Тысяча и одна ночь том 07

ПРОДОЛЖЕНИЕ ИСТОРИИ ГАРИБА И ЕГО БРАТА АЖИБА 1

 ОТБАХ И РАЙЯ 91

 ХИНД, ДОЧЬ АЛЬ-НУМАНА И АЛЬ-ХАДЖАДЖА 96

 ХУЗАЙМАХ БИН БИШР И ИКРИМАХ АЛЬ-ФАЙЯЗ 99

 ЮНУС ПИСАРЬ И ХАЛИФ ВАЛИД БИН САХЛЬ 104

 ХАРУН АР-РАШИД И АРАБСКАЯ ДЕВУШКА 108

 АЛЬ-АСМАИ И ТРИ ДЕВУШКИ ИЗ БАССОРЫ 110

 ИБРАХИМ ИЗ МОСУЛА И ДЬЯВОЛ 113

 (_Лейн, том I, стр. 223._)

 ВЛЮБЛЕННЫЕ В БАНУ УЗРАХ 117

 БАДАВИ И ЕГО ЖЕНА 124

 (_Лейн, том I. 521._)

 ВЛЮБЛЕННЫЕ В БАССОРУ 130

 ИШАК ИЗ МОСУЛА, ЕГО ЛЮБОВНИЦА И ДЬЯВОЛ 136

 ВЛЮБЛЕННЫЕ В АЛЬ-МЕДИНУ 139

 (_Лейн, «Еще один рассказ о двух влюбленных», III. 252._)

 АЛЬ-МАЛИК АЛЬ-НАСИР И ЕГО ВАЗИР 142

 ПРОДЕЛКИ ДАЛИЛЫ-МАСТЕРА НА ВСЕ РУКИ И ЕЕ ДОЧЕРИ ЗЕЙНАБ, ЛОВЧИХ КОНЕЙ 144

 (_Лейн опускает._)

 ПРИКЛЮЧЕНИЯ МЕРКУРИЯ АЛИ ИЗ КАИРА 172

 (_Лейн опускает._)

 АРДАШИР И ХАЯТ АЛЬ-НУФУС 209

 (_Лейн опускает._)

 ДЖУЛНАР РОЖДЕННАЯ В МОРЕ И ЕЕ СЫН, ЦАРЬ ПЕРСИИ БАДР-БАСИМ 264
 (_Лейн, III. 255, «История Джулнар из моря»._)

 КОРОЛЬ МУХАММЕД ИБН САБАЙК И КУПЕЦ ХАСАН 308

 (_Lane, III. 373, Примечания к главе. xxiv._)

 _a._ ИСТОРИЯ ПРИНЦА САЙФА АЛЬ-МУЛУКА И ПРИНЦЕССЫ БАДИИ
 АЛЬ-ДЖАМАЛЬ 314

 (_Лейн, III. 308, История Сейфа Эль-Мулука и Бадии Эль-Джамаль, с
 вступлением, перенесенным в примечание, стр. 372._)


 И вот, когда наступила Шестьсот тридцать седьмая ночь,,

Шахразада продолжила: "Дошло до меня, о счастливый царь, что Саадан
Ворвавшись во дворец царя Джамака и перебив всех, кто там был,
выжившие закричали: «Пощадите! Пощадите!» Саадан сказал им:
«Свяжите своего царя!» Они связали Джамака и увели его, а
Саадан погнал их перед собой, как овец, и привел к Гарибу, после того как большая часть горожан погибла от вражеских мечей. Когда царь Вавилона пришел в себя, он обнаружил, что связан, и услышал, как Саадан сказал: «Сегодня я поужинаю этим царем Джамаком».
Тогда он повернулся к Гарибу и воскликнул: «Я вверяю себя тебе»
Помилуй меня». Гариб ответил: «Стань мусульманином, и ты будешь в безопасности от гулей и от гнева Живого, который не знает пощады».
Джамак принял ислам сердцем и душой, и Гариб освободил его от пут.
Затем он разъяснил веру своему народу, и все они стали мусульманами.
Истинные правоверные; после чего Джамак вернулся в город и отправил оттуда провизию и приспешников к Гарибу, а также вино в лагерь перед Баб-эль-Абвабом, где они провели ночь. На следующий день Гариб дал сигнал к выступлению, и они двинулись дальше, пока не добрались до Майяфарикина,[1] где
Они нашли город пустым, потому что его жители, узнав о том, что случилось с Вавилоном, бежали в город Куфа и рассказали об этом Аджибу. Когда он услышал эту новость, ему явился его  Судный день, и он собрал своих воинов и, сообщив им о приближении врага, приказал готовиться к битве с войском своего брата.
После этого он пересчитал их и насчитал тридцать тысяч всадников и десять тысяч пехотинцев.[2] Поэтому, нуждаясь в подкреплении, он собрал еще пятьдесят тысяч человек, кавалерию и пехоту, и, оседлав коня, повел за собой могучее войско, пока не наткнулся на армию своего брата.
Гариб разбил лагерь перед Мосулом и поставил свои шатры напротив их позиций. Затем
 Гариб написал письмо и спросил своих военачальников: «Кто из вас отнесет это письмо Аджибу?»
Тогда Сахим вскочил на ноги и воскликнул: «О царь веков, я отнесу твое послание и привезу тебе ответ».
Гариб передал ему письмо, и он отправился в шатер Аджиба.
Тот, узнав о его приходе, сказал: «Впусти его!» — и, когда Сахим вошел, спросил: «Откуда ты?» Сахим ответил: «От
ца арабов и персов, зятя Хосрова, царя
мир, который посылает тебе предписание; так и ты верни ему ответ”.
Аджиб сказал: “Дай мне письмо”. Сахим отдал ему его, и
он разорвал его и обнаружил в нем: “Во имя Аллаха,
Сострадательный, Сострадательный! Мир Другу Аврааму!
Но потом. Как только это письмо попадет к тебе в руки, признай Единство
Великого Царя, Творца всего сущего и Повелителя облаков[3];
и перестань поклоняться идолам. Если ты сделаешь это, то станешь
моим братом и правителем над нами, и я прощу тебе смерть моих
отца и мать, и я не стану упрекать тебя за то, что ты сделал.
 Но если ты не подчинишься моему приказу, я поспешу к тебе,
отрублю тебе голову и разорю твои владения. Воистину, я даю тебе добрый совет, и да пребудет мир с теми, кто идет по пути спасения и
повинуется Всевышнему Царю!» Когда Аджиб прочитал эти слова и понял, какую угрозу они в себе таят, его глаза закатились, он заскрежетал зубами и пришел в ярость.
Затем он разорвал письмо в клочья и выбросил его, чем разозлил Сахима, и тот крикнул Аджибу:
сказал: «Да отсохнет твоя рука за то, что ты сделал!» С этими словами
Аджиб крикнул своим людям: «Хватайте этого пса и разрубите его на куски своими мечами!»[4]
Они бросились на Сахима, но он обнажил клинок, набросился на них и убил более пятидесяти храбрецов.
После этого он пробился сквозь толпу, хотя и был весь в крови, и вернулся к Гарибу, который спросил: «Что случилось, о Сахим?» И он рассказал ему о случившемся,
после чего тот пришел в ярость и, воскликнув: «Аллаху Акбар —
величайший из всех!» — приказал бить в боевые барабаны. И воины надели свои
кольчуги и перевязи из тонкой ткани украсили себя
мечами; пехотинцы выстроились в боевой порядок, в то время как всадники
вскочили на своих гарцующих лошадей и танцующих верблюдов, подняли свои длинные
копья, и чемпионы ринулись на поле боя. Аджиб и его люди тоже
сели на коней, и войско ринулось на войско.- И Шахразада увидела
рассвет дня и перестала говорить дозволенное ей слово.


 Когда наступила шестьсот тридцать восьмая ночь,
она продолжила: «До меня дошло, о благородный царь, что, когда Гариб и
Его веселые воины сели на коней, Аджиб и его войско тоже вскочили на коней, и войско обрушилось на войско.
Тогда правил Кази Битвы, в чьих
законах нет изъяна, ибо печать лежит на его устах, и он не говорит;
и кровь лилась ручьями, покрывая землю причудливыми узорами;
 головы седели, а битва становилась все жарче и яростнее. Ноги скользили, но
храбрецы стояли на месте и продвигались вперед, в то время как малодушные
обращались в бегство. Они сражались до тех пор, пока не стемнело и не
наступила холодная ночь. Затем зазвучали сигналы к отступлению, и двое
Войска разошлись в разные стороны и вернулись в свои шатры, где и провели ночь.
На следующее утро, как только рассвело, зазвучали цимбалы, призывая к битве и подвигу.
Воины надели боевые доспехи, наложили на клинки[5] самые яркие украшения и, вооружившись копьями, сели на своих доблестных скакунов.
Каждый рыцарь воскликнул: «Сегодня не побежим!» И два войска выстроились в боевой порядок, словно бушующее море. Первым, кто открыл главу[6] о войне, был Сахим.
Он провел своего боевого коня между двумя линиями и сразился на мечах.
Он бросал копья и переворачивал все боевые капитулы, пока не сбили с толку самых искушенных воинов. Затем он воскликнул: «Кто за бой?
 Кто за рыцарский турнир? Пусть не выходит ни лентяй, ни слабак!» Тут на него, словно огненный вихрь, бросился всадник из племени кафиров, но Сахим не дал ему долго продержаться и одним ударом поверг его. Затем появился второй, и он убил и его, и третьего, и он разрубил его надвое, и четвертого, и он убил и его.
Они не переставали нападать на него, но он не переставал их убивать.
Так продолжалось до полудня, и к тому времени он сразил двести храбрецов. Затем
Аджиб крикнул своим людям: «В атаку еще раз!» — и могучие воины бросились друг на друга.
Раздался лязг оружия и рев битвы. Сверкающие мечи звенели, кровь лилась ручьями, и пехотинец бросался на пехотинца.
Смерть шла впереди, и копыта лошадей были усыпаны человеческими черепами.
Они не переставали наносить сокрушительные удары, пока не угас день и не
наступила черная ночь. Тогда они разошлись и, вернувшись в свои шатры,
провели там ночь. На следующее утро они снова сошлись.
Войска приготовились к битве, и мусульмане искали  Гариба, чтобы тот сел на коня и встал под знамя, как он обычно делал, но его не было. И Сахим послал в шатер своего брата раба, который,
не найдя его, спросил у стоявших в шатре,[7] но они ответили: “Мы знаем
о нем ничего не было”. Чем он был сильно обеспокоен и вышел и рассказал
войскам, которые воздержались от битвы, сказав: “Гариб отсутствовал, его
враг уничтожит нас ”. Теперь для отсутствия Гариба была причина, странная
но верная, которую мы изложим по порядку. И это было так. Когда Аджиб
Вернувшись в свой лагерь накануне вечером, он позвал одного из своих
гвардейцев по имени Сайяр и сказал ему: «О Сайяр, я не
ценил тебя так, как в этот день. А теперь я приказываю тебе
пробраться в лагерь  Гариба и, проникнув в шатер их предводителя,
привести его ко мне и показать, на что ты способен». Сайяр
ответил: «Я слушаю и повинуюсь». Он отправился во вражеский
лагерь и, пробравшись внутрь,
В ночной тьме, когда все мужчины разошлись по своим местам для ночлега, в шатре Гариба, словно раб, стоял он.
Он прислуживал Гарибу, который, испытывая жажду, попросил у него воды.
Сайяр принес ему кувшин с водой, подмешанной в нее бхангом, и Гариб не успел утолить жажду, как упал, ударившись головой о землю.
Сайяр завернул его в свой плащ, отнес в шатер Аджиба и бросил к его ногам. Аджиб спросил: «О Сайяр, что это такое?»
Он сказал: «Это твой брат Гариб». Аджиб обрадовался и сказал:
«Да пребудут с тобой благословения идолов! Развяжи его и разбуди».
Они дали ему понюхать уксус, и он пришел в себя и открыл глаза.
глаза; затем, обнаружив, что связан и находится не в своей палатке,
воскликнул: «Нет величия и могущества, кроме как у Аллаха,
Славного, Великого!» Тогда Аджиб закричал на него: «Ты
нападаешь на меня, пес, хочешь убить меня и взять на себя
кровь твоего отца и матери?» Я отправлю тебя к ним сегодня же и избавлюсь от тебя.
— ответил Гариб. — Кафирская псина! Скоро ты увидишь,
против кого повернутся колеса судьбы и кто будет повержен гневом Всемогущего Царя, Который знает, что
в сердцах, и Кто оставит тебя в геенне огненной, терзаемого и посрамленного! Будь милосерден к себе и скажи вместе со мной: «Нет бога, кроме
_единого_ Бога, и Авраам — друг Божий!» Когда Аджиб услышал слова Гариба, он фыркнул,
заворчал и обрушился с бранью на своего бога, камень, и позвал
оруженосца и кровавый кожаный ковер. Но его визирь, который в душе
был мусульманином, а на людях — негодяем, встал и, поцеловав
землю перед ним, сказал: «Терпение, о царь, не спеши, подожди,
пока мы не узнаем, кто здесь победитель, а кто побежденный. Если
мы окажемся победителями,
У нас будет возможность убить его, а если мы потерпим поражение, то его жизнь в наших руках станет нашей силой». И эмиры сказали: «Министр говорит правду!» — И Шахразада увидела, что уже рассвело, и прекратила дозволенные речи.



И вот наступила шестьсот тридцать девятая ночь.

Она продолжила: «До меня дошло, о благочестивый царь, что, когда Аджиб
задумал убить Гариба, визирь встал и сказал: «Не торопись, у нас всегда будет возможность убить его!» Тогда Аджиб приказал заковать своего брата Гариба в кандалы и запереть в его собственном шатре, а вокруг шатра расставить тысячу воинов».
Воины встали на его защиту. Тем временем войско Гариба, проснувшись в то утро и не найдя своего короля, было подобно стаду без пастуха.
Саадан-Гюль крикнул им: «О люди, надевайте доспехи и уповайте на своего Господа, который защитит вас!» Итак, арабы и аджамы сели на коней,
надев железные кольчуги и кольчужные рубахи, и выехали на поле боя.
Вожди и знаменосцы шли впереди. Затем появился горный гуль с
дубиной на плече весом в двести фунтов, развернулся и
Он воскликнул: «Эй, поклонники идолов, выходите и отрекитесь от этого
в сей день, ибо это день битвы! Тот, кто знает меня, сполна
испытал на себе мои козни, а тот, кто не знает, узнает меня. Я
Саадан, слуга царя Гариба. Кто готов к рыцарскому поединку? Кто
готов к битве? Пусть сегодня ко мне выйдет не трус и не слабак». И тут на него набросился, словно огненный вихрь, предводитель неверных.
Саадан бросился на него и нанес удар дубиной, от которого у того сломались ребра, и он безжизненно рухнул на землю.
земля. Затем он крикнул своим сыновьям и рабам: «Разожгите
костер, и если кто-то из кафиров падёт, оденьте его и хорошенько
запеките на огне, а потом принесите ко мне, чтобы я разговелся на
нём!» Они разожгли костёр посреди равнины и положили туда
убитого, а когда он поджарился, принесли его Саадану, который
обгладывал его мясо и хрустел костями. Когда негодяи увидели, что натворил Горный Гул, они пришли в ужас, но Аджиб крикнул своим людям: «Вперед! Нападайте на огра!»
Рубите его на куски своими ятаганами!» И двадцать тысяч человек бросились на Саадана,
в то время как пешие воины окружили его и осыпали дротиками и стрелами.
Он был ранен в сорока двух местах, и его кровь стекала на землю. Он был один. Тогда войско мусульман обрушилось на язычников, призывая на помощь Владыку трех миров.
Они сражались до конца дня, пока не разошлись. Но неверные схватили Саада,
словно пьяного от потери крови, и крепко связали его.
посадил его Гариб, который, увидев Гуля пленником, сказал: “Нет
Величия и Могущества, кроме как в Аллахе, Славном, Великом! O
Саадан, что это за случай? — О мой господин, — ответил Саадан, — это Аллах
(да будет Он превознесен и возвеличен!) дарует радость и огорчения, и нет иной помощи, кроме того, что ниспослано.
И Гариб возразил: «Ты говоришь правду, о Саадан!» Но Аджиб провел ночь в радости и сказал своим воинам:
«На рассвете садитесь на коней и нападите на мусульман, чтобы ни один из них не остался в живых».
Они ответили: «Слушаемся и повинуемся!»
Так было с ними, но что касается мусульман, то они провели ночь в печали и плакали по своему царю и Саадану.
Но Сахим сказал им: «О люди, не печальтесь, ибо помощь Всевышнего
Аллаха близка». Затем он дождался полуночи, переоделся носильщиком и, добравшись до лагеря Аджиба, стал пробираться между шатрами и павильонами, пока не добрался до шатра царя, где увидел его сидящим на троне в окружении принцев. Он вошел и, подойдя к свечам, горевшим в шатре, задул их.
Он посыпал фитили левитированной белладонной, после чего вышел из шатра и стал ждать снаружи.
Когда дым от горящей белладонны достиг Аджиба и его принцев, они упали на землю, как мертвые.

Тогда он оставил их и пошел в шатер, где нашел Гариба и Саада, которых охраняла тысяча воинов, погруженных в сон.
Он крикнул стражникам: «Горе вам! Не спи, а следи за своими пленниками и разжигай крессеты.
Вскоре он наполнил крессету дровами, посыпал их белладонной и, поджегши, обошел всех.
Он ходил с ним по шатру, пока дым не достиг ноздрей стражников, и все они не уснули, одурманенные снадобьем. Когда он вошел в шатер и увидел, что Гариб и Саадан тоже без сознания, он привел их в чувство, дав понюхать губку, смоченную уксусом, которая была у него с собой. Затем он освободил их от пут и ошейников, и, увидев его, они благословили его и возрадовались. После этого они вышли и забрали все оружие у стражников, и Сахим сказал им: «Идите в свой лагерь».
Сам же он вернулся в шатер Аджиба и завернул его в
накинул на него плащ, поднял его и направился к мусульманскому лагерю. И Господь, Милосердный, защитил его, так что он благополучно добрался до шатра Гариба и развернул перед ним плащ. Гариб посмотрел на его содержимое и, увидев связанного брата Аджиба, воскликнул: «Аллаху Акбар — Бог превыше всего!»
Отлично! Помощь! Победа! И он благословил Сахима и велел ему разбудить Аджиба.
Тот дал ему понюхать уксус, смешанный с благовониями, и Аджиб открыл глаза.
Увидев, что он связан и закован в кандалы, Аджиб уронил голову на грудь.
— И Шахразада увидела, что уже рассвело, и перестала рассказывать.


 И вот, когда наступила шестьсот сорок первая ночь,
Она сказала: «До меня дошло, о благочестивый царь, что после того, как Сахим
разбудил Аджиба, которого он усыпил белладонной, и привел его к своему брату Гарибу, пленник открыл глаза и, почувствовав, что он связан и закован в кандалы, уронил голову на грудь.  Тогда Сахим воскликнул:
«О проклятый, подними голову!» Тогда он поднял глаза и увидел, что находится среди арабов и аджамов, а его брат восседает на троне в своем поместье, где он был хозяином.
Поэтому он промолчал.
не произнес ни слова. Тогда Гариб закричал и сказал: “Разденьте мне эту собаку!” Итак,
они раздели его и били кнутами, пока не ослабили
его тело и усмирили его гордыню, после чего Гариб приставил к нему охрану
из ста рыцарей. И когда это братское исправление было совершено,
они услышали крики: “Нет Бога, кроме _the_ Бога!” и
“Аллах - самый Великий!” из лагеря кафиров. Причиной этого было то, что через десять дней после того, как его племянник, король Аль-Дамих, дядя Гариба, выступил из Аль-Джазиры с двадцатитысячным войском, он приблизился к
Аль-Дамих, находившийся на поле боя, отправил одного из своих разведчиков за новостями.
Тот отсутствовал целый день, а когда вернулся, рассказал Аль-Дамиху обо всем, что случилось с Гарибом и его братом.
Аль-Дамих подождал до ночи, а затем напал на неверных с криком «Аллаху Акбар!» и обрушил на них всю мощь своего меча. Услышав такбир,[8] Гариб сказал Сахиму: «Иди узнай, что означают эти крики и боевые возгласы».
Сахим отправился на поле боя и расспросил рабов и обозников, которые рассказали ему, что царь
Аль-Дамиг выступил с двадцатитысячным войском и напал на идолопоклонников ночью, сказав: «Во имя Авраама Дружелюбного, я не брошу сына своего брата, а буду сражаться, как храбрый воин, и прогоню шайку негодяев, угодных Всевышнему!» Сахим вернулся и рассказал о подвиге своего дяди Гарибу, который обратился к своим людям со словами: «Надевайте доспехи, садитесь на коней, и да поможет нам Бог!»
Они сели на коней, обрушились на неверных и пустили в ход острые мечи. К утру они убили почти всех.
пятьдесят тысяч кафиров были убиты, еще тридцать тысяч взяты в плен,
а остальная часть армии Аджиба рассеялась по всей земле.
Затем мусульмане вернулись с победой и триумфом, и Гариб выехал
навстречу своему дяде, которого поприветствовал и поблагодарил за помощь.
 Аль-Дамиг сказал: «Интересно, погиб ли этот пес Аджиб в сегодняшнем сражении?»
Гариб: «О дядя, не унывай и смотри на мир ясным взором.
Знай, что он со мной, закованный в цепи». Услышав это, Аль-Дамих возликовал.
Два царя спешились и вошли в
Он вошел в шатер, но не нашел там Аджиба. Тогда Гариб воскликнул: «О слава Авраама, Друга (с которым да пребудет мир!)», — и добавил: «Увы, какой печальный конец для такого славного дня!» — и крикнул носильщикам: «Горе вам! Где мой враг, который так много мне должен?» Они сказали: «Когда ты сел на коня и мы последовали за тобой, ты не велел нам охранять его».
Тогда Гариб воскликнул: «Нет величия и могущества, кроме как у Аллаха, Славного, Великого!» Но
Аль-Дамиг сказал ему: «Не торопись и не волнуйся, где ему быть
Поехали, а мы за ним вдогонку?
Вот как Аджиб сбежал. Его паж Сайяр попал в засаду в лагере и, когда увидел,
что Гариб садится на коня и уезжает, не оставив никого охранять его врага Аджиба, едва поверил своим глазам. Он подождал немного, а потом подкрался к шатру и, взвалив на спину Аджиба, который потерял сознание от боли после бастинадо,
вынес его на открытое место и мчался во весь опор до самого рассвета, пока не добрался до источника под яблоней. Там он его опустил
Аджиб снял с него одежду и омыл его лицо, после чего он открыл глаза и, увидев Сайяра, сказал ему: «О Сайяр, доставь меня в Куфу, чтобы я мог там прийти в себя и собрать всадников и солдат, чтобы свергнуть моего врага.
Знай, о Сайяр, что я голоден». Сайяр вскочил, выбежал в пустыню, поймал страуса и принёс его своему господину. Затем он собрал хворост и ловко развел костер с помощью огненных палочек.
На огне он поджарил птицу, которую зарезал[9], и накормил Аджиба ее мясом, а потом дал ему напиться из родника.
К нему вернулись силы, после чего он отправился в один из лагерей племени бадави,
украл оттуда коня, посадил на него Аджиба и скакал с ним много дней, пока они не приблизились к городу Куфа.
Наместник столицы вышел навстречу королю, чтобы поприветствовать его.
Король был слаб после побоев, которые нанес ему брат.
Аджиб вошел в город и позвал своих лекарей. Когда они явились по его зову, он велел им исцелить его менее чем за десять дней. Они сказали: «Мы слышим и повинуемся», — и ухаживали за ним, пока он не поправился.
о болезни, которая его одолевала, и о наказании. Затем он приказал своим визирям написать письма всем своим набобам и вассалам.
Он написал двадцать одно письмо и отправил их наместникам, которые собрали свои войска и форсированным маршем двинулись на Куфу. — И
Шахразада увидела, что уже рассвело, и прекратила дозволенные речи.



И вот наступила шестьсот сорок первая ночь.

Она продолжила: «До меня дошли вести, о благочестивый царь, что Аджиб приказал собрать войска, которые сразу же выступили в Куфу».
Тем временем Гариб, обеспокоенный побегом Аджиба, отправил на его поиски тысячу храбрецов.
Они разошлись во все стороны и искали его день и ночь, но не нашли никаких следов.
Тогда они вернулись и рассказали  Гарибу, который послал за своим братом Сахимом, но не нашел его.
Гариб очень встревожился, опасаясь, что с братом что-то случилось. И вот!
Сахим вошел и поклонился Гарибу, который, увидев его, встал и спросил: «Где ты был, о Сахим?» Тот ответил: «О царь, я был в Куфе и узнал, что пес Аджиб добрался туда».
Он вернулся в свою столицу и оправился от ран. Кроме того, он написал письма своим вассалам и отправил их своим набобам, которые привели к нему войска».
 Услышав это, Гариб отдал приказ выступать. Они свернули палатки и двинулись в сторону Куфы.  Когда они увидели город, то обнаружили, что он окружен войском, похожим на бурлящую реку, у которой нет ни начала, ни конца. И Гариб со своим войском встал лагерем перед кафирами и расставил свои знамена.
Наступила ночь, и два войска зажгли костры и несли караул до рассвета.
Затем царь Гариб встал, совершил омовение вуду и прочитал молитву с двумя земными поклонами по обряду нашего отца Авраама Дружелюбного (да пребудет с ним мир!).
После этого он приказал боевым барабанам возвестить о начале войны.
В ответ на это зазвучали боевые барабаны, взметнулись знамена, воины надели доспехи, сели на коней и приготовились к битве. Теперь
первым, кто открыл ворота войны, был царь Аль-Дамиг. Он направил своего скакуна
между двумя противоборствующими армиями, чтобы показать себя и раззадорить их.
Мечи и копья скрещивались до тех пор, пока оба войска не пришли в замешательство и не стали восхищаться им.
Тогда он воскликнул: «Кто готов сразиться со мной? Пусть не выйдет ни один лентяй или слабак, ибо я — Аль-Дамиг, царь, брат царя Кундамира». И тут на Аль-Дамига, словно огненный вихрь, набросился всадник из числа кафиров.
Он без единого слова бросился на Аль-Дамига, но король пронзил его грудь копьем с такой силой, что острие вышло у него между лопатками, и Аллах поспешил отправить его душу в ад. Затем появился второй
Он убил и третьего, и четвертого, и они не переставали выходить к нему, а он убивал их, пока не расправился с шестьюдесятью семью воинами. После этого негодяи и сильные воины попятились и не стали вступать с ним в бой. Но Аджиб крикнул своим людям: «Да что с вами такое, о люди! Если вы все выйдете к нему, один за другим, он не оставит в живых ни одного из вас, ни сидящего, ни стоящего». Нападайте на них все разом и очистите от них нашу земную обитель,
и пусть их головы станут подножием для копыт ваших коней,
как каменная равнина!» И они взмахнули устрашающим флагом, и войско двинулось
Враги набросились друг на друга; кровь ручьями лилась на землю, и
воцарился Судья битвы, в чьих законах нет неправды. Бесстрашные
стояли на ногах, готовые к бою, в то время как малодушные отступали
и пускались в бегство, думая, что этот день никогда не закончится и
что рука Ночи не опустит завесу мрака. Но они не переставали сражаться
и наносить удары, пока не стемнело и не сгустилась мгла. Затем барабаны неверных возвестили об отступлении,
но Гариб, не желая опускать оружие, бросился на Пейнимри, и
За ним последовали верующие в Единство, мусульмане. Сколько голов и рук
они отрубили, сколько шей и сухожилий разорвали, сколько коленей и
позвонков переломали, сколько взрослых мужчин и юношей забили до
смерти! С первыми лучами утренней зари неверные дрогнули и бежали
в беспорядке и смятении, а мусульмане преследовали их до полудня и
взяли в плен двадцать тысяч человек, которых они привели в свои
шатры связанными. Затем Гариб сел перед воротами Куфы и приказал глашатаю объявить о помиловании и защите для всех.
Тот, кто должен был отказаться от поклонения идолам и исповедовать единство
Его Всемогущего, Творца человечества, света и ночи. Так и было
провозглашено на улицах Куфы, и все, кто там был, приняли истинную веру,
и стар, и млад. Затем они вышли все вместе и обновили свой ислам перед
королем Гарибом, который возликовал, его грудь расправилась, и он отбросил
все сомнения. Вскоре он спросил о Мардасе и его дочери Махдии и, узнав, что они поселились за Красной горой, сказал:
позвал Сахима и сказал ему: «Узнай для меня, что случилось с твоим
отцом». Сахим без промедления вскочил на коня, взял свое
бурое копье и отправился на поиски, пока не добрался до Красной
горы, где искал своего отца, но не нашел ни его, ни его племени.
Вместо них он увидел старейшину арабов, очень старого человека,
изможденного годами, и спросил его о людях и о том, куда они
ушли. Он ответил: «О сын мой, когда Мардас услышал о приближении Гариба к Куфе, он очень испугался и, взяв свой
дочь и его народ, отправился со своими служанками и неграми в
дикую местность, и я не знаю, куда он направился». Услышав слова
шейха, Сахим вернулся к Гарибу и рассказал ему об этом, чем очень его
обеспокоил. Тогда он сел на трон своего отца и, открыв
сокровищницы, щедро одарил каждого из своих воинов.
И он поселился в Куфе и разослал шпионов, чтобы те разузнали новости об Аджибе.
Он также созвал вельмож царства, которые явились и засвидетельствовали ему свое почтение;
то же самое сделали и горожане, и он одарил их роскошными одеяниями.
воздал им почести и поручил их попечению. — И Шахразада увидела, что наступает рассвет, и перестала рассказывать дозволенные истории.



И вот наступила шестьсот сорок вторая ночь.

Она продолжила: «До меня дошло, о благочестивый царь, что Гариб,
одарив почетными одеждами жителей Куфы и поручив им заботу о
райотсах, однажды отправился на охоту с сотней всадников.
Он ехал до тех пор, пока не добрался до Вади, изобилующего
деревьями и плодами, а также ручьями и птицами. Это было место,
где паслись косули»
и газелей, дарящих наслаждение, чьи ароматы успокаивают после
томительной битвы. Они разбили лагерь в долине, потому что день был
ясным и солнечным, и провели там ночь. На следующий день Гариб совершил
омовение вуду и совершил утреннюю молитву, вознося хвалу и благодарность
Всемогущему Аллаху, и вдруг — о чудо! На лугах поднялся шум и суматоха, и он велел Сахиму пойти посмотреть, что там происходит.
Сахим вскочил на коня и поскакал, пока не увидел, что грабят имущество,
ловят лошадей, уводят женщин и детей.
Тогда он спросил одного из пастухов: «Что это такое?»
И тот ответил: «Это харим Мардаса, вождя Бану Кахтан, и его добро, и добро его клана.
Вчера Джамркан убил Мардаса и забрал его женщин, детей, домашний скарб и все имущество его племени. Он часто совершает набеги, перекрывает дороги, перехватывает путников и вообще ведет себя как жестокий тиран».
Ни арабы, ни короли не могут ему противостоять, и он — бич и проклятие этой страны».
Теперь Сахим услышал эти слова своего отца.
После резни и разграбления его гарема и имущества он вернулся к  Гарибу и рассказал ему о случившемся.
Тогда в его сердце разгорелся огонь, и он воспылал жаждой смыть свой позор и отомстить.
Он поскакал со своими людьми за грабителями, догнал их и набросился на них, крича: «Всемогущий Аллах, покарай мятежника, предателя, неверного!» — и в одном бою убил двадцать человек. Затем он остановился посреди поля, не дрогнув, и крикнул: «Где Джамркан? Пусть выйдет ко мне, чтобы я мог...
Пусть он испьет чашу позора и исчезнет с лица земли!» Едва он закончил говорить, как появился Джамркан, словно бедствие бедствий или кусок горы, облаченный в сталь. Он был могучим великаном[10] из племени амалекитян и набросился на Гариба без слов и приветствий, как и подобает свирепому тирану. И он был вооружен булавой из
китайской стали, такой тяжелой и мощной, что, удари он ею по холму,
тот бы раскололся. Когда он бросился в атаку, Гариб встретил его,
как голодный лев, и разбойник замахнулся булавой, целясь ему в голову,
но тот увернулся.
Он ударил по земле и погрузился в нее на пол-локтя. Тогда Гариб взял свой боевой молот и, ударив Джамркана по запястью, раздробил ему пальцы.
Булава выпала из его руки, и тогда Гариб наклонился со своего
седла и, схватив ее, быстрее, чем слепой лев, ударил Джамркана
прямо в грудь, и тот рухнул на землю, как пальма с длинным стволом. Тогда Сахим схватил его и, связав, потащил за собой на веревке.
Всадники Гариба набросились на людей Джамркана и убили пятьдесят из них.
Остальные бежали и не останавливались, пока не скрылись из виду.
так продолжалось до тех пор, пока они не добрались до лагеря своего племени и не подняли шум.
Тогда все, кто был в замке, вышли им навстречу и спросили, что случилось.
Они рассказали племени о том, что произошло, и, узнав, что их вождь в плену,
они поспешили в долину, соревнуясь друг с другом в стремлении освободить его.
Теперь, когда король Гариб был схвачен
Джамркан, увидев, что его храбрецы обратились в бегство, спешился и позвал Джамркана.
Тот смиренно предстал перед ним и сказал: «Я под твоей защитой, о
великий воин!» Гариб ответил: «О пес арабов,
Ты расчищаешь дорогу для слуг Всемогущего Аллаха и не боишься
Владыки миров? — О мой господин, — спросил Джамркан, — а кто
Владыка миров? — О пес, — ответил Гариб, — а какому бедствию
ты поклоняешься? Он сказал: «О мой господин, я поклоняюсь богу,
сделанному из фиников[11], замешанных на сливочном масле и мёде.
Иногда я ем его, а потом делаю себе другого». Услышав это, Гариб расхохотался так, что упал навзничь, и сказал:
«О несчастный, нет никого, кому следовало бы поклоняться, кроме Всевышнего Аллаха,
который сотворил тебя и все сущее и наделил все творения
хлеб наш насущный, от Которого ничто не сокрыто, и Он над всем сущим
Всемогущ». Сказал Джамран: «И где же этот великий бог, которому я могу
поклоняться?» Сказал Гариб: «О друг, знай, что имя этого бога —
Аллах — Бог, и именно Он сотворил небеса и землю, и Он повелел деревьям расти, а водам течь. Он сотворил диких зверей и птиц, Рай и адский огонь и сокрыл Себя от всех глаз,
видящих и невидящих. Он, и только Он, обитает на небесах.
 Да славится Его совершенство! Нет бога, кроме Него! Когда Джамракан услышал
От этих слов его сердце встрепенулось, кожа задрожала от ужаса, и он сказал:
«О мой господин, что мне сказать, чтобы ты принял меня и чтобы этот
могущественный Господь принял меня?» Гариб ответил:
 «Скажи: «Нет бога, кроме Аллаха, и Авраам Друг — посланник Аллаха!»
Так он исповедал веру и был причислен к народу блаженства. Тогда Гариб спросил: «Скажи мне, вкусил ли ты сладость ислама?»
Тот ответил: «Да»,
 и тогда Гариб воскликнул: «Развяжите его!» Они развязали его, и он
поцеловала землю перед Гарибом и его ногами. И пока все это происходило,
они увидели огромное облако пыли, которое поднималось все выше и выше, пока не заслонило собой все небо.
— И Шахерезада увидела, что наступает рассвет, и перестала рассказывать свои дозволенные истории.



