Записки о руской истории 4

Записки о Руской Истории

Часть 4

В этой части Мы с Вами поговорим о культурологических великоруских хозяйствено-экономических, деятельных и самодеятельных Традициях Бытия Руского Мiра, кои тесно связаны с государственностью дораскольного  Руского Мiра. Великоруские расовые культурологические Традиции Бытия руского народа и его государственность уничтожались поэтапно иудохазарской Семибоярщиной и учрежденной ею Династией Романовых. А сменившая ее Династия Гоштоп-Гогенцолернов по государственному смыслу своей интернационалистики была похожа на сталинский период советской власти. Где послереволюционный радикализм русофобии ставленников глобалистов иудаистов деятелей красного Коминтерна Сталин смягчал системную русофобию, пытаясь в итоге переформатировать свое авторитарное правление и сам системный «марксизм-ленинизм «под себе». Но он потерпел закономерное жестокое поражение своих «хотелок» в ходе террористической русофобской организации и реализации теми же потомками Коминтерна «ленинградского дела». Ничто не ново под луной, и Сталин в обустроенном им же «федеративном ссср», в обстановке подавляющего системно-финансового диктата бизнес дьявольщины глобалистов иудаистов колониальной «новой эры», со своими авторитарными деяниями исторически повторил предыдущий закономерный крах «демократизированного и интернационализированного Рима, демократизированных и интернационализированных имперских притязаний Франции, Австрии, Германии, как и окончательно демократизированных указами 1905 года «О свободе совести» и иными Династии Голштоп-Гогенцолернов павшей под игом революционной узурпации власти глобалистами в Феврале и Октябре 1917 года. 

Великоруское расовое культурологическое нестяжательное деятельное мышление было природным Даром Аристократии Руского Мiра. Именно рускую Аристократию всячески уничтожали глобалисты интернационалисты всю послераскольную эпоху Руской Истории, а без ее духовного и деятельного поместного попечения сам руский имперский народ не смог оказать сопротивления красным оккупантам. Сегодня глобалисты иудаисты терпят неотвратимое поражение в своем разбойничье-паразитическом господстве над миром народов. В обстановке террора и Гражданской Войны, как части войны мировой, в массовое сознание руского народа начинает возвращаться его великоруский расовый дух. Но пока большое влияние на историческую рускую мысль оказывает этнорусизм бывшей советской интелигенции.

Накат на мир народов с XVII века глобальной идеологии революционного республиканства и мнимое торжество разбойничье-паразитического «экспортного» торгащества глобалистов иудаистов включило исторический процесс их истемного саморазрушения. Глобальный Змий, изтребивщий и пожирающий все вокруг себя, в силу своей человеконенавистнической разрушительной природы неминуемо начинает поедать себя с хвоста. Сегодняшний пример торговой войны Китая и США показателен. Эта война никогда не прекратится несмотря ни на какие временные перемирия. Китай по природному азиатскому духу своей элиты и народов исторически примитивно-исполнительская,  международного паразитического бизнес плана, стяжательно авторитарная  паразитическая социальная структура. Китай прекрасно живет и чувствует себя в нынешней системности западнического глобального мира. Но глобалисты, которые ранее оперативно политически помогли Китаю расправить свои «бизнес плечи», через мирового полицейского США все же в силу своего заклятого гегемонизма затеяли торговую войну с Китаем. Глобалисты иудаисты свою человеконенавистническую идеологию «Боливар не вывезет двоих» изменить не в силах в принципе, и во врага превращается любая цельная структура на их разбойничье-паразитическом человеконенавистническом поприще бытия.

В конкретную непримиримую борьбу с Руским Мiром глобалисты иудаисты Запада начали с эпохи правления Великого Князя Андрея Боголюбского, при котором начала оформлятся великоруская имперская государственность, ее Культурология и все ее руские расовые народные Традиции Бытия Руского Народа. Разные публицистические версии официоза «историзма», о причине и осуществление злодейского убийства св. Князя Андрея Боголюбского, совершенно надуманы трактовками политических историков. Князь был убит, как зачинатель нового государственного имперского строительства, и расово социально выработанных имперских принципах власти того этапа имперского строительства. И никаких иных причин там  не было. Это была череда всех дальнейших политических убийств Великоруских культурологических расовых Лидеров, созидателей Русского Мiра. Она продолжилась убийством, изведением ядами, всего Рода Грозного Царя и дальнейшего устранения неугодных глобалистам Монархов на Русском Троне. Лишь чувство презрения вызывает постоянное навязчивое мнение «историков» о жестокости и чуть ли не кровожадности правления св. Князя Андрея Боголюбского, это любимая тема предельно жестоких террористов Коминтерна и их наследников, лживых либералов, кои исторически переваливают на своих жертв собственную мстительную иудохазарско-рахдонитскую вакханалию кочевнических рабовладельческих набегов и своих кровавых безчинств. Тот век для Руси был жесток кочевническими нашествиями, как и жестоко стало само ритуальное мистическое убийство св. Князя Андрея Боголюбского (также мистически был убит и Император Николай Александрович; убит своими «слугами», охранниками, о чем свидетельствовала каббалистическая запись на стене комнаты ритуального убийства: - «здесь своими слугами убит Царь Валтасар; Удерживающий (природную среду, империю) взят из среды и этим оповещаются все народы мира».

