том 01 из 10 Тысяча и одна ночь

Тысяча и одна ночь
Вячеслав Толстов
том 01 (из 10)The Burton Club, 1885 год.
***
И после. Воистину, деяния и слова тех, кто был до нас,
Пусть это станет примером для людей нашего времени, чтобы они могли
посмотреть, какие испытания выпали на долю других народов, и извлечь из этого
урок, а также чтобы они могли изучать летописи древних народов и все, что с ними
происходило, и руководствоваться этим в своей жизни.
Хвала же Тому, кто сделал историю прошлого предостережением для настоящего! О таких примерах рассказаны сказки под названием
"Тысяча ночей и еще одна ночь" вместе с их широко известными легендами
и чудесами. В них рассказывается (но Аллах - знающий о Своем
сокрытые вещи, и Все правящие, и Все почитаемые, и Все дающие, и Все милостивые, и Все милосердные [сноска № 1])
что в былые времена, в незапамятные времена, на островах Индии и Китая жил Царь царей из рода Бану Сасан, повелитель армий, стражи, слуг и вассалов.[FN#2] У него осталось всего два сына, один в расцвете
сил, а другой еще юноша, но оба были рыцарями и храбрецами,
хотя старший был более искусным наездником, чем младший. Так
он унаследовал империю и стал ее правителем.
Он вершил правосудие с таким образцовым рвением, что его любили все жители его столицы и всего королевства.
Его звали царь Шахрияр[FN#3], и он сделал своего младшего брата, Шаха Замана, царем Самарканда в землях варваров. Эти двое не переставали жить в своих
отдельных королевствах, и закон всегда соблюдался в их владениях.
Каждый из них правил своим королевством, справедливо и честно относясь к своим подданным, и это приносило им огромное удовольствие.
Так продолжалось двадцать лет. Но в конце концов
На двадцатом году правления старший король затосковал по младшему брату и почувствовал, что должен увидеться с ним еще раз. Он посоветовался со своим визирем[FN#4] о том, чтобы навестить брата, но министр, сочтя эту затею неосмотрительной, порекомендовал написать письмо и отправить младшему брату подарок с приглашением навестить старшего. Приняв этот совет, король
незамедлительно приказал приготовить роскошные дары, такие как лошади с седлами, инкрустированными драгоценными камнями; мавры, или белые рабы; прекрасные служанки,
пышногрудые девственницы, роскошные ткани и дорогие вещи. Затем он написал
письмо Шаху Заману, в котором выразил свою искреннюю любовь и
страстное желание увидеться с ним, и закончил письмо такими словами:
«Поэтому мы надеемся на благосклонность и расположение нашего
любимого брата, на то, что он снизойдет до того, чтобы
проявить себя и обратить свой взор на нас. Кроме того, мы
послали нашего визиря, чтобы он издал все необходимые указы».или в марте, и наше единственное желание -
увидеть тебя, прежде чем мы умрем; а если ты отсрочку или разочаровать нас, мы не должны
пережить удар. Каким будет мир над тобою!" Затем царь Шахрияр,
запечатав послание и передав его везирю вместе с вышеупомянутыми подношениями
, приказал ему укоротить юбки и напрячь свои
силы и предпринять все усилия для похода и возвращения. "Внимательность и
послушание!— сказал министр, который без промедления принялся за сборы.
Он упаковал вещи и без промедления подготовил все необходимое.
Это заняло у него три дня, и на рассвете четвертого он простился со своим королем и отправился в путь — через пустыню и холмистую местность, каменистую пустошь и цветущие луга, не останавливаясь ни днем, ни ночью. Но всякий раз, когда он въезжал в королевство, правитель которого подчинялся его сюзерену,
где его встречали роскошными дарами из золота и серебра, а также всевозможными
прекрасными и редкими подношениями, он задерживался там на три
дня[FN#5] — срок, установленный для приема гостей, — а на четвертый день его
с почестями провожали на целый дневной переход.
Как только визирь приблизился ко двору Шаха Замана в Самарканде, он
отправил сообщить о своем прибытии одного из своих высокопоставленных чиновников, который предстал перед шахом и, поцеловав землю между его рук, передал послание. После этого шах приказал нескольким своим вельможам и лордам отправиться навстречу брату.
Вазир находился на расстоянии целого дневного перехода, и они встретили его с почтением, пожелали ему всяческих благ и составили его сопровождение и процессию. Войдя в город, он сразу же направился к
Он прибыл во дворец, где предстал перед королем.
Поцеловав землю и помолившись за здоровье и счастье короля,
а также за победу над всеми его врагами, он сообщил ему, что его брат
очень хочет его видеть, и попросил разрешения нанести визит.
Затем он передал письмо, которое Шах Заман взял из его рук и прочитал:
В нем содержались различные намеки и аллюзии, над которыми нужно было поразмыслить.
Но когда король полностью осознал его смысл, он сказал: «Я слышу и повинуюсь приказам любимого брата!» — и добавил, обращаясь к визирю: «Но мы
не двинется в путь, пока не закончится трехдневное угощение».
Он выделил министру подходящие покои во дворце и, разбив палатки для солдат, снабдил их всем необходимым: мясом, напитками и другими продуктами. На четвертый день он собрался в путь и приготовил роскошные подарки, подобающие величию его старшего брата, а также назначил своего главного визиря наместником страны на время своего отсутствия. Затем он приказал принести свои шатры, а также верблюдов и мулов и разбить лагерь.
С ним были его тюки, поклажа, слуги и
стражники, в пределах видимости от города, были готовы выступить на следующее утро
в столицу его брата. Но когда ночь была уже наполовину позади, он
вспомнил, что забыл во дворце кое-что, что следовало взять с собой.
Поэтому он тайком вернулся в свои покои, где обнаружил, что королева,
его жена, спит на его собственной кровати, укрывшись обеими руками.
Рядом с ней лежал отвратительный чернокожий повар, весь в кухонном
жире и грязи. Когда он увидел это, мир
почернел у него перед глазами, и он сказал: «Если такое случится, пока я...»
Я еще в пределах видимости от города, так что же будет делать эта проклятая
шлюха, пока я буду отсутствовать при дворе моего брата?
Он выхватил свой ятаган и одним ударом разрубил обоих на четыре
части, оставил их на ковре и вскоре вернулся в свой лагерь, никому
не сказав о случившемся. Затем он отдал приказ немедленно отправляться в путь и сразу же выехал из дома.
Но он не мог не думать об измене жены и все время повторял про себя:
«Как она могла так поступить со мной? Как она могла пойти на это?»
смерть?», пока его не охватило безутешное горе, пока его лицо не пожелтело,
пока его тело не ослабло и пока ему не стала угрожать опасная болезнь,
от которой люди умирают. Поэтому визирь сократил количество
переходов, подолгу задерживался на водопоях и делал все возможное,
чтобы утешить короля. Когда Шах-Заман приблизился к столице своего брата, он
отправил хвастливых гонцов и вестников с радостными вестями, чтобы
объявить о своем прибытии. Шахрияр вышел ему навстречу со своими
визирями, эмирами, лордами и грандами, приветствовал его и возрадовался.
с превеликой радостью и приказал украсить город в его честь.
 Однако, когда братья встретились, старший не мог не заметить, что младший сильно изменился.
Он спросил его, в чем дело, на что тот ответил: «Это из-за тягот пути, и мне нужна помощь, потому что я страдаю от смены воды и воздуха!» но хвала Аллаху за то, что он воссоединил меня с братом, таким дорогим и редким!
Таким образом, он притворился, что ничего не произошло, и сохранил свою тайну, добавив: «О царь времени и халиф волн, только тяжкий труд и заботы окрасили мое лицо в желтый цвет».
желчь, и глаза мои глубоко запали в голове». Затем они оба с почестями въехали в столицу. Старший брат поселил младшего во дворце, нависающем над садом удовольствий.
Через некоторое время, видя, что состояние младшего брата не меняется, он решил, что это из-за разлуки с родиной и королевством. Поэтому он не мешал ему идти своей дорогой и не задавал вопросов, пока однажды тот не сказал: «О брат мой, я вижу, что ты ослабел телом и пожелтел лицом». «О брат мой, — ответил Шах-Заман, — у меня рана в сердце». [FN#6] Но он не стал продолжать.
расскажи ему о том, что он увидел в своей жене. После этого Шахрияр позвал
докторов и хирургов и велел им лечить его брата по всем правилам
медицины, что они и делали целый месяц, но их снадобья и зелья не
помогли: он не мог забыть о поступке своей жены, и уныние не
только не проходило, но и усиливалось, а знахарские средства не
помогали. Однажды старший брат сказал ему: «Я собираюсь на охоту,
чтобы развлечься и получить удовольствие.
Может быть, это облегчит твое сердце». Но Шах Заман отказался.
говоря: "О брат мой, душа моя не жаждет ничего подобного, и я
умоляю твою милость позволить мне спокойно остаться в этом месте, будучи
полностью поглощенный своей болезнью". Итак, король Шах Заман провел ночь во дворце.
а на следующее утро, когда его брат ушел, он
вывели из его комнаты и усадили у одного из решетчатых окон,
выходящих на увеселительную площадку; и там он пребывал, размышляя о
самых печальных мыслях о предательстве своей жены, и жгучие вздохи вырывались из
его истерзанной груди. И пока он продолжал, вот! появился постер
Дверь дворца, тщательно охранявшаяся, распахнулась, и из нее вышли
двадцать рабынь, сопровождавших жену его брата, которая была
необыкновенно прекрасна, само воплощение красоты, изящества,
симметрии и совершенной привлекательности, и двигалась с грацией
газели, жаждущей освежающего ручья. Тогда Шах Заман отошел от
окна, но продолжал следить за процессией, наблюдая за ней из
укромного места. Они прошли под самой решеткой и немного углубились в сад, пока не добрались до фонтана.
Они принесли большой таз с водой, затем сняли одежду и, о чудо, оказались десятью женщинами, наложницами царя, а остальные десять — белыми рабами. Затем все разбились на пары, каждый со своим партнером, но королева, оставшаяся одна, вдруг громко воскликнула: «Сюда, мой господин Саид!» — и с одного из деревьев спрыгнул большой слюнявый чернокожий мавр с выпученными глазами, в которых виднелись белки, — поистине отвратительное зрелище.[FN#7] Он смело подошел к ней, обнял за шею, и она так же тепло обняла его в ответ, а потом он чмокнул ее в губы.
Он обхватил ее ногами, как петелька застегивается на пуговицу, и наслаждался ею. Так же поступали и другие рабы с девушками, пока все не удовлетворили свои страсти.
Они не переставали целоваться и ласкать друг друга, совокупляться и веселиться до самого рассвета.
Когда мамлюки поднялись с грудей девушек, а чернокожий раб слез с груди королевы, мужчины снова приняли свой прежний облик, и все, кроме негра, который вскарабкался на дерево, вошли во дворец и закрыли заднюю дверь, как и прежде. Теперь, когда
Когда Шах-Заман увидел такое поведение своей невестки, он сказал себе:
«Клянусь Аллахом, мое бедственное положение не так ужасно! Мой брат — величайший
король из всех королей, но даже в его дворце творится такое бесстыдство,
а его жена влюблена в самую грязную из всех грязных рабынь».
Но это лишь доказывает, что все они так поступают[FN#8] и что нет ни одной женщины, которая не наставила бы мужу рога.
Да проклянет Аллах всех и каждого, а также глупцов, которые полагаются на них в вопросах поддержки или вверяют им управление своей жизнью».
И он убрал свой
меланхолия и уныние, сожаление и скорбь, и он облегчал свою печаль,
постоянно повторяя эти слова и добавляя: «Я убежден, что ни один человек в этом мире не застрахован от их злобы!»
Когда пришло время ужина, ему принесли подносы, и он ел с жадностью,
потому что давно воздерживался от мяса, чувствуя, что не в силах притронуться ни к одному блюду, каким бы изысканным оно ни было.
Затем он вознес благодарственную молитву Всевышнему Аллаху, восхваляя его.
Он возблагодарил Его и провел самую спокойную ночь за долгое время с тех пор, как вкусил сладкий сон. На следующий день он встал
Он быстро пошел на поправку, начал восстанавливать здоровье и силы и вскоре пришел в отличное состояние. Через десять дней его брат вернулся с охоты.
Король Шахрияр выехал ему навстречу, и они поприветствовали друг друга.
Когда король Шахрияр взглянул на короля Шаха Замана, он увидел, что к нему вернулся здоровый цвет лица, оно стало румяным, и он с аппетитом ел после скудного питания. Он очень удивился и сказал:
«О брат мой, я так надеялся, что ты разделишь со мной охоту и погоню и разделишь со мной мои забавы и развлечения».
Мое владычество!" Он поблагодарил его и извинился, после чего они вдвоем сели на коней и поскакали в город.
Когда они удобно устроились во дворце, перед ними поставили подносы с едой, и они поели. После того как они убрали со стола и вымыли руки, царь Шахрияр повернулся к брату и сказал: "Я поражен твоим состоянием. Я хотел взять тебя с собой на охоту,
но увидел, что ты изменилась в лице, побледнела и осунулась.
Ты была в смятении. Но теперь Альхам-долиллах — слава тебе
Слава Богу! — Я вижу, что к тебе вернулся твой естественный цвет лица и что ты снова в лучшей форме. Я был уверен, что твоя болезнь вызвана разлукой с семьей и друзьями, а также отсутствием в столице и за городом, поэтому не стал докучать тебе расспросами.
Но теперь, прошу тебя, объясни мне причину твоей жалобы и того, что ты побледнел, а также причину твоего выздоровления и возвращения к здоровому румянцу, который я так люблю видеть. Так что говори и ничего не скрывай!
Когда Шах Заман услышал это, он поклонился до земли.
Он опустил голову, потом поднял ее и сказал: «Я расскажу тебе, что стало причиной моей бледности и недомогания. Но прошу тебя не настаивать на ответе».
Шахрияр, которого сильно удивили эти слова, сказал: «Позволь мне сначала узнать, что стало причиной твоей бледности и плохого самочувствия».«Знай же, о брат мой, — возразил Шах-Заман, — что, когда ты послал своего визиря с приглашением
 стать между твоих рук, я собрался с силами и вышел из своего дома».
Я вернулся в город, но вскоре вспомнил, что оставил во дворце
нитку жемчуга, которую хотел подарить тебе. Я вернулся за ней один
и застал свою жену на моей ковровой кровати в объятиях отвратительного
негра-повара. Я убил их обоих и пришел к тебе, но все это время
думал об этом, и я потерял свою красоту и силу. Но прости меня,
если я по-прежнему отказываюсь говорить тебе, почему я так изменился.
Шахрияр покачал головой, пораженный до глубины души, и, охваченный гневом, воскликнул:
«Воистину, злоба женщин велика!» Тогда он укрылся от них за Аллахом и сказал:
«Воистину, о брат мой, ты избежал многих бед, казнив свою жену[FN#9].
Твой гнев и скорбь по поводу такого несчастья вполне оправданны.
Такому королю, как ты, еще не выпадало ничего подобного. Клянусь Аллахом,
если бы это случилось со мной, я бы не успокоился, пока не убил бы тысячу женщин,
а это уже безумие!»
Но теперь хвала Аллаху, который смягчил для тебя невзгоды,
и ты непременно должен рассказать мне о том, что так внезапно вернуло тебя к жизни.
О, царь веков, молю тебя, прости меня за это сокрытие!
— О, царь веков, молю тебя, прости меня за это сокрытие!
— Нет, ты должен мне все рассказать. — Боюсь, о брат мой, что мой рассказ вызовет у тебя больше гнева и печали, чем у меня.
— Это была бы лучшая причина, — сказал Шахрияр, — чтобы рассказать мне всю историю.
Клянусь Аллахом, не утаивай от меня ничего».
Тогда Шах Заман рассказал ему все, что видел, от начала до конца, и закончил словами:
«Когда я увидел, в каком ты положении и как тебя предали, я...»
Жена моя, о брат мой, я подумал о том, что ты старше меня годами,
а в правлении превосходишь меня, и мое собственное горе померкло в
сравнении с твоим, и мой разум вновь обрел ясность и спокойствие.
Отбросив меланхолию и уныние, я смог есть, пить и спать, и вскоре
ко мне вернулись здоровье и силы. Такова истина, и ничего, кроме истины».
Когда царь Шахрияр услышал это, он пришел в неописуемую ярость,
которая едва не задушила его, но вскоре он взял себя в руки и сказал:
«О брат мой, я не хотел бы отдавать тебе
Я не верю в это, пока не увижу своими глазами.
— Если хочешь увидеть свое несчастье, — сказал Шах-Заман, — вставай и готовься к охоте.[FN#10]
а потом спрячься вместе со мной, и ты станешь свидетелем, и твои глаза
уверится в этом». «Верно», — сказал король. После этого он объявил о своем намерении отправиться в путь, и войска с палатками вышли за пределы города и разбили лагерь в пределах видимости. Шахрияр вышел вместе с ними и сел рядом со своим хозяином, приказав рабам никого не впускать.
человек к нему. Когда наступила ночь, он призвал своего везиря и сказал ему:
"Сядь вместо меня и пусть никто не узнает о моем отсутствии до истечения
трех дней". Затем братья переоделись и вернулись к ночи
ночью, соблюдая полную тайну, во дворец, где они провели темные часы:
а на рассвете они уселись у решетки, выходящей на
площадки для увеселений, когда вскоре оттуда вышли королева и ее служанки.
как и прежде, они прошли под окнами и направились к фонтану. Здесь
они разделись: десять мужчин и десять женщин, а также жена короля
закричал: "Где ты, о Саид?" Отвратительный ежовый за
из дерева тотчас; и, бросаясь в ее объятия без пребывания или
задержка, воскликнул: "я Saood Саад аль Дин!"Клавиши [Fn#11] леди рассмеялась
от всей души, и все, что к удовлетворению своих похотей, таким и остался
заняли пару часов, когда белых рабов встал с
грудь служанки и ежовый отключается от королевы
грудь: тогда они пошли в бассейн и, совершив омовение,
или полное омовение, надели свои платья и пенсии, как это было сделано
раньше. Когда царь Шахрияр увидел этот позор своей жены и наложниц,
он пришел в такое же смятение, как и все остальные, и воскликнул: "Только в полном одиночестве
может ли человек быть в безопасности от деяний этого мерзкого мира! Клянусь Аллахом, жизнь - это
не что иное, как одно большое зло". Затем он добавил: "Не мешай мне, о
брат мой, в том, что я предлагаю"; и другой ответил: "Я не буду".
И он сказал: «Давайте останемся такими, какие мы есть, и немедленно уйдем отсюда, потому что нас не интересует власть.
Давайте странствовать по земле Аллаха, поклоняясь Всевышнему, пока не встретим кого-то, кто похож на нас».
Случилась беда, и если мы ничего не найдем, то смерть будет для нас желаннее жизни».
Так два брата вышли через вторую потайную дверь дворца и шли без остановки днем и ночью, пока не добрались до дерева посреди луга, рядом с источником пресной воды на берегу соленого моря. Оба напились и сели отдохнуть.
Не прошло и часа, как они увидели: они услышали оглушительный рев и грохот посреди главного зала,
как будто небеса обрушились на землю, и море вздыбилось
Перед ними расстилались волны, а над ними возвышался черный столб, который рос и рос, пока не взмыл в небо и не устремился к лугу. Увидев это, они очень испугались и забрались на верхушку высокого дерева, откуда стали смотреть, что происходит.
И вот появился джинн[FN#12], огромный, с широкой грудью и могучим торсом, с широким лбом и черной кожей, с хрустальным сундуком на голове. Он вышел на берег, пробираясь сквозь воду, и, подойдя к дереву, на котором сидели два царя, сел под ним. Он
Затем он поставил сундук на дно и достал из него шкатулку с семью стальными замками, которые он открыл семью стальными ключами, висевшими у него на поясе. Из шкатулки вышла молодая девушка, белокожая и очаровательная, стройная и изящная, сияющая, словно луна в четырнадцатую ночь или солнце, заливающее все вокруг своим сиянием. Так и сказал поэт Утайя:

Она восстала, как утро, и озарила ночь своим сиянием * И озарила рощу своим лучезарным взором:
 От ее сияния солнце становится ярче, когда * Она открывает завесу и
Мерцает лунный свет.
 Все существа склоняются перед ней, * Когда она показывает свои чары,
сбросив вуаль.
 И она затапливает города[FN#13] потоками слез, * Когда она бросает на них
свой взгляд, подобный лунному свету.


 Джинн усадил ее под деревом рядом с собой и, глядя на нее,
сказал: «О, избранница моего сердца!» О дева благороднейшего рода,
которую я похитил в брачную ночь, чтобы никто не помешал мне
лишить тебя девственности или овладеть тобой до меня, и которую никто, кроме
меня, не любил и не ублажал: о, моя возлюбленная! Я бы предпочел уснуть
ненадолго. Затем он положил голову на колени дамы и, вытянув ноги, которые доставали до самого моря, заснул,
храпя и постанывая, словно раскаты грома. Вскоре она подняла голову, посмотрела на верхушку дерева и увидела двух царей, сидящих на ветке.
Тогда она осторожно сняла с колен голову джинна, которую ей было тяжело держать, и положила ее на землю.
Затем, выпрямившись под деревом, она поманила царей и сказала: «Спускайтесь, вы двое, и не бойтесь этого ифрита». [FN#14] Цари были в ужасе.
когда они поняли, что она их заметила, и ответили ей в том же духе: «Клянусь Аллахом[FN#15] и твоей скромностью, о госпожа, не заставляй нас спускаться!»
Но она возразила: «Клянусь Аллахом, вы оба спуститесь немедленно, а если нет, я натравлю на вас своего мужа, этого ифрита, и он убьет вас самой мучительной смертью!» — и продолжала подавать им знаки. И вот, испугавшись,
они спустились к ней, и она встала перед ними и сказала: «Постучите по мне
сильным стуком, не останавливаясь и не мешкая, иначе я проснусь и встану».
на тебя этого ифрита, который тут же тебя убьет». Они сказали ей:
«О госпожа наша, заклинаем тебя Аллахом, не заставляй нас делать это, ибо мы
бежали от таких, как он, и в великом страхе и ужасе перед твоим
мужем. Как же нам сделать это так, как ты хочешь?» «Оставь эти разговоры,
так и должно быть», — сказала она и поклялась им.
Тому[FN#16], кто воздвиг небеса без опоры и столпа,
чтобы, если они не исполнят ее волю, она приказала убить их и бросить
в море. Тогда царь Шахрияр в страхе сказал царю Шаху:
Заман сказал: «О брат мой, сделай то, что она велит», но тот ответил: «Я не сделаю этого, пока ты не сделаешь». И они начали спорить о том, как поступить с ней. Тогда она сказала им обоим: «Как же так?»
Я вижу, что вы спорите и препираетесь. Если вы не поступите по-мужски и не сделаете доброе дело, я натравлю на вас ифрита».
Из-за того, что они очень боялись джиннов, оба сделали то, что она велела.
Когда они сошли с нее, она сказала: «Молодцы!» Затем она достала из кармана кошелек и вынула из него
Завязанная в узел бечевка, на которую нанизаны пятьсот семьдесят[FN#17]
и спросила: "Знаешь ли ты, что это?" Они ответили ей
говоря: "Мы не знаем!" Тогда сказал ей; "это печатки из пяти
сто семьдесят человек, у которых все futtered меня на рогах этого
правила, это глупо, этот грязный Ифрит; так дайте мне ваши два уплотнения
кольца, пара вы-братья". Когда они сняли два кольца со своих рук
и отдали их ей, она сказала им: "По правде говоря, это
Ифрит похитил меня в брачную ночь, положил в гроб и закопал.
Он положил шкатулку в сундук, а на сундук повесил семь крепких стальных
накладных замков и опустил меня на дно бушующего, пенящегося и
хлопающего волнами моря, чтобы я оставалась целомудренной и
честной, quotha! чтобы никто, кроме него, не имел ко мне
прикосновения. Но я переспал со столькими из своего рода, сколь мне было угодно,
и этот жалкий джинн не ведает, что ничто не может помешать Дезире,
и что чего бы ни пожелала женщина, она получит желаемое,
как бы ни противился мужчина. Так говорит один из них.

 Не
надейся на женщин; * не верь их сердцам,
Чьи радости и чьи печали * Привязаны к своим местам!
 Ложная любовь, которой они поклянутся тебе * И от которой никогда не избавишься:
 Возьми в пример Юсуфа[FN#18] * Будь начеку и не теряй бдительности!
 Иблис[FN#19] изгнал Адама * (Разве ты не видишь?) с помощью своих уловок.


 А другой говорит:

Не вини меня, друг! Это лишь доведет тебя до безумия; * Моя вина не так тяжела, как та, что ты в ней усмотрел.

Если я стану истинным возлюбленным, то меня не постигнет * ничего, кроме того, что
случилось со многими в былые времена.
 Ибо удивителен он и достоин нашей похвалы, * кто в былые времена
женский ум оберегал его и сохранял в здравом уме.


Услышав эти слова, они изумились безмерно, и она отошла
от них к ифриту и, положив его голову себе на бедро, как прежде,
мягко сказал им: "Теперь идите своими путями и выходите за пределы
границ его злобы". И они пошли дальше, говоря друг другу:
"Аллах! Аллах!" и "Нет Величия и нет Могущества, кроме как в
Аллах, Славный, Великий; и у Него мы ищем защиты от
женской злобы и коварства, ибо, поистине, нет им равных в силе.
Подумай, о брат мой, о том, как эта удивительная дама поступила с ифритом,
который намного могущественнее нас. Теперь, когда с ним случилось
несчастье, превосходящее то, что выпало на нашу долю и должно было
стать для нас утешением, вернемся в наши страны и столицы и
порешим никогда не вступать в брак с женщинами. А потом мы покажем
им, что будем делать.После этого они вернулись к шатрам царя Шахрияра, до которых добрались утром третьего дня.
Собрав вазиров, эмиров и камергеров, они...
Собрав высших сановников, он вручил почетную мантию своему наместнику и приказал немедленно возвращаться в город. Там он посадил его на трон и, позвав главного министра, отца двух девушек, о которых (иншалла!) мы еще упомянем, сказал: «Я приказываю тебе взять мою жену и казнить ее, ибо она нарушила клятву и веру».
Он отвел ее на место казни и казнил. Тогда царь Шахрияр взял в руки факел и,
отправившись в гарем, перебил всех наложниц и их
Мамлюки.[FN#20] Он также поклялся, что, какую бы жену он ни взял в жены, он лишит ее девственности ночью, а на следующее утро убьет, чтобы сохранить свою честь. «Ибо, — сказал он, — на свете не было и нет ни одной целомудренной женщины».
Затем Шах Заман попросил разрешения вернуться домой. Он отправился в путь,
вооруженный и в сопровождении охраны, и ехал, пока не добрался до своей страны.
Тем временем Шахрияр приказал своему визирю привести к нему невесту, чтобы он мог провести с ней ночь.
Визирь привел к нему самую красивую девушку.
Дочь одного из эмиров, к которой король пришел вечером,
проснулась утром и велела своему министру отрубить ей голову.
Вазир так и сделал, опасаясь султана. Так продолжалось три года: каждую ночь он женился на девушке, а на следующее утро убивал ее.
Люди восстали против него и стали проклинать его, моля Аллаха уничтожить его и его правление.
Женщины подняли шум, матери плакали, а отцы бежали из города вместе с дочерьми, пока в городе не осталось ни одного юноши.
пригодна для плотского соития. Вскоре царь приказал своему главному визирю,
тому самому, который был ответственен за казни, привести к нему девственницу, как он обычно делал.
Министр отправился на поиски, но никого не нашел. Он вернулся домой в печали и тревоге, опасаясь за свою жизнь.
У него было две дочери, Шахерезада и Дуньязада,[FN#21] старшая из которых изучала книги, летописи и легенды о предшественниках.
Короли, а также истории, примеры и случаи из жизни ушедших людей и событий.
Говорят, она собрала тысячу книг
истории, относящиеся к древним расам и ушедшим правителям. Она
внимательно изучала произведения поэтов и знала их наизусть; она изучала
философию и естественные науки, искусства и достижения; и она была
приятной и вежливой, мудрой и остроумной, начитанной и хорошо воспитанной. Итак, в тот день
она сказала своему отцу: "Почему я вижу тебя таким изменившимся и
обремененным заботами? По этому поводу сказал один из
поэтов.—

Скажи тому, у кого горе: "Горе никогда не продлится долго":
Как у радости нет завтрашнего дня, так и горе пройдет ".


Когда везирь услышал от своей дочери эти слова, он рассказал ей,
от начала и до конца — все, что произошло между ним и королем.
 Тогда она сказала: «Клянусь Аллахом, о отец мой, сколько еще будет продолжаться эта резня женщин?
Должна ли я сказать тебе то, что у меня на уме, чтобы спасти обе стороны от гибели?» — «Говори, о дочь моя».
сказал он, и сказала она: «Я хочу, чтобы ты выдал меня замуж за
этого царя Шахрияра. Либо я буду жить, либо стану выкупом за
мусульманских девственниц и причиной их освобождения из его
рук и твоих». [FN#22] «Аллах на тебя!» — в гневе воскликнул он.
О скудоумный, не подвергай свою жизнь такой опасности! Как ты посмел обратиться ко мне с такими глупыми словами? Знай, что тот, кому не хватает опыта в мирских делах, легко может попасть в беду.
Тот, кто не думает о конце пути, не может рассчитывать на дружбу с миром.
А в народе говорят: «Я лежал себе спокойно, и ничто, кроме моей назойливости, не доставляло мне хлопот».
— «Ты должна, — перебила она его, — сделать меня орудием этого доброго дела, и пусть он убьет меня, если захочет.
Я умру, чтобы спасти других». — «О моя
дочь, - спросил он, - и какая тебе от этого польза, когда ты должна будешь
расстаться со своей жизнью?" и она ответила: "О отец мой, так и должно быть,
что из этого выйдет!" Везирь снова пришел в ярость и обвинил ее.
упрекнул ее, закончив словами: "На самом деле, я боюсь, что произойдет то же самое
ты, который постиг Быка и Осла вместе с Мужем-мужчиной". "И
что," сказала она, "бефель их, отец мой?" После чего визирь начал
в




Сказка о Быке[FN#23] и Ослице.


 Знай, о дочь моя, что жил-был купец, у которого было много
У него были деньги и много людей, а также много скота и верблюдов.
У него была жена и семья, и он жил в деревне, будучи опытным
земледельцем и посвятившим себя сельскому хозяйству. Всевышний
Аллах наделил его способностью понимать язык всех зверей и птиц,
но под страхом смерти он не должен был никому об этом рассказывать.
Поэтому он держал это в секрете из страха. У него в коровнике были бык и осел, каждый в своем стойле,
привязанные друг к другу. Однажды купец сидел рядом со своими слугами и детьми.
Играя, он услышал, как Бык сказал Ослу: «Привет тебе, о Отец Пробуждения!»[FN#24] за то, что ты наслаждаешься покоем и хорошим
обслуживанием; все вокруг тебя чисто подметено и свежеопрыснуто;
люди прислуживают тебе и кормят тебя, а твой провиант — это
просеянный ячмень, а твой напиток — чистая родниковая вода, в то
время как меня (несчастное создание!) выводят на поле посреди
ночи, надевают мне на шею плуг и что-то вроде ярма и заставляют
вспахивать землю с рассвета до заката. Я вынужден делать больше, чем могу, и нести все это на себе
Они издеваются надо мной каждую ночь, а потом уводят обратно,
с разорванными боками, содранной кожей на шее, ноющими ногами и
веками, опухшими от слез. Потом они запирают меня в хлеву и
бросают на меня бобы и мятую солому,[FN#25] смешанные с грязью и
мякиной, и я лежу в навозе, грязи и зловонии всю ночь напролет. Но ты всегда находишься в месте, где тебя подметут, окропят и очистят, и всегда лежишь спокойно, за исключением тех случаев (а они случаются довольно редко!), когда у хозяина есть дела и он садится на тебя верхом и едет в город.
и возвращается к тебе с радостью. Так и получается, что я тружусь и
беспокоюсь, пока ты наслаждаешься покоем и отдыхом; ты спишь, пока
 я не сплю; я все еще голоден, пока ты сыт по горло, и вызываю
презрение, пока ты завоевываешь расположение людей. Когда Бык замолчал,
Осел повернулся к нему и сказал: «О Лоб,[FN#26] о ты, потерявший
одного из нас!» Не солгал тот, кто назвал тебя Бычьей башкой, ибо ты, о отец Быка, не отличаешься ни дальновидностью, ни изобретательностью.
Ты самый простодушный из простаков[FN#27] и ничего не смыслишь в хороших советчиках.
Разве ты не слышал, что говорят мудрецы:

 ради других я терплю эти тяготы и труды * И их радость — это их радость, а моя — это моя забота.
 Как красильщик, который чернит свой лоб на солнце * Чтобы отбелить
одежду, которую носят другие. [FN#28]


Но ты, о глупец, полон рвения и трудишься и изнемогаешь перед
господином; ты рвешь, терзаешь и убиваешь себя ради
утешения другого. Разве ты не слышал пословицу: «Не
направляй, чтобы не сбился с пути?» Ты идешь на утреннюю
молитву и возвращаешься только к закату; и так всю жизнь
день, когда ты претерпеваешь всевозможные тяготы, а именно: побои, изнурительный труд и грубые слова. А теперь послушай меня, сэр Бык! Когда тебя привязывают к твоей вонючей кормушке, ты роешь землю передними копытами, брыкаешься задними, упираешься рогами и громко мычишь, и они считают, что ты доволен. И когда они бросают тебе
корм, ты жадно набрасываешься на него и спешишь набить свое жирное брюхо.
Но если ты последуешь моему совету, тебе будет лучше, и ты будешь жить даже легче, чем я. Когда ты выходишь в поле
и они возлагают на твою шею то, что называется Ярмом, ложись и не вставай.
хотя, может быть, они раскачают тебя; и, если ты встанешь, полежи немного.
во второй раз; и когда они приведут тебя домой и предложат тебе твои бобы,
падай навзничь и только нюхай свое мясо, а потом вытаскивай и пробуй
этого не делай, и будь доволен своей измельченной соломой и мякиной; и на этом
разумно притворись, что ты болен, и не прекращай этого делать день или два
несколько дней или даже три дня, так что ты отдохнешь от тяжелого труда".
Услышав эти слова, Бык понял, что Осел — его друг.
Я поблагодарил его, сказав: «Праведна твоя награда», — и помолился, чтобы все благословения
были ему возданы, и воскликнул: «О отец Уэйкенер!»Клавиши [Fn#29] Ты сотворил
на мои недостатки". (Теперь клавиши[Fn#30] торговец, о Дочь Моя,
все понимали, что между ними.) На следующий день водитель забрал
Бык, и урегулированию плуга на шее, клавиши[Fn#31] заставил его работать
обыкновение; но бык начал уклоняться от его выполнения пахоты легких почв, по
советы из жопы, и пахарь drubbed, пока он не сломал ярмо
и удрал; но человек поймал его и сухой его, пока он
отчаялся за свою жизнь. Тем не менее он ничего не делал, только стоял на месте и падал без сил до самого вечера. Потом стадо отвело его домой и поставило в стойло, но он отошел от кормушки и не топтался, не рвал на себе шкуру, не бодался и не мычал, как обычно. Человек очень удивился. Он принес ему бобы и шелуху, но
тот понюхал их, оставил и лег как можно дальше, и так провел всю ночь в голоде. На следующее утро пришел крестьянин и, увидев, что ясли полны бобов, а солома смята,
нетронутый бык лежал на спине в самом плачевном состоянии, с вытянутыми ногами
он забеспокоился о нем и сказал
сам: "Клянусь Аллахом, он, несомненно, заболел, и это причина"
почему он вчера не стал пахать". Затем он пошел к торговцу и
сообщил: "О мой господин, Бык болен; прошлой ночью он отказался от корма.
более того, сегодня утром он не попробовал ни кусочка". Теперь
фермер-торговец понял, что все это значило, потому что он
подслушал разговор между Быком и Ослом, поэтому он сказал: "Возьми
этого негодного осла, надену ему на шею ярмо, привяжу его к плугу и заставлю работать за быка».
После этого пахарь взял
Осел, которого он заставлял работать весь день напролет, выполняя работу Быка,
когда слабел, заставлял его есть солому, пока у него не начинали болеть ребра,
пока бока не впадали, а шея не покрывалась мозолями от ярма.
Когда вечером он возвращался домой, то едва мог волочить ноги,
как передние, так и задние. А Бык весь день пролежал, вытянувшись во весь рост, и с удовольствием съел свой корм.
Аппетит у него пропал, и он перестал благодарить Осла за его добрые советы, не подозревая, что с ним из-за них случилось.
Когда наступила ночь и Осел вернулся в стойло, Бык встал перед ним в знак почтения и сказал: «Да осчастливят тебя добрые вести, о отец  Пробуждающий!» Благодаря тебе я отдыхал весь этот день и ел в мире и спокойствии.
Но Осел ничего не ответил, потому что был разгневан, сердце его пылало, он был измотан и весь в синяках.
Он раскаялся в самом тяжком из своих раскаяний и сказал себе:
«Это случилось из-за моей глупости, когда я давал добрые советы. Как говорится в пословице, я был весел и радостен, но эта печаль пришла ко мне из-за моей назойливости. Но я буду помнить о своих врожденных достоинствах и благородстве своей натуры. Что говорит поэт?


Исчезнет ли прекрасный цвет базилика[FN#32], * когда жук проползет по нему?
»И пусть пауки и мухи будут его обитателями * Придет ли бесчестье в королевский чертог?

Я знаю, что каури[FN#33] будет в ходу * Но упадет ли в цене жемчужина?



А теперь я должен поразмыслить, подшутить над ним и вернуть его на место.
«Я не могу занять его место, иначе я умру». И он устало побрел к своим яслям, а бык поблагодарил его и благословил. "И все равно, о дочь моя, - сказал везирь, - ты умрешь из-за недостатка разума; поэтому сядь спокойно и скажи: "Что это значит?" "Что это значит?"
Везирь, ты умрешь из-за недостатка разума.
ничего и не подвергай свою жизнь такому стрессу; ибо, клянусь Аллахом, я предлагаю
тебе лучший совет, который исходит от моей любви и доброты.
забота о тебе". "О отец мой, - ответила она, - "Мне необходимо подняться наверх
к этому царю и выйти за него замуж". Он сказал: "Не совершай этого поступка". И
она ответила: "По правде говоря, я так и сделаю", на что он ответил: "Если ты не будешь
Молчи и не шевелись, я сделаю с тобой то же, что купец сделал со своей женой.
— А что он сделал? — спросила она.  — Знай же, — ответил визирь, — что после возвращения осла купец вышел на террасу со своей женой и детьми, потому что была лунная ночь и луна была в зените. Теперь террасная площадка нависала над коровником, и
в какой-то момент, когда торговец сидел там со своими детьми, игравшими вокруг него, он услышал, как Осел сказал Быку: «Скажи мне, о отец с широким лбом,
что ты собираешься делать завтра?» Бык ответил: «Что, как не...»
Продолжишь ли ты следовать своему совету, о Алиборон? Воистину, это было так хорошо, как только могло быть хорошо,
и это дало мне покой; и я не отступлю от него ни на йоту.
итак, когда мне принесут мое мясо, я сделаю
откажусь от этого и надую себе брюхо и подделаю рукоятку ". Осел покачал
головой и сказал: "Остерегайся этого, о Отец Быка!" Бык
спросил: "Почему?" - и Осел ответил: "Знай, что я собираюсь дать тебе
наилучший совет, ибо, воистину, я слышал, как наш хозяин сказал стаду: "Если
бык не встанет со своего места, чтобы выполнить свою работу этим утром, и если он
В этот день отпусти его на волю, отдай мяснику, чтобы он
зарезал его и отдал мясо бедным, а из шкуры сделал немного
кожи[FN#34]. Теперь я боюсь за тебя.
Так что послушай моего совета, пока с тобой не случилось несчастье.
Когда тебе принесут корм, съешь его, встань, замычи и поскреби землю копытом, иначе наш хозяин тебя точно прикончит.
И да пребудет с тобой мир!» После этого Бык встал, громко замычал,
поблагодарил Осла и сказал: «Завтра я с радостью пойду с ними».
И тут же съел все, что ему принесли.
и даже облизал ясли. (Все это происходило на глазах у хозяина, который
слушал их разговор.) На следующее утро торговец с женой подошли к яслям,
где лежал бык, и сели рядом. Пришел погонщик и вывел быка, который,
увидев хозяина, взмахнул хвостом, раздул ноздри и так резво заплясал,
что торговец громко расхохотался и не мог остановиться, пока не упал
на спину. Жена спросила его: «Над чем ты так громко смеёшься?»
Он ответил ей: «Я смеюсь над тайной, которую услышал и увидел, но не могу рассказать».
скажи, чтобы я не умер своей смертью». Она ответила: «Ты должен
рассказать мне, в чем дело, и объяснить, почему ты смеешься, даже если
это будет стоить тебе жизни!» Но он возразил: «Я не могу раскрыть тайну
того, что говорят звери и птицы на своем языке, из страха, что умру». Тогда
она сказала: «Клянусь Аллахом, ты лжешь!
 Это просто отговорка: ты смеешься
только надо мной, а теперь хочешь что-то от меня скрыть». Но, клянусь Господом Небес! если ты
не раскроешь причину, я больше не буду сожительствовать с тобой: я немедленно покину
тебя". И она села и заплакала. На что тот ответил
Торговец, «Горе тебе! Что означает твой плач?» Побойся Аллаха и
оставь эти слова и больше не задавай мне вопросов". "Должен ли ты
сказать мне причину этого смеха", - сказала она, и он ответил: "Ты
слышал это, когда я молила Аллаха ниспослать мне понимание
на языках зверей и птиц, я поклялся никогда никому не раскрывать эту тайну
под страхом смерти на месте." "Неважно, - воскликнула она, - расскажи
мне, что за тайна была между Быком и Ослом, и умри в этот самый
час, если тебе так хочется". и она не переставала приставать к нему, пока он не
Я был измотан и совершенно обезумел. И, наконец, он сказал: "Призови своего
отца, и твою мать, и наших родных, и всех наших
соседи", что она и сделала; и он послал за кази [FN # 35] и его
заседателями, намереваясь составить свое завещание и раскрыть ей свою тайну и
умереть смертью, ибо он любил ее безграничной любовью, потому что она была его
двоюродной сестрой, дочерью брата его отца и матерью его
детей, и он прожил с ней сто двадцать лет
годы. Затем он собрал всю семью и домочадцев.
По соседству с ним жил один человек, который сказал им: «Со мной связана странная история, и если я раскрою кому-нибудь ее тайну, то мне конец».
Тогда все присутствующие обратились к женщине со словами:
«Во имя Аллаха, оставь это греховное упрямство и признай, что он прав.
Иначе твой муж и отец твоих детей погибнет». Но она ответила:
«Я не отступлю, пока он не скажет мне, даже если он погибнет».
Тогда они перестали ее уговаривать, а торговец встал и вышел из дома, чтобы совершить
Вузу-омовение,[FN#36] после чего он решил вернуться, раскрыть им свой секрет и умереть. Так вот, дочь моя Шахразада, у этого мерканта было в курятнике
около пятидесяти кур под одним петухом, и, готовясь прощаться со своим
семейством, он услышал, как одна из его многочисленных дворовых собак
обратилась на своем языке к петуху, который хлопал крыльями,
возбужденно кукарекал, перепрыгивал с одной курицы на другую и
топтал их всех по очереди, приговаривая: «О Шантеклер! Как
скуден твой ум и бесстыдно твое поведение! Да будет он
разочарован, кто тебя привел»
up![FN#37] Не стыдно ли тебе за то, что ты творишь в такой день, как сегодня!"
"А что, — спросил Петух, — случилось сегодня?" на что Собака
ответила: "Разве ты не знаешь, что наш хозяин сегодня готовится к смерти?
Его жена решила, что он раскроет тайну, которую открыл ему Аллах, и в тот же миг он умрет.
Все мы, собаки, скорбим; но ты хлопаешь крыльями и кричишь
громче всех и переступаешь с ноги на ногу курицу за курицей. Подходящий ли это час для времяпрепровождения и
удовольствий? Разве тебе не стыдно за себя?"[FN # 38] "Тогда, клянусь Аллахом",
— Наш хозяин, — сказал Петух, — глуп и недальновиден. Если он не может справиться с одной женой, то и жить ему незачем.
Теперь у меня около пятидесяти Дамских Половинок; я ублажаю эту,
провоцирую ту, морю голодом одну и ублажаю другую; и благодаря моему
хорошему управлению все они у меня под контролем. Этот наш хозяин
притворяется умным и мудрым, но у него всего одна жена, и он не знает, как с ней управляться.
— Что же, о Петух, — спросил Пес, — что же должен сделать хозяин, чтобы выбраться из затруднительного положения?
— Он должен встать и...
— ответил Петух, — и возьми несколько веточек с той тутовой
и хорошенько отхлестай ее по спине и по ребрам, пока она не взмолится:
«Я раскаиваюсь, о мой господин! Я никогда больше не задам тебе ни
одного вопроса, пока живу! Тогда пусть он отхлещет ее еще раз,
покрепче, и когда он закончит, то сможет спать спокойно и наслаждаться
жизнью». Но наш господин не обладает ни разумом, ни рассудительностью».
«А теперь, дочь Шахразада, — продолжил визирь, — я поступлю с тобой так же, как тот муж поступил со своей женой».
 Шахразада спросила: «И что же он сделал?» Он ответил: «Когда купец услышал
Услышав мудрые слова, сказанные Петухом Псу, он поспешно встал и
отправился в покои своей жены, предварительно срезав для нее несколько
тутовых веточек и спрятав их там. Затем он позвал ее: «Зайди в чулан,
чтобы я мог открыть тебе тайну, пока никто меня не видит, а потом умру».
Она вошла вместе с ним, он запер дверь и набросился на нее с такой яростью, что она едва не лишилась чувств.
Он бил ее по спине, плечам, ребрам, рукам и ногам, приговаривая:
«Будешь ли ты когда-нибудь задавать вопросы о том, что тебя не касается?»
Вскоре она закричала:
"Я из раскаявшихся! Клянусь Аллахом, я больше не буду задавать тебе вопросов,
и действительно, я раскаиваюсь искренне и полностью". Затем она поцеловала его
руки и ноги, и он вывел ее из комнаты, покорную, как и подобает жене
. Ее родители и вся компания радовались, а грусть и
траур сменились радостью. Так торговец научился
семейной дисциплине у своего Члена, и они с женой прожили вместе
счастливейшую из жизней до самой смерти. И ты тоже, о дочь моя! — продолжал визирь. — Если ты не откажешься от этой затеи, я поступлю с тобой так же, как...
то, что этот торговец сделал со своей женой». Но она решительно ответила ему:
«Я никогда не отступлю, отец мой, и эта история не заставит меня передумать. Оставь эти разговоры и сплетни. Я не стану слушать твои слова.
И если ты откажешь мне, я выйду за него замуж, что бы ты ни говорил». И сначала я сама, в одиночку, подойду к королю и скажу ему:
«Я умоляла отца выдать меня за тебя, но он отказался,
решив не разочаровывать своего господина и не отдавать меня за такого, как ты».
Ее отец спросил: «Неужели это необходимо?» — и она ответила:
Вазир ответил: «И так сойдет». После этого вазир, уставший от причитаний и споров, от уговоров и отговорок, которые ни к чему не приводили, подошел к шаху Шахрияру и, благословив его и поцеловав землю перед ним, рассказал ему обо всем, что произошло между ним и его дочерью, и о том, как он собирался привести ее к нему этой ночью. Король
был крайне удивлён, ведь он сделал особое исключение для дочери визиря, и сказал ему: «О самый верный из советников, как же так? Ты же знаешь, что я поклялся Раисом».
Клянусь небесами, что после того, как я проведу с ней эту ночь, я скажу тебе завтра утром: «Возьми ее и убей!» и, если ты
не убьешь ее, я непременно убью тебя вместо нее". "Аллах ведет
тебя к славе и продлевает твою жизнь, о Царь века", - ответил тот.
Везирь: "это она так решила: все это я сказал ей и
больше; но она не хочет слушать меня и упорно передает это
грядущая ночь с королевским Величеством. Шахрияр очень обрадовался и
сказал: "Все хорошо; иди, подготовь ее и этой ночью приведи ко мне".
Вазир вернулся к дочери и передал ей приказ: «Аллах не допустит, чтобы твой отец осиротел из-за тебя!»
Но Шахразада возрадовалась безмерно и приготовила всё, что ей было нужно, и сказала своей младшей сестре Дуньязаде: «Внимательно следи за тем, что я тебе поручаю!» Когда я войду в покои короля, я пошлю за тобой, и когда ты придешь ко мне и увидишь, что он удовлетворил свою плотскую похоть, скажи мне:
«Сестра моя, если ты не спишь, расскажи мне какую-нибудь новую историю,
увлекательную и забавную, чтобы мы поскорее проснулись».
"и я расскажу тебе историю, которая станет нашим избавлением, если
так будет угодно Аллаху, и которая отвратит короля от его кровожадного
обычая". Дуньязада ответила "С любовью и радостью". Итак, когда наступила
ночь, их отец Везирь отнес Шахразаду к царю, который был
обрадован этим зрелищем и спросил: "Ты принес мне мою нужду?" и
он ответил: "У меня есть". Но когда король отнес ее в свою постель и упал,
играя с ней, и хотел войти к ней, она заплакала; это заставило его
спросить: "Что с тобой?" Она ответила: "О царь века, у меня есть
младшая сестра, и я бы с радостью расстался с ней этой ночью, пока не
настал рассвет». Он тут же послал за Дуньязадой, и она пришла и поцеловала землю между его ладонями, когда он позволил ей сесть у
изголовья ложа. Затем царь встал и лишил свою невесту девственности, и все трое уснули. Но когда наступила полночь
Шахразада проснулась и подала знак своей сестре Дуньязаде, которая села и сказала:
«Во имя Аллаха, о сестра моя, расскажи нам какую-нибудь новую историю,
увлекательную и приятную, чтобы скоротать время до полудня».
наша последняя ночь".[FN #39] "С радостью и благосклонностью гри", - ответил
Шахразада, "если этот благочестивый и благоприятный царь позволит мне". "Рассказывай дальше".
сказал царь, которому не спалось и который поэтому
был доволен перспективой услышать ее историю. И Шахразада возрадовалась.
Так в первую ночь «Тысячи и одной ночи» она начала с



ИСТОРИЯ О ТОРГОВЦЕ И ДЖИННИ.


 Рассказывают, о достопочтенный царь, что был один купец из купцов,
который обладал большим богатством и вел дела в разных городах. Однажды он
Однажды он сел на коня и отправился в путь, чтобы вернуть деньги, взятые в некоторых городах.
Жара была невыносимой, и он сел под деревом, сунул руку в седельную сумку, достал оттуда немного черствого хлеба и сухих фиников и начал разговляться. Съев финики, он с силой швырнул камни в сторону и — о чудо! Появился ифрит, огромный, с обнаженным мечом в руках.
Он подошел к купцу и сказал: «Встань, чтобы я мог убить тебя, как ты убил моего сына!»
Купец спросил: «Как я убил твоего сына?»
ответил: "Когда ты ел финики и отбрасывал косточки, они
попали моему сыну прямо в грудь, когда он проходил мимо, так что он умер
немедленно". [FN #40] Сказал торговец: "Воистину, от Аллаха мы исходили
и к Аллаху мы возвращаемся. Нет Величество, и нет
Может спасти в Аллаха, славного, Великого! Если я убил твоего сына, я убил
его случайно попурри. «Прошу тебя, прости меня», — ответил джинн.
«Мне ничего не остается, кроме как убить тебя».
Он схватил джинна, потащил его за собой и, повалив на землю, замахнулся мечом, чтобы нанести удар.
после чего торговец заплакал и сказал: "Я вверяю свое дело
Аллаху", - и начал повторять эти двустишия:—

Время состоит из двух дней, этот - из благословения, этот - из проклятия * И
Жизнь состоит из двух половин, этот - из удовольствия, этот - из боли.
Разве ты не видишь, когда дует ураган, сметающий все на своем пути и наносящий сильные удары
* Никто, кроме лесного великана, не чувствует страданий от напряжения?
Сколько деревьев питает земля — и сухих, и зелёных * Но ни одно из них не жалуется, кроме тех, что приносят плоды.
 Разве ты не видишь, как трупы всплывают на поверхность во время прилива *
В глубинах морских сокрыты жемчужины бесценные!
 На небесах бесчисленны звезды * Но ни одна звезда, кроме
Солнца и Луны, не затмевается.
 Ты верно судил о днях, что видел, как ты шел по пути, и все было хорошо * И
не считал мук и страданий, которых всегда жаждет судьба.
Ночи оберегали тебя, и эта безопасность наполнила тебя гордостью * Но
блаженство и дары ночи — предвестники беды!


 Когда купец перестал повторять свои стихи, джинн сказал ему:
«Клянусь Аллахом, прекрати! Я должен тебя убить».
Купец сказал ему: «Знай, о ифрит, что у меня есть долги, которые я должен выплатить, и много богатств, и дети, и жена, и много залогового имущества.
Так позволь же мне вернуться домой и расплатиться со всеми кредиторами.
Я вернусь к тебе в начале нового года». Да будет Аллах моим свидетелем и порукой в том, что я вернусь к тебе.
А потом ты можешь поступать со мной, как пожелаешь. Аллах свидетель тому, что я говорю».
Джинн взял с него клятву и отпустил его. Он вернулся в свой город,
уладил дела и расплатился со всеми.
Сообщив жене и детям о постигшей его участи, он назначил опекуна и прожил с ними целый год. Затем он встал, совершил омовение вуду, чтобы очиститься перед смертью, взял саван под мышку, попрощался со своими людьми, соседями и всеми родственниками и ушел, несмотря на то, что его преследовал злой рок.[FN#41] Тогда они начали рыдать, причитая и ударяя себя в грудь.
Но он шел, пока не добрался до того же сада,
и день его прибытия был первым днем нового года. Пока он сидел
оплакивая то, что с ним случилось, вот, шейх, [FN # 42] очень
древний человек, приблизился, ведя закованную в цепи газель; и он приветствовал ее
торговец и пожелав ему долгих лет жизни, сказал: "В чем причина того, что ты
сидишь в этом месте, и ты один, и это место является прибежищем злых
духов?" Торговец рассказал ему, что случилось с ифритом
, и старик, владелец газели, удивился и сказал:
"Клянусь Аллахом, о брат, твоя вера - не что иное, как безграничная вера, и
твоя история действительно странная; будь она начертана на глазу
Это было предостережением для тех, кто нуждался в предостережении».
Затем, сев рядом с купцом, он сказал: «Клянусь Аллахом, о брат мой, я не
покину тебя, пока не увижу, что будет с тобой и этим ифритом».
И вот, пока они сидели и разговаривали, купец начал испытывать страх и
ужас, невыносимую печаль и скорбь, от которых не было облегчения, а
тревога и отчаяние только нарастали. И хозяин газели был рядом с ним.
Вдруг к ним приблизился второй шейх, а с ним две борзые, обе черные.
Второй старик, поприветствовав их салямом, тоже спросил, что у них за вести, и сказал: «Что заставляет вас сидеть в этом месте, в обители Джанна?»[FN#43]
Они рассказали ему всю историю от начала до конца.
Не прошло и минуты, как появился третий шейх, а с ним мул ярко-гнедой масти.
Он поприветствовал их и спросил, почему они сидят в этом месте. И они
рассказали ему всю историю от начала до конца: но, о мой господин,
история, рассказанная дважды, бесполезна! Он сел рядом с ними, и вот! поднялось облако пыли
Он двинулся вперед, и посреди пустыни появился могучий песчаный демон.

Вскоре облако рассеялось, и внутри него оказался джинн с обнаженным мечом в руке и горящими от ярости глазами. Он подошел к ним и, выхватив купца из толпы, закричал ему: «Встань, чтобы я мог убить тебя, как ты убил моего сына, мою печень». [FN#44] Купец рыдал и причитал, а трое стариков начали вздыхать, плакать и причитать вместе со своим спутником. Вскоре первый старик (владелец газели)
вышел из их среды, поцеловал руку ифрита и сказал: «О Джинн, ты, венец королей Джанна! Если бы я рассказал тебе историю о себе и этой газели, и ты счел бы ее удивительной,
дал бы ты мне треть крови этого купца?» Тогда джинн сказал: «Да, о шейх!» если ты расскажешь мне эту историю, и я поверю, что она
чудесная, тогда я дам тебе треть его крови". После этого
старик начал рассказывать




Историю Первого шейха.


Знай, о джинн! что эта газель - дочь моего дяди по отцовской линии,
Она была моей плотью и кровью, и я женился на ней, когда она была юной девушкой.
Я прожил с ней почти тридцать лет, но она не подарила мне детей.
Тогда я взял себе наложницу[FN#45], которая подарила мне сына, прекрасного, как полная луна, с сияющими глазами,
брови которого сливались в одну линию, а тело было совершенным. Мало-помалу он рос и стал высоким; и когда ему исполнилось
пятнадцать лет, мне пришлось отправиться в некоторые города,
и я взял с собой много товаров. Но дочь моего дяди
(Эта газель) с детства изучала грамматику, поэзию и канцелярское дело[FN#46].
Поэтому она заколдовала моего сына, превратив его в теленка, а мою служанку (его мать) — в телку, и отдала их на попечение пастуха. Когда я вернулся после долгого путешествия и спросил о сыне и его матери, она ответила мне:
«Твоя рабыня умерла, а твой сын сбежал, и я не знаю, куда он
ушел». Так я и остался с разбитым сердцем и полными слез глазами
до самого Великого праздника.
Аллах.[FN#47] Тогда я послал к своему пастуху, велев ему выбрать для меня
жирную телку, и он привел ко мне девушку, мою служанку,
которую околдовала эта газель. Я закатал рукава и юбку
и, взяв нож, принялся перерезать ей горло, но она громко
заблеяла и залилась горькими слезами. Я изумился, меня охватила жалость, и я протянул руку, сказав стаду: «Приведите мне другую».
Тогда мой двоюродный брат закричал: «Убей ее, у меня нет ни такой же толстой, ни такой же красивой!»
Я снова подошел, чтобы принести ее в жертву, но она снова громко замычала.
Я сдержался и приказал пастуху зарезать ее и содрать с нее шкуру.
Он убил ее и содрал шкуру, но не нашел в ней ни жира, ни мяса,
только шкуру и кости. Я раскаялся, но раскаяние мне не помогло.
Я отдал ее пастуху и сказал ему: «Принеси мне жирного теленка».
И он привел моего сына, заколдованного. Когда теленок увидел меня, он оборвал
поводок, подбежал ко мне, стал тереться о меня, скулил и плакал.
 Я сжалился над ним и сказал пастуху: «Приведи мне телку и отпусти этого теленка!»
Тогда мой двоюродный брат (эта газель) громко закричал
Он посмотрел на меня и сказал: «Ты непременно должен заколоть этого теленка.
Это святой и благословенный день, когда не убивают ничего, кроме того, что совершенно чисто.
А среди наших телят нет ни одного жирнее и красивее этого!» Я ответил:
«Взгляни на ту телку, которую я заколол по твоему приказу.
Мы отвернулись от нее в разочаровании, и она ничем нам не помогла.
Я раскаиваюсь в том, что убил ее, и раскаиваюсь с величайшим сожалением».
Поэтому на этот раз я не подчинюсь твоему приказу принести в жертву этого теленка». Она сказала: «Клянусь Великим, Милосердным Аллахом,
Сострадательный! ничего не поделаешь; ты должен убить его в этот святой
день, и если ты не убьешь его, то для меня ты не мужчина, а я тебе не жена".
жена. Теперь, когда я услышал эти жесткие слова, не зная ее цели, я подошел
к теленку с ножом в руке — И Шахразада увидела рассвет дня
и перестала произносить дозволенное слово.[FN#48] Тогда сестра сказала ей: «Как прекрасна твоя история, как она
благодарна, как сладка и как вкусна!» И Шахразада ответила ей: «Что
я могу рассказать тебе в эту ночь, если бы я была жива, а царь пощадил бы меня?»
Тогда царь сказал себе: «Клянусь Аллахом, я не убью ее, пока не дослушаю до конца ее рассказ».
Так они и проспали остаток ночи в объятиях друг друга до самого рассвета.
Затем царь отправился в зал для аудиенций[FN#49], а визирь поднялся наверх, держа под мышкой саван своей дочери. Король отдавал приказы,
повышал одних и понижал других до конца дня и ни словом не обмолвился с визирем о случившемся. Но министр был крайне удивлен.
Когда заседание суда закончилось, король Шахрияр вернулся в свой дворец.

Когда наступила вторая ночь,


сказала Дуньязада своей сестре Шахразаде: «О сестра моя, дорасскажи нам историю о купце и джинне».
И та ответила: «С радостью и удовольствием, если король позволит». Тогда король сказал: «Рассказывай».
И Шахразада начала так:  «До меня дошла, о благочестивый царь и повелитель, ведомый небесами, история о...» Когда купец
задумал принести в жертву теленка, но увидел, что тот плачет, его сердце смягчилось, и он сказал пастуху: «Оставь теленка среди моего скота».
 Все это старый шейх рассказал джинну, который очень удивился.
странные слова. Тогда владелец газели продолжил: —О Повелитель
Короли Джанов, произошло вот что, и дочь моего дяди, эта
газель, посмотрев и увидев это, сказала: "Зарежь мне этого теленка, потому что
несомненно, он жирный"; но я велела пастуху увести его, и он
взял его и повернул лицом к дому. На следующий день, когда я сидел
в моем собственном доме, о чудо! Подошел пастух и, встав передо мной, сказал: «О мой господин, я расскажу тебе то, что порадует твою душу и принесет мне дар благой вести». [FN#50] Я ответил: «Так и есть».
Тогда он сказал: «О купец, у меня есть дочь, и в детстве она училась колдовству у старухи, которая жила с нами. Вчера, когда ты
принес мне теленка, я пошел к ней в дом, и она взглянула на него,
закрыв лицо руками, потом заплакала и рассмеялась, а потом
сказала: «О отец, неужели моя честь стала для тебя так ничтожна,
что ты приводишь ко мне чужих людей?» Я спросил её: «Кто эти странные люди и почему ты смеялась и плакала?» Она ответила:
 «Воистину, этот телёнок, который с тобой, — сын нашего хозяина».
Купец; но его околдовала мачеха, которая навела порчу и на него, и на его мать.
Вот почему я смеюсь. А он плачет из-за матери, потому что отец убил ее, застав врасплох. Тогда я
удивился этому до крайности и едва дождался рассвета, чтобы рассказать тебе об этом.
Когда я услышал, о джинн, слова моего пастуха, я вышел с ним и был пьян без вина,
от избытка радости и веселья, охвативших меня, пока мы не добрались до его дома.
Там меня встретила его дочь и поцеловала мою руку.
И тут же теленок подошел ко мне и стал тереться о меня, как раньше. Я спросил у дочери пастуха: «Правда ли то, что ты говоришь об этом теленке?»
Она сказала: «Да, о мой господин, он твой сын, средоточие твоего сердца».
Я возрадовался и сказал ей: «О дева, если ты отпустишь его,
то все мое имущество и скот, что находится в руках твоего отца,
станут твоими». Она улыбнулась и ответила: «О мой господин, я не
жажду богатства и не возьму его, пока ты не выполнишь два условия:
первое — ты женишься на мне, а второе — я смогу заколдовать ту, кто
околдовала его и заточила в тюрьму, иначе я не смогу быть в безопасности от нее.
злоба и злоупотребления служебным положением." Теперь, когда я услышал, о Джинн, эти слова
дочери фермера, я ответил: "У того, что ты просишь все
скот и домашние вещи на попечение отца твоего и, как
для дочери моего дяди, то ее кровь является правомерным, к тебе". Когда я закончил
, она взяла чашку и наполнила ее водой: затем она прочитала над ней
заклинание и побрызгала на теленка, сказав: "Если Всемогущий
Аллах создал тебя теленком, оставайся таким и не меняйся. Но если
Ты заколдован, вернись в свой истинный облик по велению Аллаха Высочайшего ! И вот он задрожал и стал человеком. Тогда я бросился ему на шею
и сказал: "Да благословит тебя Аллах, расскажи мне все, что дочь моего дяди
сделала тебе и твоей матери". И когда он рассказал мне, что произошло
произошло между ними, я сказал: "О сын мой, Аллах даровал тебе того, кто
восстановит тебя, и твое право вернулось к тебе". Затем, о джинн, я
выдал за него дочь пастуха, и она превратила мою жену
в эту газель, сказав: —Ее облик приятен и ни в коем случае не
отвратительно. После этого она жила с нами и днем, и ночью,
пока Всевышний не забрал ее к себе. Когда она умерла, мой сын отправился в города Хинда, в город того человека, который поступил с тобой так, как поступил[FN#51]; и я тоже взял эту газель (мою кузину) и бродил с ней из города в город в поисках вестей о моем сыне, пока судьба не привела меня сюда, где я увидел купца, сидящего в слезах. Вот моя история! Джинн сказал: «Эта история и впрямь странная,
поэтому я отдаю тебе третью часть его
кровь». Тут подошел второй старик, хозяин двух борзых, и сказал:«О джинн, если я расскажу тебе о том, что случилось со мной из-за моих братьев, этих двух псов, и ты увидишь, что эта история еще более удивительная и невероятная, чем та, что ты уже слышал, даруешь ли ты мне третью часть крови этого человека?» Джинн ответил: «Даю тебе слово, если твои приключения будут еще более удивительными и невероятными».  И он начал свой рассказ.




История второго шейха.


 Знай, о повелитель царей Джанна! что эти две собаки — мои братья, а я — третий.
Когда наш отец умер и оставил нам капитал в три тысячи золотых монет,[FN#52] я открыл лавку вместе со своим
Я торговал акциями, покупал и продавал их, и так же поступали два моих брата, каждый из которых открыл свой магазин. Но я пробыл в бизнесе недолго.
Старший продал свою долю за тысячу динаров и, купив снаряжение и товары, отправился в путешествие за границу. Он отсутствовал целый год, пока был в караване, но однажды, когда я сидел в своей лавке, передо мной предстал нищий, просящий милостыню. Я сказал ему: «Аллах откроет тебе другую дверь!»[FN#53] На что он, плача, ответил: «Неужели я так изменился, что ты меня не узнаешь?» Тогда я посмотрел на него.
Я едва не столкнулся с ним, и — о чудо! — это был мой брат. Я подошел к нему и поприветствовал.
Потом я усадил его в своей лавке и расспросил о его делах. «Не спрашивай меня, — ответил он, — мое богатство растрачено, а состояние неизвестно».
Тогда я отвел его в хаммам[FN#54], одел в свои одежды и поселил в своем доме. Более того,
проверив счета за мои акции и прибыль от моего бизнеса, я обнаружил,
что благодаря трудолюбию я заработал тысячу динаров, в то время как
мой основной капитал составлял две тысячи. Так
Я поделился с ним всем, сказав: «Считай, что ты никуда не уезжал, а остался дома.
Не расстраивайся из-за невезения». Он с радостью принял мою долю и открыл себе лавку.
Несколько дней и ночей все шло спокойно. Но
вскоре мой второй брат (вон тот, другой пес) тоже загорелся идеей
путешествия, распродал все товары и запасы, которые у него были, и,
как мы ни пытались его отговорить, он не послушался: собрал
все необходимое для путешествия и отправился в путь с какими-то
путниками. После его отсутствия
целый год он возвращался ко мне, как вернулся мой старший брат
; и когда я сказал ему: "О мой брат, разве я не отговаривал тебя
от путешествия?" он пролил слезы и воскликнул: "О брат мой, таково решение судьбы
: здесь я простой нищий без гроша [FN # 55] и без рубашки
к себе на спину."И я отвел его в баню, о джинн, и одел его в новое.
одежду, которую носил сам, я пошел с ним в свою лавку и угостил его.
мясо и питье. Кроме того, я сказал ему: «О брат мой, я привык подводить итоги в начале каждого года и делать соответствующие выводы».
Излишки достанутся нам с тобой». [FN#56] И я, о Ифрит,
взвесил все и, обнаружив две тысячи динаров прибыли,
 воздал хвалу Создателю (да будет Он превознесен!) и
отдал половину брату, а вторую оставил себе.
 После этого он занялся открытием лавки, и так мы прожили много дней. Через какое-то время братья стали уговаривать меня отправиться с ними в путешествие, но я отказался, сказав: «Что вы выиграете от этого путешествия, чего не могу выиграть я?»  Поскольку я не стал их слушать, мы вернулись домой.
Каждый из нас отправился в свой магазин, где мы покупали и продавали, как и раньше. Они
продолжали уговаривать меня отправиться в путешествие на целый год, но я отказывался, пока не прошло целых шесть лет. Тогда я согласился со словами: «О, братья мои, вот он я, ваш спутник в путешествии. А теперь давайте посмотрим, сколько у вас денег».
Однако я обнаружил, что у них ничего нет, потому что они растратили все свое состояние на обильную еду, выпивку и плотские утехи. И все же я не сказал ни слова упрека. Напротив, я еще раз просмотрел свои бухгалтерские книги и продал все товары и запасы.
вырученные деньги были моими; и, оказавшись владельцем шести тысяч
дукатов, я с радостью разделил эту сумму пополам, сказав моим
братьям: "Эти три тысячи золотых для меня и для вас, чтобы
торгуйте вместе с нами ", добавив: "Давайте похороним другую часть под землей, чтобы
она могла пригодиться в случае, если нам причинят какой-либо вред, и в этом случае каждый
возьмет по тысяче на открытие магазинов ". Оба ответили: "Правильно - это
твой расчет"; и я дал каждому его тысячу золотых монет, оставив себе
ту же сумму, а именно тысячу динаров. Затем мы приготовились
Мы нашли подходящие товары, наняли корабль и, погрузив на него свой товар, отправились в путь.
День за днем, месяц за месяцем мы плыли, пока не прибыли в город, где продали свой товар.
На каждое золотое мы выручили десять. И когда мы снова отправились в путь, то увидели на берегу моря девушку в поношенной и рваной одежде.
Она поцеловала мою руку и сказала: «О господин, есть ли в тебе доброта и милосердие?» Я могу достойно отплатить тебе за них». Я ответил: «Даже так. Воистину, во мне есть милосердие и стремление творить добро, даже если ты...
Я не жду от тебя ответа». Тогда она сказала: «Возьми меня в жены, о мой господин, и увези в свой город, ведь я отдалась тебе.
Так окажи мне милость.
Я из тех, кто способен на добрые дела и милосердие.
Я отплачу тебе сторицей, и ты не будешь стыдиться моего
положения».«Когда я услышал ее слова, мое сердце потянулось к ней, как и было угодно Аллаху (да будет Он превознесен и прославлен!).
Я взял ее, одел и приготовил для нее удобное место для отдыха на корабле, а также оказал ей почести. Так мы и плыли дальше, и мое сердце
Я привязался к ней всей душой и не расставался с ней ни днем, ни ночью.
Я относился к ней с большим почтением, чем к своим братьям.
Тогда они отдалились от меня и стали завидовать моему богатству и
количеству товаров, которые у меня были, и их глаза алчно
загорелись при виде всего моего имущества. Поэтому они сговорились убить
меня и завладеть моим богатством, сказав: "Давайте убьем нашего брата, и все его
деньги будут нашими"; и сатана сделал так, чтобы это деяние казалось справедливым в их глазах.
зрение; поэтому, когда они нашли меня в уединении (и я спал рядом со своей женой
сбоку) они подняли нас обоих и бросили в море. Моя жена проснулась
вздрогнув ото сна, и, сразу став Ифритой, [FN # 57] она
взяла меня на руки, отнесла на остров и исчезла на короткое время.
время; но она вернулась утром и сказала: "Вот я, твоя
верная рабыня, которая воздала тебе должное; ибо я родила тебя
в водах и спас тебя от смерти по повелению Всемогущего.
Знай, что я джинния, и когда я увидел тебя, мое сердце полюбило тебя по воле Господа, ибо я верю в Аллаха и Его Посланника (которого
Да хранит тебя Господь!). После этого я пришел к тебе, как ты и хотела.
Ты увидела меня, вышла за меня замуж, и вот теперь я спас тебя от гибели. Но я гневаюсь на твоих братьев и, конечно же, должна их убить».
Когда я услышал ее рассказ, я был удивлен и, поблагодарив ее за все, что она сделала, сказал: «Что касается убийства моих братьев, то этого не должно случиться».
Затем я рассказал ей обо всем, что произошло с ними с самого начала и до конца нашей жизни. Услышав это, она сказала: «Этой ночью я пронесусь над ними, как птица, и потоплю их».
Я сказал: «Клянусь Аллахом, не делай этого, ибо сказано в пословице: «О ты, кто творит добро тому, кто творит зло, оставь злодея его злодеяниям». Более того, они все еще мои братья».
Но она возразила: «Клянусь Аллахом, ничего не поделаешь, кроме как убить их».
Я смиренно попросил у нее прощения, после чего она подняла меня и унесла с собой.
Она летела со мной, пока наконец не опустила меня на террасу моего собственного дома.
Я открыл двери и достал то, что спрятал в земле. Поприветствовав людей, я открыл свою лавку и
купил мне товар. И вот, когда наступила ночь, я пошел домой, и там я
увидел этих двух привязанных собак; и когда они увидели меня, они встали и
скулил и ластился ко мне; но прежде чем я понял, что произошло, моя жена сказала:
"Эти две собаки - твои братья!" Я ответил: "И кто же это сделал
через них?" и она ответила: "Я отправил сообщение своей сестре, и
она умоляла их об этом, и эти двое не будут освобождены от
их теперешний вид сохранится до тех пор, пока не пройдет десять лет". И теперь я пришел
прибыл в это место по пути к сестре моей жены, чтобы она могла
избавь их от этого состояния, в котором они пребывают уже полдюжины лет.
Когда я шел дальше, то увидел этого юношу,
который рассказал мне о том, что с ним случилось, и я решил не уходить, пока не увижу, что произойдет между тобой и им.
Вот моя история! Тогда джинн сказал: «Действительно, странная история.
За это я отдаю тебе третью часть его крови и его преступления».
Тогда третий шейх, хозяин мула, сказал джинну: «Я могу рассказать тебе историю удивительнее этих двух».
отдай мне остаток его крови и его греха», — и джинн ответил: «Да будет так!» Тогда старик начал




История третьего шейха.


 Знай, о султан и повелитель джиннов, что этот мул был моей женой. Так случилось, что я уехал и отсутствовал целый год.
Когда я вернулся из путешествия, я пришел к ней ночью и увидел, что с ней на кровати лежит чернокожий раб.
Они разговаривали, возились, смеялись, целовались и играли в «камень-ножницы-бумага». Увидев меня, она встала и поспешила ко мне с кувшином[FN#58]
Она окропила меня водой, бормоча над ней заклинания, и сказала:
«Превратись из этого облика в облик собаки», — и я тут же превратился в собаку.
Она выгнала меня из дома, и я выбежал на улицу и бежал без остановки, пока не добрался до мясной лавки, где  остановился и начал есть кости. Когда хозяин лавки увидел меня, он взял меня за руку и повел в свой дом, но как только его дочь увидела меня, она закрыла лицо руками и закричала: «Ты приводишь ко мне мужчин и сама приходишь с ними?» Ее отец
спросили: "Где мужчина?"; и она ответила: "Эта собака - мужчина, которого
околдовала его жена, и я могу освободить его". Когда она
отец услышал ее слова, он сказал: "Аллах с тобою, о дочь моя,
отпусти его". Поэтому она набрала полный стакан воды и, произнеся слова
поверх этого, брызнул на меня несколькими каплями, сказав: "Выйди из этого
облика в свой прежний облик". И я вернулся к своей естественной форме. Тогда я поцеловал ее руку и сказал: «Я хочу, чтобы ты преобразила мою жену так же, как она преобразила меня».
На это она дала мне воды и сказала: «Как
Как только ты увидишь, что она спит, окропи ее этой жидкостью и произнеси слова, которые я тебе сказал. И она станет такой, какой ты пожелаешь.
Я пошел к своей жене и увидел, что она крепко спит. Окропив ее водой, я сказал: «Превратись из этого облика в облик кобылы-мула».
И она тут же превратилась в кобылу-мула. Вот она, перед твоими глазами, о султан и повелитель джиннов! Тогда джинн повернулся к ней и спросил: «Это правда?»
Она кивнула и жестами ответила: «Да, это так».
Воистину, такова моя история, и вот что со мной случилось».
Когда старик закончил говорить, джинн задрожал от удовольствия и дал ему третью часть крови купца. И Шахразада увидела, что уже рассвело, и прекратила свой дозволенный рассказ. Тогда Дуньязада сказала: «О, сестра моя, как приятна и вкусна твоя история, как сладка и благодатна!»
Она ответила: «А что это по сравнению с тем, что я могла бы рассказать тебе в следующую ночь, если бы осталась жива и если бы царь пощадил меня?» [FN#59]
 Тогда царь подумал: «Клянусь Аллахом, я не убью ее, пока не услышу»
дослушаем до конца ее рассказ, ибо поистине он удивителен». И они отдыхали той ночью,
обнявшись, до самого рассвета. После этого король отправился в свой
тронный зал, и вошли визирь и войска, и двор наполнился людьми.
Король отдавал приказы, судил, назначал и смещал, разрешал и запрещал
в течение всего дня. Затем Диван разошелся, и король Шахрияр
вошел в свой дворец.

Когда наступила третья ночь,


и царь пожелал, чтобы дочь визиря, Дуньязада, ее сестра, сказала ей: «Закончи для нас свою историю», — она
ответил: «С радостью и удовольствием! До меня дошло, о достопочтенный
царь, что, когда третий старик рассказал джинну историю, еще более удивительную, чем две предыдущие, джинн пришел в неописуемое изумление и, дрожа от восторга, воскликнул: «Вот это да!» Я даровал тебе
остаток срока наказания торговца и ради тебя освободил его».
После этого торговец обнял стариков и поблагодарил их, а шейхи
пожелали ему счастливого спасения и отправились каждый в свой
город. Но эта история не более удивительна, чем
История рыбака. — спросил король. — Что за история рыбака?
И она ответила, рассказав историю о




РЫБАК И ДЖИННИ.


 До меня дошли вести, о достопочтенный король, о том, что жил-был старый рыбак, у которого были жена и трое детей, и жил он в бедности. Теперь у него был обычай забрасывать сеть четыре раза в день, не больше. Однажды он отправился на берег моря около полудня, поставил корзину на землю, задрал рубашку, прыгнул в воду, забросил сеть и стал ждать.
опустилась на дно. Затем он собрал шнуры вместе и потянул.
Но сеть оказалась тяжелой, и, как бы он ни тянул ее в сторону берега,
вытащить ее не удавалось. Тогда он вынес концы на берег, вбил в землю
колышек и привязал к нему сеть. Затем он разделся и нырнул в воду,
чтобы обшарить всю сеть, и не останавливался, пока не вытащил ее. Он возрадовался и,
натянув одежду, подошел к сети и обнаружил в ней мертвого осла,
который разорвал ячеи. Увидев это, он воскликнул:
Он сокрушался: «Нет величия и могущества, кроме как у Аллаха, Славного, Великого!»
Затем он сказал: «Странный способ добывать себе пропитание!» — и начал экспромтом цитировать стихи:

 «О ты, что трудишься в ночной тьме, в опасности и в муках! * Твой труд не приносит тебе пропитания, кроме как по воле Аллаха!»
Разве ты не видишь, как рыбак ищет в море * свой хлеб,
пока мерцают ночные звезды, словно спутанная пряжа?

Он ныряет, несмотря на бурю волн, * и жадно вглядывается в
сеть, натянутую на животе.
Радуясь ночному успеху, он приносит домой рыбу *
Чья глотка была поймана на крючок судьбы и рассечена надвое.
 Когда эту рыбу у него покупает человек, который провел ночные часы *
 Без страха перед холодом, сыростью и мраком, в праздности и комфорте,
 воздайте хвалу Господу, который дает одному и отказывает в просьбе другому *
и обрекает одного на тяжкий труд и ловлю добычи, а другого — на поедание рыбы.[FN#60]


Тогда он сказал: «Вверх и к нему; я уверен в Его благосклонности,
иншаллах!» И продолжил:

 «Когда тебя постигнет злая участь, прими *
долгие страдания благородной души: это лучшее, что ты можешь сделать».
Не жалуйтесь на судьбу, это бесполезно. * От самого милосердного к самому безжалостному.



Рыбак, взглянув на мертвого осла, освободил его от пут, выжал и расправил сеть, а затем бросился в море со словами: «Во имя Аллаха!» — забросил сеть и потянул за нее, но она стала тяжелой и опустилась еще глубже, чем в первый раз. Теперь он
подумал, что там может быть рыба, и, быстро раздевшись,
залез в воду, нырнул и тянул ее, пока не вытащил на берег.
Там он нашел большой глиняный кувшин.
Он был весь в песке и грязи и, увидев это, сильно разволновался и начал повторять эти стихи[FN#61]:

 Уймись, о горести мира, * И прости, если не уйдешь:
 Я вышел в поисках хлеба насущного * И обнаружил, что мне придется остаться без него:
 Ни ремесло, ни судьба не приносят мне ничего, * Ни то, ни другое не сулит мне ничего хорошего.
Скольких глупцов достигают Плеяды *, В то время как тьма поглощает мудрых и
осторожных.


И он помолился о прощении Аллаху и, выбросив кувшин, отжал свою сеть
и очистил ее, и вернулся к морю в третий раз, чтобы закинуть свою сеть
и ждал, пока она не затонула. Затем он потянул за нее и обнаружил в ней
черепки и битое стекло; после чего он начал декламировать следующие стихи:

 Он для тебя — хлеб насущный, который ты не можешь ни потерять, ни связать с ним. * Ни перо, ни чернила не помогут тебе найти свой хлеб насущный.
 Ибо радость и хлеб насущный — это то, что соизволяет даровать судьба. * Эта земля — печальная и бесплодная, в то время как та, что радует, плодородна.
Стрелы Времени и Жизни пронзают многих достойных людей *
и возносят на вершину тех, кто не обладает благородным разумом.
 Так приди же, Смерть!  ибо, воистину, жизнь не стоит и соломинки *
Когда сокол падает, крылья кряквы развеваются на ветру:
Неудивительно, что ты видишь, как великие душой и разумом * бедны,
и многие неудачливые люди достигают вершин успеха.
 Эта птица облетит весь мир с востока до самого запада * и исполнит все свои желания,
даже не покидая гнезда.


 Затем, возведя глаза к небу, он сказал: «О Боже мой![FN#62] воистину»
Ты знаешь, что я забрасываю сеть не каждый день, а только четыре раза[FN#63];
третий раз уже закончился, а Ты до сих пор ничего мне не даровал. Так что на этот раз, о Боже мой, смилуйся и дай мне хлеба насущного».
Затем, призвав  имя Аллаха,[FN#64] он снова забросил сеть и стал ждать, когда она наполнится.
Он сел в лодку, но не смог ее вытащить, потому что она застряла на дне. В отчаянии он воскликнул: «Нет величия и могущества, кроме как у Аллаха!» — и начал читать:

 «Клянусь этим жалким миром, если так будет и дальше, меня поглотят горе и нищета».
Как ни радостен удел человека, когда наступает утро * Он осушает чашу
горя, прежде чем увидит еву.:
И все же был ли я одним из тех, о ком мир, когда его спрашивали * "Чья судьба самая счастливая?"
часто отвечал: "Это он!"


После этого он разделся и, нырнув к сетке, занялся
Он плыл, пока не причалил к берегу. Затем он открыл корзину и обнаружил в ней
кувшин из желтой меди в форме огурца,[FN#65] явно чем-то наполненный.
Горлышко кувшина было запечатано свинцовой пробкой с печатью нашего
господина Сулеймана, сына Давида (да пребудет с ними Аллах!). Увидев это, рыбак обрадовался и сказал: «Если я продам его на медном базаре, он будет стоить десять золотых динаров». Он потряс его и, обнаружив, что он тяжелый, продолжил: «Хотел бы я знать, что в нем.  Но я должен открыть его, посмотреть, что внутри, и положить в сумку».
продай его на медном рынке». И, достав нож, он принялся
отковыривать свинцовую крышку, пока не снял ее с кувшина.
Затем он поставил кувшин на землю и встряхнул его, чтобы высыпать содержимое.
Он ничего не нашел и очень удивился. Но
вдруг из кувшина повалил дым, который взмыл ввысь, в эфир (чему он снова
поразился), и потянулся вдоль поверхности земли, пока, достигнув
полной высоты, густой пар не сгустился и не превратился в
Ифрит, огромный, с гребнем, касающимся облаков, и ногами, стоящими на земле.
Голова его была подобна куполу, руки — вилам, ноги — мачтам, а рот — пещере; зубы его были подобны большим камням, ноздри — кувшинкам, глаза — двум лампам, а взгляд — свирепым и мрачным. Когда Рыбак увидел Ифрита, у него задрожали мышцы, застучали зубы,
пересохло во рту, и он не знал, что делать. Ифрит посмотрел на него и
закричал: «Нет бога, кроме Аллаха, и Сулейман — пророк Его»
Бог; — и добавил: — О посланник Аллаха, не убивай меня.
Я никогда больше не стану перечить тебе ни словом, ни делом. [FN#66]
— сказал Рыбак. — О Марид,[FN#67] ты сказал, что Сулейман — посланник
Аллаха. Но Сулейман умер тысячу восемьсот лет назад,[FN#68] а мы сейчас
живём в последние дни мира! Что ты за человек, и что ты о себе рассказываешь, и почему ты
залез в эту тыкву?» Когда Злой Дух услышал слова рыбака, он сказал:
«Нет бога, кроме Бога. Будь добр»
радости, о Рыбак!" Молвил Рыбак, "Почему biddest ты меня
хорошее настроение?" и он ответил: "Потому что из твоих умереть больному смерть
в этот же час." Сказал Рыбак: "Ты заслуживаешь за свои добрые
вести лишения защиты Небес, о ты, далекий
тот! [FN # 69] Почему ты должен был убить меня и что я сделал
заслужить смерть, я, который вытащил тебя из кувшина и спас из морских глубин
и вырастил тебя на суше?" Ответил
ифрит: "Спроси меня только, какой смертью ты умрешь, и посредством
Какой смертью я должен тебя убить? — спросил Рыбак.
— В чем мое преступление и за что мне такое возмездие? — спросил Ифрит.
— Выслушай мою историю, о Рыбак! — ответил он.
— Говори, и не трать время, ведь мое дыхание в моих ноздрях. [FN#70]
Тогда джинн сказал: «Знай, что я один из еретиков.
Я, джинн, согрешил против Сулеймана, сына Давида (да пребудет с ними мир!)
 Я вместе со знаменитым Сахр аль-Джинни». [FN#71] После этого
Пророк послал своего слугу Асафа, сына Бархии, схватить меня.
Вазир привел меня к себе против моей воли и заковал в кандалы (я был
опущенным, несмотря на свой нос), а потом поставил передо мной, как
просителя. Когда Сулейман увидел меня, он взмолился к Аллаху и велел мне
принять истинную веру и повиноваться его приказам, но я отказался.
Тогда он послал за этой тыквой[FN#72], запер меня в ней,
закупорил свинцом, на котором начертал имя Всевышнего, и отдал
приказ джиннам, которые унесли меня и бросили в самую середину
океана. Там я пробыл сто лет, и все это время я повторял в своем сердце:
«Кто освободит меня, того я обогащу навеки».
Но прошло целое столетие, и, когда никто меня не освободил, я
обратился ко вторым пятидесяти: «Кто освободит меня, тому я
открою клады земли». Но никто меня не освободил, и так
прошло четыреста лет.  Тогда я сказал: «Кто освободит меня,
тому я исполню три желания». Но никто меня не освободил. И тогда я
впал в ярость и сказал себе: «Кто освободит меня от этого бремени, того я убью и отдам его
Ты сам выбрал, какой смертью он умрет; и теперь, когда ты освободил меня, я даю тебе полный выбор.
Рыбак, услышав слова ифрита, сказал: «О Аллах! Удивительно, что я пришел освободить тебя только в эти дни!» — и добавил: «Пощади мою жизнь, и тогда Аллах пощадит твою.
Не убивай меня, чтобы Аллах не послал кого-нибудь убить тебя». На что
Упрямец ответил: «Ничего не поделаешь, тебе придется умереть.
Так что проси меня о милости, о том, какой смертью ты умрешь». Несмотря на это, Рыбак снова обратился к ифриту со словами: «Прости меня, мой
смерть в качестве щедрой награды за то, что я освободил тебя»; и ифрит:
«Конечно, я бы не стал убивать тебя, если бы не это освобождение». «О
 предводитель ифритов, — сказал Рыбак, — я делаю тебе добро, а ты
отплатил мне злом! Воистину, старая пословица не лжёт, когда
говорит:

Мы принесли им благо, они встретили наше благо злом; * Таков, клянусь моей жизнью!
труд каждого плохого человека:
С тем, кто приносит пользу недостойным существам, * Случится то, что не подходит Умми
Соседке Амира.[FN #73] "


Теперь, когда ифрит услышал эти слова, он ответил: "Больше этого не будет
говори, мне придется тебя убить". Услышав это, Рыбак сказал себе:
"Это джинн, а я человек, которого Аллах наделил сносно хитрым умом.
поэтому я сейчас брошусь, чтобы уничтожить его своим оружием.
изобретением и моим умом; даже когда он прислушивался только к совету
своей злобы и своей холодности ". [FN # 74] Он начал с того, что спросил ифрита:
"Ты действительно решил убить меня?" - и, получив окончательный ответ, сказал:
"Именно так, - воскликнул он, - Отныне Самым Великим Именем, выгравированным на печати
кольцо Сулеймана, Сына Давидова (мир святой паре!), и я
Если я спрошу тебя о чем-то, дашь ли ты мне правдивый ответ?»
Ифрит ответил: «Да», но, услышав упоминание Величайшего Имени,
затрепетал и сказал: «Спрашивай, но будь краток».
Рыбак спросил: «Как ты поместился в эту бутылку, в которой не поместилась бы даже твоя рука, не говоря уже о ноге? И как она оказалась достаточно большой, чтобы вместить тебя целиком?» Ифрит ответил: «Что? Ты не веришь, что я был там целиком?» Рыбак возразил: «Нет! Я никогда не поверю в это, пока не увижу тебя внутри своими глазами».
Шахразада увидела, что наступает рассвет, и перестала рассказывать то, что ей было позволено рассказывать.