И когда наступила шестьсот сорок третья ночь,

Она продолжила: «До меня дошло, о благочестивый царь, что Джамркан принял ислам и поцеловал землю между ладонями Гариба. И пока они так стояли, вдруг поднялось огромное облако пыли и заволокло все вокруг. Тогда Гариб сказал Сахиму: «Иди посмотри, что это такое». И он
Он улетел, словно птица в полёте, и вскоре вернулся со словами:
«О царь веков, эта пыль принадлежит Бану Амир, соратникам
Джамркана». Тогда Гариб сказал новообращённому мусульманину:
«Отправляйся к своему народу и предложи им ислам. Если они
согласятся, то будут спасены;  а если откажутся, мы предадим их мечу». И Джамркан вскочил на коня и поскакал навстречу своим соплеменникам, крича им:
«Я здесь!» Они узнали его и, спешившись, подошли к нему пешком и сказали:
«Мы радуемся, что ты цел и невредим, о наш господин!» Он ответил: «О народ, кто повинуется мне, тот будет
Спасен; но если кто-нибудь возразит мне, я разрубу его надвое этим
саблями». Они ответили: «Прикажи нам, что хочешь, мы не будем противиться твоей воле». Он сказал: «Тогда скажите вместе со мной:
Нет бога, кроме _единого_ Бога, и Авраам — друг Божий!» Они спросили:
«Господин наш, откуда у тебя эти слова?» И он рассказал им о том, что случилось с ним в Гарибе, добавив:
«О люди, разве вы не знаете, что я ваш предводитель на поле боя, где
люди готовы сражаться и наносить удары? И все же один человек взял
меня в плен и заставил испить чашу
стыд и позор, которые нужно смыть? Услышав его речь, они произнесли слово «Единство», и Джамркан повел их к Гарибу, перед которым они вновь присягнули на верность исламу и пожелали ему славы и победы, поцеловав землю перед ним. Гариб обрадовался их возвращению и сказал им:
«О люди, возвращайтесь к своему народу и проповедуйте им ислам».
Но все ответили: «О наш господин, мы никогда не покинем тебя, пока живы.
Мы пойдем за нашими семьями и вернемся к тебе». И Гариб сказал:
«Идите и присоединитесь ко мне в городе Куфа». Так Джамран и его
Товарищи вернулись в свой племенной лагерь и предложили Аль-Исламу своих женщин и детей, которые все до единого приняли истинную веру.
После этого они свернули свои жилища, сложили палатки и отправились в Куфу, ведя за собой лошадей, верблюдов и овец. Тем временем Гариб вернулся в Куфу, где его торжественно встретили всадники. Он вошел в свой дворец и сел на трон своего отца, а его воины расположились по обе стороны от него. Затем подошли шпионы и сообщили ему,
что его брат Аджиб сбежал и укрылся у
Джаланд[12] бин Каркар, правитель города Оман и земель Аль-Йамана;
после чего Гариб громко крикнул своим воинам: «О люди, готовьтесь к
выступлению через три дня». Затем он проповедовал ислам тридцати
тысячам человек, которых захватил в плен в первом сражении, и призывал
их принять веру и служить ему. Двадцать тысяч человек приняли веру,
но остальные отказались, и он их убил. Затем вперед вышел Джамркан со своим племенем и
поцеловал землю перед Гарибом, который даровал ему роскошную
почетную мантию и назначил его предводителем своего авангарда со словами: «О Джамркан, садись на коня».
с вождями твоего рода и двадцатью тысячами всадников и пехотинцев,
идите впереди нас в земли Джаланда ибн Каркара». «Слушаю и повинуюсь», — ответил Джамран и, оставив женщин и детей племени в Куфе, двинулся вперед. Затем Гариб окинул взглядом харимов из Марды, и его взгляд упал на Махдию, которая была среди женщин.
Он упал без чувств. Они брызгали ему на лицо розовой водой, пока он не пришел в себя.
Тогда он обнял Махдию и отнес ее в гостиную, где они сидели вместе.
Ночь без прелюбодеяния. На следующее утро он вышел из дворца и, сев на
трон своего царства, облачил своего дядю Аль-Дамига в почетную мантию.
Он назначил его своим наместником во всем Ираке, поручив ему
управление Махдией до своего возвращения из похода на
Аджиб. Получив приказ, он выступил в сторону
Аль-Ямана и города Оман с двадцатью тысячами всадников и десятью
тысячами пехотинцев. Теперь, когда Аджиб и его разбитая армия были уже близко к
Оману, король Джаланд заметил поднимающуюся пыль и отправил разведчиков на разведку.
Его значение раскрыли разведчики, которые вернулись и сказали: «Воистину, это прах
одного из знатных людей, Аджиба, повелителя Аль-Ирака».
Джаланд удивился, что тот явился в его страну, и, убедившись в правдивости вести, сказал своим военачальникам:
«Идите и встретьте его». Они вышли, встретили его и разбили для него шатры у городских ворот.
Аджиб вошел к Джаланду с заплаканными глазами и тяжелым сердцем. Жена Джаланда была дочерью дяди Аджиба по отцовской линии, и у них были дети.
Поэтому, увидев своего родственника в таком бедственном положении, он спросил, что с ним случилось.
Аджиб рассказал ему обо всем, что случилось с ним, начиная с самого начала, и о том, что произошло с его братом.
Он сказал: «О царь, Гариб велит народу поклоняться Господу Небес и запрещает им поклоняться идолам и другим богам». Услышав эти слова, Джаланд пришел в ярость и воскликнул:
«Клянусь Солнцем, Господом Жизни и Света, я не оставлю в живых ни одного из людей твоего брата!» Но где ты их оставил и сколько их? — спросил Джаланд.
Аджиб ответил: «Я оставил их в Куфе, и их пятьдесят тысяч всадников». Тогда Джаланд позвал своего визиря
Джавамард[13] сказал: «Возьми семьдесят тысяч всадников и отправляйся в Куфу.
Приведи мне мусульман живыми, чтобы я мог подвергнуть их всевозможным пыткам».
Джавамард отправился в путь со своим войском и шел первый день, и второй, и третий, и четвертый, и пятый, и шестой, и седьмой, пока не добрался до Вади,
изобилующего деревьями, ручьями и плодами. Здесь он сделал привал...
 Шахразада увидела, что уже рассвело, и перестала рассказывать.


 И вот, когда наступила шестьсот сорок четвертая ночь,
 она продолжила: «До меня дошли вести, о благородный царь, о том, что, когда Джаланд...»
Джавамард со своим войском отправился в Куфу и наткнулся на Вади, изобилующий
деревьями и ручьями. Там они сделали привал и отдыхали до середины
ночи, когда визирь дал сигнал к выступлению. Сев на коня, он
поскакал вперед и не останавливался до самого рассвета, пока не
спустился в лесистую долину, где благоухали цветы и пели птицы.
Он пел, сидя на ветках, которые грациозно покачивались взад-вперед, а Сатана дул ему в спину, раздувая его от гордости.
Он импровизировал эти куплеты и кричал: —

 Я бросаюсь со своими храбрецами в бурлящее море; ; Схватите врага, пока я
 сила и доблесть мои;
 И самые отважные рыцари будут мне под стать ; Друг другу — друзья,
 а врагам — свирепые противники.
 Я надену на Гариба кандалы пленника ; И скоро вернусь,
 полный радости и ликования;
 Ибо я облачился в кольчугу и взял в руки оружие ; И со всех сторон обрушусь
 на рыцарей. [14]

Едва Джавамард закончил свои стихи, как из-за деревьев выехал всадник с ужасным лицом, покрытым стальным налетом.
Он крикнул Джавамарду: «Стой, о сброд!»
Арабы! Снимай одежду, бросай оружие, слезай с коня и убирайся восвояси!
Когда Джавамард услышал это, его глаза потемнели, как ночь, он выхватил саблю и бросился на
Джемркана, ибо это был он, крича: «О арабский вор, ты перекроешь мне дорогу?
Я — предводитель войска Джаланда ибн Каркара, и я пришел, чтобы взять Гариба и его людей в плен!» Услышав эти слова, Джамркан сказал:
«Как же это освежает сердце и печень!» И он сочинил в
Джавамарде такие двустишия:

 Я — прославленный рыцарь на поле боя, ; Чья сабля и копье
 нагоняют страх на любого врага!
 Я — Джамркан, внушающий страх моим врагам, ; С копьем, известным каждому
 рыцарю:
 Гариб — мой господин, нет, мой понтифик, мой принц, ; Там, где сшибаются два войска,
 я — могучий лев:
 Имам веры, благочестивый, внушающий благоговейный трепет ; На равнине, где его враги
разбегаются, как оленята;
 Чья речь призывает людей к вере в Друга, ; Несмотря на ложных,
двойных идолов и богов!


Теперь Джамркан со своим племенем был в десяти днях пути от
На одиннадцатом дне он остановился в городе Куфа и пробыл там до полуночи, после чего приказал выступать и скакал впереди, пока не спустился в вышеупомянутую долину и не услышал, как Джавамард читает свои стихи. И он набросился на него,
как разъяренный лев, и, ударив его мечом, разрубил надвое.
Дождавшись своих военачальников, он рассказал им о случившемся и сказал:
«Возьмите каждый по пять тысяч человек и рассредоточьтесь вокруг Вади, а я и Бану Амир нападем на авангард врага с криком «Аллаху Акбар — Бог велик!» Когда вы
Услышьте мой призыв, обрушьтесь на них, взывая, как я, к Господу, и
разите их мечом». «Мы слышим и повинуемся», — ответили они и,
повернувшись к своим воинам, выполнили его приказ и рассредоточились
по склонам долины в предрассветных сумерках. И вот, о чудо! Армия Аль-Ямана, словно стадо овец,
двинулась вперед, заполняя равнины и склоны, и Джамркан и Бану Амир обрушились на них с криками «Аллаху Акбар!»,
и все, и мусульмане, и неверные, услышали их.
 На что правоверные, устроившие засаду в долине, ответили со всех сторон:
И холмы, и горы откликнулись на зов, и все сущее, зеленое и высохшее,
заговорило: «Велик Господь! Помощь и победа с небес!
Позор тем, кто отрицает Его имя!»
 И кафиры смутились и принялись рубить друг друга острыми саблями,
в то время как правоверные и благочестивые обрушились на них, словно огненные языки.
Не было видно ничего, кроме разлетающихся голов, хлещущей крови и
бегства малодушных. К тому времени, когда они смогли увидеть лица друг друга, две трети неверных были уже мертвы, и Аллах ускорил их гибель.
к огню и месту, где они укрылись. Остальные бежали и скрылись в пустыне.
Мусульмане преследовали их, убивая и захватывая в плен, до полудня,
когда они вернулись с победой, приведя с собой семь тысяч пленных.
Лишь двадцати шести тысячам неверных удалось спастись, и большинство из них были ранены. Затем мусульмане собрали лошадей, оружие, поклажу и палатки врага и отправили их в Куфу в сопровождении тысячи всадников.
И Шахразада увидела, что уже рассвело, и прекратила свой дозволенный рассказ.



И вот наступила шестьсот сорок пятая ночь.

Она сказала: «До меня дошло, о благочестивый царь, что Джамркан в битве с Джавамардом убил его и всех его людей.
Захватив множество пленных, много денег, лошадей и поклажи, он отправил их с
тысячей всадников в город Куфа». Затем он и войско Аль-Ислама спешились и разъяснили пленным спасительную веру.
Пленники уверовали сердцем и языком, после чего их освободили от оков,
обняли и возрадовались за них. Затем Джамракан дал своим войскам,
численность которых значительно возросла, отдохнуть день и ночь.
выступили на рассвете, намереваясь напасть на Джаланда ибн Каркара в городе
Оман, в то время как тысяча всадников возвращалась в Куфу с добычей.

Когда они добрались до города, то явились к царю Гарибу и рассказали ему о случившемся.
Царь возрадовался и одарил их, а затем, обратившись к Гулю с Горы, сказал:
«Возьми двадцать тысяч всадников и следуй за Джамканом». Итак, Саадан и его сыновья сели на коней и отправились в путь в сопровождении двадцати тысяч всадников в Оман.
Тем временем беглецы из числа побежденных кафиров добрались до Омана и вошли в Джаланд, плача и причитая: «Горе нам!»
и «Руин!» — при этих словах он смутился и спросил их: «Что за беда с вами случилась?» Они рассказали ему, что произошло, и он сказал: «Горе вам! Сколько их было?» Они ответили: «О царь, было двадцать знамен, под каждым по тысяче воинов». Услышав эти слова, Джаланд сказал: «Да не благословит вас солнце! Проклятье на вас!» Что,
двадцать тысяч одолеют тебя, а ты, с твоими семьюдесятью тысячами всадников и Джавамардом, сможешь выстоять против трех тысяч на поле боя?
Затем, в порыве ярости и унижения, он обнажил свой клинок и закричал:
Он обратился к присутствующим со словами: «Нападайте на них!» Придворные обнажили мечи и бросились на беглецов, уничтожив их всех до единого и бросив на растерзание собакам. Тогда Джаланд громко крикнул своему сыну:
«Возьми сто тысяч всадников, иди в Аль-Ирак и сотри его с лица земли».
Сына звали Курайшан, и во всем войске не было более доблестного рыцаря,
ибо он мог в одиночку сразиться с тремя тысячами всадников. Поэтому он и его хозяин поспешили вооружиться и выстроились в боевой порядок, ряд за рядом, во главе с принцем.
Они хвастались друг перед другом и импровизировали на ходу: —

 Я Аль-Кураджан, и мое имя известно ; Всем, кто в мире или в
городе!
 Скольких солдат мой меч сразил ;
На землю, как корову?
 Скольких солдат я заставил бежать ;
И покатить головы, как мяч?
 Теперь я буду гнать и разорять земли Ирака[15] ; И, как дождь, пролью
 кровь на них;
 И схвачу Гариба и его людей, чья участь ; станет предостережением
 для мудрых!

 Войско шло двенадцать дней и, пока они были в пути,
И вот, когда они шли, перед ними поднялось огромное облако пыли и закрыло собой горизонт и всю местность. Тогда Курайян послал разведчиков со словами: «Идите и доложите мне, что означает эта пыль». Они шли, пока не оказались под вражескими знаменами, и, вернувшись, сказали: «О царь, воистину, это пыль мусульман». Он обрадовался и спросил: «Вы их сосчитали?» И они ответили: «Мы сосчитали знамена,
их было двадцать». Он сказал: «Клянусь, я не пошлю против них ни одного воина,
а сам пойду к ним один».
Пусть их головы будут втоптаны в землю копытами лошадей!»
Это была армия Джамркана, который, завидев войско кафиров и сравнив его с бурлящим морем, приказал остановиться.
Его войска разбили палатки и установили знамена, призывая на помощь Всевышнего, Творца света и мрака, Владыку всего сущего,
Который видит, хотя Его никто не видит, Высочайшего до бесконечности, превозносимого и возвеличенного! Нет бога, кроме Его!
Негодяи тоже остановились и разбили свои шатры, и Курайан сказал им:
«Не снимайте оружия и спите в доспехах, потому что в последний раз...»
В ночной дозор мы выйдем и растопчем эту кучку под ногами!»

Один из шпионов Джамркана стоял неподалеку и услышал, что задумал Курайан.
Он вернулся к войску и рассказал обо всем своему начальнику, который сказал им:
«Вооружитесь и, как только стемнеет, приведите ко мне всех мулов и верблюдов,
и повесьте на их шеи все колокольчики, бубенцы и трещотки, которые у вас есть».
С ними было более двадцати тысяч верблюдов и мулов. Они дождались, пока неверные уснут, и тогда Джамркан
приказал им садиться на коней, и они поскакали на Господе
На них полагались целые миры. Затем Джамркан сказал: «Ведите верблюдов и мулов в лагерь негодяев и подгоняйте их копьями!» Они сделали, как он велел, и звери бросились на вражеские шатры, звеня колокольчиками, бубенцами и трещотками[16]. Мусульмане следовали за ними по пятам, крича: «Аллах велик!» — пока все холмы и горы не зазвучали именем Всевышнего, которому принадлежат слава и величие! Услышав этот ужасный шум, скот испугался, бросился на шатры и растоптал спящих людей.
Шахразада увидела рассвет дня и перестала произносить дозволенное слово.


 Теперь, когда была Шестьсот Сорок шестая ночь,

Она продолжала: "Дошло до меня, о счастливый царь, что, когда Джамракан
напал на них со своими людьми, конями и верблюдами, и лагерь был разбит
спящие идолопоклонники в смятении вскочили и, схватив свое
оружие, набросились друг на друга с побоями, пока большая часть не была
перебита. Когда рассвело, они огляделись и не увидели ни одного убитого мусульманина.
Все они были верхом, вооруженные и в доспехах.
они поняли, что над ними сыграли злую шутку, и
Кураджан крикнул оставшимся в живых соплеменникам: «О сыны шлюх,
что мы собирались сделать с ними, то они сделали с нами, и их хитрость
переиграла нашу». И они уже собирались броситься в атаку, как вдруг —
бац! Облако пыли взметнулось высоко и заслонило собой
горизонт и небо, но ветер развеял его, и оно взмыло ввысь,
распавшись на части, и повисло там, а вскоре под ним
засверкали шлемы, кольчуги и доспехи.
воины, вооруженные закаленными мечами и держащие наготове гибкие копья.
Увидев это, кафиры отступили, и каждая армия выслала разведчиков, чтобы
узнать, что означает эта пыль. Разведчики вернулись с вестью о том, что
это войско мусульман. Это был отряд Горного Гуля, которого Гариб
отправил на помощь Джамркану, и сам Саадан ехал в их авангарде. И тогда два отряда Истинных
Верующих объединились и, словно огненный вихрь, обрушились на Пейнимри,
опустошая их острыми мечами, рудайнскими копьями и дротиками.
Копье, что в сумерках, когда глаза застилает пыль,

храбрецы стояли на месте, а малодушные трусы бежали в
пустошь и прерии, в то время как кровь заливала землю,
как потоки; и они не прекращали сражаться, пока не
наступила ночь. Затем мусульмане отделились от
нечестивцев и вернулись в свои шатры, где ели и спали до тех пор,
пока тьма не рассеялась и не наступил сияющий день. Тогда они
совершили утреннюю молитву и приготовились к битве. Курайян сказал своим людям:
когда они отступили с поля боя (ибо две трети их отряда погибли от меча и копья), он сказал:
«О народ, завтра я буду сражаться за вас на поле боя, где рубят и колют, где храбрецы толкают друг друга и мечутся, как в водовороте».
И вот, как только забрезжил рассвет и взошло солнце, оба войска сели на коней,
закричали свои боевые кличи, обнажили мечи и копья и выстроились в ряды. Первым, кто открыл дверь войны, был Куражана.
Он воскликнул: «Пусть сегодня ко мне выйдет хоть один трус!»
трус! После этого Джамркан и Саадан встали у знамени, но к ним подбежал капитан Бану Амир, и они принялись сражаться друг с другом, как два барана.
Вскоре Кураж схватил мусульманина за кольчугу под ламеллярным доспехом и потащил его к себе.Схватив его за седло, он швырнул его на землю, где кафиры схватили его, связали и унесли в свои шатры.
Кураджан развернулся, пустил коня в галоп и вступил в бой, пока не появился другой капитан, которого он тоже взял в плен.
Так он поступал до тех пор, пока к полудню не захватил в плен семерых капитанов. Тогда Джамркан закричал так громко, что его крик разнесся по всему полю и был услышан обеими армиями.
Он бросился на Кураяна, охваченный яростью и болью, и на ходу импровизировал:

 Я — Джамркан, могучий воин, ; которого воины боятся до дрожи.

 Я разрушаю крепости и покидаю стены, ; чтобы стенать и рыдать по тем, кого я сразил.

 Тогда, о Курджадж, ступай по верному пути ; и оставь свои грязные и порочные дела.

 Поклоняйся единому истинному Богу, ; который распростер небеса и создал источники,
и холмы, и горы.
 Если раб примет истинную веру, он избежит ; адских мук и попадет в рай!

 Услышав эти слова, Куражан презрительно фыркнул и грязно выругался.
Солнце и луна и драву в Джамркане, воспетые в этих куплетах: —

 Я — Курджан, рыцарь этого века; ; И мой дух — погибель для львов Шара[17].
 Я штурмую крепости и ловлю в сети царей зверей. ; И воины боятся меня на поле боя.
Тогда, Харкье Джамркане, если ты сомневаешься в моих словах, ; выходи на бой и испытай мою силу!

Когда Джамркан услышал эти стихи, он воспрянул духом, и они принялись рубить друг друга мечами, пока оба войска не взмолились о пощаде.
Они бросались друг на друга с копьями, и шум стоял невообразимый:
И они продолжали сражаться до тех пор, пока не пришло время полуденной молитвы и не начало темнеть.
Тогда Джамркан бросился на Курайяна и, ударив его булавой в грудь,[18] повалил его на землю, словно ствол пальмы.
Мусульмане схватили его и потащили на веревках, как верблюда. Когда негодяи увидели, что их принц взят в плен, их охватила слепая ярость.
Они бросились на правоверных, думая спасти его, но мусульманские воины встретили их и повергли на землю.
в то время как остальные развернулись и бросились бежать в поисках безопасного места,
а лязгающие сабли рубили их в спину. Мусульмане не
останавливались, пока не рассеяли их по горам и долинам, после чего
вернулись к награбленному, а награбленного было много: лошади,
палатки и прочее — богатая добыча! Затем Джамракан вошел
в Курайю и стал проповедовать ему ислам, угрожая смертью, если тот
не примет веру. Но он отказался, и тогда они отрубили ему голову
и насадили ее на копье, после чего продолжили путь в Оман[19].
город. Что касается кафиров, то выжившие вернулись к Джаланду и
сообщили ему об убийстве его сына и резне, устроенной его воинами.
Услышав это, он бросил корону на землю и стал бить себя по лицу,
пока из ноздрей не потекла кровь, после чего упал без чувств. Они
окропляли его голову розовой водой, пока он не пришел в себя и не
крикнул своему визирю: «Напиши письма всем моим наместникам и
набобам и вели им не оставлять ни одного мечника, ни одного
копьеносца, ни одного лучника, а привести их всех ко мне
единым строем». Так он и сделал.
Он написал письма и отправил их с гонцами к наместникам, которые собрали свои силы и присоединились к королю с превосходящим по численности войском, насчитывавшим
сто восемьдесят тысяч человек. Затем они приготовили шатры,
верблюдов и благородных скакунов и уже собирались выступить в поход,
как вдруг появились  Джамркан и Саадан-гунн с семьюдесятью тысячами
коней, свирепых, как львы, закованных в сталь. Когда Джаланд увидел, что мусульмане наступают, он возликовал и сказал:
«Во имя Солнца и его блистательного света, я не оставлю в живых ни одного из своих врагов, ни одного».
Неси весть, и я опустошу земли Аль-Ирака, чтобы отомстить за своего сына, отважного воина, сеющего хаос. Мой огонь не угаснет и не остынет! Затем он повернулся к Аджибу и сказал: «О пес Аль-Ирака, это ты навлек на нас беду! Но клянусь тем, чему поклоняюсь, если я не отомщу за своего врага, я убью тебя самым жестоким образом!» Услышав эти слова, Аджиб сильно разволновался и стал винить себя.
Но он подождал до наступления ночи, когда мусульмане разобьют свои палатки для ночлега. Теперь он
был унижен и изгнан из царского лагеря вместе с теми, кто остался при нем из свиты.
Тогда он сказал им: «О мои сородичи, знайте, что
Мы с Джаландом в великом смятении из-за прихода
мусульман, и я знаю, что он не сможет защитить меня ни от брата, ни от кого-либо другого.
Поэтому я советую нам бежать, пока все спят, и укрыться у царя Яаруба ибн Кахтана,[20] потому что у него больше людей и он сильнее правит». Услышав его совет, они воскликнули:
«Прав ты, о мудрец!» — и он велел им развести костры.
Они распахнули двери своих шатров и двинулись в путь под покровом ночи. Они
послушались его приказа и выступили, так что к рассвету уже были далеко.
Как только рассвело, Джаланд выступил с двумястами шестьюдесятью тысячами воинов, облаченных в кольчуги, кирасы и кольчужные халаты.
Забили боевые барабаны, и все двинулись в бой. Затем Джамркан и Саадан
выступили в поход с сорока тысячами отважных воинов, под каждым знаменем
была тысяча рыцарей, доблестных воинов, лучших в своем деле.
Войска сошлись в битве, обнажив клинки и выставив копья, чтобы испить чашу смерти. Первым, кто открыл врата раздора, был Саадан, словно гора из сиенита или марид из джиннов. Затем к нему бросился предводитель неверных, и Гул убил его, а бросив тело на землю, крикнул своим сыновьям и рабам: «Разожгите огонь и зажарьте мне этого мертвеца».
Они сделали, как он велел, и принесли ему жаркое, и он съел его, хрустя костями, пока кафиры стояли и смотрели на него издалека. И они закричали
Они воскликнули: «О, даруй нам помощь, светоносный!» — и испугались, что Саадан их убьет. Тогда Джаланд крикнул своим людям:
«Убейте этого мерзкого зверя!» Другой капитан из его отряда бросился на гула, но тот убил его и продолжал убивать всадника за всадником, пока не расправился с тридцатью. При этих словах проклятые кафиры отступили, испугавшись его, и закричали: «Кто
справится с джиннами и гулями?» Но Джаланд возвысил голос и сказал:
«Пусть сотня всадников бросится на него и приведет ко мне связанным или мертвым».
И вот сотня всадников набросилась на Саада с мечами и копьями, но он встретил их с сердцем, твердым, как кремень, провозглашая единство
Справедливого Царя, которого ничто не отвлекает от главного. Затем он
вскричал: «Аллаху Акбар!» — и, ударив их мечом, снес им головы.
В одном порыве он убил сорок семь человек, после чего остальные обратились в бегство. Тогда Джаланд громко крикнул десяти своим капитанам, каждый из которых командовал тысячей человек, и сказал им: «Стреляйте в его коня, пока он не упадет, а потом берите его в плен».
Десять тысяч всадников устремились на Саада, который встретил их с непоколебимым мужеством.
Увидев это, Джамркан бросился на нечестивцев со своими мусульманами, крича: «Аллах велик!» Не успели они добраться до
Гуля, как враг убил его коня и взял его в плен; но они не переставали
атаковать неверных, пока не стемнело от пыли и не ослепли глаза.
Звонко звенел острый меч, пока отважный рыцарь стоял на своем, а
трусливых в страхе настигала гибель;  пока мусульмане не смешались с
пейнимами, как белое пятно на черном
бык.-И Шахразада увидела рассвет дня и перестала говорить свое
дозволенное слово.


 Теперь, когда была Шестьсот Сорок седьмая ночь,

Она продолжала: "Дошло до меня, о счастливый царь, что бушевала битва"
между мусульманами и пайнимами, пока Истинно Верующие не стали подобны
белому пятну на черном быке. И они не останавливались до тех пор, пока не сгустились сумерки.
Тогда они разошлись, после того как было убито бесчисленное множество
неверных. Затем Джамркан и его люди вернулись в свои шатры, но они
сильно горевали по Саадану, так что ни один из них не мог говорить.
Ни еда, ни сон не радовали их, и они пересчитали своих воинов и обнаружили, что убито меньше тысячи. Но Джамркан сказал:
«О народ,
завтра я выйду на поле битвы и буду сражаться там, где можно нанести удар и получить ответный,
убью их предводителей и захвачу в плен их семьи, а затем выкуплю Саадаана с
разрешения Царя возмездия, которого ничто не отвлекает от других дел!» Поэтому их сердца наполнились радостью, и они разошлись по своим шатрам.
Тем временем Джаланд вошел в свой шатер и
Усевшись на своем диване в поместье в окружении домочадцев, он позвал Саадана и, когда тот явился, прямо спросил его: «О пес, бегающий за хворостом,
самый ничтожный из арабского отродья, кто убил моего сына Кураджана,
храбреца, убивавшего героев и повергавшего воинов?» И сказал гуль: «Джамркан убил его, капитана армии короля Гариба, принца кавалерии, а я зажарил его и съел, потому что был голоден». Когда Джаланд услышал эти слова, его глаза от ярости закатились, и он велел своему оруженосцу свернуть Саадану шею. Так он и сделал.
С этими словами он двинулся вперед, но Саадан напрягся и, разорвав путы, выхватил меч у палача и отрубил ему голову. Затем он бросился на Джаланда, который упал с трона и убежал.
Саадан набросился на придворных и убил двадцать главных королевских
офицеров, а остальные обратились в бегство. В лагере неверных поднялся шум.
Гул вышел из шатра и, бросившись на солдат, стал рубить их мечом направо и налево, пока они не расступились, освободив ему путь.
Он продолжал наступать, обходя их с обеих сторон, пока не вырвался из окружения палаток негодяев и не направился к мусульманскому лагерю. И вот они услышали шум среди своих врагов и сказали: «Должно быть, с ними случилось какое-то несчастье».
Но пока они пребывали в недоумении,
появляется Саадан, и они радуются его возвращению. Особенно рад был Джамркан, который поприветствовал его салямом, как и другие правоверные, и возблагодарил Аллаха за его спасение. Так было с мусульманами.
Что же касается неверных, то после того, как они
После ухода Гуля они вместе с королем вернулись в свои шатры.
Джаланд сказал им: «О люди, благодаря солнечному свету, дарующему
жизнь, и тьме ночи, и свету дня, и блуждающим звездам, я думал, что
сегодня мне не избежать смерти, ведь если бы я попал в руки этого
человека, он бы съел меня, как пшеничное, ячменное или любое другое
зерно». Они ответили: «О царь,
мы никогда не видели никого, кто был бы так же хорош, как этот гуль». И он сказал: «О народ,
завтра все вы возьмете в руки оружие, сядете на коней и растопчете их».
копыта лошадей». Тем временем мусульмане перестали ликовать по поводу
возвращения Саада, и Джамркан сказал им: «Завтра я покажу вам, на что способен, и докажу, что я не хуже других.
Во имя Авраама Друга я убью их самым жестоким образом и
рассеку мечом, пока все, кто в здравом уме, не содрогнутся от ужаса». Но я намерен атаковать как правое, так и левое крыло.
Поэтому, когда увидите, что я иду на короля под штандартами,
атакуйте меня с тыла, и да будет на то воля Аллаха.
Что же будет дальше! И вот обе стороны выставили оружие.
Ночь сменилась рассветом, и взошло солнце. Тогда они
вскочили на коней быстрее, чем можно моргнуть, ворон
закаркал, и два войска, глядя друг на друга завороженными
взглядами, выстроились в шеренги и приготовились к битве. Первым, кто открыл главу о войне, был Джамркан. Он развернулся,
бросил поводья и предложил сразиться в поле. Джаланд и его люди уже
были готовы броситься в атаку, как вдруг поднялось облако пыли,
заполнившее все вокруг.
накрыло все вокруг. Затем его подхватили четыре ветра, и оно унеслось прочь, разорванное в клочья.
А под ним показались всадники в черных шлемах и белых плащах,
множество принцев-рыцарей с копьями, что ранят, и мечами, что сеют смерть, и пехотинцы, что, подобно львам, не ведают страха. Увидев это, обе армии прекратили бой и выслали разведчиков, чтобы те разведали обстановку и доложили, кто пришел и в каком количестве. И они пошли, и скрылись в облаке пыли,
и через некоторое время вернулись с верной вестью о том,
что приближающееся войско состоит из мусульман под предводительством короля
Гариб. Когда правоверные узнали от разведчиков о приближении своего царя, они возрадовались и, выехав ему навстречу, спешились и поцеловали землю между его рук... И Шахразада увидела, что наступает рассвет, и перестала рассказывать дозволенные истории.



