о природе ложного я

- Давным-давно появление языка привело к появлению описательного пространства ума (состоящего из слов, описывающих мир вокруг, чтобы о нём можно было думать, называемый ныне "внутренний мир");

- В описательном пространстве ума, в качестве действующего лица, появилось описание себя (то есть "я"), куда оказывается неизбежно спроецирован и включён инстинкт выживания (как неотъемлемая часть себя-животного, из физического мира);

- Себе человек присваивает максимум компетенции это описание составлять (ведь кто кроме тебя знает "тебя"?), а значит ещё и наивысшую компетенцию знать что такое мир, ведь "я" должно соответствовать миру вокруг, иначе бы ты уже не выжил;

- Все эти компетенции и качества (включая инстинкт выживания) тоже становятся частью само-описания, частью "я", отчего врубается обратная связь, заставляя человека соответствовать своему "я" и постоянно приводить описание внешнего мира в соответствие с описанием себя — ведь любой иной выбор означал бы объявить своё "я" ложным, а все присущие ему компетенции отсутствующими (= "на самом деле не знаю себя", "на самом деле не знаю мира вокруг", "всё ещё жив случайно, или по чужой прихоти/милости");

- Поэтому с момента, как только "я" сложилось и давление соответствия ему стало реальным (что у современного человека происходит примерно в возрасте 3-6 лет), человек начинает предпочитать закрывать глаза на все те части мира, что угрожают само-описанию: соврать себе, что обладаешь недостающими качествами, приукрасить ситуацию, или ещё как притвориться, рационализировать или само-оправдаться. В общем, всё что угрожает само-описанию должно быть опровергнуто или уничтожено.

И чем дольше история "я", тем безостановочнее оно требует защиты от "угроз" существующих в описательном пространстве ума (воображаемых самим человеком, но реальных для его "я", ведь и "я" и "угрозы" сделаны из того же "материала", что и описательное пространство ума – из слов), таким образом всё больше заслоняя прямое восприятие мира – его описанием, особенно в тех местах, где тот угрожает разоблачить фальшивость "я", заслоняя от носителя правду самооправданиями (и обвинением других). А слепота к реальности – приводит к шквалу практических ошибок, потому что воображаемое (внутренний мир) становится мотивом для поступков в реальности (мир внешний).

Далее всю жизнь человек живёт от имени этого авто-нарратива, полностью виртуального, собирая своим реальным лбом все шишки несоответствия между описательной моделью реальности и ею самой (которую почти не видит за лесом слов), всё более ускоряясь в своём движении к смерти.

Из этого корня рождается и неправильное обращение с телом (питание, нагрузки, сон, злоупотребления), и лень, и взаимная неприязнь, и подозрительность, и жадность, и скука, и слепой скепсис, и разнузданность, и отчаяние, и месть (включая дочерние явления, как например взяточничество=дочернее к жадности, или маскирующие понятия, как например "справедливость"=благообразное прикрытие мести), и всё что угодно ведущее к саморазрушению.

По сути, так сложилась вся история человечества, оттуда же берут начало и все невзгоды людей: от "случайного" удара мизинцем об мебель или поножовщины в местном баре, и вплоть до голода, бездомности, деспотии, перекошенных экономик и глобальных войн.

Поэтому дон Хуан называл людей "существами, стремящимися умереть" и говорил, что "осознание останавливает смерть", а "летуна" (ещё одно название ложного я) считал энергетическим паразитом, пожирающим осознание.