Наступила четвертая ночь,


Сестра сказала ей: «Пожалуйста, дорасскажи нам эту историю, пока ты не уснула!»
И она продолжила: «До меня дошло, о благочестивый царь, что, когда
Рыбак сказал Ифриту: «Я никогда и ни за что не поверю тебе, пока не увижу тебя внутри своими глазами», — Злой Дух тут же задрожал[FN#75] и превратился в пар, который сгущался и постепенно заполнял кувшин, пока не заполнил его целиком. И вот, о чудо!
Рыбак в спешке схватил свинцовую шапку с печатью и
Он заткнул горлышко кувшина и обратился к ифриту со словами: «Спроси меня, какой смертью ты умрешь!» Клянусь Аллахом, я
брошу тебя в море[FN#76] перед нами и построю себе здесь хижину.
И всякому, кто сюда придет, я запрещу ловить рыбу и скажу:
«В этих водах обитает ифрит, который в качестве последней милости
предоставляет человеку, который его спасет, на выбор несколько видов
смерти и способов расправы!»
Когда Ифрит услышал это от рыбака и увидел себя в подвешенном состоянии, он решил сбежать, но Соломон помешал ему.
тюлень; и он понял, что Рыбак обманул и перехитрил его, и
стал кротким и покорным и начал смиренно говорить: «Я просто
пошутил над тобой». Но Рыбак ответил: «Лжёшь ты, о подлейший из
ифритов, о самый низкий и грязный!» — и направился с бутылкой к
морю, а ифрит кричал ему вслед: «Нет! Нет!" — и он закричал:
"Да! Да!" Тогда Злой Дух смягчил свой голос,
сгладил свою речь и униженно спросил: "Что ты хочешь со мной сделать,
 о Рыбак?" "Я брошу тебя обратно в море," — ответил он.
«Там, где ты жил и процветал тысячу восемьсот лет,
Я оставлю тебя до Судного дня. Разве Я не говорил тебе:
«Пощади меня, и Аллах пощадит тебя. Не убивай меня, иначе
 Аллах убьет тебя?» Но ты отверг мою мольбу и не имел иного намерения, кроме как поступить со мной несправедливо. Теперь Аллах вверг тебя в мои руки, и я хитрее тебя». Ифрит сказал: «Откройся мне, и я принесу тебе пользу». Рыбак сказал: «Ты лжёшь, проклятый! Я поступлю с тобой так же, как поступил бы визирь царя».
Юнан с мудрецом Дубаном".[FN # 77] "И кто был везиром короля Юнана
и кем был мудрец Дубан; и что за история была о них?" сказал
ифрит, после чего Рыбак начал рассказывать




Историю о Везире и мудреце Дубане.


Знай же, о ифрит, что в былые времена, в незапамятные эпохи,
над городом Фарс в земле Рум правил царь по имени Юнан.[FN#78]
Он был могущественным и богатым правителем, у него были армии,
стража и союзники из всех народов мира, но его тело было поражено
проказой, от которой не могли исцелить ни знахари, ни ученые. Он
Он пил зелья, глотал порошки и мазался мазями, но ничто не помогало.
Ни один из множества лекарей не смог его вылечить.
Наконец в его город пришел могучий целитель, мудрец по имени Дубан, уже в преклонном возрасте. Этот человек был
книгочеем, читал на греческом, персидском, римском, арабском и сирийском языках;
он был сведущ в астрономии и кровопускании, как в теории, так и на практике;
он был опытен во всем, что исцеляет и что причиняет вред телу; он знал
свойства всех растений, трав и кореньев и
Он понимал, в чем их польза и вред, разбирался в философии и был сведущ во всех областях медицины и других ветвях древа знаний.
Этот врач пробыл в городе всего несколько дней, когда узнал о болезни короля и о том, как он страдает от проказы, которой его поразил Аллах, и о том, что все врачи и мудрецы не смогли его вылечить. После этого он просидел всю ночь в глубокой задумчивости.
Когда забрезжил рассвет и снова забрезжил день, и Солнце поприветствовало Добро, чьи красоты покорили мир
облачившись,[FN#79] он надел свой самый красивый наряд и, войдя к царю
Юнану, поцеловал землю перед ним. Затем он помолился о том, чтобы его
честь и процветание были незыблемы, и представился, сказав: «О царь, до меня дошли вести о том, что случилось с тобой из-за того, что
присуще твоей особе, и о том, что множество лекарей оказались бессильны
в борьбе с этим недугом. И вот! Я могу исцелить тебя, о царь, но не стану поить тебя вином или умащать елеем».
Когда царь Юнан услышал его слова, он сказал:
— в полном недоумении, — Как ты это сделаешь? Клянусь Аллахом, если ты исцелишь меня,
я обогащу тебя до такой степени, что ты будешь богат, как твой сын, и подарю тебе роскошные дары.
Все, чего пожелаешь, будет твоим, и ты станешь мне собутыльником[FN#80] и другом».
Затем царь облачил его в почетные одежды, ласково обратился к нему и спросил: «Неужели ты можешь вылечить меня от этой болезни без лекарств и мазей?»
И он ответил: «Да! Я исцелю тебя без боли и мучений, которые причиняет медицина».
Король был поражен до глубины души.
сказал: «О, лекарь, когда же свершится то, о чем ты говоришь, и через
сколько дней это произойдет? Поспеши, сын мой!» Он ответил: «Я
слышу и повинуюсь; лечение начнется завтра». С этими словами он
вышел из покоев и снял в городе дом, чтобы лучше хранить там свои
книги и свитки, лекарства и ароматические коренья. Затем он приступил к отбору наиболее подходящих лекарств и простых веществ.
Он сделал дубинку с полостью внутри и ручкой снаружи, к которой прикрепил шарик.
Оба предмета были подготовлены с помощью
Совершенное искусство. На следующий день, когда оба были готовы к игре и больше ничего не хотели, он подошел к королю и, поцеловав землю между его ладонями, предложил ему прокатиться по плацу[FN#81], чтобы поиграть в палл-и-молл. Его сопровождала свита, эмиры и
Камергеры, визири и лорды королевства, и не успел он сесть, как к нему подошел мудрец Дубан и, протянув ему биту, сказал: «Возьми эту биту и держи ее так, как держу я. Вот так! А теперь выходи на поле и, наклонившись над конем, бей по мячу изо всех сил, пока твоя ладонь не устанет».
увлажнение и потение твоего тела: тогда лекарство проникнет через
твою ладонь и пропитает все твое лицо. Когда ты закончишь играть
и почувствуешь действие лекарства, возвращайся в свой дворец и
соверши Гусль-омовение [FN #82] в хаммаме и ляг спать
; так ты станешь здоровым; а теперь да пребудет с тобой мир!"
После этого король Юнан взял биту у Мудреца и крепко сжал ее;
Затем, вскочив на коня, он погнал мяч перед собой и скакал за ним, пока не догнал.
Тогда он ударил по мячу изо всех сил ладонью
Он сжимал рукоятку биты и не переставал бить по мячу, пока его рука не взмокла, а кожа не покрылась испариной, впитавшей
лекарство из дерева. Тогда мудрец Дубан понял, что лекарства подействовали, и велел ему вернуться во дворец и без промедления отправиться в хаммам.
Царь Юнан тут же вернулся и приказал подготовить для него купальню. Так они и сделали:
рабыни поспешно расстелили ковер, приготовили смену одежды для царя и
принесли ее. Он вошел в баню и совершил омовение.
Он долго и тщательно совершал омовение, затем надел одежду в хаммаме
и отправился оттуда в свой дворец, где лег и уснул. Так поступил
царь Юнан, но что касается мудреца Дубана, то он вернулся домой,
как обычно, лег спать, а на рассвете отправился во дворец и попросил
о встрече с царем. Царь велел впустить его;  тогда, поцеловав
землю, он торжественно произнес эти двустишия, обращаясь к царю:

Счастлива красноречивая, когда ты зовешь ее своей дочерью * Но скорбит она, когда
другой мужчина претендует на этот титул.
О Владыка прекраснейшего облика, чьи сияющие лучи * рассеивают туман сомнений,
вечно окутывающий славные деяния,
Пусть лик Твой сияет, как заря и утренний свет * и никогда не
оскверняется гневом Времени!
 Твоя милость одарила нас дарами, которые сотворили столь мудрые *
облака, проливающие дождь на холмы, обрамленные низинами:
Ты щедро расточал свое богатство, чтобы вознестись на вершину * и отвоевать у Времени
высоты, к которым стремилось твое величие.


 Когда мудрец закончил читать, король быстро вскочил на ноги
и бросился ему на шею, а затем усадил его рядом с собой и велел переодеться.
в роскошном одеянии; ибо случилось так, что, выйдя из хаммама,
король взглянул на свое тело и не увидел следов проказы: кожа
была чиста, как девственное серебро. Он возликовал,
его грудь расширилась[FN#83] от радости, и он был по-настоящему счастлив.
Вскоре, когда рассвело, он вошел в зал для аудиенций и сел на трон.
К нему стекались камергеры и гранды, а вместе с ними и мудрец Дубан. Увидев лекаря,
король встал, чтобы оказать ему почести, и усадил его рядом с собой.
Принесли подносы с изысканными яствами, и лекарь поел вместе с
королем и не покидал его весь день. Более того, с наступлением
сумерек он подарил лекарю Дубану две тысячи золотых монет,
не считая обычного почетного облачения и множества других
подарков, и отправил его домой на его же коне. После того как
мудрец уехал, король
Юнан снова выразил свое восхищение мастерством знахаря, сказав: «Этот человек лечил мое тело снаружи и не смазывал меня никакими мазями. Клянусь Аллахом, это не что иное, как высочайшее мастерство!» Я
Я обязан почтить такого человека наградами и почестями и сделать его своим спутником и другом до конца моих дней».
Так король Юнан провел ночь в радости и веселье, радуясь тому, что его тело исцелилось и избавилось от столь опасной болезни.
На следующее утро король вышел из своего сераля и сел на трон.
Вокруг него стояли вельможи, а эмиры и визири, как обычно, сидели по правую и левую руку от него. Затем он попросил позвать мудреца Дубана, который вошел и поцеловал землю перед ним.
Король встал, чтобы поприветствовать его, усадил рядом с собой, разделил с ним трапезу и пожелал ему долгих лет жизни.
Кроме того, он облачил его в одежды, одарил и не переставал беседовать с ним до наступления ночи. Затем король приказал выдать ему в качестве жалованья пять почетных одеяний и тысячу динаров.[FN#84]
Врач вернулся в свой дом, преисполненный благодарности к королю. На следующее утро, когда рассвело, король отправился в зал для аудиенций.
Его окружали лорды и дворяне, а также камергеры и министры, как белое окружает черное.
глаз.[FN#85] Был у царя визирь, на которого было неприятно смотреть, — дурное предзнаменование; грязный, скупой, полный зависти и злобы. Когда этот министр увидел, что царь приблизил к себе лекаря и одарил его всеми этими дарами, он возревновал и задумал причинить ему вред, как говорится в пословице на этот счет: «Зависть таится в каждом».
и изречение: «Гнет таится в сердце каждого: сила его обнаруживает, а слабость скрывает».
Затем министр предстал перед королем и, поцеловав землю, сказал: «О царь веков и
все время ты в выгоде которого я уже вырос, возмужал, у меня
весомый совет, чтобы предложить тебе, и если я скрываю это, я был сыном
прелюбодеяние и не правда родился человек; и потому приказ ты меня раскрыть
это я так делаю немедленно". Спросил король (и он был встревожен
словами министра): "И что же это за твой совет?" Молвил он,
"О славный царь, мудрый старик сказал:—Всякий, кто не различает
конец, разве не счастье друга; и действительно, я видел в последнее время король
на Дальнем других, чем правильном пути, ибо он lavisheth щедрость на его
Враг, тот, кто стремится к ослаблению и падению его царствования, —
этому человеку он благоволит, осыпает его чрезмерными почестями и
делает своим приближенным. Поэтому я опасаюсь за жизнь короля.
Король, сильно встревоженный и изменивший цвет лица, спросил: «Кого ты
подозреваешь и на кого намекаешь?» Министр ответил: «О король,
если ты спишь, проснись!» Я указываю на лекаря Дубана.
— возразил король.  — Тьфу на тебя! Это настоящий друг, которого я ценю превыше всех, потому что он вылечил меня с помощью...
Я держал его в руках, и он исцелил меня от проказы, с которой не могли справиться все врачи.
Поистине, такого, как он, не найти в наши дни — нет, во всем мире, от крайнего востока до крайнего запада! И
именно о таком человеке ты говоришь такие жестокие слова. С этого дня я назначаю ему жалованье и содержание, по тысяче золотых в месяц.
И если бы я делил с ним свое королевство, это было бы сущим пустяком.
Поневоле я должен подозревать, что ты говоришь так из зависти и ревности, как и все, кто говорит о короле.
Синдбада. — И Шахразада увидела, что уже рассвело, и перестала говорить.
Ей было позволено замолчать. Тогда сказала Дуньязада: "О сестра моя, как приятен
твой рассказ, и как он подобран со вкусом, как сладок и как благодарен!" Она ответила:
"И что это значит по сравнению с тем, что я могла бы рассказать тебе грядущей ночью,
если король соблаговолит сохранить мне жизнь?" Тогда король сказал про себя:
"Клянусь Аллахом, я не убью ее, пока не услышу конец ее истории, ибо
воистину, это чудесно". Так они отдыхали той ночью во взаимных объятиях
до рассвета. Затем король отправился в свой Тронный зал.
Вошел визирь с войском, и зал для аудиенций наполнился людьми.
Король отдавал приказы, судил, назначал и смещал, повелевал и запрещал.
Так продолжалось до конца дня, пока суд не завершился и король Шахрияр не вернулся во дворец.


Наступила пятая ночь.


Сестра сказала ей: «Дорасскажи нам свою историю, если не хочешь спать».
И она продолжила: «До меня дошло, о благочестивый царь и могущественный монарх, что царь Юнан сказал своему министру: «О визирь,
тебя одолел злой дух зависти из-за этого»
лекарь, и ты замышляешь, чтобы я предал его смерти, после чего я
должен был бы горько раскаяться в содеянном, как раскаялся царь Синдибад в том, что
убил своего сокола". И сказал везирь: "Прости меня, о царь эпохи, как?"
Это было? И царь начал рассказ о




Царе Синдибаде и его соколе.


Сказано (но Аллах - знающий![FN#86]) что был один царь царей Фарса, который любил развлечения и удовольствия, особенно охоту и соколиную охоту. Он вырастил сокола, которого всю ночь носил на руке, и всякий раз, когда отправлялся на охоту, брал с собой эту птицу;
И он велел сделать для нее золотой кубок, который она носила бы на шее и из которого пила бы. Однажды, когда король спокойно сидел в своем дворце, к нему
обратился главный сокольничий: «О, повелитель, воистину, сегодня
подходящий день для охоты на птиц». Король отдал соответствующие
приказы и отправился в путь, держа сокола в руке. Они весело
пробирались вперед, пока не добрались до Вади[FN#87], где расставили
круговые сети для охоты. И вдруг! Газель попала в силки, и царь воскликнул: «Кто позволит этой газели вырваться на свободу?»
Если кто-нибудь из вас поднимет руку на газель и убьет ее, я убью и вас».
Они сузили круг вокруг газели, когда она приблизилась к царскому
посту, и, опустившись на задние лапы, сложили передние на груди,
как будто собирались поцеловать землю перед царем. Он низко
склонил голову в знак почтения к животному, а оно взмыло высоко
над его головой и скрылось в пустыне. Тогда король повернулся к своим воинам и, увидев, что они подмигивают и показывают на него, спросил: «О визирь, что говорят мои люди?» — и министр ответил:
ответил: «Говорят, ты провозгласил, что тот, кто позволит газели перепрыгнуть через его голову, будет предан смерти».
Тогда царь сказал: «Клянусь своей головой, я буду преследовать ее, пока не верну».
И он поскакал по следу газели и не останавливался, пока не добрался до подножия горной цепи, где была пещера. Тогда король выпустил на него сокола,
который тут же схватил его и, спикировав, вонзил когти ему в глаза, ослепив его[FN#88]; и король обнажил свой
Он взмахнул булавой и нанес удар, который решил исход игры. Затем он спешился, перерезал антилопе горло, содрал с нее шкуру и повесил тушу на луку седла. Была пора сиесты[FN#89],
и земля была выжжена и суха, нигде не было воды.
Король и его конь страдали от жажды, и он стал искать,
пока не увидел дерево, с ветвей которого капала вода,
похожая на топленое масло. Тогда король,
который носил кожаные рукавицы, чтобы защититься от яда,
снял с шеи ястреба чашу и наполнил ее
Король наполнил чашу водой и поставил ее перед птицей, и — о чудо! сокол ударил по ней когтями и опрокинул.
Король наполнил чашу во второй раз, думая, что ястреб хочет пить, но птица снова ударила по чаше когтями и опрокинула ее. Тогда король разозлился на ястреба и в третий раз наполнил чашу и предложил ее своей лошади, но ястреб опрокинул ее взмахом крыльев. И сказал король:
«Да проклянет тебя Аллах, о самое невезучее из летающих созданий! Ты не даешь мне пить, а заодно и себе вредишь».
И он ударил сокола мечом и отрубил ему крыло.
Но птица подняла голову и знаками показала: «Взгляни на то, что
висит на дереве!» Царь поднял глаза и увидел клубок гадюк,
ядовитые капли которых он принял за воду. Тогда он пожалел,
что отрубил крыло своему соколу, и, сев на коня, поскакал
дальше с мертвой газелью в руках, пока не добрался до лагеря,
откуда начал свой путь. Он бросил добычу повару со словами: «Возьми и зажарь», — и сел в кресло, а сокол остался на его плече.
Птица все еще была у него на кулаке, как вдруг захрипела и умерла;
 после чего король в отчаянии и раскаянии воскликнул, что убил
сокола, который спас ему жизнь. Вот что произошло с королем
Синдибадом. Я уверен, что, поступи я так, как ты хочешь, я бы
раскаялся, как тот человек, который убил своего попугая.
— А как это было? — спросил визирь. И король начал свой рассказ.




Сказка о муже и попугае.[FN#90]


 Некий муж, к тому же купец, женился на прекрасной женщине,
совершенной красавице и грациозной, стройной и очаровательной, которой он был
безумно ревнивая и успешно препятствовавшая его отъездам.
Наконец, когда обстоятельства вынудили его уехать, он отправился на птичий рынок и купил за сто золотых попугаев самку, которую поселил у себя дома в качестве дуэньи, рассчитывая, что по возвращении она расскажет ему обо всем, что произошло за время его отсутствия. Птица была смышленой и хитрой и никогда не забывала того, что видела и слышала.
Теперь его прекрасная жена впала в уныние.Она жила с молодым турком, [FN#91]
 который навещал ее, и она угощала его днем, а ночью делила с ним ложе.
Когда мужчина совершил свое путешествие и добился желаемого, он вернулся домой.
Он тут же велел привести к нему Попугая и расспросил его о том, как вела себя его супруга, пока он был в чужих краях.
Она сказала: «У твоей жены был друг, который проводил с ней каждую ночь, пока тебя не было».
После этого муж в ярости набросился на жену и избил ее так, что мало бы не показалось. Женщина заподозрила, что это была одна из рабынь.
наябедничав хозяину, она созвала их всех и под клятвой допросила.
Все поклялись, что хранили тайну, но Попугай не сдержала слово, добавив:
«И мы слышали ее собственными ушами». Тогда женщина велела одной из
девочек поставить под клетку ручную мельницу и крутить ее, другой —
окроплять клетку водой, а третьей — бегать вокруг, сверкая в ночи
зеркалом из блестящей стали. На следующее утро, когда муж
вернулся домой после встречи с одним из своих друзей, он сказал:
Он позвал попугая и спросил, что произошло, пока его не было. «Прости меня, о мой хозяин, —
проговорила птица, — я ничего не слышала и не видела из-за кромешной тьмы, грома и молний, которые бушевали всю ночь».
Поскольку дело было в летний прилив, хозяин был поражен и воскликнул: «Но ведь сейчас середина лета!»
Таммуз,[FN#92] а сейчас не время для дождей и бурь. — Клянусь Аллахом, — возразила птица, — я видела своими глазами то, что мне сказал мой язык.
 На это мужчина, не разобравшись в ситуации и не докурив трубку, сказал:
Заговорщик пришел в ярость и, решив, что его жену обвинили несправедливо, протянул руку и, вытащив Попугайшу из клетки, швырнул ее на пол с такой силой, что она тут же умерла. Через несколько дней одна из его рабынь призналась ему во всем[FN#93], но он не поверил, пока не увидел, как молодой турок, любовник его жены, выходит из ее покоев. Тогда он обнажил свой клинок[FN#94] и убил его ударом в затылок. То же самое он сделал с прелюбодейкой. Так они оба и погибли.
смертный грех, и отправился прямиком в Вечный огонь. Тогда купец понял,
что Попугай рассказала ему правду обо всем, что видела, и он
горько оплакивал ее потерю, но скорбь не принесла ему утешения.
Министр, услышав слова короля Юнана, возразил: «О монарх,
достойный своего титула, какой вред я ему причинил или какое зло
он мне сделал, что я должен желать его смерти?» Я бы не стал этого делать,
если бы не хотел служить тебе, и вскоре ты убедишься, что я прав.
Если ты примешь мой совет, то будешь спасен, в противном случае...
уничтожается даже как некий визирь, который действовал предательски молодой
Принц". Спросил Царь: "как это?" и, таким образом, министр начал




Сказка о принце и Людоедки.


Некий царь, у которого был сын, слишком увлеченный охотой и бегом,
приказал одному из своих везирей сопровождать его везде, куда бы он ни отправился
. Однажды юноша отправился на охоту в сопровождении министра своего отца.
Пока они бежали, им навстречу вышел большой дикий зверь. Вазир крикнул сыну короля: «Вон туда, к тому благородному
Добыча! И принц гнался за ней до тех пор, пока не потерял ее из виду, а погоня не ускользнула от него в пустоши.
Он совсем запутался и не знал, куда повернуть, как вдруг впереди появилась девушка в слезах. Сын короля спросил: «Кто ты такая?» Она ответила:
«Я дочь короля из династии Хинд. Я шла с караваном по пустыне,
когда меня одолела дремота, и я, сама того не желая, упала со своего
животного, из-за чего оказалась вдали от своего народа и в полном
смятении». Услышав эти слова, принц проникся к ней жалостью и
посадив ее на круп своего коня, он ехал, пока не миновал
старые развалины [FN # 95], когда девица сказала ему: "О мой господин, я хочу
повинуйся зову природы": поэтому он высадил ее у руин, где она
задержалась так надолго, что сын короля подумал, что она только зря тратит время
поэтому он последовал за ней без ее ведома, и вот, она была
Гулах, [FN #96] злая людоедка, которая говорила своему выводку: "О мои
дети, сегодня я принесу вам на ужин прекрасного толстого юношу" [FN #97];
на что они ответили: «Приведи его скорее к нам, о наша мать, чтобы мы...»
пусть насмотрятся на него наши полные желудки ". Принц, услышав их разговор,
убедился в смерти, и мышцы его боков задрожали от страха за его жизнь,
поэтому он отвернулся и собирался улететь. Гулах вышел и увидел
его в сильном испуге (ибо он дрожал каждой конечностью? воскликнула: «Чего ты боишься?» — и он ответил: «Я столкнулся с врагом,
которого очень боюсь». Гула спросила: «Разве ты не говорил, что ты
сын царя?» — и он ответил: «Да». Тогда она сказала: «Почему бы тебе не
дать своему врагу немного денег, чтобы он успокоился?» Он ответил: «Он
он не удовлетворится моим кошельком, а только моей жизнью, и я
смертельно боюсь его и являюсь человеком, находящимся под гнетом ". Она ответила: "Если ты
так огорчен, как ты считаешь, проси помощи против него у Аллаха, который
несомненно, защитит тебя от его злодеяний и от зла, которого
ты боишься". Тогда Принц поднял глаза к небу и
воскликнул: "О Ты, кто отвечает нуждающемуся, когда он взывает к Тебе
и рассеиваешь его страдания; О мой Бог! даруй мне победу над врагом моим
и отврати его от меня, ибо Ты превыше всего сущего».
Гула, услышав его молитву, отвернулась от него, и принц
вернулся к отцу и рассказал ему историю о визире. Тогда
король вызвал министра к себе и тут же казнил его. И ты, о
король, если продолжишь доверять этому проходимцу, умрешь
самой мучительной смертью. Воистину, тот, кому ты так
доверял и кого ты считал своим другом, погубит тебя. Разве ты не видишь,
как он исцелил твою болезнь, воздействуя на нее извне, с помощью чего-то,
что ты держишь в руке? Не думай, что он не уничтожит тебя.
что-то, что держат вот так! — ответил царь Юнан. — «Ты говоришь правду, о визирь.
Вполне возможно, что всё так, как ты намекаешь, о мой мудрый советник.
 Возможно, этот мудрец пришёл как шпион, чтобы убить меня.
Ведь если он вылечил меня чем-то, что я держал в руке, то наверняка
может убить меня чем-то, что я понюхаю». Тогда царь спросил:
Юнан: «О министр, что с ним делать?» Вазир ответил:
«Немедленно пошли за ним и вызови его к себе.
Когда он придет, ударь его по шее, и тогда...»
избавишься ты от него и от его злобы и обманешь его прежде, чем он обманет тебя».
«Ты снова сказал правду, о визирь», — сказал царь и послал за мудрецом, который явился в радостном настроении, ибо не знал, что уготовил ему Милосердный. Как сказал один поэт:

 «О ты, кто страшится судьбы, доверясь ей, * Доверься Тому, кто сотворил мир, и жди».
 То, что Судьба говорит «быть», непременно должно случиться, милорд! * И ты в безопасности
от непредсказуемой Судьбы.


 Войдя, врач Дюбан обратился к королю со следующими словами:

Я не устану благодарить тебя и буду благодарить тебя день за днем * За кого я сочинял прозу и стихи, за кого я слагал песни и баллады?
 Ты щедро одаривал меня, прежде чем я об этом просил * Ты щедро одаривал меня, не требуя ничего взамен, без предлога и промедления:
 Как мне не восхвалять тебя, как мне не восхвалять * Твою милость, скрытую и явную?
Нет, я буду благодарить тебя за все твои милости, ибо они всегда будут * легки на моей душе и языке,
хотя и тянут меня вниз.


 И далее он сказал то же самое:

 Отвлекись от печали и забот! * Доверь свои нужды судьбе и
Лот!
 Наслаждайся настоящим, пока оно не прошло * И пусть прошлое останется в забвении.
 Ибо то, что, возможно, кажется худшим * Принесет тебе благо, как велит Аллах.
 Аллах сделает то, что пожелает * И не противится Его воле.


 И еще кое-что.

 Доверяй мирским вещам только Всемогущему и Премудрому * Отрешись от всего, за что цепляется мирской человек:
Учись с умом, ведь ничто не происходит по твоей воле * Но даже если так пожелает
Аллах, Царь царей.


 И напоследок.

 Радуйся и веселись, забудь о своих печалях * Часто печаль изматывает даже самые мудрые сердца.

Мысль — это всего лишь глупость слабого раба * Избегай ее и будешь спасен навеки.


И сказал царь в ответ: «Знаешь ли ты, зачем я тебя позвал?»
И мудрец ответил: «Только Всевышний Аллах знает сокровенное!»
Но Король возразил: "Я призвал тебя только для того, чтобы лишить тебя жизни и
полностью уничтожить тебя". Дубан Мудрый удивился этому странному обращению с чрезвычайным изумлением и спросил: "О царь, и почему
ты хочешь убить меня, и что плохого я сделал тебе?" и царь спросил: "О царь, и почему
ты хочешь убить меня, и что плохого я сделал тебе?"
ответил: "Люди говорят мне, что ты шпион, посланный сюда с намерением убить
меня; и вот! Я убью тебя прежде, чем ты убьешь меня", - затем он крикнул
к своему Меченосцу и сказал: «Отруби мне голову этого предателя и избавь нас от его злодеяний».
Мудрец ответил: «Пощади меня, и  Аллах пощадит тебя; не убивай меня, иначе Аллах убьет тебя».
И он повторил ему те же слова, что и я тебе, о ифрит, но ты не отступил, желая моей смерти. Царь Юнан лишь ответил:
«Я не буду в безопасности, пока не убью тебя.
Как ты исцелил меня с помощью чего-то, что держал в руке, так и я не буду в безопасности, пока ты не убьешь меня с помощью чего-то, что я почувствую по запаху или каким-то другим способом».
Врач сказал: «Вот, о царь, твоя расплата и награда; за добро ты
платишь злом». Царь ответил: «Ничего не поделаешь; ты должен умереть, и немедленно».
Когда врач понял, что царь не станет медлить и убьет его, он заплакал и
пожалел о том, что сделал добро не тому, кому следовало. Как сказал один
человек по этому поводу:

Остроумен и мудр Маймуна[FN#98] * Чья мудрость превосходит всех мудрецов:

Человек не может ступать по грязи, пыли или глине * Без здравого смысла, иначе он споткнется и упадет.


Тогда Мечник вышел вперед, завязал глаза мудрецу Дубану и обнажил свой клинок, сказав царю: «С твоего позволения».
А лекарь плакал и кричал: «Пощади меня, и Аллах пощадит тебя, не убивай меня, или Аллах убьет тебя».
И он начал повторять:

 «Я был добр и не спасся, они были жестоки и спаслись; * и только моя доброта привела меня в Зал погибели».
Если я выживу, то никогда не буду добрым; если я умру, то прокляты будут все, * кто последует за мной, и проклятия падут на их доброту.


 «И это, — продолжал Дубан, — ответ, который я от тебя получаю? Ты даришь
Мне кажется, что это не крокодил, а крокодилья благодать». — «Что это за история с крокодилом?» — спросил король.
— «В таком состоянии я не могу ее рассказать. Клянусь Аллахом, пощади меня, как ты надеешься, что Аллах пощадит тебя».
И он разрыдался. Тогда один из фаворитов короля встал и сказал: «О король! даруй мне кровь этого
лекаря; мы никогда не видели, чтобы он согрешил против тебя или сделал что-то, кроме того, что исцелил тебя от болезни, которая не поддавалась ни одному знахарю и ни одному ученому.
— сказал король, — вы не знаете, за что я его казнил.
Этот лекарь — вот он. Если я пощажу его, то обреку себя на верную смерть.
Тот, кто исцелил меня от такой болезни с помощью предмета, который я держал в руке, наверняка может убить меня с помощью предмета, который я поднесу к носу.
Я боюсь, что он убьет меня за деньги, ведь, возможно, он шпион, который пришел сюда только для того, чтобы погубить меня. Значит, ничего не поделаешь; он должен умереть, и только тогда я буду уверен, что моя жизнь в безопасности.
— И снова закричал Дубан: «Пощади меня, и Аллах пощадит тебя.
Не убивай меня, иначе Аллах убьет тебя». Но все было тщетно. Теперь, когда
Врач, о Ифрит, точно знал, что царь его убьет, и сказал: «О царь, если мне суждено умереть, дай мне немного времени, чтобы я мог вернуться домой, освободиться от своих обязательств, указать своим людям и соседям, где меня похоронить, и раздать мои медицинские книги». Среди них есть одна, редчайшая из редкостей, которую я хотел бы преподнести тебе в дар. Храни ее как сокровище в своей сокровищнице».
«А что в книге?» — спросил король, и мудрец ответил: «То, что не поддается исчислению, и самая сокровенная тайна».
это, что ли, сразу после того, как ты отрубил мне голову, ты открыть три
листья и прочитать три строки страницы, чтобы твоя левая рука, голова должна
говорите и отвечайте на все вопросы ты deignest спросить его".Король
спрашивает, весьма интересно и тряска на[FN#99] от восторга при
новинка, сказал: "о врач, ты действительно сказала мне это, когда я резал
на голове твоей он будет говорить со мной?" Он ответил: "Да, о Царь!" Каркнул
Король, "это действительно странный вопрос!" и немедленно послал ему тесно
охраняет его дом, и Дюба затем и все тело его
обязательства. На следующий день он отправился в зал для аудиенций у короля, где
 собрались эмиры и визири, камергеры и набобы, гранды и лорды-землевладельцы.
Зал для аудиенций был украшен, как сад с цветочными клумбами. И вот!
перед королем предстал врач с потрепанной старой книгой и маленьким металлическим футляром, наполненным порошком,
который используют для лечения глаз.[FN#100] Затем он сел и сказал: «Принесите мне поднос».
Ему принесли поднос, он высыпал на него порошок, разровнял его и произнес: «О царь, возьми эту книгу».
Но не открывай ее, пока моя голова не упадет. Затем положи ее на этот поднос и
прикажи прижать к порошку, и кровь тут же перестанет течь.
Теперь можно открыть книгу». Король взял книгу и сделал знак
Меченосцу, который встал, отрубил голову лекарю и, положив ее
посередине подноса, прижал к порошку. Кровь перестала течь, и мудрец Дубан
открыл глаза и сказал: «А теперь открой книгу, о царь!»
Царь открыл книгу и увидел, что листы слиплись. Тогда он
Он поднес палец ко рту и, смочив его, легко перевернул первый лист, затем второй и третий. Каждый лист открывался с большим трудом. Когда он отклеил шесть листов, то осмотрел их и, не найдя на них ничего написанного, сказал: «О, лекарь, здесь ничего нет!» Дубан ответил: «Переверни еще». И он перевернул еще три листа таким же образом.  Теперь книга была отравлена.
Вскоре яд проник в его организм, и он забился в сильных конвульсиях, крича: «Яд сделал свое дело!»
После чего голова мудреца Дубана начала импровизировать:—

Были правители, которые правили с грязной тиранической властью * Но они
вскоре стали такими, как будто их никогда и не было:
Справедливо, они добились справедливости: они угнетали и были угнетены *
Фортуной, которая отплатила им запретом, бичом и подростком:
И они угасли, как утренний свет, и язык вещей повторяет: * «Не принимай одно за другое и не изливай свой гнев на пути Фортуны».
Не успела голова умолкнуть, как король рухнул замертво.
 Теперь я хочу, чтобы ты знал, о Ифрит, что если бы царь Юнан пощадил
Мудреца Дубана Аллах пощадил бы, но он отказался от пощады и
пожелал смерти, за что Аллах и убил его. И ты, о
Ифрит, если бы пощадил меня, Аллах пощадил бы и тебя. И
Шахразада увидела, что уже рассвело, и перестала рассказывать дозволенные истории.
Тогда Дуньязада сказала: «О сестра моя, как приятна твоя история,
как она вкусна, сладка и благодатна!» Она ответила: «А что
это по сравнению с тем, что я могла бы рассказать тебе этой ночью,
если бы я осталась жива и царь пощадил меня?» Царь сказал про себя: «Клянусь Аллахом, я не
убивай ее, пока я не услышу остальную часть ее истории, ибо она поистине чудесна.
Той ночью они отдыхали во взаимных объятиях до рассвета: затем царь отправился
в свой Дарбар; вошли везири и войска, и аудиенция
зал был переполнен; поэтому царь отдавал приказы, судил, назначал и
низложен, повелел и запретил остаток того дня, когда двор разошелся
и король Шахрияр вошел в свой дворец,

Когда наступила Шестая Ночь,


Её сестра Дуньязада сказала ей: «Молю, дорасскажи нам свою историю».
Она ответила: «Я расскажу, если король разрешит». «Продолжай», — сказал король.
Царь. И она продолжила: — До меня дошло, о благочестивый царь, что
когда Рыбак сказал Ифриту: «Если бы ты пощадил меня, я бы пощадил тебя,
но тебя не удовлетворит ничего, кроме моей смерти, так что теперь
 я отправлю тебя на тот свет, заточив в этом кувшине, и брошу
тебя в это море», — тогда Марид громко взревел и закричал: «Клянусь
Аллахом, Рыбак, не делай этого!» Пощади меня и прости мои прошлые прегрешения.
Я был тираном, так будь же и ты великодушным, ибо сказано в
поговорках, которые ходят по свету: «О ты, творящий добро тому, кто творил зло»
тебе зло, достаточно плохо исполняет свои плохие поступки, и не занимаются
меня, как сделала Умама с 'Atikah".Клавиши [Fn#101] спросил рыбак", и что
было свое дело?" и ифрит ответил: "Сейчас не время для
рассказы и я в этой тюрьме; но установить бесплатно мне и я расскажу
тебе сказку".Молвил Рыбак, "оставьте этот язык: нет
помочь, но что ты будешь брошен в море, ни есть ли способ для
твои получая из нее во веки веков. Напрасно я вверил себя твоей защите[FN#102] и со слезами смирился перед тобой.
в то время как ты стремился лишь убить меня, я не причинил тебе никакого вреда,
заслуживающего такого обращения с твоей стороны. Более того, я не причинил тебе никакого зла,
а лишь освободил тебя из твоей тюрьмы. Теперь я знаю, что ты творишь зло, раз сделал со мной то, что сделал.
Знай же, что, когда я брошу тебя обратно в море, я предупрежу любого, кто тебя выловит, о том, что случилось со мной из-за тебя, и посоветую ему бросить тебя обратно.
Так и будешь ты лежать здесь, на дне морском, до скончания времен.
Но ифрит громко закричал: «Освободи меня! Это благородный повод для великодушия.
Я заключаю с тобой договор и клянусь, что никогда не причиню тебе вреда.
Более того, я помогу тебе избавиться от нужды». Рыбак принял его
обещания при условии, что ифрит не будет досаждать ему, как раньше,
а, наоборот, будет ему помогать. После того как они скрепили договор
торжественной клятвой перед Аллахом, ифрит исчез.
Всевышний открыл тыкву.
И тогда столб дыма поднялся до самого неба, а потом снова сгустился и превратился в тыкву.
Ифрит устрашающего вида тут же пнул бутылку, и она полетела в море. Рыбак, видя, как обошлись с тыквой, и предчувствуя собственную смерть, помочился в штаны и сказал себе: «Плохи дела». Но он собрался с духом и воскликнул: «О Ифрит, Аллах сказал[FN#103]: «Исполни свой договор, ибо исполнение твоего договора будет проверено в Судный день». Ты дал мне обет и поклялся не обманывать меня, чтобы Аллах не обманул тебя, ибо Он — ревнитель.
Бог прощает грешника, но не оставляет его безнаказанным. Я говорю тебе то же, что сказал мудрец Дубан царю Юнану: «Пощади меня, чтобы Аллах пощадил тебя!»
Ифрит расхохотался и зашагал прочь, сказав рыбаку: «Следуй за мной!»
И тот шёл за ним на безопасном расстоянии (ибо не был уверен, что ему удастся спастись), пока они не обошли город. Оттуда они направились к невозделанным землям,
пересекли их и спустились в обширную дикую местность, и — о чудо! — посреди нее
стояло горное озеро. Ифрит вошел в воду и
Он снова крикнул: «Следуйте за мной!» — и, когда все собрались, встал в центре и велел мужчине забрасывать сеть и ловить рыбу.
Рыбак заглянул в воду и с удивлением увидел там разноцветных рыб: белых, красных, синих и желтых. Он забросил сеть и, вытащив ее, увидел, что поймал четырех рыб, по одной каждого цвета. И он возрадовался еще больше, когда ифрит сказал ему:
«Отнеси это султану и положи перед ним.
Тогда он даст тебе то, что сделает тебя богатым. А теперь прими мой дар».
Прости меня, ибо, клянусь Аллахом, в данный момент я не могу ничем тебе помочь.
Я пролежал в этом море восемнадцать сотен лет и не видел лица земли,
кроме как в этот час. Но я бы не хотел, чтобы ты ловил здесь рыбу
чаще, чем раз в день». Ифрит пожелал ему счастливого пути, сказав:
«Даст Аллах, мы ещё встретимся»[FN#104], и ударил ногой по земле,
после чего она разверзлась и поглотила его. Рыбак, пораженный случившимся с ним приключением с ифритом,
взял рыбу и направился в город. Добравшись до дома, он
он наполнил глиняную миску водой и бросил туда рыбу, которая начала биться и извиваться.
Затем он надел миску себе на голову и, добравшись до королевского дворца (как и велел ему ифрит), положил рыбу перед королем.
Король был поражен увиденным, ведь никогда в жизни он не видел таких рыб ни по качеству, ни по форме. И он сказал: «Отдай эту рыбу чужеземной рабыне, которая сейчас готовит для нас», — имея в виду
пленницу, которую король Рума прислал к нему всего три дня назад.
до этого, так что он еще не успел оценить ее мастерство в приготовлении
мяса. Тогда визирь отнес рыбу поварихе и велел ей пожарить ее[FN#105],
сказав: «О дева, король посылает тебе это и говорит: «Я не дорожил тобой, о моя слеза!» за исключением напряженного времени
для меня; так что в этот день мы оценим твою искусную работу и
аппетитные блюда. Это рыбное блюдо — подарок султану, и оно,
очевидно, большая редкость». Вазир, тщательно проинструктировав
ее, вернулся к королю, который велел ему отдать рыбаку четыре
Он дал ему сто динаров, и тот, прижав их к груди, побежал домой, спотыкаясь, падая и снова поднимаясь, думая, что все это ему приснилось.
Однако он купил для своей семьи все, что они хотели, и, наконец, с огромной радостью вернулся к жене.
Что касается поварихи, то она взяла рыбу, почистила ее и выложила на сковороду, поливая маслом, пока одна сторона не подрумянилась. Затем она перевернула их, и, о чудо, кухонная стена разломилась надвое, и оттуда вышел юноша.
Дама, стройная, с овальным лицом, совершенным в своей грациозности, с веками, которые
подчеркивают линии, нарисованные сурьмой.[FN#106] Ее платье представляло собой шелковый платок,
украшенный бахромой и кисточками синего цвета; в ушах у нее
висели большие кольца; запястья украшали браслеты; на пальцах
были кольца с оправами из бесценных камней; в руке она держала
длинную тростниковую палку, которую опустила в сковороду со
словами: «О, рыба!» О, рыбы!
Будете ли вы верны своему завету?» Когда кухарка увидела это видение, она упала в обморок. Юная леди повторила свои слова во второй раз, и
третий раз, и, наконец, Рыбы подняли головы со сковородки и
говоря в членораздельной речи "да! Да!" стали в один голос
читать:—

Вернись, и я тоже! Сохраняй веру, и я тоже! * И если ты потеряешь сознание
оставь, я буду мстить, пока мы не расплачемся!


После этого юная леди опрокинула сковороду и вышла тем же путем,
каким вошла, и стена кухни сомкнулась за ней. Когда кухарка
очнулась от обморока, она увидела, что четыре рыбы обуглились и
стали черными как уголь, и воскликнула: «Его посох сломался в первый раз»
схватке»[FN#107], она снова упала без чувств на землю. Пока она была без сознания,
пришел визирь за рыбой и, увидев, что она лежит без чувств, не
отличая воскресенья от четверга, пнул ее ногой и сказал: «Принеси
рыбу султану!» Придя в себя, она разрыдалась и рассказала ему о
своей беде и обо всем, что с ней случилось. Вазир очень удивился и, воскликнув: «Это поистине странное дело!», послал за рыбаком и сказал ему: «О рыбак, ты должен...»
Принеси нам четыре рыбы, таких же, как те, что ты принес в прошлый раз».
Тогда мужчина пошел к озеру и закинул сеть. Когда он вытащил ее, о чудо!
 в ней было четыре рыбы, точно такие же, как первая. Он тут же отнес их
визирю, который отнес их поварихе и сказал: «Вставай, жарь их у меня на глазах, чтобы я видел, как ты это делаешь».
Девушка встала, почистила рыбу и положила ее на сковороду, стоявшую на огне.
Но не успела она и минуты простоять, как стена раздвинулась и появилась молодая дама, одетая как
и, держа в руке палочку, снова опустила ее в сковороду со словами: «О, рыбы! О, рыбы! Будете ли вы верны своему древнему завету?»
И вот рыбы подняли головы, повторили: «Да!
 Да!» — и произнесли этот куплет:

Возвращайся, и я вернусь! Сохраняй верность, и я сохраню! * Но если ты
решишь уйти, я буду мстить, пока мы не помиримся!


 И Шахразада увидела, что уже светает, и перестала говорить дозволенные
слова.

 Наступила седьмая ночь,

Она продолжила: «До меня дошло, о благочестивый царь, что когда
рыбы заговорили, а девушка опрокинула сковороду своей удочкой, и
Когда она ушла тем же путем, каким пришла, и стена сомкнулась, визирь воскликнул:
«Этого нельзя скрывать от короля». Он пошел к королю и рассказал ему о случившемся.
На что король ответил: «Ничего не поделаешь, придется мне увидеть это своими глазами».
Тогда он послал за рыбаком и велел ему принести еще четырех таких же рыб и взять с собой трех свидетелей. Рыбак тут же
принес рыбу, и царь, приказав отдать ему четыреста золотых монет, повернулся к визирю и сказал: «Поджарь мне ее».
Рыбу сюда, передо мной! — ответил министр. — «Слышать — значит повиноваться», — сказал он.
Он велел принести сковороду, бросил в нее очищенную рыбу и поставил на огонь.
И вдруг! Стена разлетелась вдребезги, и оттуда выскочил чернокожий раб, похожий на огромную скалу или на представителя племени ад[FN#108], с веткой зеленого дерева в руке.
Он закричал громким и страшным голосом: «О рыба! О рыба!» Будете ли вы все верны своему древнему завету?
 На что рыбы подняли головы со сковороды и сказали:
«Да! Да! Мы верны своей клятве», — и снова процитировали двустишие:

Возвращайся, и я вернусь! Сохраняй веру, и я сохраню! * Но если ты
решишь уйти, я буду мстить, пока мы оба не заплачем!


 Затем огромный чернокожий мавр подошел к сковороде, перевернул ее веткой и ушел тем же путем, каким пришел. Когда он скрылся из виду,
король осмотрел рыб и, обнаружив, что все они обуглились и стали
черными как уголь, пришел в полное замешательство и сказал визирю:
«Воистину, об этом нельзя молчать, а что касается рыб, то с ними,
должно быть, связано какое-то удивительное происшествие».
Он велел привести рыбака и спросил его: «Да будет тебе известно, друг!
 откуда эти рыбы?» Тот ответил: «Из озера между четырьмя холмами, лежащего за этой горой, которая видна из твоего города».
Король спросил: «Сколько дней пути?» Рыбак ответил: «О господин наш султан, идти будет полчаса».
Король удивился и, приказав своим людям идти в путь, а всадникам — седлать коней, последовал за Рыбаком, который шел впереди в качестве проводника, проклиная Ифрита.
Они шли до тех пор, пока не взобрались на гору и не спустились в огромную пустыню, которая
Они никогда в жизни такого не видели. Султан и его веселые спутники были поражены тем, что увидели посреди четырех гор: озеро и в нем рыб четырех цветов: красных, белых, желтых и синих. Король в изумлении застыл на месте и спросил своих воинов и всех присутствующих: «Кто-нибудь из вас когда-нибудь видел этот водоём?»
Все ответили: «О, король, мы никогда не видели его за всю свою жизнь».
Они также расспросили старейших из встреченных жителей, людей преклонных лет,
но они ответили, все до единого: "Такого озера, как это, мы никогда не видели в
этом месте". Тогда царь сказал: "Клянусь Аллахом, я не вернусь
в свою столицу и не сяду на трон моих предков, пока не узнаю
правду об этом озере и рыбе в нем". Затем он приказал своим людям
спешиться и бивуак вокруг горы; что они и сделали; и
призвав его визирь, министр, большой опыт, проницательность, ООО
проникая умом и хорошо разбирается в делах, сказал ему: "это в моем
ум сделать что-то такое, о чем я буду информировать тебя, мое сердце твердит
Этой ночью я отправлюсь в путь один, чтобы разгадать тайну этого озера и его рыб.
Сядь у входа в мою палатку и скажи эмирам и визирям, набобам и камергерам, словом, всем, кто тебя спросит:
«Султану нездоровится, и он приказал мне никого не впускать[FN#109].
И будь осторожен, чтобы никто не узнал о моих намерениях».
И визирь не посмел ему перечить. Затем король сменил одежду и украшения и, перекинув через плечо меч,
вышел на тропу, которая вела в гору, и шел всю оставшуюся ночь, пока не
Наступило утро, но он не останавливался, пока не стало совсем невыносимо жарко.
 После долгого перехода он немного отдохнул, а затем снова двинулся в путь и шел всю вторую ночь до рассвета, когда
вдалеке вдруг появилась черная точка. При этом он
обрадовался и сказал себе: «Может быть, кто-нибудь здесь посвятит меня в тайну озера и его рыб».
Подойдя ближе к тёмному объекту, он увидел, что это дворец, построенный из чёрного камня, покрытого железом.
Одна створка ворот была широко распахнута, а другая...
Затворив за собой дверь, король воспрянул духом, стоя перед воротами.
Он легонько постучал, но, не услышав ответа, постучал еще раз и еще.
Но никто не вышел. Тогда он постучал погромче, но ответа по-прежнему не было.
Тогда он сказал: «Должно быть, там никого нет». После этого он собрался с духом,
смело вошел в главные ворота и направился в большой зал, где громко крикнул:
«Эй, обитатели дворца!» Я чужестранец и путник. Есть ли у вас что-нибудь съестное?
Он повторил свой вопрос во второй и в третий раз, но ответа так и не последовало.
Собравшись с духом, он прошел через вестибюль в самую середину дворца и не нашел там ни одного человека.
Однако дворец был обставлен шелковыми тканями с золотыми узорами, а дверные проемы были задрапированы. В центре располагался просторный двор, от которого отходили четыре открытых зала, каждый со своим возвышением, зал напротив зала. Двор был накрыт балдахином, а в центре бил фонтан с четырьмя фигурами львов из красного золота, из пастей которых лилась вода, прозрачная, как жемчуг, и сверкающая драгоценными камнями. Вокруг дворца летали птицы
Их выпустили на волю, и над ними натянули сеть из золотой проволоки, чтобы они не улетели.
Короче говоря, там было всё, кроме людей.
 Король был поражён увиденным, но в то же время ему стало грустно, потому что он не видел никого, кто мог бы рассказать ему о пустоши и её озере, о рыбах, горах и самом дворце. И вот, когда он сидел
между дверями в глубокой задумчивости, раздался скорбный голос,
словно идущий из израненного сердца, и он услышал, как этот голос
напевает следующие строки:

 Я скрывал то, что вынес от него[FN#110], но все же правда вышла наружу, * и
Мой ночной сон ускользнул, и веки мои сомкнулись, погрузив меня в беспробудную ночь:
 О мир! О Судьба! Удержи свою руку и прекрати причинять боль и вред. * Взгляни
и узри мой несчастный дух в его бледном и испуганном обличье:
 Не покарай высокородного юношу, который сбился с пути *
Любви и пал от богатства и славы до самого ничтожного из людей.
Я завидовал дыханию Зефира, когда он обдувал твое тело. * Но когда спускается Судьба, она ослепляет человеческий взор[FN#111]

Что же делать несчастному лучнику, который, встав лицом к лицу с врагом * и натянув тетиву,
обнаруживает, что она не натянута?
Когда бремя забот и тревог так тяжело ложится на плечи юноши[FN#112] с благородной душой *
 Как ему избежать своей участи и где найти убежище от судьбы?


 Услышав печальный голос, султан вскочил на ноги и, следуя за звуком, увидел занавеску, закрывавшую дверь в покои.
Он поднял его и увидел за ним молодого человека, сидевшего на ложе на высоте локтя от земли.
Он был хорош собой, с правильными чертами лица,
красноречивый, с белоснежным лбом, румяными щеками и родинкой на щеке размером с амбру.
Как и пишет поэт:

Юнец с тонкой талией, чьи кудри и чело *
Погружают мир во тьму и свет.

Во всем мироздании нет более прекрасного зрелища *
И более редкого зрелища, чем то, что предстало твоему взору:

На щеке, словно на троне, сидит родинка цвета грецкого ореха *
Под угольно-черным глазом. [FN#113]


Король возрадовался и поприветствовал его, но тот продолжал сидеть в своем
кафтане из шелковой ткани, расшитом египетским золотом, и в короне, усыпанной
разнообразными драгоценными камнями, но его лицо было печальным, с
следами скорби. Он ответил на королевское приветствие с величайшим
вежеством и добавил: «О мой господин,
твои достоинства demandeth мой рост для тебя; и моя единственная отговорка жаждут
твоего прощения".[FN#114] Сказал царь: "Ты свободен, о юноша; поэтому
считай меня своим гостем, пришедшим сюда по особому делу. Я бы хотел,
чтобы ты поведал мне тайны этого озера и его рыб, этого дворца и твоего одиночества в нем, а также причину твоих стенаний и причитаний».
Услышав эти слова, юноша горько заплакал[FN#115]; его грудь
была залита слезами, и он начал декламировать:

 «Скажи тому, кто беспечно спит, что, пока стрела Фортуны летит, * как...»
Сколько раз этот изменчивый мир приходил в упадок и возрождался?
Хоть твой глаз и сомкнут сном, не спи, ибо есть глаза у Всемогущего*
И кто когда-либо находил Время справедливым, а Судьбу — неизменной?


Затем он глубоко вздохнул и продекламировал:

Доверь свою судьбу Тому, Кто сотворил человечество; * Оставь суету и заботы и обрети душевный покой;
Не спрашивай о прошлом, о том, как и почему это произошло: * Все, что происходит с людьми, предопределено
Судьбой и Роком!


 Король удивился и спросил его: «О юноша, что заставляет тебя плакать?»
И тот ответил: «Как мне не плакать, если такова моя судьба!»
Вслед за этим он протянул руку и приподнял край своего одеяния, и тогда
о чудо! нижняя половина его тела казалась каменной до самых ног, в то время как от
пупка до волос на голове он был человеком. Король, видя это его
тяжелое положение, опечаленный глубокой скорбью и своим состраданием, воскликнул: "Увольте!
счастливо! совершенно справедливо, о юноша, ты усугубляешь мою печаль.
Я хотел спросить тебя только о тайне рыб, но теперь мне не терпится узнать и твою историю. Но нет
Величества и Могущества, кроме как у Аллаха, Славного,
Отлично![FN#116] Не теряй времени, о юноша, но расскажи мне откровенно всю твою историю
. Сказал он: "Одолжи мне свои уши, зрение и проницательность"; и
"Все к твоим услугам!" - воскликнул король. После этого юноша начал:
"Поистине удивителен мой случай и случай с этими рыбами; и
если бы в уголках глаз были выгравированы буквы, это было бы предостережением для
тот, кто был бы предупрежден." "Как это?" - спросил король, и юноша
начал рассказывать




Сказание о заколдованном принце.


 Знай же, о мой господин, что мой отец был королем этого города, и
Его звали Махмуд, он был повелителем Черных островов и владел тем, что сейчас называется этими четырьмя горами. Он правил 70 лет и 10 лет, после чего отошел к Господу, а я стал султаном вместо него. Я взял в жены свою кузину, дочь дяди по отцовской линии,[FN#117] и она любила меня с такой страстью, что, когда я отсутствовал, она не ела и не пила, пока не видела меня снова. Она
жила со мной пять лет, пока однажды не отправилась в хаммам.
Я велел повару поторопиться с готовкой.
Приготовления к ужину. Я вошел в этот дворец и лег на
кровать, на которой обычно спал, и велел двум служанкам обмахивать меня веерами:
одна села у меня в изголовье, а другая — в ногах. Но я был встревожен и
беспокоен из-за отсутствия жены и не мог уснуть, потому что, хотя мои глаза были
закрыты, разум и мысли бодрствовали. Вскоре я услышал, как рабыня, стоявшая у меня над головой, сказала той, что стояла у моих ног: «О Масуда, как несчастен наш господин, как он растратил свою молодость, и о! как жаль, что его так предала наша госпожа, проклятая шлюха!»[FN#118]
другой ответил: "Воистину, Аллах проклял всех неверных женщин и
прелюбодеев; но подобные нашему господину с его прекрасными дарами заслуживают
чего-то лучшего, чем эта блудница, которая каждую ночь бродит по улицам". Тогда
сказала та, что сидела у моего изголовья: "Неужели наш господь нем или годен только на то, чтобы
лопотать, что он не задает ей вопросов!" и сказала другая: "Тьфу на
тебя! Знает ли наш господин о ее проделках или она позволяет ему самому выбирать?
 Более того, не подмешивает ли она каждый вечер в чашу, которую дает ему перед сном, бханг[FN#119]? Так он и спит
и не ведает, куда идет и что делает; но мы знаем, что,
подав ему отравленное вино, она надевает свои самые дорогие
наряды, душится и уходит от него до рассвета; потом она
возвращается, поджигает пастилку у него под носом, и он
просыпается от своего смертельного сна». Когда я услышала
слова рабыни, перед глазами у меня потемнело, и я подумала,
что ночь никогда не наступит. Вскоре дочь моего дяди вернулась с купания.
Они накрыли стол, и мы поели и посидели вместе.
Мы славно провели полчаса за вином, как и всегда. Затем она
позвала меня, чтобы я выпил вина перед сном, и протянула мне
чашу, но я притворился, что пью, как обычно, а сам вылил все
содержимое себе на грудь и лег, чтобы она подумала, что я
сплю. И вот она воскликнула: «Спи всю ночь и не просыпайся.
Клянусь Аллахом, я ненавижу тебя, ненавижу все твое тело, и моя душа
отвергает сожительство с тобой. Я не вижу того момента, когда
Аллах отнимет у тебя жизнь!» Затем она встала и оделась.
Она облачилась в самое красивое платье, надушилась и перекинула мою шпагу через плечо.
Открыв ворота дворца, она пошла своей злой дорогой. Я встал и последовал за ней.
Она шла по улицам, пока не добралась до городских ворот, где произнесла слова, которых я не понял.
Замки сами собой упали, словно сломанные, и створки ворот открылись. Она шла вперед (а я следовал за ней, не привлекая ее внимания), пока наконец не добралась до дальних курганов[FN#120]
и тростникового забора, окружавшего хижину с круглой крышей из сырцового кирпича.
Войдя в дом, я взобрался на крышу, откуда открывался вид на
внутреннее помещение, и — о чудо! моя прекрасная кузина вошла в
дом к отвратительному негру-рабу с верхней губой, похожей на крышку
горшка, и нижней, похожей на открытый горшок; с губами, которыми
можно было бы сгребать песок с гравийного пола.
 Вдобавок он был
прокаженным и парализованным и лежал на куче сахарного тростника,
завернувшись в старое одеяло и самые грязные лохмотья. Она поцеловала землю перед ним, и он поднял голову, чтобы посмотреть на нее, и сказал: «Горе тебе! Зачем ты пришла?»
все это время? Со мной были разные черные братья, которые
пили свое вино, и у каждого была своя юная леди, и я был недоволен.
пить из-за твоего отсутствия." Тогда она: "О мой господь, любовь моего сердца
и прохлада моих очей, [FN#121] разве ты не знаешь, что я замужем за моим
кузен, сам вид которого я ненавижу и ненавижу саму себя, когда нахожусь в его обществе?
И если бы я не боялся за тебя, я бы не позволил взойти ни одному солнцу,
пока его город не превратился бы в груду развалин, где каркал бы ворон,
ухал филин, а шакал и волк рыскали бы в поисках добычи. Нет, я бы не остановился.
вплоть до самых камней на обратной стороне горы Каф». [FN#122] — возразил раб.
— Ты лжёшь, будь ты проклят! Теперь я клянусь доблестью и честью чернокожих мулатов (и не считаю нашу мужественность жалкой по сравнению с мужественностью белых мужчин), что с сегодняшнего дня, если ты не вернешься до этого часа, я не буду с тобой общаться и не стану сливать свое тело с твоим, не буду тереться об тебя и пукать. Ты играешь с нами, как с куклой, чтобы мы удовлетворяли твои грязные похоти? Вонючка! Сука!
подлейший из подлых белых! Когда я услышал его слова и увидел своими глазами...
От того, что произошло между этими двумя негодяями, у меня потемнело в глазах.
Я не понимал, где нахожусь. Но моя жена
смиренно стояла перед рабом, плача и упрашивая его, и говорила:
«О, возлюбленный мой, плод моего сердца, никто не утешит меня,
кроме тебя, мой дорогой. Если ты отвергнешь меня, кто примет меня,
о, возлюбленный мой, свет очей моих?» И она не переставала плакать
и унижаться перед ним, пока он не соизволил помириться с ней. Тогда она
обрадовалась, встала и сняла с себя всю одежду, вплоть до нижней юбки
и сказал: "О мой господин, что у тебя здесь есть для твоей служанки
поесть? Открой таз, - проворчал он, - и ты найдешь на дне
поджаренные кости нескольких крыс, которыми мы ужинали, поковыряй их и
тогда иди к тому помойному ведру, где ты найдешь остатки пива
[FN#123] из которой ты можешь пить». И она поела, и выпила, и вымыла руки, и легла рядом с рабом на тростниковый мусор, и, раздетая догола, забралась к нему под грязное одеяло, в его лохмотья и тряпки. Когда я увидел свою жену, мою
кузина, дочь моего дяди, совершила этот поступок[FN#124]. Я совсем обезумел и, спустившись с крыши, вошел в дом, взял меч, который был у нее с собой, и обнажил его, намереваясь убить обоих. Сначала я ударил раба по шее и подумал, что его ждет смертная казнь: «И Шахразада увидела, что наступает рассвет, и перестала рассказывать дозволенные истории».

Когда наступила восьмая ночь,

Она продолжила: «До меня дошло, о достопочтенный царь, что юный
очарованный принц сказал царю: «Когда я ударил раба,
Я хотел отрубить ему голову и думал, что убил его, потому что он
издал громкий шипящий стон, но я перерезал только кожу и плоть на
горле и двух артериях! Это разбудило дочь моего дяди, и
Я вложил меч в ножны и отправился в город. Войдя во дворец, я лег на
кровать и проспал до утра, пока меня не разбудила жена.
Я увидел, что она остригла волосы и надела траур. Она сказала:
«О сын моего дяди, не вини меня за то, что я делаю. Мне только что
сообщили, что моя мать умерла, а отец...»
Мой муж погиб на священной войне, а из моих братьев один лишился жизни от укуса змеи, а другой сорвался в какую-то пропасть.
И я ничего не могу и не должна делать, кроме как плакать и скорбеть.
Услышав ее слова, я воздержался от упреков и сказал лишь: «Делай, как хочешь.
Я не стану тебе мешать». Она горевала, плакала и причитала целый год,
с начала до конца, а когда год закончился, она сказала мне:— Я хочу, чтобы в твоем дворце мне построили гробницу с куполом, которую я посвящу своему трауру и назову Домом
Плач.[FN#125] Я снова сказал: «Делай, как хочешь!» Тогда она
построила себе кенотаф, чтобы оплакивать его, и возвела в центре
купол, под которым виднелась гробница, похожая на усыпальницу Сантона. Туда она
отнесла раба и поселила его там, но он был очень слаб из-за раны и не мог
служить ей. Он мог только пить вино и со дня ранения не произнес ни слова,
но все же жил, потому что его час[FN#126] еще не пробил. Каждый день,
утром и вечером, моя жена приходила к нему, плакала и причитала над ним,
Она пила вино и ела сытные супы и не переставала делать это и на второй год.
Я терпеливо сносил ее выходки и не обращал на нее внимания. Однажды я
неожиданно зашел к ней и застал ее плачущей, бьющей себя по лицу и
кричащей: «Почему ты скрываешься от моего взора, о радость моего
сердца? Говори со мной, о моя жизнь, говори со мной, о моя любовь?»
Затем она прочла следующие стихи:

Из-за твоей любви мое терпение на исходе, и, хоть ты и забываешь об этом, * я не могу ответить ни на твою любовь, ни на любовь другого.

Возьми мое тело, возьми мою душу, куда бы ты ни отправился. * И где бы ты ни разбил лагерь, пусть мое тело покоится там.
Взывай ко мне над моей могилой, и я отвечу * Стоном моих костей,
внемлющих твоему крику.[FN#127]


Затем она прочла, горько рыдая:

 День моей радости — это день, когда ты приближаешься * И день моего страха — это день, когда ты отворачиваешься:
Хоть я и дрожу всю ночь от горького страха смерти * Когда я
обнимаю тебя, я свободен от всех тревог.

Она снова начала декламировать: —

Хоть бы я проснулся утром, и все счастье было бы у меня в руках * Хоть бы весь мир
был моим, и я правил бы, как цари Кисры[FN#128]
Для меня они были ценнее крылышка комара * Когда мне не удается
увидеть твою форму, когда я тщетно ищу тебя


Когда она на время прекратила свои слова и рыдания, я сказал ей— О
кузина моя, пусть этого твоего траура будет достаточно, ибо в пролитии слез
мало пользы! "Не мешай мне, - отвечала она, - что бы я ни делала, или
Я наложу на себя руки!" Поэтому я промолчал и оставил ее в покое.
Она пошла своей дорогой, но продолжала плакать, причитать и
потворствовать своему горю еще целый год. В конце третьего года я не выдержал.
Я устал от этого затянувшегося траура и однажды, раздраженный и злой из-за какого-то дела, которое мне помешало, зашел в кенотаф.
И вдруг я услышал, как она сказала: «О мой господин, я никогда не слышу от тебя ни единого доброго слова! Почему ты не отвечаешь мне, о мой господин?» И она начала декламировать: «

О, ты, могила! О, ты, могила! Неужели его красота канула в Лету?» * Ты ли
омрачила лик, сияющий, как полдень?
О, ты, могила! Ты для меня не земля и не небо. * Тогда как же
в тебе сошлись воедино мое солнце и луна?


Когда я услышал такие стихи, моя ярость нахлынула на меня, и я воскликнул:
— Прочь! Сколько еще будет длиться эта скорбь? И я начал повторять:
—

О, ты, могила! О, ты, могила! Неужели его ужасы не иссякнут? * Неужели ты
омрачила его лик, от которого стынет душа?
О, ты, могила! Ты для меня не ровня ни по уму, ни по красоте. * Тогда как же вышло, что в тебе соединились земля и уголь?


 Услышав мои слова, она вскочила на ноги и закричала. — Тьфу на тебя,
мерзавец! Все это из-за тебя; ты ранил мое сердце,
милый, и тем самым причинил мне страшную боль, а его молодость погубил.
так что все эти три года он пролежал в постели скорее мертвый, чем живой! В гневе я воскликнул:
— О, ты, самая грязная из блудниц и самая мерзкая из шлюх, которых когда-либо
трахали негры-рабы, нанятые за деньги![FN#129] Да,
это я совершил этот добрый поступок. Схватив свой меч, я обнажил его и бросился на нее, чтобы зарубить. Но она посмеялась над моими словами и намерениями, воскликнув: «К ноге, псина, что ты за скотина! Увы[FN#130]
прошлое не вернуть, и никто не воскресит мертвых. Воистину, Аллах отдал в мои руки того, кто...»
Это дело, поступок, который опалил мое сердце огнем, который не угасал, и пламенем, которое невозможно было потушить!
Затем она встала и, произнеся какие-то непонятные мне слова, сказала: «Силой моей магии ты стал наполовину камнем, наполовину человеком.
И вот я стала такой, какой ты меня видишь, не в силах ни встать, ни сесть, ни живая, ни мертвая».
Кроме того, она заколдовала город со всеми его улицами и садами, а
четыре острова с помощью своей магии превратила в четыре горы вокруг
озера, о котором ты меня спрашиваешь; и горожане, которые были
Четыре разные веры — мусульманство, назареянство, иудаизм и магометанство — она
превратила с помощью своих чар в рыб: мусульмане — в белых,
магометане — в красных, христиане — в синих, а иудеи — в желтых.[FN#131] И
каждый день она истязает меня и хлещет сотней ударов плетью,
от каждого из которых льется кровь и кожа на моих плечах
разрезается в клочья; и, наконец, она накрывает мою верхнюю
часть тела волосяной тканью, а поверх нее накидывает эти
одежды». После этого молодой человек снова заплакал и начал
читать:

 «Терпеливо, о Боже мой, я переношу свой жребий и
судьбу; * я буду терпеть, сколько смогу».
В каком бы положении я ни находился:
 Они угнетают меня, мучают, превращают мою жизнь в ад * Но, может быть,
 Небесное счастье вознаградит меня за все невзгоды:
 Да, моя жизнь омрачена проклятиями и ненавистью врагов * Но Мустафа
и Муртаза[FN#132] откроют мне врата рая.


После этого султан повернулся к юному принцу и сказал: «О юноша, ты избавил меня от одного горя, но навлек на меня другое.
 О друг мой, где она? И где мавзолей, в котором покоится раненая рабыня?»
«Рабыня лежит под этим куполом», — ответил юноша.
«И она сидит в комнате напротив вон той двери. И каждый день на
рассвете она выходит, сначала раздевает меня и хлещет сотней ударов
кожаным бичом, а я рыдаю и кричу, но не могу пошевелить нижними
конечностями, чтобы она меня не трогала. Закончив мучить меня, она
идет к рабу и приносит ему вино и вареное мясо». А завтра рано утром она будет здесь».
— сказал король. «Клянусь Аллахом, о юноша, я непременно сделаю для тебя доброе дело,
которое мир не забудет, и совершу подвиг».
о котором будут слагать легенды еще долго после того, как я умру и покину этот мир».
Затем король усадил его рядом с юным принцем и беседовал с ним до самой ночи.
Когда он лег спать, то, едва забрезжил рассвет[FN#133],
он встал, сбросил верхнюю одежду[FN#134], обнажил клинок и поспешил туда, где лежал раб. Тогда он увидел зажженные свечи и лампы, а также благовония и мази.
Руководствуясь этим, он подошел к рабу и нанес ему один удар, убив его на месте.
После этого он перевернул его на спину и
бросил его в колодец во дворце. Вскоре он вернулся
и, надев рабское облачение, лег на пол в мавзолее, положив рядом с собой обнаженный меч. Примерно через час пришла проклятая ведьма.
Сначала она подошла к мужу, сорвала с него одежду и, взяв плеть, жестоко выпорола его, пока он кричал: «Ах! Хватит с меня того, что я натворил!» сжалься надо мной, о мой кузен!
Но она ответила: «Сжалился ли ты надо мной и сохранил ли жизнь моему возлюбленному, которого я покрыла позором?» — и накинула на себя покрывало.
Она сняла с себя окровавленную одежду, накинула ее на всех и спустилась к рабу с кубком вина и чашей мясного бульона в руках.
 Она вошла под купол, плача и причитая: «Прощай!» — и крича: «О мой господин! Скажи мне хоть слово! О мой хозяин! Поговори со мной!» — и начала декламировать эти куплеты.

Как долго продлится эта суровость, эта нелюбовь? * Разве тебе не достаточно
слез, которые ты пролила?
 Ты нарочно затягиваешь наше расставание * И если бы ты хотела угодить моему врагу,
ты бы уже добилась своего!


 Тогда она снова заплакала и сказала: «О мой господин! Поговори со мной, побудь со мной!»
Король понизил голос и, коверкая слова, заговорил на манер чернокожих: "'лак! 'лак! Нет величия, кроме как в Аллахе, Святом, Великом!
Услышав эти слова, она вскрикнула от радости и упала без чувств на землю.
Когда к ней вернулось сознание, она спросила: «О мой господин, неужели
это правда, что ты обрел дар речи?» И король тихо и слабо ответил:
«О моя проклятая!» Заслуживаешь ли ты того, чтобы я с тобой разговаривал?
— спросила она. — Почему и зачем? — возразил он.
ответил ему: "почему день-деньской ты tormentest твоего
муж; а он продолжает звонить по 'eaven помощи до сна странно
меня даже от доброго вечера до mawnin', и он молится и проклинает, проклинает нас
два, для меня и для тебя, вызывает у меня беспокойство и волнует: было это не
так, я давно бы получили мое здоровье; и это есть то, что мешает
мой ответ тебе".Сказал ей, "с твоего Я освобожу его от
какое заклинание на него,"и молвил царю: "отпустите его, и пусть
отдохни!" Она воскликнула: "Слышать - значит повиноваться", - и, выйдя из
Подойдя к кенотафу у дворца, она взяла металлическую чашу, наполнила ее водой
и произнесла над ней какие-то слова, от которых вода забурлила и закипела,
как в котле, кипящем на огне. Этой водой она окропила своего
мужа со словами: «В силу страшных слов, которые я произнесла, если ты
стал таким из-за моих чар, вернись из этого облика в свой прежний облик».
И — о чудо! — он вернулся! Молодой человек задрожал всем телом, а затем поднялся на ноги и, радуясь своему спасению, воскликнул:
«Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и воистину, Мухаммед — пророк Его».
Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует!» Затем она сказала ему: «Уходи и не возвращайся, иначе я тебя убью».
 Она выкрикнула эти слова ему в лицо. И он вышел из ее рук.
Она вернулась к куполу и, спустившись к гробнице, сказала:
«О мой господин, приди ко мне, чтобы я могла узреть тебя и твою
добродетель!» Король ответил слабым голосом: «Что[FN#135] ты
сделала? Ты избавила меня от ветви, но не от корня». Она
спросила: «О мой любимый! О мой негритяночка!» в чем корень проблемы? И он
ответил: «Да будет проклято твое имя! Жители этого города и четырех островов каждую ночь, когда проходит половина ночи, поднимают головы из водоема, в котором ты превратил их в рыб, и взывают к небесам, призывая их гнев на меня и на тебя. Вот почему мое тело отказалось служить мне». Иди скорее и освободи их, а потом подойди ко мне, возьми меня за руку и подними, потому что ко мне уже вернулась немного сил».
Услышав слова короля (она по-прежнему считала его рабом), она радостно воскликнула: «О мой господин, на мою голову и
Да будет воля твоя, Бисмиллах[FN#136]!» Она вскочила на ноги и, преисполненная радости,
побежала к озеру и зачерпнула немного воды в ладонь. И Шахразада увидела, что
наступает рассвет, и прекратила дозволенные речи.

 Когда наступила девятая ночь,


Она сказала: «До меня дошло, о благочестивый царь, что, когда молодая
женщина, колдунья, взяла в руки немного воды из озера и произнесла над ней непонятные слова, рыбы подняли головы и тут же встали, как люди, наложив заклятие на жителей города».
исчезло. То, что было озером, снова превратилось в многолюдную столицу;
базары были переполнены людьми, которые покупали и продавали; каждый горожанин
занимался своим делом, а четыре холма стали островами, как и прежде.
Затем молодая женщина, эта злая колдунья, вернулась к королю и (все еще думая, что он негр) сказала ему:
«О любовь моя!» Протяни свою благородную руку, чтобы я мог помочь тебе подняться.
— Подойди ближе, — сказал король слабым и притворным голосом.  Она
подошла и хотела обнять его, но он взял меч, лежавший рядом.
Он взмахнул мечом и ударил ее в грудь так, что острие сверкнуло у нее за спиной.
Затем он ударил ее еще раз, разрубил надвое и бросил на землю.
После этого он отправился дальше и нашел юношу, освободившегося от чар, который ждал его.
Принц с радостью обнял его, а юноша с благодарностью поцеловал его руку. И сказал король: «Останешься ли ты в этом городе или поедешь со мной в мою столицу?»
И сказал юноша: «О царь веков, разве ты не знаешь, какое расстояние между тобой и твоим городом?»
«Два дня и
«Половина», — ответил он, на что тот сказал: «Если ты спишь, о король, проснись!
Между тобой и твоим городом целый год пути для того, кто хорошо
обут, и ты не добрался бы сюда за два с половиной дня, если бы город не был заколдован». И я, о царь, никогда не расстанусь с тобой, даже на мгновение.
Царь возрадовался его словам и сказал: «Хвала Аллаху, который даровал
мне тебя! С этого часа ты мой сын и единственный сын, ибо за всю
свою жизнь я не был благословлен потомством». После этого они
Он обнял их и возликовал от великой радости.
Добравшись до дворца, принц, словно околдованный, сообщил своим лордам и вельможам,
что собирается отправиться в паломничество к святым местам, и велел им
приготовить все необходимое для этого.  Подготовка
длилась десять дней, после чего он отправился в путь вместе с султаном, чье сердце
горело от тоски по родному городу, из которого он отсутствовал целый год. Они путешествовали в сопровождении мамлюков[FN#137]
и везли с собой всевозможные драгоценные подарки и диковинки, не скупясь на расходы.
Они шли день и ночь целый год, пока не приблизились к столице султана.
Тогда они отправили гонцов, чтобы сообщить о своем прибытии.
Тогда визирь и все войско вышли навстречу ему, радуясь и ликуя,
ибо они уже потеряли всякую надежду увидеть своего короля.
Солдаты целовали землю перед ним и желали ему благополучного возвращения.
Он вошел и сел на трон, а министр предстал перед ним.
Узнав обо всем, что случилось с юным принцем, министр
пожелал ему счастливого спасения. Когда порядок был восстановлен
По всей стране король щедро одарил многих своих подданных и сказал визирю: «Позовите сюда рыбака, который принёс нам рыбу!»
Он послал за человеком, который стал причиной того, что город и его жители были избавлены от колдовства. Когда рыбак явился, султан облачил его в почётные одежды и спросил, как его зовут и есть ли у него дети.
Рыбак рассказал ему, что у него есть две дочери и сын, и король послал за ними.
Одну дочь он взял в жены, а другую отдал
Он назначил молодого принца своим главным казначеем. Кроме того, он
передал своему визирю султанат города на Черных островах,
принадлежавший молодому принцу, и отправил с ним
сопровождение из пятидесяти вооруженных рабов, а также почетные наряды для всех эмиров и вельмож. Вазир поцеловал руки и отправился в путь.
А султан и принц остались дома, наслаждаясь уютом и радостями жизни.
Рыбак стал самым богатым человеком своего времени, а его дочери вышли замуж за королей, пока не пришла смерть.
их. И все же, о царь! это не более удивительно, чем история о



Привратнике и трех багдадских дамах.


 Жил-был в Багдаде привратник, холостяк, который так и не женился. Однажды, когда он стоял на улице, лениво облокотившись на свой ящик,
перед ним предстала благородная женщина в мантилье из мосульского[FN#138]
шелка, расшитой золотом и отороченной парчой; ее туфли были расшиты
золотом, а волосы были заплетены в длинные косы. Она подняла
Она откинула вуаль[FN#139] и, показав два черных глаза, обрамленных густыми ресницами, взгляд которых был мягким и томным, а совершенная красота — чарующей, обратилась к носильщику самым любезным тоном и на самых изысканных словах: «Бери свой ящик и следуй за мной».
Носильщик был так ошеломлен, что едва мог поверить, что расслышал ее слова.
но он взвалил свою корзину на плечо, торопливо приговаривая про себя: "О,
день удачи! О день милости Аллаха!" и шел за ней, пока
она не остановилась у двери дома. Там она постучала, и вскоре
к ней вышел старик, назарянин, которому она дала золотую монету,
получив от него взамен то, что она требовала от процеженного прозрачного вина
как оливковое масло; и она благополучно положила его в корзину, сказав: "Поднимай и
следуй за мной". Носильщик сказал: "Клянусь Аллахом, это действительно благоприятный
день, день, благоприятный для исполнения всего, чего желает человек". Он снова
поднял ящик и последовал за ней; пока она не остановилась у фруктовой лавки
и купила у него яблоки Шами [FN # 140] и османи
айва и оманские [FN#141] персики, и нильские огурцы, и
Египетские лаймы, апельсины султани и лимоны; помимо Алеппина
жасмин, душистые ягоды мирта, дамасский нефар, цветок
бирючина [FN # 142] и ромашка, кроваво-красные анемоны, фиалки и
цветут гранат, эглантин и нарцисс, и все это разместите в
Он поднял ящик Портера и последовал за ней.
пока она не остановилась у мясной лавки и не сказала: "Отрежь мне десять фунтов
баранины". Она заплатила ему положенную цену, и он завернул его в банановый лист,
после чего она положила его в ящик и сказала: "Поднимай, о носильщик". Он
поднялся соответственно и последовал за ней, пока она не остановилась
у бакалейщика, где она купила сухофрукты и фисташковые орешки,
Тихама с изюмом, очищенным миндалем и всем остальным захотела на десерт и сказала
носильщику: "Поднимайся и следуй за мной". И он встал со своей корзинкой и пошел за
ней, пока она не остановилась у кондитера, и она не купила глиняное
блюдо и не выложила на него всевозможные сладости в его магазине, открытом
обработанные пироги и блинчики с ароматом мускуса, "мыльных лепешек" и лимона
буханки хлеба и дынное варенье,[FN#143] и «гребни Зейнаб», и «дамские»
«Пальчики оближешь», «Казины сисечки» и прочие вкусности.
И поставил блюдо в ящик Портера. Тогда он сказал (будучи веселым человеком):
«Надо было мне сказать, и я бы привел с собой пони или верблюдицу, чтобы они помогли нести все эти рыночные товары». Она улыбнулась,
слегка шлепнула его по затылку и сказала: «Выходи и не болтай лишнего, ибо (да будет на то воля Аллаха!) Тебе не придется ни в чем нуждаться».
Затем она зашла к парфюмеру и взяла у него десять флаконов с разными ароматами: розовой водой, настоянной на мускусе, цветах апельсина, водяных лилий, ивовых цветах, фиалках и
пять человек; и так же она купила две буханки сахар, бутылка для
распыляя духи, комок мужчина ладан, алоэ-древесины, амбры и
Маск, со свечами Александрии воск; и она положила все в
корзина, говоря: "с клеть твою и за мной." Он так и сделал и
затем, пока она стояла перед овощная лавка, из которых она купила
маринованные сафлора и маслины в рассоле и в масле; с эстрагоном и
сливочный сыр и твердый сыр Сирии; и она спрятала их подальше в
ящик сказав носильщику: "возьми твою корзину и следуй за мной". Он сделал
Так и шел за ней, пока она не подошла к прекрасному особняку, перед которым был просторный двор.
Это было высокое, красивое здание, которому колонны придавали
крепости и изящества. На воротах были две створки из черного дерева,
инкрустированные пластинами из красного золота. Дама остановилась у
двери и, отвернув вуаль, тихонько постучала костяшками пальцев, а
привратник стоял позади нее, не думая ни о чем, кроме ее красоты и
очарования.
Внезапно дверь распахнулась, и обе створки открылись. Он
посмотрел, кто это сделал, и увидел высокую женщину.
фигура высотой около полутора метров; образец красоты и изящества,
блеска, симметрии и совершенной грации. Лоб ее был бел, как цветок; щеки — как анемоны, ярко-румяные; глаза — как у
дикой телицы или газели, с бровями, подобными полумесяцу,
который знаменует окончание Шаабана и начало Рамадана[FN#144];
рот ее был кольцом Сулеймана[FN#145], губы — кораллово-красными, а зубы —
как ряд жемчужин или лепестков ромашки. Ее горло напоминало горло
антилопы, а груди, похожие на два граната одинакового размера, стояли
словно в предвкушении,[FN#146] ее тело вздымалось и опадало под платьем,
как складки парчи, а в ее пупке[FN#147] поместилась бы унция бензойной смолы.Ничто не сравнится с ней. В общем, она была похожа на ту, о ком
сказал поэт:—

На Солнце и Луну дворца взгляни * Насладись ее лицом, подобным цветку,
ее благоухающим светом:
Твои глаза никогда не увидят таких черных волос * Красота обрамляет столь белоснежные
брови:
Румяные щеки свидетельствуют о ее красоте * Хотя мы не можем назвать ее по имени,
чьи красоты мы воспеваем:
Когда она покачивает бедрами, я улыбаюсь при виде таких больших ягодиц * и плачу, глядя на тонкую талию.



Когда носильщик увидел ее, его разум помутился, а чувства обострились так, что он едва не уронил ящик с головы.
сказал себе: «Никогда в жизни не видел я дня более благословенного, чем этот!»
Тогда привратница сказала привратнице: «Входи,
сними с этого бедняги его ношу».
И торговец провизией вошел в дом вместе с привратницей и привратником и поднялся по лестнице в просторный зал на первом этаже,[FN#148] построенный с удивительным мастерством и украшенный всевозможными цветами и резьбой;
с верхними балконами, нервюрными арками, галереями, шкафами и нишами, перед которыми висели занавеси. В центре стоял большой
Бассейн с водой окружал изящный фонтан, а в верхней части, на возвышении, стояла кушетка из можжевельника, украшенная драгоценными камнями и жемчугом, с балдахином из красного атласного шелка, задрапированного жемчужными нитями размером с жемчужину и крупнее. На троне восседала дама,
сияющая белизной, с сияющими бровями, мечта философов,
чьи глаза были полны вавилонской премудрости[FN#149], а брови
были изогнуты, как при стрельбе из лука; от нее пахло амброй и духами,
а ее губы были сладкими на вкус и алыми на вид. Ее рост был
прямая, как буква I [FN #150], и ее лицо затмевало сияние полуденного солнца
; и она была ровна, как галактика, или купол с золотым маркетри
или невеста, выставленная в самом изысканном наряде, или благородная дева из
Араби.[FN #151] Как хорошо о ней пел бард, когда сказал:—

На ее улыбке двумя рядами жемчужин видны * Бутоны ромашки или спрей rimey
Ее локоны струятся, как ночь, * И стыдливо озаряют рассвет.



[FN#152]Третья дама, поднявшись с кушетки, грациозно покачиваясь,
вышла на середину гостиной и остановилась.
сказала своим сестрам: «Что вы тут стоите? Снимите это с головы этого бедного
человека!» Тогда повариха подошла и встала перед ним, а
горничная — позади него, а третья помогала им, и они сняли
груз с головы носильщика и, вынув из него все, что там было,
поставили на место. Наконец они дали ему две золотые монеты,
сказав: "Ступай своей дорогой, о Носильщик". Но он не пошел, потому что остался стоять
глядя на дам и восхищаясь их необыкновенной красотой, а также
их приятными манерами и добрым нравом (никогда прежде он не видел
получше); и он с тоской окинул взглядом этот богатый запас вин, сладких благоухающих цветов, фруктов и прочего. Также он был поражен
чрезвычайным изумлением, особенно тем, что не увидел в том месте ни одного мужчины, и задержал свой
уход; после чего старшая леди спросила: "Что с тобой, что ты идешь
нет; может быть, твое жалованье слишком мало?" И, повернувшись к ее сестре
что можно накрывать, она сказала: "Дайте ему еще один ужин!" Но Привратник ответил:
"Клянусь Аллахом, моя госпожа, это не из-за платы; моя плата никогда не превышает
два дирхема; но в полном спокойствии мое сердце и моя душа заняты
Ты и твое положение. Удивительно видеть тебя одну, без мужчины,
без единой души, которая составила бы тебе компанию. И ты прекрасно знаешь,
что минарет рухнет, если не будет стоять на четырех опорах, а тебе нужна
четвертая опора. А женское удовольствие без мужчины неполноценно, как
сказал поэт:

Разве ты не видишь, что для радости нам нужны четыре вещи: * арфа и лютня,
флейта и блокфлейта;
и пусть они будут сопровождаться четырьмя ароматами: * розой, миртом,
анемоной и фиалкой;
и пусть ты не откажешься ни от чего из этих восьми вещей: * хорошего вина,
юности, золота и прелестной возлюбленной.


Вас трое, и вам нужен четвертый, который был бы здравомыслящим и рассудительным, остроумным и умеющим держать язык за зубами». Его слова
очень понравились и позабавили их. Они посмеялись над ним и сказали: «А кто нам в этом поручится? Мы девушки и боимся доверить свою тайну тому, кто не сможет ее сохранить, ведь мы прочли в одной хронике строки некоего Ибн аль-Сумама:

Храни свой секрет и никому не раскрывай * Секрет потерян, когда его раскрывают.
Не пытайся скрыть свой секрет за чужой спиной * Как ты можешь надеяться, что
чужая грудь его удержит?


И Абу Нас[FN#153] хорошо сказал на ту же тему: —

 Тот, кто доверяет тайну чужой руке, * заслуживает, чтобы его лоб опалило
пламя!

Услышав их слова, привратник возразил: «Клянусь вашей жизнью! Я
разумный и рассудительный человек, я читал книги и изучал
хроники; я раскрываю правду и скрываю ложь и поступаю так, как
советует поэт:

Только добро хранит тайну * И добрые люди хранят ее в тайне:
 Для меня это хорошо запертый дом * С замками без ключей и запечатанными дверями"[FN#154]


 Когда девушки услышали его стихи и их поэтическое толкование, адресованное
Они сказали ему: «Ты знаешь, что мы потратили все наши деньги на это место. Теперь скажи, есть ли у тебя что-нибудь, что ты мог бы предложить нам в обмен на
ужин? Ведь мы не позволим тебе сидеть с нами за одним столом,
пить с нами и смотреть на наши прекрасные и редкие лица, не заплатив кругленькую сумму.[FN#155] Разве ты не знаешь поговорку:

 Без надежды на прибыль
Любовь не стоит и гроша?»

На что хозяйка гостиницы добавила: «Если ты что-то приносишь, то ты что-то значишь; если ничего не приносишь, убирайся, ты — ничто».
прокуратриса вмешалась, сказав: "Нет, о сестры мои, перестаньте дразнить его"
ибо, клянусь Аллахом, он не подвел нас сегодня, и если бы он был другим, он
никогда не отличался терпением по отношению ко мне, так что, каким бы ни был его удар и шотландец, я
возьму это на себя ". Обрадованный Носильщик поцеловал землю
перед ней и поблагодарил ее, сказав: "Клянусь Аллахом, эти деньги -
первые плоды, которые дал мне этот день". Услышав это, они сказали: "Садись
и добро пожаловать к тебе", а старшая леди добавила: "Клянусь Аллахом, мы можем
не допустить, чтобы ты присоединился к нам, кроме одного условия, и оно заключается в том, что
Не задавай вопросов о том, что тебя не касается, а за непослушание
тебя хорошенько выпорют». — «Я согласен, о моя госпожа, клянусь своей головой и глазами! Смотрите, я нем, у меня нет языка». Затем встала хозяйка и, затянув пояс, накрыла стол у фонтана,
разложила цветы и душистые травы по вазам, процедила вино, выставила
флаконы в ряд и приготовила все необходимое. Затем она села за стол
вместе со своими сестрами, усадив между ними привратника, который
все еще пребывал в полудреме, и взяла в руки
Она взяла кувшин с вином, налила в первую чашу и выпила ее, а затем налила во вторую и третью.[FN#156] После этого она наполнила четвертую чашу и протянула ее одной из своих сестер, а в конце наполнила кубок и передала его привратнику со словами:

"Пейте, дорогие гости, пейте на здоровье * То, что исцеляет от всех печалей и болей."


Он взял кубок в руку и, низко поклонившись, выразил свою искреннюю благодарность.
И сымпровизировал: —

 «Не осушай кубок, пока не выпьешь его с верным другом * Человеком достойным, чья
добрая старая кровь всем известна:
 Ведь вино, как ветер, высасывает сладость из сладкого * И воняет, когда
над зловонием, которое, возможно, улетучится:”


 Добавляя: —

 Не осушай чашу; сохрани ее для такой дорогой руки, как твоя * Чаша, вспомни о своих дарах; ты — дары вина.