И вот наступила шестьсот сорок восьмая ночь.

Она продолжила: «До меня дошло, о благочестивый царь, что, когда
мусульмане увидели своего царя Гариба, они возликовали от
изумления и, целуя землю у его ног, приветствовали его и
окружили, а он приветствовал их и радовался их спасению. Затем
Они проводили его в свой лагерь, разбили для него шатры и установили штандарты.
Гариб сел на свой походный диван в окружении вельмож.
Они рассказали ему обо всем, что произошло, особенно о Саадане. Тем временем кафиры искали Аджиба и, не найдя его ни среди них, ни в их шатрах, сообщили об этом Джаланду.
Тот вскочил и, кусая пальцы, воскликнул: «Клянусь сиянием Солнца,
он — вероломная собака, и он бежал со своей шайкой в пустыню.
Но ничто, кроме упорной борьбы, не поможет нам».
Дайте отпор этим врагам; укрепите свою решимость, ободряйте друг друга и остерегайтесь мусульман».
И Гариб также сказал правоверным: «Укрепите свою решимость, ободряйте друг друга и ищите помощи у своего
Господа, моля его даровать вам победу над врагами».
 Они ответили: «О царь, скоро ты увидишь, что мы сделаем на
поле боя, где люди рубятся друг с другом». Так и спали два отряда,
пока не взошел день, не засиял, не залил светом холмы и долины,
и Гариб не совершил молитву с двумя поясными поклонами.
Он совершил обряд Авраама Дружелюбного (мир ему!) и написал письмо, которое отправил своему брату Сахиму, царю кафиров. Когда Сахим добрался до вражеского лагеря, стражники спросили его, что ему нужно. Он ответил: «Мне нужен ваш правитель».[21] Они сказали: «Подожди, пока мы с ним не посоветуемся». Он подождал, пока они не вошли к своему султану и не сообщили ему о прибытии посланника. Султан крикнул: «Приведите его ко мне!» Сахима привели к Джаланду, и тот спросил: «Кто тебя послал?» Он сказал: «Меня послал король Гариб, который...»
Аллах поставил правителем Араба и Аджама; прими его письмо и ответь на него».
Джаланд взял письмо и, развернув его, прочел следующее: «Во имя
Аллаха, Милосердного, Сострадательного ; Единого,
Всеведущего, Величайшего ; Неизменного, Господа Ноя и
Салха, Худа и Авраама и всего сущего! ; Мир тому,
кто следует по пути праведности и страшится последствий
распущенности ; кто повинуется Всемогущему Царю и следует
Спасительной вере, предпочитая загробный мир всему земному! ; Но
потом: о Jaland, никто не достоин поклонения, кроме Аллаха одного,
Побеждает, тот, Творца ночи и дня и в сфере возобновляемой
всегда ; кто посылает святых пророков и Гаррет потоки течь
и деревья растут, кто сводчатые небеса и разостлал землю
как ковер под ; кто, пася птицы в своих гнездах и дикий
звери в пустынях ; для Он-Аллах Всемогущий, Прощающий,
многострадальный защитник, которого не постигнет глаза на не и
кто делает ночью на день возникновения ; тот, Кто ниспослал апостолам и их
Священное Писание. Знай, о Jaland, что нет веры, но Веру
Авраам другу; так что понадеемся на вероучение спасения и будете спасены
от укусов глефу и огонь, который последует за могилой ; но,
ты не Аль-Ислам искать руины спешки и княжение твое отходов
и следы твои ; безвестно отсутствующие и, наконец, отправить меня Ajib собака высоты, что я
может принимать от него моего отца и кровь-Вит матери”.Когда Jaland было
прочитал это письмо, он сказал, чтобы его видела, “скажи господину твоему, что Ajib имеет бежали,
он и своего народа, и я не знаю, куда он ушел; но, как в Jaland,
Он не отречется от своей веры, и завтра между нами состоится битва,
и Солнце дарует нам победу». Так Сахим ответил своему брату.
На следующее утро мусульмане надели доспехи и вооружились, оседлав своих
крепких скакунов, и громко воззвали к имени Всепобеждающего Царя,
Творца тел и душ, восхваляя Его словами «Аллаху Акбар». И тогда зазвучали боевые барабаны,
и задрожала земля, и вышли на поле боя все знатные воины и доблестные
полководцы. Первым, кто открыл ворота битвы, был
Джамркан вывел своего скакуна на середину равнины и стал играть с мечом и копьем, пока не пришел в ярость.
Тогда он воскликнул: «Эй! Кто готов сразиться? Эй! Кто готов к бою? Пусть сегодня ко мне выйдет не лентяй и не слабак! Я убил Кураджана бин Джаланда; кто придет отомстить за него?» Услышав имя своего сына, Джаланд крикнул своим людям: «О сукины дети, приведите мне того всадника, который убил моего сына, чтобы я мог съесть его плоть и испить его кровь».

И сотня воинов бросилась на Джамркана, но он убил большинство из них.
Он одолел их и обратил их предводителя в бегство. Увидев это, Джаланд крикнул своим воинам: «В атаку!
Нападайте все разом и сокрушите его одним ударом».
Они взмахнули устрашающими знаменами, и войско навалилось на войско. Гариб бросился вперед со своими людьми, Джамркан сделал то же самое, и две армии сошлись, словно два столкнувшихся моря. Меч и копье ямани сеяли хаос, пронзая груди и животы, пока обе армии
лицом к лицу сражались с Ангелом Смерти, и пыль битвы поднималась до самого неба. Уши оглохли, языки отсохли, и
Со всех сторон надвигалась гибель, но храбрецы стояли на своем, а малодушные бежали.
И они не прекращали сражаться до конца дня, пока не забили барабаны, возвещая об отступлении, и два войска не разошлись и не вернулись в свои шатры.
И Шахразада увидела рассвет и перестала рассказывать дозволенные истории.



И вот наступила шестьсот сорок девятая ночь.

Она сказала: «До меня дошло, о достопочтенный царь, что, когда царь Гариб
закончил битву и два войска разошлись, вернувшись в свои шатры, он сел на трон своего царства и занял место
Он восседал на троне, а его военачальники стояли вокруг него.
Он сказал: «Я очень обеспокоен бегством этого пса Аджиба и не знаю, куда он
подевался. Если я не догоню его и не отомщу, я умру от горя». Тогда Сахим вышел вперед и, поцеловав землю перед ним, сказал:
«О царь, я пойду к войску кафиров и узнаю, что стало с вероломным псом Аджибом».
Гариб ответил: «Иди и узнай правду об этом псе».
Тогда Сахим переоделся в одежду неверных и стал одним из них.
Войдя в лагерь врага, он увидел, что все там спят, опьяненные войной и битвой,
и бодрствовали только стражники. Он прошел дальше и вскоре
подошел к шатру царя, где обнаружил спящего царя Джаланда,
оставленного без охраны. Он подкрался к нему и дал ему понюхать
Бханг, и тот умер. Затем Сахим вышел, взял мула-самца и, завернув царя в покрывало с его кровати, положил его на спину животного.
После этого он накрыл его ковриком и повел мула в мусульманский лагерь. Когда он подошел к шатру Гариба, то...
Когда он вошел, стражники не узнали его и остановили, спросив: «Кто ты?» Он рассмеялся и открыл лицо, и тогда они узнали его и впустили. Когда Гариб увидел его, он спросил: «Что у тебя там, о Сахим?»
Он ответил: «О царь, это Джаланд бин Каркар». Затем он открыл его, и Гариб узнал его и сказал: «Разбуди его, о Сахим».
Он дал ему понюхать уксус[22] и ладан, и тот выбросил бханг из ноздрей и, открыв глаза, увидел, что находится среди мусульман.
Тогда он спросил: «Что это за дурной сон?» — и закрыл глаза.
Он снова задремал, но Сахим пнул его и сказал: «Открой глаза, о проклятый!»
Он открыл глаза и спросил: «Где я?» Сахим ответил: «Ты перед царем Гарибом ибн Кундамиром, царем Ирака».
Услышав это, Джаланд сказал: «О царь, я под твоей защитой!» Знай, что я не виноват, но тот, кто повел нас на битву с тобой, был твоим братом, и он же посеял между нами вражду, а потом сбежал». Спросил Гариб: «Знаешь ли ты, куда он ушел?» И ответил Джаланд: «Нет, клянусь солнцем, я не знаю, куда он ушел». Тогда Гариб сказал:
приказал связать его и приставить к нему стражу, в то время как каждый военачальник
вернулся в свою палатку, и Джамркан, отправляясь в путь, сказал своим людям: “О
сыновья моего дяди, я намереваюсь этой ночью совершить дело, которым я могу
обелить свое лицо королем Гарибом ”. Они сказали: “Делайте, что хотите, мы
внемлите вашему повелению и повинуйтесь ему”. Сказал он, “Вооружитесь и,
приглушая шаги, пока я иду с вами, давайте тихо пройдем и разойдемся
о лагере неверных, чтобы даже муравьи не узнали о вас.
и когда вы услышите, как я кричу "Аллах Акбар", делайте то же самое и восклицайте,
говоря: «Аллах Велик!» — и отступили к городским воротам; и
стали искать помощи у Всевышнего». И вооружились они кто чем мог,
и дождались полуночи, когда рассредоточились вокруг вражеского лагеря,
и стали ждать, и вот, о чудо! Джамран ударил мечом по щиту и
крикнул: «Аллаху Акбар!» И все закричали то же самое, так что
зазвенели долины, горы, холмы, пески и руины. Негодяи в ужасе проснулись и набросились друг на друга, и меч пошел в ход.
Мусульмане отступили и направились к городским воротам.
Там они перебили стражников и, ворвавшись в город, завладели всем, что в нем было, — и сокровищами, и женщинами. Так случилось с Джамрканом.
Что же касается царя Гариба, то, услышав шум и крики «Аллах велик», он собрал все свои войска до последнего человека и выслал вперед Сахима, который, приблизившись к полю боя, увидел, что Джамркан ночью напал на кафиров из племени Бану Амир и заставил их испить чашу смерти. И он вернулся и все рассказал своему брату, который призвал благословение на Джамркана. И неверные перестали
Они не наносили друг другу смертельных ран и не тратили силы до тех пор, пока не взошел день и не осветил землю. Тогда Гариб крикнул своим людям: «В бой, о благородные, и совершите деяние, угодное Всеведущему Царю!»
И тогда правоверные обрушились на идолопоклонников, вонзив в каждую лживую лицемерную грудь острый меч и дрожащее копье. Они попытались укрыться в городе, но Джамркан
вышел против них со своими соплеменниками, которые загнали их в ловушку между двумя горными хребтами.
Они перебили множество людей, а остальные бежали.
в пустоши и низины. — И Шахразада увидела, что наступает рассвет, и перестала рассказывать свои дозволенные истории.



И вот наступила шестьсот пятьдесят пятая ночь.

Она продолжила: «До меня дошло, о благочестивый царь, что, когда
мусульманское войско обрушилось на нечестивцев, они изрубили их на
куски своими острыми саблями, а остальные бежали в пустоши и
степи. Мусульмане преследовали их до тех пор, пока не рассеяли по
равнинам и каменистым местностям. Затем они вернулись в город
Оман, и царь Гариб вошел во дворец царя и, сев, сказал:
восседая на троне своего царства, окруженный вельможами и военачальниками,
он послал за Джаландом. Его поспешно привели, и Гариб
поведал ему об исламе, но тот отверг его. Тогда Гариб велел
распять Джаланда на воротах города, и его осыпали стрелами,
пока он не стал похож на дикобраза. Затем Гариб с почестями облачил Джамркана в царские одежды и сказал ему:
«Ты будешь владыкой этого города и его правителем, с правом разрешать и связывать.
Ведь это ты открыл его своим мечом и своим народом».
И Джамркан поцеловал ноги царя и поблагодарил его.
и пожелал ему вечной победы, славы и всех благ. Более того,  Гариб открыл сокровищницы Джаланда и увидел, сколько там монет.
Он щедро одарил ими своих капитанов, знаменосцев и воинов,
даже девушек и детей, и так продолжалось десять дней. Однажды ночью ему приснился страшный сон, от которого он проснулся встревоженный и дрожащий. Тогда он разбудил своего брата Сахима и сказал ему:
«Я видел во сне, что мы были в широкой долине, когда на нас набросились две хищные птицы.
Никогда в жизни я не видел ничего подобного».
Я видел их больше, чем они сами; их ноги были как копья, и когда они
налетали, мы испытывали перед ними смертельный страх». Сахим ответил:
«О царь, это, должно быть, какой-то великий враг, так что будь начеку».
Гариб не сомкнул глаз до рассвета, а когда рассвело, он позвал своего скакуна и сел в седло. Сахим спросил: «Куда ты едешь, брат мой?» — и ответил:
Гариб сказал: «На душе у меня тяжело, поэтому я хочу уехать на десять дней и развеяться».
Сахим сказал: «Возьми с собой тысячу храбрецов». Но Гариб ответил: «Я поеду только с тобой, и больше ни с кем».
Два брата сели на коней и, высматривая долины и луга, поехали дальше.
От Вади к Вади, от луга к лугу, пока не добрались до долины,
изобилующей ручьями, благоухающими цветами и деревьями, на которых
висели всевозможные съедобные плоды, по два каждого вида. На ветвях
пели птицы, перекликаясь друг с другом; пересмешник выводил свои
нежные трели, а черепаха наполняла своим голосом всю долину. Там пел
соловей, чье пение будит спящих, и славка-черноголовка,
чей голос похож на человеческий, и горлица, и кольчатая горлица, и
попугай своим красноречивым языком ответил им. Долина пришлась им по душе,
они полакомились ее плодами и напились ее воды, после чего
сидели в тени деревьев, пока их не одолела дремота и они не уснули.
Слава Тому, кто не спит! Пока они спали, о чудо!
 два свирепых марида налетели на них и, подхватив каждого на
плечо, взмыли с ними высоко в небо, пока они не оказались над
облаками. И вот Гариб и Сахим очнулись и поняли, что находятся между небом и землей.
Тогда они посмотрели на тех, кто их нес, и увидели, что
Это были два марида, у одного голова была как у собаки, а у другого — как у обезьяны[23], с волосами, похожими на конский хвост, и когтями, как у льва. Оба были огромными, как пальмы. Увидев это, они воскликнули: «Нет величия и могущества, кроме как у Аллаха, Славного, Великого!» Дело было в том, что у некоего Царя царей джиннов по имени Мураш был сын по имени Саик, который любил джиннию по имени Наджма[24]; и они часто встречались в этом Вади под видом двух
птицы. Гариб и Сахим увидели их и, приняв за птиц, стали стрелять в них из луков, но ранили только Саика, из которого хлынула кровь. Наджма
оплакивала его, а потом, испугавшись, что с ней может случиться то же самое, схватила своего возлюбленного и полетела с ним во дворец его отца, где опустила его у ворот. Стражники внесли его и положили перед отцом, который, увидев торчащий из ребра кинжал, воскликнул:
«Увы, сын мой! Кто сотворил с тобой такое, что я должен разорить его жилище и ускорить его гибель, будь он хоть сам...»
Величайший из царей Джанна? Тогда Саик открыл глаза и сказал:
«О отец мой, меня убил не кто иной, как смертный в Долине
Источников». Едва он произнес эти слова, как его душа покинула
тело. Тогда его отец ударил его по лицу так, что изо рта хлынула
кровь, и крикнул двум маридам: «Скорее в Долину Источников и
приведите мне всех, кто там». Итак, они отправились в упомянутый Вади, где нашли Гариба и Сахима спящими.
Они схватили их и отнесли к царю Мураашу[25].
Шахразада увидела, что наступает рассвет, и прекратила дозволенные речи.

[Иллюстрация]


 И вот, когда наступила шестьсот пятьдесят первая ночь,
она продолжила: «До меня дошли вести, о благочестивый царь, что эти двое
Мариды схватили Гариба и Сахима, когда те спали, и отнесли их к Мураашу, царю джаннов.
Они увидели его сидящим на троне своего царства.
Он был похож на огромную гору с четырьмя головами на теле[26]:
первая была головой льва, вторая — слона, третья — пантеры, а четвертая — рыси. Мариды отпустили их.
Он подошел к Мураашу и сказал ему: «О царь, вот те двое, которых мы нашли в Долине источников».
Тогда он посмотрел на них гневным взглядом, зарычал, фыркнул и пустил искры из ноздрей, так что все, кто стоял рядом, испугались.
Тогда он сказал: «О псы, вы убили моего сына и разожгли огонь в моей печени». Сказал Гариб: «Кто твой сын и кто его видел?»
Сказал Мураш: «Разве вы не были в Долине источников и не видели там моего сына в облике птицы?
Разве вы не стреляли в него деревянными стрелами, от которых он погиб?» Ответил Гариб:
«Я не знаю, кто его убил; и по милости Великого Бога, Единого,
Неизреченного, знающего все, и Авраама, Друга, мы не видели ни одной птицы,
ни одного зверя и не убивали ни птиц, ни зверей!» Когда Мураш услышал, как Гариб
клянется Аллахом и Его величием, а также Авраамом Другом, он понял, что перед ним мусульманин (сам он поклонялся огню, а не Всемогущему Господу), и крикнул своим людям: «Принесите мне мою богиню[27]».
Они принесли золотую жаровню и поставили ее перед ним, зажгли в ней огонь и бросили туда благовония, после чего
Из нее вырвалось зеленое, синее и желтое пламя, и царь, и все присутствующие пали ниц перед жаровней, а Гариб и Сахим не переставали свидетельствовать о Единстве Всевышнего Аллаха, восклицать:  «Велик Господь!» — и свидетельствовать о Его всемогуществе. Наконец Мураш поднял голову и, увидев, что оба принца стоят, вместо того чтобы пасть ниц, сказал им: «О псы, почему вы не преклоняете колени?» Гариб ответил: «Прочь с глаз моих, о проклятые! Проклятие
не подобает никому, кроме Благочестивого Царя, который дарует все
Он сотворил все сущее из небытия и превратил бесплодную скалу в источник.
Он склоняет сердце отца к новорожденному сыну и не может быть описан как сидящий или стоящий.
Он — Бог Ноя, Салиха, Худа и Авраама, Друг, сотворивший Рай и Ад, а также деревья и плоды,[28] ибо Он — Аллах, Единый, Всемогущий». Когда Мураш услышал это, его глаза округлились[29].
Он крикнул своим стражникам: «Свяжите этих двух псов и принесите их в жертву моей богине».
Они связали их и уже собирались бросить в огонь, но тут раздался голос:
Он бросил их в огонь, и вдруг одна из зубцов дворцового парапета упала на жаровню, разбила ее и погасила огонь, который превратился в пепел, взметнувшийся в воздух. Тогда Гариб сказал: «Господь наш —
Отлично! Он дарует помощь и победу и отвергает тех, кто отрекается от Него,
поклоняясь огню, а не Всемогущему Царю! — воскликнул Мураш.
— Ты колдун и околдовал мою богиню, так что с ней случилось такое.
Гариб ответил: «О безумец, будь у огня душа или чувства, он бы
защитил себя от всего, что причиняет ему вред».
Услышав эти слова, Мураш взревел, зарычал и обругал Огонь, сказав:
«Клянусь своей верой, я не убью тебя иначе, как в огне!» Затем он приказал бросить их в темницу и, позвав сотню маридцев, велел им принести много хвороста и поджечь его. И они принесли много-много дров и разожгли огромный костер, который ярко пылал до самого утра.
Когда Мураш сел на слона, несущего на спине золотой трон, украшенный драгоценными камнями, вокруг него собрались джинны всех мастей.
Вскоре они привели Гариба и Сахима, которые...
Увидев пламя, они обратились за помощью к Единому,
Всепобеждающему Творцу ночи и дня, Всемогущему, Которого не постигает взор,
но Который постигает все взоры, ибо Он — Тончайший,
Всезнающий. И они смиренно молили Его, пока, о чудо,
с запада на восток не поднялась туча и, пролившись дождем,
подобно разбушевавшемуся морю, не погасила огонь. Увидев это, царь испугался.
Он и его войско вошли во дворец, где он обратился к визирям и вельможам со словами: «Что вы скажете об этих двоих?»
Люди, что вы думаете об этом? Они ответили: «О царь, если бы они не были правы, огонь бы не погас.
Поэтому мы говорим, что они — истинные люди, говорящие правду». Мураш возразил: «Воистину, мне была явлена Истина,
и я убедился, что поклонение огню — это заблуждение.
Будь огонь богиней, он бы защитил себя от дождя, который его
погасил, и от камня, который разбил его треножник и превратил
его в пепел. Поэтому я верю в Того, Кто сотворил огонь,
свет, тень и тепло. А вы что скажете?» Они
ответил: «О царь, мы тоже слышим, следуем и повинуемся». Тогда царь позвал Гариба, обнял его и поцеловал в лоб, а затем позвал Сахима.
Все присутствующие столпились вокруг, чтобы поцеловать их руки и головы.
И Шахразада увидела, что наступает рассвет, и прекратила свои дозволенные речи.



И когда наступила шестьсот пятьдесят вторая ночь,

Она продолжила: «До меня дошло, о благочестивый царь, что, когда Мураш
и его люди обрели спасение в спасительной вере, исламе, он позвал  Гариба и Сахима и поцеловал их в лоб, как и все остальные».
Вельможи столпились, чтобы поцеловать их руки и головы. Затем Мураш сел на трон своего царства и, посадив Гариба справа от себя, а Сахима — слева, сказал им: «О смертные, что нам сказать, чтобы мы стали мусульманами?» Гариб ответил: «Скажи: «Нет бога, кроме _единого_ Бога, и Авраам — друг Бога!» Итак, царь и его народ
приняли ислам сердцем и душой, и Гариб какое-то время жил с ними, обучая их молитве. Но вскоре он вспомнил о своем народе и вздохнул, на что Мураш сказал: «Воистину, беда
Ушла печаль, и пришли радость и веселье». И сказал Гариб: «О царь, у меня много врагов, и я боюсь, что они нападут на мой народ».
Затем он рассказал ему всю историю, случившуюся с ним и его братом Аджибом, от начала до конца. И царь джиннов сказал: «О царь людей, я пошлю к тебе гонца, который сообщит тебе новости о твоем народе, ибо я не отпущу тебя, пока не насмотрюсь на тебя вдоволь». Затем он позвал двух доблестных маридов по имени Кайлажан и Курайжан,
и после того, как они поклонились ему, велел им отправиться в Аль-Йаман и
привести ему сведения об армии Гариба. Они ответили: «Услышать — значит подчиниться», и
ушли. Так было с братьями, но что касается мусульман, то они
проснулись утром и под предводительством своих капитанов отправились во дворец
 Гариба, чтобы оказать ему услугу. Но евнухи сказали им, что король
сел на коня вместе со своим братом и выехал из дворца на рассвете. И они направились к долинам и горам, следуя по пути принцев, пока не добрались до Долины источников, где увидели, что их оружие брошено, а два их доблестных скакуна пасутся.
Они сказали: «Во имя славы Авраама, царя, которого нет в этом месте».
Друг!» Затем они сели на коней и три дня искали их в долине и в горах, но не нашли никаких следов.
Тогда они начали траурные церемонии и, послав за гонцами, сказали им:
«Рассейтесь по городам, крепостям и замкам и разузнайте, что слышно о нашем короле». «Слушание и повиновение!» — воскликнули гонцы.
Они разъехались по всем Семи Климам и повсюду искали Гариба, но не нашли и следа. Когда Аджиб узнал от своих шпионов, что его брат пропал, он
не было никаких известий о пропаже, он обрадовался и отправился к королю Яарубу бин
Кахтан попросил у него помощи, которую он предоставил, и дал ему двести
тысяч амаликитян, с которыми он отправился в Аль-Яман и сел
перед городом Оман. Джамркан и Саадан выступили вперед и предложили
ему битву, и из мусульман было убито много народа, так что Истинный
Верующие укрылись в городе, заперли ворота и заняли позиции на стенах.
 В этот момент подошли два марида, Кайладжан и Кураджан, и, увидев, что мусульмане в осаде, подождали до наступления темноты, а затем напали на них.
Они набросились на идолопоклонников, вооружившись острыми мечами джиннов,
каждый из которых был длиной в двенадцать локтей. Если бы человек ударил
таким мечом по скале, она раскололась бы надвое. Они атаковали
идолопоклонников, крича: «Аллаху  Акбар! Бог превыше всего!» Он дарует помощь и победу и отвергает тех, кто отрицает веру Авраама, друга Аллаха!» И пока они сражались с врагами, из их ртов и ноздрей вырывался огонь, и они сеяли смерть.
Тогда неверные выбежали из своих шатров, чтобы вступить в бой, но, увидев эти чудеса, были поражены.
Волосы у них встали дыбом, и рассудок помутился. Тогда они схватились за оружие и набросились друг на друга, а маридцы рубили им головы, крича: «Аллах велик! Мы — воины царя Гариба, друга Мураша, царя джиннов!» Меч не переставал летать над ними до тех пор, пока не прошла половина ночи.
Тогда неверные, решив, что все горы населены ифритами, погрузили свои шатры, сокровища и пожитки на верблюдов и убрались восвояси.
Первым улетел Аджиб. И тут Шахразада увидела, что занимается рассвет.
и перестала произносить свое дозволенное слово.


 Теперь, когда была Шестьсот пятьдесят третья ночь,

Она продолжила: "Дошло до меня, о счастливый царь, что
Неверующие убежали, и первым, кто убежал, был Аджиб. После этого
Мусульмане собрались вместе, дивясь тому, что случилось с
Неверными, и опасаясь соплеменников джиннов. Но Мариды не прекращали погоню, пока не загнали их далеко в холмистую местность.
Лишь пятидесяти тысячам повстанцев[30] из двухсот тысяч удалось спастись и добраться до своих земель, израненными и обессиленными.
обескуражены. Затем два джинна вернулись и сказали им: «О войско
мусульман, ваш господин, царь Гариб, и его брат Сахим приветствуют вас.
Они гости Мураша, царя джиннов, и скоро будут с вами». Когда люди Гариба
услышали, что он жив и здоров, они возрадовались и сказали Маридам:
«Да обрадует Аллах вас обоих добрыми вестями, о благородные души!» Итак, Курайян и Кайлайян вернулись к Мураашу и Гарибу и рассказали им о случившемся.
Когда Гариб увидел, что они сидят вместе, ему стало спокойнее.
сказал: «Аллах воздаст тебе сторицей!» Тогда царь Мураш сказал:
«О брат мой, я хочу показать тебе нашу страну и город Иафета[31],
сына Ноя (мир ему!)» Гариб ответил: «О царь, поступай, как
тебе заблагорассудится». Он позвал трех благородных скакунов и,
вскочив на них, поскакал вместе с
Гариб и Сахим выступили в поход с тысячей маридцев, словно они были частью горы, расколотой надвое.
Они шли вперед, радуясь виду долин и гор, пока не добрались до Джабарсы,[32]
города Иафета, сына Ноя (мир ему!), где все горожане,
Все, от мала до велика, вышли навстречу царю Мураашу и с почестями проводили его в город.
Затем Мурааш поднялся во дворец Иафета, сына Ноя, и сел на царский трон из алебастра, высотой в десять ступеней, с золотыми решетчатыми панелями, с которых свисали разноцветные шелка. Жители города предстали перед ним, и он спросил их: «О потомки Яфиса ибн Нуха, чему поклонялись ваши отцы и деды?» Они ответили: «Мы застали их поклоняющимися огню и последовали их примеру, как тебе хорошо известно». «О народ», — возразил он.
Муа’аш, «нам было явлено, что огонь — лишь одно из творений
Всемогущего Аллаха, Создателя всего сущего; и когда мы узнали это, мы
предались Богу, Единому, Всемогущему, Творцу ночи и дня и
вращающегося небесного свода, Которого не постигает зрение, но
Который постигает все виды зрения, ибо Он — Проницательный,
Премудрый. Так ищите же спасения, и вы будете спасены от гнева
Всемогущего»
Один и от огненной гибели в грядущем мире». И они приняли
Аль-Ислам сердцем и душой. Затем Мураш взял Гариба за руку
и показал ему дворец, его убранство и все чудеса, которые в нем были,
пока они не подошли к оружейной палате, где хранилось оружие
Иафета, сына Ноя. Там Гариб увидел меч, подвешенный на золотой
крючок, и спросил: «О царь, чей это меч?» Мураш ответил: «Это
меч Яфиса, сына Нуха, которым он сражался с людьми и джиннами.
Мудрец Джардум выковал его и начертал на его обратной стороне имена могучих воинов.[33]
Он называется Аль-Махик — «Уничтожитель», потому что он никогда не опускается на человека, а уничтожает его, и никогда не опускается на джинна, а сокрушает его.
Если бы кто-то ударил им по горе, она бы рухнула». Когда Гариб услышал о достоинствах меча, он сказал: «Я хочу взглянуть на этот клинок». Мураш ответил: «Делай, как хочешь». Тогда Гариб протянул руку, взял меч и вынул его из ножен. Меч сверкнул, и на его острие заиграла Смерть. Меч был двенадцать локтей в длину и три в ширину. Теперь Гариб хотел стать его владельцем, и
царь Мураш сказал: «Если ты сможешь им ударить, возьми его». «Хорошо»,
 — ответил Гариб, взял его в руки, и оно стало для него посохом.
И все, кто был там, люди и джинны, удивились и сказали: «Хорошо
сделано, о принц рыцарей!» Тогда Мураш сказал: «Возложи свою руку на этот
клад, о котором тщетно вздыхают земные цари, и садись верхом, чтобы я
мог показать тебе город». Они сели на коней и выехали из дворца, а люди и джинны
следовали за ними пешком... И Шахразада увидела, что уже рассвело, и
перестала рассказывать дозволенные истории.


 Когда наступила шестьсот пятьдесят четвёртая ночь,
она продолжила: «До меня дошло, о благочестивый царь, что когда Гариб и
Царь Мурааш выехал из дворца Иафета в сопровождении людей и джиннов
сопровождавшие их пешие, они прошли по улицам и
магистрали города, мимо дворцов и заброшенных особняков и позолоченных
дверные проемы, пока они не вышли из ворот и не вошли в сады, полные
плодоносящих деревьев, журчащих вод и говорящих птиц, и
прославляющих Того, кому принадлежат Величие и Вечность; ни
перестали ли они утешаться на земле до наступления ночи, когда
они вернулись во дворец Иафета, сына Ноя, и привели их
стол с едой. И они поели, и Гариб повернулся к царю джанов
и сказал ему: “О царь, я хотел бы вернуться к своему народу и своей силе;
ибо я не знаю их участи после меня”.Ответил Мура манташ: “Клянусь Аллахом, О мой
брат, я не расстанусь с тобою за полный месяц, пока у меня есть
заполнение очах твоих”. Гариб не мог отказаться, поэтому остался с ним в городе Иафета, ел, пил и веселился до конца месяца.
В конце месяца Мураш подарил ему множество драгоценных камней и руд, изумрудов и рубинов, бриллиантов и других самоцветов, а также слитки
золото и серебро, а также амбра, мускус, парчовые шелка и
прочие редкости и ценные вещи. Кроме того, он облачил его и Сахима в
шелковые почетные одеяния, расшитые золотом, и возложил на голову Гариба
 корону, украшенную жемчугом и бриллиантами несметной ценности. Все эти
сокровища он сложил в одинаковые тюки и, позвав пятьсот человек,
Мариды сказали им: «Готовьтесь к завтрашнему путешествию, чтобы мы могли вернуть царя Гариба и Сахима в их страну». Они ответили: «Мы слушаем и повинуемся». Так они провели ночь в городе.
Они собирались отправиться в путь на следующий день, но на следующее утро, когда они уже были готовы выступить,
они увидели, что на город надвигается огромное войско.
Лошади ржали, литавры били, трубы трубили, а всадники заполонили всю землю, ибо их было шестьдесят тысяч и десять тысяч
мавров, летавших и нырявших под предводительством короля по имени Баркан. Этот Баркан был правителем Сердоликового города и Золотого замка, и под его властью находились пять горных крепостей, в каждой из которых проживало по пятьсот тысяч маридов.
Он и его племя поклонялись Огню, а не Всемогущему Владыке.
был двоюродным братом Мураша, сыном брата его отца, и причиной его появления в этих краях стало то, что среди подданных царя Мураша был неверный марид, лицемерно исповедовавший ислам.
Он сбежал от своего народа и направился в Долину сердолика,
где явился к царю Баркану и, поцеловав землю перед ним,
пожелал ему вечной славы и процветания. Затем он рассказал ему о том, что Мураш принял ислам, и Баркан спросил: «Как же он отрекся от своей веры[34]?» И мятежник рассказал ему, что произошло.
Услышав это, Баркан фыркнул, презрительно усмехнулся и обрушился с бранью на Солнце,  Луну и сверкающий Огонь, сказав: «Во имя моей веры я
непременно убью сына моего дяди и его людей, а также этого смертного и не оставлю в живых ни одного из них!» Затем он воззвал к легионам джиннов.
Выбрав из них семьдесят тысяч мариддов, он выступил в поход и шел до тех пор, пока не добрался до Джабарсы[35], города Иафета, и не встал лагерем у его ворот.
 Увидев это, Мураш отправил к нему маридда со словами: «Иди к этому войску, узнай, что ему нужно, и поскорее возвращайся». Так и случилось.
Посланник поспешил в лагерь Баркана, где его встретили Мариды и спросили: «Кто ты?» Он ответил: «Посланник от царя
Мураш, — и они привели его к Баркану, перед которым он
простерся ниц и сказал: «О господин мой, мой господин послал меня к тебе,
чтобы узнать, как у тебя дела». Баркан ответил: «Возвращайся к своему господину и скажи ему:
«Это твой двоюродный брат Баркан, я пришел поприветствовать тебя».
И Шахерезада увидела, что уже рассвело, и прекратила свой дозволенный рассказ.


