Негативная идентичность

Мне кажется, что русские - это нация, у которой нет стабильного ядра - центра тяжести. Он у русских блуждающий. Поэтому к нему можно привязать любую идентичность. И потому для русского правительства всегда была характерна безликость, шараханье из крайности в крайность и подражательная политика. То русских хотели превратить в голландцев, то в немцев, то во французов. И никому из царей даже в голову не приходило сделать русских похожими на русских и установить собственную гармонию в государстве.

А вот теперь лик русских (первых в мире среди крупных держав) пытаются заменить цифрой, с оглядкой на то, что "у них все равно нет никакого собственного лица". Мне могут напомнить о том, что "ведь и Китай цифровой". Однако цифра цифре рознь. В Китае в основу цифры положен моральный кодекс Конфуция - это национальная традиция. Поэтому Китай сохранит свое лицо даже будучи цифровым. А вот что будет положено в основу цифры в России нам все еще не говорят. А положено может быть все, что угодно, так как национальной концепции развития у нас как не было, так и нет.

Концепция «блуждающего центра» или отсутствия устойчивого социокультурного ядра в российском этносе часто рассматривалось в рамках теорий «негативной идентичности» и «пульсирующей государственности».

Я приведу здесь лишь некоторые ключевые тезисы, основанные на социологических и культурно-антропологических исследованиях.

* НЕГАТИВНАЯ (то есть, основанная на отрицаниях: "если я не немец, не итальянец, не англичанин, то кто же я?) ИДЕНТИЧНОСТЬ ЛЬВА ГУДКОВА.

Согласно исследованиям социолога Льва Гудкова, российская идентичность строится не на утвердительных ценностях (позитивном центре), а на противопоставлении «другим». Центр тяжести здесь — не общие цели, а общие страхи или внешние угрозы. Солидарность возникает лишь в моменты кризисов или мобилизации против «врага», а в остальное время она распадается.

Источник: Гудков Л. Д. «Негативная идентичность. Статьи 1997–2002 годов».*
________
* Отрицательная идентичность возникает тогда, когда о самом отрицателе или отрицаемом сказать нечего. Потому что он не то, не то и не это. В религиях с помощью отрицательного негативизма пытаются "объяснить" сущность Бога, которая не поддается человеческим определениям. Поэтому его характеризуют только с помощью отрицательных определений. В конечном итоге Бог объявляется "ничем" и его называют "ничто" или "То". Но это неправильно в отношении проявленного народа.
________

* ДИФФУЗНОСТЬ И ПАРТИКУЛЯРНОСТЬ СИМОНА КОРДОНСКОГО. В рамках теории «сословной структуры» Симона Кордонского, российское общество не является гражданским. Оно состоит из изолированных групп и сословий, интересы которых не пересекаются в единой точке.

Центр тяжести перемещается в зависимости от того, какое сословие или ресурсная группа (силовики, бюджетники, «олигархи») доминирует в конкретный исторический момент. Это создает иллюзию «блуждания» ядра.*

Источник: Кордонский С. Г. «Сословная структура постсоветской России».
________
* Это значит, что российская власть не имеет никакой четкой картины мира и не в состоянии воплотить ее в жизнь. Поскольку власть не имеет лица, то не имеет лица и народ. А поскольку сам народ безлик, то он не может потребовать от власти "создать лицо", потому что не имеет о нем никакого представления. Создается впечатление, что русский народ существует не в физическом, а в тонком астральном теле, в котором есть только эмоции, но нет разума. И здесь стоит особо отметить, что в России при любых правителях ум никогда не признавался и пресекался, как незаконное явление, угрожающее устоям государства наряду с терроризмом и экстремизмом.

________

КУЛЬТУРНАЯ АМБИВАЛЕНТНОСТЬ ИГОРЯ ЯКОВЕНКО. Культуролог Игорь Яковенко описывает российскую ментальность как «манихейскую» — разделенную между полюсами без устойчивой середины. В нации отсутствует «срединная культура» (стабильный центр), которая в Европе служит стабилизатором. Российское сознание постоянно колеблется между крайностями - полным подчинением и полной анархией, сакрализацией власти и её нивелированием.*

Источник: Яковенко И. Г. «Российское государство: национальные интересы, границы, перспективы».
________
* Иными словами, выбирая свою будущность, русские шарахаются от одного полюса к другому, от жидкого состояния к твердому и обратно, не зная золотой середины. Полюса - это крайние степени зла, ликом которого выступает Смерть и Неудовлетворенность существующим.
________

ВНЕСУБЪЕКТНОСТЬ АЛЕКСАНДРА АХИЕЗЕРА. Философ и социолог Александр Ахиезер ввел понятие «инверсионного типа развития».Вместо поступательного развития по вектору, общество движется маятниковыми рывками. «Центр тяжести» — это точка временного равновесия, которую нация пролетает по инерции, стремясь к противоположному краю.*

Источник: Ахиезер А. С. «Россия: критика исторического опыта».
________
* Здесь раскрыта та же позиция шараханья России из крайности в крайность - из кипятка в лед. Но, между прочим, именно так закаляется сталь. А может быть "русская сталь" закаляется для каких-то особых битв, для особых передряг, где будет испытана на сверхпрочность? Может быть, этот народ специально готовится природой к будущему, в котором все погибнут, а останется именно этот бесформенный и безликий народ, на основании чего правители, дабы не казаться совсем уж никакими, назвали его "государственным" и "служивым", так как других характеристик не было.

Действительно, то, что многие авторы теорий о "блуждающем ядре" русских рассуждают как о природной неустойчивости, бесформенности или трансформенности как недостатке, можно определить как характерную черту русскости. Да - русский народ такой. Его характер невозможно описать в положительных определениях. Он не то, не то и не это. Но именно такова его жизнь, закрепленная в традиции "русской бани", когда люди из банного парного кипятка бегут на мороз в снег. И это значит, что именно шараханье и неопределенность являются именно индивидуальным "почерком" и "лицом" этого народа.
________

В любом случае, гипотеза о «блуждающем центре» находит подтверждение в тезисе о ненадежности горизонтальных связей русских. Из-за отсутствия устойчивых институтов (независимый суд, местное самоуправление), которые могли бы удерживать «центр», - нация центрируется вокруг персоналистских фигур, что делает структуру крайне нестабильной при смене лидера или политического курса.

Речь идет о врожденной слабости в отношениии колективизма. Русский народ не коллективен, хотя обладает коллективным сознанием. Он вроде бы одиночка, однако не обладает индивидуальностью. Ну что ты с ним будешь делать - он не то, не то и не это. Он не поддается никаким определениям.

То, к чему мистики идут в течении многих жизней - к бесформенности - русские наделены изначально. Но если мистики знают, как ею пользоваться, то русские понятия об этом не имеют, потому что на этой загадочной территории ум не приветствовался никогда.

Когда мистики достигают бесформенности (отсутствия привязанностей, эгоизма, желаний), то их ум уходит в сторону, уступая место интуиции. Однако у русских интуиция развита слабо, а ум находится на нелегальном положении. Если бы было иначе, то этот народ не погибал бы в боях с таким количеством жертв, как это было всегда, а жил бы и вовсе совсем иначе. В любом случае, он не сокращался бы с такой скоростью, с какой это происходит сейчас, а жил бы припеваючи, отказавшись от страсти к копированию всех и вся и избавившись от лишних желаний и привязанностей.

Но это - всего лишь мечты о будущем народа, который, возможно, первым обретет коллективное лучистое тело и покажет путь к нему всем другим народам.