Был ли Етим Эмин шариатским судьей?

БЫЛ ЛИ ЕТИМ ЭМИН «ШАРИАТСКИМ» СУДЬЕЙ?

Когда сталкиваешься со стихами Етима Эмина, где свободомыслие поэта, его критическое отношение к догмам религии проявляется с очевидностью, некоторые современные «верующие», желающие из-за любви народа к поэту «затащить» его имя в ряды символов своих представлений о религии, правда, без его свободомыслия, попадают в очень затруднительное положение.
Например, когда с такими заговоришь о стихотворении поэта под названием «Тёзке», где Етим Эмин открыто высмеивает сторонников многожёнства, разрешённого шариатом, не найдя что противопоставить такому свободомыслию поэта, они ставят под сомнение саму принадлежность любимому поэту лезгинского народа этого стихотворения. И свои сомнения аргументируют следующим образом: мол, малла Эмин был «шариатским» судьей, который в соответствии с занимаемой должностью обязан был строго следовать законам «шариата» и «сунне», что исключало его свободомыслие, ибо, в противном случае, его сняли бы с должности.
А был ли Етим Эмин «шариатским» судьей? Этот вопрос никогда и никто в соответствии с фактами не изучал.
А факты таковы. Проект «Положения об управлении Дагестанской областью» был утвержден наместником кавказским кн. А.И. Барятинским 5(17) апреля 1860 г. и одобрен императором в именном Указе от 18(30) июля 1860 г. В указанном Положении говорилось, что в Дагестанской области образуются «словесные суды». Естественно, царским правительством делалось все, чтобы максимально ограничить действие норм шариата, так как полностью отменить его в крае с преобладающим мусульманским населением было невозможно. Для сельских «словесных судов», во главе которых стояли судьи, называемые по привычке «кадиями» и назначаемые начальниками округов – царскими офицерами, источником права при рассмотрении бракоразводных вопросов и вопросов наследства был шариат, а при разрешение дел всех других категорий – местные традиции (адаты). Это было закреплено в параграфах 45-47 «Положения об управлении Дагестанской областью». Иными словами, судьи в Дагестанской области, назначаемые после 1860 года военными царскими властями, хоть и продолжали называться кадиями, правосудие в основном совершали на основе местных адатов (традиций), а не шариата.
Етим Эмин был назначен судьей "Ялцугарского" суда и.о. начальника Кюринского округа майором Гиренковым Александром Леонтьевичем осенью 1862 года, и судебные дела разрешал на основе лезгинских традиций, кроме бракоразводных и наследственных дел. Следовательно, ни по порядку назначения царским офицером судьи, ни по применяемым в судах при разрешении вопросов нормам права, основанным на местных традициях и только в двух случаях – на шариате, указанный суд нельзя называть «шариатским», как и судью Эмина, свершавшего там правосудие, нельзя называть «шариатским» судьей.
Соответственно, его свободомыслие вполне уживалось с нормами права, основанными в большинстве своём на местных традициях (адатах), а следование «сунне» не входило в обязанности Етима Эмина как судьи…