 И вот наступила Шестьсот пятьдесят пятая ночь,

Она сказала: «До меня дошло, о достопочтенный царь, что, когда
посланник Марида из Мураша предстал перед Барканом и сказал ему:
«О мой господин, мой господин послал меня к тебе, чтобы узнать, как у тебя дела», Баркан ответил:
«Возвращайся к своему господину и скажи ему: «Это твой кузен Баркан, он пришел поприветствовать тебя!»» Посланник вернулся и рассказал
Мураш сказал Гарибу: «Сиди на своем троне, а я пойду поприветствую своего двоюродного брата и вернусь к тебе».
Затем он сел на коня и поскакал в лагерь сына своего дяди.
Это был трюк[36] Баркана, чтобы
Мурааш вышел и набросился на него, а тот сказал своим маридам, которых поставил вокруг себя: «Когда увидите, что я обнимаю его,[37] хватайте его и заковывайте в цепи». Они ответили: «Услышать — значит подчиниться». Так что, когда царь Мурааш вошел в шатер Баркана, хозяин поднялся ему навстречу и обнял его за шею. В этот момент джанны набросились на Мурааша, схватили его и заковали в цепи. Мураш посмотрел на Баркана и спросил:
«Что это за штука?» Баркан ответил: «О пес Джанна,
ты хочешь оставить веру своих отцов и дедов и принять другую веру?»
Разве ты не знаешь? — возразил Мураш. — О сын моего дяди, воистину, я
нашел, что вера Авраама Друга — истинная вера, а все остальные —
пустые заблуждения. Баркан спросил: «А кто тебе об этом сказал?» Мураш
ответил: «Гариб, царь Ирака, которого я почитаю превыше всех». «Воистину,
я — Огонь, Свет, Тень и Тепло», — воскликнул
Баркан сказал: «Я непременно убью и тебя, и его!» И бросил его в темницу.
Когда приспешник Мурааша увидел, что случилось с его господином, он
бежал обратно в город и рассказал об этом королевским легионерам, которые подняли крик и
Всадники спешились. Гариб спросил: «В чем дело?» И они рассказали ему обо всем, что произошло. Тогда он крикнул Сахиму: «Оседлай мне одного из скакунов, которых подарил мне царь Мураш». Сахим спросил: «О брат мой, ты собираешься сражаться с джиннами?» Гариб ответил: «Да, я сражусь с ними
мечом Иафета, сына Ноя, уповая на помощь Господа
Авраама Дружелюбного (мир ему!); ибо Он — Господь всего
сущего и единственный Творец!» Тогда Сахим оседлал для него
гнедого коня из табуна джиннов, и тот стал для него неприступным
замком среди замков.
вооружившись и оседлав коня, выехал в сопровождении легионов джиннов в кольчугах и шапках-ушанках. Затем Баркан и его войско тоже сели на коней, и два войска выстроились в шеренги лицом друг к другу. Первым, кто открыл ворота войны, был  Гариб. Он выехал на середину поля и обнажил заколдованное лезвие, от которого исходил ослепительный свет, делавший глаза всех джиннов слепыми, а сердца — полными ужаса. Затем он играл[38] с мечом, пока они не обезумели, и воскликнул: «Аллаху Акбар! Я Гариб, царь Ирака. Нет веры, кроме веры в
Авраам Друг!» Услышав слова Гариба, Баркан сказал:
«Это он совратил моего двоюродного брата с истинного пути.
Во имя моей веры я не сяду на свой трон, пока не обезглавлю
этого Гариба, не лишу его жизни и не верну моего двоюродного
брата и его народ к истинной вере. А кто воспротивится мне, того
я уничтожу». Затем он оседлал слона, белого, как бумага, словно башня,
оштукатуренная гипсом, и подстегнул его стальным шипом, который
пронзил его насквозь. Слон затрубил и бросился вперед.
на поле боя, где можно только рубить и колоть; и, приблизившись к Гарибу, он крикнул ему:
«О пес человечества, зачем ты пришел в наши земли, чтобы совратить моего двоюродного брата и его народ и обратить их из одной веры в другую? Знай, что этот день — последний в твоей мирской жизни». Гариб ответил: «Уходи,[39] о гнуснейший из джиннов!»
Баркан выхватил копье и, заставив его дрожать[40] в руке, метнул его в Гариба, но промахнулся. Тогда он метнул второе копье, но Гариб поймал его в воздухе и, прицелившись, метнул в
Слон. Он ударил его в бок и вышел с другой стороны,
после чего зверь рухнул замертво, а Баркан был сбит с ног, как
огромная пальма. Не успел он опомниться, как Гариб ударил его
плоской стороной клинка Джафета по затылку, и тот упал без чувств
на землю. Тогда на него набросились мариды и схватили за локти. Когда люди Баркана увидели, что их король взят в плен, они бросились на остальных, пытаясь спасти его,
но Гариб и обращенные в ислам джинны напали на них и славно с ними расправились
Гариб! Воистину, в тот день он угодил Господу, который внемлет молитвам, и утолил свою жажду мести мечом-талисманом! Кого бы он ни поразил, он разрубал его надвое, и прежде чем душа успевала покинуть тело, оно превращалось в кучку пепла в огне.
А два войска джиннов обстреливали друг друга огненными метеорами, пока поле битвы не заволокло дымом. И Гариб
пробирался сквозь ряды кафиров, которые расступались перед ним, пока
не подошел к шатру царя Баркана в сопровождении Кайладжана и Куражана.
Он крикнул им: «Развяжите моего господина!» И они развязали его.
Мурааш и разорвал свои оковы, и-и Шахразада увидела рассвет
дня и перестала произносить дозволенное слово.


 Теперь, когда была Шестьсот пятьдесят шестая ночь.,

Она продолжала: "Дошло до меня, о счастливый царь, что когда царь
Гариб крикнул Кайладжану и Кураджану: «Освободите моего господина!»
Они развязали Мурааша и сняли с него кандалы, и он сказал им: «Принесите мне мои доспехи и моего крылатого коня».
У него было два летающих скакуна, одного он отдал Гарибу, а другого оставил себе; и
На него он вскочил после того, как надел свой боевой доспех. Затем они с  Гарибом обрушились на врага, летя по воздуху на своих крылатых конях.
За ними последовали правоверные джинны, крича: «Аллахо  Акбар —
Бог Величайший!» — пока равнины, холмы, долины и горы не подхватили этот клич. Неверные бежали от них, и они вернулись, убив более тридцати тысяч маридцев и сатанистов, в город Иафет, где два царя сели на свои царские ложа и стали искать Баркана, но не нашли его, потому что после пленения Баркана они...
Баркан отвлекся от битвы, и в этот момент к нему подобрался один из его слуг, ифрит.
Он подхватил Баркана и отнес его к его народу, часть которого была убита, а остальные бежали.
Ифрит поднял царя высоко в воздух и посадил его в Сердоликовом городе и Золотом замке, где Баркан воссел на трон своего царства.
Вскоре к нему подошли те из его людей, кто уцелел в сражении, и порадовались, что он жив.
Он сказал: «О народ, где же безопасность? Моя армия разбита, они взяли меня в плен и разорвали на части».
Разорви мою честь на куски среди племен Джанна». Они сказали: «О царь,
так всегда бывает: цари причиняют страдания и сами страдают от них». Он сказал:
«Нет другого выхода, кроме как взять свое и смыть свой позор, иначе
я навеки покрою себя позором среди племен Джанна». Затем он написал письма комендантам своих крепостей, и они явились к нему с верными людьми.
Когда он их осмотрел, то насчитал триста двадцать тысяч свирепых маридцев и сатанистов. Они спросили его: «Что тебе нужно?»
 Он ответил: «Готовьтесь выступить через три дня».
они ответили: «Слушание и повиновение!» Так и случилось с царем
Барканом; но что касается Мурааша, то, когда он узнал о побеге своего пленника, он очень расстроился и сказал: «Если бы мы поставили охранять его сотню
маридцев, он бы не сбежал. Но куда он от нас денется?»
Тогда он сказал Гарибу: «Знай, о брат мой, что Баркан вероломен.
Он никогда не успокоится, пока не отомстит нам за пролитую кровь.
Он непременно соберет свои легионы и вернется, чтобы напасть на нас.
Поэтому я намерен опередить его и пойти по пути его поражения, пока он...»
но при этом ослаблен». Гариб ответил: «Это правильная речь, и она лучше всего послужит нашим целям».
А Мураш сказал: «О брат мой, пусть Мариды вернут тебя в твою страну, а я буду сражаться за веру с неверными, чтобы облегчить свою вину».
Но Гариб возразил: «Во имя Клемента, Щедрого,
Укрывателя, я не уйду отсюда, пока не уничтожу всех неверующих
 джиннов. Да направит Аллах их души в огонь и в адское жилище.
 И никто не спасется, кроме тех, кто поклоняется единому Аллаху,
Победа! Но отправь Сахима обратно в город Оман, может быть, он
излечится от своей болезни». Сахим был болен. Тогда Мураш крикнул
Маридам: «Заберите Сахима и эти сокровища и доставьте их в город
Оман». Они ответили: «Мы слышим и повинуемся», — и взяли их и
отправились в страну людей. Затем Мураш написал письма всем своим
Губернаторы и коменданты крепостей пришли к нему с
сорока шестьюдесятью тысячами воинов. Они привели их в
готовность и отправились в Город Сердолика и Золотой Замок,
Однажды они проделали путь в один день и остановились в долине, где разбили лагерь и провели ночь.
На следующее утро, когда они уже собирались в путь, появился авангард армии Баркана. Джинны взревели, и два войска сошлись в схватке в той долине.
Сражение было ожесточённым, словно землетрясение сотрясло землю, и добро обернулось злом. Настал серьезный момент, и шутки в сторону, и прекратились переговоры между островами[41]
, в то время как долгая жизнь оборвалась в одно мгновение, а неверующие пали.
в позор и забвение; ибо Гариб обвинил их, провозгласив
Единство богобоязненных, Всемогущего и сущего, и пролил
кровь на их шеи и головы, покатившиеся в пыль; и не успела
наступить ночь, как было убито около семидесяти тысяч
нечестивцев, а из обращенных в ислам пало более десяти
тысяч маридов. Затем барабаны отбили отбой, и
два войска расступились, - И Шахразада увидела рассвет дня и
перестала говорить свое дозволенное слово.


 Теперь, когда была шестьсот пятьдесят седьмая ночь.,

Она продолжила: "Дошло до меня, о счастливый царь, что, когда двое
Когда хозяева разошлись, Гариб и Мураш вернулись в свои шатры, предварительно вытерев оружие.
Им накрыли ужин, и они принялись за еду, радуясь тому, что остались в живых, и тому, что потери среди их маридов были незначительными. Что же до Баркана, то он вернулся в свой шатер, скорбя о гибели своих воинов, и сказал своим военачальникам: «О люди, если мы останемся здесь и сразимся с ними в таком же духе, то через три дня нас не останется в живых». Они спросили: «Что же нам делать, о царь?» Баркан ответил: «Мы нападем на них под покровом ночи, пока
Они крепко спят, и ни один из них не проснется, чтобы рассказать об этом. Так что берите оружие и, когда я подам знак, атакуйте и обрушьтесь на своих врагов все разом. Среди них был марид по имени Джандал, чье сердце склонялось к исламу.
Когда он узнал о заговоре кафиров, он ускользнул от них и отправился к королю Мурашу и королю
Гариб рассказал им о замысле Баркана, после чего Мураш повернулся к Гарибу и спросил: «О брат мой, что нам делать?»

Гариб ответил: «Сегодня ночью мы нападем на негодяев и прогоним их».
Если на то будет воля Всемогущего Царя, я отправлю их в глушь и пустоши».
Затем он созвал командиров джанов и сказал им: «Вооружитесь сами и вооружите своих людей.
Как только стемнеет, выходите из своих шатров, сотня за сотней, и прячьтесь в засаде среди гор.
Когда увидите, что враг занят в шатрах, нападайте на него со всех сторон». Укрепите свои сердца и уповайте на своего Господа,
и вы непременно одержите победу. И вот, Я с вами!»
Как только наступила темнота, неверные напали на лагерь, призывая на помощь
огонь и свет; но когда они подошли к шатрам, на них набросились мусульмане, призывая на помощь Владыку миров и восклицая: «О  Милосерднейший из милосердных, о Создатель всего сущего!» — пока не обратили их в бегство. трава, скошенная и мертвая. Не успело взойти солнце, как
большинство неверных превратились в бездушных тварей, а остальные
скрылись в пустошах и болотах, а Гариб и Мураш вернулись
триумфаторами и победителями. Захватив вражеский обоз, они
отдыхали до следующего утра, а затем отправились в Город
Сердолика и Золотой Замок. Что касается Баркана, то, когда битва обернулась против него и большинство его вассалов были убиты, он бежал в темноте с остатками своих сил в столицу, где укрылся во дворце.
Собрав своих легионеров, он сказал им: «О люди, у кого есть что-то ценное, пусть возьмет это и последует за мной на гору Каф, к Синему Царю, владыке Пестрого дворца, ибо он отомстит за нас».
И они взяли своих женщин, детей и имущество и отправились к Кавказским горам. Вскоре Мураш и Гариб прибыли в Город Сердолика и Золотого Замка.
Ворота были открыты, и никто не вышел их поприветствовать.
Тогда они вошли, и Мураш повел Гариба, чтобы показать ему город, стены которого были сложены из изумрудов.
Ворота из красного сердолика с серебряными заклепками и террасы-крыши домов и особняков, опирающиеся на балки из лигнотума и сандалового дерева.
Они гуляли по его улицам и переулкам, пока не добрались до Золотого дворца.
Войдя внутрь, они миновали семь вестибюлей и подошли к зданию, стены которого были облицованы королевскими рубинами, а пол — изумрудами и яшмой. Два царя
были поражены красотой этого места и переходили из вестибюля в вестибюль, пока не миновали седьмой.
Они оказались во внутреннем дворе дворца, где увидели четыре
возвышения, каждое из которых отличалось от остальных, а в центре —
фонтан из красного золота, окруженный золотыми львами,[42] из пастей
которых била вода. От такого зрелища разум человека мог помутиться.
Эстрада в верхней части была задрапирована и устлана парчовыми
шелковыми тканями разных цветов, а на ней стояли два трона из красного
золота, инкрустированные жемчугом и драгоценными камнями. И Мураш, и Гариб сели на троны Баркана и стали править Золотым дворцом.
И Шахразада увидела, что наступает рассвет, и перестала рассказывать свои дозволенные истории.


 И вот, когда наступила шестьсот пятьдесят восьмая ночь,
Она продолжила: «До меня дошло, о достопочтенный царь, что Мураш и
Гариб воссели на троны Баркана и заняли высокое положение. Тогда
Гариб спросил Мураша: «Что ты собираешься делать?» И Мураш ответил:
«О царь людей, я отправил сотню всадников, чтобы узнать, где
Баркан здесь, и мы можем его преследовать». Затем они провели три дня во дворце, пока разведчики-мариды не вернулись с вестью о том, что Баркан бежал в Горный Каф и попросил защиты у Синего короля.
Мураш спросил Гариба: «Что скажешь, брат мой?» — и Гариб ответил: «Если мы не нападем на них, они нападут на нас».

Они приказали войску готовиться к выступлению и через три дня уже собирались выступить со своими войсками, когда Мариды, которые везли Сахима и дары в Оман, вернулись и пали ниц перед Гарибом. Он расспросил их о своем народе, и они ответили: «После
последнего случая твой брат Аджиб, бросив Яаруба ибн Кахтана, бежал к
царю Хинда и, рассказав ему о случившемся, попросил у него защиты.»
Царь вознес молитву и разослал письма всем своим наместникам, собрал
армию, подобную бурному морю, не имеющую ни начала, ни конца,
с которой он намеревался вторгнуться в Аль-Ирак и разорить его». Услышав
это, Гариб сказал: «Да погибнут неверные! Воистину, Всевышний
Аллах дарует победу исламу, и я скоро покажу им, почем фунт лиха». Мураш сказал: «О царь людей, по воле Могущественного
Имени я должен отправиться с тобой в твое царство, чтобы уничтожить твоих врагов и
исполнить твое желание». Гариб поблагодарил его, и на этом они остановились.
Они решили не торопиться и отправились в путь только на следующий день, намереваясь достичь Кавказских гор.
Они шли много дней, пока не добрались до Алебастрового города и
Пестрого дворца. Этот город был построен из алебастра и драгоценных
камней Бариком бин Факи, отцом джиннов. Он же основал Пестрый дворец,
который получил такое название, потому что был построен из золотых
кирпичей, чередующихся с серебряными. Ничего подобного не было во
всем мире. Когда они подошли к городу на расстояние половины дневного перехода, они остановились, чтобы отдохнуть, и Мураш отправил разведчиков на разведку - разведчик вернулся и сказал: «О царь, в городе Алабастер
находятся легионы джиннов, числом не меньше, чем листья на деревьях
или капли дождя». Тогда Мураш спросил Гариба: «Что нам делать, о
царь людей?» Тот ответил: «О царь, раздели своих людей на четыре
отряда и окружи ими лагерь неверных. Затем посреди ночи пусть они
закричат: «Аллах велик!» и отступите, и наблюдайте за тем, что происходит среди джиннов». Так Мураш и поступил, как советовал  Гариб, и войско ждало до полуночи, а потом окружили врага и закричали: «Аллаху Акбар! За веру
Авраама, друга, да пребудет с ним мир!» Неверные в ужасе проснулись и, схватившись за оружие, набросились друг на друга.
Так продолжалось до самого утра, пока большинство из них не
превратились в трупы, и лишь немногие остались в живых. Тогда Гариб крикнул правоверным: «Вставайте и бейте оставшихся кафиров!» Вот, я с вами, и Аллах — ваш помощник!»
Мусульмане бросились на врага, а Гариб обнажил свой волшебный клинок Аль-Махик и обрушился на противника, отрубая носы и головы.
Волосы его поседели, и все ряды обратились в бегство. Наконец он добрался до Баркана,
ударил его и лишил жизни, и тот упал, залитый кровью. То же самое он сделал с Синим Королем, и к полудню ни один из кафиров не остался в живых, чтобы рассказать об этом. Затем Гариб и
Мураш вошел в Пестрый дворец и увидел, что его стены сложены из чередующихся полос золота и серебра, с дверными косяками из хрусталя и замками из чистейшего изумруда. В центре дворца находился фонтан, украшенный колокольчиками, подвесками и фигурами птиц и зверей, из которых била вода.
и таким образом они добрались до даиса[43], обитого шелком с золотой
парчой, окаймленного или расшитого драгоценными камнями. Сокровища
дворца были неописуемы. Затем они вошли в женский двор, где их
взору предстал великолепный сераль, и Гариб увидел среди женщин
Голубого короля девушку в платье стоимостью в тысячу динаров —
прекраснее он не видел никого. Вокруг нее стояла сотня рабынь, поддерживая ее шлейф золотыми крючками, и она была среди них, как луна среди звезд.
Когда он увидел ее, разум его помутился, и он сказал одному из
служанки: “Кто может быть вон та служанка?” - Спросили они: “Это
Дочь Синего короля, Звезда утра”. - И Шахразада увидела рассвет.
дня и перестала произносить свое дозволенное слово.


 Теперь, когда наступила Шестьсот Пятьдесят девятая ночь,

Она сказала: "Дошло до меня, о счастливый царь, что, когда Гариб спросил
невольницы сказали: “Кто может быть та служанка”, - они ответили: “Это
Звезда Морна, дочь Синего Короля». Затем Гариб повернулся к Мураашу и сказал ему: «О царь джиннов, я хочу забрать вон ту
девицу в жены». Мураш ответил: «Дворец и все, что в нем,
живое и мертвое, — добыча твоей правой руки, ибо, если бы ты не
придумал уловку, чтобы уничтожить Синего Короля и Баркана, они бы
перебили нас всех до единого. Так что сокровища — твои, а люди —
твои рабы». Гариб поблагодарил его за справедливые слова и, подойдя к девушке,
устремил на нее пристальный взгляд и полюбил ее беззаветно, забыв о принцессе Фахр Тадж и даже о Махдии.
Ее матерью была дочь китайского короля, которую похитил Синий король.
Она покинула свой дворец и поневоле лишилась девственности, и он зачал от нее
девочку, которую назвал Звездой Морна из-за ее красоты
и очарования, ведь она была настоящей Принцессой Красоты. Ее мать
умерла, когда девочке было сорок дней от роду, и ее воспитывали
кормилицы и евнухи, пока ей не исполнилось семнадцать лет. Но она
ненавидела своего отца и радовалась его гибели. Тогда Гариб приложил свою ладонь к ее[44]
и вошел к ней в ту же ночь и обнаружил, что она девственница. Тогда он приказал
разрушить Пестрый дворец и разделить добычу между правоверными
Джинн, и на его долю пришлось двадцать тысяч слитков золота,
серебра, денег и несметных сокровищ. Затем Мураш
взял Гариба и показал ему гору Каф и все ее чудеса. После
этого они вернулись в крепость Баркана, разрушили ее и поделили
добычу. Затем они отправились в столицу Мураша, где пробыли
пять дней. Гариб хотел вернуться на родину.
Мураш сказал: «О царь людей, я буду скакать у твоего стремени и привезу тебя в твою страну». Гариб ответил: «Нет, благодаря добродетели Авраама
Друг мой, я не позволю тебе так утруждать себя и не возьму с собой никого из джиннов, кроме Кайладжана и Кураджана».
— Возьми с собой десять тысяч всадников-джиннов, которые будут тебе служить, — сказал король.
Гариб сказал: «Я возьму только то, о чем мы с тобой договорились».
Тогда Мураш велел тысяче маридцев доставить его на родину с его долей добычи.
Он приказал Кайладжану и Кураджану следовать за ним и слушаться его, и они ответили: «Слушаемся и повинуемся». Тогда Гариб сказал маридцам: «Несите сокровища и Звезду Востока», — ведь он сам
думал оседлать своего летающего коня. Но Мурааш сказал ему: “Этот конь,
О брат мой, будет жить только в наших краях, и, если это придет на землю человека
, он умрет: но у меня в конюшнях есть морской конь, товарищ которого
подобного ему нет ни в Аль-Ираке, ни во всем мире”. И он
приказал вывести лошадь, и когда Гариб увидел ее, она встала
между ним и его разумом.[45] Затем они связали его, и Кайладжан понёс его на
плечах, а Кураджан взял то, что мог унести. И Мураш
обнял Гариба и заплакал, прощаясь с ним, говоря: «О брат мой, если
Если с тобой случится что-то, с чем ты не сможешь справиться, позови меня, и я приду тебе на помощь с войском, способным опустошить всю землю и все, что на ней есть». Гариб поблагодарил его за доброту и рвение в служении истинной вере  и попрощался с ним. После этого Мариды отправились в путь вместе с Гарибом и его имуществом.
Проделав путь в пятьдесят лет за два дня и две ночи, они высадились недалеко от города Оман и остановились на привал.
Тогда Гариб отправил Кайладжана разузнать о судьбе его народа.
Тот вернулся и сказал: «О царь, город осажден войском
Неверные подобны бурному морю, и твой народ сражается с ними. Барабаны бьют, призывая к битве, и Джамркан выходит на поле боя как
победоносный воин. Услышав это, Гариб воскликнул: «Велик Аллах!»
И сказал Кайладжан: «Оседлай мне коня и принеси мое оружие и копье,
ибо сегодня доблестный отличится от труса на поле боя».
И Кайладжан принес ему все, что он просил.
Гариб вооружился, надел кольчугу Аль-Махика, сел на морского коня
и направился к войску. Кайладжан и Курджан сказали ему: «Садись на
Успокойся, и давай отправимся к кафирам и рассеем их по пустошам и дебрям, пока, с помощью Аллаха, Всемогущего, мы не оставим в живых ни одной души, ни одного поджигателя». Но Гариб сказал: «Клянусь Авраамом, Другом, я не позволю тебе сражаться с ними без меня. Вот, я седлаю коня!» Причина появления этого огромного войска была поистине удивительной.[46]-И Шахразада увидела рассвет дня и
перестала произносить свое дозволенное слово.


 Теперь, когда была Шестьсот Шестидесятая ночь.,

Она продолжала: "Дошло до меня, о счастливый царь, что, когда Гариб
Когда джинн велел Кайладжану отправиться на разведку и узнать новости о своем народе, джинн вышел из дома и вскоре вернулся со словами:
«Воистину, вокруг твоего города стоит могучее войско!» Причиной его появления стало то, что Аджиб, бежавший с поля боя
после того, как армия Яаруба была разбита, сказал своим людям: «О
народ, если мы вернемся к Яарубу ибн Кахтану, он скажет нам: «Если бы не вы, мой сын и мой народ не были бы убиты». И он прикажет казнить нас всех до единого. Поэтому, думаю, нам лучше уйти
Тарканану, царю Хинда, и просим его отомстить за нас». — ответили они.
«Пойдем туда, и да пребудет с тобой благословение Огня!»
Так они шли дни и ночи, пока не добрались до столицы царя Тарканана.
Попросив разрешения предстать перед царем, Аджиб вошел к нему и
поцеловал землю перед ним. Затем он пожелал ему того, что люди
желают монархам, и сказал: «О царь, защити меня, как защищает
тебя сияющий Огонь и Ночь с ее непроглядной тьмой!»
Тарканэн посмотрел на Аджиба и спросил: «Кто ты и чего ты хочешь?»
На что тот ответил: «Я Аджиб, царь Аль-Ирака; я
Брат поступил со мной несправедливо и захватил власть над страной, и подданные подчинились ему. Более того, он принял ислам и не перестает преследовать меня, гоня из страны в страну.
И вот я пришел к тебе в поисках защиты и твоей силы. Услышав слова Аджиба, Тарканэн встал, сел и воскликнул:
«Клянусь Огнём, я непременно отомщу за тебя и не позволю никому поклоняться, кроме моей богини Огня!» И он громко позвал своего сына:
«О сын мой, готовься отправиться в Аль-Ирак и разорить его»
Свяжите всех, кто поклоняется чему-либо, кроме Огня, и подвергните их мучениям и унижениям.
Но не убивайте их, а приведите ко мне, чтобы я подверг их различным пыткам и заставил вкусить горечь унижения.
Пусть это послужит предостережением для тех, кто будет предостережен в наше время. Затем он выбрал для сопровождения восемьдесят тысяч воинов
на лошадях и столько же на жирафах,[47] а также десять тысяч слонов,
на спинах которых были сиденья[48] из сандалового дерева,
решетчатые, с золотыми прутьями, покрытые золотом и серебром и защищенные щитами.
с золотыми и изумрудными пависами; кроме того, он прислал много боевых колесниц, на каждой из которых было по восемь воинов, вооруженных всевозможным оружием.
Принца звали Раад Шах,[49] и он был лучшим воином своего времени, не знавшим себе равных. Итак, он и его войско снарядили их за десять дней, а затем выступили в путь, словно гряда облаков, и шли два месяца, пока не подошли к городу Оман и не окружили его, к радости Аджиба, который был уверен в победе. Джамран, Саадан и все их воины вышли на поле боя.
Сражайся, пока бьют боевые барабаны и ржут лошади.
В этот момент появился царь Гариб, которого, как мы уже говорили, предупредил Кайлажан.
Он пришпорил своего боевого коня и въехал в ряды неверных, ожидая, кто выйдет вперед и положит начало войне. Затем
выскочил Саадан-Гул и вызвал его на бой, на что тот ответил:
«Выходи, если хочешь сразиться со мной». Но Саадан едва дал ему
встать перед собой, как ударил его булавой, переломал ему кости
и повалил на землю. То же самое он сделал со вторым и
в-третьих, пока он не убил тридцать воинов. Тогда на него набросился
индийский кавалер по имени Батташ аль-Акран, [50] дядя короля
Тарканан и в свое время самый отважный человек, которого считали достойным пяти тысяч коней
на поле битвы и воззвал к Саадану, говоря: “О вор из
Арабы, неужели ваша отвага достигла такой степени, что вы должны убить
Королей Индии и их чемпионов и взять в плен их всадников? Но этот день — последний из твоих мирских дней». Когда Саадан услышал эти слова, его глаза налились кровью.
Он бросился на Баттеша, целясь в него.
Он замахнулся на него дубиной, но тот увернулся, и сила удара повалила Саадана на землю.
Не успел он прийти в себя, как индейцы схватили его и потащили к своим шатрам.
Увидев, что его товарищ взят в плен, Джамркан воскликнул: «За веру Авраама, друга нашего!» — и, пришпорив коня, бросился на Баттеша. Они
какое-то время кружили вокруг, пока Батташ не набросился на Джамркана и, схватив его за
куртку[51], не стащил с седла и не бросил на землю; после чего индейцы связали его и оттащили к своим шатрам. И
Баттах не переставал одерживать победы над всеми, кто выходил против него, капитан за капитаном.
 Капитан за капитаном, он взял в плен сорок два вождя мусульман, чем привел в ужас правоверных. Когда Гариб увидел
что случилось с его воинами, он вытащил из-под колена [52] булаву
из золота весом в шесть десятков фунтов, которая принадлежала Баркану, царю
джан-И Шахразада увидела рассвет дня и перестала говорить свое
дозволенное слово.


 И вот, когда наступила Шестьсот шестьдесят первая ночь,

Она сказала: дошло до меня, о счастливый царь, что, когда Гариб увидел
Узнав о том, что случилось с его храбрецами, он выхватил золотую булаву,
принадлежавшую Баркану, царю джиннов, и пришпорил своего морского коня,
который, словно порыв ветра, вынес его на середину поля. Затем он бросился на
Батташа, крича: «Велик Аллах! Он дарует помощь и победу и
Тот унижен, кто отвергает веру Авраама, друга!» — и ударил его булавой.
Тот упал на землю, а Гариб, обернувшись к мусульманам, увидел своего брата Сахима и сказал ему: «Приведи мне этого пса».
Услышав слова брата, Сахим подбежал к Батташу и
крепко связал его и унес, в то время как храбрецы-мусульмане
недоумевали, кто бы это мог быть, а индейцы переговаривались:
«Кто этот всадник, который выехал из их рядов и забрал нашего главного пленника?» Тем временем Гариб продолжал сражаться, и к нему вышел капитан индусов, которого он сразил булавой.
Кайладжан и Кураджан схватили его и передали Сахиму.
Гариб не останавливался, пока не взял в плен двести пятьдесят самых отважных капитанов армии Инда. Затем
День подошел к концу, и барабаны забили отступление. Тогда  Гариб покинул поле боя и поскакал в сторону мусульманского лагеря.  Первым его встретил Сахим, который поцеловал его ноги в стременах и сказал: «Да не оскудеет твоя рука, о герой нашего времени!  Скажи нам, кто ты среди храбрецов?» Тогда Гариб поднял забрало кольчуги, и Сахим узнал его и воскликнул:
«Это ваш король и господин Гариб, вернувшийся из страны Джанн!»
Услышав имя Гариба, мусульмане спрыгнули с лошадей и окружили его.
Они поцеловали его ноги в стременах и приветствовали его, радуясь его благополучному возвращению.
Затем они отнесли его в город Оман, где он вошел в свой дворец и сел на трон, а его приближенные с радостью окружили его.
Им подали еду, и они поели, после чего Гариб рассказал им обо всем, что случилось с ним на горе Каф, и они были поражены до глубины души и возблагодарили Аллаха за его спасение. Затем он отпустил их по домам.
Они разошлись по своим жилищам, и когда
С ним не было никого, кроме Кайладжана и Кураджана, которые никогда его не покидали.
Он сказал им: «Сможете ли вы перенести меня в Куфу, чтобы я мог насладиться своим Харимом, и вернуть меня до наступления ночи?» Они ответили: «О господин наш, это легко сделать».
Расстояние между Куфой и
Путь до Омана занимает у старательного всадника шестьдесят дней, и Кайладжан сказал Курджану:
«Я отвезу его, а ты возвращайся». И он взял  Гариба и полетел с ним вместе с Курджаном.
Не прошло и часа, как они высадили его у ворот его дворца в Куфе.
вошел к своему дяде Аль-Дамигу, который встал и поприветствовал его.
После этого Гариб спросил: «Как там мои жены Фахр Тадж[53] и
Махдия?» Аль-Дамиг ответил: «С ними все хорошо».

