Второе путешествие Шауля в Дамаск и Иерусалим X

Второе путешествие Шауля в Дамаск и Иерусалим

X (протоглава - предъистория) « «Ученик Йhошуа hа-Ноцри hа-Машиаха и гонитель

Его Еклессии»; Шауль и Иосия (Йосеф) – единство и расхождение: первое
 
путешествие в Дамаск, начало пути в Аравию - Пролог в Эпилоге»


     Иосия (в будущем «прозванный от Апостолов Варнавою,- что значит: «сын утешения»), и Шауль вновь встретились в Иерушалаиме в Школе Гиллеля. Они вместе обучались в Бейт-Гиллель. И были воспитываемы при ногах своего достойного законоучителя Гамалиэля. Семь счастливых, наполненных познанием и радостным, деятельным общением лет. Обучение их проходило не только на занятиях в Йешиве Бейт-Гиллель, но и в практическом обретении навыков ремесла, чтобы во взрослой самостоятельной жизни каждый из них мог бы прокормить себя. За это время они сделались хорошими друзьями и ревностными адептами Иудаизма.
 
       Но однажды услашав в Йерушалаиме весть о делах и служении Йеhошуа hа-Ноцри, Учителя из Галилеи, Иосия (он же и Варнава) вдруг изменился. Он как будто загорелся сердцем и отправился в Галилею, чтобы присоединиться к Его ученикам, (в числе семидесяти учеников). А пока Йоси не было в Йерушалаиме; в душе Шауля зрело юношеское разочарование и возможно некая мысль об отступничестве и предательстве друга. И винил он в этом конечно же не Йосю, которого (по тогдашнему мнению Шауля) скорее всего просто обманули и увлекли. А обвинял он в своей душе тех новых сектантов, чей Учитель из Галлилеи по всей видимости выдавал Себя за hа-Машиаха. Из-за этого, Шауль возможно, всё больше и больше, обособлялся в своей Йешиве. И начал замыкаться в себе и удаляться даже от своего старого, всё же безмерно уважаемого учителя Гамалиэля.
 
      Целью его теперь было не радостное и тщательное погружение в глубины мудрости Танаим  раскрывающих тайны ТаНаХа. А целью его стало сделать карьеру в высоких эшелонах Иудейской власти, и он стал сближаться с окружением первосвященника. А сутью его стала – сжигающая всё внутри него, и попаляющая всё вокруг, неумеренная ревность к отеческим его преданиям и традициям. Поруганным, как казалось Шаулю, сектантами всевозможного толка. Это одновременно привело его к знакомству с группой ревностной Иудейской молодёжи. Состоящей более чем из сорока молодых сикариев (кинжальщиков, ультрадикального крыла партии Зелотов). Разделяющих самые непримиримые взгляды Иудаизма. Кроме того, привело, к ненависти и крайнему не приятию, того учения, которое, как он считал было отступлением от ортодоксального Иудаизма и разделило его с Иосией. И Шауль всё больше ненавидел людей (новых сектантов, называющих себя – учениками), являющимся носителями этого нового учения.

     За эти три с половиной года бывших раем для Иосии и одновременно, как бы, ставших персональным адом для Шауля. Йося несколько раз приходил со своим новым Учителем и его Апостолами в Йерушалаим. Памятуя своё прежнее товарищество они встречались и беседовали между собой. Однако Иосии так и не удалось уговорить своего прежнего друга встретиться и побеседовать с Йеhошуа hа-Машиахом (в то же время Сам Иисус Христос конечно знал Шауля и знал, что Он Сам хотел делать). А Шауль просто наблюдал со стороны и ждал, чем всё это закончится. И вот пришёл момент, когда сбылись самые жестокие прогнозы. И Учителя Йеhошуа hа-Ноцри, первосвященники и начальники народа взяли в Гефсиманском саду со стражей. Взяли при пособничестве и предательстве одного из Учеников Иисуса – Йеhуды прозванного |иш-кериййот|, ивр. То есть, это "муж (в смысле человек) с окраины", возможно с окраины Йерушалаима. И он единственный из двенадцати Апостолов был из Иудеи, остальные были из Галилеи.
 
     Взяли Иудеи,  Йеhошуа hа-Ноцри сразу после Пасхального Седера в ночь Йециат Мицраим (выхода из Египта). И поспешно осудив в Санхедрине. Отвели и предали власти жестокого Римского прокуратора Понтия Пилата, который также являлся и военным префектом Иудеи. Который, однажды смешал кровь некоторых Галилеян с жертвами их. Обвиняя пред прокуратором, Йеhoшуа hа-Машиаха в оскорблении императора и называя Его Царём Иудейским (hа-Мелэх Йеhуда, ивр). Они кричали Пилату, что если отпустишь Его, ты не друг Кесарю. И что всякий, делающий себя царём противник Кесарю. На самом деле, предали первосвященники и старейшины, Йеhошуа из зависти, потому что таких дел, которые Он творил, никто не может творить, если не будет с ним Бог! И когда распяли Его, Иосия был там и смотрел. Шауль же не ходил на Голгофу, он по прежнему, наблюдал за событиями со стороны, как будто ожидал чего-то, какого-то своего часа.

     На третий день в |ЙОМ РИШОН|, Йерушалаим был потрясён вестью о пропаже Тела Йеhошуа hа-Машиаха из гроба. И слухами о том, что Он воскрес! Хотя стражи Санхедрина, будучи подкуплены первосвященниками и старейшинами (о чём было известно в близких к Первосвященнику кругах) распространили ложную весть. Что пока они спали, ученики Йеhошуа украли Тело Его и сказали – воскрес из мёртвых. Всё то, что происходило потом, было похоже на калейдоскоп никогда не бывалых на земле прежде Божьих чудес! Вплоть до сообщений, что воскресший Йеhошуа hа-Ноцри, вознесся на небо в глаза Его учеников!
 