Повторяя этот куплет, он целовал их руки, пил и, опьянев, сидел, покачиваясь из стороны в сторону, и продолжал: —

"Все напитки, в которых есть кровь, по закону нечисты * За исключением одного — крови виноградной лозы:
Наполни! Наполни! Возьми все мое богатство, завещанное или выигранное * Ты, олененок! Добровольный выкуп за эти глаза.
"

Затем хозяйка накрыла стол и подала кубок привратнице, которая взяла его
Он взял у нее чашу, поблагодарил и выпил. После этого она налила еще и передала старшей из женщин, сидевших на ложе, а потом налила еще и протянула привратнику. Он поцеловал землю перед ними,
выпил и, поблагодарив, снова начал декламировать:

"Здесь! Здесь! Клянусь Аллахом, здесь! * Чаши со сладостью, с любовью'
Наполни до краев мою чашу * Источником жизни, о котором я пою

Тогда привратник встал перед хозяйкой дома и сказал: «О
леди, я твой раб, твой мавританец, твой белый невольник, твой
самый верный слуга», — и начал декламировать:

«Раб рабов стоит у твоих дверей * воспевая твои щедрые дары и щедрость.
 Красавица! Может, он зайдет ненадолго, чтобы * насладиться * твоими прелестями? Ведь мы с Любовью никогда не расстанемся!»

 Она сказала ему: «Пей, и пусть здоровье и счастье сопутствуют твоему напитку».
Он взял чашу, поцеловал ее руку и пропел эти строки:

«Я дал ей старое доброе вино, которое, как и ее щеки, * пылало красным, как пламя в печи.
 Она поцеловала край бокала и с улыбкой сказала: * Как ты посмел угощать народ?
 Пей! (сказал я) — это мои слезы, в которых * кровь сердца».
вздохи вскипели в чаше".


Она ответила ему следующим двустишием:—

"Кровавые слезы по мне, друг, ты пролил * Позволь мне утолить их,
клянусь твоей головой и глазами!"


Затем дама взяла чашу и выпила за здоровье своих сестер,
и они не переставали пить (привратник был среди них),
танцевать, смеяться, декламировать стихи, петь баллады и
ритурнели. Все это время привратник не отставал от них:
целовал, ласкал, кусал, тискал, щупал, трогал; одна
сунула ему в рот лакомый кусочек, другая дала пощечину, и так далее.
Она шлепнула его по щекам, и на него посыпались сладкие цветы; и он оказался в самом раю наслаждений, словно сидел на седьмом небе среди гурий[FN#157] на небесах. Они не переставали заниматься этим до тех пор, пока вино не ударило им в голову и не помутило рассудок. Когда хмель взял над ними верх, хозяйка дома встала и начала раздеваться, пока не осталась совсем нагой. Однако она
распустила волосы, превратив их в подобие рубашки, и, бросившись в
бассейн, нырнула, как утка, а потом вынырнула и поплыла.
Она наклонилась, набрала воды в рот и обрызгала Портера с ног до головы,
вымыла его тело, промежность, бедра и все вокруг пупка. Затем она вышла из
цистерны и, бросившись Портеру на колени, сказала: «О мой господин, о моя любовь, как
ты называешь это?» — и указала на свою промежность, на свое решение проблемы
непрерывности. «Я называю это твоей расщелиной», — сказал привратник, на что она
ответила: «Фу! Фу, как тебе не стыдно произносить такое слово?» — и, схватив его за
воротник, хорошенько отвесила ему оплеуху. Он снова сказал: «Твоя
чрево, твоя вульва!» — и она дала ему вторую пощечину, приговаривая: «Фу, фу, еще одно мерзкое слово! Неужели в тебе нет стыда?» — «Твоя киска», — ответил он.
«О, ты! Ты совсем лишен скромности?» — и она ударила его еще раз. Тогда привратник закричал: «Твой клитор!»[FN#158]
В ответ старшая дама набросилась на него с еще большей яростью и
закричала: «Нет!» А он сказал: «Да!» И привратник продолжал
называть тот же предмет разными другими словами, но, что бы он ни
говорил, его били все сильнее и сильнее, пока у него не заболела
шея.
Он весь распух от полученных ударов, и таким образом они превратили его в посмешище. Наконец он повернулся к ним и спросил: "А как
вы, женщины, называете это изделие?" На что девица ответила: "
Базилик с мостов".[FN#159] Воскликнул Привратник: "Благодари Аллаха за мою безопасность!
помоги мне и будь благосклонен, о василий с мостов!" Они
передали чашу по кругу и снова опрокинули ее, когда вторая
леди встала; и, сорвав с себя всю одежду, бросилась в
подошла к цистерне и сделала то же, что сделала первая; затем она вышла из
воды и, бросив ее обнаженное тело на колени Носильщику, указал на нее
машина и сказал: "О свет очей моих, скажи мне, как называется
это предприятие?" Он ответил, как и прежде: "Твоя щель", и она возразила:
"Неужели тебе не стыдно за такое слово?" - И била его кулаками и колотушками.
пока салон не зазвенел от ударов. Тогда она сказала: "О боже! O fie! как ты можешь говорить это и не краснеть?
Он предложил: «Базилик с мостов», но она не согласилась и сказала: «Нет! Нет!» — и ударила его по затылку. Тогда он начал кричать:
Он перечислил все известные ему названия: «Твоя щель, твоя матка, твой клитор».
А девушки все повторяли: «Нет! Нет!» Тогда он сказал: «Я придерживаюсь
базилика на мостах». И все трое смеялись, пока не упали на
спины, не начали бить его по шее и не закричали: «Нет! Нет!» Это не его настоящее имя».
Тогда он воскликнул: «О, сестры мои, как же оно называется?»
И они ответили: «А как же кунжут в шелухе?» Тогда
повариха оделась, и они снова принялись веселиться, но
привратник все время стонал: «О!  О!» — из-за своей шеи и плеч.
Чаша весело переходила из рук в руки в течение целого часа.
По прошествии этого времени самая старшая и красивая из дам встала и
сняла с себя одежду, после чего привратник взял ее за шею, потер и
вымыл, приговаривая: «Моя шея и плечи на пути к
Аллах!»[FN#160] Затем она бросилась в таз, плавала, ныряла, резвилась и умывалась.
А привратник смотрел на ее обнаженное тело, словно на луну[FN#161], и на ее лицо, сияющее, как полная луна или рассвет.
и он обратил внимание на ее благородную осанку и фигуру, на эти дивные формы, которые
трепетали, когда она шла, ибо она была обнажена, как и сотворил ее Господь. Тогда он
вскричал: «Увы! Увы!» — и начал обращаться к ней, сочиняя стихи:

"Если я сравню твой облик с зеленой веткой, * то мое сравнение ошибочно, и я
сильно заблуждаюсь;
Ибо ветка прекраснее всего, когда на ней больше всего листьев *
И ты прекраснее всего, когда
нагая, как мать."

Услышав его стихи, дама вышла из бассейна и, сев к нему на колени, указала на свои гениталии и сказала:
Она спросила: «О мой господин, как это называется?» Он ответил: «Базилик
с мостов». Она сказала: «Фу, фу!» Он ответил: «Кунжут в шелухе».
Она сказала: «Пф, пф!» Тогда он сказал: «Твоя утроба».
Она воскликнула: «Фу, фу!» Как тебе не стыдно?» — и ударила его по затылку. И какое бы имя он ни называл, утверждая, что «так и есть»,  она била его и кричала: «Нет! Нет!» — пока наконец он не сказал: «О сёстры мои, как же оно называется?» Она ответила: «Оно зовется хан[FN#162]
Абу Мансур; на что носильщик ответил: «Ха! Ха! Хвала Аллаху»
для безопасного избавления! О хан Абу Мансура!" Затем она вышла и
оделась, и чаша ходила по кругу целый час. Наконец Носильщик встал,
и, сбросив с себя всю одежду, прыгнул в резервуар и поплыл вокруг.
и вымыл свой заросший бородой подбородок и подмышки, точно так же, как это делали они.
Затем он вышел из-за ширмы, бросился на колени к первой даме, положил руки на колени привратнице, а ноги — на колени кухарке, указал на свой член[FN#163] и сказал: «О, мои госпожи, как называется эта штука?» Все рассмеялись.
пока они не упали навзничь, и один из них не сказал: «Твоя пинта!» Но он
ответил: «Нет!» — и в качестве штрафа откусил по кусочку от каждого из них. Тогда они сказали: «Твоя пиза!» Но он воскликнул: «Нет!» — и обнял каждого из них.
И Шахразада увидела, что уже рассвело, и перестала рассказывать свои дозволенные истории.


На десятую ночь,


Сказала ей сестра Дуньязада: «Закончи для нас свою историю». И та ответила: «С радостью и удовольствием».
До меня дошло, о благочестивый царь, что девы не скупились на слова, обращенные к привратнику: «Твой кол, твой шпиль,
Твоя писечка, — и он не переставал целовать, кусать и обнимать ее, пока не насытился.
Они смеялись до упаду. Наконец один из них спросил: «О брат наш, как же он называется?» Он ответил: «Разве вы не знаете?» Они сказали: «Нет!» «Его истинное имя, — сказал он, — мул.
Он пасется на базилике у мостов, ест кунжут в шелухе и ночует в шатре Абу Мансура».
Потом они смеялись до упаду, а потом вернулись к своей карусели и не слезали с нее до самой ночи.
Падай. Тогда они сказали привратнику: «Бисмиллах,[FN#164] о наш господин,
вставай и надевай свои жалкие старые башмаки, повернись к нам лицом и покажи,
какого ты роста!» Он сказал: «Клянусь Аллахом, мне легче расстаться с жизнью, чем с тобой.
Давай объединим день с ночью, а завтра утром каждый пойдет своей дорогой».
«Клянусь тебе своей жизнью, — сказала прокуратриса, — позволь ему остаться с нами, чтобы мы могли над ним посмеяться.
Мы проживем свою жизнь и никогда не встретим такого, как он, потому что он, несомненно, отъявленный негодяй».
остроумно."[FN # 165] Итак, они сказали: "Ты не должен оставаться с нами этой ночью
кроме как при условии, что ты подчинишься нашим приказам, и что что-то еще
ты видишь, ты никогда не задаешь вопросов и не интересуешься их причиной
". "Хорошо", - ответил он, и они сказали: "Идите прочтите надпись
над дверью". И он встал и пошел ко входу и там нашел
написано золотыми буквами: "ВСЯКИЙ, КТО ГОВОРИТ О ТОМ, ЧТО КАСАЕТСЯ ЕГО"
НЕТ, ОН НЕ БУДЕТ СЛУШАТЬ ТО, ЧТО ЕМУ НЕ ПО НРАВУ![FN#166] Привратник сказал:
«Да будете вы свидетелями против меня, что я не стану говорить о том, что меня касается»
нет». Затем служанка встала, поставила перед ними еду, и они поели.
После этого они переместились за другой стол, и она зажгла лампы и свечи,
расставила свежие фрукты и вино, и они принялись веселиться и
рассказывать друг другу о своих возлюбленных. И они не переставали
есть, пить и болтать, грызть сухофрукты, смеяться и дурачиться
целый час, пока вдруг не раздался стук в ворота. Стук ни в коей мере не помешал сеансу, но один из присутствующих встал и пошел посмотреть, что случилось.
Так и случилось, и вскоре она вернулась со словами: «Воистину, наша радость в эту ночь будет совершенной». «Как это?» — спросили они. Она ответила: «У ворот стоят три персидских каландара[FN#167] с выбритыми бородами, головами и бровями. И все трое слепы на левый глаз — что, конечно, большая редкость». Это чужеземцы из страны Рум, на них видны следы долгого пути.
Они только что прибыли в Багдад, это их первое посещение нашего города.
Они стучатся в нашу дверь просто потому, что не могут найти ночлег.
Они сказали мне: «Может быть, хозяин этого особняка даст нам ключ от своей конюшни или какого-нибудь старого сарая, где мы могли бы переночевать».
Вечер застал их врасплох, и, будучи чужестранцами в этих краях, они не знали, кто мог бы их приютить. И, о сестры мои, каждый из них
по-своему забавен, и если мы их впустим, нам будет над чем посмеяться».
Она не переставала уговаривать их, пока они не сказали ей: «Впусти их, но постарайся, чтобы они не говорили о том, что их не касается, иначе...»
услышьте то, что им не по нраву». И она возрадовалась и, подойдя к двери,
вскоре вернулась с тремя мужчинами, чьи бороды и усы были гладко выбриты.[FN#168] Они поклонились и отошли в сторону из уважения, но три дамы подошли к ним, поприветствовали их, пожелали счастливого возвращения и усадили.
Каландарцы осмотрели комнату и увидели, что это приятное место,
убранное, подметенное и украшенное цветами; в нем горели лампы,
а в воздухе витал аромат благовоний; а рядом с десертом и
Среди фруктов и вина сидели три прекрасные девушки, которые могли бы сойти за девственниц.
Они воскликнули в один голос: «Клянусь Аллахом, как же вкусно!»
Затем они повернулись к привратнику и увидели, что у него веселое лицо, хоть он и был не в себе и страдал от побоев.
Они подумали, что он один из них, и сказали: «Такой же нищий, как и мы!» будь то араб
или иностранец». [FN#169] Но когда привратник услышал эти слова, он вскочил и, свирепо уставившись на них, сказал: «Сидите здесь и не болтайте лишнего! Разве вы не читали, что написано над дверью?
Не пристало тем, кто приходит к нам, как нищие, распускать языки.
— Мы просим у тебя прощения, о Факир,[FN#170] — ответили они, — и склоняем головы перед тобой.
Дамы от души посмеялись над этой перепалкой и, помирив Каландара с привратником, усадили новых гостей за стол, и они принялись за еду. Потом они сели вместе,
и привратница угостила их выпивкой. И пока чаша ходила по кругу,
привратник обратился к просителям: «А у вас, братья мои,
нет ли какой-нибудь истории или необычного приключения, чтобы развлечь нас?»
Когда вино ударило им в голову, они потребовали музыкальные
инструменты, и прислужница принесла им мосульский бубен, иракскую
лютню и персидскую арфу. Каждый нищий взял по инструменту и
настроил его: один — бубен, другой — лютню, третий — арфу.
Они заиграли веселую мелодию, а дамы пели так громко, что
поднялся шум.[FN#171] И пока они так препирались, кто-то постучал в ворота, и привратница пошла посмотреть, в чем дело.
Причиной этого стука, о царь (сказала Шахразада), был
В эту ночь халиф Харун ар-Рашид, как это было у него заведено, вышел из дворца, чтобы прогуляться по городу,
посмотреть и послушать, что нового происходит. Он был в одежде торговца,
а сопровождали его Джафар, его визирь, и Масрур, его  Мечник возмездия.[FN#172] Когда они шли по городу, их путь
привел их к дому трех женщин, откуда доносился громкий
звон музыкальных инструментов, пение и веселье. Тогда халиф
сказал Джафару: «Я хочу войти в этот дом и послушать эти песни»
и посмотрим, кто их поет». — «О, Повелитель правоверных, — сказал Джафар, — эти люди явно пьяны, и я боюсь, что с нами случится беда, если мы к ним приблизимся». — «Ничего не поделаешь, придется мне туда идти», — ответил он.
— ответил халиф, — и я хочу, чтобы ты придумал какой-нибудь предлог, чтобы мы могли
появиться среди них. Джафар ответил: «Я слышу и повинуюсь»[FN#173].
Он постучал в дверь, и привратница вышла и открыла.
 Тогда Джафар подошел к ней и, поцеловав землю перед ней, сказал: «О госпожа, мы купцы из города Тверия.
Мы прибыли в Багдад десять
дней назад мы остановились на постоялом дворе у купцов и продали весь наш товар.
Один торговец пригласил нас на вечернюю трапезу.
Мы пошли к нему домой, он накрыл стол, и мы поели.
Потом мы посидели с ним за вином и васалем около часа, после чего он отпустил нас.
Мы вышли от него в ночной темноте и, будучи чужеземцами, не смогли найти дорогу обратно к нашему хану.
Так что, возможно, из-за вашей доброты и учтивости вы позволите нам остаться с вами на эту ночь, и Небеса вознаградят вас!»[FN#174]
взглянув на них и увидев, что они одеты как купцы, а лица у них серьезные и солидные, она вернулась к сестрам и повторила им:
История Джафара; и они сжалились над чужеземцами и сказали
ей: "Позволь им войти". Она открыла им дверь, когда они сказали
ей: "Позволите ли нам войти?" "Войдите", - сказала она; и
вошел халиф в сопровождении Джафара и Масрура; и когда девушки увидели
их, они почтительно встали перед ними, усадили и посмотрели
к их желаниям, говоря: "Добро пожаловать, и мы придем, чтобы поболеть за
гости, но с одним условием!" "Каким?" — спросили они, и одна из дам ответила: "Не говорите о том, что вас не касается, чтобы не услышать того, что вам не понравится." "Так и быть," — сказали они, сели за стол, налили себе вина и стали пить. Вскоре халиф взглянул на них троих
Каландар, увидев их всех, ослеп на левый глаз.
Он поразился увиденному, а затем взглянул на девушек и был поражен их красотой и прелестью.

Они продолжали веселиться и болтать, а потом сказали халифу:
«Выпей!» — но он ответил: «Я дал обет совершить паломничество»[FN#175] — и отодвинул от себя вино.
Тогда хозяйка поднялась, расстелила перед ним скатерть, расшитую
золотом, поставила на нее фарфоровую чашу, налила в нее воду из
ивовой воды с кусочком льда и положила ложку леденцов. Халиф поблагодарил ее и сказал про себя: «Клянусь Аллахом,
завтра я воздам ей за ее добрый поступок».
Остальные снова принялись болтать и веселиться.
Когда вино ударило им в голову, старшая из женщин, которая правила
Хозяйка дома встала, поклонилась им, взяла камеристку за руку и сказала:
«Встань, сестра моя, и давай сделаем то, что должны». Обе ответили:
«Да будет так!» Затем камеристка встала и начала убирать со стола
посуду и остатки банкета, а также обновила пастилы и расчистила
центр зала. Затем она усадила
каландарцев на диван у эстрады, а халифа, Джафара и Масрура — на другой стороне зала.
После этого она позвала привратника и сказала: «Как скудна твоя учтивость!»
ты не чужой; более того, ты один из наших домочадцев". Поэтому он встал
и, затягивая поясную повязку, спросил: "Что бы ты сделал, если бы я это сделал?" и
она ответила: "Встань на твое место". Тогда прокуратриса встала и поставила
посреди салона низкий стул и, открыв шкаф, крикнула
швейцару: "Приди, помоги мне". И он пошел помочь ей и увидел двух черных
сук с цепями на шеях; и она сказала ему: "Держи
их"; и он взял их и вывел на середину салуна.
Затем хозяйка дома встала и засучила рукава.
Она схватила хлыст и, обратившись к привратнику, сказала: «Выведи одну из этих сучек».
Он вывел ее, волоча за цепь, а та рыдала и мотала головой, глядя на даму, которая, однако, обрушила на нее удары.
Сука завыла, а дама продолжала бить ее, пока не устала. Затем, отбросив бич, она прижала суку к груди и, вытерев слезы, поцеловала ее в голову. Потом она сказала привратнику: «Уведи ее и принеси вторую». И когда он привел
С ней она поступила так же, как и с первой. Сердце халифа
было тронуто этой жестокостью; его грудь сдавило, и он потерял всякое
терпение, желая узнать, за что так жестоко избили этих двух сучек. Он подмигнул Джафару, желая, чтобы тот спросил, но министр, повернувшись к нему, жестом показал: «Молчи!» Затем он обратился к хозяйке дома: «О госпожа, встань и иди на свое место, чтобы я мог исполнить свой долг». [FN#176] Она ответила: «Да будет так» — и села на кушетку из можжевельника, обитую парчой.
с золотом и серебром, сказала привратнице и поварихе: «А теперь делайте, что вам велено».
После этого привратница села на низкую скамью у ложа, а прокуратор, войдя в
кабинет, вынесла оттуда атласный мешочек с зеленой бахромой и двумя золотыми кисточками. Она встала перед хозяйкой дома и, встряхнув сумку, достала из нее лютню.
Она настроила ее, подкрутив колки, и, когда инструмент был в идеальном
порядке, начала петь эти четверостишия:

"Ты — мое желание, моя цель*
И когда, о любовь, я вижу твой взор[FN#177]
Небесный чертог распахивается;[FN#178] * Но ад я вижу, когда теряю твой
взгляд.
 От тебя исходит безумие, но не меньше * Приходит высшая радость, приходит
экстаз:
 И в любви к тебе я не страшусь * Ни стыда, ни порицания, ни ненависти, ни злобы.
 Когда любовь воцарилась в моем сердце, * Я разорвал завесу скромности;
И не скупится Любовь на то, чтобы сорвать эту завесу * и наложить позор на благодать.
Тогда я облачился в мантию болезни * и разорвал завесу тайны в клочья:

Поэтому моя любовь и страждущее сердце * возвещают о твоей высочайшей
власти;
Слеза, скатывающаяся по моей щеке * рассказывает мою историю позора:
И все сокрытое стало явным * И все мои загадки разрешились верно.


 Исцели же мою болезнь, ибо ты * И есть болезнь, и есть лекарство!
 Но та, чье исцеление в твоих руках * Никогда не избавится от проклятия и
гибели;
 Сожги меня, о, сияющий дождь * Убей меня, мечи фантазии;
 Скольких сразил меч любви * Несмотря на их высокое положение?
Но я никогда не перестану тосковать * И не сбегу в забвение.
Любовь — мое здоровье, моя вера, моя радость * Публичная и сокровенная, верная и неверная.
О, счастливые глаза, что видят твои чары * И смотрят на тебя с любовью!
Да, по моему чистейшему желанию и воле * Рабом Любви я, да, буду высок ".


Когда девица услышала эту элегию в четверостишиях, она воскликнула: "Увы!
Увы!" и разорвала свою одежду, и упала на землю в обмороке; и
Халиф увидел шрамы от пальмовой розги [FN # 179] на ее спине и рубцы от
хлыстом; и дивился с превеликим изумлением. Тогда привратница встала,
окропила ее водой, принесла свежее и очень красивое платье и
надела его на нее. Но когда гости увидели это, их охватило
беспокойство, ведь они не понимали, что происходит, и не знали этой истории.
Тогда халиф сказал Джафару: «Разве ты не видел шрамы на теле девушки?» Я не могу молчать или быть в состоянии покоя, пока я
узнать правду о ее состоянии и история других Maiden и
Тайна двух черных сук". Но Джафар ответил: "О наш
господь, они поставили нам условием, чтобы мы не говорили о том, что
нас не касается, чтобы мы не услышали того, что нам не нравится". Тогда
сказала привратница: "Клянусь Аллахом, о сестра моя, приди ко мне и соверши это
служение для меня". Прокуратриса ответила: "С радостью и великодушием".
Тогда она взяла лютню, прижала ее к груди, провела по струнам кончиками пальцев и начала петь:

"Верни моим глазам их долгий сон * И скажи, куда делся мой рассудок:

Я узнала, что, уступив место твоей любви, * Мои веки погрузились в сон.
Так появился смертельный враг.
Они сказали: «Мы считали тебя праведником, но кто похитил * твою душу?» «Спроси у его сияющих очей», — сказал я.
 Я прощаю всю кровь, которую он пролил по своей воле. * Его собственные беды заставили его пролить кровь.
 Он отбрасывал на мое зеркало разума солнечный блик, * чей острый отблеск разжигал огонь в моих жилах.
Воды жизни пусть Аллах расточает по своей воле * Хватит мне платы за эти губы
влажно-красные:
Если ты обратишься к моей любви, ты найдешь причину * Для жалоб и слез, или
рут или похотливости.
Вода в чистом его виде не должен приветствовать своего Эйне * когда происходит сбой в миску, ни
нужно ли пить вино.Клавиши [Fn#180]"


Затем она цитирует из той же оде:—

«Я пил, но не вино, а нектар его взгляда, * И его покачивающаяся походка убаюкала меня.
 Не виноградный сок сковал меня, а хватка прошлого. * Не чаша
ошеломила меня, а божественные дары.
 Его вьющиеся кудри оплели мою душу, * А его жестокая воля лишила меня рассудка».
перехитрили.[FN#181]"
После паузы она продолжила: —

"Если мы жалуемся на отсутствие, что нам сказать? * Или если нас терзает боль, куда нам идти?

Нанять рассказчика[FN#182], чтобы он поведал мою историю * Жалоба влюбленного не стоит денег:
Если я наберусь терпения, жизнь влюбленного * после потери любви не продлится и дня:

Теперь мне не остается ничего, кроме сожалений, сетований * и слез, заливающих щеки
навеки:
 О ты, что бежала от этих глаз[FN#183] * Ты нашла свой дом
в сердце, которое никогда не собьется с пути.
 Хотел бы я знать, хранила ли ты наш договор * так же верно, как течет река,
чтобы у нас была самая крепкая связь?
Или ты забыл о плачущей рабыне*,
которую терзают стоны и горести?
 Ах, когда разлука закончится и мы ляжем рядом* на ложе, я обвиню тебя в жестокости и упрекну в гордыне!

Когда хозяйка услышала вторую оду, она громко вскрикнула и сказала:
«Клянусь Аллахом!» «Как же хорошо!» — воскликнула она и, схватившись за одежду, разорвала ее, как в первый раз, и упала в обморок.
 Тогда прокураторша встала и принесла ей вторую смену одежды, предварительно обрызгав ее водой.  Она пришла в себя, села прямо и сказала своей сестре-поварихе: «Иди сюда, помоги мне».
Это мой долг, ведь осталась только эта песня».
И торговка снова достала лютню и начала петь:

 «Как долго, как долго будет длиться эта суровая скорбь? * Может быть,
тебе не хватит всех этих слез, что ты проливаешь?
 Ты нарочно затягиваешь наше расставание. * Разве этого недостаточно,
чтобы порадовать сердце завистливого врага?»
Если бы этот лживый мир когда-нибудь был верен любящему сердцу * Он не вглядывался в
усталую ночь, залитую слезами печали:
 О, сжалься надо мной, над кем довлеет твоя жестокая воля * Мой господин, мой король,
настало время проявить ко мне милосердие:
Кому поведать о моих обидах, о ты, убивший меня? * Печально, что
нарушенная клятва должна пройти через муки!

С каждым часом дикая любовь к тебе и безумие усиливаются * И дни изгнания
тянутся так долго, так медленно;
О мусульмане, требуйте вендетты[FN#184] за этого раба любви * Чья любовь
всегда лишает сна, чье терпение любовь повергает ниц:

Позволяет ли закон любви тебе, о мое желание, лежать * на коленях в объятиях другого человека
и взывать ко мне "Иди!"?
И все же в твоем присутствии скажи: "какими радостями я буду наслаждаться *, Когда тот, кого я люблю, но
использует мою любовь, чтобы разрушить?"


Когда привратница услышала третью песню, она громко вскрикнула и, положив
Она схватилась за одежду, разорвала ее до самой юбки и упала на землю, потеряв сознание в третий раз, снова обнажив шрамы от бича.
 Тогда три каландара сказали: «Лучше бы мы не заходили в этот дом, а ночевали на холмах и кучах за городом!»
Воистину, наш визит был омрачен зрелищами, которые ранят сердце».
Халиф повернулся к ним и спросил: «Почему?» Они ответили: «Мы очень
обеспокоены этим». Халиф спросил: «Разве вы не из свиты?» Они
ответили: «Нет, и никогда не были».
Я и сам не видел этого места до сегодняшнего часа». Тут халиф
удивился и спросил: «А этот человек, что сидит рядом с тобой, разве не знает
тайну этого дела?» — и, сказав это, подмигнул и сделал знак привратнику.
Они расспросили этого человека, но он ответил: «Клянусь всеми
силами Аллаха, в любви все одинаковы!»[FN#185] Я вырос в Багдаде, но никогда за всю свою жизнь не переступал этих дверей.
И мое знакомство с ними было делом непростым.
— Клянусь Аллахом, — ответили они, — мы приняли тебя за одного из них, а теперь видим, что ты...
как и мы сами». Тогда халиф сказал: «Нас семеро мужчин, а их всего три женщины, и даже четвертой нет, чтобы помочь им.
Так давайте же спросим их о том, что с ними случилось.
А если они не ответят, мы заставим их ответить силой». Все согласились, кроме Джафара, который сказал:[FN#186]
«Это не мое дело; пусть так и будет, ведь мы у них в гостях, и, как вы знаете, они заключили с нами договор, который мы приняли и обещали соблюдать.
Поэтому лучше нам хранить молчание по этому поводу.
А поскольку до рассвета осталось совсем немного, давайте
Каждый из нас идет своей дорогой». Затем он подмигнул халифу и прошептал:
«Остался всего час темноты, и я могу привести их к тебе завтра, чтобы ты мог спокойно расспросить их обо всем».
Но халиф высокомерно поднял голову и в гневе крикнул ему:
«У меня больше нет терпения, я хочу услышать их историю. Пусть каландары расспросят их».
Джафар сказал: «Это не моя заслуга».
Тогда посыпались слова, и они стали спорить о том, кто первым произнесет
Вопрос был задан, но в конце концов все взгляды устремились на привратника. И по мере того, как звон становился все громче, хозяйка дома не могла этого не заметить и спросила: «О, вы, люди!» О чем вы так громко спорите?
Тогда привратник почтительно встал перед ней и сказал:
«О, миледи, эта компания искренне желает, чтобы вы рассказали им историю о двух сучках и о том, почему вы так жестоко их наказываете.
А потом вы начинаете рыдать над ними и целовать их. И наконец, они хотят услышать историю о вашей сестре и о том, почему ее высекли пальмовыми листьями».
держится как мужчина. Вот вопросы, которые они поручают мне задать, и
да пребудет с тобой мир ".[FN # 187] Вслед за этим та, кто была владычицей
дом обратился к гостям: "Это правда, что он говорит с вашей стороны?" и
все ответили: "Да!" кроме Джафара, который хранил молчание. Когда она услышала эти слова
, она воскликнула: "Клянусь Аллахом, вы причинили нам зло, о наши гости! с тяжкими оскорблениями; ибо, когда вы пришли к нам, мы заключили с вами договор и
условились, что тот, кто будет говорить о том, что его не касается,
не должен слышать того, что ему не нравится. Разве вам мало того, что мы вас приняли
впустила тебя в наш дом и накормила лучшей едой, какую только могла? Но виновата не столько ты, сколько та, что тебя впустила.
— Тут она засучила рукава и трижды ударила рукой по полу, приговаривая:
— Идите скорее! Дверь чулана открылась, и оттуда вышли семь негритянских рабов с обнаженными мечами в руках. Она сказала им: «Свяжите мне эти локти,
привяжите их друг к другу». Они выполнили ее приказ и спросили: «О,
завуалированная и добродетельная! Велишь ли ты, чтобы мы отрубили им головы?» Она ответила: «Оставь их пока в покое, я
Спроси их об их положении, прежде чем их шеи почувствуют удар меча».
«Клянусь Аллахом, о моя госпожа! — воскликнул привратник. — Не убивайте меня за чужие грехи.
Все эти люди провинились и заслуживают наказания за свои преступления, кроме меня.
 Клянусь Аллахом, наша ночь была бы чудесной, если бы мы не столкнулись с этими одноглазыми каландарами, чье появление в многолюдном городе превратило бы его в выжженную пустыню».
Затем он повторил эти стихи:

"Как прекрасна та жестокость, которую сильный человек не осмеливается подавлять! * И прекраснее всего,
когда она проявляется по отношению к самому слабому из братьев:
Связующая нас узы любви, * пусть один не страдает за
грех другого.

Когда привратник закончил свой куплет, дама рассмеялась. И Шахразада
увидела, что уже рассвело, и перестала рассказывать свои дозволенные истории.


Наступила одиннадцатая ночь,


Она сказала: «До меня дошло, о благочестивый царь, что дама,
несмотря на свой гнев, посмеялась над привратником, подошла к
смутьянам и сказала: «Скажите мне, кто вы такие, ведь вам
остался всего час жизни. Если бы вы не были знатными людьми и,
возможно, не принадлежали к знатным родам, вы бы не вели себя
так дерзко, и я бы ускорила вашу гибель». Тогда она сказала:
Халиф: "Горе тебе, о Джафар, скажи ей, кто мы, чтобы нас не убили
по ошибке; и говори с ней честно, пока нас не постиг какой-нибудь ужас". "Это часть
по заслугам твоим", - ответил он. После чего халиф закричал на него.
сказав: "Есть время для остроумных слов, а есть время для
серьезной работы". Затем женщина обратилась к трем Каландарам и спросила
их: "Вы братья?"; Когда они ответили: "Нет, клянусь Аллахом, мы
всего лишь факиры и иностранцы". Тогда спросила она одного из них:
"Ты родился слепым на один глаз?"; И он ответил: "Нет, клянусь Аллахом, это было
чудесный случай, из-за которого у меня был вырван глаз
и моя история, которая, если бы она была написана на глазу
углы с игольчатыми углублениями были предостережением для тех, кто хотел быть
предупрежден."[FN #188] Она спросила второго и третьего Каландара; но все
ответили, как и первый: "Клянусь Аллахом, о наша госпожа, каждый из нас
приезжает из другой страны, и мы все трое сыновья
Королей, суверенных принцев, правящих сюзеренами и столицами."
После этого она повернулась к ним и сказала: «Пусть каждый из вас
Расскажи мне его историю в надлежащем порядке и объясни, почему он оказался у нас.
И если его история нам понравится, пусть он погладит себя по голове[FN#189]
и отправится восвояси». Первым вперед выступил Хаммал, носильщик, и сказал: «О госпожа, я человек и носильщик». Эта дама, буфетчица, наняла меня, чтобы я доставил груз, и отвела сначала в лавку виноторговца, потом в мясную лавку, оттуда в лавку торговца фруктами, оттуда к бакалейщику, который также продавал сухофрукты, оттуда к кондитеру и парфюмеру-аптекарю, а от него — сюда.
где со мной и тобой случилось то, что случилось. Такова моя история, и
мир всем нам!" На это женщина рассмеялась и сказала: "Потри голову
и иди своей дорогой!"; Но он воскликнул: "Клянусь Аллахом, я не остановлюсь, пока
Не услышу рассказы моих товарищей". Затем вперед вышел один из них
С Монокуляром и начал рассказывать ей




Историю Первого Каландара.


Знай, о моя госпожа, что причина, по которой мне сбрили бороду и выкололи глаз, была такова. Мой отец был королем, и у него был брат, который был королем в другом городе.
И случилось так, что я
Мы с двоюродным братом, сыном дяди по отцовской линии, родились в один и тот же день. Шли годы, и по мере того, как мы взрослели, я время от времени навещал дядю и проводил с ним несколько месяцев. Мы с двоюродным братом были закадычными друзьями, потому что он всегда относился ко мне с огромной добротой. Он забивал для меня самых жирных овец, наливал лучшее из своих вин, и мы подолгу беседовали и кутили. Однажды, когда вино ударило нам в голову, сын моего дяди сказал мне: «О мой кузен, у меня есть отличный
Я хочу попросить тебя об одной услуге и прошу, чтобы ты не препятствовал мне в том, что я хочу сделать!
И я ответил: «С радостью и готовностью». Тогда он заставил меня поклясться самыми страшными клятвами и ушел, но вскоре вернулся с дамой, закутанной в вуаль и богато украшенной драгоценностями, которые стоили немалых денег. Наконец он повернулся ко мне (женщина по-прежнему стояла позади него) и сказал:
«Возьми эту даму с собой и иди впереди меня к такому-то кладбищу» (и описал его, чтобы я знал, где оно находится),
«и войди с ней в такую-то гробницу[FN#190] и подожди меня там».
Приближалось время. Клятвы, которые я ему поклялся, заставляли меня молчать и не давали возразить ему.
Поэтому я повел женщину на кладбище, и мы с ней сели в гробнице.
Едва мы успели устроиться, как вошел сын моего дяди с чашей воды, ступкой и теслом, похожим на мотыгу. Он направился прямо к гробнице посреди склепа и, разбив ее теслом, сдвинул камни в сторону.
Затем он принялся копать землю вокруг гробницы, пока не наткнулся на большую железную плиту размером с калитку. Подняв ее, он...
Под ним оказалась винтовая лестница со сводчатыми потолками. Затем он повернулся
к даме и сказал ей: "Подойди сейчас и сделай свой окончательный выбор!" Она
тотчас спустилась по лестнице и исчезла; затем он сказал
мне: "О сын моего дяди, в довершение твоей доброты, когда я
спустились в это место, верните люк туда, где он был,
и засыпьте его землей, как это было раньше; и тогда из твоего великого
хорошо смешайте негашеную известь, которая находится в пакете, с этой водой
которая находится в чаше и, после придания формы камням, оштукатурьте
снаружи, чтобы никто, взглянув на него, не сказал: «Это новое отверстие в старой гробнице». Целый год я трудился над этим местом, о котором не знает никто, кроме Аллаха, и вот что мне от тебя нужно; — и, помолчав, добавил: — Да не лишит тебя Аллах твоих друзей и не сделает их осиротевшими из-за твоего отсутствия, о сын моего дяди, о мой дорогой кузен! — И он спустился по лестнице и исчез навсегда. Когда он скрылся из виду, я
заменил железную пластину и выполнял все его указания, пока гробница не стала такой же, как прежде. Я работал почти бессознательно.
Я был пьян от вина. Когда я вернулся во дворец к своему дяде, мне сказали, что он уехал на охоту.
Я проспал всю ночь, так и не увидев его, а когда рассвело, вспомнил
события вчерашнего вечера и то, что произошло между мной и моим кузеном.
Я раскаивался в том, что послушался его, но раскаяние было бесполезно.
Однако я все еще думал, что это был сон. И я стал спрашивать о сыне моего дяди, но никто не мог мне ответить.
Тогда я пошел на кладбище и стал искать его могилу.
Я искал его, но не мог найти, и не переставал бродить от гробницы к гробнице, от могилы к могиле, но все было тщетно, пока не наступила ночь.
Тогда я вернулся в город, но не мог ни есть, ни пить. Все мои мысли были о двоюродном брате, о том, что с ним случилось. Я горевал безмерно и провел еще одну печальную ночь, не сомкнув глаз до самого утра. Затем я
во второй раз отправился на кладбище, размышляя о том, что натворил сын моего дяди.
Я горько раскаивался в том, что послушался его, и обошел кладбище кругом
Я обошел все гробницы, но не смог найти ту, что искал. Я скорбел
по прошлому и пребывал в трауре семь дней, пытаясь найти это место,
но всякий раз сбивался с пути. Затем меня стали терзать угрызения совести[FN#191]
 до тех пор, пока я едва не сошел с ума и не нашел другого способа развеять
свою печаль, кроме как отправиться в путь и вернуться к отцу. Итак, я отправился в путь и поехал домой.
Но когда я въезжал в столицу своего отца, на меня набросилась толпа бунтовщиков и схватила меня.[FN#192] Я был крайне удивлен, ведь я был сыном султана, а эти люди были
Среди них были подданные моего отца, в том числе и мои собственные рабы.
Меня охватил сильный страх, и я сказал себе:[FN#193] «Если бы я только знал, что случилось с моим отцом!» Я спросил тех, кто меня связал, в чем причина, но они не ответили. Однако
через некоторое время один из них сказал мне (а он был наемным слугой в нашем доме):
«Фортуна отвернулась от твоего отца; его войска предали его, и теперь вместо него правит визирь, который его убил.
По его приказу мы подстерегали тебя, чтобы схватить». Я был на волосок от смерти.
Я был вне себя от горя и готов был упасть в обморок, узнав о смерти отца;
когда меня увели и представили узурпатору.
Между нами была давняя вражда, причиной которой стало вот что. Я любил стрелять из каменного лука[FN#194], и однажды, когда я стоял на террасе дворца, на крышу дома визиря села птица.
Визирь был там. Я выстрелил в птицу и промахнулся, но попал визирю в глаз и выбил его, как и было предначертано судьбой. Так говорит поэт:

Мы идём по пути, указанному судьбой * По пути, начертанному судьбой, мы должны идти.

И человек в одной стране обречён на смерть * Нигде больше смерть не настигнет его.



И так же мудро говорит другой:

 Пусть Фортуна поступает по-своему * Не унывай и следуй её словам.

Не радуйся и не горюй ни о чём * Ибо всё проходит и ничто не вечно.


Теперь, когда я выбил глаз визирю, он не мог вымолвить ни слова,
потому что мой отец был королем города; но с тех пор он возненавидел меня, и
между нами возникла страшная вражда. Так что, когда я был
Увидев меня связанным и закованным в кандалы, он тут же приказал обезглавить меня. Я спросил: «За какое преступление ты хочешь меня казнить?»
на что он ответил: «Какое преступление может быть хуже этого?» — и указал на то место, куда я его ударил.
Я сказал: «Это вышло случайно, а не со злым умыслом».
Он ответил: «Если ты сделал это случайно, то я сделаю то же самое намеренно».[FN#195] Тогда он
крикнул: «Подведите его ко мне», и меня подвели к нему. Он ткнул пальцем в мой левый глаз и выколол его.
стал одноглазым, как и ты, когда увидел меня. Затем он приказал связать меня по рукам и ногам, и
посадил меня в сундук, и сказал воину: "Возьми на себя заботу об этом
парне и отправляйся с ним на пустыри вокруг города; затем
обнажи свой ятаган и убей его, и оставь его на корм зверям и птицам".
птицы. Так палача далее жили со мной и, когда он был в
посреди пустыни, он взял меня из груди (и я обеими руками
скрутили и обе ноги сковывали) и повязку на моих глазах
перед ударом в голову. Но я рыдал безутешно, пока не...
Я заставил его плакать вместе со мной и, глядя на него, начал декламировать эти куплеты:
—

"Я считал тебя кольчугой, которая должна выдержать * стрелы врага,
и ты оказался вражеским клеймом.
Я надеялся, что ты поможешь мне при каждом удобном случае * и поддержишь мою левую руку,
помогая моей правой.
Ты стоишь в стороне и слушаешь насмешки злопыхателя * Пока он осыпает меня стрелами.

Но ты не защитишь меня от врагов * Держись в стороне и не помогай ни тем, ни другим!
И я тоже процитировал:

"Я считал, что доспехи моих братьев сделаны из самой прочной стали * Так и было — они защищали меня от врагов!
Я считал, что их стрелы всегда попадают в цель. * Так и было — когда они целились в мое сердце!


Когда палач услышал мои слова (он был оруженосцем моего отца и был мне обязан), он воскликнул: «О мой господин, что я могу сделать, будучи всего лишь рабом, выполняющим приказ?» — и добавил: «Спасайся, пока можешь, и никогда больше не возвращайся в эти края, иначе они убьют тебя, а вместе с тобой и меня, как сказал поэт:

»Бери свою жизнь и беги, пока над тобой нависла угроза; * Пусть разрушенный дом расскажет
судьбу своего хозяина:
 Ты будешь искать новую землю взамен старой * Но чтобы обрести новую жизнь,
ты не должен ждать.
Странно, что люди не стыдятся, * когда мир Аллаха так широк и велик!

И не полагайся на других в важных делах. * Жизнь сама должна действовать ради жизни,
которая в беде:
 Ни лев с гривой на шее не стал бы рычать, * если бы рассчитывал на помощь или
на других.


Едва веря в свое спасение, я поцеловал его руку и решил, что потеря глаза —
невелика цена за то, что я избежал смерти. Я прибыл в столицу своего дяди и,
придя к нему, рассказал о том, что случилось со мной и моим отцом. Он горько заплакал.
Он заплакал и сказал: «Воистину, ты добавляешь горе к моему горю и беду к моей беде.
Твой кузен пропал много дней назад. Я не знаю, что с ним случилось, и никто не может сообщить мне о нем».
И он рыдал до тех пор, пока не упал без чувств. Я посочувствовал ему и выразил свои соболезнования.
Он хотел приложить к моему глазу какое-то лекарство, но увидел, что глаз стал похож на орех с пустой скорлупой. Тогда он сказал: «О сын мой, лучше потерять глаз, чем лишиться жизни!»
После этого я уже не мог молчать о своем двоюродном брате, который был его единственным сыном и которого он очень любил, и рассказал ему все.
Это произошло. Он с огромной радостью воспринял известие о сыне и сказал: «Пойдем, покажешь мне могилу». Но я ответил: «Клянусь Аллахом, о дядя, я не знаю, где она находится, хотя много раз тщательно искал ее, но так и не нашел».
 Однако мы с дядей пошли на кладбище и стали оглядываться по сторонам, пока наконец я не узнал могилу, и мы оба возликовали от радости. Мы вошли в гробницу и разровняли землю вокруг могилы. Затем, подняв люк, спустились примерно на пятьдесят ступеней и оказались у подножия
лестница, когда о чудо! нас остановил ослепляющий дым. Вслед за этим
сказал мой дядя то изречение, чей провозвестник никогда не посрамится: "
Нет Величия и нет Могущества, кроме как в Аллахе, Славном,
Великолепно!" и мы продвигались вперед, пока внезапно не наткнулись на салун, чей
пол был усыпан мукой, зерном, провизией и всякими другими
предметами первой необходимости; а посреди него стоял балдахин, прикрывавший кушетку.
Тогда мой дядя подошел к ложу и, осмотрев его, увидел, что его сын и женщина, спустившаяся с ним в гробницу, лежат рядом.
Они обнялись, но оба почернели, как обугленное дерево.
Казалось, их бросили в огненную яму. Когда мой дядя увидел это
зрелище, он плюнул сыну в лицо и сказал: «Ты получил по заслугам,
 свинья!»[FN #196] это твой суд в преходящем мире, и
все же остается суд в мире грядущем, более продолжительный и более
стойкий" — И Шахразада увидела рассвет дня и перестала говорить
ей дозволено сказать.

Когда наступила Двенадцатая ночь,


Она продолжила: "Дошло до меня, о счастливый царь, что Каландар
Итак, он продолжил свой рассказ перед дамой, халифом и Джафаром:
— Мой дядя ударил сына туфлей[FN#197], когда тот лежал там, превратившись в чёрную кучку угля. Я поразился его бессердечию и, сокрушаясь о своем двоюродном брате и его возлюбленной, сказал: «Клянусь Аллахом, о мой дядя, успокойся.
Разве ты не видишь, что все мои мысли заняты этим несчастьем, что я скорблю о том, что случилось с твоим сыном, и как ужасно, что от него осталась лишь кучка пепла? И разве этого мало, разве ты не должен покарать его?»
башмачок? — ответил он. — О сын моего брата, этот юноша с детства был безумно влюблен в свою сестру[FN#198].
Я часто и часто запрещал ему видеться с ней, говоря себе: «Они еще совсем маленькие».
Однако, когда они выросли, между ними возник грех, и, хотя я с трудом мог в это поверить, я наказал его, отчитал и пригрозил самыми суровыми карами.
А евнухи и слуги сказали ему: «Берегись такого отвратительного поступка, которого не совершал никто до тебя и не совершит никто после тебя.
Берегись, как бы с тобой не случилось...»
обесчещен и опозорен среди царей этого мира до скончания времен. И я добавил: — Слухи об этом разнесутся по караванным путям.
Берегись давать им повод для разговоров, иначе я непременно прокляну тебя и казню. После этого я поселил их
по отдельности и запер ее, но проклятая девчонка любила его страстной
любовью, потому что сатана завладел и ею, и им обоими, и в их глазах
их отвратительный грех казался прекрасным. Когда мой сын увидел,
что я разлучил их, он тайно построил это подземелье, обставил его и
приносил туда съестные припасы, как ты видишь, и, когда я уходил на охоту, приходил сюда со своей сестрой и прятался от меня.
Тогда Его праведный суд обрушился на них и испепелил их огнем.
Небеса; и воистину, на Страшном суде их ждут еще более мучительные страдания!
— И он заплакал, и я заплакал вместе с ним. Он посмотрел на меня и сказал:
— Ты мой сын вместо него. И я вспомнил о мире и его превратностях, о том, как визирь убил моего отца, занял его место и выколол мне глаз, и о том, как мой двоюродный брат пришел к
Он погиб при самых странных обстоятельствах, и я снова заплакал, и дядя заплакал вместе со мной.
Затем мы поднялись по ступеням, опустили железную плиту и засыпали ее землей.
Восстановив гробницу в прежнем виде, мы вернулись во дворец. Но едва мы успели сесть,
как услышали бой литавр, звуки труб и звон тарелок, лязг копий,
крики нападающих, звон уздечек и ржание коней, а над всем этим
нависли густые клубы пыли и песка.
Подняты копытами лошадей.[FN#199] Мы были поражены увиденным и услышанным,
не понимая, в чем дело. Мы спросили, и нам ответили, что
визирь, узурпировавший власть в царстве моего отца, выступил со своими людьми.
Собрав войско и взяв в услужение множество диких арабов[FN#200], он двинулся на нас с армией, подобной морским пескам.
Никто не мог сосчитать их, и никто не мог им противостоять.
Они напали на город врасплох, и горожане, не в силах им противостоять, сдали город. Мой дядя был убит, а я бежал.
Я бежал в пригород, повторяя про себя: «Если ты попадешь в руки этого негодяя, он тебя точно убьет».
Так возобновились все мои беды. Я размышлял о том, что случилось с моим отцом и дядей, и  не знал, что делать.
Если бы горожане или солдаты моего отца узнали меня, они бы сделали все возможное, чтобы добиться расположения короля, уничтожив меня.
Я не мог придумать другого способа спастись, кроме как сбрить бороду и усы. Поэтому я отмахнулся от них и, сменив свою дорогую одежду на лохмотья каландара, отправился прочь из столицы моего дяди.
и направился в этот город, надеясь, что, может быть, кто-нибудь поможет мне предстать перед Повелителем правоверных[FN#201] и
халифом, наместником Аллаха на земле. Так я и прибыл сюда,
чтобы рассказать ему свою историю и изложить свою просьбу. Я
прибыл сюда сегодня вечером и стоял в раздумьях, куда мне идти,
как вдруг увидел этого второго Каландара. Я поздоровался с ним и
сказал: «Я здесь чужой!» А он ответил: «Я тоже здесь чужой!»
 И пока мы разговаривали, появился наш третий спутник.
Каландар поприветствовал нас и сказал: «Я чужестранец!» Мы ответили: «И мы тоже чужестранцы!»
Затем мы втроем пошли дальше и шли вместе до тех пор, пока нас не настигла темнота и Судьба не привела нас к вашему дому.
Вот почему я сбрил бороду, усы и брови, а также потерял правый глаз. Они очень удивились этой истории, и халиф сказал Джафару: «Клянусь Аллахом, я не видел и не слышал ничего подобного тому, что случилось с этим Каландаром!»
 Хозяйка дома сказала: «Потри голову и иди своей дорогой», но он
ответил: «Я не уйду, пока не услышу историю двух других».
Тогда вперед вышел второй каландар и, поклонившись земле,
начал свой рассказ.

История второго каландара.


 Знай, о моя госпожа, что я не родился одноглазым, и у меня странная история.
Если бы ее можно было выгравировать иглой на уголках глаз, она стала бы предостережением для всех, кто хотел бы быть предупрежденным. Я — король, сын короля, и был воспитан как принц.
Я выучил Коран наизусть по семи школам[FN#202]; я читал все книги подряд и
обсуждал их содержание с врачами и учеными мужами;
Кроме того, я изучал астрологию и прекрасные изречения поэтов и
занимался всеми науками, пока не превзошел всех людей своего времени.
Мое мастерство в каллиграфии превосходило мастерство всех писцов.
Слава обо мне разнеслась по всем землям и городам, и все короли знали мое имя. Среди прочих о мне услышал король Хинда и послал к моему отцу, чтобы тот пригласил меня ко двору, с подношениями, дарами и редкостями, подобающими особам королевской крови. Итак, мой
отец снарядил шесть кораблей для меня и моего народа, и мы вышли в море.
Мы плыли целый месяц, пока не причалили к берегу.
Затем мы выгрузили лошадей, которые были с нами на кораблях, и,
нагрузив верблюдов подарками для принца, отправились вглубь
страны. Но не успели мы пройти и нескольких шагов, как увидели, что
в небе поднялось облако пыли, которое росло, пока не закрыло[FN#203]
весь горизонт. Примерно через час завеса поднялась, и под ней мы увидели пятьдесят всадников,
похожих на разъяренных львов, в прочных стальных доспехах. Мы смотрели на них
во все глаза и вдруг поняли, что это разбойники с большой дороги, дикие как звери
Арабы. Увидев, что нас всего четверо и с нами только десять верблюдов, на которых везли подарки, они бросились на нас с копьями наперевес. Мы показывали им пальцами, как бы говоря: «Мы — посланники великого царя Инда, не причиняйте нам вреда!» Но они отвечали: «Мы не подчиняемся его власти и не входим в его владения».
Тогда они набросились на нас, убили нескольких моих рабов и обратили в бегство остальных. Я тоже бежал, получив ранение, тяжелую рану, а арабов схватили и забрали деньги.
Подарки, которые были с нами. Я отправился в путь, не зная, куда иду,
и стал нищим, хотя был богат; и шел я до тех пор, пока не добрался до
вершины горы, где укрылся на ночь в пещере. Когда рассвело, я снова
пошел в путь и не останавливался, пока не добрался до прекрасного
города с полноводным колодцем. Это было в то время, когда зима
уходила, оставляя после себя иней, и мир приветствовали цветы.
Расцвет, когда распускались юные цветы, журчали ручьи и сладко пели птицы, как говорит поэт
о некоем городе, описывая его: —

 Место, защищенное от любых тревожных мыслей * Здесь царят безопасность и мир.

 Его красоты, кажется, украшают его сынов * И, как на небесах, здесь счастливы люди.


 Я был рад, что добрался сюда, потому что устал в пути и пожелтел от слабости и нужды; но мое положение было жалким, и я не знал, куда податься. И вот я подошел к портному, сидевшему в своей маленькой лавке, и поздоровался с ним.
Он ответил на мой привет, радушно поприветствовал меня, пожелал мне всего хорошего, ласково обратился ко мне и спросил, что привело меня сюда.
чужая жизнь. Я рассказал ему все свое прошлое от начала до конца; и он был
обеспокоен за меня и сказал: "О юноша, никому не открывай своей тайны
царь этого города - величайший враг твоего отца, и
между ними кровная вражда [FN #204], и у тебя есть причина опасаться за
свою жизнь ". Затем он поставил передо мной мясо и питье; и я ел и пил
и он со мной; и мы свободно беседовали до наступления ночи, когда он
расчистил мне место в углу своей лавки и принес ковер и
покрывало. Я пробыл у него три дня, и по истечении этого срока он
сказал мне: «Разве ты не знаешь ремесла, которым мог бы зарабатывать на жизнь, сын мой?»
«Я сведущ в юриспруденции, — ответил я, — и доктор богословия;
сведущий в искусстве и науке, математик и выдающийся писатель». Он
возразил: «В нашем городе твое призвание не имеет значения, ибо ни одна душа
не разбирается ни в науке, ни в письме, ни в чем-либо еще, кроме зарабатывания денег».
Тогда я сказал: «Клянусь Аллахом, я не знаю ничего, кроме того, о чем говорил».
Он ответил: «Повяжи пояс, возьми топор и веревку и иди рубить лес, чтобы заработать себе на хлеб, пока Аллах не пошлет тебе
И никому не говори, кто ты, чтобы тебя не убили».
Затем он купил мне топор и веревку и отдал под присмотр к каким-то лесорубам.
С этими охранниками я отправился в лес, где целый день рубил дрова на растопку, а вечером вернулся с вязанкой на голове. Я продал ее за полкроны, на часть денег купил еды, а на остальное заложил. Так я проработал целый год.
Когда работа была закончена, я, как обычно, отправился в
пустыню и, отойдя от своих спутников, случайно наткнулся на
густо поросшая низина[FN#205], в которой было много леса.
 Я вошел и нашел корявый пень от большого дерева, разгреб землю вокруг него и стал копать.
Вскоре мой топорик звякнул о медное кольцо. Я расчистил землю и увидел, что кольцо прикреплено к деревянной крышке люка.
Я поднял ее, и под ней оказалась лестница. Я спустился по ступенькам вниз
и подошел к двери, которую открыл и оказался в величественном зале
с массивными стенами и красивой отделкой, где стояла девушка, похожая на
Жемчужина, чья красота изгнала из моего сердца всю печаль,
тревогу и заботу, чей нежный голос исцелял отчаявшуюся душу и
пленял мудрецов и простаков. Ее рост был пять футов;
грудь была упругой и высокой; щеки — само очарование;
цвет лица живой и яркий; ее лицо сияло, как рассвет, сквозь
кудрявые локоны, которые темнели, как ночь, а над белоснежной
грудью сверкали жемчужно-белые зубы.[FN # 206] Как сказал поэт о такой, как
она:—

Тонкая талия, прекрасные волосы цвета морской волны, увенчанные * Ивовой веткой на
песчаном холме:


И как говорит другой.—

Четыре вещи, которые не встречаются, пока не объединятся здесь: * Чтобы пролить кровь моего сердца и осквернить мой дух:

Блестящий лоб; блестящие локоны; * Розовые щеки и
великолепная фигура.


Когда я взглянул на нее, я простерся ниц перед Тем, Кто сотворил
ее, за красоту и обаяние, которые Он сформировал в ней, и она посмотрела
на меня и спросила: "Ты человек или джинн?" "Я мужчина", - ответил я, и
она: "Итак, кто привел тебя в это место, где я пробыл двадцать пять
лет, даже не увидев в нем человека?" Сказал я (и действительно, я
нашел ее слова удивительно милыми, аи мое сердце было растоплено до глубины души
ими): "О моя госпожа, моя удача привела меня сюда, чтобы рассеять
мой страх и заботы". Тогда я рассказал ей все свои неудачи от начала до конца
и мой случай показался ей чрезвычайно тяжким; поэтому она заплакала и
сказала: "Я, в свою очередь, расскажу тебе свою историю. Я дочь короля Ифитамуса, повелителя островов Абнуса,[FN#207] который выдал меня замуж за
моего двоюродного брата, сына дяди по отцовской линии. Но в брачную ночь
ифрит по имени Джирджис[FN#208] бин Раджмус, двоюродный брат моей матери,
сын сестры Иблиса, Злого Духа, схватил меня и улетел.
Он перенес меня, как птицу, в это место, куда доставил все, что  мне было нужно:
одежду, драгоценности, мебель, мясо, напитки и многое другое. Раз в десять дней он приходит сюда и проводит со мной одну ночь, а потом уходит.
Он взял меня без согласия своей семьи и договорился со мной, что, если я
захочу увидеть его ночью или днем, мне нужно будет лишь провести рукой
по двум линиям, выгравированным на стене ниши, и он появится передо мной,
едва мои пальцы коснутся камня. Прошло четыре дня с тех пор, как он был здесь;
И, поскольку до его возвращения осталось шесть дней, скажи мне,
останешься ли ты со мной на пять дней и уйдешь ли за день до его возвращения?
Я ответил: «Да, и еще раз да! О чудо, если все это не сон!»
Она обрадовалась, вскочила на ноги, схватила меня за руку и потащила через арочный вход в хаммам — красивый зал с богато украшенным полом. Я снял с себя одежду, и она тоже разделась; потом мы
помылись, и она меня постирала; после этого мы вышли из бани, и
она усадила меня рядом с собой на высокий диван и принесла мне шербет
с ароматом мускуса. Когда мы оправились от купания, она поставила передо мной еду.
Мы поели и разговорились, но вскоре она сказала мне:
«Ложись и отдохни, ты наверняка устал». Я поблагодарил ее, миледи, лег и крепко уснул, забыв обо всем, что со мной произошло. Когда я проснулся, она мыла мне ноги и наносила на них шампунь[FN#209].
Я снова поблагодарил ее и благословил, и мы немного посидели, разговаривая. Она сказала: «Клянусь Аллахом, у меня было тяжело на сердце, потому что я провела под землей пять и двадцать лет в одиночестве».
Хвала Аллаху, пославшему мне человека, с которым я могу поговорить!
Затем она спросила: «О юноша, что ты скажешь о вине?» Я ответил: «Делай, как хочешь».
Тогда она подошла к шкафу, достала запечатанную флягу с хорошим старым вином, украсила стол цветами и душистыми травами и начала напевать:

"Если бы мы знали о твоем приходе, мы бы предпочли не читать * В глубине наших
сердец или в зрачках наших глаз;
Наши щеки были подобны ковру, который мы набросили тебе в знак приветствия*, А наши веки
отвисли, чтобы по ним можно было прочесть твоими ногами".


Когда она закончила свой куплет, я поблагодарил ее, потому что любовь к ней действительно завладела моим сердцем, и моя печаль и тоска улетучились. Мы сидели
за беседой и каруселью до самой темноты, и я провел с ней ночь — такой ночи у меня еще не было за всю мою жизнь! На следующий день радость
сменялась радостью до самого полудня, и к этому времени я так
напился, что совсем потерял голову, встал, пошатываясь,
посмотрел направо, налево и сказал: «Иди сюда, моя чаровница,
я вынесу тебя из этого подземного склепа и освобожу от чар».
Джинни. — Она рассмеялась и ответила: «Успокойся и помолчи: из каждых десяти дней один принадлежит ифриту, а остальные девять — тебе».
Я сказал (и, по правде говоря, хмель взял надо мной верх): «Сейчас же я разобью нишу, на которой начертан талисман, и призову ифрита, чтобы убить его, ибо я привык убивать ифритов!»
Когда она услышала мои слова, ее лицо побледнело, и она сказала: «Клянусь Аллахом, не надо!» — и начала повторять:

«Это то, что ведет к погибели. Я предостерегаю тебя, беги от этого, будь мудр».

А вот еще:

«О ты, кто жаждет разлуки, натяни поводья * своего скакуна и не стремись
так быстро вперед;
О, остановись! ведь предательство — закон жизни, * и сладость встречи
оборачивается разлукой».

Я услышал ее стихи, но не обратил внимания на ее слова, более того, я поднял ногу
и с силой пнул нишу. И Шахразада увидела, что забрезжил рассвет, и прекратила свои дозволенные речи.

 Когда наступила тринадцатая ночь,

Она сказала: «До меня дошло, о благочестивый царь, что второй
Каландар так продолжал свой рассказ: «Но когда, о моя госпожа,
Я с силой пнул эту нишу, и вдруг воздух стал холодным, потемнел, загрохотал и озарился молниями; земля задрожала, содрогнулась, и мир стал невидимым.
В одно мгновение хмель выветрился из моей головы. Я крикнул ей: «Что случилось?» — а она ответила: «На нас напал ифрит! Разве я тебя не предупреждала?» Клянусь Аллахом, ты навлек на меня беду.
Но спасай свою жизнь и поднимайся тем же путем, каким спустился!
И я побежал вверх по лестнице, но от страха забыл сандалии и топор.
Поднявшись на две ступеньки, я обернулся, чтобы посмотреть,
И вот! Я увидел, как земля раскололась надвое, и из нее вышел ифрит, чудовище отвратительное, и сказал девице: «Что за беда и хлопоты, из-за которых ты меня беспокоишь?» Что за беда с тобой стряслась?
— спросила я. — Никакой беды со мной не случилось, — ответила она, — разве что грудь у меня сдавило[FN#210], а сердце отяжелело от печали!

Поэтому я выпила немного вина, чтобы взбодриться, а потом встала, чтобы удовлетворить зов природы, но вино ударило мне в голову, и...
Я прислонилась к нише. — Ты лжёшь, как и подобает шлюхе!
— взвизгнул ифрит и стал оглядывать зал направо и налево, пока не заметил мой топор и сандалии.
— Что это, как не вещи какого-нибудь смертного, который был в твоем обществе?
— спросила она. — Я никогда их не видела до этого момента. Должно быть, ты принесла их сюда, привязав к своей одежде.
— взревел ифрит. — Что за вздор, блудница! Ты, блудница!» Затем он раздел ее догола и, растянув на полу, привязал ее руки и ноги к четырем столбам, как распятую[FN#211], и обвел вокруг
Я мучил ее и пытался заставить признаться. Я не мог больше стоять и слушать ее крики и стоны.
Поэтому я поднялся по лестнице, дрожа от страха, и, оказавшись наверху, закрыл люк и засыпал его землей. Тогда я с величайшим раскаянием осознал, что натворил.
Я подумал о женщине, о ее красоте и очаровании, о мучениях,
которые она испытывала от рук проклятого Ифрита после двадцати
пяти лет спокойной жизни, и о том, что все это случилось из-за меня. Я вспомнил о
о моем отце и его королевском поместье, о том, как я стал дровосеком; и о том, что после недолгого затишья мир снова стал для меня
неспокойным и тревожным. И я горько заплакал и повторил эту
строчку:

 В какой момент тирания судьбы будет тяготеть над тобой * сильнее всего?
Один день принесет тебе радость, другой — горе!


Потом я шел пешком, пока не добрался до дома моего друга, портного, который, как я узнал, с нетерпением ждал меня.
Он, как говорится, из кожи вон лез, чтобы мне помочь. Увидев меня, он сказал: «Всю ночь
Сердце мое было тяжело от страха за тебя, что на тебя нападут дикие звери или случится еще какая беда. Теперь же хвала Аллаху за то, что ты в безопасности!
Я поблагодарил его за дружеское участие и, вернувшись в свой угол,
сел, размышляя о том, что со мной произошло. Я ругал себя за
глупость и за то, что пнул нишу. Я как раз давал себе отчет в своих поступках, когда ко мне подошел мой друг, портной, и сказал:
«О юноша, в лавке тебя ищет старик, перс[FN#212]. У него твой топор и твои сандалии».
которые он взял на лесорубов, клавиши[Fn#213] говорит: "Я ухожу
в какое время му'azzin стал призыв к утренней молитвы, когда я случайно
на эти вещи и не знаешь, чьи они; так мне их
владельца". Дровосеки узнали твой топор и направили его к тебе.
он сидит в моей лавке, так что ступай к нему, поблагодари его и
возьми свой топор и сандалии". Когда я услышал эти слова, я пожелтел
от страха и почувствовал себя оглушенным, как от удара; и, прежде чем я смог прийти в себя
, о чудо! пол в моей комнате раскололся, и из него посыпались гвозди
восстал перс, который был Ифритом. Он замучил женщину
сильными пытками, несмотря на то, что она ни в чем не призналась ему; поэтому он
взял топорик и сандалии и сказал ей: "Так же верно, как то, что я Джирджис
из семени Иблиса я верну тебе владельца этого и
этих!"[FN # 214] Затем он пошел к дровосекам под предлогом
сказав вышесказанное и, будучи направлен ко мне, после некоторого ожидания в магазине
пока факт не подтвердился, он внезапно схватил меня, как ястреб
схватил мышь и взлетел высоко в воздух; но вскоре спустился и
погрузилась вместе со мной под землю (я был без сознания) и, наконец,
опустила меня в подземный дворец, где я провел ту блаженную ночь.
Там я увидел обнаженную до пояса женщину, привязанную к четырем столбам, с кровью, сочащейся из ран на теле. При виде этого
глаза мои наполнились слезами, но ифрит прикрыл ее тело и сказал: «О распутница, не этот ли мужчина твой возлюбленный?» Она посмотрела на меня и ответила: «Я его не знаю и никогда не видела до этого часа!»
 Ифрит сказал: «Что! Эта пытка, и ты не признаешься?»
она: "Я никогда не видела этого человека при моем рождении, и это незаконно в
Пред очами Аллаха наговаривать на него ложь". "Если ты его не знаешь, - сказал ей
Ифрит, “ возьми этот меч и отруби ему голову”. [FN#215] Она
она взяла меч в руку и подошла ко мне вплотную; и я подал ей знак
бровями, слезы при этом текли по моим щекам. Она
поняла меня и тоже знаками ответила: «Как ты мог навлечь на меня все это зло?»
Я так же знаками ответил: «Настало время милосердия и прощения».
И безмолвный язык моего дела[FN#216] заговорил вслух:

Мои глаза были красноречивее моего языка * И ясно говорили о любви, которую я изо всех сил пытался скрыть:
 Когда мы в последний раз встретились, из глаз моих хлынули слезы * От того, что язык онемел,
о чем свидетельствовали мои взгляды:
 Она жестикулировала глазами, пока ее губы безмолвствовали * Я жестикулировал пальцами, и она поняла, что я имею в виду:
 Наши брови говорили за нас двоих * И мы оба молчали.
Любовь говорил громко и ясно.


То, о моя госпожа, дама бросила меч и сказал: "Как
Я ударяю по шее одного я знаю нет, и кто не причинил мне никакого зла? Такие
Это деяние не было бы законным по моему закону!» — и она сжала руку в кулак. Ифрит сказал:
«Тебе тяжело убивать своего возлюбленного, и из-за того, что он был с тобой, ты терзаешься и упрямо отказываешься признаться». После этого мне становится ясно, что только подобное любит и жалеет
подобное". Затем он повернулся ко мне и спросил: "О мужчина, может быть, ты тоже
не знаешь эту женщину", на что я ответил: "И скажи на милость, кто она может быть?
конечно, я никогда не видел ее до этого мгновения". "Тогда возьми меч",
сказал он, "и отруби ей голову, и я поверю, что ты знаешь
Я не стану ее убивать и отпущу тебя на свободу, и не стану глумиться над тобой.
Я ответил: «Так и сделаю», — и, схватив меч, решительно двинулся вперед и замахнулся, чтобы ударить. Но она подала мне знак бровями: «Разве я обманула тебя в чем-то, что касается любви?
Разве ты так со мной поступаешь?» Я понял, что означали ее взгляды, и ответил ей взглядом: «Я пожертвую ради тебя своей душой». И язык случая начертал в наших сердцах эти строки:

 Сколько влюбленных говорят бровями * со своей возлюбленной, взывая к ее страсти:
Он пробуждает страсть своим пылким взором * И она прекрасно видит, что
нужно его мольбам.
 Как сладок их взгляд, когда они смотрят друг на друга; * И с какой быстротой
и уверенностью он устремляется к цели:
 И все его страсти написаны на его бровях; * И все его страсти читаются в его глазах.


Тогда мои глаза наполнились слезами, и я выронил меч из рук, сказав:
«О могучий ифрит и герой, если женщина, лишённая разума и веры,
считает, что отрубить мне голову — это незаконно, то как же мне,
мужчине, может быть дозволено рубить шею той, кого я ни разу в жизни не видел?» Я
Я не могу совершить такой злодеяние, даже если ты заставишь меня испить чашу смерти и погибели. Тогда ифрит сказал: «Вы двое прекрасно понимаете друг друга.
Но я покажу вам, чем это заканчивается». Он взял меч и четырьмя ударами отрубил женщине руки, а затем ноги.
Я смотрел, как она умирает, и она прощалась со мной угасающим взглядом. Тогда ифрит крикнул ей: «Ты блудница и своими глазами превращаешь меня в ничтожество!» — и ударил ее так, что ее голова отлетела. Затем он повернулся ко мне и сказал: «О смертный, мы
По нашему закону, если жена прелюбодействует, мы имеем право ее убить. Что касается этой девушки, я похитил ее в брачную ночь, когда ей было двенадцать лет и она не знала никого, кроме меня. Я приходил к ней раз в десять дней и проводил с ней ночь под видом мужчины, перса. Когда я убедился, что она мне изменила, я ее убил. Но что касается тебя, то я не вполне удовлетворён тем, что ты поступил со мной несправедливо из-за неё.
Тем не менее я не могу отпустить тебя без наказания.
Так что проси у меня милости, и я её дарую».
Тогда я возрадовался, о моя госпожа, и сказал: «О, какое благодеяние я могу попросить у тебя?»
Он ответил: «Проси у меня это благодеяние. В какую форму  я тебя превращу?
Будешь ли ты собакой, ослом или обезьяной?» Я возразил (и действительно надеялся, что он проявит милосердие): «Я
Аллах, пощади меня, чтобы Аллах пощадил тебя за то, что ты пощадил мусульманина и человека, который никогда не причинял тебе зла».
И я смиренно склонился перед ним и остался стоять, говоря: «Я очень
удручен обстоятельствами». Он ответил: «Не трать время на разговоры,
в моей власти убить тебя, но вместо этого я предоставляю тебе выбор". Я сказал: "О
ты, ифрит, тебе следовало бы простить меня, как Завидующий
простил Завистника". "И как же это было?" - спросил он, и я начал рассказывать
ему




Историю о завистнике и тех, кому завидуют.


Рассказывают, о Ифрит, что в одном городе жили два человека в соседних домах,
имевших общую стену. Один из них завидовал другому, смотрел на него
злым глазом[FN#217] и делал все возможное, чтобы навредить ему.
И хотя он всегда был ревнив,
Соседская злоба в конце концов так разъела его, что он едва мог
есть и наслаждаться сладкими радостями сна. Но Завистник не делал ничего,
кроме того, что процветал; и чем больше другой старался навредить ему, тем
больше он получал, тем больше у него было и тем лучше он жил. В конце
концов Завистник узнал о злобе своего соседа и о том, что тот постоянно
пытается причинить ему вред. Тогда он сказал: «Клянусь Аллахом!» «Божья земля достаточно широка для своего народа», — сказал он и, покинув окрестности, отправился в другой город, где купил себе участок земли с пересохшим колодцем[FN#218].
и в плачевном состоянии. Здесь он построил молельню и,
обставив ее самым необходимым, поселился в ней и посвятил себя
молитвам и поклонению Всевышнему. К нему стекались факиры и
святые нищие со всех сторон, и слава о нем разнеслась по всему
городу и окрестностям. Вскоре до его завистливого соседа дошли вести о том, какое счастье его постигло и как знатные горожане стали его учениками.
Он отправился в то место и явился в обитель святого, где его встретили
Встречен с радушием, приветствием и почтением. Тогда сказал Завистник:
"Я должен сказать тебе одно слово; и это причина моего прихода сюда.
и я хочу сообщить тебе добрую весть; так что пойдем со мной
в твою камеру". После этого Завидующий встал и взял Завистника за
руку, и они вошли в самую сокровенную часть отшельничества; но Завистник
Энвиер сказал: "Прикажи своим факирам удалиться в свои кельи, ибо я не скажу
тебе, что я должен сказать, кроме как тайно, где никто не сможет нас услышать".
Поэтому Завистник сказал своим факирам: «Возвращайтесь в свои обители»
клетки;" и, когда все сделали так, как он велел, он вышел из дома вместе со своим
гостем и прошел немного вперед, пока они не добрались до старого заброшенного колодца.
Когда они остановились на краю, Энвир толкнул Энви, и тот, никем не замеченный, рухнул в колодец.
После этого Энвир ушел своей дорогой, думая, что убил его. Так случилось, что в этом колодце обитал джинн, который, увидев, что происходит, поднял его и стал опускать вниз, пока он не достиг дна.
Тогда они усадили его на большой камень. Тогда один из них спросил его:
ребята: "Кто вы, кто этот человек?" - и они ответили: "Нет". "Это
человека", - продолжила спикер, "это завидовали высоты, кто, летит из
Завистника, приехал жить в наш город, и здесь основал этот святой дом,
и он наставлял нас своей литании на[FN#219] и его лекции о
Коран; но завистника и шли, пока он снова присоединился к ним, и
хитро умудрялись обманывать его и бросили его в колодец, где мы
сейчас. Но слава об этом добром человеке дошла этой ночью до султана нашего города, который собирается навестить его завтра.
о своей дочери. "Что с его дочерью?" - спросил один, а другой
ответил: "Она есть дух; для Maymun, сын Damdam, является
безумно в нее влюблен; но, если этот благочестивый человек знал, что такое средство, ее
полное выздоровление может быть так просто, как могло бы быть".Тут один из них спросил: "И
что такое медицина?" и он ответил: "Черный кот, который является с
его красноречие имеет, на конце его хвоста, белое пятно, размеры
толкование; пусть наберутся семь белых шерстинок из пятна, то пусть
его окурить ее при этом и Марид будет бежать от нее и не
вернись; так она останется в здравом уме до конца своих дней». Все это произошло, о Ифрит, на глазах у завистников, которые жадно внимали. Когда
рассвело и забрезжил рассвет, факиры отправились на поиски шейха и
обнаружили, что он карабкается по стене колодца. Это еще больше
возвеличило его в их глазах.[FN#220] Затем, зная, что только черный кот может дать ему необходимое средство, он вырвал семь волосков с белого пятна на его хвосте и положил рядом с собой.
Не успело взойти солнце, как султан вошел в хижину с огромным
лорды его поместья, велел остальным своим приближенным оставаться снаружи. Завидовавший оказал ему сердечный прием и усадил его рядом с собой
спросил его: "Сказать ли тебе причину твоего прихода?" Король
ответил: "Да". Он продолжил: "Ты пришел под предлогом
посещения; [FN #221] но в твоем сердце есть желание спросить меня о твоей
дочери". Ответил царь: "Это так, о святой шейх".
Завидовавший продолжал: "Пошли и приведи ее, и я надеюсь исцелить ее
прямолинейно (и такова будет воля Аллаха!)" Король в великой радости
Он послал за дочерью, и ее привели связанной и закованной в кандалы.
Завистник заставил ее сесть за занавеску и, вынув из волос
окуривательницу, окурил ее. После этого то, что было у нее в голове,
закричало и покинуло ее. К девушке тут же вернулось самообладание, и, закрыв лицо, она спросила: «Что случилось и кто привел меня сюда?»
Султан возрадовался так, что его радости не было предела, и поцеловал глаза своей дочери[FN#222] и руку святого старца.
Затем, обратившись к своим вельможам, он спросил: «Что скажете? Какая награда достойна
Тот, кто исцелил мою дочь, достоин стать ее мужем?» И все ответили: «Он достоин стать ее мужем».
И царь сказал: «Вы говорите правду!» И он выдал ее за него замуж, и так Завистник стал зятем царя.
Вскоре визирь умер, и царь спросил: «Кого я могу назначить министром вместо него?» «Твоего зятя», — ответили придворные. И стал Завистник
визирем; а через некоторое время умер и султан, и вассалы его сказали:
«Кого мы сделаем царем?» — и все закричали: «Визиря!»
И визирь стал султаном, и царствовал, и был истинным царем.
правитель людей. Однажды, когда он сел на свою лошадь; и, в Высокопреосвященство
его kinglihood, ехал среди своих эмиров и Wazirs и
Вельможи Его Царства Его взгляд упал на своего старого соседа, завистника,
кто стоял в движении на своем пути; так, он обратился к одному из своих министров, и
сказал: "приведите сюда этого человека и вызывают у него не страх". Везирь
привел его, и царь сказал: "Дай ему тысячу мискалей [FN # 223]
золота из казны и нагрузи его товарами на десять верблюдов для торговли,
и отправьте его под конвоем в его собственный город. Затем он приказал своему врагу
Он простил его, отпустил и не стал наказывать за многочисленные и тяжкие злодеяния, которые он совершил.
Видишь, о Ифрит, милосердие Покровителя к Завистнику, который с самого начала ненавидел его, питал к нему такую лютую злобу и никогда не упускал случая причинить ему вред.
Он изгнал его из дома, а затем отправился в путь с единственной целью — лишить его жизни, бросив в колодец. Но он не воздал ему по заслугам, а простил его и был к нему милостив. [Прим. 224]
Тогда я заплакал перед ним, о моя госпожа, горькими слезами,
никогда еще не было мне так больно, и я произнес:

"Простите, моя вина, ведь это не мудреца * все ошибки, простить
и отказаться от мести:
Неужель всевозможные недостатки в меня содержать * затем соизволил добродетели милосердия
благодать показать:
Тот, кто молит о прощении Свыше *, Должен держать свою руку подальше от грешников
здесь, внизу".


Сказал ифрит: "Не растягивай свои слова! Что до того, что я убью тебя, — не бойся,
что я тебя помилую, — не надейся, но от моего колдовства тебе не
избавиться». И он оторвал меня от земли, которая сомкнулась
у меня под ногами, и взмыл со мной ввысь, пока я не увидел землю.
как большое белое облако или блюдце[FN#225] посреди воды.

Вскоре он высадил меня на горе и, взяв немного пыли, над которой пробормотал какие-то магические слова, окропил меня ею, сказав:
«Оставь этот облик и стань обезьяной!» И в тот же миг
я превратился в обезьяну, бесхвостого бабуина, сына века[FN#226]. Теперь,
когда он покинул меня и я увидела себя в этом уродливом и ненавистном обличье, я
заплакала, но смирилась с тиранией времени и обстоятельств, прекрасно понимая, что Фортуна не бывает справедлива и постоянна ни к кому.
Я спустился с горы и обнаружил у ее подножия пустынную равнину, длинную и широкую.
По ней я шел около месяца, пока не добрался до берега соленого моря.[FN#227]
Постояв там некоторое время, я увидел вдалеке корабль, который шел по ветру
в сторону берега. Я спрятался за скалой на берегу и дождался, пока корабль
не приблизится, после чего запрыгнул на борт. Я нашел ее.
На ней было полно торговцев и пассажиров, и один из них воскликнул: «О капитан,
этот дурной знак принесет нам несчастье!» А другой сказал: «Разворачивайся
этот недуг к добру зверь среди нас;" капитан сказал: "Давайте
убей его!" другой сказал: "Убейте его мечом," а в-третьих, "топить ее;"
и четвертый: "Стреляй в него стрелой". Но я вскочил и схватился
за юбку Изюминки [FN # 228] и пролил слезы, которые потекли у меня по щекам.
Капитан сжалился надо мной и сказал: «О купцы! Эта обезьяна
обратилась ко мне за защитой, и я ее защищу. Отныне он под моей опекой.
Так что пусть никто не причиняет ему вреда, иначе между нами будет вражда».
Затем он ласково обратился ко мне и
Что бы он ни говорил, я понимал его и исполнял все его желания,
служил ему как раб, хотя мой язык не слушался меня. Так он меня полюбил.
Судно шло вперед, ветер был попутный, и так продолжалось пятьдесят дней.
В конце концов мы бросили якорь у стен великого города, в котором
проживал целый мир людей, особенно ученых мужей, и никто, кроме
Аллаха, не мог сосчитать их. Не успели мы прибыть,
как к нам явились несколько мамлюков из свиты короля этого города.
Они поднялись на борт, поприветствовали торговцев и дали
возвестив о благополучном прибытии, сказал: «Наш король приветствует вас и посылает вам этот свиток, на котором каждый из вас должен написать по строчке.
 Ибо вы узнаете, что королевский министр, прославленный каллиграф,
умер, и король поклялся, что не допустит этого».
Вместо него был назначен визирь, который не умел писать так же хорошо, как он».
Затем он дал нам свиток длиной в десять локтей и шириной в один локоть, и каждый из купцов, кто умел писать, написал на нем по строчке, даже самый последний.
После этого я встал (все еще в облике
Обезьяна) выхватила булочку у них из рук. Они боялись, что я
порву его или выброшу за борт; поэтому они пытались остановить меня и
напугать, но я показал им, что могу писать, после чего все
изумился, сказав: "Мы еще никогда не видели, чтобы обезьяна писала". И капитан
воскликнул: "Пусть пишет; если он писульки и эрудит мы пнуть его
и убить его; но если он, написать ярмарка и научная я буду использовать его
как сын мой; ибо я никогда не видел более умного и хорошо
воспитанные обезьяны, чем он. Хотел бы я, чтобы мой настоящий сын был таким же, как он.
нравы и обычаи». Я взял тростник, протянул лапу, обмакнул ее в чернила и написал рукой, которой обычно пишу,[FN#229] эти два двустишия:


Время сохранило дары, которые она дарила великим; * Но никто не сохранил твоих даров,
которые были гораздо ценнее.
 Аллах не оставит людей сиротами после твоей смерти, * Ты — мать Добра.
 Отец Милосердия.


И я написал на языке райхани или более крупными буквами с изящными изгибами[FN#230]: —

 У тебя есть тростник[FN#231] для каждой земли, * от которого процветает весь мир;
 Нил в Мисре — ничто по сравнению с твоими дарами, * от которых страдания улыбаются.
Пять пальцев


Затем я написал шрифтом сульс[FN#232]:—

 Нет такого писателя, который смог бы ускользнуть от смерти, * но то, что написала его рука, люди повторят:

Поэтому пиши только то, что пригодится тебе, когда * ты увидишь
Судный день, и ты его увидишь!


 Затем я написал шрифтом насх[FN#233]:—

Когда судьба обречет нашу любовь на горькое расставание, * на жизнь вдали друг от друга,
по велению рока,
мы заставляем чернильный рог изливать наши страдания, * а тростник — наше
высказывание.


И я написал на языке тумар[FN#234]:

Царство без подданных не существует; если ты отрицаешь * эту истину, то где же
Цари былых времен?
 Сажайте деревья добродетели, пока правите, * И когда ты падешь,
они вознаградят тебя.


 И я написал в «Мухаккаке»[FN#235]:

 Когда откроешь чернильницу своего богатства и славы, * Возьми чернила щедрого
сердца и доброй руки;
 Пиши о храбрых и благородных поступках, пока можешь, * И заслужишь похвалу
пером и мечом.


Затем я передал свиток чиновникам, и после того, как мы все написали свои строки, они отнесли его королю. Когда он увидел бумагу, ему понравилось только мое письмо.
Он сказал собравшимся:
Придворные: «Найдите автора этих строк и оденьте его в
великолепный почетный халат; затем посадите его на мула[FN#236],
пусть его сопровождает оркестр, и приведите его к королю». При этих
словах они улыбнулись, и король разгневался на них и воскликнул:
«О, проклятые!» Я приказываю вам, а вы смеетесь надо мной?» «О король, — ответили они, — если мы и смеемся, то не над тобой и не без причины». «И в чем же она?» — спросил он. Они ответили: «О король, ты приказываешь нам привести к тебе человека, который написал эти строки. Так вот, правда в том, что он
Тот, кто их написал, — не из сынов Адамовых,[FN#237] а обезьяна,
безхвостый бабуин, принадлежащий капитану корабля». — «Это правда, что вы говорите?» — спросил он.
— «Да! Воистину, так оно и есть!»«Король поразился их словам, содрогнулся от смеха и сказал:
«Я хочу купить эту обезьяну у капитана». Затем он отправил на корабль
посланников с мулом, платьем, стражниками и государственными
барабанами, сказав: «Оденьте его в почетную мантию, посадите на
мула и окружите стражниками».
В сопровождении стражи и под аккомпанемент оркестра они подошли к кораблю,
забрали меня у капитана, облачили в почетную мантию и, посадив на мула,
провезли в торжественной процессии по улицам, к всеобщему изумлению и веселью. И люди говорили друг другу: «Эй! Наш султан собирается сделать обезьяну своим
«Министр?» — и все сбежались, чтобы поглазеть на меня, и весь город зашумел и перевернулся с ног на голову из-за меня. Когда меня подвели к королю и представили ему, я поцеловал землю у его ног.
три раза, и один раз перед обер-гофмейстером и великими офицерами,
и он велел мне сесть, и я почтительно сел на корточки,[FN#238]
и все присутствующие восхищались моими прекрасными манерами,
а король — больше всех. После этого он приказал вассалам удалиться;
И когда не осталось никого, кроме величества короля, дежурного евнуха и
маленького белого раба, он велел им поставить передо мной стол с
едой, на котором были всевозможные птицы, все, что прыгает,
летает и вьет гнезда, например перепела и тетерева. Затем он жестом показал мне
Я встал и поцеловал землю перед ним, а потом сел и стал есть вместе с ним.
Когда стол убрали, я вымыл руки в семи водах, взял тростниковую коробочку и тростник и вместо того, чтобы говорить, написал эти куплеты:


Плачь по маленьким куропаткам на блюдечке и тарелке; * плачь по
испорченным блюдам и хорошо замаринованным тушеным овощам:
Я так же тоскую по любимым, потерянным дочерям тетерева[FN#239] *
 и по омлету из подрумяненных курочек:
 О, как пылает мое сердце по тем двум рыбкам, которых я видел, * лежащим на
Свежие сконы[FN#240] и пирожные, сложенные горкой, чтобы лакомиться ими.
 Ради тебя, о вермишель! У меня аж слюнки текут! Я считаю, что * Без тебя все
вкусы и радости меркнут и исчезают.
 Эти яйца закатили свои желтые глаза от мучительной огненной боли. *
 Их подают с жареными овощами и горячими оладьями — это самое изысканное блюдо.
 Хвала Аллаху за Его выпечку и жаркое! как же хорош * этот пульс,
эти пряные травы, настоянный на масле с эвкалиптом!
 Когда голод был утолен, я откинулся на спинку стула и принялся за * мясной
пудинг[FN#241], в котором поблескивали браслеты, которые так нравились моему уму.
Затем пробудился мой спящий аппетит, и я принялся есть, как на спор * Сладости с
подносов, инкрустированных серебром, и изысканные закуски.
 Наберись терпения, душа моя! Время — надменный, ревнивый искуситель; * Сегодня оно
кажется мрачным, а завтра — прекрасным.[FN#242]


Затем я встал и сел на почтительном расстоянии, пока король читал то, что я написал, и восхищался, восклицая: «О чудо!
Чтобы обезьяна обладала таким изящным слогом и мастерством письма! Клянусь Аллахом, это чудо из чудес!»
Вскоре перед королем поставили отборные вина в стеклянных кувшинах, и он выпил.
Передал мне чашу; я поцеловал землю, выпил и написал на ней:


Они опалили меня огнем, чтобы я развязал язык,[FN#243] * и боль и
терпение стали моим товарищем:
 Отсюда и руки людей, возносящие меня высоко, * и медовая роса с губ
девушки, которую я пью!


 А еще вот это:

Утро говорит Ночи: "Отойди и позволь мне сиять"; * Так осуши же нас
сквозняки, которые притупляют всякую боль и тоску: [FN #244]
Я сомневаюсь, что бокал такой тонкий, вино такое прозрачное, * Если это вино в бокале
или бокал в вине.


Король прочитал мой стих и сказал со вздохом: "Были ли эти подарки [FN #245]
в человеке, он превзошел бы всех людей своего времени и эпохи!» Затем он
позвал шахматную доску и спросил: «Сыграешь со мной?»
Я кивнул в ответ: «Да». Тогда я подошел к доске, расставил фигуры и
сыграл с ним две партии, обе выиграл.  Он потерял дар речи от
удивления, а я взял пенал, достал тростник и написал на доске эти
два двустишия:

Два хозяина сражаются весь день напролет * И их битва никогда не заканчивается.
Пока их не окутает тьма, * они будут спать в одной постели. [FN#246]


Король с удивлением и восторгом прочитал эти строки и сказал своему
Евнух,[FN#247] «О Мукбил, иди к своей госпоже, Ситт аль-Хусн,[FN#248]
и скажи ей: «Приди, поговори с царем, который велел тебе прийти сюда,
чтобы ты могла утешиться, глядя на эту удивительную обезьяну!»»
Евнух вышел и вскоре вернулся с женщиной, которая, увидев меня,
завесила лицо и сказала: «О мой отец!» Неужели ты совсем утратил чувство чести? Как ты мог послать за мной и показать меня чужим людям?
— О Ситт аль-Хусн, — сказал он, — здесь нет никого, кроме этого маленького пажа и
Евнух, который вырастил тебя, и я, твой отец. От кого же тогда ты
покрывало лица Твоего?" Она ответила: "Тот, кого ты считаешь обезьяной, - молодой человек
, умный и вежливый, мудрый и образованный, сын короля; но
он околдован, и ифрит Джирджарис, происходящий из потомства Иблиса,
наложил на него заклятие, предварительно убив его собственную жену, дочь
от короля Ифитама, владыки островов Абнус. Король изумился
словам своей дочери и, повернувшись ко мне, спросил: "Это правда, что она
говорит о тебе?"; и я кивком головы обозначил ответ: "Да,
воистину так; и горько заплакал. Тогда он спросил свою дочь: «Откуда ты узнала, что он заколдован?»
Она ответила: «О мой дорогой папа, в детстве со мной жила одна старуха, хитрая, мудрая и к тому же ведьма.
Она научила меня теории и практике магии».
и я делал записи, которые привели меня к совершенству, и
запомнил сто семьдесят глав эгромантических формул, с помощью
которых я мог бы перенести камни твоего города за гору Каф и
Окружающую равнину[FN#249], или
Пусть его место станет морской бездной, а его жители — рыбами, плавающими в ней.
— О дочь моя, — сказал ее отец, — заклинаю тебя моей жизнью,
расколдуй этого юношу, чтобы я мог сделать его своим визирем и выдать тебя за него замуж, ведь он действительно умен и образован.
«С радостью и удовольствием», — ответила она и, взяв в руки железный нож, на котором было написано имя Аллаха на иврите, очертила им широкий круг.
И Шахразада увидела, что уже рассвело, и прекратила свои дозволенные речи.