Затем вошел евнух и представил женщин из гарема.
Пришел Гариб, и они возрадовались, подняли шум и
дали ему награду за хорошие вести. Вскоре вошел царь Гариб, и они
встали, приветствовали его и беседовали с ним до тех пор, пока не вошел Аль-Дамиг.
Тогда Гариб рассказал им обо всем, что с ним произошло в стране
Джинн, чему все они удивились. Затем он пробыл с Фахр Таджем почти до рассвета, после чего попрощался с женами и дядей и сел на  спину Кураджана.
Не успела рассеяться тьма, как два марида высадили его в городе Оман. Затем он и его люди вооружились, и он приказал открыть ворота.
И вот появился всадник из индийского войска с Джамрканом, Сааданом и остальными пленными военачальниками, которых он привел с собой, и передал их Гарибу. Мусульмане, радуясь, что им ничего не угрожает, надели кольчуги и сели на коней, а в лагере зазвучали литавры.
забили в барабан, и Негодяи тоже выстроились в ряд. — И
Шахразада увидела, что наступает рассвет, и перестала рассказывать дозволенные истории.



И вот наступила шестьсот шестьдесят вторая ночь.

Она продолжила: «До меня дошло, о благочестивый царь, что, когда
мусульманское войско поднялось на коней и выехало на поле боя, первым
вступил в бой царь Гариб. Он обнажил свой меч Аль-Махик, направил
коня между двумя рядами и воскликнул: «Тот, кто знает меня, сполна
испытает на себе мои злодеяния, а тот, кто не знает меня, — ему я
Я заявлю о себе. Я Гариб, царь Аль-Ирака и Аль-Йамана,
брат Аджиба». Когда Раад-шах, сын царя Хинда, услышал это,
он крикнул своим военачальникам: «Приведите ко мне Аджиба».
 Раад-шах сказал ему: «Ты знаешь, что эта ссора — твоя ссора,
и ты причина всей этой резни». Вон там, в центре поля боя, стоит твой брат Гариб.
Иди к нему и приведи ко мне пленного, чтобы я посадил его на верблюда задом наперед и устроил из этого представление.
Перенеси его в страну Хинд». Аджиб ответил: «О царь, пошли к нему кого-нибудь другого,
потому что сегодня утром я плохо себя чувствую». Но Раад-шах
фыркнул, презрительно фыркнул и закричал: «Клянусь сверкающим
огнём, светом, тенью и жаром, если ты не пойдёшь к своему брату и
не приведёшь его ко мне, я отрублю тебе голову и покончу с тобой».
Тогда Аджиб собрался с духом и, подъехав к брату, стоявшему на
середине поля, сказал ему: «О пёс арабов, самый подлый из всех,
кто забивает колья для шатров, ты хочешь сразиться с царями?» Взять то, что нужно
Приди к нему и прими радостную весть о его смерти». Когда Гариб
услышал это, он спросил его: «Кто ты из царей?» Аджиб ответил:
«Я твой брат, и этот день — последний в твоей земной жизни».
Когда Гариб убедился, что перед ним действительно его брат Аджиб, он
вскричал: «Отомсти за моего отца и мать!» Затем, отдав свой меч Кайладжану,[54] он набросился на Аджиба и
нанес ему сокрушительный удар булавой, от которого у того едва не
сломались ребра. Схватив его за кольчужное горло, он оторвал его от
Он сбросил его с седла и швырнул на землю, после чего двое Маридов набросились на него, связали и потащили прочь, униженного и оскорбленного.
А Гариб радовался пленению врага и повторял эти строки поэта:

 Я добился своего, и моя нужда удовлетворена. ; Хвала и благодарность Тебе, о Господь наш!
 Я рос униженным и оскорбленным, бедным, ; Но Аллах даровал мне все блага, о которых я молил:
 Я покорял страны и подчинял себе людей ; Но без Тебя я был бы никем, о Господь, которого я почитал!

 Когда Раад-шах увидел, как жестоко обошелся Аджиб со своим братом, он воскликнул
Он оседлал своего скакуна, надел сбрую и хауберг, вскочил в седло и поскакал в поле.
Подъехав к царю Гарибу, он крикнул ему: «О презреннейший из арабов, носитель лохмотьев,[55] кто ты такой, что попираешь царей и храбрецов?» Сойди с коня,
заложи руки за спину, поцелуй мои ноги, освободи моих воинов и иди со мной в оковах в мое царство, чтобы я простил тебя и сделал шейхом в наших землях, и чтобы ты мог есть там хлеб досыта». Услышав эти слова, Гариб расхохотался и упал навзничь.
и ответил: «О бешеная псина и облезлый волк, скоро ты увидишь,
против кого обернутся превратности судьбы!» Затем он крикнул:
Сахим сказал: «Приведите ко мне пленных». Их привели, и Гариб отрубил им головы.
Тогда Раад-шах бросился на него с яростью благородного воина и свирепостью кровожадного убийцы.
Они сражались до самой ночи, пока не забили отступающие барабаны.
И Шахразада увидела, что наступает рассвет, и прекратила свой дозволенный сказ.


 И вот наступила Шестьсот шестьдесят третья ночь,

Она продолжила: «До меня дошло, о благочестивый царь, что, когда
по сигналу отступления забили литавры, два царя разделились и вернулись,
каждый в свой город, где народ радовался их возвращению. И мусульмане
сказали Гарибу: «Не в твоей привычке, о царь, затягивать бой».
и он ответил: «О люди, я сражался со многими королями[56] и
героями, но никогда не встречал такого сильного противника, как этот. Если бы я решил сразиться с ним, то переломал бы ему кости и положил бы конец его жизни.
Но я медлил, думая взять его в плен и отдать
Часть наслаждения в Аль-Исламе». Так было с Гарибом. Что же касается
Раад-шаха, то он вернулся в свой шатер и сел на трон. Когда его
военачальники подошли к нему и спросили о его противнике, он ответил:
«Клянусь сияющим Огнем, никогда в жизни я не видел никого, кто был бы
подобен этому храбрецу! Но завтра я возьму его в плен и уведу униженным и
покорным». Потом они проспали до рассвета, когда зазвучали боевые барабаны и зазвенели мечи.
Раздались боевые кличи, и все вскочили на своих благородных коней.
войско растянулось и вышло на поле, заполнив все широкие пространства, холмы и равнины.
Первым, кто открыл дверь войны, был дерзкий всадник и свирепый лев, царь Гариб.
Он направил своего скакуна между двумя армиями, развернулся и помчался по полю, крича: «Кто за драку, кто за бой? Пусть сегодня ко мне выйдет не лентяй и не глупец!»
Не успел он договорить, как появился Раад-шах верхом на слоне.
Слон был похож на огромную башню, а на его спине сидело сиденье,
обтянутое шелковыми ремнями. Между ушами слона сидел погонщик с
крюк, которым он подстегивал зверя и направлял его вправо и влево.
 Когда слон приблизился к лошади Гариба и конь увидел существо, которого никогда раньше не видел, он испугался[57].
Поэтому Гариб спешился и отдал лошадь Кайладжану. Затем он обнажил Аль-Махика и
направился навстречу Раад-шаху пешком, пока не оказался лицом к лицу со слоном. Когда Раад-шах оказывался в невыгодном положении перед каким-нибудь храбрецом, он садился на слона, взяв с собой орудие под названием лассо[58], которое представляло собой сеть шириной в
У него была сеть, широкая у основания и сужающаяся кверху, с шелковым шнуром, пропущенным через кольца по краям. С ее помощью он нападал на всадников, набрасывал на них сеть, затягивал петлю и стаскивал всадника с лошади, беря его в плен. Так он одолел многих кавалеристов.
 Когда Гариб подъехал к нему, он поднял руку, накинул на него сеть, притянул к слону и приказал животному возвращаться в индийский лагерь. Но Кайладжан и Кураджан не покинули Гариб.
Увидев, что случилось с их господином, они
схватил слона, в то время как Гариб боролся с сетью, пока не разорвал ее в клочья. После этого два марида схватили Раад-шаха и связали его пальмовыми волокнами. Затем две армии двинулись навстречу друг другу и столкнулись с таким грохотом, словно столкнулись два моря или две горы.
Пыль поднялась до самого неба и ослепила всех. Битва разгоралась и затихала, кровь лилась ручьями, но
они не переставали сражаться, размахивая копьями и мечами, до тех пор, пока не стемнело и не наступила ночь.
Барабаны забили отступление, и два войска разошлись в разные стороны.[59]
В тот день мусульмане подверглись жестокому нападению всадников на
слонах и жирафах,[60] многие из них были убиты, а большинство
остальных ранены. Это огорчило Гариба, который приказал оказать
помощь раненым и, обратившись к своим старшим офицерам, спросил,
что они думают по этому поводу. Они ответили: «О царь, нас раздражают только слоны и жирафы.
Если бы не они, мы бы одолели врага».
Кайладжан и Куражан сказали: «Мы обнажим мечи и падем
Напади на них и перебей большую часть». Но тут вперед вышел человек из Омана, который был тайным советником Джаланда, и сказал: «О царь, я ручаюсь за войско, если ты прислушаешься ко мне и последуешь моему совету». Гариб повернулся к своим военачальникам и сказал им: «Делайте все, что скажет вам этот мудрец». И Шахразада увидела, что уже рассвело, и перестала рассказывать дозволенные истории.


 И вот, когда наступила шестьсот шестьдесят четвёртая ночь,
 она продолжила: «До меня дошло, о достопочтенный царь, что, когда Гариб...»
сказал своим капитанам: «Что бы ни сказал вам этот мудрый человек,
делайте»; они ответили: «Слушаем и повинуемся!» Тогда оманцы выбрали
десять капитанов и спросили их: «Сколько храбрецов под вашим началом?»
Они ответили: «Десять тысяч воинов». Тогда он отвел их в оружейную
и вооружил пять тысяч из них аркебузами, а еще пять тысяч — арбалетами,
и научил их стрелять из этого нового оружия.[61] Как только рассвело, индейцы вышли на поле, вооруженные до зубов, со слонами, жирафами и чемпионами.
Они выстроились в боевой порядок, после чего Гариб и его люди сели на коней, и оба войска двинулись навстречу друг другу.
Забили большие барабаны, возвещая о начале битвы. Тогда оманский воин крикнул лучникам и аркебузирам, чтобы те стреляли, и они принялись осыпать слонов и жирафов стрелами и свинцовыми пулями, которые вонзались в бока животных.
Те взревели и, развернувшись, понесли на свои ряды, затаптывая их копытами. Вскоре мусульмане атаковали
неверных и обошли их с флангов, в то время как слоны и жирафы
топтали их и гнали в сторону холмов и пустошей.
Мусульмане бросились за ними в погоню, размахивая острыми мечами,
и лишь немногим жирафам и слонам удалось спастись. Тогда царь Гариб и
его войско вернулись, радуясь своей победе. На следующий день они
разделили добычу и отдыхали пять дней. После этого царь Гариб
взошел на свой царский трон и, позвав брата Аджиба, сказал ему:
«О пес, зачем ты собрал против нас царей?» Но Тот, Кто
имеет власть над всем сущим, даровал нам победу над тобой. Так
прими спасительную веру, и ты будешь спасен, а я воздержусь от
Я отомщу тебе за отца и мать и сделаю тебя снова королем, каким ты был, и предамся в твою власть». Но Аджиб сказал: «Я не изменю своей вере». Тогда Гариб приказал заковать его в кандалы и назначил сотню крепких рабов для его охраны. После этого он повернулся к Раад  Шаху и спросил: «Что ты скажешь о вере в ислам?» Он ответил:
«О господин мой, я разделю твою веру, ибо, если бы она не была истинной и благой, ты бы не победил нас. Протяни руку, и я присягну, что нет бога, кроме Единого, и что Авраам — друг».
— Посланник Божий». Услышав это, Гариб возрадовался и сказал ему: «Действительно ли твое сердце утвердилось в сладости этой веры?» Он ответил: «Да, о господин мой!» Тогда Гариб спросил: «О Раад-шах,
вернешься ли ты в свою страну и свое царство?» Он ответил: «О господин мой, отец убьет меня за то, что я оставил его веру».
Гариб ответил: «Я пойду с тобой и сделаю тебя правителем страны.
И с помощью Аллаха, Милостивого, Милосердного, заставлю народ повиноваться тебе».
И Раад-шах поцеловал его руки и ноги. Затем Гариб
наградил советника, который помог разгромить врага, и одарил его
огромным богатством. После этого он обратился к Кайладжану и Кураджану и сказал им:
«Слушайте, повелители джиннов, я хочу, чтобы вы перенесли меня вместе с Раад Шахом, Джамрканом и Сааданом в Индию».
 «Мы слушаем и повинуемся», — ответили они.  Тогда Кураджан подхватил Джамркана и
Саадан, в то время как Кайладжан взял Гариба и Раад-шаха и направился в страну Хинд.
— И Шахразада увидела, что наступает рассвет, и прекратила говорить.



 И когда наступила шестьсот шестьдесят пятая ночь,

Она сказала: «До меня дошло, о достопочтенный царь, что, когда два марида схватили Гариба и Джамркана, Саада-Гуля и Раад-Шаха,
они летели с ними до самого рассвета, пока не высадили их на террасе дворца царя Тарканана в Кашмире».
Теперь остатки войска принесли Тарканану вести о том, что случилось с его сыном.
Тарканан не спал и ни в чем не находил радости,
и его терзали тяжкие думы. Пока он сидел в своем хариме, размышляя о случившемся,
вдруг по лестнице спустился Гариб со своей свитой.
и вошел к нему; и когда он увидел своего сына и тех, кто был с ним
он был смущен, и страх охватил его перед маридами. Тогда Раад
Шах повернулся к нему и сказал: “Как долго ты будешь упорствовать в своей
холодности, о предатель и поклоняющийся Огню? Горе тебе! Оставь
поклоняться Огню и служи Великодушному Создателю, Создателю дня и
ночи, которого невозможно увидеть”. Услышав слова сына, Тарканнан бросил в него железную дубину, которая была у него под рукой, но промахнулся и попал в контрфорс дворца, выбив три камня. Тогда он воскликнул:
Царь: «О пес, ты уничтожил мое войско, отрекся от своей веры и теперь хочешь, чтобы я сделал то же самое!» С этими словами Гариб подошел к нему и ударил по шее, так что тот упал.
Тогда Мариды связали его, а все женщины-харимки разбежались. Тогда Гариб сел на царский трон и сказал Раад-шаху: «Поступи справедливо по отношению к своему отцу».
Раад-шах повернулся к нему и сказал: «О упрямый старик, стань одним из спасенных, и ты будешь спасен от огня и гнева Всемогущего». Но Тарканан воскликнул: «Я не умру, пока не...»
Моя вера — моя вера». После этого Гариб выхватил Аль-Махик и ударил его.
Тот упал на землю, разрубленный надвое, и Аллах поспешил увести его душу в ад.[62] Тогда Гариб приказал повесить его тело над
дворцовыми воротами, и они повесили одну половину справа, а другую
слева и ждали до рассвета. Когда Гариб велел Раад-шаху облачиться
в царские одежды и сесть на трон своего отца, сам встал справа от
него, а Джамран, Саадан и Мариды — слева. Он сказал Кайладжану и
Кураджану: «Кто войдет в
Принцы и офицеры, схватите его и свяжите, и пусть ни один капитан не ускользнет от вас.
И они ответили: «Слушаемся и повинуемся!»

Вскоре офицеры направились во дворец, чтобы исполнить свой долг перед
королем. Первым появился главный капитан, который, увидев, что тело короля Тарканана разделено пополам и висит по обе стороны ворот,
был охвачен ужасом и изумлением. Тогда Кайладжан схватил его за
воротник, повалил на землю и связал. После этого он затащил его во дворец, и до рассвета они связали еще триста человек.
пятьдесят военачальников и поставили их перед Гарибом, который сказал им: “О люди,
видели ли вы вашего царя, повешенного у ворот дворца?” Спросили они: “Кто
совершил это деяние?”; И он ответил: “Я сделал это с помощью Аллаха
Всемогущего; и с тем, кто противостоит мне, я поступлю с ним так же”. Тогда
Они спросили: «Что ты хочешь с нами сделать?» Он ответил: «Я Гариб,
царь Аль-Ирака, тот, кто убил ваших воинов. А теперь Раад-шах
принял веру в спасение и стал могущественным царем и правителем
над вами. Так что станьте истинно верующими, и все у вас будет хорошо».
Но если вы откажетесь, то пожалеете об этом». Так они произнесли
клятву верности и были причислены к числу счастливых людей.
 Тогда Гариб спросил: «Действительно ли ваши сердца преисполнены сладостью веры?»
Они ответили: «Да». Тогда он велел освободить их и облачить в почетные одежды, сказав: «Идите к своему народу и проповедуйте им Аль-Ислам». Кто примет веру, того пощади, а кто отвергнет ее, того убей».
И Шахразада увидела, что наступает рассвет, и перестала говорить.



 И когда наступила шестьсот шестьдесят шестая ночь,

Она продолжила: «До меня дошло, о достопочтенный царь, что царь Гариб
сказал воинам Раад-шаха: «Идите к своему народу и предложите им
Аль-Ислам». Того, кто примет веру, пощадите, а того, кто откажется, убейте».
Они вышли и, собрав людей, находившихся под их командованием,
объяснили им, что произошло, и рассказали об исламе. Все они уверовали,
кроме нескольких, которых они предали смерти. После этого они
вернулись и рассказали обо всем Гарибу, который возблагодарил Аллаха и
прославил Его, сказав: «Хвала Всевышнему, который облегчил нам это дело».
раздор!» Затем он пробыл в индийском Кашмире сорок дней, пока не
привел в порядок дела в стране, не разрушил святилища и храмы
Огня и не построил на их месте мечети и соборы, в то время как
Раад-шах собрал для него несметные богатства и сокровища и отправил
их в Аль-Ирак на кораблях. Затем Гариб сел на Кайладжана, а
Джамркан и Саадан — на Курджана, после того как они взяли
Они выехали из Раад-Шаха и ехали всю ночь до рассвета,
пока не добрались до города Оман, где их встретили и приветствовали войска.
и радовался им. Затем они отправились в Куфу, где Гариб позвал своего брата Аджиба и приказал повесить его. Сахим принес железные крюки и, продев их в сухожилия на пятках Аджиба, подвесил его над воротами. Гариб велел расстрелять его, и они изрешетили его стрелами, так что он стал похож на дикобраза. Затем Гариб вошел в свой дворец и, воссев на царский трон, провел день,
занимаясь государственными делами. С наступлением сумерек он вошел в свой гарем,
где его встретила Утренняя звезда, обняла его и подарила ему радость.
Она и ее женщины были в безопасности. Он провел с ней тот день и ту ночь.
На следующий день, совершив омовение гусль и утренний намаз, он сел на свой трон и приказал готовиться к свадьбе с Махдией. Итак, они зарезали три тысячи овец, две тысячи быков, тысячу козлов, пятьсот верблюдов и столько же лошадей, а также четыре тысячи кур и множество гусей.
Такой свадьбы в Аль-Исламе еще не было. Затем он отправился в Махдию и взял
Он лишил ее девственности и пробыл с ней десять дней, после чего передал
королевство своему дяде Аль-Дамигу, наказав ему справедливо править
подданными, а сам отправился в путь со своими женщинами и воинами.
Они добрались до кораблей, груженных сокровищами и редкостями, которые
прислал ему Раад-шах, и он разделил деньги между своими людьми, которые
из бедных превратились в богатых. Затем они продолжили путь и добрались
до Вавилона, где он даровал Сахиму
Аль-Лейль облачился в почетную мантию и назначил его султаном города. — И
Шахразада увидела, что уже рассвело, и перестала рассказывать свои дозволенные истории.


 И вот, когда наступила шестьсот шестьдесят седьмая ночь,
она продолжила: «До меня дошло, о достопочтенный царь, что Гариб,
лишив своего брата Сахима власти и назначив его султаном, пробыл с ним
десять дней, после чего снова отправился в путь и не останавливался,
пока не добрался до замка Саадана Гуля, где они отдыхали пять дней».
Тогда Гариб сказал Кайладжану и Кураджану: «Отправляйтесь в Исбанир аль-Мадаин, во дворец Хосрова, и узнайте, что стало с Фахр Таджем, и приведите ко мне одного из царских родичей, который расскажет мне о
о том, что произошло». Они сказали: «Мы слышим и повинуемся» — и поспешили в Исбанир.
Когда они летели между небом и землей, то увидели могучую армию,
похожую на бурлящее море, и Кайлажан сказал Кураяну: «Давай спустимся
и посмотрим, что это за войско». Они приземлились и, пройдясь среди
войск, обнаружили, что
Персы расспросили солдат, чьи они и куда направляются.
Те ответили: «Мы едем в Аль-Ирак, чтобы убить Гариба и всех, кто с ним». Когда Мариды услышали
с этими словами они отправились в шатер персидского военачальника, которого
звали Рустам, и подождали, пока солдаты уснут, после чего они забрали
Рустама, постель и все остальное, и направились к замку, где лежал Гариб. Они
прибыли туда к полуночи и, подойдя к дверям королевского шатра,
крикнули: “Разрешаю!” Услышав это, он сел и сказал: “Войдите”.
Итак, они вошли и поставили диван, на котором спал Рустам.
Гариб спросил: «Кто это?» Ему ответили: «Это персидский принц, которого мы встретили с большим войском. Он хотел убить тебя и
Он твой, и мы привели его к тебе, чтобы он рассказал тебе то, что ты хочешь знать.
— Приведите мне сотню храбрецов! — крикнул Гариб, и его просьбу выполнили.
Тогда он велел им: «Выньте мечи и встаньте вокруг этого персидского воина!»
Тогда они разбудили его, и он открыл глаза. Увидев над головой стальную арку, он снова закрыл глаза и закричал: «Что за дурной сон мне приснился?» Но Кайладжан уколол его острием меча, и тот сел и спросил: «Где я?» Сахим ответил: «Ты в присутствии царя Гариба, зятя персидского царя».
Как тебя зовут и куда ты направляешься?» Услышав имя Гариба, Рустам встрепенулся и подумал: «Я сплю или нет?»
 Тогда Сахим ударил его и спросил: «Почему ты не отвечаешь?»
 Рустам поднял голову и спросил: «Кто вынес меня из шатра, где я был со своими людьми?» Гариб ответил: «Тебя вынесли эти два марида».
Тогда он посмотрел на Кайладжана и Кураджана и поправил свои шаровары.
 Тогда мариды набросились на него, обнажив клыки и размахивая клинками, и сказали ему: «Не хочешь ли ты встать и поцеловать землю перед царем?»
Гариб?» Он вздрогнул и понял, что не спит.
 Тогда он встал и поцеловал землю между ладонями Гариба,
сказав: «Да пребудет с тобой благословение Огня и да будет долгой твоя жизнь,
 о царь!» Гариб воскликнул: «О персидский пес, огонь не достоин поклонения,
ибо он вреден и приносит пользу только для приготовления пищи». Спросил
Рустам спросил: «Кто же достоин поклонения?» — и Гариб ответил: «Только Бог достоин поклонения.
Он сотворил тебя, создал тебя и сотворил небеса и землю».
Аджами сказал: «Что мне ответить?»
Примешь ли ты веру этого Господа и вступишь ли в нее?» — спросил он.
Гариб ответил: «Скажи: «Нет бога, кроме Бога, и Авраам — друг Бога».
Так Рустам исповедал веру и был причислен к людям, обретающим счастье. Тогда он сказал Гарибу: «Знай, о господин мой, что твой тесть, царь Сабур, хочет убить тебя.
Он послал меня с сотней тысяч воинов, приказав не щадить никого из вас».
Гариб возразил: «И это награда за то, что я спас его дочь от смерти и позора? Аллах воздаст ему за это».
его дурные намерения. Но как тебя зовут? Перс ответил: «Меня зовут Рустам, военачальник Сабура».
Гариб сказал: «В моей армии ты будешь иметь такой же чин». И добавил: «Но скажи мне, о Рустам, что с принцессой  Фахр Тадж?» «Да здравствует твоя голова, о царь веков!» «Что стало причиной ее смерти?» Рустам ответил: «О повелитель, не успел ты покинуть нас, как одна из служанок принцессы вошла к царю Сабуру и сказала ему:
«О мой господин, ты позволил Гарибу лечь с принцессой, моей госпожой?» На что он ответил: «Нет, клянусь огнем!»
Выхватив шпагу, он вошел к дочери и сказал ей: «О мерзкая потаскуха,
почему ты позволила этому бадави спать с тобой без приданого и даже без
свадьбы?» Она ответила: «О папочка, это ты позволил ему спать со
мной». Тогда он спросил: «Этот негодяй тебя поимел?» Но она
молчала, опустив голову. Тогда он крикнул повитухам и рабыням:
— Заведите руки этой блудницы за спину и осмотрите ее.
Они сделали, как он велел, и, осмотрев ее промежность, сказали ему:
— О царь, она лишилась девственности.
Тогда он бросился на нее и хотел убить, но ее мать встала между ними и закричала: «О царь, не убивай ее, чтобы не обесчестить себя навеки.
Запри ее в темнице до самой смерти». Он бросил ее в темницу и продержал там до наступления ночи, а потом позвал двух своих придворных и сказал им: «Унесите ее подальше и бросьте в реку Джайхун, никому не говорите». Они исполнили его повеление, и память о ней была забыта, а время ее прошло».
И Шахразада увидела, что уже рассвело, и перестала рассказывать дозволенные истории.


 И вот, когда наступила шестьсот шестьдесят восьмая ночь,
она продолжила: «До меня дошло, о благочестивый царь, что, когда Гариб
спрашивал о Фахр Тадж, Рустам сообщил ему, что она утонула в реке по приказу своего отца». И когда Гариб услышал это,
мир померк перед его глазами, и он воскликнул: «Клянусь Авраамом,
я непременно пойду на этого пса, одолею его и опустошу его царство!»
Затем он отправил письма Джамркану и правителям Мосула и Майяфарикина, а
обратившись к Рустаму, сказал ему: «Как
Сколько человек было в твоем войске? Он ответил: «Сто тысяч  персидских всадников».
Тогда Гариб сказал: «Возьми десять тысяч всадников и отправляйся к своему народу, займи их войной, а я пойду по твоему следу».
Рустам сел на коня и, взяв с собой десять тысяч арабских всадников, отправился к своему племени, сказав себе: «Я совершу подвиг, который обелит меня перед царем  Гарибом».
Так он шел семь дней, пока не осталось полдня пути.
Когда он был на полпути к персидскому лагерю, он разделил свое войско на четыре части и сказал своим людям: «Окружите персов со всех сторон
и обрушились на них с мечом». Они скакали с заката до полуночи,
пока не окружили лагерь адамитов, которые спали в полной безопасности,
и не набросились на них с криками: «Аллах велик!»
Тут персы проснулись, их ноги заскользили, и сабли замелькали среди них.
Ибо Всеведущий Царь разгневался на них, и Рустам сражался с ними, как огонь с сухим деревом.
К концу ночи все персидское войско было убито, ранено или бежало, а мусульмане завладели их шатрами, поклажей, лошадьми и
верблюдов и сундуки с сокровищами. Затем они спешились и отдохнули в шатрах
аджами, пока не подошел царь Гариб. Увидев, что сделал Рустам
и как хитростью он одержал великую и полную победу, он
одарил его почетной мантией и сказал: «О Рустам, это ты
обратил персов в бегство, поэтому вся добыча — твоя». Он поцеловал руку Гариба и поблагодарил его, после чего они отдыхали до конца дня, а затем отправились в столицу царя Сабура.
Тем временем беглецы из разбитого войска добрались до Исбаныра и вошли в город.
Он бросился к Сабуру, крича и причитая: «Увы!» и «Прочь отсюда!» и «Горе мне!»
Он спросил: «Что с тобой случилось и кто так жестоко тебя обидел?» И они рассказали ему все, что произошло, и
сказали: “С нами ничего не случилось, кроме того, что твой военачальник Рустам напал на нас в
темноте ночи, потому что он стал мусульманином; и Гариб тоже".
подойди к нам”. Когда король услышал это, он бросил свою корону на землю
и сказал: “У нас не осталось ничего ценного!” Затем он повернулся к своему сыну Варду
Шаху[63] и сказал ему: “О сын мой, для этого дела нет никого, кроме
Ты, — ответил Вард-шах, — клянусь твоей жизнью, о мой отец, что я непременно
закую Гариба и его военачальников в цепи и убью всех, кто с ним.
Затем он пересчитал свое войско и насчитал двести двадцать тысяч человек. Так они и уснули, намереваясь выступить на следующий день, но на
следующее утро, когда они уже собирались в путь, вдруг поднялось
облако пыли и разрослось так, что закрыло весь мир и скрыло его из
виду даже для самых зорких. Сабур поднялся, чтобы попрощаться с
сыном, и, увидев это огромное облако пыли, послал за гонцом и сказал ему:
Он сказал ему: «Иди, узнай, что за облако пыли надвигается на нас». Разведчик пошел и вернулся со словами: «О мой господин, Гариб и его храбрецы идут на вас».
 Тогда они спешились и выстроились в боевой порядок.
 Когда Гариб подошел ближе и увидел, что персы выстроились в ряд, он крикнул своим людям: «В атаку, с благословения Аллаха!» И они взмахнули
флагами, и арабы, и аджамисы бросились друг на друга, и люди падали один на другого. Кровь лилась рекой, и все души предстали перед лицом смерти.
Храбрецы наступали и теснили врага, а трусы
Они отступили и обратились в бегство, и не прекращали сражаться до конца дня, пока не забили в литавры, возвещая об отступлении, и два войска не разошлись.
Тогда Сабур приказал разбить свой лагерь прямо у городских ворот,
а Гариб поставил свои шатры напротив их шатров, и каждый пошел в свою палатку.
— И Шахразада увидела, что наступает рассвет, и прекратила свой дозволенный рассказ.



И вот наступила шестьсот шестьдесят девятая ночь.

Она сказала: «До меня дошло, о благочестивый царь, что, когда два войска разошлись, каждый отправился в свой шатер и проспал там до утра». Как только
Настал день, и оба войска сели на своих могучих коней, выставили копья и облачились в боевые доспехи. Затем они подняли боевые кличи и выстроились в боевой порядок, а за ними вышли все благородные рыцари и отважные воины. Первым, кто открыл ворота в бой, был Рустам. Он выехал на середину поля и воскликнул: «Велик Аллах! Я — Рустам, главнокомандующий арабов и аджамов». Кто за рыцарский турнир, кто за бой? Пусть в этот день ко мне не выйдет ни один лентяй или слабак!
И тут к нему бросился рыцарь
Персы бросились друг на друга, и между ними завязалась жестокая схватка.
Рустам набросился на своего противника и ударил его булавой, которая была у него с собой, весом в семьдесят фунтов.
Булава ударила его по голове, и он упал на землю, мертвый, утопая в собственной крови. Для Сабура это было серьезным испытанием, и он приказал своим людям атаковать.
Они бросились на мусульман, призывая на помощь
дарующее свет Солнце, в то время как правоверные взывали о помощи к
Великодушному Царю. Но аджамы, негодяи, превосходили арабов числом,
Мусульмане заставили их испить чашу смерти. Когда Гариб увидел это, он выхватил свой меч Аль-Махик и, издав боевой клич, бросился на персов.
Кайладжан и Кураджан были по обе стороны от него. Он не останавливался, пока не добрался до знаменосца и не ударил его плашмя мечом по голове.
После этого знаменосец упал без чувств, и два марида отнесли его в свой лагерь. Увидев, что знамя упало, персы развернулись и бросились бежать к городским воротам, но мусульмане последовали за ними.
Они столпились у ворот, чтобы войти в город, и не смогли их закрыть.
Многие из них погибли. Затем Рустам и
Саадан, Джамран и Сахим, Аль-Дамиг, Кайладжан и Кураджан и все
храбрецы-мусульмане и поборники веры обрушились на неверных
персов у ворот, и кровь кафиров потекла по улицам бурным
потоком, пока они не побросали оружие и доспехи и не взмолились о пощаде.
Тогда мусульмане опустили мечи и погнали их к их шатрам, как стадо
овец. Тем временем Гариб вернулся в свой шатер, снял доспехи и омылся от крови неверных, после чего облачился в царские одежды и сел на трон. Затем он
позвал персидского царя и сказал ему: «О пес Аджамов, что побудило тебя так поступить с дочерью? Как ты можешь считать меня недостойным быть ее мужем?» И Сабур ответил: «О царь, не наказывай меня за то, что я сделал.
Я раскаиваюсь и вступил с тобой в бой не из-за страха, а потому, что ты мне дорог».[64] Когда Гариб услышал это
Он велел бросить его на землю и избить. Они избивали его плетью до тех пор, пока он не перестал стонать, и бросили его среди пленников. Затем Гариб
проповедовал ислам среди персов, и сто двадцать тысяч из них приняли веру, а остальных он предал мечу. Более того, все жители приняли ислам, и Гариб с большим войском вошел в город Исбанир аль-Мадаин. Затем он вошел в царский дворец и, сев на трон Сабура, раздал халаты и щедрые дары, а также поделил добычу и сокровища между арабами и персами.
Поэтому они любили его и желали ему победы, почестей и долгих лет жизни.
Но мать Фахр Тадж вспомнила о своей дочери и подняла плач по ней, и дворец наполнился стенаниями и криками.
Гариб услышал это и, войдя в гарем, спросил женщин, что их тревожит.
Тогда мать принцессы вышла вперед и сказала: «О мой господин, твое присутствие напомнило мне о моей дочери и о том, какой она была».
возрадовалась бы твоему приходу, будь она жива и здорова». Гариб заплакал по ней
и, сев на трон, позвал Сабура, и его привели
спотыкаясь в своих кандалах. И сказал Гариб ему: «О персидский пес,
что ты сделал со своей дочерью?» «Я отдал ее такому-то и такому-то, — ответил царь, — и сказал: «Утопите ее в реке Джайхун».
 Тогда Гариб послал за этими двумя и спросил их: «Правда ли то, что он говорит?»
Они ответили: «Да, о царь, но мы не утопили ее, а, напротив, сжалились над ней и оставили на берегу Джайхуна, сказав: «Спасайся сама и не возвращайся в город, иначе царь убьет тебя, а вместе с тобой и нас».
 Вот и все, что мы о ней знаем». И Шахерезада увидела, что уже рассвело.
и перестала говорить то, что ей было позволено.