Само строительство Русской Империи тогда происходило не на основе либерального цивилизационного бреда, «сахарного сиропа и прекраснодушия», а велось в жестокой борьбе с паразитической дьявольщиной иновидовых противоборствующих сил глобалистов иудаистов препятствующей судьбоносным имперским преобразованиям наших славных предков.

Посмотрите сегодня вокруг и внутри Руского Мiра закрутился все тот же мистический рой мстительных бесов. Глобалисты иудаисты дали возможность удовлетворить свой мстительный русофобский зуд потомкам иудохазар и рахдонитов разных эпох, вплоть до Коминтерна: - это эмигранты еврейской волны Яша Казаков (Кедми), Дмитрий Симис (Сайнс), потомки российских эмигрантов Кушнер, С. Витков (Уиткоф) и т. д., они рой организаторов публицистической тризны по Рускому Мiру.

Красная пропаганда иудаистики затмила сознание многих руских людей. Они осознавая нынешнюю катастрофу Руского Мiра остаются идеологическими рабами либерал «историзма». Так Александр Владимирович Гапоненко, профессор, правозащитник, политический узник Рижской центральной тюрьмы в опубликованной на РНЛ статье: - «Уроки Стоглавого собора для Русского народа» показывает, что совершенно не чувствует Духа и не ощущает Правды Руской Истории: -

«23 февраля 7059 г. от Сотворения мира или 1551 г. от Рождества Христова в Москве состоялся собор высшего духовенства, который получил название Стоглавый по количеству принятых на нем решений, оформленных в главы.

Собор был собран по инициативе Великого князя царя и государя всея Руси Ивана Васильевича, получившего впоследствии прозвание Грозный. Проводил собрание митрополит Макарий. Иван IV задал русскому священству 37 вопросов, на которые, по его мнению, следовало дать скорейшие ответы. Остроту решения духовных вопросов определяла сложившаяся политическая ситуация.

(да не Царь, а Бытие Руского Народа ставило перед общественным сознанием Руси все эти вопросы; никаких митрополитов в руской церкви не было до появления Патриарха в конце XVI века при Годунове" Руская Вера в своей иерархии знала настоятеля монастыря, монаха и протопопа проповедника отбираемого и назначаемого из монашествующих В.М.) 


Дух сильнее материи

Отец Ивана Васильевича Василий III и дед Иван III значительно расширили пределы Руси, включив в них земли, которые за три сотни лет до этого присвоила Польша, воспользовавшаяся ослаблением русских княжеств вследствие поражений, нанесённых им татаро-монголами.

За время удельной раздробленности польской оккупации население вновь присоединённых княжеств развивалось в духовном плане самостоятельно и начало превращаться в отдельные народности. Это же относилось и к тем княжествам, которые были в зависимости от татаро-монгол. Москвичей, псковичей, новгородцев, рязанцев, смолян, суздальцев, владимирцев требовалось «свести» воедино в великорусскую народность, дать ей возможность развиваться в великорусский народ. Решить эту задачу и должен был церковный институт.

1. Стоглав принял решение сохранять самобытное русское православие, отказаться от слепого копирования, как греческого, так и западного образцов. Например, за образец для иконописцев были взяты каноны, созданные Андреем Рублёвым. Эта ориентация выбрана для церковных обрядов – венчание, крещение.