Наступила четырнадцатая ночь,


Она сказала: «До меня дошло, о благочестивый царь, что Каландар
продолжил свой рассказ так: «О госпожа моя, дочь царя взяла в руки
нож, на котором были начертаны еврейские письмена, и очертила
широкий круг посреди дворцового зала, а внутри него написала
куфическими буквами таинственные имена и талисманы. Она
произносила слова и заклинания, некоторые из которых мы понимали,
а другие — нет». Вскоре мир перед нашими глазами погрузился во тьму, и нам показалось, что небо обрушивается на наши головы. И вдруг появился ифрит
Он был в своем собственном обличье. Его руки были подобны многозубым
вилкам, ноги — мачтам огромных кораблей, а глаза — мерцающим огненным
крестецам. Мы ужасно боялись его, но дочь короля крикнула ему: «Не радуйся и не приветствуй нас, пес!»
Тогда он принял облик льва и сказал: «О предательница, как же ты нарушила клятву, которую мы дали друг другу, что не будем вредить друг другу?» «О проклятый, — ответила она, — как я могла поклясться тебе в верности?» Тогда он сказал:
«Возьми то, что ты навлекла на себя», — и лев разинул пасть и бросился на нее, но она оказалась проворнее.
Она выдернула у себя на голове волос, взмахнула им в воздухе, что-то бормоча, и волос тут же превратился в острый меч, которым она разрубила льва пополам. Затем две половинки разлетелись в разные стороны.
Голова превратилась в скорпиона, а принцесса — в огромную змею.
Она набросилась на проклятого скорпиона, и они сражались, скручиваясь и разворачиваясь, не меньше часа. Затем скорпион
превратился в стервятника, а змей — в орла, который набросился на стервятника и преследовал его целый час, пока тот не превратился в чёрного кота, который мяукал, скалился и плевался. После этого орёл превратился в пегого волка, и они долго сражались во дворце.
Когда кот понял, что проигрывает, он превратился в червя и заполз в огромный красный гранат,[FN#250] который лежал рядом с бьющим фонтаном посреди дворцового зала. Гранат раздулся до размеров арбуза и упал на
Мраморный пол дворца раскололся на куски, и все зерна высыпались и разлетелись по всему полу.
Тогда волк встряхнулся и превратился в белоснежного петуха, который принялся собирать зерна, намереваясь не оставить ни одного.
Но по воле судьбы одно зернышко скатилось к краю фонтана и там спряталось. Петух начал кукарекать, хлопать крыльями и показывать нам клюв, словно спрашивая: «Осталась ли еще крупа?» Но мы не поняли, что он имел в виду, и он закричал так громко, что мы подумали, будто...
дворец обрушился бы на нас. Затем он побежал по всему полу, пока не увидел
зерно, которое скатилось к краю фонтана, и нетерпеливо бросился к нему, чтобы
подобрать его, когда увидел, что оно упало в воду и
превратился в рыбу и нырнул на дно бассейна. В этой связи петух
изменен в большую рыбу, и погрузилась в другой, и двух
исчез на некоторое время и ЛО! мы услышали громкие вопли и крики боли
которая заставила нас дрожать. После этого из воды поднялся ифрит.
Он был подобен пылающему огню, изрыгал огонь и дым.
глаза и ноздри. И тут же из чаши вышла принцесса,
и она была словно живой уголь, пылающий в огне.
Эти двое, она и он, сражались целый час, пока их пламя
не охватило их целиком, а густой дым не заполонил весь дворец.
Что до нас, то мы едва дышали, задыхаясь, и хотели броситься в воду,
боясь, что сгорим и погибнем. И царь сказал: «Нет величия и могущества,
кроме как у Аллаха, Славного, Великого! Воистину, мы принадлежим Аллаху и
К нему мы и возвращаемся! О, если бы я не убедил свою дочь попытаться
расколдовать этого обезьяноподобного, тем самым возложив на нее
ужасную задачу — сразиться с этим проклятым ифритом, против которого
не устояли бы все ифриты мира! О, если бы мы никогда не видели
эту обезьяну, если бы Аллах не наслал ее и не благословил день ее
появления! Мы думали, что поступаем с ним по-доброму.
Аллах[FN#251] и освободил его от колдовства, и вот мы навлекли на себя эти беды и страдания».
Но я, о моя госпожа, был
Я не мог вымолвить ни слова. Внезапно, прежде чем мы успели что-то понять, ифрит взревел из-под языков пламени и, подскочив к нам, стоявшим на помосте, выдохнул огонь нам в лицо. Девушка
догнала его и выдохнула огненный поток ему в лицо, и искры от нее и от него посыпались на нас.
Ее искры не причинили нам вреда, но одна из его искр попала мне в глаз и выжгла его,
превратив меня в одноглазую обезьяну. Другая искра попала в лицо короля,
опалила нижнюю часть, сожгла бороду и усы.
от чего у него выпали нижние зубы; а третья села на грудь
Кастрата и убила его на месте. Мы уже отчаялись выжить и
были уверены, что умрем, как вдруг раздался голос, повторивший:
«Аллах превыше всего! Аллах превыше всего!» Помощь и победа всем, кто
верит в Истину; разочарование и позор всем, кто не верит в религию
Мухаммеда, Луны Веры». Говорила принцесса, которая сожгла ифрита, и от него осталась лишь кучка пепла.

Затем она подошла к нам и сказала: «Дайте мне чашку воды».
принес ее ей, и она произнесла над ней слова, которых мы не поняли, и
посыпая меня ею, воскликнула: "Благодаря Истине и Самому
Великое имя Аллаха, заклинаю тебя вернуться в былую форму твоего".И
вот, я дрожал, и стал человеком, как прежде, кроме того, что я совершенно
потерял глаз. Затем она закричала: "Пожар! Пожар! О, мой дорогой папа,
стрела проклятого ранила меня насмерть, ведь я не привык сражаться с
иудеями. Будь он человеком, я бы убил его с первого взгляда.
У меня не было проблем до тех пор, пока не лопнул гранат
Зерна рассыпались, но я не заметил семечко, в котором была сама жизнь джинна. Если бы я подобрал его, он бы умер на месте, но, как было
предначертано судьбой и фортуной, я этого не сделал. Так что он
напал на меня врасплох, и между нами завязалась жестокая схватка
под землей, в воздухе и в воде. И всякий раз, когда я открывал перед
ним врата,[FN#252] он открывал передо мной другие, еще более
мощные, пока наконец не открыл передо мной врата огня, а мало
кто спасается, когда перед ним открываются врата огня. Но судьба распорядилась так, что моя хитрость взяла верх
над его хитростью; и я сожгла его заживо после того, как тщетно убеждала его
принять религию аль-Ислам. Что касается меня, я мертвая женщина; Аллах
предоставь мое место тебе!" Тогда она воззвала к Небесам о помощи и
не переставала молить об избавлении от огня, когда о чудо! черная искра пронеслась
от ее закутанных в мантию ступней к бедрам; затем она перелетела на грудь, а
оттуда на лицо. Когда он коснулся ее лица, она заплакала и сказала: «Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммед — посланник Аллаха!»
Мы посмотрели на нее и увидели лишь груду
пепел рядом с кучкой, в которой был Ифрит. Мы скорбели по ней.
Я хотел бы оказаться на ее месте, чтобы не видеть, как ее прекрасное
лицо, которое приносило мне столько радости, обращается в пепел. Но
воля Аллаха неисповедима. Когда царь увидел ужасную смерть своей
дочери, он вырвал остатки своей бороды, ударил себя по лицу и разорвал
на себе одежду. Я сделал то же самое, и мы оба плакали по ней. Затем
вошли камергеры и гранды и с изумлением увидели две груды пепла и султана в обмороке.
Они стояли вокруг него, пока
Он пришел в себя и рассказал им, что случилось с его дочерью из-за ифрита;
и тогда их горе стало поистине невыносимым, а женщины и рабыни
завыли и застонали[FN#253], и так продолжалось семь дней. Кроме того, царь повелел построить над прахом своей дочери огромную сводчатую усыпальницу и зажечь в ней восковые свечи и погребальные светильники. А прах ифрита они развеяли по ветру, обрекая его на проклятие Аллаха.
Затем султан заболел, и болезнь едва не свела его в могилу.
Он пролежал при смерти целый месяц, а когда к нему вернулось здоровье, снова отросла борода и он, по милости Аллаха, обратился в ислам, он послал за мной и сказал: «О юноша, судьба уготовила нам счастливейшую жизнь, защищенную от всех превратностей и перемен, пока не явился ты и не навлек на нас беду. Лучше бы мы никогда не видели тебя и твоего мерзкого лица!» Ибо мы сжалились над тобой
и тем самым потеряли все. Из-за тебя я сначала потерял свою
дочь, которая была для меня дороже сотни мужчин, а потом...
Я пострадал от огня и лишился зубов, и мой евнух тоже был убит. Я не виню тебя, ведь ты не мог этого предотвратить: рок Аллаха постиг и тебя, и нас.
Слава Всевышнему за то, что моя дочь спасла тебя, хотя и лишилась собственной жизни! Ступай теперь, о сын мой,
из этого моего города, и хватит тебе того, что постигло нас из-за тебя,
даже если это было предопределено для нас. Иди с миром; и если я когда-нибудь
увижу тебя снова, я непременно убью тебя". И он закричал на меня. Поэтому я
Я вышел из его покоев, о моя госпожа, горько плача и едва веря в свое спасение, не зная, куда мне идти. И я
вспомнил все, что со мной произошло: встречу с портным, мою любовь к
девушке из подземного дворца, мое чудесное спасение от ифрита, даже
после того, как он решил меня убить, и то, как я вошел в город
обезьяной, а теперь покидаю его человеком. Тогда
Я возблагодарил Аллаха и сказал: «Мой глаз, а не моя жизнь!»
Прежде чем покинуть это место, я сходил в баню, сбрил волосы и бороду и
Я сбрил усы и брови, посыпал голову пеплом и облачился в грубую черную шерстяную мантию каландара.
Затем я отправился в путь, о моя госпожа, и каждый день размышлял обо всех постигших меня несчастьях, плакал и повторял эти двустишия:

"Я в отчаянии, но, воистину, Его милосердие со мной, * хотя вокруг меня
собираются полчища бед, и я не вижу, откуда они приходят:
 Я буду терпелив до тех пор, пока терпение не покинет меня; * Я буду терпелив до тех пор, пока Господь не исполнит мою судьбу:
 Я буду терпелив и не стану жаловаться, как обиженный и побежденный человек; *
Терпелив, как иссушенное солнцем существо, раскинувшееся на песчаном море пустыни:
 Терпелив я буду до тех пор, пока Алоэ[FN#254] сам того не пожелает. * Я терпелив даже перед лицом более горьких вещей, чем самое горькое алоэ:
 Нет ничего горше алоэ и терпения по отношению к человечеству, * но для меня нет ничего горше предательства Терпения:
Мой измученный, иссохший и опаленный лоб исцелил бы мою боль * Если бы душа
могла проникнуть в мою сущность и раскрыть ее тайные уголки:

Если бы холмы могли нести ношу, которую несу я, они бы рухнули под ее тяжестью, *
это бы остановило ревущий ветер, погасило бы пламя,
охватившее меня.
И тот, кто говорит, что мир прекрасен, однажды увидит * больше, чем горечь и остроту алоэ.

Затем я объездил множество областей и увидел много городов, направляясь в Багдад, чтобы добиться аудиенции в Доме мира[FN#255]
 у Повелителя правоверных и рассказать ему обо всем, что со мной произошло. Я прибыл сюда сегодня вечером и нашел своего брата по вере, этого
первого каландара, в смятении. Я поприветствовал его словами
«Мир тебе» и вступил с ним в беседу. Вскоре
Пришел наш брат, этот третий Каландар, и сказал нам: «Мир вам! Я чужестранец». На что мы ответили: «И мы тоже чужестранцы,
пришедшие сюда в эту благословенную ночь». Так мы втроем и шли
вместе, не зная истории друг друга, пока Судьба не привела нас к
этой двери, и мы не пришли к вам. Такова моя история и причина, по которой я сбрил бороду и усы.
Вот что привело к потере моего глаза. Хозяйка дома сказала:
«Твоя история и впрямь необычна. Так что потри голову и ступай своей дорогой».
Но он ответил: «Я не сдвинусь с места, пока не...»
послушайте истории моих товарищей». Затем вперед вышел третий каландар и сказал:
«О, благородная госпожа! Моя история не похожа на истории моих товарищей, она удивительнее и удивительнее всего. В их случае судьба и удача настигли их врасплох, но я сам навлек беду на свою голову, навлек горе на свою душу, сбрил собственную бороду и потерял собственный глаз. Так что слушайте




Рассказ третьего каландара.


 Знай, о моя госпожа, что я тоже король и сын короля, и зовут меня Аджиб, сын Казиба.
Когда мой отец умер, я унаследовал его трон.
Я правил, вершил правосудие и поступал справедливо по отношению ко всем своим подданным. Я любил морские путешествия,
потому что моя столица стояла на берегу, перед которым простирался океан,
а неподалеку было много больших островов с крепостями и гарнизонами. Мой флот насчитывал пятьдесят торговых судов, столько же прогулочных яхт и сто пятьдесят парусников, готовых к священной войне с неверными. Мне повезло, что я
задумал поразвлечься на вышеупомянутых островах, поэтому я взял с собой корабль
с командой из десяти человек и месячный запас провизии.
Мы отправились в двадцатидневное путешествие. Но однажды ночью поднялся встречный ветер,
и море вздыбилось огромными волнами.
Волны жестоко швыряли нас из стороны в сторону, и вокруг сгустилась непроглядная тьма. Мы уже считали себя погибшими, и я сказал: «Тот, кто подвергает опасности свою жизнь, даже если ему удается спастись, не заслуживает похвалы».
Затем мы помолились Аллаху и стали просить Его о помощи, но штормовой ветер не утихал, а волны не переставали обрушиваться на нас до самого утра, когда шторм утих, море успокоилось и засияло солнце. Вскоре мы причалили к берегу.
остров, где мы высадились, приготовили немного еды и от души поели
и отдохнули пару дней. Затем мы снова отправились в путь и
плыли еще двадцать дней, моря расширялись, а суша уменьшалась.
Вскоре течение пошло против нас, и мы оказались в
незнакомых водах, где Капитан сбился со счета и был
совершенно сбитые с толку в этом море; так сказали мы дозорному, [FN #256]
«Поднимайся на мачту и смотри в оба». Он вскарабкался на мачту, выглянул и громко крикнул: «О Раис, я вижу по правому борту»
что-то темное, очень похожее на рыбу, плывущую по волнам, а по левому борту, прямо по курсу, виднеется парус, то черный, то яркий.
Когда капитан услышал слова дозорного, он швырнул свою
чалму на палубу, вырвал бороду и ударил себя по лицу, приговаривая:
«Вот это действительно хорошие новости!» Мы все покойники, ни один из нас не спасется». И он заплакал, и мы все заплакали из-за его плача, а также из-за того, что наши жизни были в опасности.
И я сказал: «О капитан, расскажите нам, что увидел впередсмотрящий». «О мой принц, — ответил он, — знайте, что мы сбились с курса в ту ночь, когда...»
Шторм, за которым на следующий день последовало двухдневное затишье, во время которого мы не продвинулись ни на шаг, привел к тому, что мы сбились с курса на одиннадцать дней.
С той ночи не было ни одного попутного ветра, который вернул бы нас на истинный путь.
 Завтра к концу дня мы подойдем к горе из черного камня, которую называют Магнитной горой[FN#257], потому что течение само несет нас туда. Как только мы окажемся под его сенью, борта корабля
раскроются, и каждый гвоздь в каждой доске вылетит и вонзится в
гору, ибо Всевышний Аллах наделил камень силой.
таинственная добродетель и любовь к железу, из-за которых все железное
стремится к нему; а на этой горе много железа, но никто, кроме Всевышнего,
не знает, сколько именно, из-за множества сосудов, которые были
потеряны там с незапамятных времен. Яркое пятно на его вершине — это купол из жёлтого латона из Андалусии, опирающийся на десять колонн.
На его вершине — всадник на медном коне, держащий в руке латунное
копье, а на груди у него свинцовая табличка с выгравированными на ней
именами и талисманами». И тут же добавил: «И, о король,
Никто не уничтожит людей, кроме всадника на этом коне, и чары не рассеются, пока он не упадет с коня». [FN#258]
Тогда, о моя госпожа, капитан разрыдался, и мы все уверились, что его ждет смертная казнь.
Каждый из нас попрощался с другом и передал ему свою последнюю волю на случай, если его удастся спасти.
В ту ночь мы не сомкнули глаз, а утром обнаружили, что находимся гораздо ближе к горе Лоудстоун, куда нас с силой гнало течением. Когда корабли оказались совсем рядом с горой, они развернулись и
Гвозди вылетели, и все железо, что было в них, устремилось к Магнитной горе
и прилипло к ней, как сеть. К концу дня мы все барахтались в волнах вокруг горы.
Некоторым удалось спастись, но многие утонули, и даже те, кому удалось выбраться, не узнавали друг друга, настолько они были оглушены волнами и свирепым ветром. Что же касается меня, о моя госпожа, то Аллах (да будет
возвышено Его имя!) сохранил мне жизнь, чтобы я мог претерпеть все, что Он пожелает, —
трудности, несчастья и беды, — ибо я взобрался на доску,
один из кораблей, и ветер и вода бросили его к подножию горы
. Там я нашел удобный путь, ведущий по ступеням, высеченным
в скале к вершине, и я призвал имя Аллаха
Всемогущий" [FN #259] — И Шахразада увидела рассвет дня и перестала
произносить свое дозволенное слово.

Когда наступила Пятнадцатая ночь,


Она продолжила: «До меня дошло, о достопочтенный царь, что третий
Каландар сказал госпоже (остальные члены отряда сидели, связанные по рукам и ногам, а рабы стояли с обнаженными мечами): «И после этого...»
Взывая к имени Всемогущего Аллаха и страстно моля Его, я начал восхождение, цепляясь за ступени и выступы, высеченные в камне, и постепенно поднимался.  И Господь утишил ветер и помог мне. Я поднялся на вершину, и мне это удалось.
 Там я не нашел места для ночлега, кроме купола, под которым я укрылся, радуясь, что спасся.
Я совершил омовение вуду[FN#260] и совершил два земных поклона,[FN#261] возблагодарив Бога за свое спасение. Потом я заснул под куполом и во сне услышал таинственный Голос[FN#262], который сказал:
«О сын Хазиба! Когда проснешься, копни под ногами, и ты найдешь медный лук
и три свинцовые стрелы, исписанные талисманами и символами. Возьми
Возьми лук и пусти стрелы в всадника на вершине купола, чтобы избавить человечество от этого ужасного бедствия. Когда ты его подстрелишь, он упадет в море, а конь рухнет к твоим ногам.
Тогда закопай его на том месте, где был лук. После этого гладь воды вздуется и поднимется до уровня вершины горы, и на ней появится лодка, в которой будет человек (кроме того, которого ты застрелил), держащий в руках пару весел. Он подойдет к тебе, и ты сядешь в лодку вместе с ним, но остерегайся произносить «Бисмиллах» или как-либо иначе упоминать Аллаха.
Всемогущий. Он будет подряд тебя на десять дней, пока он принесет тебе
в некоторых островов называют островки безопасности, а оттуда ты будешь
легко добраться до порта и найти тех, кто будет передать тебе, чтобы твои родные
земля; и все это будет исполнено для тебя так что ты не призывают к
имя Аллаха". Тогда я пробудился ото сна в радости и ликовании
и, поспешив исполнить повеление таинственного Голоса, нашел лук
и стрелы, и выстрелил во всадника, и сбросил его в грот,
в то время как лошадь упала к моим ногам, я взял ее и похоронил.
Вскоре море поднялось и захлестнуло вершину горы.
Мне не пришлось долго ждать, и я увидел в отдалении приближающийся ко мне ялик.  Я возблагодарил Аллаха, и когда ялик подплыл ко мне,  я увидел в нем медного человека со свинцовой табличкой на груди,
на которой были начертаны талисманы и символы. Я молча сел в лодку. Лодочник греб со мной весь первый день, и второй, и третий, целых десять дней, пока я не увидел
Острова Спасения. И тогда я возликовал от радости и облегчения.
с радостью воскликнул: «Аллах! Аллах! Во имя Аллаха! Нет бога, кроме Аллаха, и Аллах — Всевышний».[FN#263]
После этого ялик перевернулся, и меня выбросило в море; затем он выровнялся и ушел глубоко под воду. Я хорошо плаваю, поэтому продержался в воде целый день до наступления ночи, пока мои предплечья и плечи не онемели от усталости.
Мне казалось, что я умираю, и я свидетельствовал о своей вере, не ожидая ничего, кроме смерти.
Море по-прежнему бушевало под натиском ветра, и
вдруг появился вал, похожий на холм, который поднял меня высоко над водой.
в воздухе, длинным броском выбросил меня на сушу, чтобы Его воля могла быть исполнена
. Я выполз на берег и, сняв одежду, отжал ее
чтобы высушить и разложить на солнышке: затем я лег и проспал
всю ночь. Как только рассвело, я оделся и встал, чтобы
посмотреть, куда мне идти. Вскоре я подошел к зарослям низких деревьев;
Оглядевшись, я понял, что место, на котором я стоял, было островком,
всего лишь клочком суши, со всех сторон окруженным океаном. Тогда я сказал себе:
«То, что избавило меня от одного великого бедствия, обрекло на другое».
Но пока я размышлял о своем положении и жаждал смерти,
вдалеке показался корабль, направлявшийся к острову. Я взобрался на дерево
и спрятался среди ветвей. Вскоре корабль бросил якорь и высадил на берег
десять рабов, чернокожих, с железными мотыгами и корзинами. Они шли
вдоль берега, пока не добрались до середины острова. Там они
выкопали в земле яму и подняли металлическую плиту, открыв люк. После этого они вернулись на корабль и принесли оттуда хлеб и муку, мед и фрукты, а также топленое масло.
сливочное масло,[FN#264] кожаные фляги с ликерами и множество предметов домашнего обихода;
а также мебель, столовое серебро, зеркала, ковры, ковровые дорожки и
все необходимое для обустройства жилища. Они сновали туда-сюда,
спускались через люк, пока не перенесли в дом все, что было на
корабле. После этого рабы снова поднялись на борт и принесли с собой богато украшенные одежды.
Среди них был очень старый человек, от которого почти ничего не осталось, потому что время обошлось с ним жестоко и беспощадно, и от него осталось лишь
Он был похож на кость, завернутую в лоскут синей ткани, сквозь которую свистели ветры, дующие с запада на восток. Как сказал о нем поэт: —

 Время заставляет меня трепетать. Ах, как больно! * Пока Время, гордясь своей силой,
идет своим чередом:
 Я шел и не чувствовал усталости, * а теперь я устал, хотя и не шел!


И шейх держал за руку юношу, созданного по образу и подобию божьему,
элегантного и грациозного, столь прекрасного, что его красота могла бы стать
поговоркой, ибо он был подобен зеленой ветке или нежному икринки,
пленяющему сердца своей прелестью и покоряющему души.
его кокетство и любвеобильность.[FN#265] Именно о нем говорил поэт:
—

 Красоту они привели с собой, чтобы сравнить, * Но Красота поникла от стыда и печали:
 Они сказали: «О, Красота, видала ли ты подобное?» * И Красота воскликнула:
«Подобное? Нигде!»


Они не останавливались, о моя госпожа, пока все не спустились в люк.
Они не появлялись целый час, а то и больше.
По прошествии этого времени рабы и старик поднялись наверх без юноши и,
поставив на место железную пластину и аккуратно закрыв дверную плиту,
Затем они вернулись на корабль, подняли паруса и скрылись из виду.
Когда они повернули, чтобы уплыть, я слез с дерева и, подойдя к тому
месту, где, как я видел, они закопали что-то, соскреб и убрал землю.
Я терпеливо ждал, пока не расчистил все до конца.
Тогда показался деревянный люк, по форме и размеру напоминающий
жернов. Я поднял его, и под ним обнаружилась винтовая каменная лестница. Я поразился и, спустившись по ступеням до
последней, обнаружил прекрасный зал, уставленный всевозможными
Ковры и шелковые ткани, на которых был изображен юноша, сидящий на возвышении.
Он откинулся на круглую подушку, держа в руке веер, а перед ним стояли
вазы с душистыми травами и цветами[FN#266]; но он был один, и в огромном
зале не было ни души. Увидев меня, он побледнел, но я учтиво поздоровался с ним и сказал:
«Успокойся и не бойся. Тебе ничего не угрожает. Я такой же человек, как и ты, к тому же сын короля.
По воле судьбы я здесь, чтобы составить тебе компанию и подбодрить тебя».
одиночество. А теперь скажи мне, какова твоя история и что заставляет тебя
жить в таком уединении под землей? Когда он убедился, что я
такой же, как он, и не джинн, он обрадовался, и к нему вернулся
прежний цвет лица. Он подозвал меня к себе и сказал: «О брат мой,
моя история удивительна, и вот она». Мой отец — торговец-ювелир, обладатель огромного состояния.
Белые и черные рабы путешествуют и торгуют от его имени на кораблях и верблюдах, ведут дела с самыми отдаленными городами.
Но он не был благословлен детьми, ни одним ребенком.
Однажды ночью ему приснился сон, что у него родится сын, который проживет недолго.
На следующее утро отец проснулся в печали и слезах.
На следующую ночь моя мать забеременела, и отец записал дату ее зачатия.[FN#267] Когда пришло время, она родила меня.
Мой отец возрадовался, устроил пир, созвал соседей, накормил факиров и бедняков, потому что в конце своих дней был благословлен потомством. Затем он собрал астрологов и
астрономы, знавшие расположение планет, волшебники и мудрецы того времени, а также люди, сведущие в астрологии и натальных картах,[FN#268] составили мой гороскоп и сказали моему отцу: «Твой сын проживет пятнадцать лет, но на пятнадцатом году его жизни его ждет опасность.
Если он благополучно переживет этот период, то доживет до преклонных лет. А причина, которая грозит ему смертью, такова». В
Море Опасности возвышается гора Магнетик, на вершине которой
стоит всадник из желтого латона, восседающий на коне из того же
металла.
на груди у него свинцовая табличка. Через пятьдесят дней после того, как этот всадник упадет со своего коня, твой сын умрет, и убийцей его будет тот, кто собьет всадника, принца по имени Аджиб, сына царя Хазиба.
Мой отец был безутешен, услышав эти слова, но вырастил меня в
нежной заботе и дал мне прекрасное образование, пока мне не
исполнилось пятнадцать лет. Десять дней назад ему сообщили, что всадник упал в море, а того, кто его сбил, звали Аджиб, сын царя Хазиба.
Тогда мой отец горько заплакал из-за необходимости расстаться
со мной и стал похож на одержимого джинном. Однако,
опасаясь за меня, он построил для меня это место под землей и,
снабдив всем необходимым на оставшиеся несколько дней, привез
меня сюда на корабле и оставил здесь. Прошло уже десять дней,
и когда минуют сорок, если со мной ничего не случится, он придет
и заберет меня, потому что все это он сделал только из страха перед
принцем Аджибом. Такова моя история и причина моего одиночества».
Когда я услышал его историю, я поразился и подумал: «Я — принц»
Аджиб, который все это сделал; но, поскольку Аллах со мной, я, конечно, не убью его!
" И я сказал ему: "О мой господь, далек ты от этой обиды и
вреда, и тогда, с позволения Аллаха, ты не будешь страдать, ни заботиться, ни
не беспокойся, ибо я останусь с тобой и буду служить тебе как слуга
, а затем пойду своим путем; и после того, как составлю тебе компанию
в течение сорока дней я буду сопровождать тебя до твоего дома, где ты должен
дать мне эскорт из нескольких твоих мамелюков, с которыми я смогу отправиться обратно.
в мой собственный город, и Всемогущий воздаст тебе за меня". Он был
Я обрадовалась, услышав эти слова, встала, зажгла большую восковую свечу,
расчистила пандусы и зажгла три фонаря, а также поставила на стол мясо,
напитки и сладости. Мы ели, пили и беседовали на разные темы до глубокой
ночи, а потом он лег спать, а я укрыла его и тоже уснула. На следующее утро я
встал, согрел немного воды, осторожно поднял его, чтобы он проснулся,
и принес ему теплую воду, которой он умылся[FN#269] и сказал мне:
«Да воздадут тебе небеса за все мои благословения, о
юноша! Клянусь Аллахом, если я избегну этой опасности и спасусь от того,
кого зовут Аджиб бин Хазиб, я попрошу своего отца вознаградить тебя и
отправить домой здоровым и богатым. А если я умру, то да пребудет
благословение Аллаха на тебе». Я ответил: «Да не наступит тот день,
когда тебя постигнет беда, и да сделает Аллах мой последний день
предпоследним днем твоего последнего дня!»
Я поставил перед ним кое-что из еды, и мы поели. Я приготовил благовония для окуривания зала, и ему это понравилось. Кроме того, я сшил для него манклю[FN#270]; мы играли, ели сладости и...
Мы снова играли и веселились до самой темноты, пока я не встал, не зажег лампы, не поставил перед ним еду и не стал рассказывать ему истории до тех пор, пока не рассвело.
Тогда он лег спать, я укрыл его и тоже лег. И так я поступал, о моя госпожа, день за днем, ночь за ночью, и в моем сердце укоренилась любовь к нему, и моя печаль утихла. Я сказал себе: «Астрологи солгали[FN#271], когда предсказывали, что его убьет Аджиб ибн Хазиб: клянусь Аллахом, я его не убью».
Я ухаживал за ним, беседовал с ним, пировал с ним и рассказывал ему всевозможные истории в течение тридцати девяти дней. На сороковую ночь[FN#272] юноша возрадовался и сказал: «О брат мой, Альхамду ли-Ллях! — хвала Аллаху! — он спас меня от смерти, и это благодаря твоему благословению и тому, что ты пришёл ко мне. Я молю Бога, чтобы Он вернул тебя на родину». А теперь, о брат мой, я хотел бы, чтобы ты согрел мне воды для омовения гхуля.
Будь добр, искупай меня и переодень». Я ответил: «С любовью и радостью».
Я нагрел воды в достаточном количестве и, принеся ее, обмыл его всего,
окропив водой, несущей здоровье,[FN#273] с люпиновой мукой,[FN#274]
хорошо растер его, переодел и расстелил для него высокую кровать,
на которой он и лег отдохнуть, чувствуя слабость после купания. Тогда он сказал:
«О брат мой, нарежь мне арбуз и посыпь его немного сахарной
конфеткой». [FN#275] Я пошел в кладовую и, найдя там
прекрасный арбуз, положил его на блюдо и поставил перед ним,
спросив: «О господин мой, у тебя нет ножа?» «Вот он», — ответил он.
— над моей головой, на верхней полке. Я поспешно встал и, схватив нож, выхватил его из ножен.
Но, спускаясь, я поскользнулся и тяжело упал на юношу, держа в руке нож,
который поспешил исполнить то, что было предначертано в День, решивший
судьбы людей, и вонзился, словно посаженный, в сердце юноши.
Он умер на месте. Когда я увидел, что он убит, и понял, что это я его убил, я сам заплакал навзрыд,
закричал, как безумный, стал бить себя по лицу, рвать на себе одежду и говорить: «Воистину,
Мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы возвращаемся, о мусульмане! О народ, жаждущий
Аллаха! этому юноше оставался всего один день из сорока опасных дней,
которые предсказывали ему астрологи и мудрецы; и предначертанная
этому красавцу смерть должна была наступить от моей руки. О, если бы
небо не попыталось разрезать арбуз! Что за ужасное несчастье
приключилось со мной? Что за беда! Какое несчастье! O
О мой Аллах, я молю Тебя о прощении и заявляю, что не виновен в его смерти. Но да будет воля Божья. [FN#276] — И
Шахразада увидела, что наступает рассвет, и перестала рассказывать дозволенные истории.


На шестнадцатой ночи

Она сказала: «До меня дошло, о благочестивый царь, что Аджиб так
продолжил свой рассказ перед женщиной: «Когда я убедился, что убил его, я встал, поднялся по лестнице, закрыл люк и засыпал его землей, как и прежде». Потом я посмотрел на море и увидел корабль, рассекающий волны и направляющийся к острову.
Я испугался и сказал: «Как только они приплывут и увидят, что юноша мертв, они поймут, что это я его убил, и убьют меня без пощады».
Я забрался на высокое дерево и спрятался среди листвы.
Едва я успел это сделать, как корабль бросил якорь и на берег сошли рабы вместе с
древним человеком, отцом юноши. Они направились прямо к тому месту, где я спрятался.
Когда они разровняли землю, то с удивлением обнаружили, что она мягкая.[FN#277]
Затем они подняли люк, спустились вниз и увидели юношу, лежащего
во весь рост, одетого в новые красивые одежды, с сияющим после
бани лицом и с ножом в сердце. При виде этого зрелища они
закричали, заплакали и стали бить себя в грудь, громко проклиная убийцу.
Шейх впал в беспамятство, и рабы решили, что он умер, не пережив смерти сына.
Наконец они завернули убитого юношу в его одежду, подняли наверх и положили на землю, накрыв шелковым саваном. Когда они подошли к кораблю, старик пришел в себя.
Он посмотрел на распростертого сына, упал на землю, посыпал его голову пылью, ударил себя по лицу и вырвал бороду.
Его рыдания усилились, когда он подумал об убитом сыне, и он снова потерял сознание. Через некоторое время подошел раб и
Они принесли шелковую ткань, на которую положили старика, и сели у его изголовья. Все это происходило на моих глазах, а я сидел на дереве над ними и наблюдал за происходящим.
Мое сердце поседело раньше, чем голова, из-за выпавшего на мою долю тяжкого испытания, из-за страданий и мук, которые я перенес.
Я начал декламировать:

"Сколько радостей по воле Аллаха ускользнуло * от взора мудрейших!
Сколько печалей встретят нас в этот день, * Но все они исчезнут, прежде чем он закончится!
Сколько радостей последует за бедой, * Принося утешение скорбящему
Сердце трепещет от радости!»[FN#278]


 Но старик, о моя госпожа, не приходил в себя почти до самого заката.
Когда он очнулся и, взглянув на своего мертвого сына, вспомнил,
что произошло и как сбылось то, чего он так боялся, он
затрясся всем телом и произнес эти строки:

«Разрывается сердце от разлуки с друзьями * И две слезинки всегда
текут из-под моих век:
 С ними[FN#279] улетели мои надежды, ах, как далеко они улетели! * Что мне
остается сказать или сделать?
 Лучше бы я никогда их не видел, * Что мне делать,
господа, когда пути становятся все труднее?
Какое волшебство утихомирит мою боль, когда этот мудрый огонь * Страсти по любви
пылает в моих жилах?
 О, если бы я шел с ними по дороге смерти! * Если бы не этот
разлучающий нас удар:
 Аллах, молю, будь милостив ко мне * И соедини наши жизни, чтобы они
никогда не расставались!
Как мы были счастливы, живя под одной крышей *
Не ведая ни радостей, ни бед;
Пока Фортуна не пронзила нас стрелой разлуки; * Ах, кто вынесет
такое расставание?
И дротик Смерти сразил нас наповал * Жемчужину эпохи,
Которая сияла ярче всех.
Я плакал, пока его дело принимало форму речи, и сказал: — * Если бы Небеса, мой
сын, Смерть предрешила его гибель!
Это был бы самый удобный путь для встречи с тобой * Сын мой! для кого я хотел бы
отдать свою душу?
Если солнце, я зову его нет! солнце садится; * Если луна, я зову его, убывает
луны; Ах, нет!
О печальной случайности, о, о, тебя, О Смерть, дней, * место твое никто другой любви
не знаю:
Твой отец отвлекся видит тебя, но не отчаивается * остроумием или судьба мудрость
свержение:
Какой-то дурной глаз наложил сегодня свое заклятие * И с ним случилось то же самое, что и с ним.
Случилось то же самое!


Затем он издал единственный всхлип, и его душа покинула его плоть. Рабы
Они громко закричали: «Увы, наш господин!» — и посыпали головы пылью,
и удвоили свои рыдания и причитания. Вскоре они отнесли своего
мертвого господина на корабль, положив его рядом с мертвым сыном, и,
перетащив все вещи из дома на судно, подняли паруса и скрылись из
виду. Я спустился с дерева и, подняв люк, вошел в подземное жилище, где все
напоминало мне о юноше. Я посмотрел на его бедные останки и начал повторять
эти строки:

 «Я вижу их следы и тоскую от боли и тоски * По покинутым
Я плачу и тоскую по очагам:
 И молю Того, кто обрек их на разлуку, * Однажды даровать им благое возвращение. [FN#280]



Затем, о моя госпожа, я снова выбрался через люк и каждый день бродил по острову, а каждую ночь возвращался в подземный зал. Так я прожил месяц, пока наконец, глядя на западную часть острова, не заметил, что каждый день во время отлива
вода отступала, обнажая мелководье, которое не успевал заполнить прилив.
К концу месяца в этом направлении показалась суша.
Я обрадовался, убедившись, что со мной все в порядке, встал и, перебравшись вброд через то немногое, что осталось от воды, добрался до материка, где оказался среди огромных куч рыхлого песка, в которых даже верблюжье копыто увязло бы по колено.[FN#281] Однако я собрался с духом и, пробираясь по песку, увидел вдалеке огонь, пылающий ярким пламенем.[FN#282] И я поспешил туда, надеясь, что, может быть, найду там помощь, и разразился этими стихами:

"Быть может, моя Фортуна сменит гнев на милость * И Время принесет добро, хоть оно и ревниво.
Вперед, мои надежды, и дальше, все мои желания, * и пусть невзгоды
окупятся нынешними благами.

И когда я подошел ближе к упомянутому огню, о! это был дворец с воротами
из красной полированной меди, которые, когда на них падало сияние восходящего солнца,
сверкали и переливались, издалека напоминая мне огонь. Я
обрадовался этому зрелищу и сел у ворот, но не успел я устроиться, как
передо мной появились десять молодых людей, одетых в роскошные
наряды, и все они были слепы на левый глаз, который выглядел так,
будто его выкололи. Их сопровождал шейх, очень старый человек, и
Я очень удивился, увидев их, ведь все они были слепы на один глаз.
Увидев меня, они поприветствовали меня словом «салам» и спросили, как у меня дела и что со мной случилось.
Тогда я рассказал им обо всем, что со мной произошло и как я страдаю. Подивившись моему рассказу, они отвели меня в особняк, где я увидел десять кушеток, расставленных вокруг холла.
На каждой кушетке было синее покрывало[FN#283], а в центре стояла кушетка поменьше, тоже с синим покрывалом и больше ничем. Когда мы вошли, каждый из юношей занял свою
Он сел на свой диван, а старик устроился на диване поменьше, в центре, и сказал мне: «О юноша, сядь на пол.
Не спрашивай ни о нашем положении, ни о том, что мы потеряли зрение».
Вскоре он встал и поставил перед каждым из молодых людей по тарелке с едой и большому кубку с напитком, угостив меня так же.
После этого они стали расспрашивать меня о моих приключениях и о том, что со мной случилось. Я рассказывал им свою историю до глубокой ночи. Тогда юноши сказали: «О наш шейх, не поставишь ли ты перед нами нашего обычного?»
Время пришло. — Он ответил: «С любовью и радостью», — и, встав,
вошел в чулан и исчез, но вскоре вернулся, неся на голове десять подносов,
каждый из которых был накрыт куском синей ткани. Он поставил по подносу
перед каждым юношей и, зажегши десять восковых свечей, поставил по
одной на каждый поднос, снял крышки, и — о чудо! под ними не было
ничего, кроме пепла, измельченного угля и копоти. Тогда все юноши засучили рукава до локтей,
заплакали и завыли, почернили лица, испачкали одежду и принялись бить себя.
Они били себя в грудь и сокрушались: «Мы сидели спокойно, но наша распущенность привела нас к беде!»
Они не переставали причитать до самого рассвета, пока старик не встал и не согрел для них воды.
Они умылись и переоделись в чистую одежду.
Когда я увидел это, о моя госпожа, от удивления я потерял самообладание.
Мой разум помутился, сердце и голова были полны мыслей, пока я не
забыл, что со мной произошло, и не смог молчать, чувствуя, что должен
высказаться и расспросить их об этих странностях. Поэтому я сказал:
Как вы можете так поступать после того, как мы были так добры и приветливы?
Слава Аллаху, что все вы в здравом уме и твердой памяти, но подобные поступки не пристали никому, кроме безумцев или одержимых злым духом. Заклинаю вас всем, что вам дорого, скажите, почему вы не хотите
рассказать мне свою историю, почему вы ослепли и черните свои лица
пеплом и сажей?» Тогда они повернулись ко мне и сказали: «О юноша,
не слушай советов своей юности и не задавай нам вопросов».
Потом они уснули, и я тоже.
Когда они проснулись, старик принес нам немного еды. После того как мы поели, а тарелки и кубки убрали, они сидели и беседовали до наступления ночи.
Тогда старик встал, зажег восковые свечи и лампы и поставил перед нами мясо и напитки. После того как мы поели и выпили, мы сидели, беседуя и веселясь, до полуночи, когда они сказали старику: «Принеси нам то, что мы обычно делаем, потому что пора спать».
Он встал и принес им подносы с золой и пеплом.
И они сделали то же, что и накануне, и ничего больше.
меньше. Я прожил с ними в таком положении около месяца.
Все это время они каждую ночь чернили лица пеплом, а с рассветом умывались и переодевались.
 Я все больше удивлялся, и мои сомнения и любопытство усилились до такой степени, что я отказывался от еды и питья. В конце концов я потерял самообладание, ибо сердце мое пылало неугасимым и неукротимым огнем, и я сказал: «О юноши, не облегчите ли вы мою участь и не объясните ли мне, почему вы так мрачно смотрите на меня?»
и смысл ваших слов: —Мы сидели непринужденно, но наша
хмурость вызвала у нас беспокойство?" Сказали они: "Было бы лучше сохранить эти
вещи в секрете". И все же я был сбит с толку их действиями до такой степени, что
воздержался от еды и питья и, наконец, полностью потерял
терпение, сказал я им, ничего не поделаешь: вы должны познакомить меня
с тем, что является причиной этих поступков". Они ответили: "Мы сохранили наш
секрет только для твоего блага: угождение тебе навлечет на тебя зло
и ты станешь монокуляром, как и мы". Я повторил
«Тут уж ничего не поделаешь, и если вы не хотите, то позвольте мне оставить вас и вернуться к своему народу, чтобы не видеть всего этого, ибо, как гласит пословица:

 «Лучше оставайтесь, а я пойду своей дорогой». * Ибо то, чего не видит глаз, не огорчает сердце».


Затем они сказали мне: "Помни, о молодежи, что должно болеть befal
тебя мы не будем снова гавани тебя и не страдать тобою пребудут среди
нами"; и принеся барана они резали его и снял шкуру. Наконец, они
дали мне нож, сказав: "Возьми эту кожу и растянись на ней, и
мы зашьем ее вокруг тебя, вскоре к тебе придет
Есть одна птица, по имени Рух,[FN#284] которая схватит тебя своими когтями,
поднимет высоко в воздух и опустит на гору.
 Когда ты почувствуешь, что он больше не летит, вспори его шкуру этим
лезвием и выйди из нее. Птица испугается, улетит и оставит тебя в покое. Пройдет полдня, и дорога приведет тебя к дивному дворцу,
возвышающемуся в воздухе, построенному из халанджа[FN#285],
лигнотума и сандалового дерева, покрытому красным золотом и усыпанному всевозможными изумрудами и драгоценными камнями.
кольца-печати. Войди в него, и ты осуществишь свое желание, ибо мы все уже вошли в этот дворец.
и это причина того, что мы потеряли глаза и
почернели лица. Если бы мы сейчас рассказали тебе наши истории, это
заняло бы слишком много времени; ибо каждый из нас потерял свой левый глаз
в результате собственного приключения ". Я обрадовался их словам, и они сделали
со мной, как они сказали; и птица Рух унесла меня и посадила на
гору. Затем я вышел из шкуры и шел, пока не добрался до дворца.
Дверь была открыта, я вошел и оказался в
просторный и красивый зал, необычайно широкий, размером с ипподром;
вокруг него располагалась сотня комнат с дверями из сандалового дерева и
алоэ, покрытыми красным золотом и снабженными серебряными
кольцами вместо дверных молотков.[FN#286] В начале или в верхней части[FN#287] зала я увидел сорок девушек,
роскошно одетых и украшенных, и все они были прекрасны, как луны.
Никто не мог налюбоваться на них, и все они были так хороши, что самый
аскетичный подвижник, увидев их, стал бы их рабом и подчинился бы их
воле. Когда они увидели меня, вся компания подошла ко мне.
я и сказал: "Добро пожаловать, приходи и радуйся [FN #288] тебе, о
наш господь! Весь этот месяц мы ожидали тебя. Хвала Тебе.
Аллах ниспослал нам того, кто достоин нас, как и мы достойны его!»
Тогда они усадили меня на высокий диван и сказали:
«Сегодня ты наш господин и повелитель, а мы — твои слуги и рабыни.
Распоряжайся нами по своему усмотрению». Я был поражен их словами.
Вскоре один из них встал и поставил передо мной мясо. Я поел, и они поели вместе со мной.
Другие согрели воду и омыли мне руки и ноги.
и переодели меня, а другие приготовили шербеты и угостили нас.
И все собрались вокруг меня, радуясь моему возвращению.
Потом они сели и беседовали со мной до наступления темноты, а когда
наступила ночь, пятеро из них встали, расставили подносы и украсили их
цветами, ароматными травами, свежими и сушеными фруктами и
сладостями. Наконец нам принесли изысканный винный сервиз с богатым старым вином.
Мы сели пить, и кто-то пел песни, а кто-то играл на лютне, псалтериуме, блокфлейте и других инструментах, а также на цимбалах.
Они весело кружились. И тогда мною овладела такая радость, что я забыл
все печали мира без исключения и сказал: "Это действительно жизнь; О,
печально, что она мимолетна!" Я наслаждался их обществом, пока не пришло время для
отдыха; и наши головы были согреты вином, когда они сказали: "О наш
господь, выбери из нас ту, кто будет твоей спутницей в эту ночь
и не лягу с тобой снова, пока не пройдет сорок дней". Поэтому я выбрал девушку
со светлым лицом и идеальной формой, с глазами, подведенными от природы
рука;[FN#289] длинные иссиня-черные волосы со слегка разделенным пробором
зубы[FN#290] и сросшиеся брови: «словно гибкая
изящная веточка или тонкий стебелек душистого базилика, чтобы удивлять и
смущать воображение мужчины, как сказал о ней поэт —

 тщетно было бы
сравнивать ее с зеленой ветвью * Глупец тот, кто видит ее красоту в икре:
Когда же эти стройные, прелестные ножки * Или эти медовые уста
одарили меня?
 Эти глаза, пронзающие душу, что убивают любовью, * Что сковывают жертву
своими стрелами?
 Они вернули меня во второе детство * Неудивительно: влюбленный
снова становится ребенком!


И я повторил ей слова поэта:

"Лишь твои чары пленят мой взор, * Лишь твой образ
поразит мое сердце:
 Твоя любовь, моя леди, пленила все мои мысли * И ради этой любви я умру
и воскресну.


И в ту ночь я лежал с ней; не было на свете женщины прекраснее ее; а когда
наступило утро, девушки отвели меня в хаммам, искупали и облачили в
самые красивые одежды. Затем они подали еду, и мы ели и пили,
и чаша ходила по кругу до самой ночи, когда я выбрал из них одну,
прекрасную телом и лицом, нежную и грациозную, такую
Она была такой, какой ее описал поэт:

На ее прекрасном лоне я увидел две шкатулки, * плотно запечатанные мускусными
печатями, чтобы влюбленные не могли их открыть.
Ее глаза, словно стрелы, настороже, * и те, кто осмелится протянуть руку, будут сражены.


С ней я провел прекраснейшую ночь, и, если вкратце, о моя госпожа,
Я оставался с ними, наслаждаясь жизнью, ел и пил, беседовал и веселился, а каждую ночь спал с кем-то из них. Но в начале нового года они пришли ко мне в слезах и стали прощаться, плача, крича и обнимая меня:
Я удивился и спросил: «Что случилось? Вы разбиваете мне сердце!»
Они воскликнули: «Лучше бы мы никогда тебя не знали!
Хоть мы и общались со многими, но никогда не встречали никого приятнее и вежливее тебя». И они снова заплакали. «Но скажите мне яснее, — спросил я, — что вызывает эти слезы, от которых мой желчный пузырь[FN#291] вот-вот лопнет?»
И они ответили: «О наш господин и повелитель, мы плачем из-за разлуки, и только ты, только ты один — причина наших слез. Если ты прислушаешься к нам, нам больше не придется...»
расстались, и если ты не послушаешь, мы расстанемся навсегда; но наши сердца говорят нам
что ты не прислушаешься к нашим словам, и это причина наших
слез и воплей". - Расскажите мне, как обстоят дела? "Знай, о наш господь,
что мы дочери царей, которые встретились здесь и прожили
вместе долгие годы; и раз в год мы волей-неволей отсутствуем на
сорок дней; а потом мы возвращаемся и остаемся здесь до конца
двенадцатимесячный период, когда мы едим и пьем, получаем удовольствие и наслаждаемся
удовольствиями: мы собираемся уехать по нашему обычаю; и мы боимся
чтобы после нашего ухода ты не нарушил наш наказ и не ослушался наших
распоряжений. Теперь мы вручаем тебе ключи от дворца, в котором
сорок покоев, и ты можешь открыть тридцать девять из них, но берегись (и мы заклинаем тебя Аллахом и нашими жизнями!)
Не открывай сороковую дверь, ибо за ней то, что навеки разлучит нас».
[FN#292] Я сказал: «Воистину, я не открою ее,
если за ней кроется причина нашего расставания». Тогда один из них подошел ко мне,
бросился мне на шею, заплакал и произнес эти слова:

"Если Время объединит нас после долгого отсутствия, * Мир, сурово хмурящийся над нашей участью,
улыбнется
И если твое подобие соизволит украсить мои глаза, [FN #293] * Я прощу Время
прошлые обиды и ушедшее коварство ".


И я процитировал следующее:—

"Когда она приблизилась, чтобы попрощаться, сердце ее не дрогнуло, * В то время как забота и
тоска в тот день сжали ее грудь.
Она плакала, роняя жемчужины, а мои, словно красные сердолики, катились по земле * И, слившись
в печальную реку, повисли у нее на шее.
Когда я увидел, что она плачет, я сказал: «Клянусь Аллахом, я никогда не открою эту сороковую дверь, никогда и ни за что!» — и попрощался с ней. После этого
Все ушли, улетая, словно птицы, махая мне на прощание руками, и я остался во дворце один. Когда
приближался вечер, я открыл дверь в первую комнату и, войдя, оказался в месте, похожем на райские кущи. Это был
сад с деревьями, покрытыми свежей зеленью, и спелыми плодами с желтым отливом;
птицы пели ясно и звонко, а по земле журчали ручьи. Зрелище и звуки успокоили мою душу.
Я шел среди деревьев и вдыхал их аромат.
Цветы колышутся на ветру, и я слышу, как птички поют свои мелодии,
вознося хвалу Единому, Всевышнему, в самых нежных литаниях.
Я смотрю на яблоко, в котором сочетаются красный и жёлтый цвета, как сказал поэт:

 «Яблоко, в котором сочетаются красный и жёлтый цвета, *
моя прекрасная красная щека и жёлтый цвет её несчастного возлюбленного».


Затем я взглянул на айву и вдохнул ее аромат, который затмевает мускус и амбру, как и сказал поэт:

 Айва сочетает в себе все вкусы; в ней есть * дары, которыми айва увенчала королеву фруктов.
Ее вкус — как вино, ее аромат — как мускус; * ее цвет — чистое золото,
а форма — как прекрасный лунный диск.


 Затем я взглянул на грушу, вкус которой превосходит щербет и сахар;
и на абрикос[FN#294], красота которого восхищает,
как полированный рубин.  Затем я вышел из сада и запер дверь на замок. На следующее утро я открыл вторую дверь и оказался в просторном саду с высокими финиковыми пальмами, по которому протекал ручей.
Берега ручья заросли кустами роз и жасмина, а также бирючиной, иглицей и фиалкой.
И лилии, нарциссы, оригины и зимолюбка покрывали ковром
бордюры; и дуновение ветерка скользило по этим благоухающим
растениям, разнося их восхитительные ароматы направо и налево,
наполняя мир благоуханием и мою душу восторгом. Насладившись этим зрелищем, я вышел и, закрыв дверь, как было прежде,
открыл третью дверь, за которой увидел высокий открытый зал, украшенный
разноцветным мрамором, pietra dura и другими драгоценными камнями,
с креслами из сандалового и орлиного дерева, полными
птицы, которые пели сладкозвучными голосами, такие как «Тысячеголосая»[FN#295],
кушат, горлица, горная горлица и нубийская кольчатая горлица.
Мое сердце наполнилось радостью, печаль отступила, и я проспал в этом птичнике до рассвета.
Затем я отпер дверь четвертой камеры и обнаружил там большой зал с сорока комнатами поменьше. Все двери были открыты, и я вошел и увидел, что они полны жемчуга, гиацинтов, бериллов, изумрудов, кораллов и карбункулов, а также всевозможных драгоценных камней и самоцветов, таких как человеческий язык.
может и не описывать. Мое мышление было ошеломлено этим зрелищем, и я сказал себе
"Я думаю, что все это объединено, чего нельзя было найти, кроме как
в сокровищницах Царя Царей, и монархи
мир собрал подобные им!" А мое сердце расширяется и мой
страдания прекратились", - ибо:" молвил я, "теперь я истинно монарх
возраст, так как по милости Аллаха это огромное богатство мое; и я
сорок девиц под моей рукой, ни какого-либо требовать их спасти
себя". Затем я отказывался от открытия места за местом до девяти и
Прошло тридцать дней, и за это время я обошел все покои, кроме одного, дверь которого принцессы велели мне не открывать.
 Но мои мысли, о моя госпожа, постоянно были обращены к этой запретной сороковой[FN#296] двери, и Сатана подталкивал меня открыть ее, чтобы погубить себя.
И я не мог больше терпеть, хотя до назначенного времени оставался всего один день. Итак, я стоял перед вышеупомянутой комнатой и, поколебавшись мгновение, открыл дверь, покрытую красным золотом, и вошел. Меня окутал аромат, подобного которому я никогда прежде не ощущал.
Я принюхался, и запах был таким резким и тонким, что мои чувства
опьянели, как от крепкого вина, и я упал на землю в обмороке, который
длился целый час. Придя в себя, я собрался с духом и вошел в комнату,
пол которой был устлан шафраном и сиял светом от золотых канделябров
и ламп, заправленных дорогим маслом, от которых исходил аромат
муска и амбры. Я увидел там две огромные кадильницы, каждая размером с
чашу для мазей,[FN#297] наполненные горящим лигно-алоэ и надд-благовониями.[FN#298]
амбра и медовые благовония; все вокруг было наполнено их ароматом.

И вот, о моя госпожа, я увидел благородного скакуна, черного, как самая темная ночь, оседланного и взнузданного (седло его было из красного золота), перед двумя кормушками: одна из чистого хрусталя, в которой был кунжут в шелухе, а другая, тоже из хрусталя, с розовой водой, настоянной на мускусе. Увидев это, я изумился и сказал себе: «Несомненно, в этом животном есть какая-то удивительная тайна».
И Сатана обманул меня, так что я повел его не в ту сторону.
Я вскочил на него, но он не сдвинулся с места. Тогда я ударил его пятками по бокам, но он не шелохнулся. Тогда я взял поводья[FN#299] и хлестнул его. Почувствовав удар, он заржал так, что это было похоже на оглушительный раскат грома, и, расправив пару крыльев[FN#300], взмыл со мной ввысь, за пределы человеческого зрения. После целого часа полета он снизился и приземлился на крыше террасы.
Стряхнув меня со спины, он ударил меня хвостом по лицу и выколол мне левый глаз, так что он покатился по моей щеке.
щека. Затем он улетел. Я спустился с террасы и снова оказался
среди десяти одноглазых юношей, сидевших на десяти кушетках,
покрытых голубыми покрывалами. Увидев меня, они воскликнули:
«Не радуйся, не жди ничего хорошего!» Мы все жили самой счастливой жизнью,
ели и пили самое лучшее, отдыхали на парче и золотых тканях,
спали, положив голову на грудь красавицы, но не могли дождаться
одного дня, чтобы насладиться целым годом! — сказал я. — Вот, я стал
таким же, как ты, и теперь хочу, чтобы ты принесла мне поднос
полный черноты, которой можно очернить мое лицо, и примите меня в свое общество».
«Нет, клянусь Аллахом, — сказали они, — ты не останешься с нами.
А теперь убирайся отсюда!» Так они прогнали меня. Обнаружив, что они отвернулись от меня, я предвидел, что дела мои пойдут плохо, и вспомнил о многочисленных невзгодах, которые Судьба начертала на моем челе.
Я вышел из их среды с тяжелым сердцем и слезами на глазах, повторяя про себя: «Я сидел спокойно, но моя распущенность привела меня в смятение».
Затем я сбрил бороду, усы и бакенбарды.
Я отрекся от мира и в одежде каландаров скитался по земле Аллаха; и Всевышний даровал мне безопасность до самого Багдада, куда я прибыл вечером этой же ночи. Здесь я встретил двух других каландров, которые стояли в недоумении. Я поприветствовал их и сказал: «Я чужестранец!» А они ответили: «И мы тоже чужестранцы!» По иронии судьбы мы оказались похожи друг на друга: три каландра и три одноглазых, у всех левый глаз ослеп. Вот, о моя госпожа, причина, по которой я сбрил бороду и потерял глаз. — сказал
Дама сказала ему: «Потри голову и ступай своей дорогой», но он ответил: «Клянусь Аллахом, я не уйду, пока не услышу истории этих людей».
 Тогда дама, повернувшись к халифу, Джафару и Масруру, сказала им: «А вы, мужчины, расскажите о себе!»
Джафар выступил вперед и рассказал ей то, что сказал привратнице, когда они входили в дом.
Когда она услышала, что они торговцы из Мосула, которым удалось ускользнуть от стражи, она сказала: «Я дарую вам жизнь за каждого из вас, а теперь уходите».
Так они и сделали.
все вышли, и когда они оказались на улице, Халиф спросил
Каландаров: "О общество, куда вы теперь направляетесь, видя, что утро еще
не рассвело?" Они сказали: "Клянусь Аллахом, о наш господь, мы не знаем, куда
идти". "Пойдем, проведешь с нами остаток ночи", - сказал халиф
и, повернувшись к Джафару, добавил: "Забери их с собой домой, а завтра приведи
их ко мне, чтобы мы могли записать их приключения". Джафар
сделал, как повелел ему халиф, и Повелитель Правоверных вернулся
в свой дворец; но сон не подал никаких признаков того, что посетит его в ту ночь, и он
лежал без сна, размышляя о злоключениях трех принцев Каландара, и
мне не терпелось узнать историю этих дам и двух черных сук.
Едва рассвело, он вышел и сел на трон своего владычества.
Обратившись к Джафару, когда все его вельможи и государственные
чиновники собрались вокруг него, он сказал: «Приведите ко мне
трех женщин, двух собак и трех каландаров». Джафар отправился
во дворец и привел их всех к халифу (женщины были в чадрах).
Тогда министр обратился к ним и от имени халифа сказал: «Мы
Я прощаю вам дурное обращение с нами и отсутствие учтивости,
учитывая предшествовавшую этому доброту и то, что вы нас не знали.
Однако теперь я хочу, чтобы вы знали, что перед вами пятый[FN#301] из
сыновей Аббаса, Харун ар-Рашид, брат халифа Мусы аль-Хади, сын
Аль-Мансура, сын Мухаммеда, брата Аль-Саффаха ибн Мухаммеда,
первого из царского рода. Говорите же перед ним правду, всю правду без утайки!»
Когда дамы услышали слова Джафара о Повелителе правоверных,
Старшая из них вышла вперед и сказала: «О повелитель правоверных, моя история такова, что, будь она выгравирована на веках, она стала бы предостережением для тех, кто нуждается в предостережении, и примером для тех, кто может извлечь пользу из примера».
И Шахразада увидела, что уже рассвело, и прекратила дозволенные речи.


Наступила семнадцатая ночь,


Она сказала: «До меня дошло, о благочестивый царь, что она предстала перед Повелителем правоверных и начала рассказывать...»



Рассказ старшей госпожи.


 Воистину, это странная история, и вот в чем она заключается: эти две черные суки...
Мои старшие сестры — от одних родителей, а эти две — от других.
Та, что носит на себе знаки в виде полос, и третья, наша прокуратриса, —
мои сестры от другой матери. Когда умер мой отец, каждая получила свою
долю наследства, а через некоторое время умерла и моя мать,
оставив мне и моим сестрам по три тысячи динаров. Таким образом,
каждая дочь получила по тысяче динаров, и я тоже, хоть и была самой
младшей. Со временем мои сестры вышли замуж, как и положено, с пышными торжествами, и стали жить со своими мужьями, которые покупали товары с
Они отдали своим женам деньги и отправились в путешествие вместе. Так они меня бросили.
Мои шурины отсутствовали со своими женами пять лет.
За это время они потратили все свои деньги и, разорившись, бросили моих сестер в чужих краях на произвол судьбы. Через пять лет моя старшая сестра вернулась ко мне в лохмотьях, в рваной одежде[FN#302] и в грязной старой мантилье[FN#303].
Она была в самом плачевном и жалком состоянии.
 Сначала я не узнала собственную сестру, но потом узнала.
Она спросила: «Что это за состояние?» «О, сестра наша, — ответила она, — слова не могут исправить содеянное.
И тростник Судьбы пророс сквозь то, что
Так повелел Аллах». Затем я отправил ее в баню, переодел в свою одежду, сварил для нее бульон, принес хорошего вина и сказал ей: «О сестра моя, ты старшая, ты по-прежнему заменяешь нам отца и мать.
Что же касается наследства, которое досталось мне, как и вам двоим, то Аллах благословил его и приумножил.
Мое положение легко, ибо я
Я сколотила немалое состояние, прядя и очищая шелк, и мы с тобой разделим мое богатство поровну.
Я ласково уговорила ее, и она прожила со мной целый год.
Все это время наши мысли и фантазии были заняты другой нашей сестрой. Вскоре она тоже вернулась домой в еще более плачевном состоянии, чем моя старшая сестра.
Я поступила с ней еще более благородно, чем с первой, и каждая из них получила свою долю моего имущества. Через какое-то время они сказали мне: «О наша сестра, мы хотим снова выйти замуж, потому что у нас совсем не осталось терпения».
влачить наши дни без мужей и вести жизнь вдов"
околдованная"; и я ответила: "О глаза мои! [FN # 304] вы до сих пор видели
скудный достаток в браке, ибо в наши дни хорошие и верные люди стали
редкостью и курьезом; я также не считаю ваши проекты целесообразными, поскольку вы
уже предприняли попытку вступить в брак и потерпели неудачу". Но они бы
не примите мой совет и вышла замуж без моего согласия, но я
дали им наряд и приданое из своих денег; и они жили дальше с
их товарищей. Их мужья очень быстро их бросили
и, схватив все, до чего смогли дотянуться, подняли и бросили их
на произвол судьбы. После этого они пришли ко мне пристыженные и
униженные и стали извиняться, говоря: «Прости нас за нашу вину и не
сердись на нас;[FN#305] хоть ты и моложе нас годами, но умнее.
Отныне мы никогда не будем заговаривать о браке. Так что прими нас
в свои служанки, чтобы мы могли наесться досыта».
Я сказал: «Добро пожаловать, о мои сестры, нет ничего дороже вас для меня».
И я принял их и удвоил свою заботу о них. Мы замолчали
Не прошло и года после этой любовной истории, как я решил
продать свои товары за границу и сначала снарядить корабль для Бассоры;
Итак, я снарядил большой корабль, загрузил его товарами и ценными
предметами для торговли, провизией и всем необходимым для
путешествия и спросил своих сестер: «Останетесь ли вы дома, пока я
путешествую, или предпочтете отправиться со мной?» «Мы поедем с
тобой, — ответили они, — потому что не вынесем разлуки с тобой».
Тогда я разделил свои деньги на две части: одну взял с собой, а другую
Я оставил его на попечение надежного человека, потому что, как я сказал себе, «вдруг с кораблем случится беда, а мы останемся живы.
В таком случае по возвращении мы найдем то, что сослужит нам добрую службу».
Я взял с собой двух сестер, и мы отправились в плавание на несколько дней и ночей.
Но капитан был настолько беспечен, что сбился с курса, и корабль, на котором мы плыли, зашел не в то море, которое мы искали. Какое-то время мы ничего об этом не знали.
Десять дней дул попутный ветер, после чего впередсмотрящий поднялся на палубу, чтобы осмотреться, и крикнул:
"Хорошие новости!" Затем он спустился, ликуя, и сказал: "Я видел то, что
кажется городом, как будто это голубь". Тут мы обрадовались, и, прежде чем
прошел час дня, вдали отчетливо показались здания
и мы спросили Капитана: "Как называется тот город?" и он
клянусь Аллахом, я не знаю, потому что я никогда не видел этого раньше и никогда не плавал по этим морям.
но, поскольку наши неприятности благополучно завершились,
вам остается только высадиться там со своим товаром и, если вы
находите продажи прибыльными, продавайте и создавайте свой рынок из того, что есть;
а если нет, мы отдохнем здесь два дня, обеспечим себя всем необходимым и уедем
. Итак, мы вошли в порт, и Капитан отправился в город и отсутствовал.
некоторое время он отсутствовал, после чего вернулся к нам и сказал: "Встаньте; идите наверх.
в город и восхищайтесь делами Аллаха с Его созданиями и
молитесь, чтобы вас уберегли от Его праведного гнева!" Итак, мы высадились и, направляясь
в город, увидели у ворот людей с посохами в руках; но когда
мы приблизились к ним, вот, они были переведены [FN # 306]
гнев Аллаха и превратились в камни. Потом мы вошли в город и
Все, кто там был, обратились в черные камни.
Не осталось ни одного обитаемого дома, ни одного очага.[FN#307] Мы были поражены увиденным и двинулись по рыночным
улицам, где обнаружили, что товары, золото и серебро остались
на своих местах. Мы обрадовались и сказали: «Несомненно, во
всем этом есть какая-то тайна». Затем мы разошлись по улицам,
и каждый занялся сбором богатств, денег и ценных вещей, почти не
обращая внимания на друзей и товарищей. Что до меня, то я пошел
Мы подошли к замку, который был хорошо укреплен, и, войдя в королевский дворец через ворота из красного золота, увидели все эти золотые и серебряные сосуды, а также самого короля, восседавшего среди своих камергеров, набобов, эмиров и визирей. Все они были одеты в одеяния, поражавшие воображение. Я подошел ближе и увидел, что он восседает на троне, инкрустированном и инкрустированном жемчугом и драгоценными камнями.
Его одеяния были из золотой парчи, украшенной всевозможными драгоценными камнями, каждый из которых сверкал, как звезда.
Вокруг него стояли пятьдесят мамелюков, белых рабов, одетых в шелка разных оттенков.
Они держали в руках обнаженные мечи, но когда я подошел ближе, то увидел, что все они превратились в черные камни. От этого зрелища у меня помутился рассудок, но я пошел дальше и вошел в большой зал Харима,[FN#308]
 стены которого были увешаны гобеленами из шелка в золотую полоску и устланы шелковыми коврами, расшитыми золотыми узорами. Здесь я увидел
королеву, лежащую во весь рост, облаченную в пурпурные одежды, расшитые
свежими[FN#309] жемчужинами; на голове у нее была диадема, украшенная
множеством драгоценных камней, каждый из которых мог бы стать кольцом[FN#310],
а на шее висели ожерелья и
ожерелья. Вся ее одежда и украшения были в естественном состоянии, но
гнев Аллаха превратил ее в черный камень. Вскоре я заметил открытую
дверь, к которой вела лестница из семи ступеней. И вот я подошел и оказался в зале, отделанном
мрамором, устланном и увешанном коврами и гобеленами с золотым
узором, в центре которого стоял трон из можжевельника, инкрустированный
жемчугом и драгоценными камнями и украшенный изумрудами. В дальней
стене был альков, занавеска которого, расшитая жемчугом, была опущена.
И я увидел исходящий оттуда свет. Я подошел ближе и понял, что
свет исходит от драгоценного камня размером со страусиное яйцо,
который был установлен в верхней части ниши на небольшом
хризоэлефантиновом ложе из слоновой кости и золота. Этот
драгоценный камень, сияющий, как солнце, отбрасывал
широкие лучи во все стороны. Ложе было застлано всевозможными
шелковыми тканями, поражавшими глаз своим богатством и красотой. Я очень удивился всему этому, особенно когда увидел в этом месте зажженные свечи.
Я подумал: «Должно быть, кто-то их зажег»
свечи». Затем я вышел из комнаты и направился на кухню, а оттуда — в кладовую и королевские сокровищницы. Я продолжал исследовать дворец, переходя с места на место. Я был так поражен и восхищен всем этим, что забыл обо всем на свете и погрузился в размышления до самой ночи. Потом я хотел выйти, но, не найдя ворот, заблудился.
Я вернулся в нишу, куда меня указывали зажженные свечи,
сел на кушетку и, завернувшись в покрывало, повторил
несколько сур из Корана.
Я спал, но не мог уснуть, потому что меня одолевало беспокойство. Когда ночь была в самом разгаре, я услышал голос, нараспев читавший Коран.
Но голос был слабым, поэтому я встал, радуясь, что тишина нарушена, и пошел на звук, пока не добрался до чулана, дверь которого была приоткрыта.
 Заглянув в щель, я осмотрел помещение и — о чудо! Это была молельня с молитвенной нишей[FN#311], в которой горели две восковые свечи и висели лампы. Там же был расстелен молитвенный ковер, на котором сидел красивый юноша, а перед ним на ковре лежал
на подставке[FN#312] лежала копия Корана, по которой он читал. Я
удивился, увидев его одного, живого, среди горожан, и, войдя, поздоровался с ним. Он поднял глаза и ответил на мое приветствие. Я сказал: «Во имя истины, о которой ты читаешь в Священной Книге Аллаха, заклинаю тебя ответить на мой вопрос».Он посмотрел на меня с улыбкой и сказал:
«О рабыня Аллаха, сначала расскажи мне, зачем ты сюда пришла, а я, в свою очередь, расскажу, что случилось со мной и с жителями этого города и почему я бежал от них».
рок». И я рассказала ему свою историю, чем вызвала его удивление.
Я расспросила его о жителях города, на что он ответил: «Наберись терпения, сестра моя!» — и, благоговейно закрыв Священное Писание, положил его в атласный мешочек. Затем он усадил меня рядом с собой, и я посмотрел на него.
Он был подобен полной луне: прекрасен лицом и необычен фигурой,
смягченными чертами и изящным телосложением, пропорционального
роста, с гладкими щеками, излучающими свет; короче говоря,
прекрасный, как сахарная палочка,[FN#313] — как и говорит поэт о
таких, как он, в этих строках:

В ту ночь астролог начертил схему расположения планет, * и — о чудо! —
взору предстала изящная фигура юноши:
 Сатурн окрасил его локоны в сатурнианский черный цвет, * и на розовом лице заиграли орехово-коричневые блики:[FN#314]
 Марс придал щекам воинственный красный оттенок; * Стрелец метнул
стрелы из-под век:
Наделила его Меркурием с ярким ртутным остроумием; * Унесла прочь
Медведя [FN # 315], на чем выросли злобные взгляды всех людей:
Пораженный стоял астрофил, наблюдая рождение чуда *, Когда низко опустилась полная Луна
, чтобы осветить Землю.


Воистину, Всевышний Аллах облачил его в одеяние совершенной красоты, украсил его и окаймил щеками, полными красоты и очарования, как говорит о таком человеке поэт:

 Клянусь его веками, источающими аромат, и его тонкой талией, *
стрелами его колдовских глаз, редко встречающихся;
 мягкостью его боков[FN#316] и манящим светом его взоров, *
И лоб, озаренный дневным светом, и ночь в его волосах;
Его брови, которые не дают покоя тем, кто на них смотрит, * то маня, то отпугивая, то даря радость, то навлекая заботы;
По розе, украшающей его щеку, и мирту, покрывающему ее,[FN#317] *
 По ягодам, вплетенным в его уста, и жемчужине, обнажающей его улыбку;
 По его изящной гибкой шее и изгибам груди, * на
полированной поверхности которой красуются эти гранады, прелестная пара;
 По его массивным бедрам, которые подрагивают, когда он гордо шествует, * или по его
тонкой талии, не имеющей себе равных;
По атласу его кожи, по этому прекрасному, незапятнанному существу; * По красоте, в которой есть все самое светлое и прекрасное;
 По его всегда протянутой руке; по прямоте его языка; * По благородной крови
и в высшей степени, на что он надеется, и онир;
Мускус, который он заимствует, она любит вдыхать * И все ароматы
амбры через него наполняют воздух благоуханием;
Мне кажется, что солнце, яркое солнце, померкло бы перед моей любовью *
И без его великолепия стало бы бледной тенью.[FN#318]


Я взглянула на него, и этот взгляд стоил мне тысячи вздохов.
Мое сердце тут же было пленено, и я спросила его: «О мой господин и любовь моя, скажи мне то, о чем я тебя спрашивала».
Он ответил: «Слух — это повиновение! Знай, о рабыня Аллаха, что этот город
Это была столица моего отца, того самого короля, которого ты видел на троне,
превратившемся от гнева Аллаха в черный камень. А королева, которую ты
нашел в нише, — моя мать. Они и все жители города были магами,
которые поклонялись огню вместо Всемогущего  Господа[FN#319] и
клялись пламенем, жаром, тенью, светом и небесными сферами,
вращающимися днем и ночью. У моего отца не было сына, пока он не обрел меня незадолго до своей смерти.
Он растил меня, пока я не вырос и не стал преуспевать во всем. Теперь это
Нам повезло, что с нами была пожилая женщина, мусульманка, которая,
внутренне веря в Аллаха и Его пророка, внешне соблюдала религию моего народа.
Мой отец полностью доверял ей, потому что знал, что она честная и добродетельная.
 Он относился к ней со все большей добротой, считая, что она разделяет его веру. Поэтому, когда я почти вырос, отец отдал меня на ее попечение, сказав:
«Возьми его, воспитай и научи правилам нашей веры.
Дай ему самое лучшее образование и не прекращай...»
Она заботилась обо мне. Она взяла меня к себе и научила основам ислама, божественным предписаниям[FN#320] омовения вуду и пяти ежедневным молитвам.
Она заставляла меня заучивать Коран наизусть, часто повторяя: «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха». Когда я овладел этими знаниями, она сказала мне: «О сын мой, не говори об этом своему отцу и ничего ему не рассказывай, иначе он убьёт тебя». Поэтому я спрятал его
и так жил несколько дней, пока старуха не умерла, а жители города не удвоили свое нечестие[FN#321].
высокомерие и ошибочность их пути. Однажды, когда они, как обычно,
были заняты своими делами, раздался громкий и страшный звук, и глашатай
закричал голосом, подобным раскатам грома, так что его услышали все,
кто был рядом и далеко: «О жители этого города, оставьте свое
поклонение огню и поклоняйтесь
Аллах, Милосердный Царь!» При этих словах страх и ужас охватили горожан.
Они столпились вокруг моего отца (он был правителем города) и спросили его:
«Что это за устрашающий голос, который мы слышали и который поверг нас в трепет?»
Он ответил: «Не бойтесь»
голос не испугает тебя, не поколеблет твой непоколебимый дух и не обратит тебя вспять
от веры, которая верна". Склонилось сердце их к своим словам и
они не переставали поклоняться огню и сохранялись они в мятеже для
целый год с того времени, как впервые услышала голос; и на
годовщина пришла вторая плакать, третьего во главе третьей
года, ежегодно, раз они все равно упорствовали в своем malpractises до
однажды на рассвете, суда и гнева небес спустился
на них со всей внезапностью, и явление Аллах все были
Они превратились в черные камни[FN#322], они и их звери, и их скот; и никто не спасся, кроме меня, который в то время был занят молитвой. С того дня и по сей день я пребываю в том же положении, что и ты,
неустанно молюсь, пощусь, читаю и декламирую Коран. Но я действительно
устал от одиночества, ведь рядом со мной никого нет». Тогда я сказал ему (ибо он действительно покорил мое сердце и стал хозяином моей жизни и души): «О юноша, не хочешь ли ты отправиться со мной в Багдад и навестить улемов и ученых мужей?»
и богословы, и ты преисполнишься мудрости,
разума и богословия? И знай, что та, что стоит перед тобой,
будет твоей служанкой, хотя бы она и была главой своей семьи и
госпожой над мужчинами, евнухами, слугами и рабами. Воистину,
моя жизнь не была жизнью до того, как я встретил тебя. У меня
здесь корабль, груженный товарами; и, по правде говоря, сама
судьба привела меня в этот город,
Я мог бы узнать об этом, ведь нам было суждено встретиться.
И я не переставал убеждать его и говорить с ним по-доброму.
и прибегала ко всем уловкам, пока он не согласился. — И Шахразада увидела, что забрезжил рассвет, и прекратила дозволенные речи.


На восемнадцатой ночи

Она продолжила: «До меня дошло, о благочестивый царь, что девушка
не переставала ласково уговаривать юношу уехать с ней, пока он не согласился и не сказал: «Да».
Той ночью она спала, лежа у его ног, едва осознавая, где находится, от избытка радости». Как только рассвело на следующее утро (продолжала она, обращаясь к халифу), я встала, и мы пошли в сокровищницу и взяли оттуда все, что было полегче.
и величаво спустились из замка в город, где нас встретили капитан, мои сестры и рабы, которые искали меня. Увидев меня, они обрадовались и спросили, что меня задержало.
Я рассказал им обо всем, что видел, и поведал историю о юном принце и чудесном преображении, которое постигло горожан. Все этому дивились, но когда две мои сестры (эти две сучки, о повелитель правоверных!) увидели меня рядом с моим юным возлюбленным, они позавидовали мне и разозлились.
и замышлял против меня недоброе. Мы дождались попутного ветра и взошли на борт, радуясь и готовые взлететь от счастья из-за добытого товара.
Но больше всего меня радовала эта юноша. Мы подождали, пока ветер не подует в нашу сторону, а потом подняли паруса и отправились в путь. Пока мы сидели и разговаривали, сестры спросили меня: «И что ты собираешься делать с этим красавцем?»
Я ответила: «Я хочу сделать его своим мужем!»
Затем я повернулась к нему и сказала: «О мой господин, я хочу предложить тебе то, с чем ты не сможешь не согласиться.
когда мы прибудем в Багдад, мой родной город, я предложу тебе свою жизнь в качестве твоей
служанки в священном браке, и ты будешь для меня бароном, а я буду
для тебя женщиной". Он ответил: "Я слышу и повинуюсь!; Ты моя госпожа
и моя госпожа, и что бы ты ни делала, я не стану возражать". Тогда я
повернулся к своим сестрам и сказал: "Это моя выгода; я доволен этим"
молодежь и те, кто получил что-либо из моего имущества, пусть оставят это себе
как свою выгоду по моей доброй воле". "Ты хорошо говоришь и поступаешь".
— ответил я, но они задумали что-то недоброе. Мы замолчали
Мы не сбавляли скорость при попутном ветре, пока не сменили море опасностей на безопасные моря.
Через несколько дней мы подошли к городу Бассора, и с наступлением вечера его здания отчетливо вырисовывались перед нами. Но после того как мы
улеглись спать и крепко уснули, две мои сестры встали, подняли меня вместе с кроватью и бросили в море. То же самое они сделали с юным принцем, который не умел плавать и утонул.
Аллах принял его в благородное воинство мучеников.[FN#323] Что касается меня, то я бы
пожелал, чтобы меня утопили вместе с ним, но Аллах решил, что я должен быть
из спасенных; поэтому, когда я очнулся и увидел, что нахожусь в море, а корабль уплывает, словно вспышка молнии, Он бросил мне кусок дерева, на который я взобрался, и волны качали меня туда-сюда, пока не выбросили на берег острова, высокого и необитаемого. Я высадился на берег
и бродил по острову до самого утра, а когда рассвело, увидел неровную тропинку, по которой едва ли смог бы пройти даже младенец, ведущую к мелководному броду, соединяющему остров с материком.
 Как только взошло солнце, я расстелил одежду, чтобы она высохла под его лучами;
Я ел плоды с этого острова и пил его воду, а потом пошел по тропе и не останавливался, пока не добрался до материка. Теперь, когда до города оставалось всего два часа пути, я увидел огромную змею размером с финиковую пальму.
Она стремительно неслась ко мне, извиваясь то вправо, то влево,
пока не оказалась совсем близко, а ее язык волочился по земле
на расстояние в локоть и поднимал пыль. За ней гнался дракон[FN#324],
который был не длиннее двух копий.
Она была стройной, но крепкой, как копье, и, хотя ужас придал ей скорости, она продолжала метаться из стороны в сторону.
Он догнал ее и схватил за хвост, а она залилась слезами и в агонии высунула язык. Я сжалился над ней и, подобрав камень и призвав на помощь Аллаха, швырнул его в голову Дракона с такой силой, что он тут же умер. Змей расправил крылья, взмыл в воздух и исчез у меня на глазах. Я сел, поражаясь случившемуся, но я устал и...
Меня одолела дремота, и я немного поспал там, где лежал. Когда я проснулся,
я увидел, что у моих ног сидит черноволосая девушка и моет их шампунем; а рядом с ней стояли две черные суки (мои сестры, о повелитель
верных!). Мне стало стыдно перед ней[FN#325], и я, сев, спросил ее: «О сестра моя, кто ты и что ты такое?» Она ответила: «Как быстро ты меня забыл!» Я та, ради кого ты совершил благое дело,
посеял семя благодарности и сразил ее врага.
Я та змея, которую ты только что спас с помощью Аллаха.
Дракон. Я — джинния, а он был джинном, который ненавидел меня, и никто не спас меня от него, кроме тебя. Как только ты освободила меня от него, я полетела по ветру к кораблю, с которого тебя сбросили твои сестры, и перенесла все, что было на нем, в твой дом. Затем я приказала своим слугам-мариддам потопить корабль, а двух твоих сестер превратила в этих черных суккубов.
Я знаю все, что происходило между ними и тобой, но что касается юноши, то он, без сомнения, утонул. С этими словами она взлетела вместе со мной и суками и вскоре опустила нас на террасу.
дом, в котором я нашел все свое имущество в целости и сохранности.
Ничто не пропало. «А теперь (продолжал змей), клянусь всеми
изображениями на перстне Соломона[FN#326] (да пребудет с ним
мир!), если ты не будешь каждый день наносить на каждую из этих
сучек по триста полос, я приду и навеки заточу тебя под землей».
Я ответил: «Слушаю и повинуюсь!»И она улетела. Но прежде чем улететь, она снова обвинила меня, сказав:
«Я снова клянусь Тем, Кто заставил течь два моря[FN#327] (и это моя вторая клятва), если ты...»
Ослушайся меня, и я приду и превращу тебя в такую же, как твои сестры». С тех пор  я ни разу не
опускался до того, о Повелитель правоверных, чтобы не отхлестать их
столькими ударами, что их кровь смешалась бы с моими слезами.
Я жалел их, и они знали, что их порка — не моя вина, и принимали мои оправдания.
Вот моя история!
Халиф восхитился ее приключениями, а затем подал знак Джафару, который обратился ко второй женщине, Хранительнице: «А ты как сюда попала?
Откуда у тебя эти рубцы и волдыри на теле?» И она начала свой рассказ.
История Хранительницы.


Знай, о повелитель правоверных, что у меня был отец, который, прожив свой век, скончался и оставил мне огромное состояние.
Я недолго оставался холостяком и вскоре женился на одной из самых богатых женщин своего времени.
Я прожил с ней год, после чего она тоже умерла, и моя доля наследства составила восемьдесят тысяч динаров золотом в соответствии со священным законом о наследовании.[FN#328] Так я разбогател, и слава обо мне разнеслась повсюду, потому что я сшил себе десять
пар одежды, каждая из которых стоила тысячу динаров. Однажды я был
Сижу я дома, и вдруг входит ко мне старуха[FN#329] с
выпуклыми челюстями и впалыми щеками, с выпученными глазами,
редкими и выжженными бровями, с голой и лысой головой, с
выбитыми временем зубами, сгорбленной спиной и трясущейся
шеей, с пятнами на лице, с ревматизмом, с волосами, как у
змеи, в черных и белых пятнах, с устрашающим видом, как
говорит поэт о подобных ей:

Зловещая старуха! Пусть ее грехи останутся нераскаянными * И милосердие не снизойдет к ней на смертном одре:

Тысячеглавый мул одолел бы ее хитростью, * Несмотря на то, что
его копыта скреплены паутиной.


И, как говорит другой:

 Ведьма, для которой все незаконное — законное * И мудрость колдовства в ее глазах — вздор:

Озорная девчонка, демоническая дева, * Распутная женщина и сводня.[FN#330]


Вошедшая старуха поклонилась мне и, поцеловав землю передо мной, сказала:
«У меня дома есть дочь-сирота, и сегодня вечером у нее свадьба и смотрины.[FN#331] Мы, бедняки, чужестранцы в этом городе, не знаем никого из местных, и у нас разбиты сердца. Так что заработай себе награду на небесах, будучи
Присутствуй при ее представлении, и когда дамы этого города услышат,
что ты собираешься присутствовать, они тоже придут.
Так ты утешишь ее, ведь она глубоко опечалена, и ей не на кого
положиться, кроме Всевышнего Аллаха».
Затем она заплакала и поцеловала мои ноги, произнеся эти строки:

"Твое присутствие дарит нам благодать * Мы преклоняемся перед твоим прекрасным лицом:
И если бы тебя не было, никто * Не смог бы заменить или занять твое
место".


Так что мной овладели жалость и сострадание, и я сказал: "Слух - это
Я согласна, и, да будет на то воля Аллаха, я сделаю для нее еще кое-что.
И пусть она предстанет перед своим женихом в моих одеждах, украшениях и
драгоценностях». При этих словах старуха обрадовалась, склонилась к моим
ногам и поцеловала их, сказав: «Да воздаст тебе Аллах сторицей и утешит
твое сердце, как ты утешила мое!» Но, о моя госпожа, не утруждай себя.
Не беспокойся об этом в такой час. Будь готова к ужину,[FN#332]
когда я за тобой приду». С этими словами она поцеловала мою руку и ушла.
Я принялась нанизывать жемчужины и наряжаться.
Парча и мой туалет. Мало задумываясь о том, что приготовила мне Фортуна
в утробе матери, как вдруг старуха предстала передо мной, жеманясь и
улыбаясь так, что показались все пеньки зубов, и сказала она: "О мой
госпожа, прибыли городские дамы, и когда я сообщил им, что
ты обещала присутствовать, они были рады и теперь ожидают
тебя и с нетерпением ждут твоего прихода и чести встретиться
тебя". Поэтому я накинула мантилью и, заставляя старую каргу идти впереди себя.
я и мои служанки шли позади меня, я шла, пока мы не вышли к уличному колодцу
аккуратно политый и подметенный, где веял прохладный и сладкий ветерок.
Здесь нас остановили ворота, увенчанные куполом из мраморного камня.
прочно стоящие на прочнейшем фундаменте и ведущие ко Дворцу, чьи
стены поднимались из земли высокими и гордыми, а вершину венчал
облака, [FN #333] и над дверным проемом были написаны эти двустишия:—

Я — страна, где всегда будет сиять радость; * Дом радости
на все времена:
 И посреди моего двора бьёт и струится фонтан, * Ни слёзы, ни беды
не осквернят его:
Край с королевскими ну'уманами'[FN#334] цветет пышно, * Мирт,
нарцисс и ромашка.


 Подойдя к воротам, перед которыми висела черная занавеска, старуха
постучала, и нам открыли. Мы вошли и оказались в вестибюле,
застланном коврами и украшенном зажженными лампами и восковыми
свечами в канделябрах, инкрустированных драгоценными камнями и
благородными металлами. Мы шли по этому коридору, пока не вошли в зал, подобного которому по великолепию и красоте не найти во всем мире. Он был
завешан и устлан шелковыми тканями и освещен свечами.
Бра и свечи были расставлены в два ряда, образуя аллею, примыкающую к
верхнему, или парадному, концу гостиной, где стояла кушетка из можжевельника,
инкрустированная жемчугом и драгоценными камнями и увенчанная балдахином с
атласными занавесками от москитов, украшенными маргаритками. И едва мы успели это заметить, как из-под балдахина вышла юная
леди, и я, о верный командир, увидел лицо и фигуру,
более совершенные, чем полная луна, с сиянием,
более ярким, чем рассвет, отливающий шафрановым светом,
как в песне поэта:

Ты шествуешь по дворцу, дивное видение, * Невеста для ночи Кисры или Кайсара!

Розовеет роза на твоей розовой щеке, * О щека, алая, как кровь
дракона[FN#335]!
 Стройная, томная, с сонными глазами, * С прелестями, сулящими все
удовольствия любви:
И вуаль, что венчает твой челой в тиаре, * — это ночь печали в лучах утреннего света.



Прекрасная девушка спустилась с эстрады и сказала мне: «Добро пожаловать, сестра моя, возлюбленная,
прославленная, и тысяча тебе приветствий!» Затем она прочла эти куплеты:

«Если бы дом мог знать, кто к нему приходит, он бы возрадовался, *
И поцеловал бы саму пыль, по которой ступила твоя нога.
 И стены бы сказали языком обстоятельств: * «Добро пожаловать,
благословенный щедрыми дарами!»»


