4. О неслитно-нераздельном бытии Человека

(Продолжение темы: "3. Соотношение ветхой и Новой Природы в Человеке.")

Для более глубокого понимания темы соотношения ветхого и Нового в человеке (то есть, в каждом из нас), мы должны обратиться к основному догмату Церкви, а именно к  Христологическому догмату, который гласит, что во Христе, когда Он жил на нашей временной земле, более 2000 лет назад, было две природы, - одна природа ветхая, человеческая, смертная, которую Он добровольно воспринял на себя в момент Воплощения, в утробе Божией Матери, а другая Природа Божественная Вечная, потому что, Сын Божий, Воплотившись, не перестал быть тем, кем был до Воплощения, а именно, Второй Ипостасью Святой Троицы. Эти две природы во Христе были соединены в Нем “неслитно и нераздельно”. Так же и в нас, в Христианах, есть точно такое же соединение этих двух природ. Наше бытие в этом временном мире «неслитно и нераздельно» с нашим Новым Бытием в Божественном Мире.

Что же означает это понятие “неслитно и нераздельно” для каждого из нас? Давайте попробуем в этом разобраться более подробно. Для этого надо рассмотреть четыре периода существования нашего мира. Первый период до грехопадения Адама, второй период после грехопадения Адама, третий период после Воплощения и Воскресения Иисуса Христа, четвёртый период после Всеобщего Воскресения. Эту тему я уже рассматривал на своей авторской странице, но думаю, что будет нелишним повторить еще раз.

До грехопадения Адама соотношение всего видимого и невидимого мироздания (а этот мир находился внутри Тройческого Божества, а не за Её пределами), было “нераздельное”. Все миры (и видимый и невидимый) были в Боге! Там не было объектов, там были все субъектами. Не было ни времени, ни пространства. Никакого “неслитного” не было и быть не могло. Все было “всяческая во всем”. “Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.” (Ин 1:3) Да, все миры были тварными, но природа у них была, именно Божественная. Странно, что в нашем богословии существует понятие "из ничего", из которого "все начало быть". Получается, что это некая, параллельно с Богом, существующая реальность? Что удивительно, никто не знает, где эта "ничего" находилась, или находится. За пределами Бога, наверное? Такого понятия как “из ничего”, в Божестве не существует априори. И вне Божества этого “ничего” быть не может, потому что Бог Беспредельный. В Священном Писании термин “из ничего” встречается всего один раз и требует отдельной темы для разговора.

После грехопадения Адама, произошла перемена. Весь “невидимый мир”, вместе с Тройческим Божеством, остались в “нераздельном” Бытии. А человеческий “видимый мир” отпал. Теперь все люди, а также всё в этом мире, “неслитное”. Теперь нет субъектов, как в Божественном Мире, теперь все объекты. В этом мире нет “нераздельности”. Здесь каждый сам по себе. Эта страшная трагедия привела к тому, что люди стали “как боги”, то есть автономными, самостоятельными. Именно эта автономность и есть та самая “ветхость” и СМЕРТНОСТЬ. В этом мире работает закон “энтропии”, “второй закон термодинамики”, где все стремиться к небытию.

Теперь, что же произошло в момент Воплощения Сына Божьего? Господь принял на Себя нашу ветхую природу. Как Он её принял? “Неслитно и нераздельно”. Что значит “неслитно”? Это значит, что пропасть между ветхим смертным миром и Миром Новым Божественным Вечным сохраняется. Смерть никуда не делась. А что значит “нераздельно”? Это значит, что Господь дал нам Новую Свою Природу через Рождение в Таинстве Крещения, а что бы мы не теряли связь с этой нашей Новой Природой Он установил Таинство Евхаристии. Причастие - это единственная нить, связывающая этот ветхий мир с Божественным Новым Миром. Вкушая, с виду самый обычный хлеб и вино, мы становимся Причастниками Своего Нового Бессмертного Естества, в котором мы должны Воскреснуть из мертвых в День Всеобщего Воскресения, по примеру нашего Божественного Учителя Иисуса Христа. Именно это и называется “неслитное и нераздельное” соединение. По-другому говоря, в нас в Православных Христианам, так же как и во Христе, есть Божественная Природа, которая не слитна и нераздельна с нашим ветхим естеством.

А теперь, осталось рассмотреть, как же мы будем соединены с Богом и со всем окружающим Новым Миром в Будущей Нашей Жизни, после нашего Воскресения, после того, как все ветхое и смертное будет упразднено? Здесь я посоветую обратиться к пункту номер один, где я рассматривал соотношение всего как “всяческая во всем”. Там, как вы догадались, будет именно “нераздельное” Бытие. Никакого “неслитного” там быть не может и не будет даже в помине. Зачем в простую неизменную Божественную Тройческую Природу добавлять сложную “неслитно- нераздельную” природу, тем самым меняя саму природу Тройческого Божества? Разве Бог изменяем? Ответ очевиден - нет!!! Там будет та самая Единая Божественная Природа. Все возвращается “на круги своя”.

(Продолжение следует.)