     Наконец наступил |Шавуот|, ивр. (недели, семь недель от Песах), один из трёх праздников называемых |Шлоша Реhалим|, ивр. (трёх шагов). Праздники на которые весь мужеский пол Израиля должен был собираться на поклонение в Йерушалаим. Апостолы и ученики Йеhошуа hа-Машиаха также были в Йерушалаиме и Иосия был с ними там, когда сошёл на Апостолов Дух Святой. А после проповеди Апостола Петра в праздник Шавуот, три тысячи человек стали новыми последователями учения Йеhошуа hа-Машиаха.

     Это стало последней каплей потока ненависти, прорвавшей плотину былой дружеской привязанности к Иосии в душе и в жизни Шауля. Который начал действовать и вести себя как подлинный сикарий, радикал из радикалов, соединивший в себе фарисейскую учёность, и воздержанную жизнь с зелотской неистовой ревностью, по Боге и по отеческим традициям. Шауль с жестокостью гнал Учеников, входя в домы, влача и предавая на истязание и мужчин и женщин. И бывший друг Иосия уже никак не мог его остановить. Кульминацией этих событий стала смерть Стефана, свидетеля Иисусова, когда побивавшие Стефана камнями положили свои одежды у ног Шауля, который был тогда юношею примерно двадцати трёх лет. И юный Шауль там стоял, смотрел и одобрял побивавших Стефана камнями. Затем дыша угрозами и убийством на учеников Господа, Шауль обратился к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы тамошних вязать и вести в Йерушалаим на истязание. Возможно, что во время гонений в Иудеи, многие из учеников скрылись в Дамаске под покровительством Набатейского тирана , царя Ареты, (и это стало известно близкому кругу Первосвященника). Тирана Арету мало интересовали Иудейские споры о законе, а его правителя в Дамаске, вообще (не исключено) больше интересовало иудейское золото. Однако и ссориться с Иудейским первосвященником, находящийся в Дамаске правитель царя Ареты, поостерёгся бы. Из-за того, что саддукейская священническая верхушка в Йерушалаиме была проримской и находилась (в определённом смысле) под покровительством Рима, так что (предположительно) многое могла себе позволить, например послать донос Кесарю.
 
     Именно поэтому Шауль был решительно уверен в успехе взятого им на себя дела. Собрав вокруг себя более сорока отчаянных головорезов, т.е. своих новых друзей сикариев он отправился в своё первое путешествие в Дамаск. В романтическом ореоле буйной юности, он чувствовал себя грозным посланцем Санхедрина. В чьей власти теперь, казалось бы, находилась жизнь и смерть многих его соплеменников. А что же Иосия, он по всей видимости не переставал молиться за своего друга все эти годы. Мы видим это потому, что смертоносная стальная стрела, выпущенная из лука Иудейского первосвященника разлетелась на мелкие осколки как стеклянная ударивщись о стену света на дороге в Дамаск, не далеко уже от самого города!.. Там Шауль упал на колени, на землю, и услышал голос, говорящий ему чудные слова, после которых он спросил Господа, что Он повелит ему делать? Люди же шедшие вместе с Шаулем стояли оцепенев, они слышали голос, но никого не видели….

 
     Пролог в Эпилоге:

     Шауль не спеша шёл по пыльной, освещённой лучами заходящего солнца дороге, ведя своего осла с поклажей под уздцы. Медленно продвигаясь на юг, вдоль северного побережья Ям hа-Мелэх. В задумчивости склонив голову, он вспоминал события своей жизни, в итоге приведшие его на этот путь, и предшествовавшие его первому путешествию в Дамаск… Если бы он только знал в тот миг, что от Дамаска до Дамаска пролегли долгие четырнадцать лет; пески нескольких пустынь; долины, моря и горы со множеством интересных мест. А также внимательные и упорные поиски истины уже открывшейся ему однажды на дороге в Дамаск, во время первого пути его туда… Если бы он только знал, возможно он простёрся бы во прахе пред Богом, громогласно взывая о милости!.. Но грядущее было от него сокрыто, и он просто шёл, проживая свою жизнь снова внутри себя, шаг за шагом и день за днём!..

     А впереди уже показались и заиграли оранжево-золотым светом с фиолетовыми тенями простенькие постройки и немудрящие сооружения усадьбы Вади-Кумран. Наконец Шауль увидел фортецию, ограждающую небольшую сельскохозяйственную усадьбу, от пыльных бурь, от львов, гиен и от разбойничьих набегов бедуинских ватаг из пустыни.
 
      И долгожданный в оранжево-фиолетовых переливах лучей заката, во всей своей духовной простоте уже открывался этот славный Кумран как место где изучали и исследовали Священные Писания… А также в качестве места уединения сынов света и отделения их от сынов тьмы… Потому что каждая жизнь человеческая она как лучик света посланный Богом. Либо как драгоценный камушек, отражающий и преломляющий своими гранями свет. Каждая жизнь даже потерянная, даже растворившаяся во тьме своего прошлого, всё равно оставляет во тьме мира свои сияющие, фосфорицирующие следы… Поэтому, хотя свет порождает тени, которые тянутся за человеком как шлейф его грехов. Однако эта тьма никогда не может окутать человека полностью, пока есть свет, сияющий в этом тёмном месте – свет Священного Писания. И ничто не может остановить стремления человека к этому небесному свету Божьего Слова, сияющему из вышних миров вовеки, навсегда!



Магистр Богословия А.В. Карнаухов