Тогда она села и сказала мне: «О сестра моя, у меня есть брат,
который видел тебя на разных свадебных пирах и праздниках. Он
моложе меня, и он безумно в тебя влюблен, потому что щедрая
судьба собрала в тебе всю красоту и совершенство. Он дал
серебро этой старухе, чтобы она
мог бы навестить тебя; и она придумала вот такой способ, чтобы мы с тобой встретились.
Он слышал, что ты — одна из знатнейших женщин своего племени, и сам он не из последних в своем.
И, желая связать свою судьбу с твоей, он придумал этот способ, чтобы я оказался рядом с тобой.
Он хочет жениться на тебе по воле Аллаха.
Апостол; и в том, что законно и справедливо, нет ничего постыдного».
Когда я услышал эти слова и понял, что оказался в ловушке, я сказал: «Услышать — значит согласиться».
Она обрадовалась и захлопала в ладоши.
руки;[FN #336] после чего открылась дверь, и из нее вышел молодой человек
цветущий в расцвете сил, изысканно одетый, образец красоты
и красота, и симметрия, и совершенная грация, с мягкими покоряющими манерами
и бровями, подобными изогнутому луку, и древком на шнуре, и глазами
которые околдовывали все сердца колдовством, законным при виде
Господи, как говорит какой-то рифмоплет, описывающий подобных ему:—

Его лицо сияет, как лик молодой луны * И Фортуна осыпает его жемчужинами в знак благоволения.[FN#337]



И да благословит Аллах того, кто сказал:

Да будет благословенна его красота; да будет благословенен Господень указ, * по которому он был создан и обретен в совершенстве.

Все дары красоты он соединил в одном; * в его любви растворяется все
человечество;
Ибо на челе его начертана сама Красота * «Я свидетельствую, что нет иного Добра,
кроме него!» [FN#338]


Когда я взглянула на него, мое сердце потянулось к нему, и я полюбила его.
Он сел рядом со мной и немного поговорил со мной, а потом молодая
дама снова хлопнула в ладоши, и тут же открылась боковая дверь, из которой вышел кази с четырьмя своими помощниками в качестве свидетелей.
Они поприветствовали нас и...
Я сел, составил и подписал брачный договор между мной и этим юношей и удалился. Затем он повернулся ко мне и сказал: "Будь наша ночь
благословенна", - и вскоре добавил: "О моя госпожа, я должен возложить на
тебя одно условие". Я спросил: "О мой господин, что это?" После чего он встал и
взяв копию Священной Книги, подарил ее мне, сказав: "Поклянись
здесь ты никогда не будешь смотреть ни на кого, кроме меня, и не будешь склонять голову".
телом или сердцем твоим к нему". Я с готовностью поклялась в этом, и он обрадовался
с огромной радостью и обнял меня за шею, в то время как любовь к нему
Он завладел всем моим сердцем. Потом перед нами накрыли стол[FN#339], и мы ели и пили, пока не насытились, но я с нетерпением ждала наступления ночи.
А когда наступила ночь, он отвел меня в покои невесты,
уложил на кровать и продолжал целовать и обнимать меня до самого утра — такой ночи я не видела даже во сне. Я прожила с ним целый месяц в счастье и радости, в конце которого
попросила у него разрешения[FN#340] пойти пешком на базар и купить
кое-какие особые продукты, и он меня отпустил. Так что я надела
мантилья и, взяв с меня старухи и рабыня, клавиши[Fn#341] я
пошел к хану шелк-шелком, где я сел в магазин
перед молодого купца, с которым старуха рекомендуется, когда ты сказала мне,
"Отец, этот юноша умер, когда он был мальчиком, и оставил ему отличный магазин
богатство: он им неплохие клавиши[Fn#342] запас товар и ты
хочешь найти то, что ты ищешь с ним, ибо никто на базаре имеет лучше
питания, чем он. Тогда она сказала ему: «Покажи этой даме самые дорогие вещи, которые у тебя есть».
А он ответил: «Слушаю и повинуюсь!»
Потом она шепнула мне: «Скажи ему что-нибудь вежливое!» — но я ответил: «Я поклялся не обращаться ни к кому, кроме моего господина». И когда она начала расхваливать его, я резко сказал ей: «Нам не нужны твои сладкие речи.
Мы хотим купить у него все, что нам нужно, и вернуться домой».
Он принес мне все, что я хотел, и я предложил ему деньги, но он отказался их брать, сказав: «Пусть это будет подарок моему гостю в этот день!»
Я сказал старухе: «Если он не возьмет деньги, верни ему его вещи».
«Клянусь Аллахом, — воскликнул он, — я ничего у тебя не возьму».
Я продаю его не за золото и не за серебро, но отдаю его в дар за один-единственный поцелуй. Поцелуй для меня дороже всего, что есть в этом лавке.
— спросила старуха. — Что тебе даст этот поцелуй?
— и, повернувшись ко мне, прошептала: — О дочь моя, ты слышишь, что говорит этот юноша? Что плохого случится, если он получит от тебя поцелуй, а ты за это получишь то, что хочешь?
— ответил я. — Я уповаю на Аллаха, что не совершу ничего подобного! Разве ты не знаешь, что я связан клятвой?[FN#343]
Но она ответила: «А теперь давай! Просто позволь ему»
Целуй его и не разговаривай с ним, не наклоняйся над ним, и тогда ты
сдержишь свою клятву и получишь свое серебро, и с тобой ничего не случится.
 И она не переставала уговаривать меня, приставать ко мне и шутить на эту тему, пока я не поддался искушению и не вставил голову в петлю[FN#344].
Я сказал, что никогда не соглашусь, но в итоге согласился. Поэтому я
завесила глаза и натянула край мантильи, чтобы отгородиться от
прохожих, а он прижался губами к моей щеке под вуалью. Но
во время поцелуя он укусил меня так сильно, что прокусил кожу.
Я ударился щекой,[FN#345] из нее хлынула кровь, и я потерял сознание.
Старушка подхватила меня на руки, и, когда я пришел в себя, я увидел, что
лавка закрыта, а она горюет надо мной и приговаривает: «Слава Аллаху,
что все обошлось, могло быть и хуже!» Потом она сказала мне: «Ну же,
приди в себя, и пойдем домой, пока все не стало достоянием общественности
и ты не опозорился». А когда окажешься в безопасности в доме, притворись, что тебе плохо,
ляг и прикройся. Я принесу тебе порошки и пластыри, чтобы
вылечить эту рану, и она затянется.
самое позднее — через три дня».
Так что через какое-то время я очнулся в полном отчаянии и ужасе.
Но постепенно я пришел в себя и добрался до дома, где сослался на плохое самочувствие и лег. Когда наступила ночь, мой муж пришел ко мне и спросил: «Что с тобой случилось, моя дорогая, во время этой вылазки?» Я ответила: «Мне нехорошо, сильно болит голова». Тогда он зажег свечу, подошел ко мне, пристально посмотрел на меня и спросил: «Что это за рана у тебя на щеке, да еще в самом чувствительном месте?» Я ответила: «Когда я вышла из дома, я споткнулась и упала».
Сегодня, когда я с твоего позволения пошла за покупками, меня толкнул верблюд, нагруженный дровами.
Один из поленьев порвал мою вуаль и ранил меня в щеку, как ты видишь.
Действительно, дороги в этом городе узкие». «Завтра», — сказала она.
— воскликнул он, — я пойду жаловаться губернатору, и он прикажет вздёрнуть на виселице всех торговцев дровами в Багдаде.
— Клянусь Аллахом, — сказал я, — не обременяй свою душу таким грехом против человека. Дело в том, что я ехал верхом на осле,
и он споткнулся, сбросив меня на землю, и я ударился щекой о палку или осколок стекла и получил эту рану.
— Тогда, — сказал он, — завтра
Я пойду к Джафару Бармаки и расскажу ему эту историю, чтобы он
убил каждого погонщика ослов в Багдаде". "Неужели ты хочешь уничтожить всех этих людей
из-за моей раны, - сказал я, - когда то, что постигло меня, было предопределено
Аллахом и Его судьбой?" Но он ответил: "Нет, ничего не поделаешь,"
и, вскочив на ноги, говорил мне слова и прижала меня, пока я не
был озадачен и напуган; я заикался и запинался, и мой
речь вощеная толстая, а я сказал: "Это чистая случайность постановлением
Аллах». Затем, о Повелитель правоверных, он догадался, в чем дело, и сказал:
«Ты нарушил клятву». Он тут же громко вскрикнул, после чего открылась дверь и вошли семь чернокожих рабов, которым он приказал стащить меня с кровати и бросить посреди комнаты. Кроме того, он приказал одному из них схватить меня за локти и сесть мне на голову, а второму — сесть мне на колени и прижать мои ноги к земле.
Вынув свой меч, он отдал его третьему и сказал: «Убей ее, о Саад,
разруби ее надвое, и пусть каждый возьмет по половине и бросит в Тигр[FN#346],
чтобы ее съели рыбы, ибо таково возмездие».
из-за тех, кто нарушает свои клятвы и изменяет своей любви».
И он удвоил свой гнев и продекламировал эти двустишия:

"Если бы была та, что разделила бы со мной свою любовь, * я бы задушил Любовь, *
даже если бы Любовь убила меня.
Говорю тебе, душа, смерть — более благородный выбор, * ибо любовь — это зло, когда
она разделена между двумя партнерами."


Затем он повторил рабу: «Ударь ее, о Саад!» И когда раб, сидевший на мне, убедился, что приказ отдан, он наклонился ко мне и сказал:
«О моя госпожа, повтори символ веры и подумай о том, что ты...»
если бы было что-нибудь, что ты хотел бы сделать; ибо, воистину, это
последний час твоей жизни". "О добрый раб, - сказал я, - подожди немного
пока и слезь с моей головы, чтобы я мог предъявить тебе свои последние обвинения.
наставления ". Затем я поднял голову и увидел, в каком состоянии я был, как я
скатился с высокой ступени в низший позор; и в смерть после
жизни (и такой жизни!) и как я навлек на себя наказание тем, что
мой собственный грех; когда слезы потекли из моих глаз, и я заплакал
сильным плачем. Но он посмотрел на меня гневным взглядом и начал повторять:

«Скажи ей, что та, кто отвернулась от нашей любви, причинила ей страшную боль, * и
нашла себе прекрасную новую любовь, отвергла старую:
 Мы достаточно плакали из-за тебя, прежде чем ты заплачешь из-за нас! * Того, что было
между нами, достаточно, а может, и чего-то большего». [FN#347]


Услышав это, о Повелитель правоверных, я заплакал, посмотрел на него и начал повторять эти двустишия:

"Ты обрекаешь мою любовь на разлуку, и все остается по-прежнему; * Мои глаза полны слез,
ты лишаешь меня сна, а я жалуюсь:
Ты устанавливаешь прочную связь между моими глазами и бессонницей; * Но все же я могу
Мое сердце не забыло тебя, и я не могу сдержать слез:
 Ты заставила меня поклясться, что я буду хранить тебе верность вечно; * Но когда ты была владычицей моего сердца, ты стала для меня губительной изменницей:
 Я любил тебя, как глупый ребенок, который не знает, что такое любовь; * Так пощади же ученицу, не дай ей погибнуть от руки учителя!
Во имя Аллаха, молю тебя, напиши, когда я умру, * на моей могиле:
«Он умер от любви, чьи чувства забрала любовь:

Тогда, может быть, кто-то пройдет по этому пути, кто познал огонь любви, * и растопчет сердце влюбленного».


Когда я закончил читать свои стихи, на глаза снова навернулись слезы, но поэзия и рыдания лишь усилили его ярость.
Он продекламировал:

"'Не пресыщение заставило меня покинуть возлюбленную моей души, * но то, что
она совершила смертный грех, который ранил меня в самое сердце:
Она хотела, чтобы кто-то разделил нашу любовь, * но моя
истинная вера в единство отвергает партнерство."[FN#348]


Когда он закончил читать, я снова заплакала, попросила у него прощения, униженно склонилась перед ним и заговорила с ним тихо, думая про себя: «Я воздействую на него словами, так что, может быть, он не станет меня убивать».
хоть он и забрал все, что у меня было». И я пожаловалась на свои страдания и начала повторять эти куплеты:

"Теперь, когда ты забрал мою жизнь, если бы ты был справедлив, ты бы не забрал ее у меня, *
Но кто может нарушить закон разлуки, который разделяет влюбленных!
Ты нагружаешь меня тяжким бременем томительной любви, когда я * едва могу
носить свою сорочку из-за слабости и боли:
Я не дивлюсь тому, что моя жизнь и душа лежат в руинах: * я дивлюсь тому,
что мое тело испытывает такие мучения от разлуки с ними.

Закончив свой куплет, я снова заплакал; а он смотрел на меня и осыпал
оскорблениями,[FN#349] повторяя эти строки:

«Ты была поглощена любовью к другому мужчине, а не ко мне; *
Это ты должна была показать мне свое прощальное лицо, а не я — твое:

Я оставлю тебя ради того, чтобы ты первой попрощалась со мной * И
терпеливо снесла этот удар, который ты так терпеливо вынесла:
»Как ты искал другой любви, так и я буду искать другой любви, * и сделаю
преступление убийства любви твоим собственным злодеянием».

Закончив свои стихи, он снова крикнул рабу: «Рассеки ее пополам и освободи нас от нее, ибо она нам не нужна».
Раб подошел ко мне, о Повелитель правоверных, и я перестал метать
Я прочла стихи и, убедившись в неизбежности смерти, в отчаянии вверяю свою судьбу Всевышнему.
И вдруг в комнату вбежала старуха, бросилась к ногам моего мужа,
стала целовать их, рыдая, и сказала: «О сын мой, по праву
воспитания и долгой службы тебе я заклинаю тебя, прости эту
молодую женщину, ведь она не сделала ничего, что заслуживало бы
такой участи». Ты еще очень молод, и я боюсь, что ее смерть будет на твоей совести.
Ведь сказано: «Кто убивает, тому и самому будет убито». Что же до этой распутницы (если ты считаешь ее таковой), прогони ее.
от твоих дверей, от твоей любви и от твоего сердца". И она не переставала
плакать и приставать к нему, пока он не смягчился и не сказал: "Я прощаю ее, но
я должен поставить на ней свою метку, которая будет видна на ней всю ее
жизнь". Затем он приказал рабам протащить меня по земле и разложить
вытянувшись во весь рост, предварительно сняв с меня всю одежду; [FN#350] и когда
рабы так насели на меня, что я не мог пошевелиться, он принес
айвовый прут и опустился им на мое тело, продолжая
избивать меня по спине и бокам, пока я не потерял сознание от избытка
от боли, и я отчаялась. Тогда он приказал рабам забрать меня, как только стемнеет, вместе со старухой, чтобы та показала им дорогу, и бросить меня на пол в доме, где я жила до замужества. Они выполнили приказ своего господина, бросили меня в моем старом доме и ушли. Я не приходил в себя до самого рассвета.
Тогда я занялся обработкой своих ран мазями и другими лекарствами.
Я лечил себя сам, но на моих боках и ребрах все еще были следы от ударов, как ты видел. Я лежал в
Я был очень слаб и четыре месяца пролежал в постели, прежде чем смог встать на ноги и ко мне вернулось здоровье. По прошествии этого времени я отправился в дом, где все это произошло, и обнаружил, что от него остались одни руины.
Улица была полностью снесена, а на месте здания лежали груды мусора.
Я так и не узнал, как это произошло. Затем я отправился к своей
сестре по отцовской линии и застал ее с этими двумя чернокожими
сучками. Я поприветствовал ее и рассказал, что со мной случилось, и поведал всю свою историю.
Она сказала: «О сестра моя, кто же устоит перед искушением?»
Вовремя и в безопасности? Благодарение Аллаху, который вывел тебя невредимой";
и она начала говорить:—

"Таков Мир, поэтому имей терпеливое сердце * Когда богатство покидает тебя
и когда друзья уходят!"


Затем она рассказала мне свою историю, и что случилось с ней и ее двумя сестрами
и чем все закончилось; итак, мы жили вместе, и
тема брака никогда не вертелась у нас на языке все эти годы. Через некоторое время к нам присоединилась другая наша сестра, прокуратресса, которая каждое утро ходит по магазинам и покупает все необходимое на день и на ночь.
В таком положении мы пребывали до прошлой ночи. Утром наша
сестра, как обычно, пошла на рынок, и тут случилось то, что случилось.
Мы впустили привратника в дом и этих троих каландарцев.


 Мы отнеслись к ним по-доброму и с почтением, и не прошло и четверти часа, как к нам присоединились трое степенных и уважаемых купцов из Мосула и рассказали о своих приключениях. Мы беседовали с ними, но при одном условии, которое они нарушили.
После этого мы отнеслись к ним как к нарушителям обещания и заставили их повторить сказанное.
отданные сами по себе. Они выполнили нашу просьбу, и мы простили их оскорбление.;
поэтому они ушли от нас, и этим утром мы были неожиданно призваны
к твоему присутствию. И такова наша история! Халиф удивился ее словам
и приказал записать этот рассказ, занести его в хронику и хранить в своих
оружейных покоях.—И Шахразада увидела рассвет дня и перестала
говорить свое дозволенное слово.

Когда была Девятнадцатая ночь,


Она продолжила: «До меня дошли вести, о достопочтенный царь, что халиф приказал предать забвению эту историю, а также истории о сестре и каландарах».
записано в архивах и хранится в королевских оружейных палатах.

Затем он спросил старшую из женщин, хозяйку дома: «Знаешь ли ты, где находится ифрита, которая заколдовала твоих сестер?»
Она ответила: «О повелитель правоверных, она дала мне прядь своих
волос и сказала: «Когда захочешь меня увидеть, сожги пару этих волосков,
и я сразу же приду к тебе, даже если буду далеко».
Кавказская гора. — сказал халиф, — принеси мне прядь.
Она принесла, и он бросил всю прядь в огонь. Как только
Запах горящих волос распространился по всему дворцу, он задрожал и содрогнулся.
Все присутствующие услышали раскаты грома и шум, похожий на хлопанье крыльев.
И вот! Джинния, которая была змеей, предстала перед халифом. Она была мусульманкой, поэтому поприветствовала его и сказала:
«Мир тебе, о наместник[FN#351] Аллаха!» На что он ответил:
«И с тобой да пребудет мир, милость Аллаха и Его благословение».
Тогда она продолжила: «Знай, что эта девушка посеяла во мне семена
добродетели, и я не могу отплатить ей сполна за то, что она
Она спасла меня от смерти и уничтожила моего врага. Теперь я видел, как обошлись с ней ее сестры, и чувствовал, что должен отомстить за нее.
Сначала я хотел их убить, но побоялся, что это причинит ей боль,
поэтому превратил их в суккубов. Но если ты, о повелитель правоверных,
хочешь, чтобы я их отпустил, я отпущу их, чтобы доставить удовольствие
тебе и ей, ведь я мусульманин». «Отпусти их, — сказал халиф, —
а потом мы разберемся с избитой женщиной и тщательно изучим ее дело.
Если ее слова подтвердятся, я...»
точное возмездие [FN #352] от того, кто причинил ей зло". Ифрит сказал:
"О Повелитель правоверных, я немедленно освобожу их и
найду тебе человека, который совершил то, что совершил с этой женщиной, и причинил ей зло
и забрал ее имущество, а он самый близкий тебе из всех мужчин!" Итак,
сказав это, она взяла чашку с водой, пробормотала над ней заклинание и произнесла:
она не поняла ни слова; затем она побрызгала водой
на лица двух сук, сказав: "Вернись в свой прежний человеческий
облик!" после чего они вернулись к своим естественным формам и упали на землю.
восхваляя своего Создателя. Тогда ифрит сказал:
«О повелитель правоверных, воистину, тот, кто избил эту женщину розгами, — твой сын
Аль-Амин, брат Аль-Мамуна;[FN#353] он прослышал о ее красоте и
обаятельности, и сыграл с ней в любовную игру, и женился на ней по
закону, и совершил преступление (какое именно, не знаю) — избил ее». Однако его нельзя винить в том, что он ее избил, потому что
он поставил ей условие и взял с нее торжественную клятву не делать
определенного поступка, но она нарушила клятву, и он был готов
Он мог бы казнить ее, но побоялся Всемогущего Аллаха и ограничился тем, что высек ее, как ты видел, и отправил обратно на ее место. Такова история второй женщины, и Господь знает обо всем.
Когда халиф услышал эти слова ифрита и узнал, кто избил девушек, он
восхитился и сказал: «Хвала Аллаху, Всевышнему, Всемогущему,
который проявил ко мне величайшее милосердие, позволив мне
избавить этих двух девушек от колдовства и пыток и открыв мне
тайну».
История этой дамы! И теперь, клянусь Аллахом, мы совершим деяние, которое будет
записано о нас после того, как нас не станет ". Затем он призвал своего сына Аль-Амина
и расспросил его об истории второй женщины, привратницы; и
он рассказал ее перед лицом правды; после чего халиф приказал позвать в
присутствие Кази и их свидетелей, и трех Каландаров, и
первая леди со своими сестрами Герман, которые были околдованы; и он
женил этих троих на трех Каландарах, которых он знал как принцев и
сыновья королей, и он назначил их камергерами при своей особе,
назначив им жалованье, пособия и все необходимое,
и поселил их в своем дворце в Багдаде. Он вернул избитую женщину
своему сыну Аль-Амину, возобновил брачный договор между ними,
подарил ей большое состояние и велел построить дом еще прекраснее,
чем прежде. Что касается его самого, то он взял в жены прокуратрису
и провел с ней ночь, а на следующий день выделил для нее покои в своем дворце.
Серраглио, со служанками и фиксированным ежедневным жалованьем.
И люди восхищались щедростью своего халифа.
природная доброта и мудрость правителя; и он не забыл отправить все эти истории на хранение в свои летописи. Когда Шахразада умолкла, Дуньязада воскликнула:
«О моя сестра, клянусь Аллахом, это поистине прекрасная и восхитительная история.
Такого я ещё не слышала. Но, прошу тебя, расскажи мне ещё что-нибудь, чтобы скоротать остаток нашей ночи».
Она ответила: «С радостью, если король позволит». Он сказал: «Рассказывай, и поскорее». И она начала такими словами,




"СКАЗКУ О ТРЕХ ЯБЛОКАХ"


О царь веков и владыка времени и наших дней!
Рассказывают, что однажды ночью халиф Харун ар-Рашид вызвал к себе своего визиря Джафара и сказал ему:
«Я хочу спуститься в город и расспросить простой народ о том, как ведут себя те, кто управляет им.
Тех, на кого они пожалуются, мы отстраним от должности, а тех, кого они похвалят, мы возвысим».
Джафар ответил: «Слушаю и повинуюсь!»«И сошел халиф с Джафаром и евнухом Масруром в город, и обошел улицы и рынки, и...»
Пробираясь по узкому переулку, они наткнулись на очень старого человека с рыболовной сетью и ящиком для мелкой рыбы на голове, с посохом в руке.
Он шел неторопливым шагом и повторял:

"Мне говорят: «Ты светишь человечеству * Своим знанием, как луна освещает ночь!
Я отвечаю: «Перестаньте шутить и подтрунивать надо мной. * Что толку в знаниях, если нет удачи?
Я жалкий неудачник!
 Если бы меня заложили в ломбард вместе с моими знаниями, * с моими книгами, которые я читаю, и чернильницей,
 которую я использую для письма, они бы никогда не смогли выручить за меня столько, чтобы хватило на один день. *
Судный день, чтобы оплатить счет на месте:
Как же плохо приходится бедняку, * с его нищенским
существованием и жалким положением:
 Летом он не может найти пропитание; * зимой его единственное утешение — котелок с похлебкой:
 Уличные собаки лают и кусают его, * и каждый неудачник
встречает его лаем и укусами:
Если он повысит голос и пожалуется на свою неправоту, * Никто не пожалеет или
не обратит на него внимания, как бы он ни был прав;
И когда такие печали и зло, как это, он должен был выдержать, * Его самая счастливая
усадьба была в могиле ".


Когда халиф услышал его стихи, он сказал Джафару: "Посмотри на этого бедняка
и обрати внимание на его стихи, ведь они явно указывают на его нужды».
Тогда он подошел к нему и спросил: «О шейх, чем ты занимаешься?»
Бедняк ответил: «О господин мой, я рыбак, и мне нужно прокормить семью.
С полудня и до этого времени я был в море, и Аллах не дал мне ничего,
 чем я мог бы прокормить свою семью». Я не могу даже заложить себя, чтобы купить им ужин, и я ненавижу свою жизнь, она вызывает у меня отвращение, и я жажду смерти.
— сказал халиф. — Скажи мне, не хочешь ли ты вернуться с нами на берег Тигра и попытать счастья вместе со мной?
Я куплю у тебя эту сеть за сто золотых монет!» Мужчина обрадовался, услышав эти слова, и сказал: «Клянусь своей головой! Я пойду с вами».
И, вернувшись с ними к реке, он забросил сеть и подождал немного.
Затем он вытащил сеть на берег, и в ней оказался тяжелый сундук, запертый на висячий замок. Халиф осмотрел его и, подняв, обнаружил, что он очень тяжелый.
Тогда он дал рыбаку двести динаров и отпустил его по делам, а Масрур с помощью халифа отнес сундук во дворец, поставил его и зажег внутри светильник.
Джафар и Масрур разбили его и нашли внутри корзину из пальмовых листьев, перевязанную красной шерстяной нитью. Они разрезали ее и увидели внутри кусок ковра, который достали, а под ним — сложенную вчетверо женскую мантилью. В самом низу сундука они обнаружили юную девушку, прекрасную, как серебряный слиток, убитую и разрезанную на девятнадцать кусков. Когда халиф взглянул на нее, он воскликнул: «Увы!» — и слезы потекли по его щекам.
Повернувшись к Джафару, он сказал: «О пес вазиров, [FN#354] неужели люди будут убиты?»
Наше правление закончится, и нас бросят в реку, чтобы мы стали обузой и
ответственностью для самих себя в Судный день? Клянусь Аллахом, мы должны отомстить за эту женщину, и ее убийца умрет самой мучительной смертью!
 И тут же добавил: «Так же верно, как то, что мы произошли от
Сыны Аббаса, [FN#355] если ты не приведёшь к нам того, кто убил её, чтобы мы свершили над ним правосудие, я повешу тебя у ворот моего дворца, тебя и сорок твоих родичей.
И халиф разгневался до крайности. Джафар сказал: «Дай мне отсрочку на три дня».
И сказал халиф: «Мы даруем тебе это». И Джафар вышел из его покоев и вернулся в свой дом, полный печали, и сказал себе: «Как мне найти того, кто убил эту девушку, чтобы привести его к халифу?» Если я приведу не того, кого нужно, Господь возложит это на меня.
По правде говоря, я не знаю, что делать». Он не выходил из дома три дня, а на четвертый день халиф послал за ним одного из своих камергеров и, когда тот явился, спросил: «Где убийца девушки?» Тот ответил:
Джафар: "О повелитель правоверных, разве я инспектор убитых?
я должен знать, кто ее убил?" Халиф пришел в ярость от его ответа
и приказал повесить его перед дворцовыми воротами и приказал, чтобы глашатай
прокричал по улицам Багдада: "Кто увидит повешение
из Джафара, бармаки, везиря халифа, с сорока
Бармецидес, [FN#356] его двоюродные братья и родственники, перед воротами дворца,
пусть он придет и посмотрит!" Люди стекались со всех концов города
, чтобы стать свидетелями казни Джафара и его
Родственники не знали, в чем дело. Затем они соорудили виселицу и заставили
Джафара и остальных встать под ней в ожидании казни, но
пока все ждали сигнала от халифа, а толпа оплакивала Джафара и его кузенов из рода Бармекидов, случилось вот что! молодой человек с красивым лицом, опрятно одетый, с лицом, подобным лунному свету, с черными блестящими глазами, бровями цвета белого цветка, щеками, красными, как роза, и молодым пушком там, где растет борода, с родинкой, похожей на зернышко амбры, пробирался сквозь толпу, пока не...
Он предстал перед визирем и сказал ему: «Да убережет тебя Аллах от этого бедствия, о повелитель эмиров и защитник бедных! Я тот, кто убил женщину, которую ты нашел в сундуке, так что повесь меня за нее и сверши над мной правосудие!»
Когда Джафар услышал признание юноши, он возрадовался своему избавлению. но горевал и сокрушался о прекрасном юноше.
И пока они разговаривали, появился еще один человек,
весь в годах, который пробирался сквозь толпу, пока не
подошел к Джафару и юноше, которого он
приветствовал, сказав: "Привет тебе, везирь и непревзойденный принц! не верь
словам этого юноши. Поручительства не убил девицу, но я;
взять ее нанести на меня этот момент, ибо ты не так, я буду
этого требуют от тебя перед Всевышним Аллахом". Тогда молодой человек сказал: "О
Вазир, это дряхлый старик, который сам не понимает, что говорит.
Я убил ее, так что отомсти за нее мне! — сказал старик.
— О сын мой, ты молод и жаждешь мирских радостей, а я стар,
устал и пресытился этим миром. Я предлагаю
Я готов отдать свою жизнь в обмен на тебя, визиря и его родственников. Никто
Не убивал девушку, кроме меня, поэтому, да благословит тебя Аллах, поспеши повесить меня,
ибо теперь, когда ее больше нет, во мне не осталось жизни ". Везирь очень удивился
всей этой странности и, взяв юношу и старика,
отнес их к халифу, где, поцеловав землю, семь
взяв себя в руки, он сказал: "О Повелитель правоверных, я привел
тебе убийцу девушки!" "Где он?" - спросил халиф, и
Джафар ответил: "Этот молодой человек говорит, что я убийца, а этот
старик, уличающий его во лжи, говорит: "Я убийца, и вот, здесь
эти двое стоят перед тобой". Халиф посмотрел на старика
и молодого человека и спросил: "Кто из вас убил девушку?" Молодой человек
ответил: "Никто не убивал ее, кроме меня"; и старик ответил:
"Действительно, никто не убивал ее, кроме меня". Тогда халиф сказал Джафару:
"Возьми этих двоих и повесь их обоих", но Джафар возразил: "Поскольку один
один из них был убийцей, повесить другого было бы просто
несправедливостью".[FN #357] "Клянусь Тем, кто поднял небесный свод и распространил
«Земля, словно ковер, — воскликнул юноша, — я тот, кто убил девушку».
И он принялся описывать, как она была убита, а также корзину, мантилью и кусок ковра — все, что нашел при ней халиф. Таким образом, халиф убедился, что молодой человек и есть убийца.
Он удивился и спросил его: «Что заставило тебя так жестоко поступить с этой девушкой и убить ее? Что заставило тебя признаться в убийстве без бастинадо? Что привело тебя сюда, чтобы отдать свою жизнь? И что заставило тебя сказать: «Пусть она отомстит мне?»» Юноша ответил:
ответил: «Знай, о Повелитель правоверных, что эта женщина была моей
женой и матерью моих детей, а также моей двоюродной сестрой и
дочерью дяди по отцовской линии, этого старика, родного брата моего
отца. Когда я женился на ней, она была служанкой [прим. № 358], и
Аллах даровал мне от нее троих сыновей. Она любила меня и служила
мне, и я не видел в ней ничего дурного, потому что и сам любил ее
самой нежной любовью». В первый день этого месяца она тяжело заболела, и я
вызвал к ней врачей, но она постепенно пошла на поправку.
немного. и, когда я пожелал ей, чтобы сходить в хамам-баню, она сказала:
"Есть что-то я пока хожу в баню, и я долго
он с весьма тоска". Слышать означает выполнить, - сказал я. - и что
это?" Сказала она: "Мне до тошноты хочется яблока, понюхать его
и откусить от него кусочек". Я ответил: "Была ли у тебя тысяча желаний, которые я
постарался бы удовлетворить их!" Поэтому я немедленно отправился в город и
поискал яблоки, но не смог найти ни одного; и все же, если бы они стоили по золотой монете
каждое, купил бы я их. Меня это разозлило, и я пошел домой.
сказала: «О дочь моего дяди. Клянусь Аллахом, я ничего не нашла!»
Она была очень слаба, и в ту ночь ее состояние сильно ухудшилось.
Я беспокоился за нее. Как только рассвело, я снова вышел и обошел все сады, один за другим, но нигде не нашел яблок. Наконец мне встретился старый садовник. Я спросил его об этом, и он ответил: «О сын мой,
этот фрукт у нас редкость, и сейчас его можно найти только в
саду Повелителя правоверных в Бассоре, где садовник
приберегает его для трапезы халифа». Я вернулся домой, расстроенный неудачей.
Любовь к жене и привязанность к ней побудили меня отправиться в путь.
Я собрался, вышел из дома и ехал пятнадцать дней и ночей, туда и обратно, и привез ей три яблока, которые купил у садовника за три динара. Но когда я вошел к жене и положил их перед ней, она не притронулась к ним и оставила лежать рядом с собой.
Ее слабость и жар усилились, и болезнь не отступала десять дней, после чего
Она начала выздоравливать. Тогда я вышел из дома и отправился в свой
лавку, где сидел и торговал. Около полудня мимо моей лавки прошел
огромный уродливый чернокожий раб, длинный, как копье, и широкий, как скамья.
В руке он держал одно из трех яблок, с которыми играл.
 Я спросил его: «О мой добрый раб, скажи мне, откуда ты взял это яблоко,
Может, и мне достанется что-нибудь подобное?» Он рассмеялся и ответил: «Я получил его от своей
любовницы. Я отсутствовал, а когда вернулся, нашел ее больной.
Рядом с ней лежали три яблока, и она сказала мне: «Мой рогатый шут»
Муж съездил за ними в Бассору и купил их за три динара.
Так что я поел и попил с ней и забрал у нее вот это».
[FN#359] Когда я услышал такие слова от рабыни, о повелитель правоверных,
перед глазами у меня все потемнело, я встал, запер лавку и пошел домой, вне себя от ярости. Я поискал яблоки и, найдя только два из трёх, спросил жену: «О моя кузина, где третье яблоко?» Она томно подняла голову и ответила: «Не знаю, сын моего дяди, куда оно подевалось!»
убедившись, что рабыня сказала правду, я взял нож и, подойдя к ней сзади, молча вонзил его ей в грудь и перерезал ей горло.
Затем я отрубил ей голову и конечности и, завернув их в мантилью и кусок ковра, торопливо зашил.
Сложил все это в сундук, запер его, взвалил на своего мула и собственноручно сбросил в Тигр. Так что, клянусь Аллахом, о
Повелитель правоверных, поторопись и повесь меня, ибо я боюсь, что она
потребует мести в Судный день. Ибо, когда я бросил ее
Я бросил его в реку, и никто ничего не узнал. Когда я вернулся домой, то увидел, что мой старший сын плачет, хотя он и не знал, что я сделал с его матерью. Я спросил его: «Что тебя огорчило, мой мальчик?» — и он ответил: «Я взял одно из трёх яблок, которые лежали рядом с моей мамой, и пошёл на улицу играть с братьями.
И вдруг какой-то большой чёрный раб выхватил его у меня из рук и сказал: «Откуда у тебя это?» — спросил он.
Я ответил: «Мой отец проделал долгий путь, чтобы привезти его из  Бассоры для моей больной матери, а также два других яблока».
заплатил три дуката». Он не обратил внимания на мои слова, и я попросил яблоко во второй и в третий раз, но он ударил меня, пнул и ушел с яблоком. Я боялась, что мать накажет меня за яблоко, поэтому, чтобы не попасться ей на глаза, я ушла с братом за город и оставалась там до наступления вечера.
И я действительно боюсь ее. Клянусь Аллахом, о отец мой, ничего ей не говори, иначе ее болезнь усугубится!
Когда я услышала, что сказал мой ребенок, я поняла, что этот раб оклеветал мою жену.
дочь моего дяди, и была удостоверена, что я убил ее неправильно.
полностью. И я заплакал навзрыд, и вскоре этот старик, мой
дядя по отцовской линии и ее отец, вошел; и я рассказал ему, что произошло.
случилось, и он сел рядом со мной и заплакал, и мы не переставали плакать
до полуночи. Мы держали траур по ней эти последние пять дней
и мы оплакивали ее в глубочайшую скорбь в том, что она была несправедливо
сделал, чтобы умереть. Это произошло из-за бессмысленной лжи рабыни, чернокожей мулатки, и именно так я ее убил. Клянусь.
Клянусь честью моих предков, поторопись убить меня и сверши надо мной правосудие, потому что после нее мне не жить!»
Халиф удивился его словам и сказал: "Клянусь Аллахом, этот юноша простителен.
Я не повешу никого, кроме проклятого раба, и я совершу дело
который утешит несчастных и страждущих, и который
порадует Всеславного царя". — И Шахразада увидела рассвет дня
и перестала произносить свое дозволенное слово.,

Когда наступила Двадцатая Ночь,


Она сказала: «До меня дошло, о благочестивый царь, что халиф поклялся...»
Он не стал бы вешать никого, кроме раба, потому что юношу можно было оправдать. Затем он повернулся к Джафару и сказал ему: «Приведи ко мне этого проклятого раба, который был единственной причиной этого несчастья. Если ты не приведёшь его ко мне в течение трёх дней, я убью тебя вместо него». Джафар пошёл прочь, плача и причитая: «Две смерти уже настигли меня, и я не знаю, уцелеет ли кувшин после всех ударов».[FN#360] В этом деле хитрость и коварство бесполезны; но Тот, Кто сохранил мою жизнь в первый раз, может сохранить ее и во второй. Клянусь Аллахом, я не стану
Покиньте мой дом в те три дня, что мне осталось жить, и позвольте Истине (да будет восхвалено ее совершенство!) поступать по Своей воле».
Так он прожил в своем доме три дня, а на четвертый день позвал кази и свидетелей, составил завещание и попрощался с плачущими детьми. Вскоре явился посланник от
халифа и сказал ему: «Повелитель правоверных в сильнейшей ярости.
Он посылает за тобой и клянется, что не пройдет и дня, как тебя повесят, если...»
Пусть раб идет вперед». Услышав это, Джафар заплакал, и его дети, и рабы, и все, кто был в доме, заплакали вместе с ним.
Попрощавшись со всеми, кроме младшей дочери, он подошел к ней,
чтобы попрощаться, потому что любил эту малышку, которая была
прекрасным ребенком, больше всех остальных детей. Он прижал ее
к груди, поцеловал и горько заплакал, расставаясь с ней.
когда он нащупал что-то круглое в нагрудном кармане ее платья, он спросил: «О моя маленькая служанка, что у тебя в нагрудном кармане?» «О мой отец», — ответила она.
она ответила: «Это яблоко, на котором написано имя нашего господина халифа.
 Наш раб Райхан принес его мне четыре дня назад и не хотел отдавать, пока я не заплатила ему два динара».
Джафар услышал, что говорят о рабе и яблоке, обрадовался, сунул руку в карман своего ребенка [FN#361], достал яблоко, узнал его и возликовал, сказав: «О, готовый избавить от бед!» [FN#362].
Затем он велел привести раба и сказал ему: «Клянусь тобой, Райхан!»
Откуда у тебя это яблоко? — спросил он. — Клянусь Аллахом, о мой господин, — ответил тот, — я не знаю.
«Хотя ложь может однажды выручить человека, правда может выручить его снова и снова. Я не крал это яблоко ни из твоего дворца, ни из садов Повелителя правоверных. Дело в том, что
пять дней назад, когда я шел по одной из улочек этого города, я увидел, как играют дети, и у одного из них в руках было это яблоко». Я выхватил у него яблоко и ударил его, а он заплакал и сказал: «О юноша,
это яблоко моей матери, а она больна. Она сказала моему отцу, что
скучает по яблоку, и он съездил в Бассору и купил ей три яблока».
Я купил у него яблоки за три золотых монеты и взял одно, чтобы поиграть.
Он снова заплакал, но я не обратил внимания на его слова и унес яблоко с собой.
Я принес его сюда, и моя маленькая леди купила его у меня за два золотых динара. Вот и вся история». Когда Джафар услышал его слова, он
удивился, что убийство девушки и все эти несчастья произошли по вине его
раба. Он горевал из-за того, что раб был ему дорог, но в то же время
радовался своему избавлению и повторял: —

"Если с тобой случится беда по вине твоего раба, * принеси его в жертву.
Много рабов ты найдешь, * но жизнь дается только раз и никогда не повторяется.

Затем он взял раба за руку и, подведя его к халифу, рассказал всю историю от начала до конца. Халиф был крайне изумлен и смеялся до упаду, пока не приказал записать эту историю и обнародовать ее. Но Джафар сказал:
«Не удивляйся, о повелитель правоверных, этому приключению,
ибо оно не более удивительно, чем история визиря Нур ад-Дина Али из
Египта и его брата Шамс ад-Дина Мухаммеда». — И сказал халиф: «Из
Но что может быть удивительнее этой истории?» И Джафар
ответил: «О повелитель правоверных, я расскажу тебе эту историю,
но только при условии, что ты простишь моего раба». Халиф возразил:
«Если эта история удивительнее истории о трёх яблоках, я дарую тебе
его кровь, а если нет, то я непременно убью твоего раба». И Джафар
начал свой рассказ.




СКАЗКА О НУР АД-ДИНЕ И ЕГО СЫНЕ.

 Знай, о повелитель правоверных, что в былые времена Египтом правил султан, наделенный справедливостью и великодушием,
Он любил благочестивых бедняков и водил дружбу с улемами и учеными мужами;
и у него был визирь, мудрый и опытный, хорошо разбирающийся в делах
и искусстве управления. У этого министра, который был очень стар,
было два сына, похожих друг на друга, как две луны; никто не мог сравниться с ними красотой и изяществом. Старшего звали Шамс ад-Дин Мухаммед, а младшего — Нур ад-Дин Али. Но младший превосходил старшего красотой и обаянием, так что слава о нем разнеслась по дальним странам, и люди стекались в Египет, чтобы увидеть его. В
Со временем их отец, визирь, умер, и все глубоко скорбели по нему.наказанный султаном, который послал за двумя своими сыновьями и, одев
их в почетные одежды, [FN # 363] сказал им: "Пусть ваши
смущайтесь, ибо вы встанете на место вашего отца и будете
совместными министрами Египта". При этом они возрадовались и поцеловали землю
перед ним и исполнили церемониальный траур [FN # 364] по своему
отцу в течение целого месяца; после чего они вступили в
Вазират, и власть перешла в их руки, как это было в руках
их отца, каждый выполнял обязанности в течение недели за раз. Они жили
Они жили под одной крышей и были неразлучны.
Когда султан хотел отправиться в путешествие, они по очереди сопровождали его. Однажды ночью султану вздумалось отправиться в путешествие на следующее утро.
Старший брат, чья очередь была его сопровождать, сидел и беседовал с ним.
Он сказал брату: «О брат мой, я хочу, чтобы мы оба, я и ты, женились на двух сестрах и провели с нашими женами одну и ту же ночь».
«Делай, о брат мой, как хочешь, — ответил младший, — ведь ты прав, и я, конечно,
буду подчиняться тебе во всем, что бы ты ни сказал". И они согласились на это
и сказал Шамс ад-Дин: "Если Аллах повелит, чтобы мы женились на двух девушках и
вошли к ним в одну ночь, и они зачнут в свой день рождения".
ночи невесты и роди нам детей в один день, и, клянусь Аллахом,
родит ли твоя жена тебе сына, а моя жена родит мне дочь, позволь нам
выдай их замуж за кого-нибудь другого, потому что они будут двоюродными братьями. Нур ад-Дин сказал:
"О брат мой, Шамс ад-Дин, какое приданое [FN#365] ты потребуешь от
моего сына за свою дочь?" Шамс ад-Дин сказал: "Я возьму три
Тысячу динаров, три увеселительных сада и три фермы; и было бы неприлично, если бы юноша согласился на меньшее».
 Услышав такое требование, Нур ад-Дин сказал: «Что это за приданое, которое ты хочешь навязать моему сыну? Разве ты не знаешь, что мы братья и оба, по милости Аллаха, вазиры и равны по положению?» Тебе следует предложить свою дочь в жены моему сыну без брачного
договора, а если таковой необходим, то он должен быть чисто номинальным,
для видимости перед миром, ибо ты знаешь, что мужское начало — это
достойнее женского начала, и мой сын - мужчина, и память о нас будет
сохранена им, а не твоей дочерью". "Но что", - спросил Шамс ад-Дин,
"она получит?"; И Нур ад-Дин продолжил: "Через нее мы не получим
будь памятен среди эмиров земли; но я вижу, что ты хочешь поступить
со мной в соответствии с поговоркой: —Если хочешь обмануть покупателя, спроси
ему платили все больше и больше; или как поступил человек, который, как они говорят, пошел к другу
и попросил его о чем-то, будучи в нужде, и получил ответ:
Бисмиллах, [FN#366] во имя Аллаха, я сделаю все, что ты пожелаешь.
Приходи завтра, если нужно! На что другой ответил следующим стихом:

'Когда тот, кого просят об одолжении, говорит: "Завтра", * мудрый человек знает,
что просить или брать в долг бесполезно.'"


Сказал Шамс ад-Дин: «Баста! [FN#367] Я вижу, что ты не уважаешь меня,
ставя своего сына выше моей дочери.
Очевидно, что у тебя скудный ум и дурные манеры».
Ты напоминаешь мне о нашем партнерстве в Вазирате, когда я взял тебя с собой только из жалости и не хотел тебя унижать.
Ты мог бы помогать мне как своего рода ассистент. Но
раз уж ты заговорил об этом, клянусь Аллахом, я никогда не выдам свою
дочь замуж за твоего сына; нет, не за то, что она на вес золота!" Когда Нур ад-Дин
услышал слова своего брата, он разгневался и сказал: "И я тоже, я буду
никогда, никогда не женю своего сына на твоей дочери; нет, не для того, чтобы не сорваться с моих уст
чаша смерти". Шамс ад-Дин ответил: "Я не принял бы его в качестве мужа для нее.
и он не стоит и ломтика ее ногтя. Если бы я не собирался в путешествие, я бы показал тебе, как надо себя вести.
Но когда я вернусь, ты увидишь, как я могу отстаивать свое достоинство.
Отстаивай мою честь. Но Аллах делает то, что пожелает».[FN#368]
 Услышав эти слова от брата, Нур ад-Дин пришел в ярость и обезумел от гнева, но скрыл свои чувства и промолчал.
 И каждый из братьев провел ночь в уединении, охваченный гневом по отношению к другому. Как только рассвело, султан
выступил в поход и переправился из Каира [FN#369] в Джизаху
[FN#370] и направился к пирамидам в сопровождении визиря Шамса
ад-Дина, чья была очередь нести караул, и его брата Нур ад-Дина, который
Проведя ночь в ярости, он встал с рассветом и прочитал утреннюю молитву.
Затем он отправился в свою сокровищницу и, взяв пару небольших седельных сумок, наполнил их золотом. Он вспомнил об угрозах брата и о презрении, с которым тот к нему относился, и повторил эти строки:

"Путешествуй! И ты найдешь новых друзей взамен старых, оставшихся позади; *
Трудись! Сладости человеческой жизни достаются тяжким трудом:
 Тот, кто сидит дома, не завоюет ни славы, ни чего-либо, кроме нужды; * Так что покинь место своего рождения [FN#371] и странствуй по всему миру!
Я видел, и не раз видел, как стоячая вода воняет, *
И только течение делает ее сладкой, а журчание — приятной для слуха:

И если бы луна всегда была полной и не убывала и не прибывала, *
Человек не напрягал бы свой бдительный взор, чтобы увидеть ее радостный круг:
Если бы лев покинул свое логово, он бы никогда не поймал свою добычу, * Если бы стрела покинула лук, она бы не достигла цели:

Золотая пыль — это пыль, пока она лежит нетронутой в шахте, * А древесина алоэ — всего лишь топливо на своей родине:

И золото обретет высшую ценность, когда достигнет своей цели; * И
Алоэ, отправленное в чужие края, ценится дороже золота».

Закончив свой куплет, он велел одному из своих пажей оседлать его нубийского мула.
Теперь она была мышасто-серой масти, [FN#372]
с ушами, как тростинки, и ногами, как колонны, и спиной высокой и
крепкой, как купол, воздвигнутый на колоннах; седло ее было из
золотой парчи, стремена — из индийской стали, а чепрак — из
испанского бархата; сбруя ее была достойна Хосрова, и она была
как невеста, украшенная для брачной ночи. Кроме того, он велел
положить на ее спину кусок
Шелк для сиденья и молитвенный коврик, под которым лежали его
седельные сумки. Когда все было готово, он сказал своим пажам и рабам:
«Я собираюсь прокатиться за город, чтобы развлечься».
В Кальюбе [FN#373] я пробуду три ночи, так что пусть никто из вас не поедет со мной, потому что у меня что-то давит в груди».
Затем он поспешно вскочил на мула и, взяв с собой немного провизии в дорогу, выехал из Каира и направился в сторону открытой и невозделанной местности, раскинувшейся вокруг. [FN#374] Около полудня он въехал в город Бильбейс.
[FN#375] где он спешился и немного отдохнул, чтобы дать передышку себе и своему мулу, а также поел. В Бильбейсе он купил все, что хотел,
и корм для мула, а затем продолжил путь по пустыне. С наступлением темноты он вошел в город под названием Саадия [FN#376]
Там он спешился, достал немного провизии и поел.
Затем расстелил на песке шелковую ленту, подложил седельные сумки под голову и уснул на свежем воздухе, потому что все еще был охвачен гневом.
На рассвете он сел на коня и поехал дальше, пока не добрался до
Он добрался до Святого города [FN#377] Иерусалима, а оттуда — до Алеппо, где
остановился на одном из караван-сараев и провел там три дня, чтобы
отдохнуть и дать отдохнуть мулу, а также подышать свежим воздухом. [FN#378] Затем,
набравшись решимости отправиться в дальний путь, и уповая на то, что Аллах дарует ему безопасность, он снова двинулся в путь, не ведая, куда идет.
Повстречав каких-то курьеров, он не останавливался, пока не добрался до города Бассора, хотя и не знал, что это за место.
Когда он добрался до хана, была уже темная ночь, и он расстелил свой
Она сняла с мула седельные сумки и отдала их вместе с поклажей привратнику, чтобы тот
выгуливал мула. Мужчина взял мула и сделал, как ему было велено. Так случилось, что
визирь Бассоры, уже немолодой человек, сидел у решетчатого окна своего дворца напротив
хана и увидел, как привратник водит мула взад-вперед. Он был поражен ее роскошным убранством и подумал, что это
прекрасный скакун, достойный вазиров или даже членов королевской семьи.
Чем дольше он смотрел, тем больше удивлялся, пока наконец не сказал:
напоследок он сказал одному из своих пажей: "Приведи сюда вон того привратника".
паж пошел и вернулся к везирю с привратником, который поцеловал привратницу.
он взял землю в свои руки, и Священник спросил его: "Кто владелец
вон того мула и что он за человек?"; И он ответил: "О мой
господин, владелец этого мула - симпатичный молодой человек с приятными манерами,
при этом серьезный и исполненный достоинства, и, несомненно, один из сыновей торговцев
. Когда везирь услышал слова привратника, он встал
прямо; и, сев на коня, поскакал к хану [FN # 379] и отправился
Нур ад-Дин, увидев приближающегося министра, встал, подошел к нему и поприветствовал. Везирь приветствовал
его в Бассоре и, спешившись, обнял его и усадил рядом с собой
и сказал: "О сын мой, откуда ты пришел и чего ты
ищешь?" "Господи," Нур ад-Дин ответил: "Я пришел из Каира-город
что мой отец был whilome Вазир; но он был удален в
милость Аллаха", - и он сообщил ему все, что случилось с ним от
начала до конца, добавив: "Я решил никогда не возвращаться домой, пока я не
Я повидал все города и страны мира». Услышав это, визирь сказал ему: «О сын мой, не внимай голосу страсти,
иначе она низвергнет тебя в пропасть. Ведь многие земли — это
пустынные места, и я боюсь, что время не пощадит тебя».
Тогда он велел навьючить на мула седельные сумки, шелка и молитвенные коврики и повел его дальше.
Нур ад-Дин привел его к себе домой, где поселил в уютном месте,
относился к нему с почтением и всячески его баловал, потому что питал к нему
необычайную любовь. Через некоторое время он сказал ему: «О сын мой,
Я уже в годах, и у меня нет сыновей, но Аллах благословил меня дочерью, которая не уступает тебе красотой.
Я отверг всех ее многочисленных поклонников, знатных и состоятельных мужчин. Но в моем сердце поселилась любовь к тебе.
Скажи, станешь ли ты ее мужем? Если ты согласишься, я пойду с тобой к султану Бассоры [прим. 380] и скажу ему, что ты мой племянник, сын моего брата, и попрошу, чтобы тебя назначили вазиром вместо меня, чтобы я мог спокойно жить в своем доме. Клянусь Аллахом, о сын мой, я уже стар и
Услышав слова визиря, Нур ад-Дин скромно склонил голову и сказал: «Слышать — значит повиноваться!»
Визирь возрадовался и велел своим слугам устроить пир и украсить большой зал для собраний,
где обычно праздновали свадьбы эмиров и  вельмож. Затем он собрал своих друзей и знатных людей царствования
и купцов Бассоры, и когда все предстали перед ним, он сказал
они сказали: "У меня был брат, который был везирем в земле Египет, и Аллах
Всемогущий благословил его двумя сыновьями, в то время как для меня, как вы хорошо знаете, Он
родила дочь. Мой брат поручил мне выдать мою дочь замуж за
одного из его сыновей, на что я согласился; и когда моя дочь достигла совершеннолетия
, чтобы выйти замуж, он послал ко мне одного из своих сыновей, молодого человека, который сейчас присутствует, чтобы
которого я намереваюсь женить на ней, составить контракт и отпраздновать
ночь открытия с подобающими церемониями; ибо он мне ближе и роднее
, чем незнакомец, и после свадьбы, если он пожелает, он
останься со мной, или, если он пожелает путешествовать, я переправлю его и его жену в дом его отца ".
жена. На это все без исключения ответили: "Прав твой
расчет;" и все они посмотрели на жениха и остались довольны.
Тогда визирь послал за кази и свидетелями, и они составили брачный договор.
После этого рабыни окурили гостей благовониями [FN#381], угостили их сахарным
шербетом и окропили розовой водой, после чего все разошлись. Затем визирь
велел своим слугам отвести Нур ад-Дина в хаммам и прислал ему
лучший из своих нарядов, а также салфетки, полотенца, чаши, курильницы для благовоний и все необходимое. После того как
бат, когда он вышел и надел платье, он был подобен полной луне
на четырнадцатую ночь; и он сел на своего мула и не останавливался,
пока не достиг дворца везиря. Там он спешился и вошел к
министру и поцеловал ему руки, и везирь поприветствовал его.—И
Шахразада увидела рассвет дня и перестала говорить дозволенное ей
говори.

Когда была Двадцать первая ночь,


Она сказала: «До меня дошло, о достопочтенный царь, что визирь встал перед ним и, приветствуя его, сказал: «Встань и иди к своей жене этой ночью, а завтра я отведу тебя к султану и помолюсь за тебя».
Да благословит тебя Аллах всевозможными благами». И Нур ад-Дин оставил его и
вошел к своей жене, дочери визиря. Вот что известно о нем.
Что же касается его старшего брата, Шамс ад-Дина, то он долго отсутствовал вместе с султаном.
Когда он вернулся из путешествия, то не застал брата дома. Он спросил слуг и рабов, и те ответили: «В день твоего отъезда с султаном твой брат сел на мула,
полностью экипированного для торжественного выезда, и сказал: «Я еду в  город Кальюб и пробуду там один день, максимум два.
Грудь моя стеснена, и никто из вас не должен следовать за мной».
Затем он ушел, и с тех пор мы ничего о нем не слышали».
Шамс ад-Дин был сильно встревожен внезапным исчезновением своего брата.
Он горевал из-за этой утраты и говорил себе: «Это только потому, что я упрекал его в ночь перед отъездом с султаном.
Возможно, он обиделся и отправился в путешествие. Но я должен послать за ним».
Затем он отправился к султану, рассказал ему о случившемся и написал
письма и депеши, которые он отправлял с гонцами в каждую провинцию.
Но за двадцать дней отсутствия брата Нур ад-Дин успел далеко уехать и добрался до Бассоры.
После тщательных поисков гонцы вернулись ни с чем. Тогда Шамс ад-Дин
отчаялся найти брата и сказал: «Воистину, я вышел за все рамки, когда говорил ему о браке наших детей». Лучше бы я этого не делал!
Все это из-за моей глупости и неосмотрительности." Вскоре после
Он посватался к дочери каирского купца [FN#382],
заключил брачный договор и вошел к ней. Так случилось,
что в ту же ночь, когда Шамс ад-Дин вошел к своей жене, Нур ад-Дин
тоже вошел к своей жене, дочери визиря Бассоры.
Это было по воле Всевышнего Аллаха, чтобы Он мог вершить судьбы Своих созданий. Более того, все произошло так, как и говорили братья:
обе их жены забеременели от них в одну и ту же ночь, и обеих уложили в постель в один и тот же день.
Жена Шамс ад-Дина, визиря Египта, родила дочь, прекраснее которой не было во всем Каире.
Жена Нур ад-Дина родила сына, прекраснее которого не было во всем его царстве.
Как сказал один из поэтов о подобном ему:


Эти волнистые волосы, этот блестящий лоб,
Моя стройная юная талия,
Могут погрузить все сущее во тьму
Или заставить его ярко сиять.
Смуглая родинка, едва заметная
 На его щеке, ах! не вините ее:
 Тюльпан никогда не распустится,
 Если на нем есть пятнышко [FN#383]


 И, как сказал другой поэт:

От него пахло мускусом, а щека его была нежна, как роза; * Его зубы — жемчужины, а губы — вино;
Его тело — огонь, а бедра — холмы; * Его волосы — ночь, а лицо — лунный свет.


Мальчика назвали Бадр ад-Дином Хасаном, и его дед, визирь Бассоры,
радовался его рождению и на седьмой день после его появления на свет устроил
торжество и пир, подобающий рождению сыновей и наследников королей.
Затем он взял Нур ад-Дина и отправился с ним к султану, и его зять, представ перед
султаном, поцеловал землю, на которой стоял, и повторил эти стихи:
ибо он был красноречив, бодр духом и добр сердцем, как и прекрасен телом: —

"Пусть лучшие радости мира будут твоей долей, мой господин! * И пусть так будет, пока
не рассеются тьма и рассвет:
О ты, кто заставляет мир танцевать, когда мы приветствуем твои дары, * и хлопать в ладоши,  когда приходит время. [FN#384]


Затем султан встал, чтобы поприветствовать их, и, поблагодарив Нур ад-Дина за прекрасный комплимент, спросил визиря: «Кто этот юноша?»
Визирь ответил: «Это сын моего брата», — и рассказал его историю от начала до конца. Султан спросил: «И как же он стал твоим
племянник, о котором мы никогда не слышали? — спросил министр.
— О наш господин султан, у меня был брат, который был визирем в Египте.
Он умер, оставив двух сыновей, старший из которых занял место отца, а младший, которого ты видишь, приехал ко мне.  Я поклялся, что не выдам свою дочь ни за кого, кроме него, поэтому, когда он приехал,  я выдал ее за него. [FN#385] Он молод, а я стар; мой слух притупился, а рассудок легко обмануть.
Поэтому я прошу нашего господина султана [FN#386] назначить его на мое место, ведь он мой
Сын моего брата и муж моей дочери, он подходит на должность вазира, так как умен и находчив».
Султан посмотрел на Нур ад-Дина, и тот ему понравился.
Султан утвердил его в должности, как и просил вазир, и официально назначил его, вручив ему роскошное почетное одеяние и мула из своего личного табуна, а также выделив ему жалованье, пособия и припасы. Нур ад-Дин поцеловал руку султана и отправился домой вместе со своим тестем, радуясь от всей души и приговаривая: «Все это произошло сразу после рождения мальчика Хасана!» На следующий день он преподнес
Он предстал перед королем и, поклонившись до земли, начал повторять:

"Приумножай свое благосостояние день за днем: * И пусть удача превозможет
зависть недоброжелателей;
И пусть твои дни будут светлыми, как день, * А дни твоего врага —
черными, как ночь!"


Султан велел ему сесть на место визиря, и он сел,
приступил к своим обязанностям и занялся делами
вассалов и их тяжбами, как это принято у министров.
Султан наблюдал за ним и восхищался его умом, здравым смыслом и рассудительностью.
и проницательность. За это он полюбил его и сблизился с ним. Когда
Диван был распущен, Нур ад-Дин вернулся в свой дом и рассказал о случившемся
тестю, который очень обрадовался. С тех пор Нур ад-Дин не переставал управлять вазиратом, и султан не расставался с ним ни днем, ни ночью.
Он увеличил его жалованье и увеличил поставки, так что у него появились средства, и он стал владельцем кораблей, которые совершали торговые рейсы по его приказу, а также мамлюков и чернокожих рабов.
Он основал множество поместий и персидских
Он построил дома и разбил сады. Когда его сыну Хасану было четыре года,
старый визирь умер, и он устроил для своего тестя пышные похороны.
Тело предали земле. Затем он занялся воспитанием сына и, когда мальчик окреп и ему исполнилось семь лет, пригласил к нему факиха, доктора права и религии, чтобы тот обучал его в его собственном доме. Он поручил факиху дать мальчику хорошее образование и научить его вежливости и хорошим манерам. Так наставник научил мальчика читать и разбираться во всех видах полезных знаний.
после того как он несколько лет посвятил изучению Корана наизусть; [FN#387]
и он не переставал становиться все прекраснее, выше и стройнее, как
говорит поэт:

В его лице сияет полная луна; * В его щеках пылает солнце,
как в анемоне:
Он так покорил Красоту, что завоевал * Все человеческие
прелести одну за другой.


Профессор воспитывал его во дворце его отца, обучая чтению, письму и шифрованию, теологии и изящной словесности.
Его дед, старый визирь, завещал ему все свое имущество, когда ему было всего четыре года.
С тех пор прошло много времени.
В детстве он никогда не выходил из дома, пока однажды его отец, визирь Нур ад-Дин, не нарядил его в лучшие одежды и не посадил на самого лучшего мула.
Так они отправились к султану. Царь посмотрел на Бадр ад-Дина Хасана,
поразился его красоте и полюбил его. Что же до горожан, то, когда он впервые предстал перед ними вместе с отцом, они поразились его неземной красоте и
сели на дороге в ожидании его возвращения, чтобы вдоволь налюбоваться его красотой, прелестью, стройностью и совершенством.
Как сказал поэт в этих стихах:

Пока мудрец взирал на звезды, ему явилось
прекрасное юношество, изображенное на свитке.

Канопус взметнул его волнистые кудри,
Придав вискам мучнистый оттенок;
Марс окрасил его румяные щеки, а из его глаз
вылетела сверкающая стрела, посланная звездой-лучником;
его ум был дарован Гермесом, а забота — Сохой.
(Полускрытая звезда, смутно маячащая над Медведем)

Отгоняла все дурные взгляды, которые угрожали и заманивали в ловушку,
Мудрец стоял в изумлении, видя, как сходятся такие судьбы,
И Луна целовала землю у его ног. [FN#388]


И они громко благословляли его, когда он проходил мимо, и взывали к Всевышнему Аллаху.
чтобы благословить его. [FN#389] Султан отнесся к юноше с особым
почтением и сказал его отцу: «О визирь, ты должен ежедневно приводить его ко мне».
На что тот ответил: «Я слышу и повинуюсь». Затем визирь вернулся домой с сыном и не переставал водить его ко двору, пока тому не исполнилось двадцать лет. В это время министр почувствовал себя плохо и, позвав Бадр ад-Дина Хасана, сказал ему: «Знай, о сын мой, что мир настоящего — это всего лишь обитель бренности, а мир будущего — обитель вечности. Я хочу перед смертью…»
завещаю тебе кое-что, и ты внемли моим словам и вложи в них смысл.
Затем он дал ему последние наставления о том, как лучше всего вести себя с соседями и как правильно вести дела.
После этого он вспомнил о своем брате, доме и родной земле и заплакал от тоски по тем, кого любил больше всего на свете. Затем он вытер слезы и, повернувшись к сыну, сказал ему:
«Прежде чем я перейду к своим последним наставлениям, знай, сын мой,
что у меня есть брат, а у тебя — дядя».
Шамс ад-Дин хайт, везирь Каира, с которым я расстался, оставив
его против его воли. Теперь возьми лист бумаги и напиши на нем
то, что я тебе скажу". Бадр ад-Дина принял справедливое листьев и принялись за работу
приказу своего отца, и он написал по этому вопросу полный отчет о том, что было
случилось с его государь, первый и последний; даты его прибытия в
Бассора и его встреча с визирем; его женитьба,
его связь с дочерью министра и рождение сына;
вкратце, его сорокалетняя жизнь с момента ссоры с
брат, добавив слова: «И это написано под мою диктовку»
Да пребудет с ним Всемогущий Аллах, когда меня не станет!" Затем он сложил бумагу
, запечатал ее и сказал: "О Хасан, о сын мой, храни эту бумагу со всей тщательностью
, ибо это позволит тебе подтвердить твое происхождение, ранг и
происхождение и, если с тобой случится что-нибудь неприятное, отправляйся в Каир и спроси
твоего дядю, покажи ему эту бумагу и скажи, что я умер в
чужак, далекий от моего собственного народа и полный желания увидеть его и
их". И Бадр ад-Дин Хасан взял документ и сложил его; и,
завернув его в кусок вощеной ткани, он пришил его как талисман
между внутренней и внешней тканью своего тюрбана и обмотал вокруг него свой светлый
тюрбан [прим. 390]. И он заплакал, оплакивая своего отца и
расставаясь с ним, ведь он был еще совсем мальчишкой. Затем Нур ад-Дин впал в забытье, предвещавшее смерть.
Но вскоре, придя в себя, он сказал: «О Хасан, сын мой, я завещаю тебе пять последних напутствий. ПЕРВОЕ НАПУТСТВИЕ: не сближайся ни с кем, не заходи ни к кому в гости, не будь ни с кем близок, и тогда ты будешь в безопасности от его козней».
[FN#391] ибо безопасность заключается в уединении мыслей и некотором
отстранении от общества твоих собратьев; и я слышал, как один поэт сказал:


В этом мире нет никого, на кого ты мог бы положиться, * кто поддержал бы тебя в трудную минуту.

Так что живи сам по себе, не питая надежд на других. * Вот мой совет:
будь осторожен!


ВТОРОЙ БЕШЕСТ таков, о сын мой: не будь суров ни с кем, чтобы судьба не была сурова с тобой; ибо судьба этого мира сегодня с тобой, а завтра против тебя, и все мирские блага — лишь заем, который нужно вернуть. Я слышал, как один поэт сказал:

Не торопись и не спеши, чтобы добиться желаемого; * Будь милосерден к людям,
ибо милосердия может потребовать от тебя:
 Нет руки выше, чем рука Аллаха; * Ни один тиран не избежит
гнева худшего тирана!


ТРЕТЬЯ БЕСЦЕРЕМОННОСТЬ заключается в том, чтобы научиться молчать в обществе и позволить своим собственным недостаткам отвлекать тебя от недостатков других людей. Ибо сказано: «В молчании — безопасность». И я слышал строки, которые говорят нам:

 «Молчание — драгоценность, в молчании — безопасность; * когда ты говоришь, удерживай многие слова;
 за молчание ты раскаиваешься лишь однажды, * за слова ты раскаиваешься многократно».


ЧЕТВЕРТЫЙ ВРЕД, о сын мой, — это пьянство, ибо вино — корень всех пороков и прекрасное средство для растворения человеческого разума. Так что избегай, и еще раз повторяю, избегай смешивания крепких напитков, ибо я слышал, как один поэт сказал [FN#392]:—

 От вина [FN#393] я отвернусь, и тот, кто пьет из чаш, * станет одним из тех, кто считает это дурным делом:
Вино сбивает человека с пути к спасению [FN#394] * и открывает двери для смертных грехов.



ПЯТЫЙ БЕДСТВИЙ, о сын мой, таков: храни свое богатство, и оно сохранит тебя;
береги свои деньги, и они защитят тебя; не растрачивай свое имущество
чтобы, не дай бог, ты не впал в нужду и не был вынужден просить милостыню у самых ничтожных из людей.
Прибереги свои дирхамы и считай их лучшим лекарством от ран,
которыми страдает мир. И вот еще что я слышал: один из поэтов сказал:


Когда мое богатство иссякнет, ни один друг не соизволит со мной дружить. * Когда
богатства в избытке, все друзья щедры на дружбу.
 Сколько друзей
помогало мне тратить мое богатство! * Но друзья, которым не хватает
богатства, не щедры на дружбу.


На этом мудрец Нур ад-Дин не переставал наставлять своего сына Бадр ад-Дина Хасана,
пока не настал его час и он, испустив последний вздох, не покинул этот мир.
Тогда в его доме раздались громкие рыдания и причитания.
Султан и все вельможи оплакивали его и похоронили. Но его сын
не переставал скорбеть о потере в течение двух месяцев.
Он не садился на коня, не посещал Диван и не представал перед
султаном. В конце концов разгневанный король назначил на его место одного из своих камергеров и сделал его визирем, приказав конфисковать и опечатать все дома, имущество и владения Нур ад-Дина. Так что новый визирь отправился в путь с внушительным отрядом камергеров и придворных.
Дивану, стражникам и куче бездельников было приказано сделать это, схватить Бадр ад-Дина Хасана и доставить его к царю, который поступит с ним по своему усмотрению.
Среди толпы сторонников был мамлюк покойного визиря, который, услышав этот приказ, пришпорил коня и поскакал со всех ног к дому Бадр ад-Дина Хасана, потому что не мог вынести мысли о том, что его старый господин погибнет. Он нашел его сидящим у ворот с опущенной головой и, как обычно, скорбящим о смерти отца.
Он спешился и, поцеловав его руку, сказал:
«О мой господин и сын моего господина, поторопитесь, пока не пришла беда и не опустошила все вокруг!» Когда
Услышав это, Хасан задрожал и спросил: "В чем дело?"; и
человек ответил: "Султан разгневан на тебя и издал приказ
оправдываюсь против тебя, и зло с трудом идет по моему следу; так что беги, спасая свою жизнь!
" При этих словах сердце Хасана вспыхнуло огнем бейла,
и его розово-красные щеки побледнели, и он сказал "Мамелюку", о мой
брат, есть ли у меня время зайти и купить себе какое-нибудь мирское снаряжение
которое могло бы мне пригодиться в моем странствии?«Но раб...»
ответил: «О мой господин, встань немедленно, спасайся и покинь этот дом, пока не поздно».
И он процитировал эти строки:

 «Спасайся, если тебя постигнет беда, * и пусть дом
его создателя постигнет та же участь!
 Ты найдешь себе страну, если будешь искать; * жизнь за жизнь,
рано или поздно».
Странно, что люди живут в доме унижения, * когда
Божья земля так широка и необъятна!» [FN#395]


 Услышав эти слова мамлюка, Бадр ад-Дин накрыл голову подолом своего одеяния и вышел из дома.
в городе, где он услышал, как люди говорят: «Султан прислал своего нового
Вазир отправился в дом старого вазира, которого уже не было в живых, чтобы опечатать его имущество, схватить его сына Бадр ад-Дина Хасана и привести его в суд, чтобы тот предал его смерти.
И все воскликнули: «Увы, его красоте и обаянию!» Услышав это, он бросился бежать, не зная, куда бежит, и не останавливался, пока судьба не привела его к могиле отца. Итак, он вошел на кладбище и, пробираясь между могилами, наконец добрался до склепа.
где он сел и сбросил с головы подол своего длинного одеяния
[FN#396], сшитого из парчи с расшитым золотом подолом, на котором были вышиты
следующие двустишия:

 О ты, чей лоб, подобно сияющему Востоку, *
повествует о звездах небесных и благодатных росах:

Храни свою честь до последнего дня, * и пусть время не
препятствует твоему величию!


Когда он сидел у могилы своего отца, к нему подошел еврей, по виду шроф, [FN#397] меняла, с парой седельных сумок, в которых было много золота.
Он подошел к нему и поцеловал его руку.
говоря: "Куда направляешься, о мой господин; уже поздно, а ты
одет совсем легко, и я читаю признаки беспокойства на твоем лице?" "Я
спал в этот самый час, - ответил Хасан, - когда мне явился мой отец
и пожурил меня за то, что я не посетил его могилу; поэтому я проснулся
дрожа, я сразу же пришел сюда, чтобы день не прошел без моего посещения его.
я навестил его, что было бы для меня печально". "О мой господин".
— возразил еврей, [FN#398] — у твоего отца было много торговых судов в море, и, поскольку некоторые из них сейчас должны вернуться, я хочу купить у тебя груз
первый корабль, который войдет в порт с этой тысячей динаров
золотом". "Я согласен", - сказал Хасан, после чего еврей достал мешок, полный
золота, и отсчитал тысячу цехинов, которые отдал Хасану, правителю
сын везиря, сказав: "Напиши мне купчую и запечатай ее". Итак,
Хасан взял ручку и бумагу и написал эти слова в двух экземплярах:
писатель, Хасан Бадр ад-Дин, сын Вазир Нур ад-Дина, продал Исааку
еврею весь груз первого из кораблей его отца, который прибудет
в порт за тысячу динаров, и он получил эту цену в
И, взяв один экземпляр, еврей сунул его в свой мешок и ушел.
Но Хасан разрыдался, вспомнив о былом величии и процветании,
и начал декламировать:

"Этот дом, моя госпожа, с тех пор как ты ушла, перестал быть для меня домом*
Ни ты, ни соседи, с тех пор как ты ушла, не проявляете доброты и дружелюбия:
Друг, которого я, увы, принял близко к сердцу! Ты мне больше не друг *
и даже Луна сама демонстрирует безумие:
 Ты ушел, и с твоим уходом мир опустел, * и на холмах и лугах лежит мрачная мгла:
О, пусть птица-ворон, чей крик возвестил о нашем злосчастном расставании, * никогда не найдет себе уютного гнездышка и не сбросит свой оперенный наряд!

В конце концов мое терпение иссякло, и это отсутствие истощает меня. * Сколько перин разорвано разлукой, и наши глаза обречены видеть:

Ах, увижу ли я когда-нибудь снова наши прекрасные былые ночи? * И станет ли для меня снова домом хоть один дом?


И он рыдал, рыдая неутешно, и наступила ночь; и он приклонил голову к могиле отца своего, и сон овладел им.
Слава тому, кто не спит! Он не просыпался до восхода луны.
когда его голова соскользнула с надгробия, он лежал на спине, раскинув руки и ноги, и его лицо ярко сияло в лунном свете.
Теперь на кладбище днем и ночью бродили джинны, которые были истинно
верующими. Вскоре появилась джинния, которая, увидев спящего Хасана,
восхитилась его красотой и воскликнула: «Слава Аллаху! Этот юноша,
должно быть, один из райских вульданов».[FN#399]
Затем она взмыла ввысь, чтобы облететь небосвод, как делала всегда, и встретила на своем пути ифрита, который поприветствовал ее, и она спросила его: «Откуда ты?»
Откуда ты? — Из Каира, — ответил он. — Не хочешь ли пойти со мной и взглянуть на красоту юноши, который покоится в той гробнице?
Она спросила, и он ответил: «Я полечу». И они летели, пока не опустились у гробницы.
Она показала ему юношу и спросила: «Видел ли ты когда-нибудь в своей жизни что-то подобное?»
Ифрит взглянул на него и воскликнул: «Хвала Тому, у Кого нет равных!» Но, о сестра моя,
рассказать ли тебе о том, что я видел сегодня? — спросила она.
— Что же это было? — спросила она, и он ответил: — Я видел двойника этого юноши в
земля Египетская. Она — дочь визиря Шамс ад-Дина.
Она — образец красоты и очарования, прелестных черт и стройной фигуры,
симметричной и грациозной. Когда ей исполнилось девятнадцать лет, [FN#400] о ней прослышал султан Египта и, послав за ее отцом, визирем, сказал ему: «Слушай, о визирь: до меня дошли слухи, что у тебя есть дочь, и я хочу взять ее в жены». Визирь ответил: «О наш господин султан, смилуйся надо мной и пожалей меня, ибо ты...»
Ты знаешь, что мой брат, который был моим напарником в Вазирате,
много лет назад исчез, и мы не знаем, где он.
 Причиной его ухода стало то, что однажды ночью, когда мы сидели
вместе и говорили о будущих женах и детях, мы повздорили на эту тему, и он в гневе ушел. Но я поклялся, что не выдам свою дочь ни за кого, кроме сына моего брата, в тот день, когда ее мать родила ее, а это было почти девятнадцать лет назад. Недавно я узнал, что мой брат умер в Бассоре, где женился на
дочь визиря, и она родила ему сына; и я не выдам свою дочь замуж ни за кого, кроме него, в память о моем брате. Я записал дату своей женитьбы, зачатия моей жены и рождения моей
дочери. Из ее гороскопа я узнал, что ее имя связано с именем ее
двоюродной сестры [FN#401], а для нашего господина султана есть
на выданье девицы». Услышав ответ и отказ своего министра,
король пришел в неописуемую ярость и воскликнул: «Когда такой, как я,
просит руки девушки у такого, как ты, он оказывает ей честь, и
Ты отвергаешь меня и отделываешься холодными [FN#402] отговорками!
Клянусь своей головой, я женюсь на ней, несмотря на все твои возражения! [FN#403] Во дворце был
конюх, горбун с горбом на спине и пучком на груди; султан послал за ним и женил его на дочери визиря, с радостью или с отвращением, и приказал устроить пышную свадебную церемонию, чтобы он отправился к своей невесте этой же ночью. Я только что прилетел из Каира, где оставил Горбуна в
у дверей хаммама в окружении белых рабов султана, которые размахивали зажженными факелами. Что же до дочери министра, то она
сидит среди своих нянек и кормилиц, плачет и причитает, потому что они
запретили отцу приближаться к ней. Никогда, о сестра моя, не видела я существа более отвратительного, чем этот горбун [прим. 404], в то время как эта юная леди больше всех похожа на этого юношу, хотя и прекраснее его.
— И Шахразада увидела, что уже рассвело, и прекратила дозволенные речи.


Наступила двадцать вторая ночь,


Она сказала: «До меня дошло, о достопочтенный царь, что, когда джинн
рассказал джиннии о том, как царь приказал заключить брачный договор
между горбатым женихом и прекрасной юной девушкой, чье сердце было
разбито горем, и о том, что она была прекраснее всего сущего и даже
прекраснее этого юноши, джинния воскликнула: «Ты лжешь!» Этот юноша красивее всех, кто жил в его время».
Ифрит снова солгал ей, добавив: «Клянусь Аллахом, о сестра моя,
девушка, о которой я говорю, прекраснее этой, но только он достоин ее».
Ведь они похожи друг на друга, как брат и сестра или, по крайней мере, как двоюродные брат и сестра. И, слава богу! как она тратится впустую на этого Горбуна! Тогда
она сказала: "О брат мой, давай подлезем под него, поднимем и отнесем
в Каир, чтобы мы могли сравнить его с девушкой, о которой ты
поговорите и таким образом определите, кто из них двоих более справедливый ". "Слушать
исполнять!" ответил он: "ты говоришь, до точки; ни
правее recking чем ты это, и я сам буду его нести." Так он
поднял его с земли и полетел с ним, как птица, парящая в
Ифрит летел рядом с ним с той же скоростью, пока не приземлился в Каире.
Он посадил его на каменную скамью и разбудил. Тот очнулся и, обнаружив, что больше не находится у гробницы своего отца в Бассоре, огляделся по сторонам и понял, что находится в незнакомом месте. Он хотел закричать,  но ифрит дал ему подзатыльник, заставив замолчать. Затем
он принес ему богатые одежды, облачил его и, дав ему зажженный факел, сказал: «Знай, что я привел тебя сюда не просто так».
делать тебе добро ради Аллаха, так возьми этот факел и
пообщаться с народом в хаммаме-дверь и иди с ними без
останавливаясь, пока не добрался до дома свадьбы-праздник; потом пойдите
смело вперед и войти в кают-компании; и не боится никого, но принять твое
стоять по правую руку от жениха Горбун; и, так часто, как
любой из медсестер и tirewomen и пение-девушки приходят к тебе,
Клавиши [Fn#405] положи руку Твою к себе в карман твоей, в которую ты найдешь наполнен
золото. Вынь его и брось им, не жалей, ибо так часто бывает
Сунь пальцы в кошель, и ты обнаружишь, что он полон монет.
Раздавай щедро и ничего не бойся, но уповай на Того, Кто
создал тебя, ибо это не твоя сила, а сила
Всемогущего Аллаха, чтобы Его указы исполнялись.
Когда Бадр ад-Дин Хасан услышал эти слова от ифрита, он сказал себе:
«Если бы я только знал, что все это значит и в чем причина такой доброты!»
Однако он смешался с толпой и, зажегши факел, двинулся вместе с процессией, пока не добрался до
В купальне он увидел, что Горбун уже верхом на коне. Затем он толкнул
свой путь в этой толпе, настоящая красота человека в лучших
Оптовая торговля одеждой, ношение тарбуш клавиши [Fn#406] и turband и длинными рукавами мантия
purfled с золотом; и, так часто, как пение-женщины перестали для
людям, чтобы дать им щедрость, - он сунул руку в карман и,
найдя его полным золота, достал пригоршню и бросил его на
бубен клавиши [Fn#407], пока он не наполнил ее золотых за
музыка-девушки и tirewomen. Певцы были поражены его щедростью
И люди восхищались его красотой, изяществом и великолепием его одеяния. Он не переставал делать это, пока он не дошел до особняка
Вазира (который был его дядей), где евнухов поехал обратно
людей и запретил им, чтобы идти вперед; но пение-девушки и
tirewomen сказал: "Клянусь Аллахом, мы не сможем войти, если этого молодого человека войти
с нами, ибо он дал нам жизнь длиной O' с его щедрости и мы
не будет отображаться невесты, если он будет присутствовать". С этими словами они
отнесли его в зал бракосочетаний и заставили сесть, бросая вызов злу
взгляды горбатого жениха. Жены эмиров,
визирей, камергеров и придворных стояли в две шеренги, каждая с зажженной масляной лампой в руках. Все они были в тонких вуалях, и два ряда справа и слева тянулись от трона невесты [прим. 408] до
входа в зал, примыкающего к покоям, откуда она должна была выйти. Когда дамы увидели Бадр ад-Дина Хасана и оценили его красоту и обаяние, а также его лицо, сияющее, как новая луна, их сердца потянулись к нему.
Певицы сказали всем присутствующим:
«Знай, что этот красавец не разбогател ничем, кроме красного золота.
Так что не скупись на женские услуги и исполняй все, что он велит, о чем бы он ни попросил. [FN#409]
И все женщины столпились вокруг Хасана с факелами, любуясь его красотой и завидуя ему.
Каждая из них с радостью пролежала бы на его груди час, а то и год». Их сердца были так встревожены, что они сбросили покрывала, закрывавшие их лица, и сказали: «Счастлива та, кому принадлежит этот юноша, и та, кому принадлежит он!» — и они стали проклинать нечестивцев.
жениха и того, кто стал причиной его женитьбы на красавице-девушке;
и так же часто, как они благословляли Бадр ад-Дина Хасана, они проклинали
Горбуна, говоря: «Воистину, этот юноша, и никто другой, заслуживает нашей
Невесты: ах, как жаль, что такая красавица вышла замуж за этого уродливого Квазимодо».
Да падет проклятие Аллаха на его голову и на султана, который приказал
собрать этот брак!» Затем поющие девушки ударили в табреты и запели «Луллилу» с
радостью, возвещая о появлении невесты. Дочь визиря вошла в сопровождении
своих фрейлин, которые нарядили ее с особой тщательностью.
Они умастили ее благовониями, натерли благовониями и украсили ее волосы.
Они облачили ее в одежды и украшения, подобающие могущественным царям из династии Хосров. Самой примечательной частью ее наряда был свободный халат,
который она носила поверх других одежд. Он был расшит красным
золотом с изображениями диких зверей и птиц, чьи глаза и клювы были
сделаны из драгоценных камней, а когти — из красных рубинов и зеленых
бериллов. На шее у нее было ожерелье работы Ямани, стоившее тысячи
золотых монет, с крупными круглыми драгоценными камнями, подобных
которым не было ни у кого.
Кайсар или король Тобба. [FN#410] И невеста была подобна полной луне,
когда она достигает своего апогея на четырнадцатую ночь; и когда она вошла в зал,
она была подобна одной из небесных гурий — хвала Тому, кто сотворил ее
столь прекрасной! Дамы окружили ее, как белое
облако окутывает черный зрачок, они сияли, словно звезды, а она
сияла среди них, словно луна, когда она прорезает облака. Бадр ад-Дин Хасан из Бассоры сидел на виду у всех, когда
невеста вышла вперед своей грациозной, плавной походкой.
горбатый жених встал, чтобы встретить [FN#411] и поприветствовать ее: она же отвернулась от него и пошла вперед, пока не остановилась перед своим двоюродным братом Хасаном, сыном ее дяди. При этом люди засмеялись. Но когда гости на свадьбе увидели, что она так увлечена
Бадр ад-Дин поднял страшный шум, и поющие женщины закричали во все горло.
Тогда он сунул руку в карман, достал горсть золота и бросил его в их бубенцы.
Девушки возрадовались и сказали: «Если бы мы могли загадать желание, эта невеста была бы твоей!»
Он улыбнулся, и люди окружили его, держа в руках факелы, словно глазные яблоки вокруг зрачка.
Жених-Гоббо остался сидеть в одиночестве, словно бесхвостый бабуин.
Каждый раз, когда ему зажигали свечу, она гасла сама собой, так что он сидел в темноте и тишине, не видя ничего, кроме себя. [FN#412] Когда Бадр ад-Дин
Хасан увидел жениха, одиноко сидящего в темноте, и всех гостей свадьбы, толпящихся вокруг него с факелами и восковыми свечами.
Он был озадачен и поражен, но когда взглянул на
Увидев свою кузину, дочь дяди, он обрадовался и почувствовал внутренний восторг.
Ему не терпелось поздороваться с ней, и он пристально вглядывался в ее лицо,
сияющее светом и блеском. Затем служанки сняли с нее покрывало и облачили в первое свадебное платье из алого атласа.
Хасан увидел ее, и она ослепила его своим видом и вскружила ему голову.
Она двигалась взад-вперед, покачивая бедрами, [FN#413] и все гости, и мужчины, и женщины, смотрели на нее, потому что она была прекрасна, как и говорит великий поэт:

Она показала мне солнце на песчаном холме, * Одетая в кружевную сорочку цвета
кремового румянца:
 Она напоила меня медовой росой со своих губ, * А своими румяными щеками
 потушила огонь.


Затем они сменили наряд и облачили ее в лазурную мантию; и она предстала перед нами, словно полная луна, поднимающаяся над горизонтом, с угольно-черными волосами и нежными щеками, с
улыбкой, обнажающей зубы, с упругой грудью, поднимающейся и
очерчивающей мягкие бока, и с округлой талией. И в этом втором наряде она была подобна тому, о ком некий
мастер высокопарных речей сказал:

Она вошла, одетая в лазурный жилет, * цвета ультрамарина, как небо, усыпанное звездами.
И в сиянии;
я взирал на это несравненное зрелище, которое открылось моим глазам * как луна
летом в зимнюю ночь.


Затем они сменили этот наряд на другой и, скрыв ее лицо под пышной копной волос, распустили ее локоны, такие темные и длинные, что их мрак и длина затмевали самые темные ночи, и она пронзала сердца волшебным взглядом своих глаз-цветов.
Они показали ее в третьем наряде, и она была такой, как о ней сказал сказитель:

 «Она приходит, скрывая щеки под волосами, * и я вижу ее шалости».
сравните с облаком:
Говоря: "Ты покрываешь утро ночью!" "О, нет!" * Ответила она, "Я
закрываю полную луну темным воздухом!"


Затем они показали ее в четвертом свадебном наряде, и она вышла вперед
сияющая, как восходящее солнце, и раскачивающаяся взад и вперед с очаровательной грацией
и гибкой непринужденностью, как олененок-газель. И она пронзает сердца стрелами своих ресниц,
как сказал один поэт, описывая такую же чаровницу, как она:


Она — солнце красоты, пред которым меркнут все остальные.
И когда она благосклонна и улыбается, * даже дневное солнце
скрывается за облаками.


Затем она вышла в пятом платье, сама свет и очарование, словно
ветка плакучей ивы или газель в пустыне. Локоны,
колотившие ее по щекам, как скорпионы, были распущены, шея
изящно изогнута, а бедра покачивались при каждом шаге. Как
сказал один из поэтов, описывая ее в стихах:

 Она идет,
как полная луна в счастливую ночь; * Тонкая талия,
волшебная грация:
У нее есть глаза, чей взгляд повергает в трепет все живое, * и Руби на ее щеках
отражает его свет:
Ее бедра окутаны чернотой ее волос; *Остерегайтесь локонов,
что жалят, как гадюка!
Ее бока нежны, как шелк, в то время как сердце * скрыто за этой
поверхностью, как скала за пеленой тумана:
 Из-под опущенных ресниц она бросает * стрелы, которые
на самом дальнем расстоянии попадают в цель:
 Когда я обнимаю ее за шею или талию, * ее грудь отталкивает меня
своей упругой высотой.
 Ах, как она превосходит всех своей красотой! Ах, как *
эта фигура затмевает грациозные ветви!


Затем они надели на нее шестое платье — зеленое.
 И теперь она затмевала своей стройностью орехово-коричневое копье; ее сияющее лицо затмевало самые яркие лучи полной луны, и она затмевала
ветви склонялись в легком движении, изгибаясь с грацией. Ее красота
превосходила все земные красоты, и она разбивала сердца мужчин
одним своим видом, ибо она была подобна той, о ком говорит
один из поэтов в этих строках:

 «Девушку, которую
искусство лучника украсило ловушками и хитростями».[FN#414] * И облачилась в лучи, словно солнце позаимствовало у нее свет:

Она предстала перед нами в чудесном зеленом платье, * словно гранат, скрытый за листвой:

И когда он спросил: «Как ты называешь свой наряд?», * она ответила:
ответил нам приятным тоном с двойным смыслом;
"Мы называем это одеяние creve-coeur; и оно справедливо высокое, * Для многих
этим мы разбили сердца [FN # 415] и покорили множество эльфов!"


Затем они показали ее в седьмом платье, расцветке между
сафлоровым [FN#416] и шафрановым, как сказал один из поэтов:—

В шафраново-бледном и шафраново-красном * с мускусным и сандаловым
ароматом и ароматом амбры, она вышла вперед:
"Восстань!" — воскликнула ее юность, "выйди и покажись!" * "Сядь!" — сказали ее бедра, "мы не выдержим!"
А когда я захотел подраться, ее Красавица сказала: * «Давай, давай!» — и добавила:
Какой стыд, «Не надо, не надо!»