 И когда наступила шестьсот семьдесят седьмая ночь,
Она продолжила: «До меня дошло, о благочестивый царь, что двое мужчин
закончили рассказ о Фахр Тадж такими словами: «И мы оставили ее на берегу
реки Джайхун!» Когда Гариб услышал это, он велел позвать астрологов и сказал им:
«Разыграйте мне геомантическую карту и узнайте, что случилось с
Фахр Тадж и жива ли она еще или мертва». Они так и сделали и
сказали: «О царь времени, это очевидно
до нас дошло, что принцесса жива и родила сына, но она находится
у одного из племен джиннов и будет в разлуке с тобой двадцать лет;
 посему сосчитай, сколько лет ты отсутствовал в своих странствиях». Итак, он
подсчитал годы своего отсутствия и обнаружил, что их было восемь, и сказал:
«Нет величия и могущества, кроме как у Аллаха, Славного, Великого!»[65]
Затем он послал за всеми наместниками Сабура в городах и крепостях, и они пришли и поклонились ему. Однажды, когда он сидел в своем дворце,
внезапно появилось облако пыли.
Облако пыли поднялось на горизонте и распространилось, закрыв собой всю землю и потемнев горизонт. Тогда он позвал двух Маридов и велел им разведать обстановку.
Они проехали под облаком пыли и, схватив всадника из наступающего войска,
вернулись и привели его к Гарибу со словами: «Спроси этого парня, он из армии». И спросил Гариб: «Чья это сила?»
И ответил ему человек: «О царь, это войско Хирад-шаха,[66]
 царя Шираза, который вышел на битву с тобой». Вот в чем была причина прихода Хирад-шаха. Когда Гариб разгромил армию Сабура,
Как стало известно, сын короля бежал с горсткой людей из свиты своего отца и не вернулся. Он летел, пока не добрался до города Ширас, где предстал перед
царем Хирад-шахом и поцеловал землю у его ног, а по его щекам
текли слезы. Увидев это, царь сказал ему: «Подними голову,
юноша, и скажи мне, что заставляет тебя плакать». Он ответил:
«О царь, царь арабов по имени
Гариб напал на нас, захватил в плен моего отца-короля и перебил персов, заставив их испить чашу смерти». И он рассказал ему обо всем, что произошло, от начала до конца. Спросил Хирад-шах: «С моей женой[67] все в порядке?»
 Принц ответил: «Ее забрал Гариб». Король воскликнул: «Как моя
Пока я жив, я не оставлю на земле ни одного бадави или мусульманина!»
Он написал письма своим наместникам, которые собрали войска и
присоединились к нему с армией, насчитывавшей восемьдесят пять
тысяч человек. Затем он открыл свои оружейные склады и раздал
войскам оружие и доспехи, после чего выступил с ними и шел до тех
пор, пока не добрался до Исбаныра, где все расположились лагерем
у городских ворот. После этого
Кайладжан и Кураджан подошли к Гарибу и, поцеловав его колено, сказали:
«О наш господин, исцели наши сердца и раздели с нами этот хлеб».
И он сказал: «Ввысь и на них!» И два марида взмыли высоко в небо.
Спустившись в шатер царя Шираза, они увидели, что он восседает на своем троне, а по правую руку от него сидит принц Персии Вард-шах, сын Сабура, а вокруг — его военачальники, с которыми он совещался о том, как устроить резню мусульман. Кайладжан
вышел вперед и схватил принца, а Кураджан — короля.
Они вдвоем полетели обратно к Гарибу, который избивал их до потери сознания.
Затем Мариды вернулись в лагерь в Ширазе и...
обнажив мечи, с которыми не смог бы совладать ни один смертный, они обрушились на неверных, и Аллах поспешил увести их души в ад, в место вечного мучения, в то время как они не видели никого и ничего, кроме двух мечей, которые сверкали и косили людей, как жнец косит пшеницу. Тогда они покинули свои шатры и, вскочив на лошадей, поскакали прочь. Мариды преследовали их два дня и перебили многих, после чего вернулись и поцеловали руку Гариба. Он поблагодарил их за содеянное и сказал: «Добыча неверных принадлежит только вам: никому другому».
Я разделю с вами это». И они вознесли ему хвалу и, выйдя из дома, собрали добычу и разошлись по своим жилищам.
 Так они и поступили.
Что же касается Гариба и его приближенных... И Шахразада увидела, что уже светает, и прекратила свой дозволенный рассказ.



И вот наступила шестьсот семьдесят первая ночь.

Она продолжила: «До меня дошло, о благочестивый царь, что после того, как Гариб
обратил в бегство войско Хирад-шаха, он велел Кайладжану и Кураджану
забрать добычу себе и ни с кем ее не делить; так они и сделали».
собрали добычу и разошлись по своим домам. Тем временем остатки разбитого войска не переставали бежать, пока не добрались до города
Ширас, где подняли плач и начали церемониальные причитания по убитым. У короля Хирад-шаха был брат по имени Сиран Колдун, равного которому не было во все времена.
Он жил отдельно от брата в крепости под названием «Фруктовая крепость»[68], в месте, изобилующем деревьями, ручьями, птицами и цветами, в половине дня пути от
Ширас. И беглецы привели их туда и привели к Сирану-чародею, плача и причитая. Он спросил: «О люди, что заставляет вас
плакать?» — и они рассказали ему обо всем, что произошло, особенно о том, как эти двое
Мариды похитили его брата Хирад-шаха, после чего свет в его глазах померк, и он сказал:
«Во имя моей веры я непременно убью Гариба и всех его людей и не оставлю в живых ни одного, кто мог бы рассказать об этом!»
Затем он произнес несколько магических слов и призвал Красного Царя, который явился, и Сиран сказал ему: «Отправляйся в Исбанир и напади на
Гариб, восседающий на своем троне». Он ответил: «Слушаю и повинуюсь!» — и, собрав свои войска, двинулся на Исбанир и напал на  Гариба, который, увидев его, обнажил свой меч Аль-Махик, и они с Кайладжаном и
Курайян напал на войско Красного Царя и убил из них пятьсот тридцать человек, а самого Царя тяжело ранил.
После этого он и его люди бежали и не останавливались, пока не добрались до
Плодородной долины и не вошли в Сиран, крича и восклицая:
«Горе!» и «Катастрофа!» И Красный Царь сказал Сирану: «О мудрец, Гариб
С ним волшебный меч Иафета, сына Ноя, и кого бы он ни ударил этим мечом, он рассекает его надвое.
А еще с ним два марида с Кавказских гор, подаренные ему царем Мураашем. Именно он
убил синего царя и Баркана, владыку Сердоликового города, и предал смерти множество джиннов. Когда чародей услышал это, он сказал Красному Королю:
«Ступай», — и тот ушел. Тогда чародей возобновил свои
заклинания и, призвав марида по имени Зуази, дал ему драхму
с левитированным бхангом и сказал: «Отправляйся в Исбанир и войди в дом короля».
Прилети во дворец Гариба и притворись воробьем. Дождись,
когда он уснет и рядом с ним никого не будет, тогда засунь ему в
ноздри бханг и принеси его мне. «Повиновение — моя судьба», —
ответил марид и полетел в Исбанир, где, превратившись в
воробья, сел на окно дворца и стал ждать, пока все слуги Гариба
не разойдутся по своим покоям, а сам царь не уснет. Затем он слетел вниз и, подлетев к Гарибу,
вдул ему в ноздри порошок бханг, пока тот не потерял сознание.
После этого он завернул его в покрывало и улетел вместе с ним.
Штормовой ветер доставил его в Фруктовый замок, куда он прибыл в полночь.
Он положил свой трофей перед Сираном. Колдун поблагодарил его и хотел
прикончить Гариба, пока тот лежал без сознания под Бхангом, но один из его
соплеменников остановил его со словами: «О мудрец, если ты убьешь его,
его друг, царь Мураш, нападет на нас со всеми своими ифритами и разорит наше царство».
«Что же нам с ним делать?» — спросил Сиран, и тот ответил:
«Брось его в Джайхун, пока он еще в Бханге, и он утонет.
Никто не узнает, кто его бросил». И Сиран велел Мариду
возьми Гариба и брось его в реку Джейхун.- И Шахразада увидела
рассвет дня и перестала произносить дозволенное слово.
 Теперь, когда была шестьсот семьдесят вторая ночь.
Она продолжила: "Дошло до меня, о счастливый царь, что марид взял
Гариб отнес его к реке Джайхун, намереваясь бросить в воду, но ему было тяжело топить его, поэтому он сделал плот из дерева и, обвязав его веревками, столкнул плот (вместе с Гарибом) в воду, и течение унесло его. Так поступил Гариб, но...
Что касается его подданных, то, проснувшись утром и войдя в покои, чтобы
отслужить своему королю, они не нашли его и, увидев на троне его четки,
подождали немного, но он так и не пришел. Тогда они позвали главного
камергера и сказали ему: «Иди в Харим и поищи короля, ведь он не
имеет привычки задерживаться до такого времени».
Чемберлен вошел в Серральо и спросил, где король, но женщины ответили: «Со вчерашнего дня мы его не видели».
Тогда он вернулся и рассказал об этом офицерам, которые пришли в замешательство и сказали: «Давайте
Посмотрим, не отправился ли он в сады, чтобы развлечься». Тогда они вышли и спросили у садовников, не видели ли они короля, и те ответили: «Нет».
Тогда они очень встревожились и обыскали все сады до конца дня, но вернулись ни с чем. Кроме того,
оба Марида искали его по всему городу, но вернулись через три дня, так и не получив никаких вестей. И тогда люди
надели черное и обратились с жалобой к Господу всех поклоняющихся,
который поступает по своему усмотрению. Тем временем течение несло плот дальше.
Прошло пять дней, прежде чем его вынесло в солёное море, где волны играли с Гарибом, и его желудок, взбунтовавшись, изверг бханг.
Тогда он открыл глаза и, оказавшись посреди бушующего моря,
жертвой волн, сказал: «Нет величия и могущества, кроме как у
Аллаха, Славного, Великого! Хотел бы я знать, кто сотворил
это со мной!» И вот, пока он лежал, размышляя о своем положении,
о чудо! он увидел проплывающий мимо корабль и махнул рукой
матросам, которые подошли к нему и подняли на борт со словами: «Кто
Кто ты и откуда пришел?» Он ответил: «Накормите меня и дайте мне
пить, пока я не приду в себя, а потом я расскажу вам, кто я такой».
Они принесли ему воды и еды, он поел и попил, и Аллах вернул ему рассудок.
Тогда он спросил их: «О люди, из какой вы страны и какова ваша вера?»
Они ответили: «Мы из
Карадж[69], и мы поклоняемся идолу по имени Минкаш, — воскликнул Гариб.
— Горе тебе и твоему идолу! О псы, никто не достоин поклонения, кроме
Аллаха, сотворившего все сущее, сказавшего вещи: «Будь!» — и она стала.
Услышав это, они вскочили и в великом гневе набросились на него, чтобы схватить.
Он был безоружен, но каждого, кого он ударял, он повергал на землю и лишал жизни, пока не сразил сорок человек.
После этого они одолели его численным превосходством и крепко связали, сказав: «Мы не убьем его, пока не вернемся в нашу страну, чтобы сначала показать его нашему королю». Затем они плыли дальше, пока не добрались до города Карадж.
— И Шахразада увидела, что наступает рассвет, и прекратила
рассказывать дозволенные истории.



И вот наступила шестьсот семьдесят третья ночь,

Она продолжила: «До меня дошло, о благочестивый царь, что, когда команда корабля схватила Гариба и крепко связала его, они сказали:
«Мы не убьем его, пока не вернемся на родину». Затем они плыли дальше, пока не добрались до города Карадж.
Его построил амалик, свирепый и жестокий. Он установил у каждых ворот
города медную магическую фигуру, которая, когда в город входил чужестранец,
трубила в трубу, и все в городе слышали этот звук. Они набрасывались на
чужестранца и убивали его, если только тот не принимал их веру. Когда Гариб вошел в город, фигура, стоявшая у ворот,
у ворот раздался такой ужасный рев, что царь испугался и, войдя в свой идол, увидел, что из его рта, носа и глаз валит дым.
В идола вселился сатана, и он заговорил его языком: «О царь, в твой город пришел некий  Гариб, царь Аль-Ирака, который призывает народ отречься от своей веры и поклониться его Господу.
Поэтому, когда его приведут к тебе, не пощади его». И царь вышел и сел на свой трон.
Вскоре моряки привели Гариба и поставили его перед
Они пришли к царю и сказали: «О царь, мы нашли этого юношу, потерпевшего кораблекрушение посреди моря.
Он кафир и не верит в наших богов». Тогда они рассказали ему обо всем, что произошло, и царь сказал: «Отнесите его в дом Великого идола и перережьте ему горло, чтобы, может быть, наш бог  благосклонно взглянул на нас». Но визирь сказал: «О царь, не подобает убивать его таким образом,
ведь он умрет в одно мгновение. Лучше мы посадим его в темницу,
соорудим погребальный костер и сожжем его». Тогда царь приказал
посадить Гариба в темницу и велел принести дрова.
Они сложили огромный костер и подожгли его, и он горел до самого утра.
Затем вышли король и жители города, и правитель послал за Гарибом, но его слуги не нашли его.
Они вернулись и рассказали об этом королю, который спросил: «Как же ему удалось сбежать?»
 Они ответили: «Мы нашли цепи и кандалы сброшенными, а двери запертыми наглухо».
Король удивился и спросил: «Неужели этот человек...»
Небеса улетели или опустились на землю?» — и они ответили: «Мы не знаем». Тогда царь сказал: «Я пойду и спрошу у своего Бога, и он
Он сообщит мне, куда он ушел». Он встал и вошел в комнату, чтобы поклониться своему идолу, но не нашел его и начал тереть глаза, спрашивая:
«Я сплю или бодрствую?» Затем он повернулся к своему визирю и спросил:
«Где мой Бог и где мой пленник?» Клянусь своей верой, о пес вазиров,
если бы ты не посоветовал мне сжечь его, я бы его зарезал, потому что
это он украл моего бога и сбежал, и нет мне спасения, кроме как
отомстить ему кровью!» Затем он выхватил меч и отрубил вазиру голову.
Так Гариб спасся вместе с идолом.
Причина была в следующем. Когда его заперли в камере,
примыкавшей к обреченной святыне, под которой стоял идол, он встал на молитву,
взывая к имени Всемогущего Аллаха и прося у Него избавления.
Да будет Ему честь и хвала! Марид, который отвечал за идола и говорил от его имени, услышал его, и страх охватил его сердце. Он сказал:
«О позор мне! Кто это видит меня, когда я его не вижу?» Тогда он
вошел к Гарибу и, бросившись к его ногам, сказал: «О мой Господь, что мне сказать, чтобы я мог стать частью твоего окружения и войти в него?»
религия?» — ответил Гариб. «Скажи: «Нет бога, кроме _единого_ Бога, и
Авраам — друг Бога». Так марид произнес символ веры и был причислен к
народу блаженства. Теперь его звали Зальзал, сын Аль-Музалзила,[70]
одного из вождей джиннов. Затем он отвязал Гариба и, взяв его и идола, поднялся в воздух
. - И Шахразада увидела рассвет дня и перестала говорить
ей дозволено говорить.


 И вот, когда наступила Шестьсот семьдесят четвертая ночь,

Она сказала: дошло до меня, о счастливый царь, что Марид поднял
Гариб и идол вознеслись на небеса. Так случилось с ним.
Что же касается царя, то, когда его воины увидели, что произошло, и
убили визиря, они отказались поклоняться идолу и, обнажив мечи,
убили царя. После этого они набросились друг на друга, и три дня
они сражались друг с другом, пока в живых не осталось только двое.
Один одолел другого и убил его. Тогда мальчики напали на выжившего, убили его и принялись драться друг с другом, пока не перебили всех. А женщины...
и девушки бежали в деревни и укрепленные поселения, так что город
превратился в пустыню, и в нем не осталось никого, кроме сов. Тем временем марид
Зальзал улетел с Гарибом в свою страну, на Остров Камфоры, в Хрустальный
замок и в Страну Заколдованного Теленка, названную так потому, что у ее
короля Аль-Музалзила был пестрый теленок, которого он облачил в парчовые
штаны, расшитые красным золотом, и поклонялся ему как богу. Однажды царь и его народ пришли к тельцу и увидели, что он дрожит.
Царь спросил: «О Боже мой, что тебя тревожит?» — и тогда сатана в
Телёнок заплакал и сказал: «О Музалзил, воистину, твой сын
отрёкся от веры Авраама Друга по воле Гариба, владыки Аль-Ирака».
И он рассказал ему всё, что произошло, от начала до конца. Когда
царь услышал слова своего телёнка, он смутился и, выйдя из покоев,
сел на свой трон. Затем он созвал своих вельмож, которые
пришли все вместе, и рассказал им о том, что услышал от идола.
Они удивились и спросили: «Что нам делать, о царь?» Он ответил:
«Когда придет мой сын и вы увидите, что он обнимает его, схватите его».
И они сказали: «Слушание и повиновение!» Через два дня прибыли Залзал и Гариб с идолом царя Караджа, но не успели они войти в ворота дворца, как джинны схватили их и понесли к Аль-Музалзилу. Тот гневно посмотрел на сына и сказал ему: «О пёс джиннов, ты оставил веру своих отцов и дедов?» Сказал Залзал: «Я принял Истинную
веру, и ты (горе тебе!) поступай так же, ищи спасения, и
ты будешь спасен от гнева Царя Всемогущего, Творца
Ночи и дня». Тогда его отец разгневался и сказал: «О сын прелюбодеяния, как ты смеешь говорить мне такие слова?»
Затем он приказал бросить его в темницу и, повернувшись к Гарибу, сказал ему: «О жалкий смертный, как ты посмеялся над умом моего сына и отвратил его от веры?»
Гариб: «Воистину, Я вывел его из заблуждения на путь
праведности, из ада в рай и из неверия в истинную веру».
Тогда царь крикнул маридскому воину по имени Сайяр: «Возьми этого пса и брось его в Огненный Вади, чтобы он погиб».
Эта долина находилась в «Пустынном квартале[71]» и получила такое название из-за
невыносимой жары и бушующего огня, который был настолько яростным,
что никто из тех, кто спускался туда, не мог прожить и часа, все погибали.
Долину окружали высокие и крутые горы, в которых не было ни одного прохода. Тогда Сайяр взял Гариба и полетел с ним в Огненную долину.
Он летел около часа, пока не добрался до долины, полной деревьев, ручьев и фруктов.
Сайяр посадил Гариба на землю, и тот, скованный цепями, уснул.
усталость. Услышав храп Гариба, он стал рвать путы, пока не освободился.
Затем, схватив тяжелый камень, он обрушил его на голову Марида и
раздавил ему кости, так что тот умер на месте. После этого он
отправился дальше в долину. — И Шахразада увидела, что наступает
рассвет, и прекратила дозволенные речи.


 И когда наступила шестьсот семьдесят пятая ночь,

Она продолжила: «До меня дошли вести, о благочестивый царь, что Гариб, убив Марида,
отправился в долину и оказался на огромном острове посреди океана,
полном всех плодов, какие только могут быть на свете.
желание. И он остался один на острове, пил его воду, ел его плоды и рыбу, которую ловил.
Так проходили дни и годы, пока он не прожил там в одиночестве семь лет. Однажды, когда он сидел, вдруг с неба спустились два марида, каждый из которых нес человека.
Увидев его, они спросили: «Кто ты, о человек, и из какого ты племени?» Теперь они приняли его
за джинна, потому что у него отросли волосы. Он ответил: «Я не из джиннов».
Тогда они стали расспрашивать его, и он все им рассказал
это с ним и случилось. Они горевали о нем, и один из ифритов сказал:
“Останься здесь, пока мы не принесем этих двух ягнят нашему Царю, чтобы он мог
позавтракай одним и поужинай другим, а после мы вернемся
и отвезем тебя в твою страну”. Он поблагодарил их и сказал:
“Где ягнята?” Они ответили: “Эти двое смертных - ягнята”. И
Гариб сказал: «Я уповаю на Аллаха, Бога Авраама, Друга, Владыку всего сущего, обладающего властью над всем!»
Затем мариды улетели, и Гариб прождал их два дня.
Он вернулся, принеся с собой одежду, в которую облачил Гариба.
Затем он поднял его и взмыл с ним высоко в небо, так что Гариб не видел земли.
И Гариб услышал, как ангелы славят Бога на небесах, и среди них появился огненный луч, устремившийся к Мариду, который бросился к земле. Метеор преследовал его до тех пор, пока не оказался на расстоянии броска копья от земли. Тогда Гариб спрыгнул с его плеч, и огненный луч настиг марида, который превратился в кучку пепла. Что касается Гариба, то он упал в море и погрузился на глубину в две морские сажени, после чего...
Он вынырнул на поверхность и плыл два дня и две ночи, пока силы не покинули его и он не понял, что обречен. Но на третий день, когда он уже отчаялся, он увидел крутой гористый остров.
Он поплыл к нему и, добравшись до берега, пошел вглубь острова, где отдыхал день и ночь, питаясь тем, что росло на земле. Затем он поднялся на вершину горы и, спустившись по противоположному склону, шел два дня, пока не увидел город, окруженный стенами и башнями, утопающий в зелени и ручьях. Он подошел к нему, но, когда он добрался до ворот, стражники
схватили его и привели к своей царице, которую звали Джан-Шах.[72]
Ей было пятьсот лет, и каждого мужчину, который входил в город,
приводили к ней, и она заставляла его спать с ней, а когда он
выполнял свою задачу, она убивала его, и так она поступала со многими мужчинами. Когда она увидела Гариба, он ей очень понравился.
Она спросила его: «Как тебя зовут, какого ты вероисповедания и откуда ты?» Он ответил: «Меня зовут
Гариб, король Ирака, я мусульманка». Она сказала: «Оставь свою веру и приди ко мне, и я выйду за тебя замуж и сделаю тебя королем». Но он посмотрел на
Она гневно взглянула на него и воскликнула: «Да погибнет твоя вера!» Она воскликнула:
«Ты хулишь моего идола из красного сердолика, украшенного жемчугом и драгоценными камнями?» И она позвала своих людей и сказала: «Заприте его в доме идола, может, это смягчит его сердце».
Они заперли его в куполообразном святилище и ушли.
Шахразада увидела, что наступает рассвет, и прекратила дозволенные речи.


 И когда наступила шестьсот семьдесят шестая ночь,
она продолжила: «До меня дошло, о благочестивый царь, что, когда они взяли
Гариба заточили в куполообразной усыпальнице идола и, заперев за ним двери, ушли. Как только они ушли, Гариб взглянул на идола, сделанного из красного сердолика, с жемчужными и драгоценными камнями на шее.
Он подошел к идолу, поднял его, швырнул на землю и разбил вдребезги, после чего лег и проспал до рассвета. На следующее утро царица
села на свой трон и сказала: «О люди, приведите ко мне пленника».
Они открыли двери храма и, войдя, увидели, что идол разбит вдребезги.
кусочки, после чего они бьют их лица, пока не пошла кровь из
уголки своих глаз. Тогда они бросились к Гарибу, чтобы схватить его; но он
ударил одного из них кулаком и убил его, и то же самое он сделал с другим
и еще один, пока он не убил двадцать пять из них, а остальные
убежали и вошли к королеве Джан Шах, громко крича. Она спросила: «Что случилось?»
Они ответили: «Пленник разбил твоего идола и убил твоих людей», — и рассказали ей обо всем, что произошло. Услышав это, она бросила свой венец на землю и сказала: «В нем больше нет ценности».
идолы!» Затем она села на коня в окружении тысячи воинов и поскакала к храму, где обнаружила, что Гариб раздобыл меч и вышел на поле боя, убивая людей и повергая воинов. Когда она увидела его доблесть, ее сердце затопила любовь к нему, и она сказала себе: «Мне не нужен идол, и я не хочу ничего, кроме этого Гариба, чтобы он был со мной до конца моих дней». Тогда она крикнула своим людям: «Держитесь от него подальше и оставьте его в покое!»
Затем, подойдя к нему, она пробормотала какие-то магические слова, после чего его рука онемела, а предплечье
Он расслабился, и меч выпал из его руки. Тогда они схватили его и
связали, пока он стоял в оцепенении. Затем царица вернулась в свой
дворец и, сев на трон, велела своим людям уйти и оставить Гариба с ней.
Когда они остались одни, она сказала ему: «О пес арабов, ты хочешь
сокрушить моего идола и убить мой народ?» Он ответил: «О проклятая женщина, будь он богом, он бы защитился». Она сказала: «Погладь меня, и я прощу тебе все, что ты сделал». Но он ответил: «Я не стану этого делать».
Она сказала: «Во имя моей веры я подвергну тебя жестоким пыткам!»
Она взяла воду и, совершив над ней магический обряд, окропила его,
и он превратился в обезьяну. Она кормила его, поила и держала в
чулане, поручив кому-то заботиться о нем. Так он прожил два года.
Однажды она позвала его к себе и сказала: «Ты меня слушаешь?» И он кивнул ей в ответ: «Да». Она обрадовалась и освободила его от чар.
Потом она принесла ему еду, и он поел, поиграл с ней и поцеловал, так что она ему поверила.
он. Когда наступила ночь, она легла и сказала ему: “Иди, делай свое
дело”. Он ответил: “Хорошо;” и, взобравшись на ее груди, схватил
ее за шею и, преломив его, и он не возникает у нее по жизни было
оставил ее. Затем, увидев открытый шкаф, он вошел и нашел там
меч из дамасской [73] стали и нож из китайского железа; так он вооружился
полностью и ждал до утра. Как только рассвело, он
вышел и встал у ворот дворца. Когда пришли эмиры и хотели войти, чтобы оказать почести царице, они увидели Гариба
Он стоял у ворот, облаченный в полный боевой доспех, и сказал им:
«О люди, оставьте служение идолам и поклоняйтесь Всемогущему Царю,
Творцу дня и ночи, Господу людей, Оживляющему сухие кости, ибо Он
сотворил все сущее и властвует над всем». Услышав это, кафиры бросились
на него, но он набросился на них, как разъяренный лев, и снова и снова
прорывался сквозь их ряды, убивая многих из них...
Шахразада увидела рассвет дня и перестала произносить свое дозволенное слово.


 Теперь, когда была Шестьсот семьдесят седьмая ночь,

[Иллюстрация]

Продолжала она, оно дошло до меня, О прекрасная царь, что, когда Османов
упал на Гариба, он умертвил в них множество народа; но, когда наступала ночь,
они победили его с помощью цифр и взял бы его
ценой неимоверных усилий, когда, вот, там сошел неверным
тыс. Marids, под командованием Zalzal, который согнул их с
острый саблю и заставил их выпить чашу гибели, в то время как Аллах
поспешили их души в ад-огонь, но пока мало осталось людей
Яна Шах рассказывать сказки, а остальные закричали: “пощады! Четверть!”
и уверовал в Царя мстителей, которого ничто не отвлекает от
дела, Разрушителя Джабабиры[74] и Истребителя
Акасиры, Владыку этого мира и мира грядущего. Затем Зальзал поприветствовал Гариба и порадовался за него.
Гариб спросил: «Откуда ты знаешь, что со мной случилось?»
Зальзал ответил: «О господин мой, мой отец продержал меня в
тюрьме два года после того, как отправил тебя в Огненную долину.
Потом он освободил меня, и я прожил с ним еще год, пока не
заслужил его расположение. Тогда я убил его, и его войско подчинилось мне. Я правил
Я не видел тебя целый год, пока однажды ночью не лег спать, думая о тебе, и не увидел тебя во сне сражающимся с людьми  Джан-шаха.
Поэтому я взял эту тысячу маридцев и пришел к тебе». И  Гариб поразился такому счастливому стечению обстоятельств.  Затем он напал на Джан-шаха.
Сокровища Шаха и убитых им людей были переданы правителю города.
После этого Мариды захватили Гариб и деньги, а он в ту же ночь
отправился в Хрустальный замок. Он гостил у Залзала шесть
месяцев, а когда захотел уехать, Залзал преподнес ему богатые дары и
отправил три тысячи маридов, которые привезли добычу из города Карадж
и присоединили ее к трофеям Джан-шаха. Затем Зальзал нагрузил сорок тысяч
маридов сокровищами и, взяв с собой Гариба, повел свое войско к городу Исбанир аль-Мадаин, куда они прибыли в полночь. Но когда Гариб огляделся, он увидел, что стены со всех сторон окружены армией завоевателей,[75] словно бурным морем. Тогда он спросил у Залзала:
«О брат мой, что стало причиной этой осады и откуда пришла эта армия?»
Затем он поднялся на террасу-крышу своего дворца и
воскликнул: «Эй, Утренняя звезда! Эй, Махдия!»
В ответ на это обе проснулись в изумлении и спросили: «Кто зовет нас в такой час?» Он ответил: «Это я, ваш господин Гариб, Удивительный из
чудесных дел». Услышав голос своего господина, принцессы
обрадовались, как и женщины и евнухи. Тогда Гариб спустился к ним, и они бросились к нему в объятия, заливаясь радостными криками.
От их криков снова зазвенел весь дворец, и капитаны армии проснулись и спросили: «Что делать?»
Они направились во дворец и спросили
Евнухи спросили: «Родила ли одна из женщин царя?» — и получили ответ:
«Нет, но радуйтесь, ибо царь Гариб вернулся к вам».
Они возрадовались, и Гариб, поприветствовав женщин, вышел к своим товарищам, которые бросились к нему, целовали его руки и ноги, вознося хвалу Всевышнему Аллаху. Затем он
сел на трон в окружении своих военачальников и спросил их о
осаждающей город армии. Они ответили: «О царь, эти войска
прибыли к городу три дня назад, и среди них есть
Они и джинны, и люди, но мы не знаем, чего они хотят, потому что не вступали с ними ни в бой, ни в переговоры».
И вскоре они добавили: «Главнокомандующего осаждающей армией зовут Мурад-шах, и с ним сто тысяч всадников и три тысячи пехотинцев, не считая двухсот племен джиннов».
Его появление было поистине чудесным. — И Шахразада увидела, что уже рассвело, и перестала рассказывать дозволенные истории.


 Когда наступила шестьсот семьдесят восьмая ночь,
она сказала: «До меня дошло, о благочестивый царь, что причина этого...»
Армия, приближавшаяся к городу Исбанир, была непобедима. Когда двое мужчин, которым Сабур
поручил утопить его дочь Фахр Тадж, отпустили ее, приказав ей
спасаться бегством, она вышла растерянная, не зная, куда обратиться
и сказал: “Где твой глаз, о Гариб, чтобы ты мог увидеть мое положение
и в каком несчастье я нахожусь?”; и скитался из страны в страну, и
от долины к долине, пока она не пришла к болоту, изобилующему деревьями и
ручьями, посреди которого стоял замок с крепким основанием и величественной постройкой
как бы один из павильонов Рая. Так что она взяла себя в руки
Придя туда и войдя в крепость, она увидела, что стены и полы устланы
шелковыми тканями, а также множеством золотых и серебряных сосудов.
Там была сотня прекрасных девушек. Увидев Фахр Тадж, девушки
подошли к ней и поприветствовали ее, приняв за одну из девственниц
джиннов, и спросили, кто она такая. Она ответила: «Я дочь персов».
Царь», — и рассказала им обо всем, что с ней случилось.
Услышав это, они заплакали, посочувствовали ей и утешили, сказав:
«Не унывай и не теряй самообладания, ибо здесь ты будешь
У нас есть и еда, и питье, и одежда, и мы все — твои служанки».
Она призвала на них благословение, и они принесли ей еду, которой она наелась досыта.
Тогда она спросила их: «Кто хозяин этого дворца и господин над вами, девушки?» Они ответили: «Наш господин — король Сальсаль, сын Даля.
Раз в месяц он проводит здесь ночь, а утром отправляется править племенами Янна». И Фахр Тадж
поселилась с ними, и через пять дней она родила мальчика,
который был прекрасен, как луна. Ему перерезали пуповину и подвели глаза
Потом его назвали Мурадом Шахом, и он вырос на руках у матери.
 Через некоторое время явился царь Салсал верхом на белоснежном, как бумага, слоне.
Он был подобен башне, обмазанной известью, и его сопровождали войска джиннов.
 Он вошел во дворец, где его встретили сто девушек, которые пали ниц перед ним, и среди них была Фахр Тадж. Когда царь увидел ее, он
посмотрел на нее и спросил у остальных: «Кто эта девушка?» Они
ответили: «Это дочь Сабура, царя персов, турок и дайламитов». Он
спросил: «Кто привел ее сюда?» Они повторили вопрос.
Она рассказала ему свою историю, и он проникся к ней жалостью и сказал:
«Не горюй, подожди, пока твой сын не вырастет, и тогда я
отправляюсь в страну Аджамов, чтобы отрубить твоему отцу
голову и посадить твоего сына на трон вместо него». Она
встала, поцеловала его руки и благословила. Затем она
поселилась в замке, а ее сын вырос и воспитывался вместе с
детьми короля.
Они вместе охотились и наблюдали за птицами, и он научился
преследовать диких зверей и львов и питаться их мясом
плоть, пока его сердце не стало тверже скалы. Когда ему исполнилось
пятнадцать, в нем пробудился дух, и он спросил у Фахр Тадж: «О
мамочка, кто мой папа?» Она ответила: «О сын мой, твой отец —
Гариб, царь Ирака, а я — дочь персидского царя», — и рассказала ему
свою историю. Он спросил: «Действительно ли мой дед приказал убить тебя и моего отца Гариба?» Она ответила: «Да». Тогда он сказал: «В благодарность за то, что ты вырастила меня, я непременно отправлюсь в город твоего отца, отрублю ему голову и принесу ее тебе!» — и...
Шахразада увидела, что наступает рассвет, и прекратила дозволенные речи.