Большую проблему представляли экономические (хозяйственно бытовые общегосударственные В.М.) вопросы. Монастыри и церкви скопили в своих руках (путем разрушения культурологической деятельности Руского культурно-евгенического Монастыря борцами с «ересью жидовствующих», «иосифелянами» с согласия Великого Князя Ивана Третьего монетизировать жизнь монастыря под единоличным распоряжением монастырской казной  настоятелем Монастыря В.М.) земельные богатства, а кроме того собирали десятину, получили дотации из казны. Покупались и продавались места священников, иерархов. На священство и на монахов возлагались обязательства (прежнего уклада Руского Монастяря по нравственному Канону Преподобного Сергия Радонежского, как евгенического попечительства окрестного руского ремесленного и земледельческого крестьянства и в том числе Монастыри обязывались В.М.) содержать богадельни, больницы, кормить убогих, страдающих от голода. А тогдашня церковь (настоятель монастыря В.М.) отдавала деньги в рост, получала проценты.

Много внимания на Стоглаве уделялось вопросам символики. Фиксировалась необходимость налагания крестного знамени двумя пальцами (указательным и средним), прижимая три других к ладони. Двуперстие означало признание символическим образом двойственной богочеловеческой природы, а три пальца символизировали Бога Отца, Бога Сына и Духа Святого. Символическое значение имели и другие действия религиозного характера: хождение в ходе крестного хода посолонь, то есть по солнцу, произнесение сугубой Аллилуйи, написание имени Христа Исус, а не Иисус.

Решения Собора мобилизовали и сплотили русских в единую народность, которая вскоре стала великорусским народом».

(это совершенно ложное «национальное» заключение этнорускоговорящего человека; великоруская народность своим природным культурологическим имперским гением создала и евгенически попекала Русь; иные руские народности естественно остались малоросами, русинами западенцами, белорусами; и большая часть из них, разделявшая принципы великоруского имперского духа, как и иные народности, влилась в состав Руси; федерализация «единой и неделимой» и русофобская пропаганда  советских и иных глобалистов иудаистов в их разных государственных обличиях породила современный политический национализм бывших российских народностей Руского Мiра и полыхнула внутригосударственной русофобской катастрофой нашего времени В.М.)   

Перед властной элитой России в настоящее время стоит та же проблема, что и перед Иваном Васильевичем. «Многонациональный российский народ» должен трансформироваться в единую нацию. И в основе ее должны лежать те ценности, которые завещал Стоглавый собор. попытка строительства «многонационального советского народа», длившаяся целых семьдесят лет, с треском провалилась. Четырнадцать советских народов стали строить свои собственные нации и разрушили советскую нацию. Вслед за этим распалось ее государство – СССР. А русский народ не вышел на его защиту. Потому что был в этом колониальном «марксизме-ленинизме» свершенно безправен и всячески русофобски преследовался, так как не считал этот «ссср» своей Родиной».




Подобная тематика фрагментарно отражена у меня в разных блоках работ. Наиболее полно и подробно она разсмотрена в аналитических обзорах экономической деятельности Всероссийской Империи XIX века В.А. Кокорева в его фундаментальном труде «Экономические провалы». Не менее ценны в этом плане и аналогичные публикации иных разделов моих работ касающиеся предыдущих исторических эпох и современности.

Но сначала об ином. Здесь без четкого расового мироощущения  Духа и Основ Культурологии судьбоносной руской проблематики Наше с Вами обсуждение любых аспектов Руской Истории теряет всякий смысл.

Идеологическая антикультурная дичь разных публикаций скрыта за цивилизационной политической завесой русофобских представлений. Эта идеологическая антикультурная клевета на руский народ и его Рускую Историю от советско-демократического «историзма» разрушает Наше с Вами Великоруское Имперское сознание. С XVII века послераскольной исторической эпохи Наше с Вами природное мироощущение руского народа находилось под жестким идеологическим, теократическим иудохристианским, институциональным давлением российского государственно-церковного политического поля. С 1917 года эта русофобия антигосударственной интернационалистики в виде идеологической Основы колониальной псевдогосударственности федеративного «ссср» стала доминантой советско-демократических СМИ.

Ну, ладно были бы это сегодня публикации именно либеральной прессы. Но идеологический пропагандистский тон здесь задают колониальные псевдоруские СМИ, типа РНЛ и прочих сетевых ресурсов иудохристианского «демократического» толка, кои многими почитают рускими.