Таким образом, они показали невесту во всех ее семи туалетах перед Хасаном
аль-Басри, совершенно не обращая внимания на Гоббо, который сидел в хандре в одиночестве; и, когда
она открыла глаза [FN #417] и сказала: "О Аллах, сделай этого человека моим добрым человеком
и избавь меня от зла этого горбатого жениха". Как
как только они покончили с этой частью церемонии, они
отпустили свадебных гостей, которые вышли, женщин, детей и всех остальных,
и не осталось никого, кроме Хасана и Горбуна, в то время как женщины
повел невесту во внутреннюю комнату, чтобы она переоделась и получила
Она готова к встрече с женихом. После этого Квазимодо подошел к Бадру
ад-Дин Хасан и сказал: "О мой господин, ты порадовал нас этой ночью
ты был в хорошей компании и ошеломил нас своей добротой и обходительностью; но
теперь почему бы тебе не встать и не уйти?" "Bismallah, - ответил он, - в Аллаха
имя да будет так!" и, поднявшись, он пошел к двери, где Ифрит
встретил его и сказал: "Оставайся вместо тебя, о, Бадр-аль-Дин, и когда
Горбун идет к шкафу легкости идти, не теряя времени и
садись в нише; и когда невеста приходит ей сказал "'Это
Я твой муж, потому что царь придумал эту уловку, опасаясь за тебя.
Тот, кого ты видела, — всего лишь конюх, один из наших конюхов.
Тогда смело подойди к ней и сними с нее повязку, потому что
нас одолела ревность». Пока Хасан разговаривал с ифритом,
конюх вышел из зала и, войдя в уборную, сел на табурет. Едва он это сделал, как
ифрит вылез из резервуара, [FN # 418] в котором была вода, в виде
подобия мыши и пропищал "Зик!" Сказал Горбун,
«Что с тобой?» — спросила она, и мышь росла, росла и выросла в угольно-черную кошку, которая замяукала: «Мяу! Мяу!»[FN#419]
Потом она росла, росла и выросла в собаку, которая залаяла: «Гав! Гав!»
Увидев это, жених испугался и воскликнул: «Прочь с глаз моих, о несчастный!» [FN#420] Но собака росла и раздувалась, пока не превратилась в жеребенка, который ржал и фыркал ему в лицо: «Хаук! Хаук!»
[FN#421] Тогда Горбун задрожал и закричал: «На помощь мне, о обитатели дома!»
Но, о чудо, ослёнок вырос и стал огромным, как
Буйвол преградил ему путь и заговорил голосом сынов Адама:
«Горе тебе, о ты, горбун, о ты, вонючка, о ты, самый грязный из женихов!»
Услышав это, жених схватился за живот, и его скрутила колика. Он
сел на землю прямо в одежде, стуча зубами. Ифрит спросил: «Неужели мир так тесен для тебя,
что ты не можешь найти себе жену, кроме моей возлюбленной?»
Но поскольку он молчал, Ифрит продолжил: «Ответь мне, или я низвергну тебя в прах!» «Клянусь
 Аллахом, — ответил Гоббо, — о царь буйволов, в этом нет твоей вины
Они заставили меня жениться на ней, и, клянусь, я не знал, что у нее есть любовник среди буйволов. Но теперь я раскаиваюсь — сначала перед Аллахом, а потом перед тобой». Ифрит сказал ему: «Клянусь, если ты покинешь это место или произнесешь хоть слово до восхода солнца, я сверну тебе шею». Когда взойдет солнце, уходи и никогда больше не возвращайся в этот дом».
С этими словами ифрит поднял жениха-гоббо, положил его головой вниз, а ногами вверх в щель уборной [FN#422] и сказал ему: «Я оставлю тебя здесь
но я буду караулить тебя до восхода солнца; и, если ты пошевелишься
до этого я схвачу тебя за ноги и вышибу твои мозги
о стену: так что береги свою жизнь!" Пока что это касалось
Горбуна, но что касается Бадр ад-Дина Хасана из Бассоры, то он оставил
Гоббо и ифритов звенеть и пререкаться и, войдя в дом,
усадил его в самой середине ниши; и вот, вошла невеста
в сопровождении пожилой женщины, которая остановилась в дверях и сказала: "О
Отец праведности, [FN#423] встань и возьми то, что дает тебе Бог».
Затем старуха ушла, а невеста, Ситт аль-Хусн, или Прекрасная Госпожа, вошла во внутреннюю часть ниши с разбитым сердцем и сказала себе:
«Клянусь Аллахом, я никогда не отдамся ему, даже если он отнимет у меня жизнь!»
Но, дойдя до конца ниши, она увидела Бадр ад-Дина Хасана и сказала: «Милый! Ты все еще здесь?» Клянусь Аллахом, я хотела, чтобы ты стал моим женихом или, по крайней мере, чтобы вы с горбатым конюхом были моими партнерами.
Он ответил: «О прекрасная дама, как может Сайс иметь доступ к
ты, и как он должен делить тебя со мной? "Тогда, - спросила она, - кто
мой муж, ты или он?" "Ситт аль-Хусн, - возразил Хасан, - мы сделали это
не ради простой забавы, [FN # 424] а только как средство отвратить
дурной глаз от тебя; ибо когда служанки, певицы и свадебные
гости увидели, что твоя красота предстает передо мной, они испугались очарования
и твой отец нанял конюха за десять динаров и миску с
мясо, чтобы отвести от нас дурной глаз; и теперь он получил свою плату и
ушел своей походкой ". Когда Прекрасная Дама услышала эти слова, она улыбнулась
и обрадовался, и засмеялся приятным смехом. Затем она прошептала ему: "Клянусь
Господом, ты погасил огонь, который мучил меня, и теперь, клянусь Аллахом,
О мой маленький темноволосый Дорогая, забери меня к тебе и прижать меня к твоему
лоно!" Затем она начала петь:—

"Клянусь Аллахом, ступи ногой на мою душу. * Долгие, долгие годы.
только этого я жажду.:
И прошепчи мне на ухо сказку о любви; * Для меня это слаще, чем
самая сладкая песня!
Никакой другой юноша не ляжет в мое сердце; * Так что делай это часто, дорогая,
и делай это долго.


Затем она сняла верхнюю одежду и распахнула сорочку.
от шеи и ниже, обнажив гениталии и округлость бедер. Когда Бадр ад-Дин увидел это великолепное зрелище, его
вожделение разгорелось, он встал, сбросил с себя одежду и, завернув в шаровары [прим. 425] золотой кошелек, который он забрал у еврея и в котором была тысяча динаров, положил его под край покрывала. Затем он снял тюрбан и положил его на
скамью [FN#426] поверх остальной одежды, оставшись в
шапочке и тонкой рубашке из синего шелка, расшитой золотом. После чего
Прекрасная Леди привлекла его к себе, и он сделал то же самое. Затем он заключил ее в
свои объятия, обхватил ее ногами за талию и выстрелил в упор.
пушка [FN # 427], установленная там, где она пробивает бастион
девственность и опустошает ее. И он нашел ее жемчужиной, не тронутой и не оседланной никем, кроме него, и кобылкой, не объезженной никем, кроме него.
Он лишил ее девственности и насладился ее молодостью в своей мужской силе.
Вскоре он вынул меч из ножен и вернулся в бой.
Когда битва и осада закончились, некоторые
Пятнадцать раз он овладевал ею, и в ту же ночь она зачала от него.
Затем он положил руку ей под голову, она сделала то же самое, и они
обнялись и уснули в объятиях друг друга, как сказал один поэт о таких
влюбленных в этих двустишиях:

 «Наведай своего возлюбленного,
не верь тому, что шепчет зависть; * ни один завистливый грубиян не
посмеет улыбнуться влюбленным».
Милосердный Аллах не создал ничего прекраснее *
* Чем ложе, на котором лежат влюбленные.
Грудь к груди, окутанные собственными радостями, *
* С обнаженными руками, отлитыми в прекраснейшей форме:

И когда сердце говорит с сердцем языком любви, *
Разбей их молотом, стань ледяным:
 Если ты найдешь верного друга[FN#428], который будет рядом с тобой, * живи ради этого друга, храни его в своем сердце.
 О вы, кто винит нас в том, что мы любим, * скажите, можете ли вы помочь
больному разуму?


Вот что известно о Бадре аль-Хасане и Ситт аль-Хусне, его двоюродном брате.
Что же касается ифрита, то, увидев, что они оба спят, он сказал ифрите:
«Встань, подними юношу и отнеси его обратно на место, пока нас не настигла заря, ведь день уже близок».
Тогда она подошла к юноше, пока он спал, и подняла его, одетого
Он остался только в тонкой голубой рубашке, а остальную одежду снял.
Ифрит не переставал летать (и соперничал с ней в скорости), пока
рассвет не возвестил им, что они уже на полпути, и муэдзин не
закричал с минарета: «Спешите к спасению!» Спешите к спасению!» [FN#429]
Тогда Аллах позволил своему воинству ангелов сбить Ифрита с неба
падающей звездой [FN#430], и тот погиб, но Ифрита спаслась и спустилась
вместе с Бадр ад-Дином на место, где был сожжен Ифрит, и не стала
возвращать его в Бассору, опасаясь
чтобы с ним не случилось беды. По воле Того, Кто предопределяет все сущее,
они приземлились в Дамаске, в Сирии, и Ифрит оставил свою ношу у одних из городских ворот и улетел. Когда рассвело и двери открылись, люди, вышедшие наружу, увидели красивого юношу,
на котором не было ничего, кроме синей шелковой рубашки с золотой вышивкой и
шапочки,[FN#431] лежавшего на земле и крепко спавшего после тяжелого ночного труда,
из-за которого он не успел отдохнуть.
 И люди, глядя на него, сказали: «О, как повезло той, с кем он провел ночь
Ночь! Но подождал бы он, пока оденется. — сказал другой.
— Жалкие людишки — сыновья знатных семей! Может быть, он только что вышел из таверны по какому-то своему делу, и вино ударило ему в голову,[FN#432] из-за чего он сбился с пути и забрел к городским воротам, а когда увидел, что они закрыты, лег и уснул!
Пока люди строили догадки о том, что с ним случилось, утренний ветерок
поднял рубашку Бадр ад-Дина, обнажив живот и пупок, а под ними что-то виднелось.
Он был прекрасен, [FN#433] а его ноги и бедра были прозрачными, как хрусталь, и гладкими, как сливки.
Люди закричали: «Клянусь Аллахом, он красавчик!»
Бадр ад-Дин очнулся и увидел, что лежит у городских ворот в окружении толпы.
Он очень удивился и спросил: «Где я?»
Я, о добрые люди, спрашиваю вас: что заставляет вас собираться вокруг меня и какое отношение я имею к вам?
Они ответили: «Мы нашли тебя спящим здесь во время утренней молитвы.
Это все, что мы знаем. Но где ты был прошлой ночью?» [FN#434] «Клянусь Аллахом,
О добрые люди, — ответил он, — я провел прошлую ночь в Каире. Кто-то сказал:
«Ты, верно, объелся гашиша» [FN#435], а другой: «Он дурак», а третий: «Он
идиот», а четвертый спросил его: «Ты что, с ума сошел?» Ты спишь в Каире, а просыпаешься утром у ворот Дамаска!» [FN#436] Он воскликнул: «Клянусь Аллахом, мои добрые люди, я не лгу вам:
действительно, вчера ночью я был в Египте, а сегодня утром — в Бассоре». Кто-то сказал: «Ну и ну!
 Ну и ну!» — а кто-то другой: «Ого!» хо!"; и третье: "Так! так!"; и
Четвертый закричал: «Этот юноша сошел с ума, в него вселился джинн!»
Они захлопали в ладоши и сказали друг другу: «Увы, жаль его.
Клянусь Аллахом, он безумен! А безумие не разбирает, кто перед ним».
 Тогда они сказали ему: «Очнись и приди в себя!» Как ты мог быть вчера в Бассоре, а вчера вечером в Каире, а сегодня утром проснуться в Дамаске?
Но он настаивал: «Воистину, прошлой ночью я был женихом в Каире».
«Должно быть, тебе это приснилось, — возразили они, — и ты все это видел во сне».  Так Хасан и поступил
Он немного подумал и сказал им: «Клянусь Аллахом, это не сон и не видение! Я действительно был в Каире, где мне показали невесту в присутствии третьего человека — жениха-горбуна, который сидел рядом». Клянусь Аллахом, о брат мой, это не сон, а если бы это был сон, то где мой мешок с золотом, который я взял с собой, и где мой тюрбан, и халат, и шаровары?»
Затем он встал и вошел в город, петляя по его дорогам, переулкам и базарным улицам.
Люди толкали его и насмехались над ним, крича: «Безумец! Безумец!»
пока он, вне себя от ярости, не укрылся в лавке повара.
Этот повар был слишком умен, то есть был мошенником и вором, но
Аллах заставил его раскаяться, свернуть с дурного пути и открыть
лавку. Все жители Дамаска боялись его дерзости и проделок.
Поэтому, когда толпа увидела, что юноша вошел в лавку, они, испугавшись,
разошлись и пошли своей дорогой. Повар посмотрел на
Бадр ад-Дин, увидев его красоту и обаяние, сразу же влюбился в него и спросил: «Откуда ты, юноша? Скажи мне немедленно»
твой рассказ, ибо ты стал мне дороже моей души". И Хасан
пересказал ему все, что с ним случилось, от начала до конца (но
в повторении нет результата), и Повар сказал: "О господин мой Бадр
ад-Дин, ты, несомненно, знаешь, что этот случай чудесен, и эта история чудесна.
поэтому, о сын мой, скрой то, что случилось с тобой,
пока Аллах не рассеет твои беды; и оставайся здесь со мной до тех пор.
тем временем, у меня нет ребенка, и я усыновлю тебя". Бадр ад-Дин
ответил: "Будь по-твоему, о мой дядя!" После чего Повар отправился в
Он сходил на базар, купил ему хороший костюм и заставил его надеть его;
затем отвел его к кази и официально объявил, что он его сын. Так Бадр ад-Дин Хасан стал известен в Дамаске как сын повара.
Он сидел с ним в лавке, пока тот взвешивал серебро, и так он прожил там некоторое время. Вот что с ним произошло.
Что же касается его кузины, Прекрасной Дамы, то, проснувшись на рассвете, она обнаружила, что Бадр ад-Дина Хасана нет рядом.
Она подумала, что он вышел в уборную, и прождала его около часа.
И вот вошел ее отец, Шамс ад-Дин Мухаммед, визирь Египта. Теперь он был безутешен из-за того, что случилось с ним по вине султана, который жестоко обошелся с ним и насильно выдал его дочь за самого ничтожного из своих слуг, да еще и за толстяка.
И он сказал себе: «Я убью свою дочь, если она по своей воле отдалась этому проклятому карлу».
Он подошел к двери покоев невесты и сказал: «Эй!» Ситт аль-Хусн. Она ответила ему: «Вот я! Вот я!»
[FN#437] О, мой господин, — и вышла, пошатываясь после ночных мук и наслаждений.
Она поцеловала его руку, и ее лицо сияло еще ярче и было еще прекраснее после того, как она провела ночь в объятиях этого газели, своего кузена. Когда ее отец, визирь, увидел ее в таком состоянии, он спросил: «О проклятая, ты радуешься из-за этого конюха?»
Ситт аль-Хусн мило улыбнулась и ответила: «Клянусь Аллахом, не смейся надо мной.
Хватит того, что было вчера, когда люди смеялись надо мной и сравнивали меня с этим конюхом, который недостоин даже того, чтобы я с ним встречалась».
Туфли или тапочки моего мужа; нет, кто угодно, только не тот, кто не стоит того, чтобы я чистила ему обувь! Клянусь Господом, никогда в жизни у меня не было такой чудесной ночи, как вчера!
Так что не смей насмехаться надо мной, напоминая о Гоббо.
Когда ее отец услышал эти слова, он пришел в ярость, его глаза сверкали и смотрели так пристально, что из них почти не было видно ничего, кроме белков, и он закричал: «Да будь ты проклята!» Что это за слова? «Это был горбатый конюх, который провел с тобой ночь!»
«Да будет с тобой Аллах, — ответила Прекрасная Дама, — не беспокойся из-за Гоббо, будь он проклят».
отец; [FN#438] и оставь шутки при себе, потому что этого жениха наняли всего за десять динаров и тарелку мяса, и он получил свой заработок и ушел. Что до меня, то я вошла в брачную опочивальню, где и нашла своего
настоящего жениха, после того как певицы представили меня ему.
Те самые, что скрестили руки, осыпанные красным золотом, так что
каждый присутствующий бедняк разбогател. И я провела ночь на
груди моего милого, самого живого возлюбленного, с его черными
глазами и сросшимися бровями». [FN#439] Когда ее отец услышал эти
слова, свет погас.
прежде чем его лицо стало мрачным, он крикнул ей: «О, ты,
шлюха! Что ты мне говоришь? Где твой разум?»  «О, отец, —
ответила она, — ты разбиваешьМое сердце принадлежит тебе; с тебя и того, что ты был так суров со мной!
На самом деле мой муж, лишивший меня девственности, только что ушел в кладовую, и я чувствую, что зачала от него. [FN#440]
Вазир в изумлении поднялся и вошел в уборную, где увидел горбатого конюха, который стоял, опустив голову в дыру, а пятки его болтались в воздухе. При виде этого зрелища он растерялся и сказал: «Это не кто иной, как этот негодяй Горбун!»
И он окликнул его: «Эй,  Горбун!» Гоббо проворчал: «Тагхум! Тагхум!» [FN#441] — и задумался
это ифрит заговорил с ним; поэтому Везирь прикрикнул на него и сказал:
"Говори, или я отрублю тебе голову этим мечом". Тогда сказал
горбун: "Клянусь Аллахом, о шейх ифритов, с тех пор, как ты
поселил меня в этом месте, я не поднимал головы; поэтому Аллах на
ты, сжалься и умоляй меня по-доброму!" Когда везирь услышал это, он
спросил: "Что это ты говоришь? Я отец невесты, а не какой-то там ифрит.
 — Хватит с тебя того, что ты чуть не убил меня, — ответил Квазимодо.
 — А теперь ступай своей дорогой, пока тебя не настиг тот, кто служил мне
итак. Не могли бы вы женить меня на ком-нибудь, кроме возлюбленной буйволов и
возлюбленной ифритов? Да проклянет ее Аллах и проклянет того, кто женил меня на ней.
она была причиной этого моего дела", — И Шахразада увидела
рассвет дня и перестала говорить дозволенное ей слово.

Когда наступила Двадцать третья ночь,


Она сказала: «До меня дошло, о благочестивый царь, что горбатый жених сказал отцу невесты: «Да проклянет Аллах того, кто стал причиной моего позора!» Тогда визирь сказал ему: «Встань и уходи отсюда!» «Я что, с ума сошел, — воскликнул жених, — что ли, пойду с тобой?»
без позволения ифрита, чьи последние слова были обращены ко мне: «Когда взойдет солнце, встань и иди своей дорогой».
Так взошло солнце или нет? Я не смею сдвинуться с места до тех пор, пока оно не взойдет.
— спросил визирь. — Кто привел тебя сюда?
— ответил он. — Я пришел сюда вчера вечером по зову природы, чтобы сделать то, чего никто не может сделать для меня, и вот! из воды вышла мышь,
запищала на меня, раздулась и стала огромной, как буйвол, и заговорила со мной.
Потом он оставил меня здесь и ушел, да проклянет Аллах невесту и того, кто на ней женился
Вазир подошел к нему и вытащил его голову из выгребной ямы.
Ифрит бросился бежать, едва веря, что солнце взошло.
Он отправился к султану и рассказал ему обо всем, что произошло с ним из-за ифрита. Но визирь вернулся в покои невесты, сильно встревоженный, и сказал ей:
«О дочь моя, объясни мне, что это за странность!» Она ответила:
«Всё просто. Жених, которому меня вчера показали, провёл со мной всю ночь, лишил меня девственности, и теперь я с ним».
ребенок от него. Он мой муж, и если ты мне не веришь, то вот
его тюрбан, скрученный, лежит на кушетке, а его кинжал и
его брюки под кроватью с чем-то, не знаю, во что, завернутым.
наверху в них."Когда ее отец услышал это, он вошел в личную комнату
и нашел тюрбан, который оставил там Бадр ад-Дин Хасан,
сын его брата, и он взял его в руки и перевернул, говоря:
"Это тюрбан, который носят везири, за исключением того, что он сделан из мосульского материала".
[FN#442] Он открыл его и обнаружил что-то похожее на зашитый амулет.
Придя в Фес, он распорол подкладку и вынул ее, затем приподнял
брюки, в которых был кошелек с тысячей золотых монет, и,
открыв его, обнаружил в нем письменное свидетельство. Он
прочитал его, и оказалось, что это был товарный чек от еврея по
имени Бадр ад-Дин Хасан, сына  Нур ад-Дина Али, египтянина.
Тысяча динаров тоже была при нем.
Едва Шамс ад-Дин прочел это, как громко вскрикнул и упал без чувств.
Очнувшись и поняв, в чем дело, он изумился и сказал: «Нет
Бог, но _ тот_ Бог, чье Всемогущество над всем сущим! Знаешь ли ты, о
дочь моя, кто стал мужем твоей девственности?"
"Нет", - ответила она, и он сказал: "Воистину, он сын моего брата,
твоего двоюродного брата, и эта тысяча динаров - твое приданое. Хвала Аллаху!
Хотел бы я знать, как это произошло!» Затем он открыл зашитый амулет и
нашел в нем записку, написанную почерком его покойного брата, египтянина Нур ад-Дина, отца Бадр ад-Дина Хасана.
Увидев почерк, он целовал записку снова и снова.
Он рыдал и причитал над телом погибшего брата, импровизируя на ходу: —

"Я вижу их следы и таю от боли, * И в их опустевших домах
Я плачу и тоскую:
И молю Того, кто нанес этот смертельный удар, * Однажды он соизволит
благосклонно отнестись к их возвращению." [FN#443]


Перестав сочинять стихи, он развернул свиток и обнаружил в нем записи о
датах женитьбы его брата на дочери визиря Бассоры, о том, как он
вступил с ней в связь, о ее зачатии, о рождении Бадр ад-Дина Хасана,
а также обо всех деяниях его брата вплоть до его
в свой смертный час. Он очень удивился и затрепетал от радости, сравнив даты своего бракосочетания и рождения дочери Ситт аль-Хусн.
Он обнаружил, что они полностью совпадают. Тогда он взял документ и, явившись с ним к султану, рассказал ему обо всем, что произошло, от начала до конца.
Султан был поражен и приказал немедленно записать эту историю. [FN#444]
В тот день визирь ждал, что сын его брата придет, но тот не пришел.
Он ждал второй день, третий и так далее до седьмого.
Однажды он вернулся домой, но от него не было вестей. Тогда он сказал: «Клянусь Аллахом, я совершу такое, чего никто до меня не совершал!» — и взял тростниковое перо и чернила и нарисовал на листе бумаги план всего дома, указав, где находится спальня с занавеской в таком-то месте, где стоит мебель и так далее, со всеми подробностями. Затем он сложил набросок и, приказав собрать всю мебель, взял одежду Бадр ад-Дина, тюрбан, феску, халат и кошелек, отнес все это к себе домой и запер в шкафу.
против прихода своего племянника Бадр ад-Дина Хасана, сына его
погибшего брата, повесил железный замок, на котором поставил свою печать. Что
касается дочери визиря, то, когда срок ее беременности подошел, она родила сына,
подобного полной луне, — точную копию своего отца, такого же красивого,
милого, пропорционального и грациозного. Ему перерезали пуповину
[FN#445] и накрасил ему веки, чтобы укрепить зрение, и отдал его на попечение нянь и гувернанток, [FN#446] назвав его Аджиб, Чудесный. День его был равен месяцу, а месяц — году;
[FN#447] и, когда ему исполнилось семь лет, дед отправил его в школу, наказав учителю научить его читать Коран и дать ему хорошее образование. Он проучился в школе четыре года, пока не начал издеваться над одноклассниками, оскорблять их, бить, колотить и говорить: «Кто из вас такой, как я? Я сын визиря Египта!» В конце концов ребята собрались и пожаловались директору.
[FN#448] о том, как сурово с ними обходился Аджиб, и он сказал им: «Я расскажу вам, что вы можете сделать, чтобы он...»
Я больше не буду ходить в школу, вот и всё. Когда он придет завтра, сядьте вокруг него и скажите кто-нибудь из вас:
«Клянусь Аллахом, никто не будет играть с нами в эту игру, пока не назовет нам имена своей матери и отца. Тот, кто не знает имен своей матери и отца, — бастард, сын прелюбодеяния [прим. 449], и он не будет играть с нами».
Когда рассвело, мальчики пришли в школу.
Аджиб был одним из них, и все собрались вокруг него со словами: «Мы сыграем в игру, в которой никто не сможет участвовать, пока он не назовёт своё имя».
мама и его папа". И все они воскликнули: "Клянусь Аллахом, хорошо!" Затем сказал
один из них: "Меня зовут Маджид, мою маму зовут Алавия, а моего
папу зовут Изз ад-Дин". Другой говорил в том же обличье, и еще третий, пока
Подошла очередь Аджида, и он сказал: "Меня зовут Аджиб, а мою мать
Ситт аль-Хусн и Шамс ад-Дин, визирь Каира, — мой отец». «Клянусь
 Аллахом, — воскликнули они, — визирь не твой настоящий отец». Аджиб ответил:
«На самом деле визирь — мой отец». Тогда все мальчики засмеялись и
захлопали в ладоши, говоря: «Он не знает, кто его папа».
Убирайся отсюда, потому что никто не будет с нами играть, пока не узнает имя своего отца».
После этого они разошлись и стали насмехаться над ним.
Его сердце сжалось, и он едва не задохнулся от слез и обиды. Тогда
Монитор сказал ему: «Мы знаем, что визирь — твой дед, отец твоей матери, Ситт аль-Хусн, а не твой отец». Что до твоего отца, то ни ты, ни мы его не знаем.
Султан женился на твоей матери, а она была горбуньей.
Но пришел джинн и переспал с ней, и у тебя нет отца.
известный отец. Не сравнивай себя с теми, кто младше тебя в школе, пока не узнаешь, что у тебя есть законный отец.
До тех пор ты будешь считаться незаконнорожденным. Разве ты не видишь, что даже сын торговца знает своего отца?
 Твой дед — визирь Египта, но мы не знаем твоего отца и говорим, что у тебя его нет. Так что возвращайся в свой здравый
ум!» Когда Аджиб услышал эти оскорбительные слова от Монитора и
школьников и понял, в чем его упрекают, он вышел из себя
Он тут же побежал к своей матери Ситт аль-Хусн, чтобы пожаловаться, но так горько рыдал, что на какое-то время не мог вымолвить ни слова.
 Когда она услышала его всхлипы и увидела слезы, ее сердце словно обожгло огнем.
Она сказала: «О сын мой, почему ты плачешь? Аллах,
убери слезы с твоих глаз!» Скажи мне, что с тобой случилось?»
И он рассказал ей все, что узнал от мальчиков и от «Монитора», и в конце спросил: «А кто, о моя мать, мой отец?» Она ответила: «Твой отец — визирь Египта». Но он сказал: «Не лги мне.
Вазир — твой отец, а не мой! Кто же тогда мой отец? Если ты не скажешь мне правду, я убью себя этой вешалкой». [FN#450]
Когда его мать услышала, что он говорит об отце, она заплакала, вспомнив своего двоюродного брата, их брачную ночь и все, что произошло тогда. Она повторяла эти куплеты:

«Любовь зажгла огонь в моем сердце и ушла своей дорогой, * И все, что я люблю, унеслось в
далекие края;
И когда они ушли, ушли и мои страдания, * И когда мы расстались,
Терпение попрощалось со мной:
Они бежали, унося с собой мои радости, * И мой дух воспарил в
неизменном постоянстве:
»От них мои веки застилают слезы разлуки * И эти капли — дань
боли расставания:
 И когда я жажду дня воссоединения, * Мои стоны длятся, как
мольбы о возвращении:
 Тогда я мысленно рисую их образы в своем сердце, * И любовь, и тоска,
и забота, и тоска по ним возрождаются:
 О вы, чьи имена окутывают меня, как плащ, * Чья любовь еще ближе,
чем рубашка, которую я сшил,
Возлюбленные! Как долго продлится это упорное сопротивление? * Как долго продлится эта разлука и
это стыдливое бегство?"

Тогда она завыла и закричала во весь голос, и ее сын сделал то же самое; и
вот вошел визирь, сердце которого обливалось кровью при виде
Он услышал их причитания и спросил: «Что заставляет вас плакать?»
Тогда Прекрасная Дама рассказала ему о том, что произошло между ее сыном и
школьниками. Он тоже заплакал, вспомнив о своем брате, о том, что
произошло между ними, о том, что случилось с его дочерью, и о том, что
он так и не узнал, в чем была загадка. Затем он встал,
сразу же отправился в зал для аудиенций, предстал перед королем,
рассказал свою историю и попросил у него разрешения [FN#451] отправиться на восток,
в город Бассору, чтобы узнать о сыне своего брата. Кроме того,
Он попросил султана выдать ему патентные грамоты, дающие право схватить Бадр ад-Дина, его племянника и зятя, где бы тот ни находился. И он рыдал перед султаном, который сжалился над ним и выдал королевские грамоты его наместникам во всех краях [FN#452], странах и городах.
Вазир возрадовался и возблагодарил Аллаха. Затем, попрощавшись со своим повелителем, он вернулся в свой дом, где снарядил себя, свою дочь и приемного сына Аджиба всем необходимым для долгого похода и отправился в путь.
путешествовал первый день, и второй, и третий, и так далее, пока
не прибыл в город Дамаск. Он нашел это прекрасное место, изобилующее
деревьями и ручьями, как и сказал о нем поэт:—

Когда я сумрачные и dayed в городе Дамаске, * время клялся, что он
непутево должны посмотреть:
И беспечно мы спали под крылом ночи, * Пока не наступило ее пестрое утро
улыбки возобновляются.:
И капли росы на ветвях висели, * словно жемчужины, готовые упасть,
когда подует зефир:
 И озеро [FN#453] было страницей, на которой птицы читали и делали пометки, * а облака указывали на то, что написали ветры.


Вазир разбил лагерь на открытой местности под названием Аль-Хаса; [FN#454]
разбив шатры, он сказал своим слугам: «Оставайтесь здесь на два дня!»
Они разошлись по городу: кто-то отправился продавать, кто-то — покупать, кто-то — в хаммам, а кто-то — в соборную мечеть Бану Умайя, Оммиадов, равной которой нет в этом мире. [FN#455] Аджиб тоже отправился в город со своим евнухом-прислужником, чтобы развеяться и отвлечься.
Слуга шел за ним с посохом [FN#456] из миндального дерева, таким тяжелым, что, если бы он ударил
Верблюд, на котором это произошло, больше никогда не поднимется. Клавиши [Fn#457] когда
жители Дамаска увидели красоту и блеск Ajib и совершенной благодати
и симметрии (ибо он был чудом величия и победы красоту,
мягче, чем прохладный ветерок Север, слаще, чем прозрачные воды к
человек в drowth, и приятнее, чем здоровье, для которых больной человек
sueth), могучий многие последовали его примеру, в то время как другие бежали дальше перед и
сел прямо на дорогу, пока не придумают, что они, возможно, взгляд на
ему, что, как судьба постановил, евнух остановился напротив магазина
отца Аджиба, Бадр ад-Дина Хасана. Теперь у него была длинная и густая борода, а за двенадцать лет, прошедших с тех пор, как он был
непутёвым юнцом, он поумнел. После смерти повара и бывшего разбойника
так называемый Хасан из Бассоры унаследовал его имущество и лавку,
поскольку был официально усыновлён в присутствии кази и свидетелей. Когда его сын и
евнух предстали перед ним, он взглянул на Аджиба и, увидев, как он прекрасен, почувствовал, как затрепетало и забилось его сердце, как кровь прилила к крови, как пробудилась естественная привязанность и как все его нутро изнывало по нему.
Он только что посыпал консервированные зёрна граната сахаром, и
Небесная любовь пробудилась в нем, и он позвал своего сына Аджиба и сказал:
«О мой господин, о ты, кто завладел моим сердцем и всеми моими внутренностями, по кому тоскует моя душа, скажи, войдешь ли ты в мой дом и утешишь ли мою душу, разделив со мной трапезу?»
И тогда из его глаз потекли слезы, которые он не мог сдержать, потому что вспомнил, кем он был и кем стал. Когда Аджиб услышал слова отца, его сердце тоже потянулось к нему. Он посмотрел на евнуха и сказал:
сказал ему: «Воистину, о мой добрый страж, мое сердце тоскует по этому повару.
Он как тот, у кого сын далеко от дома. Так давай же войдем и порадуем его сердце, отведав его угощений. Может быть, благодаря этому Аллах воссоединит меня с отцом».
Когда евнух услышал эти слова, он воскликнул: «Воистину, это прекрасно!
Разве сыновья визирей должны есть в обычной поварне?» Воистину, я отгоняю людей от тебя этим посохом, чтобы они даже не смотрели в твою сторону.
И я не смею позволить тебе войти в эту лавку».
Когда Хасан из Бассоры
Услышав его слова, он изумился и повернулся к евнуху со слезами на глазах.
Аджиб сказал: «Воистину, мое сердце любит его!»
Но тот ответил: «Оставь эти разговоры, ты не войдешь». Тогда отец повернулся к евнуху и сказал: «О достойный господин, почему ты не
порадуешь мою душу, войдя в мою лавку?» О ты, подобный каштану,
темный снаружи, но светлый душой! О ты, подобный тому, о ком
сказал некий поэт * * *" Евнух расхохотался и спросил: "Что сказал?
Говори, клянусь Аллахом, и поскорее." И Хасан Бассоритский начал
читать эти двустишия:

«Если бы он не был мастером этикета и не отличался сдержанностью, * в царском доме ему не доверяли бы.
 А что до гарема!  Что он за евнух [прим. 458], * которому ангелы служили бы ради его службы?»


Евнух удивился и обрадовался этим словам, поэтому взял Аджиба за руку и повел в лавку повара.
Там Хасан Бассоритский наложил в блюдце чудесную
консервированную закуску из зерен граната с миндалем и сахаром и сказал: «Вы оказали мне честь своим присутствием.
Угощайтесь, и да пребудут с вами здоровье и счастье!»
Аджиб сказал своему отцу: «Садись и поешь с нами. Может быть,
Аллах соединит нас с тем, по кому мы тоскуем». Хасан спросил: «О сын мой,
ты в столь юном возрасте страдал от разлуки с теми, кого любишь?» Аджиб ответил: «Да, о дядя мой.
Мое сердце пылает от тоски по возлюбленному, который не кто иной, как мой отец.
Я выхожу в путь, я и мой дед, [сноска № 459] чтобы объехать весь мир в поисках его.  О, как жаль, что я не могу его найти!
И как же я хочу его увидеть!» И он горько заплакал, и его отец тоже заплакал, видя, как он рыдает.
и из-за собственной утраты, которая напомнила ему о долгой разлуке с
дорогими друзьями и матерью; и евнух проникся к нему жалостью.
Затем они поели и насытились; Аджиб и раб встали и вышли из лавки.
В этот момент Хасану из Бассора показалось, что его душа покинула тело и
ушла вместе с ними, потому что он не мог оторвать глаз от мальчика, хотя и
не знал, что Аджиб — его сын. Тогда он запер свою лавку и поспешил за ними.
Он шел так быстро, что догнал их.
не успели они выйти из западных ворот. Евнух обернулся и спросил его: «Что с тобой?» Бадр ад-Дин ответил: «Когда ты ушел от меня, мне показалось, что моя душа ушла вместе с тобой. А так как у меня были дела за городскими воротами, я решил составить тебе компанию, пока не закончу свои дела и не вернусь».
Евнух разозлился и сказал Аджибу: «Именно этого я и боялся!» мы проглотили эту злосчастную пилюлю (которую мы
обязаны уважать), и вот этот тип следует за нами из одного
места в другое, потому что вульгарность — это всегда вульгарность.
Аджиб оборачивается и видит
Повариха, стоявшая позади него, разозлилась, ее лицо покраснело от гнева, и она сказала слуге: «Пусть идет по дороге, по которой ходят мусульмане.
Но когда мы свернем к нашим шатрам и увидим, что он все еще следует за нами, мы отправим его по делам с блохой в ухе».
Затем он склонил голову и пошел дальше, а евнух последовал за ним. Но Хасан из Бассоры последовал за ними на равнину Аль-Хаса. Когда они приблизились к шатрам, то обернулись и увидели, что он идет за ними по пятам. Аджиб очень разгневался, опасаясь, что евнух расскажет его деду о случившемся.
Это случилось. Его негодование разгоралось все сильнее из-за опасений, что кто-нибудь
скажет, будто после того, как он зашел в закусочную, повар последовал за ним.
Он обернулся и посмотрел на Хасана из Бассоры и увидел, что тот не сводит с него глаз,
потому что отец превратился в тело без души. Аджибу показалось, что его взгляд полон
предательства или похоти. И тогда его ярость удвоилась, он нагнулся, поднял камень весом в полфунта и швырнул его в отца. Камень попал ему в лоб, рассекая его от одной брови до другой.
Кровь хлынула ручьем, и Хасан упал без чувств на землю, а Аджиб и евнух бросились к шатрам. Когда отец пришел в себя,
он стер кровь, оторвал полоску от своей чалмы и перевязал голову,
при этом ругая себя и повторяя: «Я обидел мальчика,
закрыв лавку и погнавшись за ним, так что он решил, что я какой-то
злодей». Затем он вернулся на свое место и занялся продажей
сладостей. Он тосковал по своей матери в Бассоре, плакал по ней и повторял:

«Было бы несправедливо требовать от мира [сноска № 460] справедливости * и не винить его:
 он не создан для справедливости:
 бери то, что он дает тебе, отбрось все печали, * ведь его похоть — то возвеличивать, то унижать».


Итак, Хасан из Бассоры твердо решил продавать свои сладости; но
Вазир, его дядя, пробыл в Дамаске три дня, а затем двинулся
на Эмесу и, проходя через этот город, наводил справки там и
во всех местах, где останавливался. Оттуда он направился в
Хаму и Алеппо, а оттуда через Дияр-Бакр, Медину и Мосул.
расспрашивал, пока не добрался до города Бассора. Здесь,
как только он нашел себе жилье, он предстал перед султаном,
который принял его с большими почестями и уважением,
соответствующими его рангу, и спросил, зачем он прибыл.
Вазир рассказал ему свою историю и сообщил, что министр Нур ад-Дин — его брат;
На что султан воскликнул: «Да смилостивится над ним Аллах!» — и добавил: «Мой добрый сахиб!» [FN#461]. Он был моим визирем пятнадцать лет, и я очень его любил. Потом он умер, оставив сына, который прожил всего
Через месяц после смерти отца он исчез, и с тех пор о нем ничего не известно. Но его мать, дочь моего бывшего министра, все еще с нами.
Когда вазир
Услышав, что мать его племянника жива и здорова, Шамс ад-Дин возрадовался и сказал: «О царь, я очень хочу с ней встретиться». Царь тут же разрешил ему навестить ее. Шамс ад-Дин отправился в особняк своего брата Нур ад-Дина, с грустью окинул взглядом все вокруг и поцеловал порог. Затем он подумал:
о своем брате Нур ад-Дине Али и о том, как он умер в чужой стране, вдали от родных и друзей; и он плакал и повторял эти строки:

"Я брожу среди этих стен, стен моей Лейлы, * и целую то одну, то другую стену.
"Не стены и не крыша так любимы моим сердцем, * а те, кто в этом доме нашел свой дом."


Затем он прошел через ворота во внутренний двор и увидел сводчатый дверной проем,
выложенный из прочнейшего сиенита [FN#462] и инкрустированный различными видами
разноцветного мрамора. Он вошел в дом и стал бродить по нему.
и, окинув взглядом все вокруг, увидел на стенах имя своего брата Нур
ад-Дина, написанное золотой краской. Он подошел к надписи,
поцеловал ее, заплакал и подумал о том, что был разлучен с
братом и теперь потерял его навсегда. Он произнес эти
двустишия:

"Я прошу тебя об этом при каждом восходе солнца, *
И при каждом проблеске лунного света:
Я провожу бессонные ночи в муках страсти, * Но никогда не жалуюсь на свое бедственное положение.
Любовь моя! Если эта разлука продлится долго, * Она мало-помалу истощит мои силы.
Если бы ты осчастливил этих людей своим видом * Однажды на земле,
Я не желаю видеть ничего другого.:
Не думай, что кто-то другой может завладеть моим разумом * Ни вдоль, ни поперек для
другой любви, которую я найду ".


Затем он пошел дальше, пока не пришел в квартиру вдовы своего брата,
матери Бадр ад-Дина Хасана, египтянина. С тех пор как исчез ее сын, она не переставала плакать и причитать и днем, и ночью.
Когда годы стали для нее долгими, она построила для него мраморную гробницу посреди гостиной.
Она рыдала по нему день и ночь напролет, не смыкая глаз.
 Когда визирь подошел к ее покоям, он услышал ее голос и встал за дверью, пока она обращалась к гробнице в стихах:

"Ответь, во имя Аллаха! Гробница, куда делась вся его красота? * Изменила ли она
силу, чтобы разрушить его чары, этот образец красоты?
Ты не земля, о Гробница! и ты не небо для меня; * Как же получается
тогда я вижу в тебе соединение ветви и луны?"


Пока она оплакивала себя таким образом, вот, Везирь
вошел к ней, поприветствовал ее и сообщил ей, что он - это она.
брат мужа; и, рассказав ей обо всем, что между ними произошло,
поведал ей всю историю о том, как ее сын Бадр ад-Дин Хасан
провел целую ночь со своей дочерью десять лет назад, но утром
исчез. И в конце он сказал: «Моя дочь зачала от твоего сына и родила мальчика, который сейчас со мной. Он — твой сын и сын твоего сына от моей дочери».
Когда она услышала, что ее мальчик, Бадр ад-Дин, жив, и увидела своего зятя, она бросилась к нему, упала к его ногам и поцеловала их, произнеся следующие строки:

«Да будет милостив Аллах к тому, кто возвещает о твоих деяниях; *
В самом деле, мои уши никогда не стали бы жаждать лучших вестей:

Будь он доволен поношенной мантией, я бы накинул ее ему на плечи *
и разорвал бы сердце на части, услышав слово «прощай».»


Тогда визирь послал за Аджибом, и его бабушка встала, бросилась ему на шею и заплакала.
Но Шамс ад-Дин сказал ей: «Не время плакать.
Пора готовиться к путешествию в Египет.
Может быть, Аллах воссоединит меня и тебя с твоим сыном и моим племянником».
Она ответила: «Слушаю и повинуюсь».
Однажды она собрала свой багаж, сокровища и драгоценности и снарядила себя и своих рабынь для похода, а визирь отправился прощаться с султаном Бассоры, который отправил с ним подарки и диковинки для султана Египта. Затем он сразу же отправился в обратный путь и шел до тех пор, пока не добрался до Дамаска, где остановился в привычном месте, разбил шатры и сказал своим спутникам:
«Мы остановимся здесь на семь ночей, чтобы купить подарки и редкие вещи для султана».
Тут Аджиб вспомнил о прошлом и сказал евнуху:
«О Лаик, я хочу немного развлечься. Пойдем на большой базар в Дамаске [FN#463]
и посмотрим, что стало с поваром, чьи сладости мы ели и чью голову мы разбили, ведь он был добр к нам, а мы обошлись с ним жестоко».
Евнух ответил: «Слушаю и повинуюсь!»
И они вышли из шатра, и кровная связь связала их.
Аджиб направился к отцу, и они тут же прошли через ворота Баб аль-Фарадис [прим. 464], вошли в город и не останавливались, пока не добрались до закусочной, где и остановились.
Хасан из Бассоры стоял у двери. Было уже почти время
послеобеденной молитвы [прим. 465], и так уж вышло, что он только что
приготовил блюдо из зерен граната. Когда они подошли ближе, и Аджиб увидел его, сердце его потянулось к нему, и, заметив шрам от удара, который со временем потемнел на его лбу, он сказал ему:
«Мир тебе, о человек! [FN#466] Знай, что мое сердце с тобой».
Но когда Бадр ад-Дин взглянул на своего сына, его внутренности сжались, сердце затрепетало, он опустил голову и попытался...
Он хотел произнести эти слова, но не смог. Тогда он смиренно и с мольбой в глазах поднял голову и повторил эти строки:

"Я тосковал по своей возлюбленной, но, увидев ее лицо, * я смутился,
прикусил язык и стоял, опустив глаза;
Я в страхе повесил голову и хотел бы скрыть свою любовь, * но, что бы я ни делал,
она не спряталась бы от меня;
Я приготовил множество жалоб, упреков и обвинений, * но, когда мы встретились, я не смог вспомнить ни единого слова».

И тогда он сказал им: «Исцелите мое разбитое сердце и отведайте моих
сладостей, ибо, клянусь Аллахом, я не могу смотреть на тебя, и сердце мое трепещет».
Воистину, я не последовал бы за тобой в тот день, если бы не был сам не в себе».
«Клянусь Аллахом, — ответил Аджиб, — ты и впрямь любишь нас!

Мы поели у тебя в доме, когда были здесь в прошлый раз, и ты заставил нас раскаяться в этом, потому что последовал за нами и хотел опозорить нас.
Так что теперь мы не будем есть у тебя, пока ты не поклянешься, что не пойдешь за нами и не будешь нас преследовать». В противном случае мы не
приедем к тебе снова во время нашего нынешнего визита, потому что мы пробудем здесь неделю, пока мой дедушка покупает подарки для короля».
Хасан из Бассоры: «Я обещаю тебе это». И вот Аджиб и евнух вошли в лавку, и отец Хасана поставил перед ними блюдце с вареньем из зёрен граната. Аджиб сказал: "Садись и поешь с нами, может быть,
Аллах развеет наши печали". Басорит Хасан обрадовался, сел
и поел вместе с ними, но его глаза не отрывались от глаз Аджиба.
лицом, ибо само его сердце и жизненно важные органы прильнули к нему; и, наконец, мальчик
сказал ему: "Разве я не говорил тебе, что ты самый отвратительный маразматик?; Так же и ты
прекрати пялиться мне в лицо!" Но когда Хасан из Басоры услышал его
Слова сына он повторил, цитируя эти строки:

"В тебе есть некое искусство, способное ранить сердца людей; * Скрытая завесой,
глубоко запрятанная тайна, темная и бездонная:
 О ты, чья красота затмевает сияющую луну, * С кем соперничает шафран,
 с кем соперничает заря!
 Твоя красота — святыня, которая никогда не увянет; * Чьи знаки будут расти,
пока не превзойдут все остальные; [FN#467]
 Должен ли я изнывать от жажды у этого райского ложа * И умереть от тоски, чтобы вкусить
эти губы Каусара? [FN#468]


 Хасан то и дело подкладывал кусочки в рот Аджибу, а потом то же самое делал с евнухом, и они ели, пока не насытились
и больше не мог. Тогда все встали, и повар облил их руки водой; [FN#469]
расстегнув шелковый пояс, он вытер их и сбрызнул розовой водой из стоявшей рядом бутыли.
Затем он вышел и вскоре вернулся с кувшином щербета,
настоянного на розовой воде, настоянного на мускусе и охлажденного снегом.
Он поставил его перед ними со словами: «Отплатите мне за мою доброту!»
Аджиб взял кувшин, выпил и передал его евнуху.
Так они и ходили по кругу, пока их желудки не наполнились и они не насытились.
больше, чем обычно. Затем они ушли и поспешили к шатрам.
Аджиб зашел к своей бабушке, которая поцеловала его и, вспомнив о своем сыне Бадр ад-Дине Хасане, громко застонала, заплакала и произнесла:

"Я все еще надеялась увидеть тебя и насладиться твоим видом, * ибо в твоем
отсутствии жизнь утратила свой добрый свет:
Клянусь своими внутренностями, что нет у меня другой любви, кроме твоей * Клянусь Аллахом, кто может
прочесть мысли джинна!"

Тогда она спросила Аджиба: "О сын мой! где ты был?" и он ответил: "В Дамаске;"
После чего она встала и поставила перед ним
Она положила на стол булочку и блюдце с гранатовым вареньем (которое было
слишком сладким) и сказала евнуху: «Садись со своим господином!»
Слуга подумал про себя: «Клянусь Аллахом, мы не голодны. Я не выношу запаха
хлеба», — но сел, как и Аджиб, хотя его желудок был полон после того, что он уже съел и выпил. Тем не менее он взял кусочек хлеба, обмакнул его в
гранатовый джем и попытался съесть, но джем показался ему
слишком сладким, потому что он был сыт по горло, и он сказал: «Фу!»
Что это за дикое животное [FN#470] такое? — спросил он.
— О, сынок, — воскликнула его бабушка, — неужели тебе не нравится моя стряпня? Я приготовил это сам
и никто не может приготовить это так вкусно, как я, кроме твоего отца Бадра
ад-Дина Хасана". "Клянусь Аллахом, о моя госпожа, - ответил Аджиб, - это блюдо отвратительное"
ибо мы только что видели в городе Бассора повара, который так
приправляет зерна граната так, что сам запах открывает путь к сердцу
а от вкуса сытому человеку захотелось бы есть; а что касается этого
беспорядок по сравнению с его беспорядком ничего не стоит - ни много, ни мало. Когда его
Услышав его слова, бабушка пришла в неописуемый гнев и посмотрела на служанку.
И Шахразада увидела, что наступает рассвет, и прекратила дозволенные речи.


Когда наступила двадцать четвёртая ночь,

Она сказала: «До меня дошло, о благочестивый царь, что, когда бабушка Аджиба услышала его слова, она пришла в ярость, посмотрела на служанку и сказала: «Горе тебе!» Ты портишь моего сына [FN#471] и водишь его в обычные лавки?
Евнух испугался и стал отрицать свою вину, говоря: «Мы не заходили в лавку, мы просто проходили мимо».
Аллах, - воскликнул Аджиб, - но мы вошли и ели, пока это не потекло у нас из ноздрей!
и блюдо было лучше твоего! Тогда его
бабушка встала, пошла и рассказала своему шурину, который был разгневан
на евнуха и, послав за ним, спросила его: "Почему ты взял
моего сына в поварню?"; и евнух, испугавшись, ответил: "Мы
не заходили". Но Аджиб сказал: "Мы заходили внутрь и ели консервы из
наелись гранатовых зерен, и повар угостил нас
шербетом со льдом и сахаром". При этих словах негодование везиря удвоилось
Он допросил кастрата, но тот по-прежнему отрицал свою вину, и визирь сказал ему: «Если ты говоришь правду, сядь и поешь с нами».
Кастрат подошел к столу и попытался есть, но не смог и выплюнул еду,
воскликнув: «О мой господин! Я сыт по горло со вчерашнего дня».
Это убедило визиря в том, что кастрат ел у повара, и он велел рабам выгнать его [прим. 472], что они и сделали. Тогда они набросились на него с
кнутом, который жег его до тех пор, пока он не взмолился о пощаде и помощи у Аллаха, сказав: «О мой господин, не бей меня больше, и я расскажу тебе
истина; после чего визирь прекратил бастинадо и сказал: «А теперь говори правду».
И сказал евнух: «Знай же, что мы зашли в лавку к повару, когда он готовил
консервы из гранатовых зёрен, и он поставил перед нами немного этого
блюда. Клянусь Аллахом! Я никогда в жизни не ел ничего подобного и
не пробовал ничего более отвратительного, чем эта дрянь, которая сейчас
перед нами». [FN#473]
Мать Бадр ад-Дина Хасана разозлилась и сказала: «Ты должен
вернуться к повару и принести мне блюдце с консервированными
зернами граната из его лавки и показать их своему
повелитель, чтобы он мог сказать, что лучше и приятнее, мое или его.
"Сказал несексуальный". "Я сделаю". Поэтому в тот момент, когда она дала ему
блюдце и полтора динара, он вернулся в лавку и сказал продавцу:
готовьте: "О шейх всех поваров, [FN # 474] мы заключили пари относительно
твоей стряпни в доме моего господина, ибо у них есть консервы из
там также есть зерна граната; так что дай мне это на полдинара и
посмотри на это; ибо я съел полный обед из палочек из-за твоего
кулинария, и поэтому не позволяй мне больше ничего из этого есть". Хасан из
Бассора рассмеялся и ответил: «Клянусь Аллахом, никто, кроме меня и моей матери, не сможет подать это блюдо так, как нужно.
А она сейчас в далёкой стране». Затем он налил полную тарелку и,
добавив мускус и розовую воду, завернул в ткань, запечатал [FN#475]
и отдал евнуху, который поспешил с блюдом обратно. Не успела мать Бадр ад-Дина Хасана попробовать блюдо и оценить его изысканный вкус и мастерство повара, как она поняла, кто его приготовил. Она вскрикнула и упала в обморок. Вазир, тяжело дыша,
Она вздрогнула, побрызгала на себя розовой водой и через некоторое время пришла в себя.
Она сказала: «Если мой сын еще жив, то никто не готовил эту закуску из зерен граната, кроме него.
А этот повар — мой сын Бадр ад-Дин».
Хасан; в этом нет ни малейших сомнений, и ошибки быть не может, потому что только я и он знали, как его готовить, и я его научила».
Когда визирь услышал ее слова, он возликовал и сказал: «О, как я тоскую по сыну моего брата! Интересно, когда же мы с ним увидимся? Но только на волю Всевышнего Аллаха уповаем мы».
из-за чего и произошла эта встреча». Затем он встал, не мешкая ни секунды, и,
обратившись к своим приближенным, сказал им: «Идите, человек пятьдесят, с палками и дубинками в лавку Кука и разнесите ее в щепки.
А потом свяжите его по рукам и ногам его же тюрбаном и скажите: «Это ты устроил эту мерзкую кашу из гранатовых зерен!»«И притащи его сюда силой, но не причиняя ему вреда».
И они ответили: «Хорошо». Тогда визирь, не теряя ни минуты,
поскакал во дворец и, встретившись с наместником Дамаска,
передал ему приказ султана. После тщательного
Прочитав письмо, он поцеловал его и, положив себе на голову, сказал посетителю: «Кто этот твой обидчик?» Вазир ответил: «Человек, который работает поваром».
Тогда вице-король немедленно отправил своих людей в лавку.
Они обнаружили, что лавка разгромлена, а все в ней разбито вдребезги.
Пока вазир ехал во дворец, его люди выполнили его приказ.
Затем они стали ждать его возвращения с аудиенции, и Хасан из Бассоры,
который был у них в плену, все повторял: «Интересно, что они нашли в
консервах из гранатовых зерен, что довело дело до такого конца!»
[FN#476] Когда визирь вернулся к ним после визита к
наместнику, который дал ему официальное разрешение забрать своего должника и уехать с ним, он, войдя в шатры, позвал повара.
Его привели, связав по рукам и ногам его же тюрбаном, и когда Бадр ад-Дин
Хасан увидел своего дядю, горько заплакал и сказал: «О мой господин, чем я провинился перед тобой?»
«Это ты приготовил ту закуску из гранатовых зёрен?» — спросил визирь.
«Да, — ответил Хасан, — неужели ты нашёл в этом что-то, что требует отрубания моей головы?»
голова? Сказал везирь: "Это была наименьшая из твоих заслуг". И сказал
повар: "О мой господин, не расскажешь ли ты мне о моем преступлении и о том, что случилось с
вареньем из гранатовых зерен?" "Сейчас", - ответил везирь и
громко позвал своих людей, сказав: "Приведите сюда верблюдов". И они
разбили палатки, и по приказу везиря слуги забрали Бадра
ад-Дина Хасана и положили его в сундук, который они заперли на висячий замок и погрузили на
верблюда. Затем они отправились в путь и шли без остановки до наступления темноты,
после чего остановились, поели и вывели Бадр ад-Дина Хасана
Он вынул нож из его груди, накормил его и снова запер. Они отправились в путь и добрались до Кимры, где достали его из сундука и привели к визирю, который спросил его: «Это ты приготовил эту закуску из гранатовых зёрен?» Он ответил: «Да, о господин мой!» Тогда визирь сказал: «Заприте его!» Его заковали в кандалы, вернули в сундук и продолжили путь.
Каир и квартал под названием Аль-Райдания[FN#477].
Затем визирь приказал достать Бадр ад-Дина Хасана из сундука и отправил его
Он позвал плотника и сказал ему: «Сделай мне деревянный крест [FN#478] для этого человека!» Бадр ад-Дин Хасан воскликнул: «И что ты с ним будешь делать?»
И визирь ответил: «Я собираюсь распять тебя на этом кресте, прибить гвоздями и выставить на всеобщее обозрение по всему городу». «И за что ты так со мной поступишь?» — спросил он. «За то, что ты, негодяй, готовил консервированные зёрна граната. Как ты посмел их законсервировать и продать без перца?» «И за то, что в них не было перца, ты так со мной поступишь?» Разве недостаточно того, что ты разгромил мой магазин и разбил мою технику?
Заперли меня в сундуке и кормили всего раз в день?
 Слишком мало перца! это преступление, которое может быть искуплено только на кресте!
" Тогда Бадр ад-Дин Хасан удивился и погрузился в траур по своим
жизни; тогда визирь спросил его: "о чем думаешь ты?"; и он
ответил ему: "на гнилом головы, как твои; клавиши [Fn#479] для тебя было
одна капля ума, ты бы не обращался со мной таким образом".Молвил визирь,
"Это наш долг наказать тебя, чтобы тебе не раз".Сказал Бадр
-ад-Дин Хасан, "истинно мои преступления были наказаны менее
то, что ты уже сделал со мной; и будь проклято Аллахом все консервирование из
гранатовых зерен и будь проклят тот час, когда я приготовил его, и хотел бы я
умереть раньше этого!" Но Везирь возразил: "Ничего не поделаешь; я
должен распять человека, который продает консервы из гранатовых зерен без
перца". Все это время плотник придавал форму дереву, а Бадр
ад-Дин наблюдал; и так они делали до ночи, когда его дядя взял его к себе
и, ударив в грудь, сказал: "Дело будет сделано
до завтра!" Затем он подождал, пока не убедился, что Бадр ад-Дин "Хасан будет
Он проснулся, когда уже рассвело, и, взяв сундук с собой, вошел в город и направился к своему дому, где спешился и сказал своей дочери Ситт аль-Хусн: «Хвала Аллаху, который вернул тебя к твоему мужу, сыну твоего дяди!» А теперь вставайте и приведите дом в порядок,
как в брачную ночь». Слуги встали и зажгли свечи.
Вазир достал план брачной комнаты и объяснил им, что нужно делать, пока они не приведут все в порядок, чтобы у любого, кто увидит это, не осталось сомнений, что это та самая ночь.
этот брак. Затем он приказал им положить тюрбан Бадр ад-Дина Хасана на
скамью, как он положил его своей рукой, и таким же образом
убрал свои брюки-мешок и сумочку, которые были под матрасом:
и велел дочери раздеться и лечь спать в отдельной комнате
, как в ее первую брачную ночь, добавив: "Когда сын твоего дяди
когда он войдет к тебе, скажи ему: —Ты задержался, когда шел в уборную; и позови его лечь рядом с тобой и поддерживай с ним беседу, пока...
уборная;
на рассвете, когда мы все ему объясним". Затем он приказал
выньте Бадр ад-Дина Хасана из сундука, предварительно сняв кандалы с его ног и
сбросив с него все, кроме тонкой рубашки из голубого шелка, в которой он
спал в свою брачную ночь. Так что он был почти обнажен и без штанов.
Все это было сделано, пока он спал без сознания. Затем, по воле Судьбы, Бадр ад-Дин
Хасан перевернулся и проснулся. Оказавшись в освещенном вестибюле, он сказал себе: «Наверняка я в каком-то сне».
Он встал, подошел к внутренней двери, заглянул внутрь и — о чудо!
Он оказался в той самой комнате, где ему показали невесту.
Там он увидел альков для невесты, ложе, свой тюрбан и всю свою одежду.
Увидев это, он растерялся и то делал шаг вперед, то пятился назад,
спрашивая себя: «Я сплю или бодрствую?» Он начал тереть лоб и
говорить (ибо он был в полном смятении): «Воистину, это комната
невесты, которую мне показали!» Где же я тогда? Я точно был здесь, но
теперь я в ящике!» Пока он разговаривал сам с собой, Ситт аль-Хусн
Внезапно она приподняла край балдахина и сказала: «О мой господин,
неужели ты не войдешь? Ты и впрямь долго пробыл в уборной».
Услышав ее слова и увидев ее лицо, он расхохотался и сказал: «Воистину, это просто кошмар наяву!»
Затем он, вздыхая, вошел в дом и стал размышлять о том, что с ним произошло.
Он был в смятении, и его положение стало еще более запутанным, когда он увидел свою чалму и шаровары и, ощупав карман, обнаружил кошелек с тысячей золотых.
куски. Поэтому он стоял неподвижно и бормотал: «Аллах всеведущ!»
Несомненно, мне снится безумный сон наяву! — сказала ему Прекрасная Дама.
— Что с тобой? Почему ты такой растерянный и смущенный? — добавила она.
— В начале ночи ты был совсем другим! — Он рассмеялся и спросил:
— Сколько времени я был без тебя? — Она ответила: — Да хранит тебя Аллах, и да пребудет с тобой Его Святое Имя!
Ты вышел всего час назад по какому-то делу и уже вернулся. Ты что, совсем спятил?
Когда Бадр ад-Дин Хасан услышал это, он рассмеялся.
[FN#480] и сказал: «Ты говоришь правду, но, когда я вышел от тебя, я ненадолго забылся в сушильне и увидел сон, в котором я был поваром в Дамаске и прожил там десять лет.
Ко мне пришел мальчик из знатной семьи, а с ним евнух».
 Тут он провел рукой по лбу и, нащупав шрам, воскликнул: «Клянусь...»
Аллах, о моя госпожа, должно быть, это правда, потому что он ударил меня камнем по лбу и рассек его от брови до брови. Вот след.
Значит, это случилось наяву.» Затем он добавил: «Но, может быть, я
Мне это приснилось, когда мы уснули, ты и я, в объятиях друг друга.
Мне казалось, что я отправился в Дамаск без чалмы и шаровар и устроился там поваром».
Затем он задумался, помолчал и сказал: «Клянусь Аллахом, мне тоже казалось, что я
приготовил варенье из гранатовых зёрен и положил в него слишком мало перца». Клянусь Аллахом, я, должно быть, заснул в нумерационном центре и увидел все это во сне. Но как же долго длился этот сон!
— Клянусь Аллахом, — сказал Ситт аль-Хусн, — и что же еще ты видел?
— И он рассказал
И вот он сказал ей: «Клянусь Аллахом, если бы я не проснулся, они бы прибили меня к деревянному кресту!» «За что?» — спросила она.
Он ответил: «За то, что я положил слишком мало перца в гранатовый соус.
Они разгромили мою лавку, разбили вдребезги горшки и сковородки, уничтожили все мои товары и посадили меня в ящик».
Затем они послали за плотником, чтобы тот сколотил для меня крест, на котором меня распяли бы.
Теперь Альхамдулиллах! слава Аллаху, что все это случилось со мной во сне, а не наяву." Ситт аль-Хусн
Она рассмеялась и прижала его к груди, а он прижал ее к себе. Потом он снова задумался и сказал: «Клянусь Аллахом, этого не могло быть, пока я был в сознании.
 Воистину, я не знаю, что и думать».
Затем он уложил его в постель и всю ночь не мог прийти в себя, то и дело повторяя: «Мне это приснилось!»
а потом сказал: «Я не спал!» — и так до самого утра, пока к нему не пришел его дядя Шамс ад-Дин, визирь, и не поздоровался с ним. Когда Бадр ад-Дин Хасан увидел его, он сказал: «Клянусь Аллахом, не ты ли велел связать мне руки за спиной, разгромить мою лавку и прибить меня к кресту?»
консервированные зёрна граната, потому что в блюде не хватало перца?
На что визирь ответил ему: «Знай, о сын мой, что истина
быстро проявилась, и тайное стало явным! [FN#481]
 Ты сын моего брата, и я сделал всё это с тобой, чтобы убедиться,
что ты действительно тот, кто в ту ночь вошёл к моей дочери». Я не был в этом уверен, пока не увидел, что ты знаешь эту комнату, и твой тюрбан, и твои шаровары, и твое золото, и бумаги, исписанные твоим почерком и почерком твоего отца, брат мой. Я никогда этого не видел.
Я не видел тебя до этого и не знал, что ты здесь. А что касается твоей матери, то я уговорил ее приехать со мной из Бассоры».
С этими словами он бросился на грудь к племяннику и заплакал от радости.
Бадр ад-Дин Хасан, услышав эти слова от своего дяди, очень удивился,
обнял его и тоже заплакал от радости. Тогда вазир сказал ему:
«О сын мой, единственная причина всего этого — то, что произошло между мной и твоим отцом».
И он рассказал ему, как его отец отправился в Бассору и что случилось, когда они расстались.
Вазир послал за Аджибом, и когда отец увидел его, он воскликнул: «И это тот, кто ударил меня камнем!» Вазир ответил: «Это твой сын!»
И Бадр ад-Дин Хасан бросился к своему мальчику и начал повторять:

 «Долго я оплакивал разлуку и проклятие, * долго с моих век
катились слезы, словно дождь:
И поклялся я, что, если Время вернет * Мой язык к жизни, я воздержусь от названия "Разлука"
Я воздержусь:
 Радость довела меня до такого напряжения, что я * От отвращения к радости готов
пролить слезы:
 О, глаза мои, вы так привыкли к слезам! * Вы плачете от радости, как плачете от боли. [FN#482]


Когда он закончил свой стих, вошла его мать, бросилась к нему в объятия и начала декламировать: —

"Когда мы встретились, мы плакали, * наши сердца были разбиты:
Но плач не радует * посланника Аллаха."

Затем она заплакала и рассказала ему, что с ней произошло с тех пор, как он уехал, а он поведал ей о своих страданиях, и они возблагодарили Аллаха Всемогущего за воссоединение. Через два дня после прибытия визирь Шамс ад-Дин
вошел к султану и, поцеловав землю между его рук, поприветствовал его, как подобает приветствовать царей. Султан возрадовался.
Вернувшись, он просиял и, усадив его рядом с собой,
[FN#483] попросил рассказать обо всем, что он видел в своих странствиях,
и обо всем, что с ним случилось в пути. Вазир поведал ему обо всем,
что произошло, от начала и до конца, и султан сказал: «Хвала Аллаху за твою победу [FN#484], исполнение твоего желания и благополучное возвращение к твоим детям и народу!» А теперь мне нужно увидеться с сыном твоего брата, Хасаном из Бассоры, так что приведи его завтра в зал для аудиенций».
Шамс ад-Дин ответил: «Твой раб будет ждать».
завтра в твоем присутствии, Иншаллах, если на то будет Божья воля". Затем он
поприветствовал его и, вернувшись в свой дом, сообщил своему племяннику о
Желании султана видеть его, на что Хасан ответил:
Басорит: "Раб послушен приказам своего господина". И
результатом было то, что на следующий день он сопровождал своего дядю, Шамс ад-Дина, в
Диван; и, поприветствовав султана и оказав ему почтение самым
церемонный поклон и с самым изысканным подобострастием он начал
импровизировать эти стихи:—

"Тот, кто первым склонится в поклоне, будет удостоен * вашего внимания,
 и все цели будут достигнуты.:
Ты - источник Чести; и все, кто надеется на тебя, * Обретут
 больше чести, чем надеялся обрести Хоуп.


Султан улыбнулся и знаком пригласил его сесть. И он сел рядом
рядом со своим дядей, Шамс ад-Дином, и царь спросил, как его зовут.
Бадр ад-Дин Хасан сказал: «Самый ничтожный из твоих рабов известен как Хасан Бассорит, который день и ночь молится за тебя».
Султан был доволен его словами и, желая проверить его образованность и воспитанность, спросил: «Знаешь ли ты какие-нибудь стихи?»
воспевая родинку на щеке?» Он ответил: «Да», — и начал декламировать:
—

 «Когда я думаю о своей любви и о том, как мы расстались, * я стону и плачу:

Он — родинка, которая по цвету и очарованию напоминает * о черном цвете глаза и зернистости [FN#485] сердца».


Король восхитился двумя двустишиями и похвалил поэта, сказав ему: «Процитируй что-нибудь еще.
Да благословит Аллах твоего отца, и пусть твой язык никогда не устанет!»
И он начал:

 «Это родимое пятнышко на щеке сравнили с крупицей * мускуса, и
они не ошиблись в этом сравнении:
Нет, дивлюсь я лицу, в котором заключена вся * Красота, и ни единого изъяна в нем нет.
Ни единого изъяна нет в нем».

Король задрожал от удовольствия [FN#486] и сказал ему: «Говори дальше:
Да благословит Аллах твои дни!» И он начал:

«О ты, чья родинка на щеке, восседающей на троне, напоминает * капельку мускуса на
рубиновом камне,
Одари меня своей милостью! Не будь бесчувственным!» * Ты — средоточие моего сердца,
единственная моя опора!"

Говорит король: "Прекрасное сравнение, о Хасан! [FN#487] Ты
превосходно высказался и показал себя искусным во всех делах!
Теперь объясни мне, сколько значений может быть у этого слова.
Арабский язык [FN#488] для слова «халь» или «моле». Он ответил: «Да хранит Аллах короля! Семь и пятьдесят, а некоторые по традиции говорят «пятьдесят».
Султан сказал: «Ты говоришь правду», — и добавил: «Знаешь ли ты, в чем заключается совершенство красоты?» «Да», — ответил Бадр ад-Дин.
Хасан, «красота заключается в блеске лица, чистоте кожи,
правильной форме носа, выразительности глаз, мягкости
губ, остроумии, стройности фигуры и гармоничности всех
черт. Но вершина красоты — это волосы, и, по сути,
Аль-Шихаб из Хиджаза собрал все эти элементы в своем
непритязательном стихотворении в раджазе [FN#489], и вот что он пишет:

 Скажи коже: «Будь мягкой», лицу: «Будь прекрасным», * И взгляни, и пусть тебя не
винят за то, как ты смотришь:
 Красивый нос высоко ценится в списке достоинств красоты; * Не меньше ценится и полный,
яркий и выразительный глаз:
И они не ошиблись, восхваляя прелестные уста * (которые даже во сне не дадут мне
покоя);
очаровательный язык, высокий и прямой стан; [FN#490] *
благородное сочетание редчайших даров:
но вершина красоты — в волосах, которые видят все; * так что выслушайте мою песню и
простите меня за некоторые вольности!


Султан был очарован его беседой и, считая его своим
другом, спросил: "Что означает фраза "Шурайх хитрее
, чем лиса"?" И он ответил: "Знай, царь (которого Всемогущему Аллаху
сохранить!) что легист Шурайх клавиши [Fn#491] обычно, в течение суток
чума, чтобы сделать посещение Аль-Наджаф; и, когда он встал
молиться, пришел лис, который хотел сам посадить лицом к нему и
которая, подражая его движениям, отвлекали его от молитвы.
 Однажды, когда ему это надоело, он снял рубашку и
Он положил его на трость и отряхнул рукава, затем надел тюрбан,
обернул его вокруг головы и подпоясал шалью, после чего воткнул его в
то место, где обычно молился. Вскоре, как обычно, прибежала лиса
и встала напротив фигуры, после чего Шурай подошел к ней сзади и
взял ее. Поэтому, как гласит поговорка, «Шурайх хитрее лисы».
Когда султан услышал объяснение Бадр ад-Дина Хасана, он сказал своему
дяде Шамс ад-Дину: «Воистину, сын твоего брата безупречен в
дворянском воспитании, и я не думаю, что кто-то может сравниться с ним».
найден в Каире». При этих словах Хасан встал, поцеловал землю перед султаном и снова сел, как подобает мамелюку сидеть перед своим господином. Когда султан убедился в благородном происхождении и воспитании Хасана, а также в его познаниях в области свободных искусств и изящной словесности, он возликовал от радости, облачил его в роскошные одежды и назначил на должность, которая могла бы улучшить его положение.
[FN#492] Затем Бадр ад-Дин Хасан встал и, поцеловав землю перед
королем, пожелал ему долгих лет славы и попросил разрешения удалиться.
со своим дядей, вазиром Шамс ад-Дином. Султан разрешил ему, и
он вышел, и двое вернулись домой, где перед ними была поставлена еда.
они съели то, что дал им Аллах. Покончив с едой
Хасан отправился в гостиную своей жены, Красавицы,
и рассказал ей о том, что произошло между ним и султаном; после чего сказал
она: "Он не может не сделать тебя компаньоном по чаепитию и одарить тебя щедростью"
в избытке и осыпать тебя милостями и щедротами; так и ты, посредством
Благословение Аллаха, распространяй, подобно великому свету, лучи твоего
совершенство, где бы ты ни был, на берегу или в море». Он сказал ей: «Я
собираюсь прочесть касиду, оду в его честь, чтобы он удвоил свою
привязанность ко мне». «Ты прав в своем намерении, — ответила она.
— Соберись с мыслями и тщательно подбирай слова, и я уверена, что мой
муж будет благосклонен к тебе».
Хасан уединился и сочинил эти куплеты на прочном фундаменте,
изобилующие внутренней красотой, и переписал их от руки самым изящным почерком. Вот они:

 Мой вождь достиг высочайшего положения, * Идя по пути
о добром и великом:
 Его правосудие делает все регионы безопасными и надежными, * и он преграждает путь дерзким врагам.
Он запирает все ворота:
 Смелый лев, герой, святой, даже если вы назовете его * Серафимом или Сувраном [FN#493], он
достоин всех похвал!
 Самый бедный проситель возвращается от него богатым, * все слова, которыми можно его восхвалить,
недостаточны.
Он для дня мира - шафрановое Утро * И мрачная ночь в яростной битве
войны.
Склоните наши шеи перед его дарами и его деяниями * Как король свободнорожденных
[FN # 494] души, которыми он радует свое состояние:
Аллах увеличит для нас свой срок жизни * И избавит от своей участи все
риски и страхи!


Закончив переписывать строки, он отправил их с одним из рабов своего дяди султану, который прочел их.
Стихи пришлись ему по душе, и он зачитал их присутствующим, которые
осыпали их самыми восторженными похвалами. После этого он послал за писателем
в свою приемную и сказал ему: «С этого дня ты будешь моим верным спутником, и я назначаю тебе ежемесячное жалованье в тысячу дирхамов сверх того, что я даровал тебе прежде».
Тогда Хасан встал и, несколько раз поцеловав землю перед царем, помолился за
да пребудет с ним величие, слава, долголетие и сила. Так Бадр ад-Дин Хасан Бассорит достиг вершин почета и славы.
Его слава разнеслась по многим землям, и он жил в комфорте, уюте и радости со своим дядей и собственным народом, пока его не настигла смерть. Когда халиф Харун ар-Рашид услышал эту историю из уст своего визиря Джафара Бармекида, он очень удивился и сказал:
«Такие истории следовало бы записывать буквами из жидкого золота».
Затем он отпустил раба на свободу и поручил юноше, который
Он назначил ему ежемесячное содержание, которого хватало, чтобы облегчить его жизнь.
Он также дал ему наложницу из числа своих рабынь, и молодой человек стал одним из его сотрапезников. «И все же эта история...»
(продолжает Шахразада) «Нет ничего удивительнее истории о
Портном, Горбуне, Еврее, Рее и Назарянине и о том, что с ними
случилось». — «И что же это за история?» — спросил царь.
И Шахразада начала свой рассказ так:[FN#495]




 ИСТОРИЯ О ГОРБУНЕ.


До меня дошли вести, о благочестивый царь, что в те времена там жили
Давным-давно, в одном китайском городе[FN#496], жил-был портной,
который был человеком широких взглядов, любил веселиться и
развлекаться и вместе с женой время от времени устраивал себе
развлечения на публике. Однажды они вышли из дома с первыми лучами солнца и возвращались вечером, когда встретили горбуна, чей вид мог бы рассмешить беззаботного и развеять ужасы отчаяния.
Они подошли к нему, чтобы полюбоваться, и пригласили его пойти с ними домой, чтобы в тот вечер поговорить и повеселиться. Он
согласился и проводил их до дома пешком. После этого Портной отправился на базар (уже стемнело) и купил жареную рыбу, хлеб, лимоны и сухофрукты на десерт. Он поставил угощение перед Горбуном, и они принялись за еду. В конце концов жена Портного взяла большую миску с рыбой и сунула ее в пасть Гоббо, зажав ему рот рукой и приговаривая: «Клянусь Аллахом, ты должен проглотить ее одним махом, я не дам тебе времени ее прожевать».
Он проглотил, но в рыбе оказалась твердая кость, которая застряла у него в глотке.
И, когда настал его час, он умер. — И Шахразада увидела, что забрезжил рассвет, и прекратила дозволенные речи.


Когда наступила двадцать пятая ночь,

Она сказала: «До меня дошло, о благочестивый царь, что, когда жена портного дала горбуну рыбу, от которой он умер, он скончался в ту же минуту». Увидев это, Портной громко воскликнул: "
Нет Величия и Могущества, кроме Аллаха! Увы, что этот бедный
негодяй умер таким глупым образом от наших рук!" и
женщина возразила: "К чему эти пустые разговоры? Разве ты не слышал слова того, кто
сказал:—

Зачем тогда тратить свое время на горе, пока я * не найду друга, который выдержит мое горе
тяжесть горя
Как спать у огня, который горит неугасимо? * В пламени покоиться
было достаточно тяжело!"


"И что мне с ним делать?" - спросил ее муж; и она ответила:
"Встань, возьми его на руки и накрой его шелковым платком".;
Тогда я отправлюсь в путь, а ты пойдешь за мной этой же ночью.
Если встретишь кого-нибудь, скажи: «Это мой сын, и мы с его матерью несем его к врачу, чтобы он его осмотрел».
Он встал, взял Горбуна на руки и понес его по улицам, а ты шла впереди.
Его жена все время плакала: «О сын мой, да хранит тебя Аллах! Какая часть твоего тела болит и где тебя поразила эта оспа[FN#497]?»
И все, кто их видел, говорили: «Это ребенок, больной оспой». [FN#498]
Они шли, спрашивая дорогу к дому лекаря, пока люди не указали им на дом знахаря-еврея. Они постучали в дверь, и к ним спустилась чернокожая рабыня.
Она открыла дверь и, увидев мужчину с младенцем на руках и женщину рядом с ним, спросила: «Что случилось?» «У нас тоже есть малыш», — ответила жена портного.
"и мы хотим показать его врачу: так что возьми эту четверть динара
и отдай своему хозяину, и пусть он спустится и посмотрит на моего сына, который
сильно болен". Девушка поднялась наверх, чтобы сообщить об этом своему хозяину, после чего в вестибюль вошла жена Портного
и сказала своему мужу: "Оставь
Горбуна здесь и позволь нам спасаться бегством". Итак, Портной отнес
мертвеца на верхнюю площадку лестницы, прислонил его вертикально к
стене и убежал, он и его жена. Тем временем девушка подошла к
еврею и сказала ему: «У дверей стоят мужчина и женщина с больным».
дитя, и они дали мне за тебя четверть динара, чтобы ты мог спуститься, посмотреть на малыша и дать ему лекарство».
Как только еврей увидел четверть динара, он обрадовался, быстро встал, движимый жаждой наживы, и поспешил прочь в темноту. Но не успел он сделать и шага, как споткнулся о труп и опрокинул его, так что тот скатился вниз по лестнице. Тогда он крикнул девушке, чтобы она поторопилась
с фонарем, и она принесла его. Тогда он спустился вниз и, осмотрев Горбуна, понял, что тот мертв. Тогда он крикнул:
«О Эсдра![FN#499] О Моисей! О Аарон! О Иисус Навин, сын
 Нуна! О Десять заповедей! Я споткнулся о больного, и он упал с лестницы и умер! Как мне выгнать этого человека, которого я убил, из своего дома?» О, копыта осла Эсдраса!
Затем он поднял тело и, отнеся его в дом, рассказал жене о случившемся.
Она сказала ему: «Что ты сидишь? Если ты оставишь его здесь до рассвета, мы оба погибнем. Давай отнесем его вдвоем на крышу террасы и сбросим вниз, в дом нашего
соседа-мусульманина, если он там ночью собаки приходят
на него сверху вниз с прилегающей террасы и съел его".Теперь его
сосед был Рив, контроллер султана на кухне был
не вернуть отличный магазин масложировой и битое мясо; но
кошки и крысы съедали, или, если собака почуял сало овцы
хвост они спускались с ближайшей крыши и разодрать его; и на
это мудрые звери уже поврежден многое из того, что он принес домой.
И вот еврей с женой подняли Горбуна на крышу и...
Спустив его за руки и за ноги через вентиляционную шахту[FN#500]
 в дом Рива, они прислонили его к стене и ушли.
Едва они успели это сделать, как Рив, который проводил вечер с друзьями, слушая чтение Корана, вернулся домой, открыл дверь и, войдя с зажженной свечой, увидел сына Адама, стоящего в углу под вентиляционной шахтой. Увидев это, он сказал: «Вах! Клянусь Аллахом, воистину, это очень хорошо! Тот, кто крадёт моё добро, — не кто иной, как человек».
Затем он повернулся к горбуну и сказал: «Так
«Это ты крадешь мясо и сало! Я думал, это кошки и собаки,
и я убиваю собак и кошек в квартале, греша против них, убивая их.
А все это время это ты спускаешься с террасы через вентиляционную шахту.
Но я отомщу тебе собственноручно!» — и он схватил тяжелый молоток,
бросился на него, ударил прямо в грудь, и тот упал. Затем он осмотрел его и, обнаружив, что тот мертв, в ужасе закричал, думая, что сам его убил, и сказал: «Нет ни величия, ни силы».
кроме Аллаха, Славного, Великого!» И он испугался за свою жизнь,
и добавил: «Да проклянет Аллах масло, мясо, жир и бараньи хвосты!» Как же так вышло, что судьба дала этому человеку покой от моей руки!
— сказал он. Затем он посмотрел на тело и, увидев, что это был Гоббо,
сказал: «Мало тебе было того, что ты горбун,[FN#501] так ты еще и вор, и скряга, и толстяк! О ты, Вейлер,[FN#502]
соизволь прикрыть меня Своим покровом!
И он взял его на руки и вышел с ним из дома.
В конце концов он дотащил его до ближайшего конца базара, где поставил на ноги у стены лавки в начале темного переулка, оставил там и ушел. Через некоторое время появился
назареец,[FN#503] султанский маклер, который, изрядно подвыпивший,
собирался в хаммам, и его пьяное бормотание шептало ему на ухо:
«Воистину, скоро утренняя молитва[FN#504]». Он с трудом
пробирался вперед, пошатываясь, пока не подошел к Горбуну и не
присел на корточки, чтобы набрать воды[FN#505] напротив него.
Он оглянулся и увидел человека, стоявшего у стены.
В начале ночи кто-то сорвал с христианина тюрбан[FN#506];
поэтому, когда он увидел рядом с собой Горбуна, ему показалось, что тот тоже хочет украсть его головной убор.
Тогда он сжал кулак и ударил его по шее, повалив на землю, а затем громко позвал базарного сторожа и набросился на тело.Он впал в пьяную ярость и продолжал избивать и душить труп.
Вскоре подошел Чарли и, увидев, что назарянин стоит на коленях над мусульманином и бьет его, спросил:
«Что этот человек натворил?» Брокер ответил: «Этот парень хотел сорвать с меня тюрбан».
«Встань с него», — сказал часовой. Тогда он встал, подошел к Горбуну и, увидев, что тот мертв, воскликнул: «Воистину, слава Аллаху! Христианин убил  магометанина!»
Затем он схватил Брокера, связал ему руки за спиной и отнес в дом губернатора[FN#507].
Назарянин продолжал повторять про себя: «О Мессия! О Дева! Как же я
мог убить этого человека? И как же он торопился покинуть этот мир,
если умер от одного удара!» Вскоре, когда хмель прошел, на смену ему
пришла скорбь. Итак, Брокера и телохранителя продержали в доме губернатора до утра следующего дня, когда вышел Вали и приказал повесить предполагаемого убийцу, а палачу[FN#508] — привести приговор в исполнение. Тут же они соорудили виселицу, под которой заставили Назарянина встать, и зажгли факел
Палач накинул веревку ему на шею, продел один конец в блок и уже собирался поднять его[FN#509], как вдруг
 проходящий мимо член городского совета увидел, что Брокера вот-вот повесят, и, пробираясь сквозь толпу, крикнул палачу: «Стой!
 Стой!» Я тот, кто убил Горбуна! — спросил губернатор. — Что заставило тебя его убить?
— ответил он. — Прошлой ночью я вернулся домой и обнаружил, что этот человек спустился по вентиляционной шахте, чтобы украсть мое имущество.
Я ударил его молотком по груди, и он тут же умер.
Я поднял его, отнес на базар и поставил у стены в таком-то месте, рядом с таким-то переулком», — и добавил: «Разве мне недостаточно того, что я убил мусульманина, не убив при этом христианина?» Так что повесьте
не кого-нибудь другого, а меня». Услышав эти слова, правитель отпустил
торговца и сказал факельщику: «Повесь этого человека за его же
признание». Он снял веревку с шеи Назарянина, накинул ее на шею
Рива и, заставив его встать под деревом, на котором была повешена
виселица, уже собирался вздернуть его, но тут появился еврейский врач.
Он протолкался сквозь толпу и крикнул палачу: «Стой! Стой!
 Это я, и никто другой, убил Горбуна! Прошлой ночью я сидел дома, когда в дверь постучали мужчина и женщина.
Они принесли этого Гоббо, который был болен, и дали моей служанке четверть динара, велев передать мне деньги и сказать, чтобы я спустился и посмотрел на него». Пока ее не было, мужчина и женщина внесли его в дом и положили на
лестнице, а сами ушли. Вскоре я спустилась и, не заметив его, потому что
было темно, споткнулась о него, и он упал у подножия лестницы.
Он упал с лестницы и тут же умер. Потом мы с женой подняли его и отнесли на верхнюю террасу.
Дом этого Рива стоял по соседству с моим, и мы спустили тело вниз через вентиляционное отверстие.
 Когда он вернулся домой и увидел в своем доме Горбуна, он решил, что тот
вор, и ударил его молотком, так что тот упал на землю.
Наш сосед был уверен, что убил его. Разве недостаточно того, что я убил одного мусульманина по неосторожности, не обременяя себя убийством другого мусульманина?
Услышав это, губернатор сказал палачу: «Освободи
Рива и повесь еврея». После этого факельщик схватил его и накинул
веревку ему на шею, но тут портной протолкался сквозь толпу и
крикнул палачу: «Стой! Стой! Это я, и никто другой, убил
Горбуна, и вот как я это сделал». Вчера я был на гулянке и, вернувшись к ужину, столкнулся с этим Гоббо,
который был пьян, барабанил на барабане и задорно пел под свой
бубен. Я схватил его, затащил к себе домой и напоил.
Мы наловили рыбы и сели ужинать.
Вскоре моя жена взяла кусок рыбы и, сделав из него шарик,[FN#510] засунула ему в рот, но часть рыбы застряла у него в горле, и он тут же умер. Мы с женой подняли его и отнесли в дом еврея.
Там спустилась рабыня и открыла нам дверь.
Я сказал ей: «Скажи своему хозяину, что к нему пришли мужчина, женщина и больной». Я дал ей четверть динара, и она пошла к хозяину.
Пока она ходила, я отнес больного в дом.
Поднял горбуна на лестничную площадку, прислонил его к стене и ушел с женой. Когда еврей спустился, он споткнулся о него и подумал, что убил его».
Тогда он спросил еврея: «Это правда?» Тот ответил: «Да».
Тогда портной повернулся к губернатору и сказал: «Отпустите еврея и повесьте меня».
Когда губернатор услышал рассказ портного, он поразился тому, что натворил этот горбун, и воскликнул: «Воистину, это приключение, которое стоит записать в книги!»
Затем он сказал палачу: «Отпусти еврея и
Повесить Портного по его собственному признанию». Палач взял Портного,
накинул ему на шею веревку и сказал: «Я устал от такой медлительной
работы: мы выносим одного, меняем на другого, и в итоге никто не
повешен!» А Горбун, о котором идет речь, был, как рассказывают,
шутом китайского султана, который не мог с ним расстаться.
Поэтому, когда этот парень напился и не явился ни в тот вечер, ни на следующий день до полудня, султан спросил о нем у нескольких придворных.
Они ответили: «О наш господин, к нему пришел губернатор»
Он умер и приказал повесить своего убийцу, но, когда палач уже собирался вздернуть его на виселице, появились второй, третий и четвертый.
И каждый из них сказал: «Это я, и никто другой, убил Горбуна!»
И каждый подробно рассказал, как был убит шут.
Когда король услышал это, он громко воскликнул:
Паж, «сходи к губернатору и приведи ко мне всех четверых».
Паж немедленно отправился на место казни, где застал факельщика в тот момент, когда тот собирался повесить
Портной крикнул ему: «Стой! Стой!» Затем он передал приказ короля губернатору, который взял портного, еврея, назореев и
рива (тело горбуна несли на плечах) и подошел с ними ко
двору. Войдя в покои, он поцеловал землю и поведал правителю всю историю, которую нет нужды пересказывать, ибо, как говорится, нет проку в истории, рассказанной трижды. Султан, выслушав его, изумился, рассмеялся и приказал записать эту историю.
Жидкое золото сказало присутствующим: «Слышали ли вы когда-нибудь более удивительную историю, чем история моего Горбуна?»
Тогда вперед вышел назарейский торговец и сказал: «О царь веков, с твоего позволения я расскажу тебе историю, которая произошла со мной и которая еще более удивительна, чудесна, приятна и восхитительна, чем история Горбуна».
Царь сказал: «Говори, что хочешь!» И он начал так:




История назарейского торговца.


