Записки провинциала. ч. 4

25  марта.
Туман с утра. Весь день дома. Оказывается, я неправильно ем бананы. Не с того конца. Правильно, не правильно – а набрал уже 80 кг. Было 74-75 перед отъездом. Какой то ужас. Занимаюсь обжорством. Ну и пусть.

26 марта
5 утра. Ещё темно, предрассветные сумерки. Через приоткрытое окно слышно щебетание птиц. Наверное, скворцы. Подумалось: если бы у звуков был цвет, то это было бы щебетание насыщенного голубого цвета. Василькового. Цвета мечты и идеальности. Голова забита испанскими словами и словосочетаниями. Значения некоторых помню, остальные вертятся в голове бессмысленной абракадаброй. Перезанимался. Записал про васильки, а то утром ничего не вспомню. Где-то прокричал петух. Сперва один. Потом другой.. третий.  Далеко, еле слышно. Рано. Надо ещё поваляться... Или уже вставать...
Днём ездили на Медовые водопады. В Карачаево-Черкесию. Тут все рядом, расстояния такие, что один населённый пункт закончился, сразу начался второй. С республиками так же. Местность уже горная. Но с полями - террасами. Очень много коров, лошадей так вообще без счета. Есть даже яки. Лазают по горам, куда и человек не сунется. И коровы туда же. Что их в горы прёт, не понятно. Вон лошади внизу тусуются и нормально им. Много мелкого скота - козы, овцы. Есть у дороги даже ферма "Альпака". Строения за забором из двух палок, и с одной альпакой на веревке. У столба в центре . Может быть, Альпака и не одна, но больше не видно. Но лошадей, конечно, больше всего. Чёрные, гнедые. У дороги плакат "Сбавьте скорость, не убивайте пчёл". Типа, машина на большой скорости налетит на рой, и пчелы побьются об машину. Ульев у дороги тоже не мало. Сами "Медовые водопады" - это обустроенная зона отдыха, с мостиками, кафешками и ларька и с сувенирами. Есть даже канатная дорога, вернее устройство, по которому между гор катаются. Ну, снизу вверх. Не помню название. Вроде зиплайн. Сам не катался. Народу немного. Рабочий день и погода не фонтан. Вот - вот дождь пойдёт. Поели в кафешке на террасе и назад в Пятигорск. Ели хычин. Лепешка такая или пирог, как нравится. Тут хычинные на каждом шагу. Национальное блюдо.
Мечети, много мечетей. Больших и маленьких. И бородатых людей в одном месте . Наверное, время молитвы. Или что они там собрались. Есть и православные храмы, но меньше. И два монастыря на возвышенностях, мужской и женский. С огромными участками, с полями и лесом.
Приехали в город, заморосил дождь.