 И когда наступила шестьсот семьдесят девятая ночь,
она сказала: «До меня дошло, о благочестивый царь, что, когда Мурад-шах, сын Фахра Таджа, так говорил своей матери, она радовалась его речам».
Теперь он разъезжал верхом с двумя сотнями маридов, пока не повзрослел.
Тогда они с ними стали совершать набеги и перекрывать дороги.
Они продвигались все дальше и дальше, пока однажды он не напал на
город Шираз и не захватил его. Затем он направился к дворцу и перерезал
Он отрубил голову царю, сидевшему на троне, и перебил множество его воинов, после чего остальные закричали: «Пощады! Пощады!» — и поцеловали его стремена.
 Обнаружив, что у него десять тысяч всадников, он повел их в Балх,
где убил царя города, обратил его войско в бегство и завладел богатствами этого места.  Оттуда он отправился в
Нурайн[76] во главе тридцатитысячного конного войска и
правитель Нурайна вышли к нему с сокровищами и данью и
принесли ему присягу на верность. Затем он двинулся на персидский Самарканд и взял город.
а после этого в Ахлат[77] и взял этот город тоже; не было ни одного города,
который бы он не захватил. Так Мурад-шах стал предводителем
могущественного войска, и всю добычу, которую он захватил в разных
городах, он разделил между своими воинами, которые любили его за
храбрость и щедрость. Наконец он добрался до Исбанир аль-Мадаина и сел перед ним, сказав:
«Подождем, пока подойдет остальная часть моего войска, и тогда я схвачу своего деда и утешу свою мать, свернув ему шею у нее на глазах».
Он послал за ней, и по этой причине между ними произошла ссора.
Не было сражений в течение трех дней, пока не прибыли Гариб и Залзал с сорока тысячами маридов, нагруженных сокровищами и дарами. Они расспрашивали об осаждающих, но никто не мог сообщить им ничего, кроме того, что войско стояло там лагерем уже три дня, но сражений не было.
 
Вскоре пришел Фахр Тадж, и ее сын Мурад-шах обнял ее со словами:
«Сиди в своем шатре, пока я не приведу к тебе твоего отца». И она обратилась за помощью к Владыке миров, Владыке небес и
Владыке земель. На следующее утро, едва рассвело, Мурад-шах
Он сел на коня и выехал вперед, справа от него были двести маридцев, а слева — цари людей, и гремели боевые барабаны. Услышав это, Гариб тоже сел на коня и, призвав своих людей к бою, выехал вперед, справа от него были джинны, а слева — люди. И вышел Мурад-шах, вооруженный до зубов, и повел своего скакуна направо и налево, крича: «О народ, пусть никто не выходит против меня, кроме вашего царя. Если он одолеет меня, он станет повелителем обеих армий, а если я одолею его, я убью его, как убивал других». Когда
Гариб услышал его слова и сказал: «Вперед, о пес арабов!» И они
бросились друг на друга, размахивая копьями, пока те не сломались,
а затем принялись рубить друг друга мечами, пока на клинках не
появились зазубрины. Они не переставали наступать, отступать,
кружить и метаться до тех пор, пока день не стал клониться к
вечеру, а их лошади не пали под ними. Тогда они спешились и
схватились друг с другом. Тогда Мурад-шах схватил Гариба, поднял его и попытался швырнуть на землю, но Гариб схватил его за уши и тянул изо всех сил, пока юноше не показалось, что он вот-вот взлетит.
падали на землю[78], и он воскликнул, схватившись за сердце: «Я вверяю себя твоей милости, о Рыцарь Эпохи!»
Гариб связал его... И Шахразада увидела, что наступает рассвет, и перестала рассказывать дозволенные истории.

И вот наступила шестьсот восемьдесят первая ночь.

Она продолжила: «До меня дошло, о благочестивый царь, что, когда Гариб схватил Мурад-шаха за уши и чуть не оторвал их, тот воскликнул: «Я вверяю себя твоей милости, о рыцарь эпохи!» Так Гариб связал его, а его товарищи из племени Маридов хотели броситься на помощь, но...»
Гариб напал на них с тысячей маридцев и уже собирался их уничтожить,
но они воскликнули: «Пощада! Пощада!» — и сложили оружие.
Тогда Гариб вернулся в свою шахмию, расшитую зеленым шелком,
вышитым красным золотом, украшенную жемчугом и драгоценными камнями, и, усевшись на трон, позвал Мурад-шаха.
Его привели, шаркающего ногами в кандалах. Когда пленник увидел его, он
опустил голову от стыда, и Гариб сказал ему: «О пес арабов, кто ты такой, чтобы выезжать и мерить себя?»
против царей?» Мурад-шах ответил: «О мой господин, не упрекай меня,
ведь у меня есть оправдание». Гариб спросил: «Какое у тебя оправдание?»
Мурад-шах ответил: «Знай, о мой господин, что я вышел, чтобы отомстить за свою мать и отца персидскому царю Сабуру, потому что он хотел их убить.
Но моя мать спаслась, и я не знаю, убил он моего отца или нет». Услышав эти слова, Гариб ответил: «Воистину, тебя можно понять! Но кто были твои отец и мать и как их звали?» Мурад-шах сказал: «Моим отцом был Гариб, царь Аль-Ирака, а моей
мать Фахр Тадж, дочь персидского царя Сабура». Услышав это, Гариб громко вскрикнул и упал без чувств. Его привели в чувство, обрызгав розовой водой.
Когда он пришел в себя, то спросил у Мурад-шаха: «Ты действительно сын Гариба от Фахр Тадж?» Тот ответил: «Да».
 Тогда Гариб воскликнул: «Ты — герой, сын героя. Освободи моего ребенка!» Сахим и Кайладжан подошли к Мурад-шаху и освободили его.
 Тогда Гариб обнял сына и, усадив его рядом с собой, спросил: «Где твоя мать?» «Она со мной в шатре», — ответил Мурад.
Шах; и Гариб сказал: “Приведи ее ко мне”. И Мурад-шах сел на коня и
отправился в свой лагерь, где его встретили товарищи, радуясь его
безопасности и спросил его о его случае; но он ответил: “Сейчас не время для
вопросов”. Затем он вошел к своей матери и рассказал ей, что произошло.;
чему она обрадовалась безмерной радостью. И он отнес ее в Гариб.
И они обнялись и возрадовались друг другу. Затем Фахр Тадж
и Мурад-шах обратили в ислам и разъяснили суть веры своим воинам, которые
все приняли ее сердцем и языком. После этого Гариб послал за
Сабур и его сын Вард-шах упрекали его за жестокость и несправедливость.
Он разъяснил им суть ислама, но они отказались принять веру.
Тогда он распял их на воротах города, а народ украсил город и устроил большой праздник. Затем Гариб короновал Мурад-шаха короной Хосроев и сделал его царем персов и турок.
Кроме того, он сделал своего дядю Аль-Дамиха царем Ирака, и все народы и земли подчинились Гарибу.
Затем он правил своим царством, верша правосудие среди своих подданных, и все люди
любила его, и он, его жены и товарищи не переставали радоваться жизни
пока к ним не пришел Разрушитель Наслаждений и Разрушитель
обществ, и превозносится совершенство Того, чья слава пребывает
да пребудет вовеки, и чьи блага охватывают все Его создания! Это
все, что дошло до нас из истории Гариба и
Аджиба.- И Абдуллах ибн Маамар аль-Кайси так пересказал историю о

-----

Сноска 1:

 Майяфарики;н, сокращённо «Фарики;»: это место часто упоминается в «Тысяче и одной ночи» как тогдашняя столица Дияр-Бакра.
 тридцать парасангов от Насибина, классического Нисибиса, между верховьями Евфрата и Тигра.

 Сноска 2:

 Эта пропорция необычна для современных армий, но была характерна для арабских и особенно туркменских армий.

 Сноска 3:

 Таков эффект, создаваемый созвучием «саджа»: в арабской музыке оно странным образом контрастирует с сухостью перевода. То же самое можно сказать о Коране, прекрасном в оригинале и удручающе скучном в переводах на европейские языки. Это как великолепный стиль «англиканской версии» по сравнению с ее «незаконнорожденными братьями».
 Хинди или маратхи — одно из этих чудес глупости, когда «Агнец Божий» переводится как «Божья козявка».

 Сноска 4:

 Этот случай взят из жизнеописания Мухаммеда, который в «год миссий» (7 г. х.) разослал письма иностранным правителям с призывом принять ислам. Поскольку его печать состояла из трех линий, Мухаммед |
 Апостол | Аллаха Хусрав Парвиз (= Очаровательный) был оскорблен тем, что его имя было поставлено ниже имени Мухаммеда. Поэтому он разорвал письмо в клочья, добавив, как пишет Фирдоуси, следующие слова: —

 Неужели арабский дерзкий мальчишка совершил такой поступок?
 Вскормленный верблюжьим молоком и мясом ящериц,
 он бросил взгляд на Кайанейскую корону?
 Фу, о кружащийся мир! Фу, на твою веру!

 Услышав об этом оскорблении, Мухаммед воскликнул: «Аллах разорвёт его царство!» — пророчество, которое, конечно же, сбылось, иначе мы бы о нём не услышали. Эти строки ужасно искажены в «Дабистане», том III, стр. 99.

Сноска 5:

 Слово «таклид» не следует переводить как «пояс для меча». Араб носит оружие в перевязи, перекинутой через правое плечо.
 плечо. В наше время «мадждал» на левом плече поддерживает
 на правом бедре ряд «татарифов» или латунных цилиндров для патронов:
 на другом поясе (аль-масдар) с левой стороны находится «хариза»
 или кожаный подсумок для пуль; а на «хизаме», или поясном ремне, висит кинжал
 и дополнительные патроны. (Паломничество, iii. 90.)

 Сноска 6:

 араб. «Баб», что может означать «дверь» или «ворота». Форма множественного числа (Abw;b)
 встречается в следующей строке, что означает, что он проявил все свои
 воинские навыки.

 Сноска 7:

 Араб. «Фарраш» (также используется в персидском языке) — человек, который может быть полезен во многих ситуациях.
 разбивает палатки, подметает полы, наказывает плетьми и т. д. и т. п.
 (Паломничество, III, 90).

 Сноска 8:

 _то есть_ лозунг «Аллаху Акбар», который М. К. Барбье де Мейнар сравнивает с христианским «Te Deum».

 Сноска 9:

 Англо-индийский термин, обозначающий мусульманский обряд умерщвления животных для употребления в пищу.
 (Паломничество, т. 1, с. 377.)

 Сноска 10:

 Арабское «taw;lan jiddan» — отвратительный каиринизм в наши дни, но раньше его использовали Аль-Масуди и другие авторитетные авторы.

 Сноска 11:

 Арабские «аджва» — очищенные от косточек финики, спрессованные в твердую массу
 Его можно нарезать ножом, как холодный пудинг. Намек на
 идолов из теста племени ханифов, поедание которых заставило
 мрачного халифа Омара рассмеяться.

 Сноска 12:

 Мистер Пейн пишет «Julned». В вычурном названии не стоит искать грамматическую ошибку.
Однако в арабском языке нет сочетания «лаам» (_l_), за которым следует «нун» (_n_),
в то время как мы встречаем различные варианты «лан» (сочетание «лаам» и «нун»),
а «Джаланда» означает «вредный» или «опасный». В Омане также существовала династия
под названием Джуланда, о которой см. у мистера Баджера, стр. 13: и далее по тексту.

 Сноска 13:

 Несомненно, для Джаван-марда — un giovane, храброго юноши. (См. том IV, стр. 208).

 Сноска 14:

 Мистер Пейн меняет местами дистихи, ставя последнюю на первое место. Я
придерживался арабского порядка, как в Mac. и Bul. Edits. (ii.
 129).

 Сноска 15:

 Аль-Ирак, как и Аль-Йаман, может лишиться артикля в стихе.

 Сноска 16:

 Араб. «Ка’ка’ат»: отсюда происходит название Джабаль-Ка’ка’ан — возвышенность в Мекке,
где в древности жили джурхамиты, названная так из-за звона их оружия.
Амаликиты же жили на низменных землях, которые назывались Джияд из-за их могучих коней (Паломничество, III, 191).

Сноска 17:

 Аль-Шара — гора в Аравии.

 Сноска 18:

 См. том VI, стр. 249. «Это (булавочное оружие) опасно, если ударить им по плечу или незащищенной руке. Я убежден, что удар булавой по голове, защищенной саладом (cassis c;lata, легким железным шлемом)
 ошеломили бы человека» (Ла Брокьер).

 Сноска 19:

 Оман, который местные жители называют «Аман», — это регион, наиболее известный благодаря своей столице Маскату. Это Омана-Моша и Оманский торговый город у Птолемея и в «Перипле Эритрейского». Ибн Баттута пишет «Амман», но лучше всего
 В словарях указано «Оман». (Примечание: мистер Бэджер, стр. 1, ошибочно выводит слово «сахалиты»  от «савахили»: очевидно, что оно происходит от «сахили».)
Этот народ далеко не самый лучший: Ибн Баттута (XIV век) говорит,
«что их жены — самые низкие создания, но, не отрицая этого, их мужья
не проявляют к ним никакой ревности». (Ли, стр. 62.)

Сноска 20:

 Я упомянул имя квазиисторического персонажа, сына Йоктана,
 первого арабиста и основателя династии Тобба («преемников») в Аль-Ямане.
 Его брат Джурам основал династию в Аль-Хиджазе.
 Название, вероятно, выбрано потому, что оно хорошо известно.

Сноска 21:

 Арабское “Хаким”: букв. тот, кто приказывает; часто путают с
 ненаучным Хакимом, врачом, философом. Последний
 вновь появляется в Евр. Хахам применяется в наши дни к евреям.
 писец, который занимает место раввина.

Сноска 22:

 Как мы видим, кислоты всегда использовались и до сих пор используются в качестве антидотов, а острые специи и сладости значительно усиливают действие бханга, опиума, белены, дурмана и т. д. У персов есть
 Неприятная форма обращения с мужчинами, когда они мертвецки пьяны от вина или спиртного.
 Их подвешивают за пятки, как мы раньше поступали с утопленниками, и
запихивают им в рот человеческие экскременты, которые гарантированно вызывают рвоту.

 Сноска 23:

 Сравните описание слоноподобной Веталы (Kath; S.S. Fasc.
xi. стр. 388).

 Сноска 24:

 Имя возлюбленного Саик = «Наносящий удар» (с молнией); Наджма,
возлюбленная = «звезда».

 Сноска 25:

 Я изменил последние три строки в Mac. Edit.
которые содержат повторение, очевидно возникшее из-за невнимательности переписчика.

 Сноска 26:

 Индуистские чарваки объясняют триаду — Брахму, Вишну и Шиву — с помощью
половых органов, а на вопрос о том, почему у Вишну четыре руки, они отвечают: «Во время полового акта у каждого мужчины и женщины их столько же».
 (Дабистан, II, 202). Таков восточный взгляд на «зверя с двумя спинами» Рабле.

 Сноска 27:

 араб. «Раббат-и», моя Госпожа, огонь (нар) — женского рода.

 Сноска 28:

 За эту галиматью ответственна рифмованная проза.

 Сноска 29:

 Распространенная фраза, эквивалентная нашему выражению «начал с головы».

 Сноска 30:

 Араб. «Маридина» = мятежники (против Аллаха и его приказов).

Сноска 31:

 Араб. Яфис или Яфат. У него было одиннадцать сыновей, и его называли Абу аль-Тюрк,
потому что от одного из них произошли туркмены, а от других — китайцы,
 скифы, славяне (саклаб), Гог, Магог и московиты, или русские. По словам мусульман, численность этой семьи быстро сокращалась. Могила Ноя в Караке (Руины), пригороде
 Захла, в “Долине Ноя, где был построен ковчег” Ла Брокьера,
 имеет длину 104 фута 10 дюймов. длина 8 футов 8 дюймов в ширину. (Примечание.Б. — Это фрагмент
 старого акведука, который г-н Портер, ученый автор “Городов-гигантов
 Башан», цитируется как «традиционный памятник первобытным
великанам» — talibus carduis pascuntur asini!). Длина надгробия Наби Хама составляет всего 9 футов 6 дюймов, то есть примерно столько же, сколько был в ширину его отец.

 Сноска 32:

 См. Night dcliv., т. VII, стр. 43, _ниже_.

 Сноска 33:

 Согласно туркменским легендам (очевидно, возникшим после принятия ислама), Ной дал своему сыну Иафету камень, на котором было начертано Величайшее Имя. Этот камень обладал свойством вызывать или останавливать дождь. Моголы долгое время хранили эту традицию и, вероятно, сам меч.

 Сноска 34:

 Это отражает отношение мусульман к новообращенным в ислам: теоретически их уважают, а на практике презирают. Турки называют их «бурма» — «перебежчиками», и никто им не доверяет и не верит в их искренность.

 Сноска 35:

 Название города впервые встречается здесь: оно также встречается в «Бул.
 Изд.», т. ii, стр. 132.

Сноска 36:

 Араб. «’Amala h;lah» — сиро-египетский вульгаризм.

 Сноска 37:

 _то есть_ его двоюродный брат, но он не станет использовать это слово.

 Сноска 38:

 Араб. «La’ab» означает очень серьёзное обращение с мечом: мы до сих пор сохраняем традицию «игры с мечом».

Сноска 39:

 Араб. «Ихса» от корня, означающего «прогнать собаку».

 Сноска 40:

 Араб. «Хазза-ху» — дрожание «харбака» (легкого метательного копья) перед тем, как он покидает руку.

 Сноска 41:

 Здесь переводчик должен либо изменить порядок предложений, либо следовать за рифмой.

 Сноска 42:

 Возможно, взято из Львиного дворика в Альгамбре = (Дар) Аль-хамра,
Красный дом.

 Сноска 43:

 Араб. «Шазарван» от перс. Шадурван — дворец, карниз и т. д. Это
Кааба в Мекке представляет собой выступ шириной около 30 см.
 Крыша дома наклонена вниз и возвышается на два фута над гранитной мостовой:
единственное ее назначение — служить опорой для больших медных колец, приваренных к ней для крепления покрытия. В крыше есть два проема: один под дверным проемом, а другой напротив гробницы Измаила. Во время обхода паломникам предписано не заходить в гробницу.

 Сноска 44:

 «Мусафаха», упомянутая ранее (т. 6, с. 287).

Сноска 45:

 _то есть_ он был поражен ее красотой.

Сноска 46:

 Араб. «’Аджиб» — игра слов, основанная на названии.

Сноска 47:

 Араб. «Зарраф» (от которого произошло наше слово) от «Зарф» — «идущий быстрым шагом»:
 Старый «верблюдолев», давший название этому виду, происходит из Индии.
Это одна из самых пугливых антилоп, на ней нельзя ездить верхом.

Сноска 48:

 Араб. «Тахт» — полезное слово, означающее даже седло. Обычно его называют
«хаудадж» = англо-индийское «хауда».

Сноска 49:

 «Царь грома», араб. и перс.

 Сноска 50:

 _т. е._ «Тот, кто жестоко нападает на своих сверстников» (лучших людей своего времени). Батшат аль-Кубра = Великое бедствие — так называют несчастную  «битву при Бадре» (Бадр) 17-го числа месяца рамадан 2 года хиджры (= 13 января 624 года), когда
 Мухаммед был так близок к поражению, что Ангелы были вынуждены помочь ему
 (Коран, главы iii. 11; i. 42; viii. 9). Мухаммеда справедливо оценивают
 Христианские писатели за обезглавливание двух заключенных Утбаха ибн
 Рабиа, который однажды плюнул ему в лицо, и Назира ибн Хариса, который декламировал
 Персидские романы и предпочитал их “глупым басням из
 Корана”. Что бы сделали наши предки с человеком, который плюнул в лицо Джону Ноксу и открыто предпочел французскую пьесу Пятикнижию?

Сноска 51:

 Араб. «Джилбаб» — это либо хауберк (кольчужный плащ), либо стеганая куртка, которую надевали под него.

Сноска 52:

 Излюбленный способ ношения легкого оружия, простой и удобный; часто упоминается в «Тысяче и одной ночи». Так, Хусрав в «Антаре» носил «под бедрами четыре маленьких дротика, каждый из которых был подобен пылающему огню».

 Сноска 53:

 Мистер Пейн вполне обоснованно заменяет здесь и ниже Фахр Тадж (которая в «Ночи 1334» остается во дворце своего отца и о которой сообщается, что она умерла в «Ночи 1337») на Звезду Морна. Но первая также упоминается в «Бул. Изд.» (ii. 148), так что рассказчик, должно быть, совсем о ней забыл. Я оставляю это как образец восточной нелюбознательности.

 Сноска 54:

 В его нежелании использовать магический клинок есть что-то рыцарское.
 Как правило, романтические рыцари совершенно не соблюдают правила честной игры и используют все грязные приемы, которые только приходят им в голову.

 Сноска 55:

 Араб. «Хаммал аль-Хатаби» = тот, кто носит на рынок топливные палочки, которые собирает на свалке. В Коране (глава cxi) это слово применяется к Умм Джамиль, жене враждебно настроенного по отношению к Мухаммеду двоюродного брата Абд аль-Уззы, которого там называют Абу Лахаб (Отец бездымного пламени), подразумевая, что она будет давать топливо для адского пламени.

 Сноска 56:

 Араб. «Акьял», букв. «тот, чьему слову (Кауль) повинуются», — титул
 химьяритских царей, о которых Аль-Бергени рассказывает, что один из них оставил в Самарканде надпись, которую много веков назад никто не мог прочесть.
 Очевидно, это намек на династию, предшествовавшую «Тоббе» и
 № 24. Шамару Яр’ашу (Шамару Хромому). Одни считают его сыном
 Малика по прозвищу Нашир ан-Ниам (Рассеивающий благословения), другие —
 Африкусом (No. xviii.), который, согласно Аль-Джаннаби, Ахмаду бин Юсуфу
 и Ибн Ибдуну (Покок, Spec. Hist. Arab.), основал берберское государство (Барбар)
 раса, остатки каузанитов, изгнанных «разбойником Иисусом, сыном Нуна»,
стала эпонимом слова «Африка». Это слово, которое при римлянах
обозначало небольшую провинцию на северном побережье, я бы
предположил, происходит от A’far-K;hi (Земля афаров). Афары — это
современные данкали, народ, населяющий страну Осириса, о которой
писал мой покойный друг, ученый
 Мариетт-паша, происходивший из египетского племени «пунт», отождествлял его со страной Сомали. Таким образом, слово «Африка», как и должно быть, является египетским (коптским) термином.

 Сноска 57:

 Геродот (I. 80) упоминает об этом в связи с верблюдами. Слонам не
разрешают ходить по улицам англо-индийских городов, где они стали причиной
многих несчастных случаев.

 Сноска 58:

 Араб. Вахк или Вахак,
предположительно, от римского retiarius. Но лассо, любимое оружие
пастухов и скотоводов, было хорошо известно древним египтянам и жителям
Древней Индии. Она образует одну из
 букв Т в иероглифах.

 Сноска 59:

 Сравните с этим и другими описаниями арабских сражений в «Пандитской
 истории» из «Катха Сарит Сагары», например: «Затем началась беспорядочная битва
 Он сражался с помощью стрел, дротиков, копий, булав и топоров,
унеся жизни бесчисленного множества солдат (прим. — для него
миллионы — ничто); реки крови текли вместе с телами слонов и
лошадей для аллигаторов, с жемчугом из слоновьих голов для
песков и с головами героев для камней. Этот пир битвы
приводил в восторг демонов, питающихся плотью, которые,
опьяненные кровью вместо вина, танцевали с трепещущими
хоботами» и т. д. и т. п. Fasc. xii. 526.

 Сноска 60:

 Жираф здесь не к месту: повторяю, это один из самых пугливых животных.
 из семейства полорогих. Нет ничего грациознее этой огромной
 антилопы, когда она стоит под деревом, вытягивая свою длинную и тонкую шею к листве над головой. Но когда она в полете, все ее конечности кажутся расслабленными, а голова находится почти на одном уровне со спиной.

 Сноска 61:

 Огнестрельное оружие, возможно, было добавлено переписчиком; арбалет  (Arcubalista) имеет неизвестную историю происхождения. В своей книге о мече (стр. 19) я отмечаю, что лук — это первое важнейшее свидетельство
различия между человеческим оружием и звериной лапой.
 девственная плева, или оболочка девственности, доказывает разницу в степени, если не в своем роде
 между человеком и так называемыми низшими животными. Я отмечаю из книги Юла.
 Марко Поло (ii., 143): “что арбалет был вновь введен в
 Война в Европе в XII веке”; но арбалет был
 хорошо известен королю бона Карлу Великому (сб. Ренье. X).

Сноска 62:

 В исламе это было бы неоправданным убийством, которое можно было бы оправдать только тем, что кафир пытался убить собственного сына. Его следовало призвать к покорности, а в случае отказа по закону можно было бы предать его смерти.

Сноска 63:

 _т. е._ «Король роз», как и сикхское имя «Гулаб Сингх» = «Лев из розовой воды»,
 которое в переводе звучит почти как абсурд.

 Сноска 64:

 «Покаяние освобождает кающегося» — любимая благородная поговорка,
 популярная в Аль-Исламе.  Впервые она встречается у Сенеки и, вероятно,
 появилась на заре литературы.

Сноска 65:

 Здесь — выражение нетерпения.

 Сноска 66:

 _То есть_ «королевский интеллект»: нелепое словосочетание, предполагающее только
 «Данданха-и-Хирад» = зубы мудрости. В Mac. Edit. упорно сохраняется
  «Уорд Шах» — ошибка переписчика.

 Сноска 67:

 _то есть_ Фахр Тадж, которую ему обещали в жены. См. «Ночь
 dcxxxiii. _supra_, т. VI.

 Сноска 68:

 Это имя появляется только дальше, после смутных отсылок к восточной моде,
которую я не решился перенять ни здесь, ни где-либо еще. То же самое
можно найти у Ариосто, _passim_.

 Сноска 69:

 Город в Персидском Ираке, к несчастью, расположенный далеко от «Соленого моря».

Сноска 70:

 «Землетрясение, сын Энносигая» (Создатель землетрясений).

Сноска 71:

 Араб. «Руба’аль-Хараб» или Руба’аль-Хали (пустая четверть) — обширная центральная пустыня Аравии, занимающая около 50 000 квадратных миль.
 на наших картах по-прежнему остаются белые пятна (Паломничество, т. 1, с. 14).

Сноска 72:

 Перс. «Царь жизни», женщины также носят титул шах.

Сноска 73:

 Араб. «Муджаухар»: водянистый или волнистый узор на восточных клинках называется «джаухар», букв. = драгоценный камень. Эта особенность также называется
 «вода и зерно», что порождает множество двусмысленностей,
 каламбуров, парономазий и более или менее фривольных острот.

 Сноска 74:

 Этимологически означает «тираны» или «великаны».
 Так называли великих языческих завоевателей, таких как Нимрод и могущественные правители Сирии, Анакимы,
 великаны и другие народы на иврите.Новая басня. Акасиры — это
 Хосрои, о которых уже упоминалось.

 Сноска 75:

 Араб. «Аскар джаррар» букв. «вытягивание»: на египетском сленге «Нас джаррар»
 = люди, которые хотят вытянуть у вас деньги из кармана, жадные мошенники.

 Сноска 76:

 В Туркестане это имя означает «Два света».

Сноска 77:

 В Армении, упомянутой Садиком Исфахани (пер. стр. 62).

Сноска 78:

 Это единственный нелепый эпизод в сказке, который оправдывает подозрения фон Хаммера.
 Сравните его с поединком Рустама и его сына Сохраба.




 ОТБАХ[79] И РАЙЯ.


Однажды я отправился в паломничество к Святыне Аллаха, а когда закончил его, вернулся, чтобы посетить гробницу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует! Однажды ночью, когда я сидел в саду[80] между гробницей и кафедрой, я услышал тихий стон.
Я прислушался, и он сказал:

 Неужели стоны голубей на дереве лотоса ; пробудили в твоем сердце печаль и
принесли страдания?
 Или воспоминание о прекрасной деве ; вызывает в тебе сомнения и
уныние?
 О ночь, ты тоскуешь по влюбленному духу ; и жалуешься на любовь
 и его экстаз:
 Ты пробуждаешь его, и он пылает огнем ; любви, как раскаленный уголь.
 Луна свидетель, что мое сердце в твоих руках ; под лунным светом.
 Я не думаю, что Любовь поймает меня в свои сети ; пока я не попадусь в них.

Затем голос умолк, и я, не понимая, откуда он донесся, остался в недоумении.
Но вот! он снова запричитал и продекламировал: —

 Призрак Райи явился, чтобы опечалить твой взор ; В густейшем мраке
черноволосой ночи!
 И любовь лишила сна эти глаза ; И призрак-видение
 Ты, мой дух, чем ты так раздосадован?
 Я вскричал, обращаясь к Ночи, чьи сумерки были подобны ; морям, что бушуют и
 вздымаются с силой, с силой:
 «О Ночь, ты медлительна с тем, кто ; не имеет ни помощи, ни поддержки, кроме
 утреннего света!»
 Она ответила: «Не сетуй, что я медлительна: ; любовь — причина твоей медлительности!»

При первых же строках я вскочил и бросился в ту сторону, откуда доносился звук.
Не успел голос договорить, как я уже был рядом с говорившим и увидел юношу необычайной красоты, чьи волосы
боковое лицо не проросло, и на щеках которого слезы прорезали двойные
траншеи.——И Шахразада увидела рассвет дня и перестала говорить свое
дозволенное слово.


 И вот, когда наступила шестьсот восемьдесят первая ночь,,

Она продолжила: "Дошло до меня, о счастливый царь, что Абдуллах ибн
Маамар аль-Кайси продолжил: «Я вскочил и бросился в ту сторону, откуда доносился звук.
Не успел голос закончить декламировать стихи, как  я уже был рядом с говорящим и увидел юношу, на чьем лице еще не пробились волосы, а на щеках остались две борозды от слез.  Я спросил:
Я сказал ему: «Тебе повезло, что ты молод!» А он ответил: «И тебе тоже!
 Кто ты такой?» Я ответил: «Абдулла ибн Маамар аль-Кайси». Он спросил: «Тебе что-то нужно?» Я ответил: «Я сидел в саду, и ничто не тревожило меня этой ночью, кроме твоего голоса. Я бы отдал за тебя жизнь! Что с тобой случилось?» Он сказал: «Садись». Я сел, и он продолжил:
«Я — Отбах бин аль-Хубаб бин аль-Мундхир бин аль-Джамух
из племени ансари[81]. Утром я отправился в мечеть Аль-Ахзаб[82] и
какое-то время занимался там молитвами и земными поклонами, после чего
Я отошел в сторону, чтобы помолиться в уединении. Но вот!
появились женщины, похожие на луны, идущие покачивающейся походкой и
окружающие девушку необычайной красоты, совершенную в своей грации.
Она остановилась передо мной и сказала: «О Отба, что ты скажешь о
союзе с той, кто ищет союза с тобой?» Потом она оставила меня и ушла, и с тех пор я ничего о ней не слышал и не нашел никаких следов.
И вот я в смятении и только и делаю, что переезжаю с места на место».
Затем он вскрикнул и упал без чувств. Когда он пришел в себя, то
Казалось, что его щеки, словно атлас, окрашены шафраном,[83] и он
продекламировал эти двустишия:

 Я вижу тебя сердцем из далекой страны ; Хотел бы я, чтобы и ты меня
видела издалека.
 Мое сердце и глаза скорбят по тебе; ; Моя душа с тобой, а ты со мной.
 Я не радуюсь жизни, когда тебя не вижу ; Ни в раю, ни в Саду
вечности.

Я сказал: «О Отбах, сын моего дяди, покайся перед своим Господом и проси прощения за свой грех, ибо перед тобой стоит угроза предстать перед Судьей».
 Он ответил: «Далеко не так. Я никогда не перестану любить
пока не вернутся два собирателя мимозы”.[84] Я пробыл с ним до
рассвета, когда я сказал ему: “Пойдем в мечеть Аль-Ахзаб”.
И мы пошли туда и сидели там, пока не совершили полуденную молитву,
когда, о чудо! подошли женщины; но девицы среди них не было. И сказали
они ему: “О Отба, что ты думаешь о той, которая ищет союза с
тобой?” Он спросил: «А что с ней?» — и они ответили: «Ее отец забрал ее и уехал в Аль-Самаву».[85] Я спросил, как зовут девушку, и они ответили: «Ее зовут Райя, дочь Аль-Гитрифа».
аль-Сулами».[86] После этого Отбах поднял голову и продекламировал следующие стихи:


 Друзья мои, Райя поднялась на ноги, едва забрезжил рассвет, ; и ее караван отправился в дебри Самавы.
 Друзья мои, я плакал до тех пор, пока не иссякли слезы. О, скажите, ; есть ли у кого-нибудь
 слеза, которую я мог бы одолжить?