 О царь веков, я пришел в твою страну с товарами и
Судьба свела меня здесь с вами, но я родился в Каире, в Египте, где и вырос, потому что я копт, а мой отец был торговцем. Когда я стал взрослым, он покинул этот мир, и я продолжил его дело. Однажды, когда я сидел в своей лавке, ко мне подошел юноша, красивый, как только можно себе представить, в роскошных одеждах, верхом на прекрасном коне.[FN#511] Увидев меня, он
поприветствовал меня, и я встал, чтобы ответить на приветствие. Затем он достал платок с образчиком кунжута и спросил: «Сколько это стоит?»
Сколько стоит персидский арраб? [FN#512] На что я ответил: «Сто дирхамов».
Он сказал: «Возьми носильщиков, весовщиков и мерильщиков и приходи завтра в квартал Хан аль-Джавали[FN#513] у ворот Победы, где ты меня найдешь».
Затем он ушел, оставив мне образец кунжута в своем платке.
Я обошел своих покупателей и убедился, что за каждый ардабб можно выручить сто двадцать дирхамов. На следующий день я
взял с собой четверых метежников и отправился с ними к хану, где он меня уже ждал.
Увидев меня, он встал и открыл свой журнал, когда
Мы взвешивали зерно до тех пор, пока амбар не опустел, и насчитали
содержимое в пятьдесят ардаббов, то есть пять тысяч серебряных монет.
Тогда он сказал: «Пусть десять дирхамов за каждый ардабб будут твоей
комиссией. Возьми эту сумму и положи на хранение четыре тысячи пятьсот
дирхамов для меня. Когда я закончу распродажу других товаров на своих
складах, я приду к тебе и заберу деньги». «Хорошо», — ответил я.
ответил я и, поцеловав его руку, ушел, заработав в тот день тысячу дирхамов. Он отсутствовал месяц, а по возвращении...
Он подъехал ко мне и спросил: «Где дирхамы?» Я встал, поприветствовал его и ответил: «Не хочешь ли ты перекусить у меня дома?» Но он отказался, сказав: «Приготовь деньги, я сейчас вернусь и заберу их».
Затем он ускакал прочь. Я достал дирхамы и сел ждать его, но он не появлялся еще месяц.
Когда он вернулся, то спросил меня: «Где дирхамы?» Я встал и,
поклонившись ему, спросил: «Не хочешь ли ты что-нибудь съесть в моем доме?»
Но он снова отказался, добавив: «Приготовь деньги, и я сейчас приду».
Возвращайтесь и забирайте их». И он ускакал прочь. Поэтому я вывел дирхам
и сел ждать его возвращения; но он держался в стороне от меня в третий
месяц, и я сказал: "Поистине, этот юноша щедрость в воплощенный
форме".В конце месяца он придумал, верхом на кобылу и мула
костюм роскошной одежды; он был, как Луна в ночь
полнота, и он, казалось, как будто только что из бани, со своей щеки
розовые яркий, и его брови цветок белый, и родинка пятно подобно зерну
амбра радуя взгляд; даже, как было сказано, такой один
поэт:—

Полная луна и солнце в одиноком особняке * Сияют ярче всего, и удача
взошла и засияла,
Счастливым великолепием преображая каждого эльфа: * Да здравствуют эти
хранители, молю вас о благих дарах!
 Их очарование и грация достигли совершенства, * Все сердца
покорены, и все умы побеждены.
 Хвала Господу за столь дивные деяния, * И за то, что сотворила
Его десница!


Увидев его, я подошел к нему и, вознося ему хвалу, спросил: «О мой господин, не возьмешь ли ты свои деньги?»
«К чему такая спешка?»[FN#514] — спросил он.
«Подожди, пока я закончу свои дела, и тогда я приду»
и возьми их". Он снова уехал, и я сказал себе: "Клянусь Аллахом,
когда он приедет в следующий раз, я должен сделать его своим гостем; ибо у меня есть
торговал своими дирхамами и получил таким образом большую прибыль ". В
в конце года он снова пришел, одета в костюм более
роскошный, чем прежние; и, когда я вызывал его по Евангельской в
выходите в мой дом и есть мой гость пищи, он сказал: "Я согласен, о
условии, что то, что ты expendest на меня будут мои деньги все еще в
твои руки. Я ответил: «Будь по-твоему» — и заставил его сесть, пока сам одевался.
Я приготовил все необходимое: мясо, напитки и прочее — и поставил поднос перед ним со словами: «Бисмиллах!»[FN#515]
Тогда он подошел к подносу, протянул левую руку[FN#516] и стал есть вместе со мной. Я
удивился, что он не пользуется правой рукой. Когда мы поели, я
полил его руку водой и дал ему что-то, чем можно было вытереть ее. После этого
мы сели поговорить, и я поставил перед ним сладости.  Я сказал ему:
«О мой господин, прошу тебя, избавь меня от мучений, скажи, почему ты ешь левой рукой?  Может быть, с твоей правой рукой что-то не так?»
Услышав мои слова, он повторил эти стихи:

"Дорогой друг, не спрашивай, что пылает в моей груди, * Чтобы не увидеть огненных мук, которых не видел глаз:
 Не хочет мое сердце хранить Сальму вместо * любви Лейлы[FN#517],
но нужда не знает закона!"


И он вынул правую руку из рукава, и я увидел, что кисть у него
отрублена, осталось только запястье без кулака. Я был поражен, но он сказал:
«Не удивляйся и не думай, что я ел левой рукой из-за гордыни и
наглости, — это было необходимо. А правая рука у меня отрублена в
результате одного странного происшествия». Я спросил: «А что стало причиной
— И он ответил: — Знай, что я из Багдада, и мой отец был знатным человеком в этом городе. Когда я пришел в поместье этого человека, я
услышал, как паломники, странники, путешественники и купцы
рассказывают о земле Египта, и эти слова глубоко запали мне в
душу. Когда мой отец умер, я взял крупную сумму денег,
накупил товаров из Багдада и Мосула и, сложив их в тюки,
отправился в странствия. И Аллах оберегал меня до тех пор,
пока я не вошел в этот ваш город. Затем он заплакал и начал повторять:

Тупоглазый 'спасается бегством из ям * в которые проваливается рысь:
Мудрец убивает словом * И спасает природу:
 Мусульманин голодает * Кафир пирует в зале:
 Какое искусство или действие принадлежит человеку? * Воля Аллаха благоволит всем!


 Закончив свой стих, он сказал: «Итак, я вошел в Каир, снял с себя поклажу и сложил ее в караван-сарае Аль-Масрур». [FN#518] Затем
Я дал слуге несколько серебряных монет, чтобы он купил мне еды, и лег немного поспать.
Проснувшись, я вышел на улицу под названием «Бейн аль-Касрайн» — «Между двумя дворцами», — а потом вернулся и провел ночь в караван-сарае.
Утром я открыл тюк и достал
Я собрал кое-какие вещи и сказал себе: «Пойду прогуляюсь по базарам и посмотрю, что там с рынком».
Я погрузил вещи на своих рабов и отправился в путь, пока не добрался до Кайсарии, или Джахаркасской биржи[FN#519], где меня встретили
брокеры, знавшие о моем приезде. Они осмотрели вещи и выставили их на продажу, но не смогли выручить за них полную стоимость. Меня это расстроило, однако шейх торговцев сказал мне:
«О господин мой, я расскажу тебе, как ты можешь получить прибыль от своих товаров.
Тебе следует поступать так же, как поступают купцы, и
Продавай свой товар в кредит на определенный срок по договору, составленному нотариусом и заверенному должным образом.
Нанимай шроффа, чтобы он брал с тебя пошлину каждый понедельник и четверг.
Так ты заработаешь по два дирхама с каждого, а заодно посмотришь Каир и Нил.
Я ответил: «Это хороший совет», — и привел к хану торговцев. Они забрали мои вещи и пошли с ними на 'Обмен', где я
хорошо выручил за них, получив облигации на сумму. Эти облигации я
положил на хранение к Шроффу, банкиру, который выдал мне расписку, с которой я вернулся к
Хан. Здесь я прожил целый месяц, каждое утро разговляясь чашкой вина и питаясь голубиным мясом, бараниной и
сладостями, пока не пришло время платить по счетам. Итак,
каждый понедельник и четверг я ходил на биржу и сидел в лавке
то одного, то другого торговца, пока нотариус и меняла ходили
по домам и забирали деньги у торговцев. После полуденной
молитвы они приносили мне нужную сумму, я пересчитывал ее
и, запечатав мешки, возвращался с ними к хану. В какой-то
В тот день, который оказался понедельником,[FN#520] я отправился в хаммам, а оттуда вернулся к своему хану.
Сидя в своей комнате,[FN#521] я позавтракал чашкой вина, после чего немного поспал. Проснувшись, я
съел курицу и, надушившись, отправился в лавку торговца по имени Бадр ад-Дин аль-Бостани, или Садовник,[FN#522] который меня радушно принял.
Мы посидели, поболтали, пока не открылся базар.
 И вот, смотрю, идет дама величественной наружности в самом роскошном головном уборе, благоухающая нежнейшим ароматом.
Она шла, грациозно покачивая бедрами, и, увидев меня, приподняла
мантилью, позволив мне взглянуть в ее прекрасные черные глаза. Она
поприветствовала Бадр ад-Дина, тот ответил на приветствие, встал и
заговорил с ней. И как только я услышал ее голос, любовь к ней
охватила мое сердце. Однажды она сказала Бадр ад-Дину: «Есть ли у тебя
отрез ткани, сотканной из нитей чистого золота?» Он достал
один из тех, что купил у меня, и продал ей за тысячу двести
дирхамов. Она сказала: «Я возьму этот отрез»
Пойдем со мной домой, и я заплачу тебе за него." "Это невозможно, о моя госпожа,"
— ответил купец, — потому что здесь владелец товара, и я должен отдать ему часть прибыли.
— Тьфу на тебя! — воскликнула она. — Разве я не беру у тебя целые рулоны дорогих тканей,
выплачиваю тебе больше, чем ты рассчитывал, и посылаю тебе деньги?
— Да, — ответил он, — но
Мне очень нужна эта вещь, и прямо сейчас.
— С этими словами она взяла статуэтку и швырнула ему на колени со словами:
— Вот тебе! Да проклянет Аллах ваш род, который не умеет ценить по достоинству.
Она повернулась, чтобы уйти. Я почувствовал, что вместе с ней уходит и моя душа, поэтому встал и остановил ее, сказав: «Клянусь Господом, о моя госпожа, смилуйся надо мной, вернись».
Она с улыбкой обернулась и сказала: «Ради тебя я вернусь» — и села напротив меня в лавке.
Тогда я спросил Бадр ад-Дина: «Сколько они запросили за этот кусок?»
Он ответил: «Одиннадцать сотен дирхамов». Я сказал: «Нечетные сотни — твоя прибыль.
Принеси мне лист бумаги, и я выпишу тебе расписку».
Затем я написал ему расписку.
Он написал это и отдал женщине со словами: «Возьми это с собой и, если хочешь, принеси мне в следующий базарный день столько же, сколько стоит эта вещь. А еще лучше — прими ее в качестве моего гостинца». «Да воздаст тебе Аллах добром, — ответила она, — и да сделает тебя моим мужем, господином и хозяином всего, что у меня есть!» [FN#523] И Аллах внял ее молитве. Я увидел, как передо мной распахнулись Врата Рая, и сказал:
«О моя госпожа, пусть этот предмет станет твоим, и для тебя будет готов такой же, только позволь мне взглянуть на твое лицо».
Она подняла вуаль, и я увидел лицо
При виде ее я испустил тысячу вздохов, и мое сердце было так пленено ее любовью, что я перестал владеть собой.
Тогда она опустила вуаль и, взяв в руки ткань, сказала: «О мой господин, не оставляй меня в одиночестве!» — отвернулась и скрылась из виду. Я просидел на 'Чендж' до самого окончания послеполуденной молитвы,
погрузившись в любовь, которая овладела мной. Сила страсти заставила меня
спросить о ней у торговца, и он ответил: "Это
Дама и богачка: она дочь некоего эмира, который недавно умер
и оставил ей большое наследство». Затем я попрощался с ним и вернулся
домой к хану, где меня ждал ужин. Но я не мог есть, думая о ней,
и когда лег спать, сон не шел ко мне. Так я и просидел до утра, а проснувшись, переоделся, выпил чашу вина и, разговевшись чем-то
незначительным, отправился в лавку торговца, где поздоровался с ним и сел рядом.
Вскоре, как обычно, пришла дама в сопровождении
рабыня в платье, еще более роскошном, чем прежде; она поприветствовала меня, не обращая внимания на Бадр ад-Дина, и сказала на беглом, изящном
языке (никогда не слышал я голоса нежнее и слаще): «Пошли со мной кого-нибудь, чтобы
принести тысячу двести дирхамов — цену за эту вещь».
 «К чему такая спешка?» — спросил я, и она ответила: «Да не потеряем мы тебя никогда!»[FN#524] — и протянула мне деньги. Потом я сел рядом с ней и заговорил.
Вскоре я начал жестикулировать, и она поняла, что я хочу насладиться ее обществом,[FN#525] и поспешно встала.
Она не выказала недовольства. Мое сердце тянулось к ней, и я вышел с базара,
чтобы пойти по ее следам. Когда я шел, меня внезапно остановила чернокожая
рабыня и сказала: «О мой господин, пойдемте, я познакомлю вас с моей
госпожой».[FN#526] Я удивился и ответил: «Здесь никто меня не знает», — но она возразила: «О мой господин, как же быстро вы ее забыли!» Моя госпожа — та самая, что была сегодня в лавке такого-то торговца.
Затем я отправился с ней к Шроффу, где нашел ту самую даму, которая привлекла меня к себе и сказала: «О, возлюбленный мой, твой образ...»
прочно запечатлелись в моей фантазии, и любовь к Тебе бо завладели моими
сердце: с час я впервые увидел тебя ни сна, ни еды, ни питья имеет
дала мне какую-то свою часть удовольствия". Я ответил: "Двойник этого страдания
- мой, и мое состояние избавляет меня от жалоб". Тогда она сказала: "О
возлюбленный мой, в твоем доме или в моем?" "Я чужой здесь и
места приема спасти Хана, так что на пользу твоему она должна быть в
дом твой". "Пусть будет так; но сегодня ночь пятницы [FN # 527], и ничего нельзя сделать
до завтрашнего дня после общественных молитв; идите в мечеть и молитесь;
Затем садись на своего осла и спроси дорогу в квартал Хаббания[FN#528];
там ищи дом Аль-Накиба[FN#529] Бараката,
известного в народе как Абу Шамах Синдик; я живу там.
Так что не медли, я буду ждать тебя». Я возрадовался еще больше,
попрощался с ней и вернулся в свой квартал, где провел бессонную ночь. Едва я убедилась, что наступило утро, как встала, переоделась, надушилась эссенциями и благовониями и, завернув пятьдесят динаров в платок, вышла из Хан-Масрура.
ворота Зувайла [FN # 530], где я сел на осла и сказал его владельцу
"Отвези меня к Хаббании". Поэтому он отправился со мной и привел
в мгновение ока оказался на улице, известной как Дарб аль-Мункари,
где я сказал ему: "Зайди и спроси особняк Синдика". Он был
отсутствовал некоторое время, а затем вернулся и сказал: "Выходите." "Иди ты передо мной"
"в дом", - сказал я и добавил: "Возвращайся с первыми лучами солнца и
"приведи меня домой"; и он ответил: "Во имя Аллаха"; на что я дал ему
ему дали четверть динара золотом, и он взял его и пошел своей дорогой. Тогда я
постучал в дверь, и вышли две молодые белые рабыни.
высокогрудые девственницы, как будто они были лунами, и сказали мне: "Войди, ибо
наша госпожа ожидает тебя, и она не спала всю ночь напролет
от восторга по отношению к тебе". Я прошел через вестибюль в гостиную
с семью дверями, полом, выложенным разноцветным мрамором, и мебелью
с занавесками и драпировками из цветного шелка: потолок был перегородчатый
с позолотой и карнизами с надписями [FN # 531], украшенными лазуритом
лазурью; а стены были оштукатурены гипсом Султани [FN # 532], который
отражало лицо смотрящего. По всему салону были расположены окна с решетками,
выходившие в сад, полный всевозможных фруктов; в саду журчали ручьи,
пели и щебетали птицы, а в центре зала бил фонтан, по углам которого
стояли птицы из красного золота, инкрустированные жемчугом и драгоценными
камнями и извергавшие кристально чистую воду. Я вошел и сел.— И Шахразада
увидела, что наступает рассвет, и прекратила свои дозволенные речи.

 Когда наступила двадцать шестая ночь,

Она сказала: «До меня дошло, о благочестивый царь, что юноша
купец продолжал: «Когда я вошел и сел, дама тут же
вошла, увенчанная диадемой[FN#533] из жемчуга и драгоценных камней;
ее лицо было усыпано искусственными родинками цвета индиго,[FN#534]
брови подведены сурьмой, а руки и ноги накрашены хной». Когда она увидела меня,
она улыбнулась мне, обняла меня и прижала к груди; потом она прильнула губами к моим губам и пососала мой язык[FN#535]
(и я сделал то же самое) и сказала: «Неужели это правда, мой маленький темноволосый мальчик, ты вернулся ко мне?» — и добавила: «Добро пожаловать, и да пребудет с тобой радость!» By
Аллах с того дня, как я увидел тебя, спать не бывало сладко мне, ни заград
еда была приятной".Молвил я, "такая работа поможет кому-то мой случай: и я
раб Твой, твой раб-негр". Затем мы сели побеседовать, и я смущенно опустил
голову на землю, но она недолго медлила, прежде чем поставить
передо мной поднос с самыми изысканными яствами, маринованным мясом,
оладьи, пропитанные медом bee's[FN # 536], и цыплята, фаршированные сахаром
и фисташками, которые мы ели, пока не насытились. Потом они принесли таз и кувшин, я вымыла руки, и мы намазались благовониями
с розовой водой и мускусом'd и снова села, чтобы продолжить разговор. И она начала
повторять эти куплеты[FN#537]:

"Если бы мы знали о твоем приходе, твой путь был бы устлан
 кровью наших сердец и слезами наших глаз:
Мы бы подстелили тебе под ноги наши щеки,
Чтобы твои шаги мягко коснулись наших век."


И она продолжала жаловаться на то, что с ней случилось, а я — на то, что случилось со мной.
И любовь к ней так прочно завладела моим сердцем, что все мое
богатство казалось ничтожным по сравнению с ней. Потом мы упали в
Мы играли, ласкали друг друга и целовались до самой ночи, пока служанки не поставили перед нами блюда с мясом и полный винный погреб.
Мы пировали до полуночи, а потом легли спать, и я лег рядом с ней.
Никогда в жизни я не видел такой ночи. На следующее утро я встал и попрощался с ней, бросив под ковровую кровать платок, в котором были динары[FN#538]. Когда я уходил, она заплакала и сказала: «О господин мой, когда я снова увижу это прекрасное лицо?» «Я буду с тобой на закате», — ответил я и, выйдя из дома, нашел мальчика с ослом.
Тот, кто привел меня накануне, ждал у двери. Итак, я сел на осла и поскакал к хану Масрура, где спешился и дал человеку полдинара, сказав: «Возвращайся на закате». Он ответил: «Хорошо».
Затем я позавтракал и отправился узнать, сколько стоят мои вещи.
После этого я вернулся, взял жареного ягненка и немного сладостей,
вызвал носильщика, сложил продукты в его ящик и отправил его к
даме, заплатив носильщику.[FN#539] Я занимался своими делами до самого заката, когда ко мне подошел погонщик ослов.
Я взял пятьдесят динаров в платке и поехал дальше.
В ее доме я увидел, что мраморный пол подметен, медные поверхности отполированы,
горят светильники, зажжены восковые свечи, подано мясо и процежено вино.[FN#540]
Увидев меня, моя госпожа бросилась мне на шею и воскликнула: «Ты
опустошил меня своим отсутствием». Затем она накрыла на стол, и мы
ели, пока не насытились, после чего служанки унесли подносы и подали
вино. Мы не переставали пить до половины второго ночи, а потом, изрядно захмелев, пошли в спальню и легли спать.
Я пробыл там до утра. Затем я встал и ушел, оставив ей, как и прежде, пятьдесят динаров.
Найдя у дверей мальчика с ослом, я поехал к хану и немного поспал. После этого я вышел, чтобы приготовить ужин.
Я взял пару гусей с подливкой, разложил их на двух блюдах с рисом, приправленным маслом и перцем, и приготовил
жареные и пропитанные медом корни колоказии[FN#541], а также восковые свечи,
фрукты, консервы, орехи, миндаль и душистые цветы. Все это я отправил ей.
Как только стемнело, я снова связал
Я завязал пятьдесят динаров в платок и, как обычно, оседлав осла, поскакал к
особняку, где мы ели, пили и лежали вместе до утра, когда я
бросил ей платок и динары[FN#542] и поскакал обратно к хану.
 Я не поступал так до тех пор, пока однажды после чудесной ночи не проснулся
прекрасным утром и не обнаружил, что остался без динаров и дирхамов.
Тогда я сказал себе: «Все это — дело рук Сатаны» — и начал декламировать эти двустишия:

 «Бедность затмевает блеск человека, каким бы богатым он ни был, * даже как
солнце, которое вот-вот сядет, озаряет все вокруг желтым светом».
В его отсутствие он выпадает из памяти, его забывают друзья; * в его присутствии он не разделяет их радостей, потому что никому нет до него дела.
 Он бродит по рынку, избегая всех, и рад бы спрятать голову в песок, * в
пустынных местах он проливает слезы и сетует на свою горькую участь.
 Клянусь Аллахом, среди своих родных и близких человек, каким бы хорошим он ни был, * из-за нужды и нищеты становится чужаком!


Я вышел из Хан-и-Арк и пошел по улице «Между дворцами»  до Зувайла-Порта, где увидел, что люди
толпятся, а ворота заперты из-за большого наплыва.  И по указу
В «Судьбе» я увидел солдата, к которому случайно прижался.
Моя рука оказалась на его нагрудном кармане, и я нащупал внутри кошелек. Я посмотрел и, увидев свисающую из кармана зеленую шелковую
веревку, понял, что это кошелек. Толпа с каждой минутой становилась все
плотнее, и тут верблюд, нагруженный дровами, толкнул солдата, стоявшего
напротив меня, и тот повернулся, чтобы оттолкнуть его, чтобы тот не
порвал на нем одежду. Сатана искусил меня, и я потянул за веревку и
вытащил маленький мешочек из синего шелка, в котором было
что-то звякнуло, как монета. Но солдат, почувствовав, что его карман
внезапно потяжелел, сунул в него руку и обнаружил, что он пуст. Тогда он
повернулся ко мне и, схватив с луки седла булаву, ударил меня ею по голове. Я упал на землю, а люди окружили нас и, схватив кобылу солдата за уздечку, сказали ему: «Ты ударил этого юношу так сильно за то, что он тебя толкнул?» Но солдат закричал на них: «Этот парень — проклятый вор!» Тут я пришел в себя и встал, а люди посмотрели на меня и сказали: «Нет, он
Это был красивый юноша: он бы ничего не украл;" и некоторые из них встали на мою сторону, а другие были против меня, и споры разгорались все жарче. Люди потянули меня за собой, чтобы вырвать из его рук, но, как было предначертано судьбой, в этот момент в ворота Зувайлы вошли губернатор, начальник полиции и стражник[FN#543].
Увидев, что вокруг меня и солдата собралась толпа, губернатор спросил: «В чем дело?» «Клянусь Аллахом! О эмир, — ответил солдат, — это вор!» У меня в кармане был кошелек из синего шелка
Он взял его, пока я был в отключке.
— спросил губернатор. — Был ли кто-нибудь рядом с тобой в тот момент?
— ответил солдат. — Нет. Тогда губернатор крикнул начальнику полиции, и тот схватил меня.
Так завеса Божьей.
 защиты спала с меня. Потом он сказал: «Разденьте его».
Когда меня раздели, они нашли в моей одежде кошелек. Вали взял его,
открыл и пересчитал. Обнаружив двадцать динаров, как и говорил солдат, он пришел в ярость и велел страже привести меня.
перед ним. Тогда он сказал мне: «А теперь, юноша, скажи правду: ты
украл этот кошелек?»[FN#544] Я опустил голову и сказал себе: «Если я
буду отрицать, что украл его, у меня будут огромные неприятности».
Тогда я поднял голову и сказал: «Да, я его взял». Услышав эти слова,
губернатор удивился и позвал свидетелей, которые подтвердили мое
признание. Все это произошло у ворот Зувайлы.
Затем губернатор приказал палачу отрубить мне правую руку, что тот и сделал.
После этого он собирался отрубить мне левую.
Но сердце солдата смягчилось, он сжалился надо мной и попросил губернатора не убивать меня.[FN#545]
После этого вали оставил меня и ушел, а люди
остались со мной и дали мне выпить чашу вина. Что касается солдата, то он сунул мне кошелек и сказал: «Ты красивый юноша, и тебе не пристало быть вором». Тогда я повторил эти стихи:

 «Клянусь именем Аллаха, благородный сэр!  Я не был вором, * и, о лучший из людей!  Я не был разбойником по рождению».
Но Фортуна внезапно изменила мне, * и я остался ни с чем.
Забота и нищета сбивали меня с пути:
 Я не стрелял, это Аллах пустил стрелу*,
которая сбила с моей головы царскую диадему. [FN#546]


 Солдат отвернулся, отдав мне кошелек, и я тоже пошел своей дорогой, завернув руку в тряпку и спрятав ее за пазухой. Я изменился до неузнаваемости, и мой цвет лица пожелтел от стыда и боли, которые мне пришлось испытать.
Тем не менее я отправился в дом своей возлюбленной, где в сильнейшем душевном смятении бросился на кровать с ковром. Она увидела меня в таком состоянии и спросила:
«Что с тобой и почему ты так переменился?» — спросила она.
Я ответил: «У меня болит голова, и я совсем не в порядке».
Тогда она расстроилась и забеспокоилась и сказала: «Не терзай мое сердце,
 о мой господин, но сядь, подними голову и расскажи мне, что с тобой
сегодня случилось, ведь твое лицо говорит мне о многом». «Оставь эти
разговоры», — ответил я. Но она заплакала и сказала: «Мне кажется, я тебе надоела.
Я вижу, что ты поступаешь со мной не так, как обычно».
Но я молчал, а она продолжала говорить со мной, хотя я не отвечал, пока не наступила ночь.
Затем она поставила еду перед собой, но я отказался от этого, опасаясь, чтобы она видела меня
ест левой рукой, и сказал ей: "у меня нет желудка, чтобы поесть в
в настоящее время". Сказала она: "Расскажи мне, что случилось с тобой сегодня и почему
ты так печален и сокрушен духом и сердцем?" Я сказал: "Подожди"
немного; я расскажу тебе все на досуге". Затем она принесла мне вина,
сказав: "Выпей, это развеет твою печаль: ты действительно должен
выпить и рассказать мне о своих новостях". Я спросил ее: "Волей-неволей я должен сказать
тебе?"; И она ответила: "Да". Тогда я сказал: "Если так будет нужно,
Тогда дай мне испить из твоих рук». Она наполнила чашу и выпила,[FN#547] снова наполнила и протянула мне. Я взял чашу левой рукой, вытер слезы с век и начал повторять:

"Когда Аллах пожелает, чтобы что-то случилось с человеком*, у которого есть и уши, и глаза, и разум:
Он оглушает его уши и ослепляет глаза * И лишает разума, как
мы рисуем волос [FN #548]
Пока, достигнув Своей цели, Он не восстановит * Разум Человека, который предупреждал
он будет более осмотрительным ".


Когда я закончил свои стихи, я заплакал, и она закричала очень громко.
воскликни: «Что стало причиной твоих слез? Ты сжигаешь мое сердце!» Что заставляет
тебя брать чашу левой рукой?" Молвил я: "действительно, у меня есть на моем
правая рука кипения;" и сказал, что она, "его потушить, и я буду открыть ее для
тебя".Клавиши [Fn#549] "еще не время открывать ее, - ответил Я, - поэтому меня беспокоит
не с твоих слов, ибо я не вымещай это на перевязку и в этот
час." Тогда я осушил чашу, и она не переставала угощать меня
пил до тех пор, пока опьянение не одолело меня и я не заснул на месте.
там, где я сидел; после чего она посмотрела на мою правую руку и увидела
запястье без кулака. Она тщательно обыскала меня и нашла при мне
золотой кошелек и мою отрубленную руку, завернутую в тряпку.[FN#550]

Ее охватила такая скорбь, какой она никогда прежде не испытывала, и она
не переставала оплакивать меня до самого утра. Проснувшись, я
увидел, что она приготовила мне похлебку из четырех вареных цыплят,
которую принесла мне вместе с чашкой вина. Я поел и попил,
положил кошелек на стол и собрался уходить, но она спросила меня:
«Куда ты собрался?» Я ответил: «Туда, куда меня зовет дело».
Она сказала: «Не уходи, сядь». Я сел, и она продолжила: «Неужели твоя любовь ко мне так сильна, что ты растратил все свое богатство и потерял руку из-за меня?» Я призываю тебя в свидетели против меня, и пусть Аллах будет мне свидетелем, что я никогда с тобой не расстанусь, а умру у твоих ног. И скоро ты убедишься, что мои слова — правда».
Затем она послала за кази и свидетелями и сказала им: «Запишите мой брачный договор с этим юношей и засвидетельствуйте, что я дала согласие на брак».
урегулирование». [FN#551] Когда они составили документ, она сказала: «Свидетельствуйте, что все мои деньги, которые лежат в этом сундуке, и все, что у меня есть, — рабы, служанки и прочее имущество — безвозмездно передаются в дар этому молодому человеку».
Они засвидетельствовали это заявление, дающее мне право вступить во владение имуществом в силу брака, и, получив плату, удалились. После этого она взяла меня за руку и, подведя к шкафу, открыла большой сундук и сказала: «Смотри, что здесь».
Я заглянул внутрь и увидел, что он полон носовых платков. Она сказала: «Это
Деньги, которые я получил от тебя, и все платки, которые ты мне дарила, в том числе пятьдесят динаров, я завернул и положил в этот сундук.
Так что теперь забирай свое, оно возвращается к тебе, и сегодня ты достигла высокого положения.
Фортуна и судьба так обошлись с тобой, что ты лишилась правой руки из-за меня.
Я никогда не смогу отплатить тебе за это. Даже если бы я отдал свою жизнь, я все равно остался бы твоим должником.
Потом она добавила: «Присмотри за своим имуществом».
Я переложил содержимое ее сундука в свой и добавил свое богатство к ее богатству
Я отдал ей то, что у меня было, и на душе у меня стало легче, а печаль прошла. Я
встал, поцеловал ее и поблагодарил, а она сказала: «Ты отдал мне свою руку из любви ко мне, а что я могу дать тебе взамен?»
Клянусь Аллахом, если бы я отдал свою жизнь за твою любовь, это было бы слишком мало и не соответствовало бы твоим притязаниям на меня».
Тогда она отдала мне все, что у нее было: одежду, золотые и жемчужные украшения,
вещи, фермы и скот, — и не ложилась спать в ту ночь, горько скорбя о моем горе, пока я не рассказал ей о
обо всем, что со мной случилось. Я провел с ней ночь. Но не прошло и месяца, как она тяжело заболела.
Болезнь усилилась из-за ее горя по поводу потери моей руки.
Она прожила всего пятьдесят дней и вошла в число людей будущего и наследников бессмертия. Я уложил ее и похоронил в родной земле,
совершил благочестивое чтение Корана[FN#552] за упокой ее души и раздал много денег в качестве милостыни.
После этого я отошел от могилы и вернулся в
дом. Там я обнаружил, что она оставила много денег, рабов, особняки, земли и поместья, а среди ее запасов было
зерно кунжута, часть которого я продал тебе. У меня не было ни времени, ни желания торговаться с тобой, пока я не продал весь запас.
И даже сейчас я еще не получил всю сумму. Поэтому я хочу, чтобы ты не отказывал мне в том, что я собираюсь тебе сказать.
Я дважды ел твою еду и хочу подарить тебе деньги за кунжут, который ты мне продал. Вот так
из-за чего мне отрубили правую руку, и теперь я ем левой».
«Воистину, — сказал я, — ты оказал мне величайшую доброту и
щедрость». Тогда он спросил меня: «Почему бы тебе не отправиться со мной в мою родную страну, куда я собираюсь вернуться с каирскими и
александрийскими тканями?» Скажи мне, не хочешь ли ты отправиться со мной?» — и я ответил: «Хочу».
Я согласился пойти с ним в начале месяца, продал все, что у меня было, и купил другие товары.
Затем мы с молодым человеком отправились в вашу страну, где он продал свой
Он отправился в путь, купил другие товары и продолжил свой путь в Египет.
Но мне было суждено остаться здесь, и вот что случилось со мной в этом чужом краю прошлой ночью.
Разве эта история, о царь веков, не удивительнее и не удивительнее всего, что случилось с Горбуном? «Нет, — сказал царь, — я не могу этого принять.
Ничего не поделаешь, кроме как повесить вас всех». — И Шахразада
увидела, что наступает рассвет, и перестала рассказывать дозволенные истории.

 Наступила двадцать седьмая ночь.


Она сказала: «До меня дошло, о благочестивый царь, что, когда китайский император заявил: «Нет другого выхода, кроме как повесить тебя», — управляющий султанской кухней выступил вперед и сказал: «Если позволишь, я расскажу тебе, что со мной произошло перед тем, как я нашел это».
Гоббо, и если она окажется удивительнее его истории, даруй нам жизнь.
И когда король ответил: «Да», он начал свой рассказ.

Рассказ Рива.


 Знай, о король, что прошлой ночью я был на пиру, где они устроили
перлюстрацию Корана и собрали вместе докторов права и религии.
Они были искусны в декламации и интонировании; и когда чтецы закончили,
на столе уже было накрыто, и среди прочего нам подали
маринованное рагу[FN#553], приправленное тмином. Мы сели за стол, но один из нас не притронулся к еде. Мы уговаривали его
съесть это, но он поклялся, что не станет, а когда мы снова стали его уговаривать, он сказал: «Не приставайте ко мне, мне достаточно того, что уже случилось со мной из-за этого», — и начал декламировать:

"Подними свой поднос и иди прямо к цели; * И, если тебе по нраву этот коль, — используй его!"[FN#554]


Когда он закончил свой стих мы ему сказали: "Аллах над тобою, скажи нам твое
поводом для отказа едят рагу из тмина?" “Если это так”, - ответил он
, - "и я должен съесть это, я не сделаю этого, пока не вымою свои
руки сорок раз с мылом, сорок раз с поташем и сорок раз
с галангейлом[FN #555] в общей сложности получается сто двадцать
стирок." После этого гостеприимный хозяин приказал своим рабам принести воды
и все, что ему было нужно; и молодой человек вымыл руки, как упоминалось выше
. Затем он сел, словно испытывая отвращение и страх, и
окунув руку в рагу, он начал есть, и в то же время на его лице отразился гнев.
Мы с крайним изумлением смотрели на него, потому что его рука дрожала,
и мы увидели, что у него отрезан большой палец, и он ест только четырьмя.
Тогда мы спросили его: «Во имя Аллаха, что случилось с твоим большим пальцем?» Твоя рука
такая от сотворения мира или с ней что-то случилось? — спросил он.
— О, братья мои, — ответил он, — не только с этим большим пальцем, но и с другим большим пальцем, и с обоими большими пальцами ног, как вы увидите.
Он обнажил левую руку и ступни, и мы увидели, что левая рука была такой же, как правая, и на каждой ступне не хватало большого пальца. Когда мы увидели его в таком виде, наше изумление возросло еще больше, и мы сказали ему: «Нам едва хватает терпения, чтобы выслушать твою историю и узнать, как тебе отрезали большие пальцы и почему ты умылся сто двадцать раз». «Знай же, — ответил он, — что мой отец был главой купцов и самым богатым из них в Багдаде».
во времена правления халифа Харуна ар-Рашида; он был большим любителем вина,
музыки и других увеселительных инструментов, так что после его смерти
ничего не осталось. Я похоронил его, сделал для него переложение Корана и
оплакивал его дни и ночи напролет. Потом я открыл его лавку и увидел,
что у него почти ничего не осталось, зато долгов было хоть отбавляй. Однако я договорился с его кредиторами о том, что у меня будет время расплатиться с ними, и занялся покупкой и продажей, выплачивая им понемногу из недели в неделю.
Я не прекращал этим заниматься, пока полностью не погасил его долги
и не начал увеличивать свой капитал. Однажды, когда я сидел в своей лавке,
внезапно передо мной появилась молодая дама, прекраснее которой я
в жизни не видел. Она была одета в самые роскошные наряды и украшения,
ехала верхом на муле, а перед ней и позади нее шли два негра-раба. Она остановилась у входа на биржу и вошла внутрь в сопровождении евнуха, который сказал ей: «О госпожа, выходите и уходите, никому не говоря, чтобы не разжечь огонь, который нас погубит».
Кроме того, он стоял перед ней, закрывая ее от посторонних глаз, пока она
осматривала лавки торговцев. Она не нашла ни одной открытой лавки, кроме моей.
Тогда она вошла в лавку в сопровождении евнуха и, сев, поприветствовала меня.
Никогда не слышал я речи прекраснее и голоса слаще. Затем она открыла лицо, и я увидел, что она подобна луне.
Я украдкой взглянул на нее, и от этого взгляда у меня вырвался вздох,
мое сердце пленила любовь к ней, и я снова и снова смотрел на ее лицо,
вспоминая эти стихи:

«Скажи чаровнице в голубом покрывале: * Смерть была бы желанна, чтобы
унять твою хвастливость!
 Одари меня своими милостями, пока я жив: * Смотри, я протягиваю руку,
чтобы снять с тебя покрывало!


 Услышав мой стих, она ответила мне:

 «Я потеряла всякое терпение из-за тебя; * Мое сердце не знает ничего, кроме любви к тебе!»
Если бы я мог узреть хоть что-то, что затмило бы твою ослепительную красоту; * Мое расставание не будет
таким же, как твое!
 Клянусь, я никогда не забуду, что ты для меня значишь; * И эта грудь
стремилась бы взлететь до уровня твоих высот:
 Ты заставила меня осушить чашу любви, и я готов * Наполнить чашу любви для
твоего удовольствия:
Возьми эту форму с собой, куда бы ты ни отправился, и когда * ты умрешь, похорони меня рядом с тобой:

Позови меня из могилы, и услышь, как мои кости * вздыхают в ответ на
твои молитвы:
 И если бы меня спросили: 'Что бы ты увидел в Боге?' * я бы ответил: 'Сначала Его волю, а потом Твой промысел!'


Закончив свой куплет, она спросила меня: «О юноша, есть ли у тебя что-нибудь красивое?»
Я ответил: «О госпожа, твой раб беден, но потерпи, пока не откроются лавки, и я куплю тебе всё, что пожелаешь».
Потом мы сидели и разговаривали, я и она (и я утонул
в море ее любви, в пустыне[FN#556] моей страсти к ней), пока не открылись лавки.
Тогда я встал и принес ей все, что она хотела, на сумму в пять тысяч дирхамов. Она отдала
вещи евнуху и, выйдя через биржу, села на мула и уехала, не сказав мне, откуда она приехала, а мне было стыдно говорить о таких пустяках. Когда торговцы запросили с меня слишком много, я согласился заплатить пять тысяч дирхамов и отправился домой, опьяненный любовью к ней. Они накрыли на стол, и я поел
Я проглотил все, думая только о ее красоте и очаровании, и попытался
заснуть, но сон не шел. Так продолжалось целую неделю.
Купцы требовали от меня деньги, но я убедил их подождать еще неделю.
По истечении этого срока она снова появилась верхом на муле в сопровождении
своего евнуха и двух рабов. Она поприветствовала меня и сказала: «О мой господин, мы долго не могли
назначить тебе цену за ткани. А теперь позови Шроффа и возьми свои деньги».
Я послал за менялой и евнухом
Она пересчитала монеты и отдала их мне. Потом мы сидели и разговаривали, я и она, до самого открытия рынка.
Когда рынок открылся, она сказала мне: «Купи мне то и это».
Я купил у торговцев все, что она хотела, а она взяла покупки и ушла, ни слова не сказав о цене. Как только она скрылась из виду, я раскаялся в содеянном.
Ведь стоимость купленных для нее вещей составляла тысячу динаров, и я сказал себе: «Что это за любовь такая? Она принесла мне пять тысяч дирхамов и взяла товаров на тысячу».
динаров". [FN # 557] Я боялся, что разорюсь из-за необходимости
платить купцам их деньги, и я сказал: "Они не знают ничего другого, кроме
я; эта прекрасная леди - всего лишь обманщица и аферистка, которая
обвела меня вокруг пальца своей красотой и изяществом; ибо она увидела, что я всего лишь
молодость и смеялась надо мной за то, что я не спросил ее адреса". Я не переставал быть
обеспокоенным этими сомнениями и страхами, так как она отсутствовала больше месяца
, пока торговцы не стали приставать ко мне со своими деньгами и были так жестоки
на меня свалилось то, что я выставил свою собственность на продажу и стоял на самом краю пропасти
о разорении. Однако однажды, когда я сидел в своей лавке, погруженный в
меланхолические размышления, она вдруг подъехала и, спешившись у ворот
базара, направилась прямо ко мне. При виде ее все мои заботы
развеялись, и я забыл обо всех неприятностях. Она подошла ко мне вплотную, поприветствовала меня
своим нежным голосом и приятной речью и вскоре сказала: «Принеси мне
весы и пересчитай свои деньги». [FN#558] Она назвала мне цену за
все товары, которые я для нее купил, и даже больше, и мы разговорились.
Я чуть не умер от радости и восторга. Вскоре она спросила
Он спросил меня: «Есть ли у тебя жена?» Я ответил: «Нет, я никогда не знал женщин» — и заплакал. Спросила она: "Почему ты плачешь?" Я ответил:
"Это пустяки!" Затем дать евнуху несколько золотых, я
умоляла его быть между клавиши[Fn#559] в материи; но он засмеялся и
сказал: "она влюблена в тебя, чем ты с ней: она не имеет
поводом для питания он купил тебя и это все только
за любовь к тебе; так спроси ее, что ты и она будете отрицать
тебе ничего". Когда она увидела, что я отдаю динары евнуху, она
вернулась и снова села; и я сказал ей: "Будь милосердна к своему рабу
и прости ему то, что он собирается сказать". Тогда я сказал ей, что было
у меня на уме, и она согласилась и сказала евнуху: "Ты передашь ему
мое послание", добавив мне: "И сделай то, что евнух
повелевает тебе". Затем она встала и ушла, а я заплатил купцам
их деньги, и все они получили прибыль; что касается меня, то сожаление о том, что
разрыв наших отношений был всей моей выгодой; и я не спал всю ночь.
всю ту ночь. Однако не прошло и нескольких дней, как явился ее евнух
Я обратился к нему по-человечески и спросил, как поживает его возлюбленная.
«Воистину, она больна от любви к тебе», — ответил он, а я возразил: «Скажи мне, кто она и что она такое». Он сказал: «Госпожа Зубайда, царица Харуна ар-Рашида, вырастила её с пелёнок[FN#560] и сделала её управляющей гарема, дав ей право входить и выходить по своему желанию». Она рассказала о тебе своей госпоже и умоляла ее выдать ее за тебя замуж.
Но та сказала: «Я не сделаю этого, пока не увижу молодого человека.
Если он тебя достоин, я тебя с ним обручу».
Так что теперь мы ждем подходящего момента, чтобы тайно провести тебя во дворец.
Если тебе удастся проникнуть туда незамеченным, ты добьешься своего и женишься на ней.
Но если об этом станет известно, госпожа Зубайда отрубит тебе голову.[FN#561] Что ты на это скажешь? — спросил он. Я ответил:
— Я пойду с тобой и приму на себя риск, о котором ты говоришь.
Тогда он сказал: «Как только наступит ночь, иди в мечеть, построенную
Зубайдой на берегу Тигра, соверши там ночной намаз и поспи». «С
радостью», — воскликнул я. И вот с наступлением темноты я отправился в мечеть, где
помолился и провел ночь. На рассвете, смотрю, приплыли несколько
евнухов на лодке с несколькими пустыми сундуками, которые они отнесли
в мечеть. Затем все они разошлись, кроме одного, и, с любопытством
посмотрев на него, я понял, что это наш посредник. Вскоре вошла
служанка, моя госпожа, и подошла прямо к нам. Я встал, обнял ее,
а она поцеловала меня и заплакала.[FN#562] Мы немного поговорили, после чего она заставила меня забраться в один из сундуков и заперла его. Вскоре вернулись другие евнухи с большим количеством
Она сложила все в сундуки и заперла их один за другим.  Когда все было готово,
евнухи погрузили сундуки в лодку и отправились во дворец госпожи  Зубайды. Тут меня начали одолевать мысли, и я сказал себе: «Воистину, твоя похоть и распущенность станут причиной твоей гибели.
Вопрос в том, добьешься ли ты своего». И я заплакал, запертый в ящике и страдающий от судорог.
 Я молил Аллаха избавить меня от этого опасного положения.
в то время как лодка не останавливалась, пока не добралась до дворцовых ворот,
где они выгрузили сундуки, в том числе и тот, в котором был я. Затем они внесли их внутрь, минуя отряд евнухов,
охранявших Харим и женщин за занавеской, пока они
пришел на пост Главного евнуха [FN # 563], который очнулся от своего
сна и крикнул девице: "Что в этих сундуках?" "Они
полны товаров для госпожи Зубайды!" - "Открывай их, один за другим, чтобы я
мог посмотреть, что в них". "И зачем ты их открываешь?" "Отдай
Не говори мне ни слова и не болтай лишнего! Эти сундуки должны быть вскрыты, и они будут вскрыты.
С этими словами он вскочил на ноги, и первым, что ему принесли, был сундук, в котором лежал я. Когда я почувствовал его руки на сундуке, меня охватила паника, и я обмочился.
Вода вытекала из сундука. Тогда она сказала главному евнуху:
«О управляющий!» Ты погубишь и меня, и себя, потому что испортил товар стоимостью в десять тысяч динаров. В этом сундуке
цветные платья и четыре галлоновых кувшина с земземской водой[FN#564]; и
Теперь один из них развязался, и вода льется на одежду, портя ее цвет».
Евнух ответил: «Забирай свои сундуки и проваливай к черту!»
Рабы унесли все сундуки, в том числе и мой, и поспешили прочь.
Вдруг я услышал, как один из них сказал: «Увы, увы!
 Халиф!» халиф! Когда этот крик достиг моих ушей, я умер внутри себя.
я произнес фразу, которая никогда еще не стыдила пророка: "Нет никакого
Величие и нет Могущества, кроме Аллаха, Славного, Великого! Я
И только я сама навлекла на себя это бедствие».
Вскоре я услышала, как халиф сказал моей госпоже: «Чума на тебя, что там в этих коробках?»
Она ответила: «Платья для госпожи Зубайды»[FN#565]
на что он ответил: «Открой их передо мной!» Услышав это, я чуть не умер от страха и сказал себе: «Клянусь Аллахом, сегодня последний день моей жизни в этом мире.
Если я выберусь отсюда целым и невредимым, то женюсь на ней, и больше никаких разговоров, но если меня разоблачат, то мне конец».
Тогда я повторил символ веры, сказав:
«Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед — посланник Аллаха!» — и
Шахразада увидела, что наступает рассвет, и перестала говорить то, что ей было позволено говорить.


Когда наступила двадцать восьмая ночь,


Она сказала, оно дошло до меня, О прекрасная царю, что молодые
купец продолжал следующим образом: теперь, когда я свидетельствовал: "Я свидетельствую,
что нет Бога, Спаси Бог," я слышал слова моей хозяйки раба
объявить халифом, "сундуки, О повелитель правоверных, у
совершено в мои обязанности госпожа Зубейда, и она не открылось бы
их содержимое было видно ни одного". "Неважно!" сказал халиф,
«Их нужно вскрыть, я посмотрю, что там», — и он громко крикнул евнухам: «Принесите сундуки сюда, ко мне».
При этих словах я уверился в своей смерти (без тени сомнения) и потерял сознание. Затем
евнухи поднесли ему сундуки один за другим, и он принялся
осматривать их содержимое, но увидел в них только шали,
накидки и дорогие платья. Они не переставали открывать
сундуки, а он не переставал заглядывать в них, но находил
только одежду и тому подобное, пока не остался открытым
только тот сундук, в котором был я. Они положили
Они протянули руки, чтобы открыть его, но моя госпожа, служанка, поспешила сказать халифу:
«Этот сундук ты увидишь только в присутствии госпожи Зубайды, потому что то, что в нем, — ее тайна».
Услышав это, халиф приказал внести сундуки. Они взяли тот, в котором была я, и отнесли его вместе с остальными в гарем, где поставили посреди зала.
От страха у меня пересохло во рту.[FN#566] Тогда моя госпожа открыла шкатулку и вынула меня оттуда со словами:
«Не бойся: теперь тебе ничего не угрожает, но расслабься».
Успокойся, укрепи свое сердце и сядь, пока не придет госпожа  Зубайда, и тогда ты непременно получишь желаемое».
Я сел, и через некоторое время вошли десять служанок, девственных, как луны, и выстроились в два ряда, по пять напротив друг друга.
За ними последовали еще двадцать девушек, девственных, с высокими грудями, которые окружили госпожу Зубайду, едва передвигавшую ноги под тяжестью одежд и украшений. Когда она приблизилась, девушки-рабыни расступились перед ней, и я
подошел и поцеловал землю у нее между ладоней. Она подала мне знак, чтобы я
сесть, и, когда я сел перед ее креслом, она начала расспрашивать меня о
моих предках, семье и положении, на что я дал такие ответы, что
это понравилось ей, и она сказала моей госпоже: "Забота о тебе, о
девица, не разочаровала нас". Затем она сказала мне: "Знай, что эта
служанка для нас как наше собственное дитя, и она доверена
тебе Аллахом". Я снова поцеловал землю перед ней, очень довольный
тем, что женюсь на своей госпоже, и она велела мне пробыть десять дней во дворце
. Итак, я пробыл там десять дней и за это время не увидел своего
ни госпожа, ни кто-либо другой, кроме одной из наложниц, не приносили мне ни утреннюю, ни вечернюю трапезу. После этого госпожа Зубайда посоветовалась с халифом о замужестве своей любимой служанки, и он дал  разрешение и выделил ей свадебный подарок в размере десяти тысяч золотых монет. Итак, госпожа Зубайда послала за кази и свидетелями, которые составили брачный договор.
После этого женщины приготовили сладости и изысканные мясные блюда и раздали их всем одам[FN#567] из Харима. Так продолжалось еще десять дней, по истечении которых мой
Хозяйка отправилась в бани.[FN#568] Тем временем передо мной поставили поднос с едой, на котором были разные виды мяса, а среди блюд, от которых можно было сойти с ума, была тарелка с рагу из тмина с куриными грудками, фрикадельками[FN#569] и приправленными сахаром, фисташками, мускусом и розовой водой. Тогда, клянусь Аллахом, благородные сеньоры, я не стал долго раздумывать, а сел за рагу и принялся за еду.
Я ел, пока не насытился. После этого я вытер руки, но забыл их вымыть и сидел так до тех пор, пока не стемнело и не зажгли восковые свечи.
И вот вошли поющие женщины с бубенцами и принялись
демонстрировать невесту в разных нарядах и водить ее в процессии
из комнаты в комнату по всему дворцу, скрещивая их ладони.
Затем они подвели ее ко мне и раздели. Когда я остался с ней наедине на кровати, я обнял ее, едва веря в то, что мы
вместе. Но она почувствовала сильный запах рагу на моих руках и вскрикнула так громко, что со всех сторон сбежались рабыни.  Я затрепетал от страха.
Она не понимала, в чем дело, и девушки спросили ее: «Что с тобой, сестра наша?» Она ответила: «Уберите от меня этого безумца!
Я думала, он здравомыслящий человек!» Я спросил ее: «С чего ты взяла, что я безумен?» Она ответила: «Безумец, что же ты ел рагу с тмином и забыл вымыть руки?» Клянусь Аллахом, я отомщу тебе за твои проступки.
Разве такие, как ты, ложатся в постель с такими, как я, с нечистыми руками?[FN#570]
Тогда она взяла со своей стороны плетёный кнут и ударила им меня по спине и по тому месту, где я сижу, пока
Ее руки онемели, и я потерял сознание от сильного удара.
Когда она сказала служанкам: «Возьмите его и отведите к начальнику полиции,
чтобы он отрубил ему руку, которой он ел рагу с тмином и не помыл ее», — я сказал: «Нет величия и могущества, кроме как у Аллаха!» Ты отрубишь мне руку за то, что я съела рагу с тмином и не помыла руки?»
Служанки тоже вступились за нее и поцеловали ее руку со словами: «О, сестра наша, этот человек — простак, не наказывай его за то, что он сделал»
на этот раз;» но она ответила: «Клянусь Аллахом, ничего не поделаешь,
кроме как отрубить ему что-нибудь, особенно тот член, из-за которого
все началось». Затем она ушла, и я не видел ее десять дней. За это время
она прислала мне еду и питье через рабыню, которая сказала, что ей
стало плохо от запаха рагу с тмином. Через некоторое время она пришла
ко мне и сказала: «О чернокожий!»[FN#571] Я научу тебя есть рагу с тмином, не помыв рук!
— воскликнула она, обращаясь к служанкам, которые держали меня.
Она взяла острую бритву и отрезала мне большие пальцы на руках.
большие пальцы на ногах; вот, как вы видите, о прекрасная публика! После этого я потерял сознание,
а она посыпала обрубки целебными травами, и когда кровь остановилась, я сказал: «Никогда больше не буду есть рагу из тмина,
не вымыв руки сорок раз с поташем, сорок раз с калганником и сорок раз с мылом!» Она взяла с меня клятву
и заключила со мной договор. Поэтому, когда ты принесла мне рагу с тмином, я побледнел и сказал себе: «Именно из-за этого блюда мне отрезали большие пальцы на руках».
пальцы на ногах;" и, когда вы стали меня принуждать, я сказал: "Я должен сдержать клятву, которую поклялся нарушить." "И что с тобой случилось после этого?" — спросили присутствующие.
И он ответил: "Когда я поклялся ей, ее гнев утих, и в ту ночь я
переспал с ней. Так мы жили некоторое время, пока однажды она не сказала мне:
«Воистину, дворец халифа — не самое приятное место для нас.
Никто, кроме тебя, там не бывал, и ты оказался там только по милости госпожи Зубайды. Теперь она дала мне пятьдесят тысяч динаров,  — и добавила: — Возьми эти деньги, пойди и купи нам хороший дом».
Итак, я отправился в путь и купил прекрасный просторный особняк, куда она
перевезла все свои богатства и те сокровища, которые я скопил в виде тканей
и дорогих редкостей. Вот почему мне отрезали большие пальцы на руках и
ногах. Мы поели (продолжил Ривз) и возвращались домой, когда со мной
случилась та история с горбуном, о которой ты знаешь.
 Вот и вся моя
история, да пребудет с тобой мир! И сказал король: «Эта история ничуть не приятнее истории о горбуне;
 нет, даже хуже, и от повешения тут не избавиться».
вся ты". Тогда вышел вперед еврейский врач и, поцеловав
землю, сказал: "О Царь эпохи, я расскажу тебе историю более
удивительную, чем история Горбуна". "Рассказывай дальше", - сказал царь эпохи.
Китай; итак, он начал




Повесть о еврейском враче.


Поистине чудесным было событие, произошедшее со мной в юности. Я
жил в сирийском Дамаске, изучал искусство, и однажды, когда я сидел дома,
ко мне пришел мамлюк из свиты Сахиба и сказал: «Поговори с моим господином!»
Я последовал за ним.
Я вошел в дом вице-короля и, оказавшись в большом зале, увидел в его дальнем конце ложе из кедра, покрытого золотом, на котором лежал болезненный юноша, но при этом прекрасный.
Прекраснее его никого не было. Я сел у его изголовья и стал молить Небеса о его исцелении. Он подал мне знак глазами, и я сказал ему: «О мой господин!» Помилуй меня своей рукой, и да пребудет с тобой удача!»[FN#572]
Тогда он протянул мне левую руку, и я удивился и сказал: «Клянусь Аллахом, странно, что этот красивый юноша, сын знатного рода, так невоспитан. Это не что иное, как гордыня».
и тщеславие!» Тем не менее я пощупал его пульс, выписал рецепт и продолжал навещать его в течение десяти дней.
По истечении этого срока он поправился и отправился в хаммам,[FN#573] после чего вице-король наградил меня
красивым почетным платьем и назначил суперинтендантом больницы в Дамаске.[FN#574] Я проводил его в купальню,
которая была полностью в его распоряжении. Слуги вошли вместе с ним и сняли с него одежду прямо в купальне.
Когда он разделся, я увидел, что его правая рука недавно была отрублена.
И это стало причиной его слабости. Я был поражен и опечален.
Затем, взглянув на его тело, я увидел на нем шрамы от бичевания, на которые он наносил мази. Я был встревожен этим зрелищем, и моя тревога отразилась на моем лице. Молодой человек посмотрел на меня и, поняв, в чем дело, сказал:
«О, великий лекарь, не удивляйся моему состоянию. Я расскажу тебе свою историю, как только мы выйдем из бани».
Затем мы помылись и, вернувшись в его дом, немного поели и отдохнули. После этого он спросил меня: «Что скажешь?»
Не хочешь ли я утешить тебя, осмотрев зал для трапез? — спросил он, и я ответил: «Пусть будет так».
Тогда он приказал рабам вынести ковры и подушки, которые были нужны,
приготовить жареного ягненка и принести нам фруктов. Они
выполнили его приказ, и мы принялись за еду, он ел левой рукой.
Через некоторое время я сказал ему: «А теперь расскажи мне свою историю».
«Врач эпохи, — ответил он, — послушай, что со мной случилось.  Знай, что я
родом из Мосула, где умер мой дед, оставив девять детей,
старшим из которых был мой отец.  Все они выросли и женились.
Но ни у кого из них не было детей, кроме моего отца, которому Провидение даровало меня.
Так я рос среди своих дядей, которые радовались мне безмерно, пока я не стал взрослым. Однажды, в пятницу, я отправился в соборную мечеть Мосула вместе с отцом и дядями.
Мы совершили коллективную молитву, после чего все разошлись, кроме отца и дядей, которые остались сидеть и рассказывать о чудесах,
происходящих в других странах, и о диковинных достопримечательностях
чужих городов. В конце концов они заговорили о Египте, и один из моих дядей сказал:
сказал: «Путешественники говорят, что на земле нет ничего прекраснее Каира и его Нила».
Эти слова пробудили во мне желание увидеть Каир. Отец сказал: «Тот, кто...Тот, кто не видел Каира, не видел мира.
Ее пыль — золото, а Нил — чудо, хранящееся в ней; ее женщины —
прекрасны, как гурии; ее дома — дворцы, редкие и прекрасные; ее вода —
сладкая и светлая[FN#575], а ее грязь — бесценный товар и лекарство,
не сравнимое ни с чем, как сказал поэт в своем стихотворении:

Наводнение на Ниле[FN#576] в этот день — твоя заслуга; * Ты один в
таких заслугах и дарах, что
 Нил — это мои слезы разлуки, * И здесь никто не страдает, кроме  меня одного.



Кроме того, воздух здесь прохладный и благоухающий, что
Превосходит по аромату алоэ; да и как иначе, ведь она — Мать Мира?
И да пребудет с ним милость Аллаха, написавшим эти строки:


Если я покину Каир и его удовольствия, * куда мне отправиться, чтобы найти столь же
радостные пути?
 Должен ли я покинуть это место, чьи благоухания *
радуют каждую душу и требуют самых громких похвал?
Где каждый дворец — словно еще один Эдем, * где ковры и подушки богато украшены искусной резьбой;
 где город манит взором и веселит душу, * где святой встречается с грешником, и каждый
наслаждается своим безумием;
 где друг встречает друга, объединенного Провидением * в зеленом саду и пальмовом лабиринте:
Жители Каира, клянусь Аллахом, * я прощаюсь с вами, но мыслями я всегда с вами!

Не шепчите Каиру на ухо, Зефир, * чтобы он не унес ее, как садовые
благоухания.[FN#577]


 И если бы ваши глаза увидели ее землю, и ее цветущие сады,
и ее благоухающие цветы, и ее острова, то...
Нил и то, как широко он разливается, и его живописные окрестности, и если бы
вы взглянули на Абиссинский пруд,[FN#578] ваш взгляд не оторвался бы от этой картины,
полной чудес, потому что нигде больше вы не увидели бы
Соседство с этим чудесным видом; и действительно, два рукава Нила
окружены самой пышной зеленью,[FN#579] как белок глаза
окружен его черным или подобным филигранному серебру
хризолитом. И божественно одаренным был поэт, который посвятил
этому месту такие строки:

 У Абиссинского пруда, о божественный день!*
В утренних сумерках и в солнечном сиянии:
Вода, заключённая в его твёрдых, как камень, стенах, * сверкает, как сабля, перед
прищуренным глазом:
 И мы сидели в Саду, пока она вытекала * медленной струёй, с пурпурными
краями, окрашенными в тончайший цвет:
Ручей рябит от волн, поднятых облаками; * Мы тоже рябим на наших
коврах,
Потягивая чистое вино, и тот, кто покинет нас здесь, * Никогда не восстанет из
могилы, куда его низвергнет рок:

Выпивая большими глотками из больших полных чаш, * Мы даруем
единственное лекарство от жажды — вино.


И что может сравниться с Расадом, Обсерваторией и ее очарованием, о котором каждый, кто приближается к ней, говорит: «Воистину, это место
во всем превосходит другие!» А если ты говоришь о полнолунии на Ниле,[FN#580] то подари нам радугу и поделись ею![FN#581]
И если ты увидишь Сад на закате, когда прохладные тени простираются далеко и широко,
то ты поразишься и в экстазе потянешься в Египет. И если бы ты стоял на берегу Каирской реки,[FN#582] когда солнце
садится и река надевает кольчугу и ферязь[FN#583] поверх своих
других одеяний, ты бы возродился к новой жизни под дуновением
мягких зефиров и в тени, которой так много. Так он говорил, а
остальные принялись описывать Египет и его Нил. Пока я слушал
их рассказы, мои мысли были заняты этой темой, и когда они
наконец замолчали, я...
Они встали и пошли своей дорогой, а я лег спать, но сон не шел ко мне из-за тоски по Египту.
Ни еда, ни питье не радовали меня. Через несколько дней мои дяди собрались в торговое путешествие в Египет.
Я рыдал перед отцом, пока он не собрал для меня подходящий товар и не согласился, чтобы я поехал с ними, сказав, однако: «Пусть он не заходит в Каир, а продаст свой товар в Дамаске».
Так я попрощался с отцом, и мы выехали из Мосула и не останавливались, пока не добрались до Алеппо[FN#584].
где мы останавливались на несколько дней. Затем мы двинулись дальше, пока не добрались до
Дамаска, и увидели, что это город, подобный раю,
изобилующий деревьями, ручьями, птицами и всевозможными плодами. Мы
остановились в одном из ханов, где мои дяди задержались, чтобы
поторговаться и купить кое-что. Они покупали и продавали и за меня,
и каждый дирхам приносил им прибыль в пять дирхамов сверх себестоимости, что меня очень радовало.
После этого они оставили меня в покое и направились в Египет, а я остался в Дамаске, где снял жилье у ювелира за два динара в месяц.
месяц, особняк[FN#585], красота которого поражала воображение. Здесь я
оставался, ел, пил и тратил те деньги, что у меня были, пока однажды, когда я
сидел у дверей своего дома, не вошла молодая дама в самых дорогих нарядах,
какие только доводилось мне видеть. Я подмигнул[FN#5886 ей, и она,
не колеблясь, вошла в дом и остановилась там. Я вошел вместе с ней и закрыл за нами дверь.
Тогда она подняла вуаль и сбросила мантилью, и я увидел, что она похожа на луну в редком и удивительном овале.
Она была так прекрасна, что любовь к ней завладела моим сердцем.
Поэтому я встал и принес поднос с самыми изысканными яствами, фруктами и всем, что подобает такому случаю. Мы ели и играли, а потом пили, пока вино не ударило нам в голову.
Затем я провел с ней самую прекрасную ночь, а утром предложил ей десять золотых монет. Она опустила глаза, нахмурила брови и, дрожа от гнева, воскликнула: «Да будь ты проклят, мой милый друг!» Ты что, думаешь, я хочу твоих денег?»
Затем она достала из-за пазухи[FN#587] пятнадцать динаров и положила их на стол.
Она положила их передо мной и сказала: «Клянусь Аллахом! Если ты их не примешь, я никогда к тебе не вернусь».
Я взял их, и она сказала мне: «О мой возлюбленный! Жди меня через три дня, и я буду с тобой между закатом и вечерней приливом. Приготовь для нас на эти динары такое же угощение, как вчера».
С этими словами она попрощалась со мной и ушла, и все мои чувства последовали за ней. На третий день она пришла снова, одетая в ткань, расшитую золотой нитью, в более роскошных одеждах и украшениях, чем прежде. Я приготовил для нее место.
Она пришла, когда ужин был готов, и мы ели, пили и
лежали вместе, как и прежде, до самого утра, после чего она дала мне еще
пятнадцать золотых и пообещала прийти через три дня.

Соответственно, я приготовил для нее все необходимое, и в назначенное
время она предстала передо мной в более роскошном наряде, чем в первый и второй раз, и сказала мне: «О, господин мой, разве я не прекрасна?» — «Да, конечно, прекрасна».
«Аллах, ты есть!» — ответил я, и она продолжила: «Позволишь ли ты мне привести с собой юную леди, которая прекраснее меня и моложе годами?»
она может играть с нами и с тобой, и она может смеяться, и веселиться, и
радоваться ее сердцу, потому что она была очень печальна все это долгое время, и
попросила меня проводить ее и позволить ей провести ночь за границей со мной?
""Да, клянусь Аллахом!" Я ответил; и мы пили, пока вино не вскружило нам
головы, и проспали до утра, когда она дала мне еще пятнадцать
динаров, сказав: "Добавь что-нибудь к своему обычному запасу на случай
юная леди, которая пойдет со мной. Затем она ушла, а на четвертый день
Я, как обычно, вскоре после захода солнца приготовил дом
И вот она вошла в сопровождении другой девицы, тщательно закутанной в мантилью.
Они вошли и сели; и, увидев их, я повторил эти стихи:

"Как дорог нам этот день и как нам повезло, * Когда циник
умолк со своим язвительным языком!
Когда любовь, восторг и хмель *
гонят прочь умников, — лучшее вино из всех.
Когда полная луна выглядывает из-за облачной пелены, * И ветка
покачивается в сияющей зелени:
 Когда красная роза расцветает на свежей щеке, * И Нарцисс[FN#588]
 открывает свои влюбленные глаза:
Когда радость от встречи с теми, кого я люблю, так сладка, * когда дружба с теми, кого я люблю, так крепка!

Я обрадовался, увидев их, и зажег свечи, встретив их с радостью и восторгом. Они сняли свои тяжелые верхние платья, и новая девушка открыла лицо, и я увидел, что она подобна полной луне.
Никогда не видел ничего прекраснее. Тогда я встал, поставил перед ними еду и питье, и мы ели и пили.
Я продолжал подливать новоприбывшей, наполнял ее чашу и пил вместе с ней, пока первая девушка, охваченная ревностью, не спросила меня: «Клянусь Аллахом, она...»
Разве она не вкуснее меня?» На что я ответил: «Да, клянусь Господом!» «Я хочу, чтобы этой ночью ты был с ней, потому что я твоя госпожа, а она — наша гостья». Да будет так, клянусь своей головой и глазами». Затем она встала и
расстелила ковры для нашей постели[FN#589], и я взял юную леди и
пролежал с ней до утра, пока не проснулся весь мокрый, как мне
показалось, от пота. Я сел и попытался разбудить девушку;
но когда я потряс ее за плечи, моя рука обагрилась кровью, а ее голова скатилась с подушки. После этого я лишился чувств.
Я вскрикнул и воскликнул: «О всемогущий Защитник, даруй мне Свою
защиту!» Затем, увидев, что у нее перерезана шея, я вскочил, и
перед глазами у меня все потемнело. Я искал свою возлюбленную,
но не мог ее найти. Тогда я понял, что это она убила девушку из
ревности,[FN#590] и сказал: «Нет
Величие и могущество — только в Аллахе, Славном, Великом!
 Что же теперь делать? Я немного поразмыслил, снял с себя одежду,
вырыл яму посреди двора и положил туда убитого
девушку с ее украшениями и золотыми побрякушками; и, осыпав ее землей, уложил на мраморные[FN#591] плиты. После
этого я совершил Гусль, или полное омовение, [FN #592] и надел чистую
одежду; затем, взяв те деньги, которые у меня остались, запер дом и
набрался храбрости и отправился к его владельцу, которому я заплатил годовую арендную плату,
сказав: "Я собираюсь присоединиться к своим дядям в Каире". Вскоре я отправился в путь
и, направляясь в Египет, встретился со своими дядьями, которые радовались мне.
я обнаружил, что они прекратили продажу своих товаров.
Они спросили меня: «Зачем ты приехал?» Я ответил: «Я
очень хотел вас увидеть», но не сказал, что у меня с собой деньги.
Я прожил с ними год, наслаждаясь прелестями Каира и Нила,[FN#593]
и тратил оставшиеся деньги на пиры и кутежи, пока не пришло время
уезжать моим дядям. Тогда я сбежал от них и спрятался. Они наводили справки и искали меня, но, не получив никаких вестей, сказали: «Он, должно быть, вернулся в Дамаск». Когда они ушли, я вышел из своего укрытия.
и прожил в Каире три года, пока от моих денег ничего не осталось.
Каждый год я отправлял владельцу дома в Дамаске арендную плату,
пока, наконец, у меня не осталось денег только на один год аренды,
и сердце мое сжалось. Тогда я отправился в Дамаск и
остановился в доме, владелец которого, ювелир, был рад меня видеть.
Я нашел все запертым, как и оставил. Я открыл шкафы, достал свою одежду и все необходимое и обнаружил под ковром кровать, на которой я лежал той ночью с обезглавленной девушкой.
золотое ожерелье, украшенное десятью драгоценными камнями удивительной красоты. Я взял его в руки,
очистил от крови, сел, глядя на него, и немного поплакал.
  Затем я провел в доме два дня, а на третий пошел в
хаммам и переоделся. Денег у меня не было, и сатана нашептал мне, что
судьба свершится.
На следующий день я отнес ожерелье с драгоценными камнями на базар и отдал его
посреднику, который заставил меня сесть в лавке ювелира, моего хозяина,
и велел набраться терпения, пока рынок не заполнится[FN#594], после чего он
Украшение унесли и выставили на продажу тайком, без моего ведома. Ожерелье было оценено в две тысячи
динаров, но брокер вернулся ко мне и сказал: "Это ожерелье из
меди, простой подделки по моде франков [FN # 595] и
за него запросили тысячу дирхемов". "Да, - ответил я, - я знал.
это медь, так как мы сделали ее для определенного человека, чтобы мы могли
посмейся над ней: теперь моя жена унаследовала это, и мы хотим продать это; так что иди
и возьми тысячу дирхамов." — И Шахразада увидела рассвет
дня и перестала произносить свое дозволенное слово.

Когда наступила двадцать девятая ночь,

Она сказала: «До меня дошло, о благочестивый царь, что прекрасный юноша сказал торговцу: «Передай ему тысячу дирхамов».
Услышав это, торговец понял, что дело нечисто». Итак, он
отнес ожерелье синдику базара, а тот отнес его губернатору, который
был также префектом полиции, и сказал ему, что ожерелье было
украдено из его дома, и что они нашли вора в одежде торговца.
Не успел я опомниться, как стража окружила меня и, взяв в
заложники, отвела к губернатору.
который расспрашивал меня о воротнике. Я рассказал ему ту же историю, что и
брокеру, но он рассмеялся и сказал: «Это неправда». Затем,
не успел я опомниться, охранник сорвал с меня одежду и стал бить
ладонями по ребрам, пока я не взмолился о пощаде.
Я признался: «Это я его украл», — и подумал: «Лучше сказать, что я его украл, чем дать им понять, что его владелец был убит в твоем доме, потому что тогда они убьют тебя, чтобы отомстить за него».
Так они записали, что я его украл, и отрубили мне руку.
Я обварил культю кипятком[FN#596], и от боли потерял сознание.
Но мне дали вина, я пришел в себя и, взявшись за руку, пошел в свой
прекрасный дом, когда хозяин сказал мне: «О сын мой, раз с тобой
такое случилось, ты должен покинуть мой дом и искать себе другое
жилище, поскольку ты уличен в воровстве». Ты
красивый юноша, но кто будет тебя жалеть после этого?» «О мой господин, —
сказал я, — потерпи со мной еще два-три дня, пока я не найду другое место».
Он ответил: «Будь по-твоему», — и ушел, оставив меня одного. Я вернулся
в дом, где я сидел и плакал, приговаривая: «Как мне вернуться к своему народу с отрубленной рукой, когда они не знают, что я невиновен?» Возможно, даже после этого Аллах поручит мне какое-нибудь дело».
И я рыдал навзрыд, меня одолевало горе, и я пребывал в тяжких муках
два дня. Но на третий день ко мне неожиданно пришел мой домовладелец,
а с ним несколько стражников и синдик базара, которые ложно обвинили
меня в краже ожерелья. Я подошел к ним и спросил: «В чем дело?»
Но они схватили меня.
Они прекратили дальнейшие переговоры и накинули мне на шею цепь со словами: «Ожерелье, которое было у тебя, оказалось собственностью дамасского визиря, который также является наместником». И добавили: «Оно пропало из его дома три года назад, одновременно с его младшей дочерью». Когда я услышала эти слова, у меня упало сердце, и я сказала себе: «Твоя жизнь кончена!» Клянусь Аллахом, я должен рассказать вождю свою историю.
Если он захочет, пусть убьет меня, а если пожелает, пусть простит».
Так они отнесли меня в дом визиря.
заставил меня встать между руками. Когда он увидел меня, он взглянул на меня
краем глаза и сказал присутствующим: "почему вы отрубить
руку? Этот человек несчастлив, и в нем нет вины; воистину,
вы причинили ему зло, отрубив ему руку". Когда я услышал это, я воспрянул духом
и, поскольку моя душа предвещала добро, я сказал ему: "Клянусь Аллахом, о мой господь,
Я не вор, но меня оклеветали, возведя на меня гнусную клевету, и выпороли прямо на рынке, требуя, чтобы я признался.
Под ударами плетей я солгал и признался в краже, хотя я не вор.
Он совершенно ни в чем не виноват». «Не бойся, — сказал вице-король, — с тобой ничего не случится».
Затем он приказал заключить в тюрьму синдика базара и сказал ему: «Отдай этому человеку деньги за его руку.
Если ты замешкаешься, я тебя повешу и конфискую все твое имущество».
Он позвал стражу, которая схватила синдика и утащила его, оставив меня наедине с вождем. Затем по его приказу они сняли с моей шеи цепь и развязали мне руки. Он посмотрел на меня и сказал: «О сын мой, будь со мной честен и расскажи, как к тебе попало это ожерелье». И он повторил эти стихи:

«Правда лучше всего подходит тебе, хотя правда * и приведет тебя к гибели в
огне, которому ты подвергаешься».

«Клянусь Аллахом, о мой господин, — ответил я, — я не скажу тебе ничего, кроме
правды». Затем я рассказал ему обо всем, что произошло между мной и первой
женщиной, о том, как она привела ко мне вторую и убила ее из ревности, и
подробно изложил ему всю историю. Услышав мою историю, он покачал головой, ударил правой рукой по левой,[FN#597] закрыл лицо платком и немного поплакал, а затем повторил:

"Я вижу, что в мире много бед, * И мир охвачен хандрой.
и подросток;
Есть Тот, кого разлучит встреча двоих, * и тех, кто не разлучится,
мало, и они далеко друг от друга!"

Затем он повернулся ко мне и сказал: "Знай, сын мой, что старшая из девушек,
которая пришла к тебе первой, была моей дочерью, которую я тщательно оберегал.
Когда она выросла, я отправил ее в Каир и выдал замуж за ее двоюродного брата, сына моего брата. Через некоторое время он умер, и она вернулась, но
научилась распущенности и грубости у жителей Каира[FN#598].
Она навещала тебя четыре раза и наконец привезла свою младшую сестру.
Теперь они были родными сестрами и очень привязаны друг к другу.
Другая сестра, когда с ней случилось то же самое, открыла свой секрет сестре, которая захотела пойти с ней.
Она попросила у тебя разрешения и привела ее к тебе. После этого она вернулась одна, и я, увидев, что она плачет, спросила ее о сестре, но она ответила: «Я ничего о ней не знаю».
Однако вскоре она по секрету рассказала матери о том, что случилось, и о том, как она отрубила голову своей сестре, а мать рассказала мне. Тогда она перестала плакать и сказала: «Клянусь Аллахом! Я буду
плакать по ней до самой смерти». И она не переставала скорбеть, пока не иссякли ее силы.
Она сломалась и умерла, и после этого все пошло наперекосяк. Смотри же, о,
сын мой, что случилось; и теперь я прошу тебя не препятствовать мне.
в том, что я собираюсь предложить тебе, и это то, что я намереваюсь жениться
тебя моей младшей дочери; ибо она девственница и рождена от другой
матери; [FN #599] и я не возьму от тебя приданого, но, напротив,
я назначу тебе содержание, и ты будешь жить со мной в моем доме
вместо моего сына". "Да будет так, - ответил я, - и как я мог
надеяться на такую удачу?" Тогда он тотчас послал за кази и
свидетели, и я позволил ему составить брачный контракт с его дочерью, и я
женился на ней. Кроме того, он получил от базарного синдика крупную
сумму денег, и я стал его любимцем. В этом году я узнал, что мой
отец умер, и визирь отправил ко мне гонца с письмами, скрепленными
королевским знаком, чтобы тот привез мне деньги, которые оставил
после себя мой отец. Теперь я живу в полном достатке. Так мне отрубили правую руку».
Я поразился его рассказу (продолжил еврей) и остался с ним.
Через три дня он дал мне много денег, и я отправился в путь на восток, пока не добрался до вашего города.
Мне здесь очень понравилось, и я поселился здесь. И случилось то, что, как ты знаешь, произошло с Горбуном. Тогда китайский император покачал головой[FN#600] и сказал: «Твоя история не менее удивительна, чем история Горбуна, и не менее восхитительна».
и поэтому мне необходимо повесить всех вас. Однако все же
остается Портной, который является главой всего преступления "; и он добавил,
«О портной, если ты сможешь рассказать мне что-нибудь более удивительное, чем
история о горбуне, я прощу тебе все твои прегрешения».
Тогда портной вышел вперёд и начал рассказывать



Сказку о портном.


 Знай, о царь веков, что самое удивительное случилось со мной
буквально вчера, ещё до того, как я встретился с горбуном. Так случилось,
что в начале дня я был на свадебном пиру у одного из своих
товарищей, который собрал в своем доме около двадцати
ремесленников из этого города, среди которых были портные,
шелкопрядильщики и
плотники и другие мастера того же профиля. Как только взошло солнце,
они поставили перед нами еду[FN#601], чтобы мы могли подкрепиться.
И вот входит хозяин дома, а с ним юноша-иностранец и знатный
багдадец в одежде, столь же красивой, сколь и нарядной. Он был
очень хорош собой, если не считать хромоты на одну ногу. Он подошел
поприветствовать нас, и мы встали, чтобы поприветствовать его в ответ.
но, когда он уже собирался сесть, он заметил среди нас некоего человека,
который был цирюльником; после этого он отказался садиться и...
ушел. Но мы остановили его, и наш хозяин тоже не дал ему уйти, поклявшись,
что тот не покинет нас, и спросил его: «Почему ты то входишь, то выходишь?
Зачем ты то входишь, то выходишь?» На что он ответил: «Клянусь
 Аллахом, о мой господин, не мешай мне, ибо причина, по которой я
возвращаюсь, — это тот цирюльник, от которого дурные вести,[FN#602] тот
негр, который ничего не делает хорошо!»
Когда хозяин дома услышал эти слова, он крайне изумился и сказал: «Как может этот юноша, приехавший из Багдада, так переживать и смущаться из-за этого цирюльника?»
Тогда мы посмотрели на
незнакомец и сказал: "Объясни причину твоего гнева на Цирюльника"
. "О, прекрасная компания," сказал молодежи: "там постигла меня странное
приключение с этой парикмахерская в Багдаде (это мой родной город); он был
причина поломки моих ног и моей хромоты, и я
зарекся сидеть на одном месте с ним, ни даже поживи в любой
городок, где он происходит соблюдать; и мне сказали адью в Багдад и
путешествовал далеко от него и пришли, чтобы остаться в этом вашем городе; еще я
едва прошла одна ночь, прежде чем я снова встретиться с ним. Но только не в другой раз
Я не уйду отсюда, пока не состарюсь». Мы сказали ему: «Да пребудет с тобой
Аллах, расскажи нам эту историю». И юноша ответил (при этом цирюльник
менялся в лице, становясь то коричневым, то желтым): «Знайте, о
достойные люди, что мой отец был одним из главных торговцев Багдада, и
Всемогущий Аллах не даровал ему другого сына, кроме меня. Когда я
вырос и стал мужчиной, мой отец обрел милость Аллаха (чье
Да будет возвеличено его имя!) и оставил мне деньги, евнухов, слуг и рабов;
и я хорошо одевался и питался. Теперь же Аллах сделал меня ненавистником
Однажды, когда я шел по улице в Багдаде, мне встретилась группа женщин.
Я убежал от них и, свернув в переулок, сел на каменную скамью в конце него. Не успел я там посидеть, как
решетчатое окно в одном из домов напротив распахнулось, и в нем
появилась молодая дама, словно полная луна в зените; никогда в
жизни я не видел ничего подобного. Она начала поливать цветы на
подоконнике.[FN#603] Она поворачивалась то в одну, то в другую
сторону и...
Увидев, что я за ней наблюдаю, она закрыла окно и ушла.
И тут в моем сердце внезапно вспыхнул огонь; я был одержим ею, и моя
женская ненависть превратилась в женскую любовь. Я сидел там,
погруженный в свои мысли, до самого заката, и вдруг! мимо меня
проехал городской кази со своими рабами впереди и евнухами позади.
Он спешился и вошел в дом, где появилась девушка. По этому я поняла, что он ее отец.
Я с печалью вернулась домой и в отчаянии бросилась на свою
ковровую кровать. Потом ко мне пришли служанки и сели вокруг меня.
Они не знали, что со мной, но я не обращал к ним ни слова, а они плакали и причитали надо мной. Вскоре вошла пожилая женщина, которая посмотрела на
меня и с первого взгляда поняла, что со мной случилось: тогда она села
у моего изголовья и заговорила со мной начистоту, сказав: "О сын мой, расскажи мне все об этом
и я буду средством твоего союза с ней". [FN # 604] Итак, я рассказал
ей о том, что произошло, и она ответила: "О сын мой, это тот, кто
дочь Кази Багдадского, который держит ее в самом тесном убежище
и окно, из которого ты видел ее, - это ее пол, в то время как
Ее отец занимает большой салон на нижнем этаже. Она часто бывает там одна, и я часто навещаю ее. Так что ты не сможешь подобраться к ней, кроме как через меня. А теперь напряги свои мозги и не унывай.
С этими словами она ушла, а я воспрянул духом от ее слов, и мои люди возрадовались, увидев меня утром целым и невредимым.
Вскоре старуха вернулась с поникшим видом[FN#605] и сказала:
«О сын мой, не спрашивай меня, как у меня с ней сложилось! Когда я сказала ей это, она закричала на меня: «Если ты не замолчишь, старая карга, то...»
Оставь эти разговоры, я буду молить тебя так, как ты того заслуживаешь, и сделаю все, чтобы ты умер самой отвратительной смертью». Но мне нужно поговорить с ней еще раз». [FN#606] Когда я услышал это, мне стало еще хуже, и соседи пришли ко мне и сказали, что жить мне осталось недолго.
Но через несколько дней ко мне пришла старуха и, приблизив губы к моему уху, прошептала: «О сын мой, я требую от тебя дара благой вести».
И душа моя вернулась ко мне, и я сказал: «Все, что пожелаешь, будет твоим».
Тогда она начала: «Вчера я ходила в
Юная леди, увидев, что я сломлен духом и проливаю слезы из покрасневших глаз, спросила меня: «О шалунья[FN#607], что с тобой?
Я вижу, как ты сжимаешь свою грудь в тисках». Я ответил ей, горько рыдая: «О моя леди, я только что вышел из дома юноши, который любит тебя и готов умереть ради тебя!»— спросила она (и ее сердце смягчилось), — а кто этот юноша, о котором ты говоришь?
— ответил я, — он мне как сын и плод моего чрева. Несколько дней назад он видел, как ты поливала цветы в окне, и залюбовался твоим лицом.
в запястья он влюбился с первого взгляда. Я рассказал ему, что случилось со мной
когда я был у тебя в последний раз, его недуг усилился, он
слег в подушку, и теперь он всего лишь мертвец, и, без сомнения,
что из этого вышло?" При этих словах она побледнела и спросила: "И все это ради меня
?"; и я ответил: "Да, клянусь Аллахом![FN#608] что ты хочешь, чтобы я сделал
?— сказала она, — вернись к нему, поприветствуй его от моего имени и скажи, что я страдаю в два раза сильнее, чем он. А в пятницу, до начала общей молитвы, позови его сюда, в дом, и я спущусь.
и открою ему дверь. Тогда я буду нести его до своей комнаты и
пообщаться с ним некоторое время, и отпустить его пред Отцом Моим
возвращение из мечети'".Когда я услышал слова старухи, все мои
болезни вдруг посыпались из меня, мои мучения прекратились и мое сердце
ободрившись, я снял то, что одежда была на мне, и отдал их ей и,
когда она повернулась, чтобы уйти, она сказала: "сохранить доброе сердце!" "Я ни на йоту
печали оставил". - Ответил я. Мои домочадцы и близкие радовались моему выздоровлению.
Так продолжалось до пятницы, когда пришла старуха
вошла и спросила, как у меня дела, на что я ответил, что у меня все хорошо и я в добром здравии.
Затем я оделся, надушился и сел ждать, когда соберутся на молитву, чтобы пойти к ней.
Но старуха сказала мне: «У тебя еще есть время, так что тебе стоит сходить в хаммам и сбрить волосы (особенно после болезни), чтобы не было заметно следов болезни».
«Это было бы лучшим решением, — ответил я. — Я только что искупался в горячей воде, но голову мне все равно побреют».
Затем я сказал своему пажу: «Иди в
Сходи на базар и приведи мне цирюльника, скромного парня, который не склонен к
вмешательству или бесцеремонному любопытству и не заставит меня сойти с ума от
его болтовни». [FN#609] Мальчик тут же вышел и привел этого жалкого старика,
этого зловещего шейха. Войдя, он поприветствовал меня, и я ответил на его приветствие. Тогда он сказал: «Воистину, я вижу, что ты исхудал». Я ответил: «Я болел». Он продолжил: «Да избавит Аллах тебя от твоего горя, печали, забот и бед». «Да услышит Аллах твою молитву!» — сказал я.
продолжал: «Радуюсь за тебя, о мой господин, ибо ты действительно исцелился. Хочешь, я тебя осмотрю или прижму к ногтю?» Это действительно так
традиция Ибн Аббас клавиши[Fn#610] (да примет Аллах от него!) что
Апостол сказал: 'Тот, кто терпит его волосы в пятницу, когда Господь отвратит
у него семьдесят бедствий; и опять-таки, связанных с ним
кроме того, что он сказал, 'кровопускание в пятницу хранит от потери зрения и
множество болезней"."Оставь эти разговоры," я воскликнул; "Ну, брить мое
голова сразу я не могу выдержать". Поэтому он встал и простер руку
Он неторопливо достал платок, развернул его, и — о чудо!
 — внутри оказалась астролябия[FN#611] с семью параллельными пластинами, оправленными в серебро.
Затем он вышел на середину двора, поднял голову и направил прибор на солнечные лучи и долго смотрел на них. Когда
это закончилось, он вернулся и сказал мне: "Знай, что
прошел этот наш день, который будет пятницей, и эта пятница будет десятой
месяца Сафар шестьсот пятьдесят третьего года со дня
Хиджры, или Бегства Апостола (да пребудет с ним наилучшее из благословений
и мира!) и в семь тысяч триста двадцать второй год эры Александра,
восемь градусов и шесть минут. Кроме того, согласно точнейшим
вычислениям, восходящим светилом этого дня является планета Марс; и
так уж вышло, что Меркурий находится в соединении с ним, что
означает благоприятный момент для стрижки волос;  и это также
указывает на то, что ты желаешь союза с определенным человеком и
что ваше общение не будет благоприятным. Но
после этого появляется знак, предвещающий беду
о тебе и о том, о чем я не стану говорить». «О ты, — воскликнул я, — клянусь Аллахом, ты утомляешь меня и лишаешь рассудка, а твой прогноз не сулит ничего хорошего».
Я послал за тобой, чтобы ты опросил мою голову, и ни для чего другого: так что встань и побрей меня и
не затягивай свою речь ". "Клянусь Аллахом, - ответил он, - если бы ты только знал, что
должно случиться с тобой, ты бы ничего не делал сегодня, и я
советую тебе действовать так, как я скажу тебе, исходя из расчета
созвездия." "Клянусь Аллахом, - сказал Я, - Я никогда не видел цирюльника, который
отличились в судебной астрологии спаси Себя Самого: но я думаю и знаю
что ты расточителен в легкомысленных разговорах. Я послал за тобой только для того, чтобы
побрить голову, но ты приходишь и пристаешь ко мне с этой жалкой
болтовней. "Чего бы тебе еще хотелось?" ответил он. "Аллах
щедро даровал тебе Цирюльника, который является астрологом, сведущим
в алхимии и белой магии; [FN #612] синтаксис, грамматика и лексикология;
искусство логики, риторики и ораторского искусства; математика, арифметика и алгебра; астрономия, астрология и геометрия; теология, предания об апостолах и комментарии к Корану. Кроме того, я
Я прочел множество книг, усвоил их содержание, приобрел опыт в делах и разобрался в них. Короче говоря, я изучил теорию и практику всех искусств и наук; я знаю их все наизусть и являюсь непревзойденным мастером во всех областях. Твой отец любил меня за то, что я не был назойливым, аргал, и служить тебе — мой религиозный долг. Я не такой суетливый, как ты, должно быть, полагаешь, и за это меня прозвали Молчуном, а также Скромником.

Поэтому тебе следует вознести хвалу Всевышнему Аллаху, а не
Не перечь мне, ведь я твой верный советник и желаю тебе добра.
 Хотел бы я служить тебе целый год, чтобы ты воздал мне по заслугам.
И я бы не просил у тебя платы за все это.
Когда я услышала его слова, то сказала ему: «Несомненно, сегодня ты
станешь причиной моей смерти!» — и Шахразада увидела, что уже рассвело, и прекратила свой дозволенный сказ.

