Что говорит о скифах трактат Панарий

В раннехристианском трактате «Панарий» святителя Епифания Кипрского сказано: «от Ноя праведного и до вавилонского столпотворения вера у всего человечества была скифская». Мне и другим скифолюбам, цитирующим это место, приходится иногда в ответ сталкиваться с обвинениями в некой "подложной".
Конечно, таковые бездоказательны, и можно было бы просто их игнорировать. Однако все ж откроем "Панарий" (его полный текст представлен, к примеру, на портале "Азбука веры"). Почему бы не освежить память? Верующему человеку полезно знать, какие сведения о скифах и вере их полагали хрестоматийными ранние христиане, как, впрочем, и вообще большинство представителей цивилизованного мира поздней античности.

Читаем аж еще во Введении: "...скифство от дней Ноевых и в последующее время до построения столпа и Вавилона и после столпотворения небольшое число лет [оставалось единой верой у всего человечества]..."

Далее. Отделение 1, § 5: "И ничего не было на земле, ни иудейства и ни другой какой ереси, но [была] вера, водворенная ныне во святой уже вселенской Божией церкви, какая была в начале, такою и в последствии открылась снова. Ибо... первозданный Адам сотворен не в обрезании, но в не обрезании по плоти... и знал Бога Отца и Сына и Святого Духа".

§ 7: "[От начала] и до сего времени [до сотворения столпа и немногие годы после] продолжалось какое-то скифское преемство и именование, и не было еще никакой ереси, никакого другого ухищрения, только... воздали чествование Акинаку, скифские же савроматы Одрису праотцу."

§ 8. "Ибо скифство продолжалось от потопа до столпа и до Серуха".

И в Заключении книги "Панарий" повторяется все про ту же еще во Введении названную первоверу единого поначалу послепотопного  человечества: про "скифство, существовавшее от дней Ноевых и после того до построения столпа и Вавилона и после столпотворения немного лет".

Вспоминается в этой связи дискуссия двух достойных уважения людей, опубликованная 26.07.2024.

Владимир Воробьев: "Михаил Викторович, хочу обратить ваше внимание на истинных исповедников Небесного Отца, которое озвучил святой Святитель Епифаний Кипрский в своей рукописи "Панарий". Вот что он в ней пишет: "От праведного Ноя, до Вавилонского столпотворения, вера у всего человечества была Скифская". И наследником этой веры в единого Вышняго Бога-Отца был царь и священник Мелхиседек".

Ответ Михаила Назарова: "Епифаний Кипрский (†403), на которого Вы ссылаетесь, — один из ранних Отцов Церкви... но он не изучал систематически богословия, поэтому в его сочинениях многое представлено неточно".

Заметим, Назаров не выражает ни малейшего сомнения в принадлежности высказывания, которое привел его оппонент, Епифанию. Михаил Викторович эрудирован и потому знает, что Воробьев отнюдь НЕ "попал пальцем в небо". Да Назаров и просто культурный человек и не позволил бы себе бросаться бездоказательными обвинениями в "подложности". Но ему охота оспорить утверждаемое в цитате и он выкатывает размытый и спорный аргумент о, якобы, некомпетентности святителя.

Почему же хочет оспорить? Да потому что Воробьев стремится не путать Бога и бога в завете Ветхом, а вот Назарову любо ПУТАТЬ. Ибо такая позиция представляется ему "ортодоксальной", наверное: ее ж и никонианская церковь держится! Вот и не будем, думается вероятно Назарову, "раскачивать лодку". Намерение-то благое, но...

Но думать, будто никониане ортодоксальней старообрядцев, это все равно что считать, будто бы троеперстие на Руси было раньше, чем двоеперстие. Очень хорошо, что таковые совершения крестного знамения теперь официально признаны РПЦ "равноспасительными и равночестными". Это конструктивный серьезный шаг к исцелению раскола (см. книгу Лады Виольевой "Одолеть раскол"). Но все же окончательное преодоление раскола будет возможно лишь с наступлением ПАЛИНОДИИ (см. мою одноименную книгу).