Руская расовая Элита в лице Аристократии Великим Расколом начала XVII века была отодвинута от власти инорасовым теократическим интернационализмом нововерия Династии Романовых уничтожающим дух Руской Веры. Но вернемся к вопросам великоруской имперской нестяжательно-наднациональной социальности Руского Мiра. Здесь тема взаимоотношения власти и народа всегда будет главенствовать. Обсуждение подобной тематики надо начинать с сущности инорасовой и иновидовой русофобии послераскольной колониальной власти. Ее идеологические приемы однообразны, здесь дьявольщина русофобии антикультурна идеологически. Колониальная дьявольщина в осуществлении своей власти всегда методологически инорасово антидеятелена и антисоциальна. Эта скрытая дьявольщина всегда и везде во всех колониальных устремлениях Суть та же обезьяна, инорасовый подражатель Бога и природных социальных традиций культуры имперских народов, кои она переиначивает в свой паразитическо колониальный лад. Так расовую Аристократию скрытыми и открытыми революциями либералы дьяволопоклонники переименовали в «малый народ»

Понятие «малого народа», его автор Огюст Кашен, как скрытой движущей силы французской революции возникло по ее итогам. Уж слишком неубедительно был провозглашенный народный характер этой революции и общенародная «жажда перемен», коей это объясняли сами ее адепты.  Этот «малый народ», глобалисты, политические иудаисты, непосредственно захватывал государственную власть в результате революций. Дух его скрытой политической иудаистики изначально противопоставлялся по идеологическому смыслу всем традициям бытия государственного «большого народа». Колонизация Руского Мiра здесь наглядный пример.  Подготовка к решающей стадии непосредственной колонизации Руского Мiра заняла полтора века до фактического «цивилизационно-индустриального» поражения России в агрессии крымской войны, предтечи войны мировой, когда «жажда перемен» в виде революционных «великих реформ» Императора Александра Второго мощно двинула Россию к революциям начала XX века. К тому времени все средства СМИ, через которые транслируются концепты государственного управления, находились и находятся по сей день в руках этого «малого народа». которому правда самого большого народа России о мире и человеке, может очень сильно навредить. Если идти путём русской правды, то из рук «малого народа» будет выбита стратегия теневого управления, осуществляемая именно через неопределённость, которую можно подсвечивать то с одной, то с другой, стороны, в зависимости от того, какой вопрос надлежит решать. Например, для поддержания неопределённости в мировоззрении, необходимо должным образом управлять идеей межконфессионального согласия, в которую интегрированы совершенно разные по своему происхождению цели и смыслы духовного мира.

В России ядро «малого народа» составили все те же глобалисты иудаисты разного толка и когда их влияние стало подавляющим в России полыхнули революции начала XX века, кои зародились на почве подготовки и в ходе первой мировой войны. Усилиями этого «малого народа» разрушаются «интегрирующие механизмы», позволяющие большому народу ощущать себя и действовать как единое целое. Подвергаются осмеянию и делаются предметом ненависти русская история, вера, историческая власть, армия. Создаётся множество антирусских мифов, внушаемых народу. Народ как бы парализуется, становится беззащитной жертвой небольших агрессивных групп».

Вот публикация Игоря Стрелкова: - «Полный тупик»

«На войне всегда старался поставить себя на место противника. И не только противника, и не только на войне. Это часто бывает сложно - не все люди бывает очень сложно «отключить мозги». Но еще сложнее - представить себя человеком без элементарной порядочности, вором, лжецом и гнусным жадным негодяем. Но, при этом, таким, который искренне считает, что «так живут все» и не видит ровным счетом ничего плохого в своем поведении».

«Между тем, именно такой «сорт» известной субстанции в своё время процветал в пионэрии и комсомолии, в которых детей и юношей учили думать одно, а говорить - совсем другое и поступать соответственно (здесь же производился и отбор в головку комсомола будущих «своих» В.М.). Лицемерная безсовестность изначально закладывалось в качестве необходимой для «успешности» опции характера и к зрелости (для тех ,кто твердо вставал на путь партийно-комсомольско-государственной карьеры) становилась такой же естественной, как дыхание. И сейчас у власти - в большинстве всё-ещё «продукты», изготовленные (духовной андроповщиной В.М.) в эпоху «застоя». Эдакие бледные ядовитые грибы, произросшие на впавшей в маразм и потерявшей чувствительность к боли советской идеологической системе.