Тогда я сказал ему: «О Отба, я привез с собой много богатств,
которыми хочу помочь щедрым людям. Клянусь Аллахом, я щедро
раздам их тебе,[87] чтобы ты достиг желаемого и даже большего!
Пойдем со мной на собрание ансаров». Мы встали и пошли.
Мы шли, пока не подошли к их собранию. Я поприветствовал их, и они вежливо ответили на мое приветствие. Тогда я спросил: «О собрание, что вы думаете об Отбахе и его отце?» Они ответили: «Они из числа арабских принцев». Я продолжил: «Знайте, что он охвачен любовной тоской, и я прошу вас помочь ему добраться до Аль-Самавы». Они сказали: «Услышать — значит подчиниться». И они сели на коней вместе с нами, и мы поехали, пока не приблизились к поселению Бану Сулайм.
Когда Гитриф услышал, что мы близко, он поспешил навстречу, говоря: «Да здравствует
вам, о вельможи!”; На что мы ответили: “И тебе также! Смотри, мы
твои гости”. Сказал он: “Вы приземлились в самом гостеприимном жилище
и просторном”; и, выйдя из него, он крикнул: “Эй, все вы, рабы, спускайтесь!”
И они спустились, расстелили шкуры и подушки и зарезали
овец и крупный рогатый скот; но мы сказали: “Мы не будем вкушать твоей пищи, пока ты
не исполнишь нашу нужду”. Он спросил: «Что вам нужно?» Мы ответили: «Мы требуем, чтобы ты выдал свою благородную дочь замуж за Отбаха бин Хубаба бин Мундхира, знатного и благородного». «О братья мои, — сказал он, —
«Та, о ком ты просишь, сама себе хозяйка, и я пойду к ней и все ей расскажу».
Он в гневе встал[88] и пошел к Райе, которая сказала ему:
«О мой папочка, почему я вижу, что ты гневаешься?» И он ответил:
«Кое-кто из ансаров пришел ко мне просить твоей руки». Она сказала:
«Они благородные вожди, и Пророк, да пребудут с ним величайшие
благословения и мир, ходатайствует за них перед Аллахом. За кого из них
они просят меня?» Он ответил: «За юношу по имени Отба бин аль-Хубаб».
Она сказала: «Я слышала об Отбе, что он...»
Он обещает то, что обещает, и находит то, что ищет». Гитриф воскликнула: «Клянусь,
я никогда не выдам тебя за него замуж, нет, никогда, потому что до меня дошли слухи о том, что ты с ним общаешься». Она спросила: «Что за слухи?» Но в любом случае, клянусь,
я не позволю ансарирам бесцеремонно отвергнуть тебя. Поэтому придумай для них достойное оправдание». «Как?» «Увеличь приданое, и они отстанут». — Ты хорошо говоришь, — сказал он и, поспешно выйдя, сказал ансаритам:
— Девушка из племени[89] согласна, но ей нужно достойное приданое. Кто
нанимается для этого? “Я”, - ответил я. Тогда он сказал: “Я требую для нее
тысячу браслетов из красного золота и пять тысяч дирхемов хаджарской чеканки
[90] и сто кусков шерстяной ткани и полосатых
припасы[91] Аль-Ямана и пять пузырьков амбры”. Я сказал: “Ты
получишь это количество; ты согласен?”; и он сказал: “Я согласен”.
Поэтому я отправил в Аль-Медину к Просвещенному[92] отряд ансаров,
которые привезли все, за что я ручался.
Они зарезали овец и крупный рогатый скот, и люди собрались, чтобы отведать угощение.
Мы пробыли там сорок дней, когда Гитриф сказал нам: «Забирайте свою невесту».
Мы посадили ее в паланкин на одногорбом верблюде, и ее отец снарядил ее тридцатью вьючными верблюдами с дорогими вещами. После этого мы попрощались с ним и отправились в путь. Мы проделали путь в один день и были уже в пределах
досягаемости Аль-Медины, когда на нас напали всадники с намерением
ограбить. Мне показалось, что это были Бану Сулайм. Отбах бросился на них и убил многих, но сам отступил, раненный копьем, и вскоре упал на землю. Тогда к нам подоспела помощь.
Селяне прогнали разбойников, но дни Отбаха были сочтены.
И мы сказали: «Увы, Отбаху!» — и девушка, услышав это,
спрыгнула с верблюда и, бросившись к нему, горько заплакала и
продекламировала эти куплеты:  Я казалась терпеливой, но мое терпение  было лишь самообманом, пока я не увидела тебя.
 Если бы моя душа поступила так, как подобает, моя жизнь сложилась бы иначе,  я бы бежал от человечества, опередив тебя:
 Тогда после нас с тобой никто не смог бы подружиться,  никто не смог бы найти общий язык с душой.

Затем она всхлипнула и испустила последний вздох. Мы выкопали для них одну могилу и похоронили их.
Я вернулся в жилища своего народа, где прожил семь лет.
Затем я снова отправился в Аль-Хиджаз и, войдя в Медину, сказал себе:
«Клянусь Аллахом, я снова пойду к могиле Отбаха!» И я отправился туда.
И вот, над могилой выросло высокое дерево, на котором висели
гирлянды из красных, зеленых и желтых нитей.[93] Я спросил местных жителей:
«Как называется это дерево?» Они ответили: «Дерево
невеста и жених”. Я обитель у могилы день и ночь,
потом пошел своим путем; и это все, что я знаю Otbah. Всевышний
пощади его! И они также рассказывают эту историю о Говорят, что Хинд, дочь Аль-Нумана, была самой красивой женщиной своего времени.
О ее красоте и прелести доложили Аль-Хаджаджу, который посватался к ней и осыпал ее драгоценностями. Он взял ее в жены, пообещав в случае развода дать ей приданое в двести тысяч дирхамов.
Когда он вошел в нее, то оставался с ней долгое время. Однажды после этого он зашел к ней и увидел, что она смотрит на свое отражение в зеркале и говорит: —

 Хинд — чистокровная арабская кобылка, ; которую покрыл
мул-полукровка;
 Жеребёнка она бросила, клянусь Аллахом! Что ж, ; если это мул, то он получился
из-за мульского правления.[95]

 Услышав это, Аль-Хаджадж развернулся и пошёл своей дорогой, не попадаясь на глаза Хинд.
Решив избавиться от неё, он послал к ней Абдуллу ибн Тахира, чтобы тот
развёл её с мужем. Тогда Абдулла вошел к ней и сказал:
«Аль-Хаджадж Абу Мухаммед говорит тебе: вот двести тысяч
дирхамов из твоего приданого, которые он тебе задолжал. Он поручил мне
развестись с тобой». Она ответила: «О Ибн Тахир, я с радостью
соглашаюсь на это, потому что знаю, что ни разу не испытывала к нему
удовольствия. Так что, если мы расстанемся,
Клянусь Аллахом, я никогда не пожалею о нем, и эти двести тысяч
дирхамов я дарю тебе в награду за радостную весть, которую ты принес мне
о моем освобождении от этого пса из племени такфиритов». [96] После этого
Повелитель правоверных Абд аль-Малик ибн Марван прослышал о ее красоте и прелести, о ее стане и стройности, о ее сладкоречии и
обольстительных взглядах, и послал к ней сватов, чтобы посвататься к ней.
И Шахразада увидела, что наступает рассвет, и перестала рассказывать дозволенные истории.



И вот наступила шестьсот восемьдесят вторая ночь.

Она продолжила: «До меня дошло, о благочестивый царь, что принц  правоверных, Абд аль-Малик ибн Марван, прослышав о красоте и прелести этой женщины,
послал к ней сватов. Она написала ему в ответ письмо, в котором после восхваления Аллаха и благословения  Его Пророка сказала: «Но потом. Знай, о повелитель
Верный, что собака лакала из вазы”. Когда халиф прочитал
ее ответ, он рассмеялся и написал ей, процитировав свое высказывание (да благословит и сохранит его
Аллах!) “Если собака заберется в сосуд одного из вас, позвольте
Пусть он семь раз умоется, один раз — землей», — и добавил: «Омой место, на котором ты осквернилась». [97]
После этого она уже не могла ему возражать.
Поэтому она ответила ему (после восхваления и благословения): «О Повелитель правоверных, я соглашусь только при одном условии, и если ты спросишь, в чем оно заключается, я отвечу, что Аль-Хаджадж приведет моего верблюда в город, где ты остановишься, босым и одетым, как он». [98] Когда халиф
прочитал ее письмо, он долго и громко смеялся, а затем отправил его Аль-Хаджаджу с приказом сделать так, как она пожелала. Тот не осмелился ослушаться и
Повинуясь приказу халифа, она послала к Хинд и велела ей готовиться к путешествию.
Она собралась в путь и села в паланкин, когда Аль-Хаджадж со своей свитой подъехал к дверям Хинд.
Когда она села в паланкин, а ее служанки и евнухи окружили ее, он спешился, взял за уздечку ее верблюда и повел его босиком, а она и ее служанки и наложницы смеялись и насмехались над ним.
Затем она сказала своей служанке: «Откинь полог паланкина».
И та откинула полог, и Хинд оказалась лицом к лицу с
Аль-Хаджжадж, в ответ на что она посмеялась над ним, импровизировал следующий куплет: —

 Хоть ты и насмехаешься надо мной, о хинди, сколько ночей ; я провел без сна,
вздыхая по свету.

 А она ответила ему вот этим: —

 Мы не жалеем, что наша жизнь избавила нас от проклятия, ; за растрату богатства и
бесполезных вещей.
 Деньги можно вернуть, а звание — заслужить заново ; Когда человек излечивается от болезни и
страданий.

 И она не переставала смеяться над ним и подшучивать над ним, пока они не приблизились к городу халифа. Тогда она бросила на землю динар.
Она протянула руку и сказала Аль-Хаджаджу: «О погонщик верблюдов, я уронила дирхам.
 Поищи его и принеси мне». Он поискал и, не найдя ничего, кроме динара, сказал: «Это динар». Она ответила: «Нет, это дирхам». Но он сказал: «Это динар». Тогда она сказала: «Хвала Аллаху, который дал нам в обмен на жалкий дирхам динар!» Отдай его нам». И Аль-Хаджадж смутился.
Тогда он отнёс её во дворец Повелителя правоверных, и она вошла к нему и стала его
любимой наложницей. — И Шахразада увидела, что наступает рассвет, и перестала
рассказывать дозволенные истории.


 И вот, когда наступила шестьсот восемьдесят третья ночь,
Она продолжила: «До меня дошли вести, о благочестивый царь, что люди тоже рассказывают историю о
-----

Сноска 94:

 Аль-Масуди (гл. xcv.) упоминает Хинд бинт Асму и рассказывает забавную историю о ней и «враге Аллаха», поэте Джарире.

Сноска 95:

 Здесь вновь дает о себе знать старая шиитская ненависть к энергичному завоевателю Омана.
Песня Хинд — это песня Майсум о ее муже Муавии, которую миссис Годфри Кларк (‘Il;m-en-N;s, стр. 108) переводит так:

 Хижина, которую сотрясают ветры
 Дороже мне, чем благородный дворец;
 И тарелка с крошками на полу моего дома
 Дороже мне, чем разнообразный пир;
 И дуновение ветерка в каждой щели
 Дороже мне, чем бой барабанов.

 Сравните с «Номером X» доктора Карлайла:

 Рыжевато-коричневый костюм из верблюжьей шерсти
 С легким духом и безмятежным взглядом
 Дороже мне на свете нет,
 Чем все побрякушки королевы, и т. д. и т. п.

 И в моей (Паломничество, III, 262):

 О, сними эти пурпурные одежды,
 Верни мне мой плащ из верблюжьей шерсти
 И перенеси меня с этой огромной груды
 Туда, где развеваются черные шатры, и т. д. и т. п.

 Аль-Хаджадж происходил из племени аль-Такифи, или потомков Такифа.
 По словам Аль-Масуди, он был сыном Фариги (высокой красавицы)
 Юсуф ибн Укейль, такафитский мученик, явился в мир уродливым, с
закупоренным анусом. Поскольку он отказался от груди, Сатана в человеческом обличье
посоветовал вскормить его кровью двух черных детенышей, черной
козы и черной змеи, что и дало желаемый результат.

 Он называет его «Каввад» = предводитель, _то есть_ сутенёр; настоящая женская месть.Но халиф слишком высоко ценил Аль-Хаджаджа, чтобы обращаться с ним так, как в тексте.
Во времена халифа Сулеймана бин Абд аль-Малика[100] жил человек из племени Бану Асад по имени Хузаймах бин Бишр, который славился щедростью, богатством, благородством и справедливостью в отношениях с братьями. Так продолжалось до тех пор, пока обстоятельства не вынудили его...
Он нуждался в помощи тех мусульманских братьев, к которым он относился с благосклонностью и добротой. Так они какое-то время помогали ему, а потом он им наскучил.
Увидев это, он пошел к своей жене, которая была дочерью брата его отца, и сказал ей: «О, моя кузина, я вижу, что мои братья изменились.
Поэтому я решил не покидать свой дом до самой смерти».
Он запер дверь и остался в своем доме, живя на то, что у него было, пока все не закончилось и он не понял, что делать дальше.
Теперь Икрима аль-Рабаи по прозвищу Аль-Файяз, правитель Месопотамии,[101]
Он знал его, и однажды, когда он сидел в зале для аудиенций, зашла речь о Хузайме. Тогда Икрима спросил: «Как у него дела?»
 Ему ответили: «Он в отчаянном положении, запер дверь и не выходит из дома». Икрима возразил: «Это из-за его чрезмерной щедрости.
Но как же так вышло, что Хузайма ибн Бишр не нашел ни утешителя, ни
покровителя?» Ему ответили: «Он не нашел ни того, ни другого».
Тогда, когда наступила ночь, Икрима взял четыре тысячи динаров и сложил
их в один кошелек, после чего велел оседлать своего скакуна и ускакал.
Он тайно пробрался в дом Хузаймы в сопровождении только одного из своих пажей, который нес деньги.
Подойдя к двери, он спешился и, забрав у пажа кошелек, велел ему отойти подальше, после чего подошел к двери и постучал.
Хузайма вышел к нему, и он отдал ему кошелек со словами: «Вот тебе на дорогу». Он взял его и, почувствовав, что оно тяжелое,
выпустил из рук и, схватившись за уздечку лошади Икримы,
спросил: «Кто ты? Моя душа — твой выкуп!» Икрима
ответила: «О человек, я пришла к тебе не для того, чтобы ты
«Ты должна знать меня», — возразил Хузайма. «Я не отпущу тебя, пока ты не назовешь свое имя», — сказал он. Тогда Икрима ответила: «Меня зовут Джабир Атар аль-Кирам».[102] Хузайма спросил: «Расскажи мне еще что-нибудь». Но Икрима
закричала: «Нет!» — и убежала, а Хузайма вошел к своей двоюродной сестре и сказал ей:
«Радуйся, ибо Аллах послал нам скорую помощь и богатство. Даже если это всего лишь дирхамы, их много. Вставай и зажги лампу».
 Она ответила: «Мне нечем зажечь лампу».
Тогда он провел ночь, перебирая монеты, и по их шероховатости понял, что это динары.
но не мог в это поверить. Тем временем Икрима вернулся в свой дом и
обнаружил, что жена скучала по нему и спрашивала, где он. Когда ей
рассказали, что он куда-то уезжал, она усомнилась в его словах и
сказала ему: «Воистину, вали Аль-Джазиры не выезжает из дома в
такое время ночи, не взяв с собой никого, и не тайно, если только
он не едет к жене или любовнице». Он ответил: «Аллах знает, что я
не ездил ни к одной из них».
— Тогда скажи мне, зачем ты выходил? — Я вышел не для того, чтобы кто-то узнал об этом.
— Мне непременно нужно знать. — Хочешь, я расскажу?
Сохранишь ли ты это в тайне, если я тебе расскажу? — Да! — И он рассказал ей, в чем дело, добавив:
— Хочешь, я поклянусь тебе? Она ответила:
«Нет, нет, мое сердце спокойно и верит в то, что ты мне рассказал».
Что касается Хузаймы, то, едва рассвело, он помирился со своими
кредиторами и привел в порядок свои дела, после чего собрался в
путь и отправился ко двору Сулеймана ибн Абд аль-Малика, который в
то время находился в Палестине.[103] Когда он подошел к царским воротам, то попросил о встрече с камергером, который вошел и доложил халифу о его прибытии.
Присутствие. Он был известен своей благотворительностью, и Сулейман знал о нем.
Поэтому он велел впустить его. Войдя, он поприветствовал халифа, как это было принято[104], и царь спросил: «О Хузайма,
что так долго удерживало тебя от нас?» Тот ответил: «Злой рок».
Тогда царь спросил: «Что помешало тебе обратиться к нам?» Он сказал: «Моя немощь, о Повелитель правоверных!» «И зачем, — спросил Сулейман, — ты пришел к нам сейчас?» Хузайма ответил: «Знай, о Повелитель правоверных, что однажды ночью я сидел у себя дома допоздна, когда...»
Мужчина постучал в дверь и сделал то-то и то-то», — и он рассказал ему обо всём, что произошло между ним и Икримой, от начала до конца. Сулейман спросил: «Знаешь ли ты этого человека?» Хузайма ответила:
«Нет, о повелитель правоверных, он был скрытен[105] и не сказал ничего, кроме: «Меня зовут Джабир Атарат аль-Кирам». Когда Сулейман услышал это, его сердце загорелось желанием найти этого человека, и он сказал: «Если бы мы знали его, то непременно отплатили бы ему за его великодушие». Затем он связал Хузайму знаменем[106] и сделал его
Губернатор Месопотамии вместо Икримы аль-Файяза; он отправился в Аль-Джазиру. Когда он приблизился к городу, Икрима и жители
местности вышли ему навстречу, они поприветствовали друг друга и вошли в город, где Хузайма поселился в здании
правительства и велел взять Икриму под стражу и призвать его к ответу. [107] С него взяли
долг, и оказалось, что он задолжал много денег. Тогда Хузайма потребовал
от него уплаты, но тот сказал: «У меня нет денег». Сказал
Хузайма сказала: «Это нужно заплатить», а Икрима ответила: «У меня нет денег. Делай, что хочешь».
Тогда Хузайма приказала бросить его в темницу. — И Шахразада
увидела, что уже рассвело, и перестала рассказывать дозволенные истории.



И вот наступила шестьсот восемьдесят четвёртая ночь.

Она сказала: «До меня дошло, о достопочтенный царь, что Хузайма, приказав заключить в тюрьму Икриму аль-Файяза, снова послал к нему, чтобы потребовать уплаты долга. Но тот ответил: «Я не из тех, кто сохраняет свое богатство ценой чести. Поступай как знаешь».
уилт”. Тогда Хузайма приказал заковать его в кандалы и продержал в тюрьме
месяц или больше, пока заключение не начало сказываться на нем и он не стал
истощенным. После этого вести о его бедственном положении дошли до дочери его дяди,
которая была крайне обеспокоена и, послав за своей вольноотпущенницей,
женщиной рассудительной и опытной, сказала ей: «Немедленно иди к
воротам эмира Хузаймы и скажи: «У меня есть совет для эмира. Если
спросят, какой, добавь: «Я скажу это только ему. А когда войдешь к
нему, попроси его принять тебя».
наедине, и наедине же спроси его: «Что это за дело, которое ты совершил? Заслужил ли Джабир Атарат аль-Кирам от тебя лучшей награды, чем заключение в тесную темницу и тяжелые кандалы?» Женщина сделала, как ей было велено, и когда Хузайма услышал ее слова, он закричал во весь голос: «Увы, какая низость! Неужели это был он?» Она ответила: «Да». Затем он велел оседлать своего скакуна и, созвав почтенных мужей города, отправился с ними в тюрьму.
Открыв дверь, они вошли к Икриме, которая сидела
В худшем случае он был измучен и истерзан побоями и страданиями. Когда он посмотрел на Хузайму, то смутился и повесил голову, но та наклонилась к нему и поцеловала в лицо. Тогда он поднял голову и спросил: «Что заставляет тебя так поступать?» Хузайма ответила: «Великодушие твоего поступка и подлость моего возмездия». Икрима сказала: «Да простит нас и тебя Аллах!» Тогда Хузайма приказал тюремщику снять кандалы с Икримы и надеть их на себя, но Икрима сказал: «Что ты собираешься делать?» Тот ответил: «Я готов вытерпеть что угодно»
Ты страдал». Икрима сказала: «Клянусь Аллахом, не говори так!»
Затем они вышли вместе и вернулись в дом Хузаймы, где Икрима хотела
попрощаться с ним и уйти, но он запретил ей, и Икрима спросила:
«Что ты хочешь со мной сделать?» Хузайма ответил:  «Я хочу
изменить твое положение, потому что мой позор перед дочерью твоего
дяди еще больше, чем мой позор перед тобой». И тогда он велел
принести воду для омовения и, войдя вместе с Икримой, лично прислуживал ему там, а когда они вышли, подарил ему роскошную мантию.
Он оседлал его и дал ему много денег. Затем он отвез его к себе домой,
попросил разрешения извиниться перед женой и добился ее прощения.
После этого он попросил его сопровождать его к халифу, который в то время находился в Рамле[108], и тот согласился. И они отправились туда.
Когда они добрались до царских покоев, камергер вошел и сообщил халифу Сулейману ибн Абд аль-Малику о прибытии Хузаймы.
Халиф встревожился и сказал: «Что?! Губернатор Месопотамии явился без нашего приказа? Это может означать только одно — случилось что-то ужасное».
по такому случаю». Затем он велел впустить его и, прежде чем поздороваться, спросил: «Что у тебя за спиной, о Хузайма?» Тот ответил: «Ничего, о Повелитель правоверных». Сулейман спросил: «Что привело тебя сюда?» Тот ответил: «Я нашёл Джабира Атарат аль-Кирама и решил порадовать тебя, зная о твоём страстном желании увидеть его». «Кто он такой?» — сказал халиф, и Хузайма сказала:
— Это Икрима аль-Файяз.
Тогда Сулейман позвал Икриму, и тот подошел и поприветствовал его как халифа. Царь поприветствовал его в ответ.
подозвав его к своему месту, он сказал: «О Икрима, твоя доброта по отношению к нему не принесла тебе ничего, кроме зла».
И добавил: «А теперь запиши все свои нужды и желания».
Он так и сделал, и халиф приказал исполнить все, что ему было нужно, и сделать это немедленно. Кроме того, он дал ему на десять тысяч динаров больше, чем тот просил, и двадцать сундуков с одеждой сверх того, что он хотел.
Он велел принести копье, сделал ему знамя и назначил его наместником Армении, Азарбиджана[109] и Месопотамии, сказав: «Дело Хузаймы...»
в твоих руках, если захочешь, оставь его на его должности, и если захочешь
, унизь его ”. И Икрима сказал: “Нет, но я верну его на его место ".
занимай должность, о Повелитель Правоверных”. Затем они ушли от него и
не переставали быть правителями при Сулеймане ибн Абд аль-Малике во все дни
его халифата. И они также рассказывают историю о то есть_ «изобилующий» благами; в силу своей щедрости.
 Седьмая Оммиада, 96–99 гг. хиджры (715–719). Он умер от переедания, съев за один присест ягненка, шесть кур и семьдесят
 Гранаты и 11 фунтов 4 унции смородины. Он также гордился своей молодостью и красотой и любил говорить: «Мухаммед был апостолом, Абу Бакр — свидетелем истины, Омар — проницательным, Усман — застенчивым, Муавия — кротким, Язид — терпеливым, Абд аль-Малик —
правителем, Валид — тираном, а я — молодой король!»
 Араб. Аль-Джазира, «Остров»; название региона и его столицы.
ПИСАРЬ ЮНУС И ХАЛИФ ВАЛИД БИН САХЛЬ.


 Во времена правления халифа Хишама,[110] сына Абд аль-Малика, жил
Человек по имени Юнус, писец, хорошо знакомый с полководцем, однажды отправился в Дамаск.
С ним была рабыня необычайной красоты и прелести, которую он обучил всему, что ей было нужно, и за которую заплатил сто тысяч дирхамов. Когда они приблизились к Дамаску, караван остановился у озера.
Юнус спустился в тихое место со своей возлюбленной и достал кое-что из съестного, что было у него с собой, и кожаную флягу с вином. Пока он ел,
к нему подошел молодой человек приятной наружности и с благородной осанкой.
Он подъехал на гнедом коне в сопровождении двух евнухов и сказал ему:
«Примешь ли ты меня в качестве гостя?» «Да», — ответил Юнус.
Тогда незнакомец спешился и сказал: «Дай мне испить твоего вина».
Юнус дал ему вина, и тот сказал: «Если хочешь, спой нам песню».
Юнус экспромтом пропел этот куплет:

 Она соединяет в себе чары, каких не видел мир смертных: ; И ради
своей любви она заставляет меня любить мои слезы и бессонницу.

 При этих словах незнакомец возликовал, и Юнус дал ему выпить еще и еще, пока вино не взяло над ним верх и он не сказал:
«Вели своей рабыне спеть». И она импровизировала этот куплет:

 Гурия, чьи чары повергают мое сердце в смятение: ; Ни ветка, ни солнце, ни луна не сравнятся с ней, клянусь!


Чужестранец был в восторге, и они сидели и пили до самой ночи.
Когда они прочли вечернюю молитву, юноша спросил Юнуса: «Что привело тебя в наш город?» Он ответил: «Ищу, чем расплатиться с долгами и улучшить свое положение».
На что тот сказал: «Продашь ли ты мне эту рабыню за тридцать тысяч дирхамов?»
На что Юнус ответил: «Мне нужно больше». Он спросил: «Сорок тысяч?»
Устроит ли тебя это?» Но Юнус ответил: «Это покроет только мои долги, а сам я останусь ни с чем». Незнакомец возразил: «Мы купим ее у тебя за пятьдесят тысяч дирхамов[111], дадим тебе в придачу
одежду и оплатим расходы на дорогу, а ты будешь моим компаньоном до конца жизни». Юнус воскликнул: «Я продаю ее тебе на этих условиях». Тогда юноша сказал: «Доверишь ли ты мне, чтобы я
принес тебе деньги завтра и забрал ее с собой, или она останется
с тобой, пока я не заплачу за нее?» Вино и стыд
От страха и благоговения перед незнакомцем Юнус ответил: «Я доверюсь тебе. Возьми ее, и да благословит тебя Аллах!»
Тогда гость велел одному из своих пажей посадить ее перед собой на
лошадь, а сам сел на своего коня, попрощался с Юсуфом и ускакал
прочь. Едва он скрылся из виду, как продавец опомнился и понял,
что совершил ошибку, продав ее, и сказал себе: «Что я наделал?» Я отдал свою рабыню мужчине, с которым не знаком, и не знаю, кто он такой.
А если бы и знал, как мне до него добраться?
Так он пребывал в раздумьях до утра, пока не совершил утреннюю молитву.
Его спутники вошли в Дамаск, а он сидел в смятении, не зная, что делать, пока солнце не начало припекать и ему не стало невмоготу оставаться на месте. Он хотел войти в город, но подумал: «Если я войду в Дамаск, то не могу быть уверен, что гонец не придет и не найдет меня.
В таком случае я совершу второй грех против самого себя». Поэтому он сел в тени у стены, и ближе к вечеру к нему подошел один из евнухов, которых он видел ранее.
с юношей, и Юнус преисполнился великой радости и сказал себе:
«Не знаю, что могло бы доставить мне больше удовольствия, чем вид этого кастрата».
Когда евнух подошел к нему, он сказал: «О господин мой, мы заставили тебя долго ждать».
Но Юнус не стал рассказывать ему о мучительной тревоге, которую он испытывал. Тогда кастрат спросил:
«Знаешь ли ты человека, который купил у тебя эту девушку?» Юнус ответил:
«Нет», на что кастрат возразил: «Это был Валид бин Сахль,[112] наследник
 престола». Юнус промолчал. Тогда евнух сказал: «Поехали», — и
Он сел на лошадь, которая была у него с собой, и они поехали, пока не добрались до особняка.
Там они спешились и вошли. В особняке Юнус нашел девушку,
которая при его появлении вскочила и поприветствовала его. Он
спросил, как ей живется у того, кто ее купил, и она ответила:
«Он поселил меня в этой комнате и распорядился, чтобы у меня было все необходимое». Потом он посидел с ней
какое-то время, пока внезапно не вошел один из слуг хозяина дома и не велел ему встать и следовать за ним. Он пошел за слугой в покои хозяина и увидел вчерашнего гостя, который сидел на
Он подошел к его ложу и спросил: «Кто ты?» «Я — Юнус, писец».
«Добро пожаловать, о Юнус! Клянусь Аллахом, я давно хотел тебя увидеть.
 Я слышал о тебе. Как ты провел ночь?» «Хорошо,
да пребудет с тобой Всевышний Аллах». «Может быть, ты раскаиваешься в том, что сделала вчера, и говоришь себе:
я отдала свою рабыню человеку, с которым не знакома, не знаю ни его имени, ни откуда он родом?» «Да не допустит Аллах, о эмир, чтобы я раскаивалась в этом! Если бы я подарила ее принцу, она была бы самой ничтожной из
дары, которые ему дарованы», — и Шахразада увидела, что забрезжил рассвет, и прекратила дозволенные речи.



И когда наступила шестьсот восемьдесят пятая ночь,
она продолжила: «До меня дошло, о достопочтенный царь, что, когда писец Юнус сказал Валиду: «Да не допустит Аллах, чтобы я раскаялся в ней!» Если бы я
подарил ее принцу, она была бы самым скромным из его подарков,
и уж точно не соответствовала бы его положению, — возразил Валид. — Клянусь
 Аллахом, я раскаялся в том, что забрал ее у тебя, и сказал:
Я подумал про себя: «Этот человек мне чужой, он меня не знает, и я застал его врасплох и поступил с ним необдуманно, торопясь забрать девушку! Помнишь ли ты, что между нами произошло?» — спросил Юнус.
— «Да!» — ответил Валид. — «Продашь ли ты мне эту девушку за пятьдесят
тысяч дирхамов?» И Юнус ответил: «Да». Тогда принц позвал одного из своих слуг, велел принести пятьдесят тысяч дирхамов и тысячу пятьсот динаров в придачу и отдал все это Юнусу со словами: «Возьми плату за раба: тысяча динаров — за то, что ты хорошо о нас отзывался».
А пятьсот — на твое приданое и на то, что ты купишь для своего народа. Доволен ли ты? — Доволен, — ответил
Юнус и поцеловал его руки, сказав: «Клянусь Аллахом, ты наполнил мои глаза, руки и сердце!» Валид сказал: «Клянусь Аллахом, я еще не уединялся с ней и не наслушался ее пения. Приведи ее ко мне!»
Она пришла, он велел ей сесть и сказал: «Пой». И она
пропела эти строки: —

 О ты, в ком заключены все дары Красоты! ; О, дитя природы,
склонное к кокетству!
 В турках и арабах много прекрасного; ; Но, о моя лань, я не вижу в них твоих
прелестей.
 Обратись к своему возлюбленному, о моя прекрасная, и сдержи ; свое слово, пусть даже в
воображаемой фантазии.
 Ради тебя можно и стыд, и позор, ; И ночи без сна, полные
радости и веселья.
 Я не первая, кто из-за тебя в смятении; ; скольких сразила твоя любовь!
 Я довольна тем, что у нас с тобой есть. ; Ты для меня дороже жизни и добра!

 Услышав это, он очень обрадовался и похвалил Юнуса за
за его превосходное обучение и прекрасное воспитание. Затем он велел своим слугам принести ему дорожную карету с седлом и повозкой для верховой езды, а также мула для перевозки снаряжения, и сказал ему: «О Юнус, когда до тебя дойдёт, что я получил приказ, присоединяйся ко мне. Клянусь Аллахом,  я наполню твои руки добром, возвышу тебя и сделаю богатым до конца твоих дней!» И Юнус сказал: «Я забрал его имущество и пошел своей дорогой.
Когда Валид стал халифом, я отправился к нему.
И, клянусь Аллахом, он сдержал свое обещание и оказал мне величайшие почести».
щедрость. Тогда я жил с ним во всех делах и рос в должности
и мои дела процветали, и мое богатство увеличивалось, и товары и
фермы стали моими, такими, каких хватало мне и будет хватать моим наследникам после я; и я не переставал оставаться с Валидом, пока он не был убит, да пребудет с ним милость Всемогущего Аллаха!” И люди рассказывают историю о
-----
Сноска 110:

 Десятая Оммиада, 105–125 гг. хиджры (= 724–743 гг.), мудрый и осмотрительный правитель, склонный к скупости и аскетизму. По мнению некоторых,
 в период правления Оммиады было всего три выдающихся государственных деятеля: Муавия, Абд аль-Малик и
 Хишам; и правление последнего стало концом мудрого правления и
благоразумной политики.