28 марта.
Ставрополье. Ехали на машине. Такси. Навороченный такой, китаец. Я бы даже сказал, пафосный. Марку не помню. Специально не выбирали. Заказали через приложение, он и приехал. Автомобиль, в смысле. От Пятигорска два с чем-то часа. Не доезжая 40 км до Ставрополя свернули в сторону, ещё 13 км и вот оно – нужное село. Или казачья станица, кому как нравится. Растянутая между холмов, преимущественно с одноэтажными кирпичными домами и асфальтированными дорогами. Зелени на деревьях пока нет, но местами уже есть зеленая трава с фиалками. Очень много диких голубей - горлиц. Сидят повсюду и издают свои голубиные звуки. Угуканья. По обочинам ходят домашние гуси и куры с петухами. Дома - как везде. Есть добротные, а есть и заброшенные, с табличкой "Продаётся". Попадаются  так и вовсе развалины. Народу на улицах не очень. В самом селе населения тысячи 3-4. Работают или в городе, или в колхозе, входящем в какой то агрохолдинг. Зарплата у бюджетников(учителей) тысяч 25-30. Коммуналка - около 10. Учителям вроде как компенсируют. Если все оформлено, документы на квартиру и все такое. Типичный альтернативный заработок у сельских жителей - стройки в городе.
Были  на кладбище. Могилы ухожены, не запущены. Все огорожено, кладбище вообще в приличном состоянии, заросших могил нет. Во всяком случае, не бросаются в глаза. Машины нет, ходили пешком. Далековато. На обратном пути зашли в "Пятерочку". Набрали продуктов. Три больших пакета на 3,5 тысячи. Цены тут, конечно. По нашим меркам вышло бы на десятку.  Вечером все родственники собрались за столом(живут все отдельно) ужинали, ели, пили чай. В доме есть кошка,  британской вислоухой породы, гладкошерстная маленькая собачка Бусинка, американский стаффордширский терьер Адель, свирепая с виду, но ласковая и добрая на самом деле. И хомяк в клетке. Этот точно добрый, по глазам видно. Есть и рыбки в аквариуме. Во дворе растут грецкие орехи. Они тут вообще на каждом шагу. На улице все обочины в прошлогодней скорлупе. А у нас они стоят не мало. А на деревьях огромные улитки. Здешние вредители. И белки. Очень много белок. Бегают по деревьям и по траве с грецкими орехами в зубах. Как помещаются-то. Возвращались вечером. На скромной ладе-гранде. Все равно, лишь бы ехала. Тоже через приложение заказывали. Впрочем, вполне приличная машина. В сумерках на обочине сидели фазаны. Пролетали совы и журавли. Вроде степь кругом, не спрятаться нигде. А вот же.

Местная история. Перун.
В селе завелись язычники. Облюбовали себе крайнюю хату на последней улице. Поправили забор. Из высоченного тополя вытесали идол  Перуна, олицетворяющий силу и мощь, карающий за нарушение клятв и насылающий живительные дожди. Наделали всяческой символика, зачем-то натащили коровьих черепов с колхозного скотомогильника. Соорудили жертвенный камень и место для зажигания священного огня. Словом, капище вышло что надо. За высоким забором все было готово для жертвоприношений и священный обрядов. Местные заволновалась. Они и так подозрительно относились ко всякого рода чужакам, а тут ещё такое. Жертвоприношения. Надо ж такое думать. Христопродавцы. Справедливости ради, нужно бы сказать, что ни приношений жертв в каком либо виде, ни самих обрядов из селян никто не видел, но так забор же. Мало ли, что за ним творится. Недаром в народе говорят: Лиха беда - начало, а там уж близок и конец. Черепа, опять же. К чему? И пока, подогревая ими же самими придуманную версию о жертвоприношениях, бабы судачили у сельских магазинов, а мужики на лавочках у заборов, конец действительно  приближался. За дело взялась сельская молодёжь, состоявшая из подростков 13-14 - ти лет. Под покровом ночи, борцы за веру через забор проникли на территорию поганых язычников и спилили идолище. После чего безуспешно пытались утопить Перуна в сельском пруду. Вероятно, плохое знание основ физики, а так же недостаточный жизненный опыт послужил причиной принятия такого скоропалительного решения. Промаявшись некоторое время с идолищем и воочию убедившись в том, что дерево в воде не тонет, защитники веры бросили Перуна на берегу и усталые разошлись по домам. Далее дело приняло совсем уж неожиданный оборот. Поклонники Перуна в долгу не остались. Все участники акции вместе с родителями загремели в полицию. За незаконное проникновение на чужой участок и порчу имущества. Или что-то в этом роде. В ходе разбирательства как-то вдруг выяснилось, что совершено невозможно установить, откуда взялась версия про обряды и жертвы. А некоторые сельчане так и вообще признались, что статуя Перуна вышла красивой, и никому, в принципе не мешала. А черепа - ну так что ж, черепа. Сдохла корова, вот и череп. Может, кому и понравился. Не пропадать же добру. Провозившись полдня, полиция выгнала и христиан и новоявленных язычников на улицу, пригрозив, что в следующий раз все так легко не отделаются.  И правые и виноватые. Несовершеннолетних мстителей, на учёт все-таки поставили. На всякий, как говорится, случай. Так и закончилась эта история. Этакий эпилог многовекового процесса смены религиозных парадигм в одной отдельно взятой деревне.

Продолжение следует...