Теперь они уже тоже состарились. И им на смену постепенно приходят трупные черви и опарыши, сделавшие карьеру на успешном пожирании не способной к сопротивлению плоти и успешные в симбиозе с прежними грибами. Те и другие смердят, но не замечают этого. У них нет, и не было органов, способных представить им ощущение красоты и гармонии»

Моя вставка

Игорь Иванович здесь поднимает важнейший глобальный вопрос Русского Мiра и его социальной позиции соотношения Личности и Общества. В советское время это был необсуждаемый нонсенс. Все должно было укладываться в мертвую надуманную схему «марксизма-ленинизма» и никто, за очень редким исключением, не задавался подобным вопросом. А как оказалось в дальнейшем, в наше время, зря. Я с юности интуитивно чувствовал, какую то ущербность всей нашей «советской», официально фальшивой системы. Разрыв «марксистской» теории и практики жизни был очевиден и «жизнь, как все» предпочитала не замечать этого, замечая лишь «безплатный сыр в мышеловке советской жизни», как бесплатные путевки, общедоступные пионерские лагеря, доступность «заработка на жизнь» по общепринятым правилам и прочее несущественное глобально. И наше общество «жизни, как все» не замечало преступной деятельности «преобразователей природы» (а как же «человек приходит как хозяин (а выходило как бездумный потребитель) на просторы Родины своей») и т. д.

 Коммунистические «преобразователи природы», под направляющим идеологическим бичом «строительства социализма, бездумно вырубали леса. Перегораживали реки плотинами ГЭС, уничтожая луговину кормившую Русский Мiръ и губя реки, всю живность в них –рыбу, птицу, животный мир и природу «водогноилищами», распахивая преступно мировые запасы степей Зауралья и Южной Сибири мировые запасы степей сокровищницу скотоводства и животноводства.

Импульс этому процессу разрушения был задан глобально западником Петром Великим. Тот, строя флот для похода на Азов, вырубил воронежские леса и превратил богатый край в непригодную для русских жителей пустыню. Провалившись авантюрно в своих бредовых планах взятия Азова он бросил и потопил  этот флот там же. Собственно Петр  стал основоположником в России всех сегодняшних процессов расхищения страны и ее инорасового уничтожения: - приватизации (Демидовы), экспорта (они же) и иных разорительных антигосударственных деяний. Но Петр Первый и сегодня всячески воспевается «советско-демократическими» прихвостнями, идеологической обслугой власти. Лживую политическую энциклопедию правления Петра накропал в период ВОВ борзописец «алешка толстой» и его дополнили подобные «популяризаторы» идеологии имперского могущества «марксистско-ленинского» извода.

В настоящее время все интегрирующие механизмы, так необходимые для сплоченности русского народа, понемногу начинают восстанавливаться, по иудаистски идеологически неопределённым остаётся только православие чекистской Церкви, как вера русского народа. Лишив попечительсва руского народа своей расовой Аристократией, Нас с Вами погрузили в идеологическую, антигосударственную «достоевщину», защиты униженных и оскорбленных».


Давайте сравним имперскую социологию природного Духа великоруского расового мироощущения соотношения власти и народа. Единение власти и руского народа носит характер местной демократии «глаза в глаза». Во власть выдвигаются люди, приносящие наглядную для всех социально-деятельную пользу окрестному населению. Власть ими осуществляется на принципах великоруской культурологии, единолично, ответственно. Они и морально-хозяйственные попечители своего народа и судьи, вершители его судеб.

И вот как трактует свою власть «сильных» над народами глобализм, показывая механизм своего господства в мире народов: -

«Слабые не стоят того, чтобы их защищали. Слабый человек предаст тебя в любую минуту, не потому что он подлый, а потому, что слабый. И он не может терпеть. Он думает, что ему больнее, чем его элите. Ведь ты сильный, ты даже не заметишь. Слабый человек не испытывает благодарности. Слабый не способен на настоящий поступок. Слабый человек — это размазня. Слабых большинство, и они даже не умеют любить друг друга. Раз уж мы собрались кому-то помогать — помогай сильным. Мы — хищники. Не надо никогда забывать об этом. Мы благородны, потому что хищники всегда благородны. И мы не жестоки, поскольку хищники не бывают жестокими.  Когда мы кого-то съедаем, то просто повинуемся своему инстинкту. И не надо воевать со своим инстинктом. Единственное, что умеют слабые люди это превращать все вокруг себя в свинарник»


Характерными чертами великоруской культурологии противопоставляющей народную культурологию подобному сатанизму является Великоруская природная имперская Эстетика социума, ее наднациональная и иная святопочвенная нестяжательность руской расовой Общинности, где все это держится на Основе  природного Духа «коллективного безсознательного» руского народа.

Суть великоруских равственных категорий нестяжательности и святопочвенности к сожалению во многом утрачена в сегодняшнем массовом сознании и мироощущении руского народа. Великоруская Имперская Социальность предполагает свою деятельную миссию, как землепользование. Земля Дар Божий и ее святость в подобном смысле непререкаема. Нравственный Канон Великоруского Домостроя четко, принципиально очертил все стороны Бытия Руского Народа. 

Имперская социальная системность времен Антики, сформировалась в традициях социального местного землепользования, частное товарно-спекулятивное владение землей и его аналог системно государственный  тотальный контроль над земельными ресурсами был для нее абсолютно неприемлем. Земельные участки по жребию переходили от одного землепользователя к другому из числа местных землепользователей.  Одним из элементов Великоруской Культурологической Общинности были расовые Традиции землепользования и местный самоконтроль общинного землепользования.

Частная собственность и понятие товарной стоимости земли в этой Руской Правде чуждо великорускому расовому духу руского человека.  Здесь и находится водораздел Великого Раскола Руского Народа с иудохазарской бюрократической Династией Романовых узурпировавших власть в Руском Мiре в начале XVII века в результате организованной ими Государственной Смуты и Гражданской Войны. Все руские Традиции Бытию были разрушены и Домострой был запрещен и скрыт от народа на двести лет. Сначала было введено глобалистское иудохристианское Патриаршество и отменен Юрьев День свободного перетока деятельных сил народа в Руском Мiре, они и вызвали Смутное Время перешедшее в Гражданскую Войну. Укрепившись Романовы внедрили инорасовае глобалистское Уложение 1649 года, закрепившее законодательно изменение государственного строя на теократию иудохристианства. И принялись уничтожать руский народ для коего эта русофобская смена государственности обозначала его глобальную колонизацию.

Вот как извращенно показывает современный «официоз» эти события и их Суть.

«Институту права собственности ( Руси дораскольной В.М.) уделялось значительное внимание и в первом юридическом источнике права в России — Русской Правде (Домострое; и сегодня «историзм» избегает упоминания о нем В.М.). Институт права собственности оказывал очень сильное влияние на жизнь государства и общества. Так во второй половине XVII века (Уложением 1649 года В.М.) произошедшие существенные изменения в структуре земельной собственности (и обюрокрачиваемая бумажным документом- свидетельством о собственности, земля была признана недвижимым имуществом, подлежащим свободной купле-продаже В.М.)

Во второй половине XIX в. были проведены знаменательные реформы: Крестьянская реформа 1861г. и Судебная реформа 20 ноября 1864 г., появился Устав гражданского судопроизводства.

Соотношение форм собственности к середине XIX в. было таковым, что при здоровой конкуренции частных собственников, некоторые, стратегически важные сферы, оставались в собственности государства, гарантируя его экономическую стабильность и безопасность.

Развитие института права собственности, в середине XIX века проходило на основе кодификации старых форм права, что не могло не повлиять на характер этой отрасли: сохранились элементы сословного неравенства, ограничений вещных и обязательственных прав. Так, распоряжение землей подвергалось особым ограничениям

В XX веке, веке социалистических экспериментов всю законодательную систему, выработанную Российским государством на протяжении веков, разрушила Октябрьская революция, так же как и всю систему законодательной, исполнительной и судебной власти. Практически все, что Россия выработала в результате более чем 400-летнего периода проведения земельных и городских реформ, было ликвидировано Декретом о земле (1917 г.) и Декретом об отмене частной собственности (1918 г.).

Анализируя работы Ленина (вводя государственный диктат примитивного колониального глобалистского иудаистического «экономического марксизма», там нет ни единой собственной мысли политического демагога «ильича» В.М.)  и первые мероприятия Советской власти, можно сделать вывод о том, что главной целью Октябрьской социалистической революции было уничтожение товарного производства и частной собственности (главной целью было мстительное уничтожение Руского Мiра и изтребление руской служебно-государственной элиты и самого руского народа В.М.)

Земельный кодекс РСФСР, принятый в 1922 г., «навсегда отменял право частной собственности на землю», недра, воды и леса в пределах РСФСР. Все земли сельскохозяйственного назначения составляли единый государственный земельный фонд, находящийся в ведении Наркомзема. Покупка, продажа, завещание, дарение, залог земли запрещались».

То есть вся страна переходила в руки Коминтерна и после подготовки федерализированную Россию развалили на СНГ и олигархическую РФ. Эта цель и была прописана в марксизме и Мы с Вами ныне пребываем под бичами рабовладельцев в подобной многотысячелетней стратегической колониальной системности, под идеологическим бредом суверенной государственности.