На тридцатую ночь

Она сказала: «До меня дошло, о благочестивый король, что юноша сказал цирюльнику: «Ты непременно станешь причиной моей смерти».
день!" "О мой господин," — ответил он," я и есть тот самый Молчун, прозванный так из-за немногословия, чтобы отличаться от своих шести братьев. Старшего зовут Аль-Бакбук, болтун; второго
Аль-Хаддар, болтун; третий — Аль-Факик, трепло; четвертый — его зовут Аль-Куз аль-Асвани, длинношеий болтун, из-за его вечной болтовни; пятый — Аль-Нашшар, ябедник и рассказчик; шестой — Шакашик, крикун; а седьмой известен как Аль-Самит, Молчун, и это я, ваш благородный слуга!
когда он удвоил свою речь, я подумал, что мой желчный пузырь вот-вот лопнет; поэтому я
сказал слуге: "Дай ему четверть динара и отпусти его, и пусть
он уходит от меня во имя Бога, который создал его. Я не хочу, чтобы мне сегодня обрили голову
. "Что это за слова, о мой господин?" - воскликнул он. "Клянусь Аллахом!
Я не приму от тебя платы, пока не услужу тебе и не удовлетворю твои нужды.
И мне все равно, даже если я никогда не возьму у тебя денег.
 Если ты не знаешь, кто я, то я знаю, кто ты.
Я многим обязан твоему отцу, честному человеку, да смилостивится над ним Аллах!
Он был великодушным и щедрым человеком. Клянусь Аллахом, однажды он послал за мной, как
это было в этот благословенный день, и я пришел к нему и увидел, что вокруг него собрались его приближенные. Он сказал мне: «Дай мне кровь». Я достал свою астролябию и, определив высоту солнца над горизонтом, выяснил, что восходящий знак неблагоприятен, а час для кровопускания неподходящий.
Я сказал ему об этом, и он поступил так, как я велел, и стал ждать более подходящего случая.
Поэтому я посвятил ему эти строки: —

 Я отправился к своему покровителю, чтобы пролить за него кровь, * но понял, что момент для этого неподходящий.
Так я сидел и рассуждал обо всех странностях, * И шутками и прибаутками
завоевывал его расположение:
 Они ему нравились, и он воскликнул: «О, остроумный человек, * Ты доказал, что
прекрасно владеешь собой в веселом настроении!»
 Я сказал: «О, повелитель людей, * Одолжи мне свой ум и мудрость,
я глуп и невежественен»
В тебе — благодать, благодеяние, щедрость, кротость, *
И я награждаю мир знаниями, наукой и серьезностью.

Твой отец был в восторге и крикнул слуге: «Дай ему сто три
золотых монеты и почетную мантию!» Слуга исполнил его
приказ, и я стал ждать подходящего момента, чтобы пустить ему кровь.
Он не стал меня отчитывать, а, напротив, поблагодарил, и все присутствующие тоже меня поблагодарили и похвалили. Когда кровопускание закончилось, у меня не было сил
хранить молчание, и я спросил его: "Клянусь Аллахом, о мой господин, что заставило тебя сказать
слуге: дай ему сто три динара?"; И он
ответил: "Один динар был за астрологические наблюдения, другой - за
твою приятную беседу, третий - за кровопускание, а
оставшаяся сотня и платье были за твои стихи в моей газете".
благодарность". "Пусть Аллах проявит хоть малую милость к моему отцу", - воскликнул я.,
«За то, что я узнал тебя». Он рассмеялся и воскликнул: «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед — посланник Аллаха! Слава Тому, Кто
меняет и не меняется! Я считал тебя здравомыслящим человеком, но вижу, что ты несешь чушь и бредишь. Аллах сказал в Благословенном
В книге[FN#613] сказано: «Рай уготован для праведников, которые обуздывают свой гнев и прощают людей». И так далее. В любом случае ты оправдан.

Но я не могу понять, почему ты так торопишься и суетишься. Ты должен знать, что твой отец и дед ничего не делали, не посоветовавшись со мной.
Я, конечно, не против, и, по правде говоря, было сказано: «Пусть советчик будет вознагражден», и «В совете нет ничего дурного», и еще в некоторых пословицах говорится: «Тот, у кого нет советника старше его, никогда не станет старшим сам»[FN#614]. А поэт сказал:

 «Что бы ни предпринял ты, * посоветуйся с опытным и не спорь с ним!»


 И действительно, ты никогда не найдешь человека, который разбирался бы в делах лучше меня,
а я стою перед тобой на ногах, чтобы служить тебе. Я не сержусь на тебя,
так почему же ты должен сердиться на меня? Но что бы ни случилось, я буду
терпи в память о великой доброте, которую оказал мне твой отец
". "Клянусь Аллахом, - воскликнул я, - о ты, с языком длинным, как хвост
осел, ты упорно донимаешь меня своей болтовней, и ты
становишься еще более длинным в своих длинных речах, когда все, чего я хочу от тебя, это
побрить мне голову и идти своей дорогой!" Затем он намылил мне голову, говоря: "Я
понимаю, что ты злишься на меня, но я не стану обижаться на тебя,
ибо у тебя слабый ум, и ты всего лишь мальчик: только вчера я
сажал тебя на плечо [FN #615] и носил в школу ".О
«Брат мой, — сказал я, — ради Аллаха, сделай то, чего я хочу, и ступай своей дорогой!»
И я разорвал на себе одежду.[FN#616] Увидев это, он взял
бритву, принялся ее затачивать и не останавливался, пока я не
потерял сознание. Затем он подошел ко мне и обрил часть моей головы.
Потом он протянул руку и сказал: «О господин мой, поспешность — удел Сатаны, а терпение — удел Аллаха Милосердного. Но ты, о мой господин, я знаю, не ведаешь моего сана, ибо воистину, эта рука опускается на головы царей, эмиров, визирей, мудрецов и
Врачи учились юриспруденции, и поэт сказал о таких, как я: —

Все ремесла подобны ожерельям, нанизанным на нить, * Но этот цирюльник — жемчужина в ожерелье.

Он выше всех ремесленников, и почему?  * Головы королей
в его руках! [FN#617]


Тогда я сказал: «Оставь разговоры о том, что тебя не касается.
Ты и впрямь стеснил мне грудь и смутил мой разум». Он ответил:
«Похоже, ты вспыльчивый человек». Я сказал: «Да! Да! Да!» А он: «Я советую тебе сдерживать себя, потому что поспешность — это уловка Сатаны».
что сулит лишь раскаяние, проклятия и беды, а Он (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Лучшее из деяний — то, в котором есть обдуманность».
Но, клянусь Аллахом, у меня есть некоторые сомнения по поводу твоего дела.
Поэтому я хотел бы, чтобы ты сообщил мне, что именно ты так торопишься сделать, потому что, боюсь, это не принесет ничего хорошего.Затем он продолжил:
«До времени молитвы еще три часа, но я не хочу сомневаться в этом вопросе. Нет, я должен точно знать время, потому что, по правде говоря, наугад в сомнительных случаях часто можно навредить».
о; "особенно у такого, как я, выдающегося человека, чьи заслуги
известны всему человечеству; и мне не подобает говорить
наугад, как это делают обычные астрологи". С этими словами он бросил
бритву и, взяв астролябию, вышел под солнце
и долго стоял там; после чего он вернулся и рассчитывал на
его пальцы сказали мне: "До молитвы остается еще целых три
часа, ни больше, ни меньше, согласно самым
сведущим астрономам и мудрейшим составителям календарей". "Аллах на
ты, - крикнул я, - придержи свой язык при мне, ибо ты разрываешь мою печень на куски
. Он взял бритву и, после заточки его, как раньше, и
бритье двух остальных волос на голове, он снова держала его за руку и сказал: "я
я обеспокоен поспешность Твоего, да и вообще ты не мешало
меня в причину его; 'т было лучше для тебя, а ты знаешь
что ни отец твой, ни дед твой никогда не сделал ни одной вещи
сохранить мой совет". Когда я увидел, что от него нет спасения, я сказал
себе: "Приближается время молитвы, и я хочу пойти к ней
до того, как люди выйдут из мечети. Если я задержусь еще, то не знаю, как к ней подступиться.
Тогда я сказал вслух: «Поторопись и прекрати эти разговоры и дерзости,
потому что мне нужно идти на вечеринку в дом к одному из моих близких друзей».
Когда он услышал, что я говорю о вечеринке, он сказал: «Этот твой день — благословенный день для меня!» В самом деле, это было всего лишь вчера.
Я пригласил компанию друзей и забыл их чем-нибудь угостить.
Я как раз думал об этом: «Увы, как я опозорюсь в их глазах!»
- по этому поводу, - ответил я. - Разве я не говорил тебе, что приглашен
на сегодняшнее представление? Поэтому все, что есть в моем доме, - съедобное и
пригодное для питья, - будет твоим, если ты только закончишь свою работу и
поспешишь обрить мне голову". Он ответил: "Аллах воздаст тебе
добром! Скажи мне, что есть в твоем доме для моих гостей, чтобы я мог распорядиться этим.
— Я ответил: «Пять мясных блюд и десять цыплят с
покраснелыми грудками[FN#618] и жареный ягненок».
— Поставь их передо мной, — сказал он, — чтобы я мог их видеть.
 Тогда я велел своим людям купить, одолжить или
укради их и принеси, как бы то ни было, и все это поставь перед ним.
Увидев это, он воскликнул: «Не хватает вина», а я ответил: «У меня в доме есть кувшин или два старого доброго виноградного сока», и он сказал: «Принеси его!» Я послал за соком, и он воскликнул: «Да благословит тебя Аллах за щедрость!» Но у нас еще остались эссенции и благовония.
Поэтому я велел поставить перед ним шкатулку с наддом,[FN#619]
лучшими из составных благовоний, а также с прекрасным лигнином,
амброй и мускусом в чистом виде, и все это стоило пятьдесят
динаров. Время шло
и мое сердце сжалось от этого; поэтому я сказал ему: "Возьми все это
и закончи брить мне голову жизнью Мухаммеда (да благословит его Аллах
и сохранит!)". "Клянусь Аллахом, - сказал он, - я не возьму его, пока не увижу все, что в нем".
Я велел пажу открыть шкатулку, и Цирюльник положил ее на стол.
опустил астролябию, оставив большую часть головы непокрытой; и,
сидя на земле, переворачивал ароматы, ладан и алоэ
древесина и эссенции действовали до тех пор, пока я не сошел с ума. Затем он взял
бритву, подошел ко мне, сбрил несколько волосков и повторил эти
строки:

«Мальчик, как и его отец, непременно проявит себя, * как дерево, растущее из родительского корня». [FN#620]


Затем он сказал: "Клянусь Аллахом, О сын мой, я не знаю, благодарить тебя или
отца твоего; для меня развлечение в этот день-это все из-за твоей щедрости и
благодеяние; и, хотя никто из моей компании будьте достойны этого, но я
есть множество почетных людей, а именно Zantut бане-хранитель и Сали а
кукуруза-Чандлер; и силат фасоль-продавец; и Akrashah в
зеленщик; и Хумайда мусорщика; и Саид верблюд-человек; и
Сувайд-носильщик, Абу Макариш-банщик[FN#621] и Касим
сторож; и Карим, конюх. Среди них нет ни зануд, ни задиристых выпивох, ни назойливых, ни скряг.
У каждого есть свой танец, который он танцует, и свои куплеты, которые он поет.
И самое лучшее в них то, что, как и твой слуга, твой раб, они не знают, что такое многословие и что значит торопливость. Банщик поет под там-там[FN#622] чарующую песню,
встает, танцует и припевает:

'Я иду, о матушка, наполнять свой котелок.'

Что касается торговца зерном, то он справляется с этим лучше всех; он танцует
и поет,

'О, Киннер,[FN#623] о, возлюбленная, ты не так уж и мала'


и никому не дает повода посмеяться над собой. Но
мусорщик поет так, что птицы останавливаются, чтобы послушать его, и танцует и поет,

'Моя жена не заперта в сундуке!'[FN#624]


И у него есть привилегии, потому что он хитрый плут[FN#625] и остроумен.
Говоря о его достоинствах, я обычно говорю:

Моя жизнь за этого негодяя! Я его очень люблю, * как колышущуюся ветку
он мил моему взору:
 Однажды ночью судьба свела нас вместе, и я сказал ему: * (в то время я слабел,
а любовь набирала силу)
«Твоя любовь сжигает мое сердце!» «И неудивительно, — сказал он*, — когда ящик с навозом превращается в кочегара». [FN#626]


И действительно, каждый из них совершенен в том, что может очаровать ум радостью и весельем.
— И тут же добавил: — Но слышать — не значит видеть.
И действительно, если ты решишь присоединиться к нам и не пойдешь к своим друзьям,
это будет лучше и для нас, и для тебя. На тебе все еще видны следы болезни.
Возможно, ты идешь среди людей, которые много болтают,
среди тех, кто обсуждает то, что их не касается. А может, среди них
найдется какой-нибудь задира, который проломит тебе голову, и ты...
твой размер от болезни". "Это отложим на другой день", - ответил
Я и рассмеялся с сердечной злостью: "Заканчивай свою работу и уходи, во имя Аллаха
На страже Всемогущего, твоим друзьям, ибо они будут ожидать твоего
пришествия". "О мой господин, - ответил он, - я стремлюсь только представить тебя
этим бесконечно веселым людям, сыновьям достойных людей, среди которых
здесь нет ни настойчивости, ни упрямства, ни болтливости; ибо никогда, с тех пор как
Я годами привык к осмотрительности, смог бы я вынести общение с тем, кто
задает вопросы о том, что его не касается, и я никогда
Я редко общался с кем-либо, кроме тех, кто, как и я, немногословен. В
правда, если бы ты оказался в компании с ними или даже увидел их однажды, ты
оставил бы всех своих близких ". "Да исполнит Аллах твою радость с ними"
- сказал я. - "Должен же я когда-нибудь оказаться среди них". Но
он сказал: "Если бы это было в этот самый день, ибо я положил свое сердце на то, чтобы ты
создал одного из нас; но если ты должен пойти к своим друзьям сегодня, я пойду
отнеси эти блага, которыми ты почтил и облагодетельствовал меня,
моим гостям и оставь их есть и пить, а меня не жди.;
А я тем временем поспешу к тебе и присоединюсь к твоему маленькому
отряду, ведь между мной и моими близкими нет никаких церемоний,
которые помешали бы мне их покинуть. Не бойся, я скоро вернусь и
пойду с тобой, куда бы ты ни направлялась. Здесь нет ни величия, ни
Да хранит тебя Аллах, Славный, Великий!» Я крикнул: «Иди к своим друзьям и веселись с ними, а я пойду к своим и проведу с ними этот день, потому что они меня ждут». Но цирюльник закричал: «Я не отпущу тебя одного». Я ответил: «Воистину, никто не может войти
куда я направляюсь, чтобы спасти себя». Он возразил: «Я подозреваю, что сегодня у тебя свидание с какой-то женщиной, иначе ты бы взял меня с собой.
Но разве я не тот, кто тебе нужен, тот, кто поможет тебе достичь желаемого?» Но, боюсь, ты гоняешься за чужими женщинами и погубишь свою жизнь.
В нашем Багдаде так нельзя, особенно в такой день, как пятница.
Наш губернатор — человек вспыльчивый и очень жестокий». «Как тебе не стыдно,
злой старик! — воскликнул я. — Убирайся! Что за слова ты мне говоришь?»
«О, холодная голова,[FN#627] — воскликнул он, — ты говоришь мне неправду.
Ты скрываешь от меня свои мысли, но я знаю все досконально и лишь хочу помочь тебе сегодня изо всех сил».
Я боялся, что мои люди или соседи услышат, о чем говорит цирюльник,
поэтому долго молчал, пока он не закончил брить мне голову.
К тому времени уже наступил час молитвы, и вот-вот должна была
начаться хутба, или проповедь. Когда он закончил, я сказал ему:
«Иди к своим друзьям с их едой и напитками, а я подожду твоего возвращения».
Тогда мы отправимся в путь вместе». Так я надеялся успокоить бурные воды и обвести вокруг пальца этого проклятого психа, чтобы, может быть, избавиться от него. Но он сказал: «Ты меня обманываешь и хочешь в одиночку отправиться на встречу, подвергая себя опасности, из которой тебе не выбраться. Клянусь Аллахом! Клянусь Аллахом еще раз!» не уходи, пока я не вернусь, чтобы я мог сопровождать тебя и следить за исходом твоего дела».
«Так и быть, — ответил я, — не задерживайся». Тогда он взял все мясо и напитки, которые я ему дал, и ушел.
из моего дома; но этот проклятый карлик поручил его носильщику, чтобы тот отнёс его к себе домой, а сам спрятался в одном из переулков. Что касается меня, то я
встал сразу же, потому что муэдзины уже прокричали «Салам» в
честь пятницы, приветствие в честь пророка[FN#628]; я быстро оделся,
вышел на улицу один и, поспешив к дому, где видел юную леди, встал
у входа. Я застал старуху на страже у двери, где она меня ждала, и поднялся с ней на верхний этаж, в покои девицы. Едва я вошел, как увидел хозяина
Хозяин дома вернулся с молитвы и, войдя в большую гостиную, закрыл за собой дверь. Я выглянул в окно и увидел этого цирюльника (да проклянет его Аллах!), который сидел у двери и говорил: «Как этот дьявол меня вычислил?» В этот самый момент, как и было предопределено Аллахом, чтобы сорвать с меня покров тайны, случилось так, что служанка хозяина дома совершила какой-то проступок, за который он ее избил. Она вскрикнула, и вбежал его раб, чтобы вступиться за нее, но Кази избил и его.
Он тоже взревел. Проклятый цирюльник решил, что это
Я, которого избивали, тоже начал кричать, рвать на себе одежду, посыпать голову пылью и вопить: «Помогите!» Помогите!» Люди окружили его, а он продолжал кричать: «Моего хозяина убивают в доме Кази!»
Затем он побежал к моему дому, а за ним и все остальные. Он рассказал об этом моим людям, слугам и рабам. Не успел я опомниться, как они ворвались в дом, срывая с себя одежду, растрепав волосы[FN#629] и крича: «Увы, наш хозяин!» А этот цирюльник возглавлял толпу.
Его одежда была разорвана в клочья, и он был в отчаянии. Он кричал как
безумный: «Горе нашему убитому господину!» И все они набросились на дом, в котором я находился. Кази, услышав крики и шум за дверью, сказал одному из своих слуг: «Пойди узнай, в чем дело».
Слуга вышел, вернулся и сказал: «О мой господин, у ворот собралось больше десяти тысяч человек, мужчин и женщин, и все они кричат: «Горе нашему убитому господину!» — и указывают на наш дом».
Когда кази услышал это, он понял, в чем дело.
Он, казалось, был серьезен и разгневан; он встал, открыл дверь и увидел огромную толпу людей. Он был поражен и сказал: «О люди!
 Что вам здесь нужно?» «О проклятые! О псы! О свиньи!» — ответили мои слуги.
«Это ты убил нашего хозяина!» — сказал он. «О добрые люди,
что такого сделал мне ваш хозяин, что я должен был его убить?» — спросил он.
Шахразада увидела, что уже рассвело, и прекратила свой дозволенный рассказ.


На тридцать первой ночи


Она сказала: «До меня дошло, о благочестивый царь, что Кази сказал слугам: «Что такого сделал мне ваш господин, что я должен его убить?»
Это мой дом, и он открыт для всех вас ". Тогда Цирюльник сказал:
"Ты бил его, и я слышал, как он кричал", и Кази сказал: "Но
что он такого сделал, что я должен был его бить, и что привело его ко мне?"
дом; и откуда он пришел и куда направился?" "Не будь злым,
извращенный старик! - воскликнул Цирюльник, - потому что я знаю всю историю; и
суть ее в том, что твоя дочь влюблена в него и
он любит ее; и когда ты узнал, что он вошел в дом, ты
жестокие твои слуги избили его, и они так и сделали: клянусь Аллахом, никто не сможет
Пусть между нами и тобой рассудит халиф, или же пусть ты выведёшь нашего хозяина, чтобы его люди забрали его, прежде чем они войдут и силой выведут его из твоего дома, и ты будешь посрамлён». Тогда сказал кази (и язык его онемел, а рот раскрылся от смущения перед людьми): «Если ты говоришь правду, то войди и забери его».
После этого цирюльник протиснулся вперёд и вошёл в дом. Увидев это, я огляделся в поисках пути к спасению, но не нашел ничего, кроме большого сундука в верхней комнате, где я находился. Так что
Я забрался в сундук, накрыл себя крышкой и затаил дыхание.
 Едва цирюльник вошел в комнату, он начал оглядываться в поисках меня.
Он повернул направо, потом налево и сразу направился к тому месту, где я прятался.
Он подошел к сундуку, поднял его и, надев на голову, бросился бежать со всех ног.  В этот момент я потерял самообладание, потому что понял, что он меня не оставит.
Я набрался храбрости, открыл сундук и бросился на пол. При падении я сломал ногу, и, когда дверь открылась, я увидел, что в комнату заглядывает множество людей. Теперь я нес
У меня в рукаве было много золота и серебра, которые я приберег на черный день, вроде этого.
Я разбрасывал их среди людей, чтобы отвлечь их внимание от себя, и, пока они
суетились, собирая их, я со всех ног бросился бежать по улицам Багдада,
петляя и поворачивая то направо, то налево.
Но куда бы я ни пошел, этот проклятый Цирюльник преследовал меня,
громко крича: "Они хотели лишить меня мамы! Они бы
убили того, кто был благодетелем для меня, моей семьи и моих друзей!
Хвала Аллаху, который помог мне одержать верх над ними и спас моего господина из их рук!»
Затем он обратился ко мне: «Куда ты теперь пойдешь? Ты
продолжал следовать своим коварным замыслам, пока не довел себя до такого плачевного состояния.
Если бы Аллах не послал меня к тебе, ты бы не выбрался из этой передряги, в которую попал, потому что они ввергли бы тебя в беду, из которой ты никогда бы не выбрался». Но я не стану взывать к тебе из-за твоего невежества,
ибо ты столь недалек, непоследователен и склонен к
Поспешишь — людей насмешишь! — сказал я ему. — Разве того, что ты на меня навлек,
не достаточно, чтобы ты еще и бегал за мной и болтал со мной на
базарных улицах? — И я чуть не испустил дух от ярости.
Тогда я укрылся в лавке ткача в самом центре рынка и попросил
защиты у хозяина, который прогнал цирюльника. Я сидел в задней
комнате[FN#630]. Я сказал себе: «Если я
вернусь домой, то никогда не избавлюсь от этого проклятого цирюльника,
который будет преследовать меня днем и ночью, а я не выношу его вида».
даже на время, чтобы перевести дух». Поэтому я сразу же послал за свидетелями и составил завещание, разделив большую часть своего имущества между своими людьми, и назначил над ними опекуна, которому я поручил распоряжаться всем, большим и малым, и велел продать мои дома и владения. Затем я отправился в путешествие, чтобы избавиться от этого ростовщика[FN#631], и поселился в вашем городе, где прожил некоторое время. Когда ты
пригласил меня и я пришла сюда, первое, что я увидела, был этот проклятый
повеса, восседающий на почетном месте. Как же мне не радоваться?
Мое пребывание здесь будет приятным в компании этого парня, который навлек на меня все это, из-за которого я сломал ногу и был вынужден покинуть дом и родную землю.
И юноша отказался сесть и ушел. Когда мы услышали его историю (продолжил Портной), мы были
безмерно поражены и посмеялись над ним, а потом спросили цирюльника:
«Клянусь Аллахом, правда ли то, что этот юноша говорит о тебе?» «Клянусь
Аллахом, — ответил тот, — я поступил с ним так из-за своей учтивости,
здравого смысла и великодушия.  Если бы не я, он бы погиб, и никто, кроме меня, не был причиной его спасения».
побег. Ну, это было для него, что он пострадал в ногу и не в его
жизнь! Если бы я был немногословен, посягающий на чужое, напряженное тело, я не
действовали так любезно с ним; но сейчас я расскажу вам сказку, которая постигла
мне, что вам может быть известно, что я человек скуп на слова, в которых
никакой развязности и очень разных человека из этих шести братьев
моя, и это."




Рассказ цирюльника о себе.


 Я жил в Багдаде во времена Аль-Мустансира би-Ллах,[FN#632] сына Аль-Мустази би-Ллах, тогдашнего халифа, принца
Он любил бедных и нуждающихся и водил дружбу с учеными и благочестивыми людьми.
 Однажды он разгневался на десятерых разбойников, которые грабили на дорогах халифата, и приказал префекту Багдада привести их к нему в день годовщины Великого праздника. [FN#633] Префект отправился в путь и, взяв их в плен, сел с ними в лодку. Я увидел их, когда они садились в лодку, и сказал себе: «Должно быть, они собрались на свадебный пир.
Мне кажется, они проводят время в
Они ели и пили на этой лодке, и никто не прислуживал им, кроме меня.
И вот я встал, о благородное собрание, и, движимый избытком
своей учтивости и серьезностью своих намерений, сел с ними в лодку
и вступил с ними в беседу. Они переправились на противоположный
берег, высадились там, и к ним подошли стражники и блюстители
порядка с цепями, которыми они сковали разбойников. Они заковали меня в цепи вместе с остальными; и, о народ, разве не свидетельствует о моей учтивости и немногословности то, что я хранил молчание?
и не удостоили нас ответом? Тогда они увели нас в бильбосы, а на следующее утро привели к Аль-Мустансиру би-Ллах, Повелителю правоверных, который приказал перерубить шеи десяти разбойникам. И тогда Мечник
вышел вперед, когда они расселись на окровавленной коже[FN#634];
выхватив свой клинок, он отрубал одну голову за другой, пока не
перерубил шею десятому. Остался только я. Халиф посмотрел на меня и спросил палача: «Что с тобой? Почему ты отрубил только девять голов?» Тот ответил: «Да простит меня Аллах».
Я должен обезглавить только девятерых, а ты приказываешь мне обезглавить десятерых! — сказал палач.
— Кажется, ты отрубил головы только девяти, а этот человек перед тобой — десятый.
— По твоей милости! — ответил палач. — Я обезглавил десятерых.
— Пересчитай их! — крикнул халиф, и когда они пересчитали головы, оказалось, что их десять. Халиф посмотрел на меня и сказал:
«Что заставило тебя хранить молчание в такой момент и как ты оказался в компании этих кровожадных людей? Скажи мне, в чем причина всего этого, ведь ты хоть и очень стар, но, несомненно, слаб разумом».
Услышав эти слова халифа, я вскочил на ноги и ответил:
«Знай, о повелитель правоверных, что я — Безмолвный шейх, и
так меня называют, чтобы отличать от шести моих братьев. Я
человек огромной учености, а что касается глубины моего
познания, остроты моего ума и лаконичности моей речи, то им
нет конца. По профессии я цирюльник». Вчера рано утром я вышел на улицу и увидел, что эти люди садятся в лодку.
Подумав, что они направляются на свадебный пир, я присоединился к ним. После
И тут появились стражники и блюстители порядка, которые надели цепи
и на их шеи, и на мою вместе с остальными; но из излишней
вежливости я хранил молчание и не произнес ни слова.
Это была не что иное, как великодушие с моей стороны. Они привели нас к тебе, и ты приказал перебить им всем головы.
Но я не выдал себя и хранил молчание перед Меченосцем, исключительно из великодушия и учтивости, которые побудили меня разделить с ними их смерть.
Но всю свою жизнь я благородно относился к людям.
и они отплатили мне самой гнусной и жестокой мерой!» Когда халиф услышал мои слова и понял, что я человек исключительной щедрости и немногословный, в ком нет ни капли самонадеянности (как у этого юноши, которого я спас от смертельной опасности и который так подло со мной поступил), он расхохотался так, что упал на спину. Тогда он сказал мне: «О Молчун, превосходят ли твои шестеро братьев тебя в мудрости, знаниях и лаконичности речи?» Я ответил: «Никогда они не были такими, как я! Ты упрекаешь меня, о Повелитель правоверных,
И тебе не пристало равняться со мной в том, что касается братьев.
Из-за их болтливости и недостатка учтивости и серьезности каждый из них
получил какую-нибудь увечность. Один — одноглазый, другой — парализованный,
третий — слепой, четвертый — без ушей и носа, пятый — без обеих губ,
а шестой — горбун и калека. И не думай, о Повелитель правоверных, что я многословен.
Но я вынужден объяснить тебе, что я человек более достойный и менее многословный, чем кто-либо из них. От каждого из моих
Братьям я расскажу историю о том, как он получил свой физический недостаток, и о том, что я
расскажу тебе. И халиф внимал



Рассказ цирюльника о своем старшем брате.


Знай же, о повелитель правоверных, что мой старший брат Аль-Бакбук Болтун — горбун, который занялся портняжным делом в Багдаде.
Он шил в мастерской, которую арендовал у очень богатого человека, жившего над мастерской,[FN#635] а в подвале была мельница.
Однажды, когда мой брат, Горбун, сидел в своей мастерской и шил, он случайно поднял голову и увидел женщину, похожую на восходящее солнце.
Полная луна в окне с балконом в доме его хозяина.
Он смотрит на прохожих. [FN#636] Когда мой брат увидел ее,
его сердце наполнилось любовью к ней, и он весь день не сводил с нее глаз, забросив шитье. На следующее утро он открыл свою лавку и сел за работу, но, едва успев сделать стежок, бросал взгляд в окно и видел ее, как и прежде. Его страсть и влечение к ней разгорались все сильнее. На третий день, когда он сидел на своем обычном месте и смотрел на нее, она заметила его и...
Почувствовав, что он влюблен в нее, она рассмеялась ему в лицо[FN#637], и он улыбнулся ей в ответ. Затем она исчезла и вскоре прислала к нему свою служанку с куском шелка в красных цветах. Служанка обратилась к нему со словами: «Моя госпожа приветствует тебя и просит, чтобы ты, при твоем мастерстве и доброй воле, сшил для нее из этого куска ткани сорочку и сшил ее как следует, на совесть». Он ответил: «Послушание и смирение», — сшил для нее сорочку и закончил работу в тот же день. Когда наступило утро
На следующее утро девушка вернулась и сказала ему: «Моя госпожа приветствует тебя и спрашивает, как ты провел прошлую ночь.
Она не сомкнула глаз, потому что ее сердце было с тобой.
Тогда она положила перед ним кусок желтого атласа и сказала: «Моя госпожа велит тебе вырезать из этого куска две пары панталон и сшить их сегодня же».
«Слушаю и повинуюсь!»— ответил он, — передай ей от меня
множество приветствий и скажи: «Твой раб повинуется твоим приказам.
Поступай с ним по своему усмотрению». Затем он принялся за работу.
Он вышел и принялся усердно шить брюки; через час дама
показала ему знак, что заметила его, то опуская глаза, то улыбаясь ему, и он начал убеждать себя, что скоро завоюет ее сердце. Она не давала ему пошевелиться, пока он не закончил две пары брюк, после чего позвала служанку, которой он их передал. Служанка взяла их и ушла. Когда наступила ночь, он бросился на свою ковровую кровать и лежал, ворочаясь с боку на бок, до самого утра, а потом встал и сел.
на его месте. Вскоре к нему подошла девушка и сказала: «Хозяин зовет тебя».
Услышав эти слова, он испугался до смерти. Но рабыня, видя его испуг, сказала: «Тебе ничего не грозит, тебя ждет только хорошее». Моя госпожа хотела бы, чтобы ты познакомился с моим господином».
И мой брат-портной, радуясь от всей души, пошел с ней.
Когда он предстал перед своим хозяином, мужем этой дамы, он
поцеловал землю у его ног, а хозяин дома ответил на приветствие и
дал ему большой кусок
Лен сказал: «Сшей мне из этой ткани рубашки и сделай их как следует».
А мой брат ответил: «Слышать — значит повиноваться». После этого он
сразу же принялся за работу: кроил, шил и кроил, пока к ужину не
сшил двадцать рубашек, не отвлекаясь на еду. Хозяин дома спросил его: «Сколько ты за это берешь?» — и он ответил: «Двадцать
дирхамов». Тогда господин крикнул рабыне: «Принеси мне двадцать
дирхамов», — а мой брат не проронил ни слова. Но женщина сделала
ему знак: «Ничего у него не бери». Тогда мой брат сказал: «Клянусь
Аллахом, я...»
не бери ничего из рук его. И он забрал свои портновские принадлежности и
вернулся в свою мастерскую, хотя у него не было ни гроша.[FN#638]
Тогда он принялся за работу, питаясь в своем усердии и старании лишь
кусочком хлеба и запивая его небольшим количеством воды в течение
трех дней. В конце концов пришла служанка и спросила его: «Что ты сделал?» Он ответил: «Они готовы».
Он отнес рубашки мужу хозяйки, который хотел заплатить ему за работу, но он сказал: «Я ничего не возьму», — побоявшись ее, и вернулся к себе.
Он провел ночь без сна из-за голода. Дама сообщила мужу о случившемся (мой брат ничего об этом не знал).
Они договорились, что он будет работать у них портным бесплатно, чтобы
посмеяться над ним. На следующее утро он пришел в мастерскую, и,
когда он сидел там, к нему подошла служанка и сказала: «Поговори с моим
хозяином». Он пошел за ней к мужу, который сказал ему: «Я хочу, чтобы ты Вырежьте для меня пять халатов с длинными рукавами».[FN#639] Он вырезал их[FN#640], взял ткань и ушел. Затем он сшил их и
отнес джентльмену, который похвалил его работу и предложил ему серебряный кошелек. Он протянул руку, чтобы взять его, но дама из-за спины мужа сделала ему знак, чтобы он этого не делал, и он ответил: «О мой господин, не спешите, у нас достаточно времени».
Затем он вышел из дома, смиренный и покорный, как осёл, ибо воистину в нём соединились пять вещей: любовь, нищета, голод, нагота и
и тяжкий труд. Тем не менее он не терял надежды добиться расположения дамы. Когда он закончил все их работы, они сыграли с ним еще одну злую шутку и женили его на своей рабыне. Но в ту ночь, когда он собирался пойти к ней, они сказали ему: «Ложись спать на мельнице, а завтра все будет хорошо». Мой брат решил, что для этого есть веская причина, и провел ночь на мельнице в одиночестве. Муж нанял мельника, чтобы тот заставил портного крутить мельницу.
Когда ночь была уже на исходе, мельник пришел к нему и начал
Он сказал: «Наш бык стал бесполезным и стоит на месте, вместо того чтобы крутиться.
Он не повернёт мельницу этой ночью, а ведь у нас много зерна, которое нужно перемолоть». Однако я запрягу его в ярмо
волей-неволей и заставлю закончить помол до утра, так как народ
с нетерпением ждет своей муки. И он наполнил бункеры зерном
и, подойдя к моему брату с веревкой в руке, обвязал ее вокруг его шеи
и сказал ему: "Эй, подъем! Крутись с мельницей! ты, о бык,
ничего не хочешь делать, кроме жратвы, черствости и навоза! Затем он взял кнут.
и взвалил его на плечи и икры моего брата, который начал выть и реветь.
Но никто не пришел ему на помощь, и ему пришлось молоть пшеницу до самого рассвета.
Когда хозяин дома вошел и увидел, что мой брат все еще привязан к ярму, а мужчина хлещет его плетью, он ушел. На рассвете мельник вернулся домой и оставил его в том же положении, полуживого.
Вскоре пришла рабыня, развязала его и сказала: «Мы с моей госпожой очень сожалеем о случившемся.
Мы разделили с тобой твое горе». Но он не мог говорить.
что ответить ей после стольких побоев и унижений.
Затем он вернулся к себе домой, и тут к нему подошел писарь, который
составлял брачный договор[FN#641], и поприветствовал его со словами:
«Да продлит Аллах твою жизнь! Да будет благословен твой брак!» Это лицо говорит о
приятных занятиях, забавах, поцелуях и ласках от заката до рассвета.
— «Да не даст Аллах покоя лжецу, о тысячерогий рогоносец!» —
ответил мой брат. — «Клянусь Аллахом, я только и делал, что крутил
мельницу вместо быка всю ночь до утра!» — «Расскажи мне свою
историю», — сказал я.
Он; и мой брат рассказал ему о том, что с ним случилось, и тот сказал: «Твоя звезда не совпадает с ее звездой.
Но если хочешь, я могу изменить условия контракта». И добавил: «Берегись, как бы тебя снова не обманули».
А мой брат ответил ему: «Посмотрим, не придумаешь ли ты что-нибудь еще».
Тогда клерк ушел, а он остался в своей лавке, ожидая, что кто-нибудь принесет ему работу, чтобы он мог заработать на хлеб.
Вскоре к нему подошла служанка и сказала: «Поговорите с моей госпожой».
«Ступай, моя добрая девочка, — ответил он, — больше никаких дел не будет».
между мной и твоей госпожой». Служанка вернулась к своей хозяйке и
пересказала ей слова моего брата. Вскоре она высунула голову из окна,
плача и причитая: «Почему, о возлюбленный мой, между нами больше
не будет ничего?» Но он ничего ей не ответил. Тогда она
заплакала и стала заклинать его, клянясь, что все случившееся с ним на
мельнице не имеет к ней никакого отношения и что она ни в чем не
виновна. Когда он увидел ее красоту и очарование и услышал
нежность ее слов, печаль, владевшая им, отступила.
Он успокоился, принял ее оправдания и обрадовался, увидев ее. И он
поприветствовал ее, поговорил с ней и некоторое время сидел за шитьем, после чего
к нему подошла служанка и сказала: "Моя госпожа приветствует тебя и
сообщает тебе, что ее муж намеревается провести эту ночь за границей в
доме своих близких друзей; поэтому, когда он уедет, ты
приходи к нам и проведи ночь с моей госпожой в величайшем веселье
до утра." Теперь ее муж спросил ее: "Как нам удастся
отвратить его от тебя?"; и она ответила: "Предоставь мне играть с ним
Еще одна выходка — и он станет посмешищем для всего города». Но мой брат ничего не знал о женской злобе. Как только наступили сумерки,
к нему подошла рабыня и отнесла его в дом, и когда госпожа
увидела его, она сказала ему: "Клянусь Аллахом, о мой господин, я тосковала
чрезвычайно для тебя". "Клянусь Аллахом, - воскликнул он, - поцелуй меня скорее, прежде чем ты сделаешь мне что-нибудь еще".
Не успел он договорить, как голос леди
муж вошел из соседней комнаты [FN #643] и схватил его, говоря: "По
Аллах, я не отпущу тебя, пока не предам в руки вождя
Городская стража. «Мой брат смиренно обратился к нему, но тот не стал его слушать и потащил к префекту, который отхлестал его сотней ударов плетью и, посадив на верблюда, провез по всему городу, а стражники громко кричали: «Вот награда тому, кто насилует харимы благородных мужей!»
Кроме того, он упал с верблюда, сломал ногу и стал хромым». Тогда префект изгнал его из города, и он ушел, не зная, куда податься.
Но я услышал о нем и, опасаясь за него, отправился за ним и привел его обратно
Я тайно вернул его в город, вылечил и поселил в своем доме, где он живет до сих пор. Халиф посмеялся над моей историей и сказал:
«Ты поступил хорошо, о Самит, о Молчун, о Человек без слов!»
Он велел мне взять подарок и уйти. Но я сказал: «Я ничего у тебя не возьму, пока не расскажу, что случилось со всеми моими братьями».
и не считай меня многословным». И халиф прислушался к




рассказу цирюльника о своем втором брате.


Знай, о повелитель правоверных, что моего второго брата звали
Аль-Хаддар, то есть Болтун, был парализован. Теперь это
случилось с ним однажды, когда он шел по своим делам, что к нему подошла
пожилая женщина и сказала: "Остановись немного, мой добрый человек, что я
я могу сказать тебе кое-что, что, если это будет по твоему вкусу, ты должен сделать
для меня, и я буду молить Аллаха, чтобы это пошло тебе на пользу!" Мой брат
остановился, и она продолжила: "Я укажу тебе путь к определенному делу"
", чтобы ты не был расточителен". "Продолжай свою речь", - сказал он.
он; а она: "Что ты скажешь о красивых покоях и прекрасном саде
с журчащими водами, цветущими растениями, растущими плодами, старым вином и милым юным личиком, обладательницу которого ты можешь обнимать с заката до рассвета? Если ты сделаешь то, что я тебе велю, ты увидишь нечто, что принесет тебе огромную пользу.
— И все это есть в мире? — спросил мой брат.
— Да, и все это будет твоим, так что будь благоразумным, оставь праздное любопытство и многословие и сделай, как я велю.
«Воистину, о моя госпожа, — сказал он, — почему ты предпочла меня всем остальным?
И что же так радует тебя?»
во мне? — спросила она. — Разве я не велела тебе помалкивать?
Успокойся и следуй за мной. Знай, что юная леди, к которой я тебя отведу, любит поступать по-своему и терпеть не может, когда ей перечат, а также всех, кто возражает. Так что, если ты будешь ей угождать, то добьешься своего.
И брат мой сказал: «Я ни в чем не стану ей перечить».
И она пошла дальше, а брат мой последовал за ней, сгорая от желания увидеть то, что она ему описала.
Так они шли, пока не вошли в прекрасный большой дом, красивый и богато обставленный, полный евнухов и слуг, свидетельствующий о достатке.
сверху донизу. И она уже несла его на верхний этаж, когда
люди в доме спросили его: «Что ты здесь делаешь?» Но старуха
ответила им: «Не беспокойте его, он работник, и он нам нужен».
Тогда она привела его в прекрасный большой павильон с садом
посреди, прекраснее которого не было на свете,  и усадила его на
красивый диван. Он просидел недолго, как вдруг
услышал громкий шум, и в комнату вошла толпа рабынь, окружавших
даму, подобную луне в полнолуние. Увидев ее, он
Он встал и поклонился ей, после чего она поприветствовала его и предложила сесть. Он сел, и она сказала ему: «Аллах дарует тебе почет!» С тобой все в порядке? — спросила она. — О, моя госпожа, — ответил он, — со мной все хорошо.
Тогда она велела принести еду, и перед ней поставили изысканные блюда.
Она села за стол и принялась за еду, изображая привязанность к моему брату и подшучивая над ним, хотя все это время не могла удержаться от смеха. Но каждый раз, когда он смотрел на нее, она показывала на своих служанок, словно смеялась над ними. Мой
Брат (осел!) ничего не понимал, но в порыве своей нелепой страсти вообразил, что дама влюблена в него и что она скоро исполнит его желание. Когда они поели,
они принялись за вино, и тут вошли десять девиц, похожих на луну, с лютнями в руках, и запели во весь голос, сладко и печально.
Это привело его в восторг, и он взял кубок из рук дамы и выпил его стоя. Затем она выпила бокал вина, и мой брат (все еще стоявший) сказал ей: «За ваше здоровье!»
Он поклонился ей. Она протянула ему другую чашу, и он выпил ее до дна, после чего она
сильно ударила его по затылку.[FN#644] После этого мой брат
в гневе хотел выйти из дома, но старуха последовала за ним и
подмигнула ему, чтобы он вернулся. Он вернулся, и дама велела ему
сесть, и он сел, не сказав ни слова. Затем она снова ударила его по затылку.
И второй пощечины ей было мало, она заставила всех своих служанок тоже
отшлепать и отдубасить его, а он все повторял старухе: «Я никогда не видел ничего прекраснее».
Она не переставала восклицать: «Довольно, довольно, заклинаю тебя, о моя госпожа!» — но женщины били его до тех пор, пока он едва не потерял сознание.
Вскоре мой брат встал и вышел, повинуясь зову природы, но
старуха догнала его и сказала: "Потерпи немного, и ты
добьешься исполнения своего желания". "Сколько мне еще ждать?" - спросил мой брат.
- "эта пощечина заставила меня почувствовать слабость". "Как только она согреется вином, - ответила она, - ты получишь свое желание".
И он вернулся на свое место и сел, где на всех служанках было написано: "Я хочу, чтобы ты был счастлив".
И он сказал: "Я хочу, чтобы ты был счастлив".
Он встал, и дама велела им умастить его благовониями и окропить лицо розовой водой. Затем она сказала ему:
«Аллах дарует тебе честь!» Ты вошла в мой дом и приняла мои условия.
Того, кто мне перечит, я прогоняю, а тот, кто терпелив, получает желаемое».
«О моя госпожа, — сказал он, — я твой раб и в твоей власти!»
«Знай же, — продолжила она, — что
Аллах наделил меня страстной любовью к забавам, и тот, кто разделит со мной мой нрав, получит все, что пожелает».
Затем она приказала:
девушки пели громкими голосами, пока вся компания не пришла в восторг;
после чего она сказала одной из них: "Возьми своего господина и сделай то, что для него нужно
, и немедленно верни его ко мне". Итак, девица
взяла моего брата (и он не знал, что она с ним сделает); но
старуха догнала его и сказала: "Потерпи; осталось только
осталось совсем немного". При этих словах его лицо просветлело, и он встал перед леди.
пожилая женщина продолжала говорить: "Потерпи; теперь ты сможешь
однажды исполни свое желание!"; пока он не сказал: "Скажи мне, чего бы она хотела?"
что ты сделаешь со мной? "Ничего, кроме добра, - ответила она, - поскольку я твоя
жертва! Она желает только подкрасить тебе брови и выщипать твои
усы.«Что касается окрашивания моих бровей, то это сойдет после умывания,[FN#645] а вот выщипывание усов — довольно болезненный процесс».
«Остерегайся ее, — воскликнула старуха, — она положила на тебя глаз».
Так что мой брат терпеливо позволил ей покрасить ему брови и выщипать усы, после чего девушка вернулась к себе.
Я рассказал об этом своей любовнице. Сказал, что она "остается теперь только одна вещь, чтобы
быть сделано; ты должен сбрить бороду и сделать из него ровные о'
лицо".Клавиши [Fn#646] так девушка вернулась и сказала ему, что ее хозяйка
велела ей сделать; и мой брат (вот болван!) сказал ей, "как
должен ли я делать то, что опозорит меня перед народом?" Но старуха
сказала: "Она хотела бы сделать так, чтобы ты был таким же безбородым, как
юноша, и чтобы на твоем лице не осталось волос, которые могли бы поцарапать и уколоть ее
нежные щечки, ибо она действительно страстно влюблена в тебя. Итак
Наберись терпения, и ты добьешься своего». Мой брат набрался терпения,
сделал, как она велела, сбрил бороду, и когда его привели обратно к даме, о! он предстал перед ней с выкрашенными в красный цвет бровями,
без усов и бороды, с румянами на щеках.
Сначала она испугалась его, потом стала насмехаться над ним и,
смеясь до упаду, сказала: «О мой господин, ты действительно покорил мое сердце своей добротой!»
Затем она поклялась жизнью, что он встанет и станцует, и он встал, пустился в пляс и...
В доме не было ни одной подушки, но она швырнула ее ему в голову, и все ее женщины последовали ее примеру. Они забрасывали его апельсинами, лимонами и цитронами, пока он не упал без чувств от ударов по затылку, по голове и от фруктовых града.  «Теперь ты добился своего, — сказала старуха, когда он пришел в себя. — Больше тебя не будут бить, осталось сделать только одно». Когда она навеселе, то никому не позволяет к себе прикасаться, пока не снимет платье и брюки и не останется в чем мать родила.
обнаженным.[FN#647] Тогда она велит тебе снять одежду и бежать; и она побежит впереди тебя, словно убегая от тебя; и ты будешь
следовать за ней с места на место, пока твой член не встанет во
весь рост, и тогда она отдастся тебе;[FN#648] и добавит: «Снимай
одежду немедленно». Он встал, почти в экстазе, и, сбросив с себя
одежду, предстал перед матерью обнаженным.И Шахразада увидела, что наступает рассвет, и перестала говорить дозволенное.

 Когда наступила тридцать вторая ночь,

Она сказала: «До меня дошло, о благочестивый царь, что когда старец
Женщина сказала второму брату Барбера: «Сними с себя одежду». Он встал, почти в экстазе, и, сбросив с себя одежду, предстал перед матерью обнаженным. После этого дама тоже разделась и сказала моему брату:
«Если хочешь чего-то, беги за мной, пока не догонишь».
Затем она бросилась бежать, а он — за ней. Она вбегала в комнату
за комнатой и выбегала из комнаты за комнатой, а мой брат
гнался за ней в порыве страсти, как настоящий безумец, с
возбуждением, от которого его член стоял колом. После долгих
скитаний она влетела в
Он бросился за ней в темноту, но внезапно наступил на
провалившееся под его весом место, и, не успев понять, где он
оказался, оказался посреди людного рынка, на базаре, где
торговцы кожей кричали о ценах на шкуры и меха, покупали и
продавали. Когда они увидели его в таком виде,
обнаженного, с торчащим членом, без бороды и усов, с выкрашенными в
красный цвет бровями и румяными щеками, они закричали, захлопали
в ладоши и принялись хлестать его кожаными ремнями.
Они били его по обнаженному телу, пока он не потерял сознание. Затем они посадили его на осла и отвезли к начальнику полиции. Начальник спросил: «Что это такое?» Они ответили: «Этот парень внезапно набросился на нас в таком виде, когда мы вышли из дома визиря[FN#649]».
Тогда префект дал ему сто ударов плетью и изгнал из Багдада. Однако я вышел вслед за ним, тайно привел его обратно в город и назначил ему ежедневное жалованье на пропитание.
Хотя, если бы не мое великодушие, я бы с ним не ужился.
Тогда халиф прислушался к




Рассказ цирюльника о своем третьем брате.


 Моего третьего брата звали Аль-Факих, он был слепым.
Однажды судьба привела его к прекрасному большому дому, и он постучал в
дверь, желая поговорить с хозяином, чтобы попросить у него что-нибудь. Хозяин дома спросил: «Кто там?» Но мой брат не ответил.
Тогда хозяин громко повторил: «Кто там?» Он по-прежнему молчал, и тогда хозяин подошел к двери, открыл ее и спросил: «Что тебе нужно?»
брат ответил: "Кое-что ради Всемогущего Аллаха". [FN # 650] "
Ты что, слепой?" - спросил мужчина, и мой брат ответил: "Да". Сказал тот
другой: "Протяни мне руку твою". И мой брат протянул ему руку,
думая, что он даст ему что-нибудь; но он взял ее и, втащив
его в дом, понес его с лестницы на лестницу, пока они
поднявшись на террасу на крыше дома, мой брат думал в это время о том, что
он наверняка даст ему что-нибудь из еды или денег. Тогда он спросил моего брата: «Чего ты хочешь, о слепой?» — и тот ответил:
«Что-нибудь для Всевышнего». «Аллах откроет для тебя другую дверь!» «О ты!» почему не сказал об этом, когда я был внизу? "О попрошайка, почему
не ответил мне, когда я впервые позвал тебя?" "И что ты намерен
сделать для меня сейчас?" "В доме нет ничего, что я мог бы дать тебе". "Тогда
проведи меня вниз по лестнице". "Путь лежит перед тобой". Итак, мой брат встал
и спустился по лестнице, пока не оказался в двадцати шагах от
двери, когда его нога поскользнулась, он скатился вниз и разбил себе
голову. Потом он вышел, не зная, куда податься, и вскоре упал.
Он вошел в дом вместе с двумя другими слепыми, своими товарищами, и те спросили его: «Что ты сегодня заработал?» Он рассказал им о том, что с ним случилось, и добавил: «О братья мои, я хочу взять немного денег и обеспечить себя».
Хозяин дома последовал за ним и слушал их разговор, но ни мой брат, ни его товарищи об этом не знали. Итак, мой брат отправился к себе домой и сел ждать своих товарищей.
Хозяин дома незаметно вошел вслед за ним. Когда пришли другие слепые, мой брат сказал им:
Они сказали ему: «Запри дверь на засов и обыщи дом, чтобы за нами не увязался кто-нибудь чужой».
Мужчина, услышав это, схватился за шнур, свисавший с потолка, и повис на нём, пока они ходили по дому и обыскивали его, но никого не нашли.
Они вернулись и, сев рядом с моим братом, достали свои деньги, пересчитали их и — о чудо!
 — оказалось, что там двенадцать тысяч дирхамов. Каждый взял себе, что хотел, а остальное они закопали в углу комнаты.
Затем они накрыли стол и сели есть. Вскоре мой брат услышал странный звук.
жуя на ходу,[FN#651] сказал своим друзьям: «Среди нас чужак», — и, протянув руку, схватил хозяина дома.
После этого все набросились на него и избили;[FN#652] а когда
им надоело его избивать, они закричали: «О вы, мусульмане!» к нам пришел вор, чтобы забрать наши деньги!» Вокруг них собралась толпа,
и тогда незваный гость присоединился к ним. Он жаловался вместе с ними,
закрыв глаза, как и они, чтобы никто не усомнился в его слепоте, и кричал: «О мусульмане, я уповаю на Аллаха!»
и губернатор, потому что у меня есть дело, о котором я должен сообщить ему!" Внезапно
подошла стража и, наложив руки на всех (мой брат был
среди них), отвез их [FN # 653] к губернатору, который поставил их перед собой
и спросил: "Какие у вас новости?" Незваный гость сказал: "Посмотри и узнай"
убедись сам, из нас нельзя вытянуть ни слова, кроме как пытками, поэтому
начни с избиения меня, а после того, как я побью этого человека, нашего лидера ".[FN#654] И
он указал на моего брата. Тогда они бросили его на землю и отхлестали четырьмя сотнями ударов по заднице. Удары причиняли ему боль,
после чего он открыл один глаз, и, когда они удвоили свои удары, он
открыл другой глаз. Когда Правитель увидел это, он сказал ему: "Что
у нас здесь, о проклятый?"; На что он ответил: "Дай мне кольцо с печатью
прощения!" Мы четверо притворяемся слепыми, и мы внушаем людям, что
мы можем входить в дома и смотреть на открытые лица женщин и
способствовать их развращению. Таким образом мы получили большую прибыль,
и наш капитал составляет двенадцать тысяч дирхамов. Я сказал своей компании:
«Отдайте мне мою долю, три тысячи», но они подняли шум, избили меня и забрали
Забери мои деньги, и я буду искать защиты у Аллаха и у тебя. Лучше ты, чем они. Итак, если ты хочешь узнать, правдивы ли мои слова,
избей каждого из них сильнее, чем избил меня, и тогда он непременно откроет глаза».
Губернатор приказал начать с моего брата, и его привязали к столбу для порки[FN#655].
Губернатор сказал: «О отбросы земли, вы злоупотребляете милостивыми дарами Аллаха и притворяетесь слепыми!» «Аллах!
«Аллах! — воскликнул мой брат. — Клянусь Аллахом, среди нас нет никого, кто мог бы...»
смотри". Потом они били его, пока он не потерял сознание, и губернатор закричал:
"Оставь его, пока он не придет в себя, а потом бей снова". После этого он
приказал каждому из товарищей получить более трехсот
палок, в то время как шам-авраам продолжал говорить им: "Откройте глаза, или
вас будут бить снова". Наконец человек сказал губернатору:
"Пошли кого-нибудь со мной, чтобы он принес тебе деньги; ибо эти люди
не открывают глаз, чтобы не навлечь позора на себя перед народом". Итак
губернатор послал за деньгами и отдал человеку его мнимую
Он разделил добычу на три части, по три тысячи дирхамов, и, оставив остальное себе, изгнал трех слепцов из города. Но я, о Повелитель правоверных, вышел из города и, догнав своего брата, спросил его о случившемся.
Он рассказал мне то, о чем я тебе поведал. Тогда я тайно привел его в город и назначил ему (в строжайшей тайне) содержание на еду и питье! Халиф посмеялся над моей историей и сказал:
«Сделай ему подарок и отпусти», но я ответил: «Клянусь Аллахом! Я ничего не возьму, пока не сообщу об этом Повелителю правоверных».
то же самое произошло с остальными моими братьями; ведь я, по правде говоря, немногословен и скуп на слова».
Тогда халиф прислушался к



рассказу цирюльника о его четвертом брате.


Что же касается моего четвертого брата, о Повелитель правоверных, Аль-Куза аль-Асвани, прозванного Длинношеим за то, что он был переполнен словами, слепого на один глаз, то он стал мясником в Багдаде и продавал мясо и откормленных баранов.
Знатные и богатые люди покупали у него мясо, так что он сколотил немалое состояние и обзавелся скотом и домами. Так продолжалось довольно долго, пока однажды...
Когда он сидел в своей лавке, к нему подошел старик с длинной бородой,
положил на прилавок немного серебра и сказал: «Дай мне мяса за это».
Он дал ему мяса на сумму, равную стоимости денег, и старик ушел.
Мой брат осмотрел серебро шейха и, увидев, что дирхамы белые и блестящие, отложил их в сторону. Седобородый продолжал регулярно
приходить в лавку в течение пяти месяцев, и мой брат перестал
не складывать все полученные от него деньги в свою шкатулку.
Наконец он решил достать деньги, чтобы купить овец, открыл шкатулку и
Он не нашел в нем ничего, кроме кусочков белой бумаги, вырезанных в форме монет[FN#656];
поэтому он бил себя по лицу и громко рыдал, пока вокруг него не собрались люди.
Тогда он рассказал им свою историю, которая привела их в изумление. Затем он, как обычно, встал и зарезал барана, повесил его в своей лавке, отрезал кусок мяса и, повесив его снаружи, стал приговаривать: «О Аллах, пусть этот старик с дурными предзнаменованиями придет!» Не прошло и часа, как шейх явился с серебром в руках. Тогда мой брат встал и
схватил его, крича: "Придите на помощь мне, о мусульмане, и узнайте мою
историю с этим негодяем!" Когда старик услышал это, он тихо сказал
ему: "Что будет лучше для тебя, отпустить меня или быть
опозоренным мной среди народа?" "Чем ты хочешь опозорить меня?" "В
том, что ты продаешь мужское мясо за баранину!" "Ты лжешь, проклятый!"
"Нет, он-проклят тот, кто мужчина, вешая по пути из мяса в
его магазин. Если дело обстоит так, как ты говоришь, я даю тебе законное разрешение
забрать мои деньги и мою жизнь". Тогда старик громко воскликнул: "Эй, ты
Люди! Если хотите убедиться в правдивости моих слов, зайдите в лавку этого человека.
Люди ворвались внутрь и увидели, что баран превратился в мертвого
человека[FN#657], выставленного на продажу. Тогда они набросились на моего брата с криками:
«О неверный!» О негодяй!» — и его лучшие друзья принялись бить его кулаками и ногами, приговаривая: «Ты заставляешь нас есть плоть сынов Адама?»
Кроме того, старик ударил его в глаз и выбил его. Затем они отнесли тушу с перерезанным горлом к начальнику городской стражи, которому старик сказал: «О эмир, этот человек
Он режет людей и продает их мясо как баранину, и мы привели его к тебе.
Так что встань и исполни приговор Аллаха (да будет ему хвала и слава!).
Мой брат пытался оправдаться, но вождь отказался его слушать и приговорил его к пятистам ударам палкой и конфискации всего имущества. И,
действительно, если бы не то самое имущество, которое он растратил на взятки, его бы точно убили. Тогда вождь изгнал его из Багдада, и мой брат отправился в путь, пока не добрался до большого города, где
Он решил, что лучше всего стать сапожником, поэтому открыл мастерскую и сидел там, зарабатывая на жизнь, как мог. Однажды, когда он вышел по делам,
он услышал вдалеке топот копыт и, спросив, в чем дело, узнал, что король собирается на охоту.
Мой брат остановился, чтобы посмотреть на королевский кортеж. Так уж вышло, что взгляд короля встретился со взглядом моего брата.
Тогда король опустил голову и сказал: «Я ищу защиты у Аллаха от бед этого дня!»[FN#658]
— развернул коня и поскакал домой.
свита. Затем он отдал приказ своим стражникам, которые схватили моего брата и избили его до полусмерти.
Брат не понимал, в чем причина такого жестокого обращения, и вернулся на свое место в крайне подавленном состоянии. Вскоре после этого он
подошел к одному из приближенных короля и рассказал ему о случившемся.
Тот смеялся до тех пор, пока не упал на спину и не закричал: «О брат мой,
знай, что король не может смотреть в монокль, особенно если он слеп на правый глаз, и в таком случае он не
отпусти его, не убивая». Услышав это, мой брат решил бежать из этого города.
Он отправился в другой город, где его никто не знал, и прожил там долгое время. Однажды, будучи
полон печальных мыслей о том, что с ним случилось, он вышел на улицу, чтобы
утешиться; и, когда он шел, он услышал отдаленный
за ним послышался топот лошадей, и он сказал: "Суд Аллаха на мне!
" и огляделся в поисках укрытия, но ничего не нашел. Наконец он увидел
закрытую дверь, которую он сильно толкнул: она поддалась. и он вошел в длинный коридор.
Он укрылся в галерее, но едва успел это сделать, как на него набросились двое мужчин с криками: «Хвала Аллаху, что он отдал тебя в наши руки, о враг Аллаха!» Эти три ночи ты лишал нас покоя и сна и, воистину, заставил нас испить чашу смерти».
Мой брат спросил: «О люди, что вас тревожит?» — и они ответили: «Ты
меняешь деньги, позоришь нас и строишь козни, чтобы перерезать горло хозяину дома! Разве мало того, что ты и твои приспешники довели его до нищеты? Но
А теперь отдай нам нож, которым ты угрожаешь нам каждую ночь».
Затем они обыскали его и нашли у него на поясе нож, которым резали кожу для обуви.
он сказал: "О люди, побойтесь Аллаха, прежде чем
твои глаза и не обращайся со мной дурно, ибо знай, что моя история правдива
странная!" "И какова же твоя история?" сказали они: итак, он рассказал им, что с ним произошло
надеясь, что они отпустят его; однако они не обратили внимания
на то, что он сказал, и, вместо того, чтобы проявить хоть какое-то уважение, избили его
тяжело вздохнул и сорвал с себя одежду: затем, обнаружив на своих боках
Они показали ему шрамы от ударов розгами и сказали: «О проклятый! Эти отметины — явные признаки твоей вины!»
Они привели его к губернатору, а он сказал себе: «Я наказан за свои грехи, и никто не может спасти меня, кроме Всевышнего!»
Губернатор обратился к моему брату со словами: «О негодяй, что заставило тебя войти в их дом с намерением убить?»
Мой брат ответил: «Клянусь Аллахом, я...»
Аллах, о эмир, внемли моим словам и не спеши осуждать меня!
Но губернатор воскликнул: «Станем ли мы прислушиваться к словам разбойника, который...»
обнищал этих людей, и кто носит на спине шрам от своих
ударов? добавив: "Они, конечно, не сделали этого с тобой, если не считать какого-нибудь
великого преступления". Поэтому он приговорил его к сотне ударов бичом
, после чего они посадили его на верблюда и протащили по
городу, провозглашая: "Это воздаяние, но слишком малое, чтобы воздавать
тот, кто вламывается в дома людей." Затем они выгнали его из города
, и мой брат бродил наугад, пока я не услышал, что случилось с
ним; и, отправившись на его поиски, расспросил его о случившемся; и он
Он рассказал мне свою историю и обо всех своих злоключениях, и я тайно отвез его в город, где дал ему денег на еду и питье. Затем халиф выслушал



Рассказ цирюльника о своем пятом брате.


Мой пятый брат, Аль-Нашшар,[FN#659] Болтун, тот самый, у которого были отрезаны оба уха, о Повелитель правоверных, был попрошайкой.
Он просил милостыню у людей по ночам, а днем жил на подаяния.
Когда наш отец, старик, тяжело переживавший свои годы, заболел и умер, он оставил нам семьсот дирхамов, из которых каждый сын взял по сто дирхамов.
Когда мой пятый брат получил свою долю, он был в недоумении и не знал, что с ней делать. В этой неопределенности он решил выставить ее на продажу вместе с разнообразной стеклянной посудой и выручить кругленькую сумму. Он купил верротерии на сто дирхамов и, разложив ее на большом подносе, сел продавать на скамью у стены, прислонившись к ней спиной. Сидя за столом с подносом перед собой, он предался размышлениям и сказал себе: «Знай же, о мой добрый Я, что основа моего богатства, мои основные средства, вложенные в эту стеклянную посуду, — это...»
сто дирхамов. Я, конечно, продам его за двести, на которые тут же куплю другое стекло и сделаю четыреста.
И я не перестану продавать и покупать, пока не наберу четыре тысячи
и не стану обладателем большого состояния. На эти деньги я буду
покупать товары, драгоценности и оттары[FN#660] и получать с них
большую прибыль, пока, даст Аллах, мой капитал не достигнет ста
тысяч дирхамов. Потом я куплю прекрасный дом с белыми рабами,
евнухами и лошадьми, буду есть, пить и развлекаться; и
Я не оставлю в городе ни поющего мужчину, ни поющую женщину, но я вызову их в свой дворец и заставлю выступать передо мной».
Все это он обдумывал, пока перед ним на скамье стоял поднос с
стеклянной посудой стоимостью в сто дирхамов. Взглянув на него, он продолжил: «И когда, иншаллах!» Когда мой капитал достигнет
ста тысяч[FN#661] динаров, я разошлю свах, чтобы они
выбрали мне в жены дочерей царей и визирей. Я потребую в
жены старшую дочь премьер-министра
Министр, до меня дошли слухи, что она прекрасна,
очаровательна и редкостно искусна. Я дам за ней в приданое
тысячу динаров, и, если ее отец согласится, хорошо.
Но если нет, я заберу ее силой прямо у него из-под носа. Когда она благополучно вернется в мой дом, я куплю десять маленьких евнухов[FN#662] и
для себя мантию, достойную царей и султанов, а также золотое седло и уздечку, усыпанную драгоценными камнями. Тогда я
взойду на коня в сопровождении мамлюков, которые будут впереди и по бокам, и я
Я объеду город, пока народ приветствует и благословляет меня.
После этого я отправлюсь к визирю (отцу девушки)
 в сопровождении вооруженных белых рабов, которые будут идти впереди меня, позади меня, справа и слева от меня.
 Когда визирь увидит меня, он встанет и, усадив меня на свое место, сядет гораздо ниже меня, потому что я буду его зятем.
Со мной два евнуха, у каждого из которых по кошельку с тысячей динаров.
Тысячу из них я отдаю ему в качестве приданого за его дочерью, а другую тысячу дарю ему.
чтобы он мог убедиться в моей щедрости и великодушии, в моем благородстве и ничтожности мира в моих глазах. И на десять слов, которые он мне говорит, я отвечаю двумя. Затем я возвращаюсь в свой дом, и если кто-то приходит ко мне со стороны невесты, я делаю ему денежный подарок и надеваю на него почетное платье. Но если он приносит мне подарок, я возвращаю его и отказываюсь его принимать,[FN#663] чтобы они поняли, что я гордая и никогда не унижусь до того, чтобы принять что-то в дар.
 Так я утверждаю свой статус.  Когда все это сделано, я назначаю ее
брачная ночь, и я украшаю свой дом пышно! Великолепно!
И когда приходит время выводить невесту, я надеваю свой лучший наряд и сажусь на
матрац из золотой парчи, подложив под локоть подушку, и не поворачиваюсь ни
вправо, ни влево, а смотрю прямо перед собой, демонстрируя высокомерие
и серьезность своего рассудка. И вот передо мной стоит моя жена в своих одеждах и украшениях, прекрасная, как полная луна; и я, в своей гордыне и устрашающем величии,[FN#664] не взгляну на нее, пока присутствующие не скажут:
«О господин наш и повелитель, твоя жена, твоя служанка, стоит перед тобой.
Одари ее одним взглядом, ибо стоять ей тяжело».
Затем они много раз целуют землю перед мной.
После этого я поднимаю глаза, бросаю на нее один-единственный взгляд и снова опускаю голову. Затем
они уводят ее в покои невесты,[FN#665] а я встаю и переодеваюсь в более нарядное платье.
Когда невесту приводят во второй раз, я не удостаиваю ее взглядом, пока меня не начинают умолять.
После этого я бросаю на нее взгляд краем глаза.
а затем склоняю голову. Я продолжаю в том же духе до тех пор, пока
парад и представление не завершатся[FN#666]". — И Шахразада
увидела, что уже рассвело, и прекратила дозволенные речи.


На тридцать третьей ночи,


Она сказала: «До меня дошло, о благочестивый царь, что пятый брат цирюльника сказал:
«Тогда я склоняю голову и продолжаю в том же духе, пока она не закончит свой показ».

После этого я приказываю одному из своих евнухов принести мне мешок с пятью сотнями динаров, которые я раздаю в качестве милостыни присутствующим женщинам и велю им
Все они ведут меня в покои невесты. Когда они оставляют меня с ней наедине, я не смотрю на нее и не разговариваю с ней, а лежу[FN#667] рядом с ней, повернувшись лицом к стене, демонстрируя свое презрение, чтобы все и каждый могли снова убедиться в том, какой я высокомерный и надменный. Вскоре ко мне подходит ее мать и, целуя[FN#668] мою голову и руку, говорит: «О мой господин,
посмотри на свою служанку, которая жаждет твоей милости; исцели ее израненную душу!»
Я ничего не отвечаю, и, видя это, она встает, много раз целует мои ноги и говорит: «О мой господин, воистину моя
Дочь моя — прекрасная дева, которая никогда не знала мужчин.
Если ты проявишь к ней холодность и неприязнь, ее сердце разобьется.
Так что склонись к ней, поговори с ней и успокой ее разум и дух».
Затем она встает, берет чашу с вином и говорит дочери: «Возьми и подай своему господину».
Но когда она подходит ко мне, я оставляю ее стоять между своих рук и сажусь, положив локоть на круглую подушку, расшитую золотыми нитями, лениво откидываюсь назад и, не глядя на нее, пребываю в величии духа, чтобы она действительно сочла меня
Султан и могущественный человек. Тогда она сказала мне: «О господин мой, да пребудет с тобой Аллах!
Не отказывайся принять чашу из рук своей служанки, ведь я твоя рабыня».
Но я не ответил ей, и она стала настаивать: «Нет другого выхода, кроме как выпить это».
И она поднесла чашу к моим губам. Затем я показываю ей кулак и пинаю ее ногой вот так.
— И он ударил ее носком ботинка, опрокинув поднос со стеклянной посудой, который упал на пол, и все, что на нем было, разбилось вдребезги. — О подлейший из сводников,[FN#669] этот
«Это от гордыни моего духа!» — воскликнул мой брат.
И тогда, о Повелитель правоверных, он стал бить себя по лицу, рвать на себе одежду,
продолжая рыдать и причитать. Люди, стекавшиеся на пятничную молитву,
увидели его. Кто-то смотрел на него с жалостью, а кто-то не обращал на него внимания.
Так мой брат потерял и деньги, и прибыль. Он долго плакал, и наконец
появилась прекрасная дама, от которой исходил аромат мускуса.
Она ехала на пятничную молитву верхом на муле с золотым седлом.
в сопровождении нескольких евнухов. Когда она увидела разбитое стекло и плачущего брата, ее доброе сердце сжалось от жалости. Она спросила, что случилось, и ей ответили, что у него был поднос, полный стеклянной посуды, на продаже которой он надеялся заработать на жизнь, но она разбилась, и (сказали они) «с ним случилось то, что ты видишь». Тогда она подозвала одного из своих евнухов и сказала ему: «Отдай все, что у тебя есть, этому бедняге!» И он дал моему брату кошелек, в котором было пятьсот динаров.
Когда деньги коснулись его руки, он чуть не умер от радости.
Он был вне себя от радости и вознес за нее молитву. Затем он вернулся в свою обитель, уже состоятельным человеком.
Пока он размышлял, кто-то постучал в дверь. Он встал, открыл и увидел старуху, которую никогда раньше не видел. «О сын мой, — сказала она, — знай, что скоро время молитвы,
а я еще не совершила омовение Вузу[FN#670]; будь добр, позволь мне
воспользоваться твоим жилищем для этой цели». Мой брат ответил:
«Услышать — значит подчиниться», — и, войдя в дом, велел ей следовать за ним. Она вошла, и он принес ей кувшин для омовения и сел, словно собираясь взлететь.
Он радовался динарам, которые завязал в поясе вместо кошелька.
Когда старуха закончил ее омовения, она подошла к
где он сидел и молился, два носовых молитвы; после чего она благословила мою
брат с благочестивым благословение, и он, поблагодарив ее, вложил его
руки динары и дал ей две, говоря себе: "это мои
добровольцев".Клавиши [Fn#671], когда она увидела золото, она воскликнула: "хвала
Аллах! почему ты смотришь на ту, что любит тебя, как на нищенку?
Возьми свои деньги обратно: они мне не нужны, а если нужны тебе, то...
Если нет, верни его той, кто дала его тебе, когда твоя стеклянная посуда разбилась.
 Более того, если ты хочешь быть с ней, я могу уладить этот вопрос,
ведь она моя любовница». «О, мать моя, — спросил мой брат, — как мне с ней встретиться?»
Она ответила: «О сын мой!» она
испытывает к тебе влечение, но она жена богатого человека, так что
возьми с собой все свои деньги и следуй за мной, чтобы я помог тебе
достичь желаемого. А когда окажешься с ней наедине, не жалей ни
уговоров, ни красивых слов, используй их все, чтобы добиться ее.
Наслаждайся ее красотой и богатством в свое удовольствие».
Мой брат взял все свое золото, встал и последовал за старухой, едва
веря в свою удачу. Она шла не останавливаясь, и мой брат шел за ней,
пока они не подошли к высоким воротам, в которые она постучала.
Вышла рабыня-румийка[FN#672] и открыла им. Затем старуха
ввела моего брата в большую гостиную, устланную чудесными
коврами и занавешенную портьерами. Он сел, положив перед собой
золотой перстень, а на колени — тюрбан.[FN#673] Едва он успел
Не успел он сесть, как к нему подошла молодая дама (прекраснее которой он в жизни не видел), одетая в роскошные одежды.
Мой брат встал, а она улыбнулась ему и поприветствовала его, жестом пригласив сесть. Затем она велела закрыть дверь и, когда та закрылась, повернулась к моему брату и, взяв его за руку, повела в отдельную комнату, обитую парчой и золотой тканью. Здесь он сел, а она устроилась рядом и некоторое время играла с ним.
Потом она встала и сказала: «Не вставай с места, пока я не вернусь».
исчез. И вот, пока он так размышлял, о! к нему подошел
чернокожий раб, крупный и мускулистый, с обнаженным мечом в руке,
и сказал ему: «Горе тебе!» Кто привел тебя сюда и что тебе здесь нужно?
Мой брат не мог ничего ответить, от страха у него отнялся язык.
Тогда чернокожий схватил его, сорвал с него одежду и бил плашмя
своим мечом до тех пор, пока тот не упал на землю без чувств от
избиения. Зловещий негр решил, что с ним покончено, и мой брат
услышал его крик:
«Где эта девка с солью?»[FN#674] Тут вошла служанка с большим подносом,
на котором была соль, и рабыня принялась втирать ее в раны моего брата[FN#675].
Но он не шевелился, боясь, что рабыня поймет, что он не умер, и убьет его на месте. Затем
девушка-солянка ушла, и раб закричал: «Где стражница подземелья[FN#676]?»
Тут вошла старуха, за ноги оттащила моего брата в подземелье и бросила его на груду трупов.
Там он пролежал два полных дня, но Аллах
Соль помогла ему сохранить жизнь, остановив кровотечение.
Вскоре, почувствовав, что может двигаться,
Аль-Нашшар поднялся, в страхе и трепете открыл люк и выполз наружу.
Аллах защитил его, и он пробрался в темноте в вестибюль и спрятался там до рассвета, когда увидел, что проклятый бельдам отправился на поиски другой добычи. Он последовал за ней, а она и не подозревала, и направился в свою комнату, где перевязал раны и лечился до тех пор, пока не поправился.
Тем временем он наблюдал за старухой, следил за ней в любое время года и
видел, как она приставала к одному мужчине за другим и приводила их в
дом. Однако он не проронил ни слова, но, как только окреп и набрался сил,
взял кусок ткани, сшил из него мешок, наполнил его битым стеклом и
повязал на поясе. Он также переоделся в персидский костюм, чтобы
его никто не узнал, и спрятал под одеждой иностранного покроя меч. Затем он вышел и, поравнявшись со старухой, сказал ей по-арабски с персидским акцентом:
«Достопочтенная госпожа,[FN#677] я чужестранец, прибыл сюда только сегодня.
Здесь я никого не знаю. Есть ли у тебя весы, на которых я мог бы взвесить
одиннадцать сотен динаров?» Я дам тебе немного из них за твои труды».
«У меня есть сын, меняла, у которого есть все виды весов, — ответила она.
— Пойдем со мной, пока он не ушел, и он взвесит твое золото». Мой брат ответил: «Веди!» Она привела его к дому, и сама девушка вышла и открыла дверь.
Старуха улыбнулась и сказала: «Я принесла тебе богатство».
мясо сегодня".[FN # 678] Затем девица взяла моего брата за руку и
отвела его в ту же комнату, что и раньше; где она посидела с ним некоторое время
затем встал и вышел, сказав: "Не двигайся с места, пока я не вернусь"
к тебе. Вскоре вошел проклятый раб с обнаженным мечом
и крикнул моему брату: "Вставай, и будь ты проклят". И он встал,
и когда раб шел впереди него, он вытащил меч из-под своей одежды
и ударил его им, отчего голова отлетела от тела. Затем он
перетащил труп за ноги в подземелье и крикнул: «Где
А вот и солеварня! — К нам подошла девушка с подносом, на котором была соль.
Увидев моего брата с мечом в руке, она бросилась бежать, но он догнал ее и отрубил ей голову. Затем он крикнул: "Где южанка
хранительница?", и вошла старуха, к которой он обратился: "Ты снова узнаешь меня
, зловещая ведьма?" "Нет, мой господин", - ответила она, и он сказал: "Я
владелец пятисот золотых монет, в чей дом ты вошел".
совершить омовение и помолиться, и кого ты заманил сюда в ловушку и
предал". "Побойся Аллаха и пощади меня", - закричала она, но он не обратил на нее внимания
и рубил ее мечом, пока не разрубил на четыре части. Затем он пошел
искать юную леди. Когда она увидела его, рассудок ее помутился, и она
жалобно воскликнула: «Аман![FN#679] Помилуй!» Он пощадил ее и
спросил: «Что заставило тебя связаться с этой чернокожей?» Она
ответила: «Я была рабыней у одного купца, и старуха приходила ко мне,
пока я не привязалась к ней». Однажды она сказала мне: «У нас в доме будет свадебный пир, какого еще никто не видел, и я хочу, чтобы ты насладился этим зрелищем». «Слушаю и повинуюсь», — ответил я.
Я встал, оделся в свои лучшие одежды и украшения и взял с собой кошелек с сотней золотых монет. Потом она привела меня сюда, и едва я вошла в дом, как меня охватила чернота.
И вот уже три года я пребываю в этом состоянии из-за вероломства этой проклятой бельдам».
Тогда мой брат спросил ее: «Есть ли в доме что-нибудь его?»
На что она ответила: «Там много богатств.
Если ты сможешь унести их, сделай это, и Аллах воздаст тебе сторицей».
Мой брат пошел с ней, и она открыла перед ним несколько сундуков.
Там лежали мешки с деньгами, и он был поражен. Тогда она сказала ему:
«Иди, оставь меня здесь и приведи людей, чтобы забрали деньги». Он вышел и нанял десять человек, но, вернувшись, обнаружил, что дверь открыта настежь, девушка исчезла, а от денег остались лишь несколько монет и кое-что из домашней утвари.[FN#680] По этому признаку он понял, что девушка его перехитрила.
Тогда он открыл кладовые и забрал все, что там было, вместе с оставшимися деньгами, ничего не оставив в доме. Он провел ночь в радости, но с рассветом обнаружил, что
В дверях его схватили около двадцати солдат и сказали: «Тебя хочет видеть губернатор!» Мой брат умолял их позволить ему вернуться домой и даже предложил им крупную сумму денег, но они отказались и, крепко связав его веревками, увели.  По дороге они встретили друга моего брата, который вцепился в его штаны и умолял защитить его, просил встать на его сторону и помочь вызволить его из рук этих людей. Мужчина остановился и спросил, в чем дело, а они ответили: «Губернатор приказал нам привести этого человека»
перед ним, и, как видите, мы это делаем». Друг моего брата
умолял их отпустить его и предложил пятьсот динаров, чтобы они его
отпустили, сказав: «Когда вернётесь к губернатору, скажите ему, что
не смогли его найти». Но они не послушали его и потащили моего
брата, волоча его по земле, к губернатору, который спросил его:
«Откуда у тебя эти вещи и деньги?»
и он ответил: «Я молю о пощаде!» Тогда губернатор дал ему платок милосердия[FN#681], и он рассказал ему обо всем, что с ним случилось.
от начала до конца, со старухой и бегством девицы;
и закончил словами: «Что бы я ни взял, возьми и ты, что хочешь, а мне оставь столько, чтобы я мог прожить». [FN#682] Но губернатор забрал себе все товары и деньги.
Опасаясь, что об этом станет известно султану, он вызвал моего брата и сказал: «Убирайся из этого города, иначе я тебя повешу». «Слушаю и повинуюсь»
— сказал мой брат и отправился в другой город. По дороге на него напали воры,
раздели, избили и отрезали ему уши, но я слышал
узнав о его несчастьях, я отправился за ним, взяв его одежду;
и тайно привел его в город, где я назначил ему
порцию мяса и питья. И вскоре халиф прислушался к




Рассказ Цирюльника о его шестом брате.


Мой шестой брат, о Повелитель правоверных, Шакашик, [FN#683] или
Много крикунов, лишившихся обеих губ, когда-то были богаты, а потом обеднели.
Однажды они вышли на улицу, чтобы хоть как-то свести концы с концами. По дороге
они вдруг увидели большой и красивый особняк с просторным и высоким крыльцом, на котором сидел
Разные евнухи что-то приказывают и запрещают.[FN # 684] Мой брат спросил
одного из тех, кто там бездельничал, и он ответил: "Дворец принадлежит наследнику
из дома Бармаки"; и он подошел к привратникам и попросил у них милостыню
"Войди, - сказали они, - через большие ворота, и ты увидишь
получи то, что ты ищешь, от везиря, нашего господина". Соответственно, он вошел
и, пройдя через внешний вход, некоторое время шел и
вскоре подошел к особняку исключительной красоты и элегантности, вымощенному
мрамором, увешанному занавесками и украшенному посреди него цветком
сад, подобного которому он никогда не видел.[FN#685] Мой брат некоторое время стоял в замешательстве, не зная, куда идти.
Затем, увидев, что дальний конец гостиной занят, он подошел туда и увидел
красивого мужчину с аккуратной бородой. Увидев моего брата, этот
человек встал, поприветствовал его и спросил, что ему нужно. На что
брат ответил, что он нуждается в помощи. Услышав эти слова, вельможа сильно встревожился и, схватившись за свой роскошный халат, разорвал его, воскликнув: «Что?! Я в
Город, а ты здесь, голодный? У меня нет терпения терпеть такое унижение!
Тогда он пообещал ему всевозможную помощь и сказал:
«Ничего не поделаешь, кроме как остаться со мной и есть мою соль».
[FN#686] «О мой господин, — ответил мой брат, — я больше не могу ждать,
 потому что действительно умираю от голода». Тогда он крикнул: «Эй, парень!» принеси таз и кувшин;
и, повернувшись к моему брату, сказал: «О мой гость, подойди и
вымой руки». Мой брат встал, чтобы сделать это, но не увидел ни
кувшина, ни таза, однако хозяин продолжал мыть руки невидимым мылом.
Я незаметно сглотнула и крикнула: «Несите стол!» Но мой брат снова ничего не увидел. Тогда хозяин сказал: "Окажи мне честь, отведай этого мяса и
не стыдись". И он продолжал двигать рукой туда-сюда, как будто ел.
и сказал моему брату: "Я удивляюсь, что ты так мало ешь: сделай
не скупись, я уверен, ты умираешь с голоду". Итак, мой брат начал
готовить так, как будто он ест, в то время как его хозяин продолжал говорить ему:
"Приступай и особенно обрати внимание на превосходство этого хлеба и его
белизну!" Но мой брат по-прежнему ничего не видел. Тогда он сказал себе:
"Этот человек любит подшучивать над людьми", - и ответил: "О мой господин,
за всю свою жизнь я не знал ничего более привлекательного, чем его белизна, или
слаще, чем его вкус". Бармецид сказал: "Этот хлеб испекла моя служанка
, которую я купил за пятьсот динаров". Затем он
крикнул: "Эй, мальчик, принеси мясной пудинг [FN # 687] для нашего первого
блюда, и пусть в нем будет побольше жира"; и, повернувшись к моему брату
сказал: "О мой гость, да благословит тебя Аллах, ты когда-нибудь видел что-нибудь вкуснее, чем
этот мясной пудинг? Теперь, клянусь своей жизнью, ешь и не стесняйся».
Он снова крикнул: «Эй, парень, подавай тушеное мясо[FN#688] с
жирной песчаной куропаткой», — и сказал моему брату: «Ешь,
 о мой гость, ведь ты действительно голоден и нуждаешься в еде.»
И мой брат начал двигать челюстями, изображая, что жует[FN#689].
А хозяин продолжал заказывать одно блюдо за другим, но так ничего и не приносили, кроме распоряжений о еде.
Наконец он крикнул: «Эй, мальчик, принеси нам цыплят, фаршированных фисташками!» — и сказал моему брату: «Клянусь твоей жизнью, о мой гость, я откормил этих цыплят на
фисташки; ешь, таких ты еще не пробовал». «О, господин мой, —
 ответил мой брат, — они и впрямь превосходные». Тогда хозяин
начал жестикулировать, как будто подкладывал брату еду в рот, и не
переставал нахваливать разные блюда перед голодным человеком,
который хотел есть еще сильнее, так что его душа жаждала хоть
кусочка хлеба, хоть ячменной лепешки.[FN#690] Сказал Бармекид:
«Пробовал ли ты когда-нибудь что-нибудь вкуснее, чем приправы к этим блюдам?»
И мой брат ответил: «Никогда, о мой господин!»
"Ешьте от души и не стыдитесь", - сказал хозяин, а гостю: "Я
наелся мяса". Тогда хозяин закричал: "Убирайте и
принеси сладости. - и, повернувшись к моему брату, сказала: - Съешь это.
миндальное варенье, оно очень вкусное, и эти медовые оладьи; возьми это.
один, клянусь моей жизнью, сироп в нем закончился". "Пусть я никогда не лишусь тебя
о мой господин", - ответил голодный и начал расспрашивать его о
обилие мускуса в оладьях. «Таков мой обычай, — ответил он.
 — В каждую медовую лепешку я кладу мускус весом в динар и еще половину».
такое количество амбры». Все это время мой брат мотал головой и щелкал челюстями, пока хозяин не крикнул: «Хватит! Принеси нам десерт!»
Тогда он сказал ему: «Ешь миндаль, грецкие орехи и изюм;
и того, и этого (перечисляя различные виды сухофруктов), и не смущайся».
Но мой брат ответил: «О господин мой, я уже сыт, больше не могу есть».
«О мой гость, — повторил хозяин, — если хочешь, ешь эти лакомства:
Аллах! Аллах![FN#691] не оставайся голодным». Но мой брат возразил: «О господин мой, тот, кто попробовал все эти блюда,
как он может быть голоден? Потом он подумал и сказал себе: "Я сделаю это".
сделаю так, что он раскается в своих шалостях". Вскоре
конферансье крикнул: "Принесите мне вина"; и, подняв руки в
воздух, как будто они выставили его перед собой, он дал моему брату
и сказал: "Возьми эту чашу и, если тебе угодно, дай мне знать". "О
мой господин, - ответил он, - она очень хороша для обоняния, но я привык
пейте вино двадцатилетней выдержки. "Тогда постучи в эту дверь", [FN#692]
— сказал хозяин, — ведь ты не можешь пить ничего лучше.  — По твоей воле
Добро пожаловать, — сказал мой брат, жестом показывая, что хочет выпить.  — За твое здоровье и радость, — воскликнул хозяин дома и притворился, что наливает себе в стакан и выпивает его. Затем он протянул стакан моему брату, который осушил его и сделал вид, что пьян. В конце концов он застал хозяина врасплох и, подняв руку так, что
виднелась белая кожа под мышкой, так ударил его по затылку, что
во всем дворце раздался звон. Затем он ударил его еще раз, и
танцмейстер громко воскликнул: «Что это, о ты, подонок?»
"О мой господин, - ответил мой брат, - ты проявил много доброты к своему
рабу, впустил его в свое жилище и дал ему поесть твоих
затем ты напоил его своим старым вином, пока он не стал
пьяным и неистовым; но ты слишком благороден, чтобы не смириться с его
невежеством и не простить ему оскорбление ". Когда Бармаки слышал, как мой брат
словами он рассмеялся во все горло и сказал: "Давно я не делать
издеваться над мужчинами и играть в сумасбродную среди моих близких, но еще не имеют
Я встретил всего одного человека, у которого хватило терпения и ума, чтобы войти
Во всех моих настроениях, кроме твоего, ты мне нравишься, так что я тебя прощаю, и ты будешь моим верным спутником и никогда меня не покинешь».
Затем он приказал слугам по-настоящему накрыть стол, и они поставили на него все блюда, о которых он говорил в шутку.
Они с братом ели, пока не насытились, после чего перешли в питейную, где их ждали девы, похожие на луны, которые пели всевозможные песни и играли на всевозможных инструментах. Там они и оставались, пока вино не взяло над ними верх.
Хозяин обращался с моим братом как с родным.
друг, так что тот стал ему почти как брат, даровал ему почетную мантию и полюбил его беззаветно. На следующее утро они снова принялись пировать и кутить и не прекращали вести такой образ жизни в течение двадцати лет.
По истечении этого срока Бармецид умер, и султан завладел всем его богатством, а моего брата лишил всех сбережений, так что он остался ни с чем. И он
покинул город и бежал, не оглядываясь;[FN#693] но, когда он был на полпути между двумя городами, на него напали дикие арабы и связали его.
они отвезли его в свой лагерь, где его похититель продолжил
пытать его, говоря: "Выкупи у меня свою жизнь за твои деньги, иначе я
убью тебя!" Мой брат заплакал и ответил: "Клянусь Аллахом, у меня нет
ничего, ни золота, ни серебра; но я твой пленник; так что делай со мной
что хочешь". Затем Бадави выхватил нож, широким лезвием и так
острый молотый, что если погрузится в верблюжье горло, он хотел разорвать его
чистые напротив одного яремную вену на другой, клавиши[Fn#694] и отрезал мне
брат и губы воском быстрее, требуя деньги. Теперь это
У Бадави была красивая жена, которая в отсутствие мужа заигрывала с моим братом и предлагала ему свои услуги, но он держался от нее на расстоянии. Однажды она, как обычно, начала его соблазнять, и он стал играть с ней, посадив к себе на колени.
И вдруг вошел Бадави и, увидев это, воскликнул: «Горе тебе, о проклятый негодяй, ты хотел обесчестить мою жену?»
Затем он выхватил нож и отрубил моему брату кисть, после чего привязал его к спине верблюда и, отнеся в горы, оставил там. В конце концов его нашли
Кто-то узнал его, дал ему еды и питья и сообщил мне о его положении.
Тогда я отправился к нему и привёз его обратно в Багдад, где назначил ему содержание, достаточное для жизни.
Вот, о повелитель правоверных, история о шести моих братьях.
Я боялся уйти, не рассказав тебе обо всём, и оставить тебя в заблуждении, что я такой же, как они. И теперь ты знаешь, что у меня на руках
шестеро братьев, и, будучи честнее их, я
обеспечиваю всю семью. Когда халиф услышал мою историю и все, что я рассказал
когда он рассказал о моих братьях, он рассмеялся и сказал: "Ты говоришь правду, о
молчаливый Человек! ты действительно скуп на слова, и в тебе нет ничего от
дерзости; но теперь уходи из этого города и поселись в
каком-нибудь другом". И он изгнал меня указом. Я покинул Багдад и
путешествовал по чужим краям, пока не услышал о его смерти и присоединении
другого к халифату. Потом я вернулся в Багдад, где нашел всех своих братьев мертвыми.
Там я случайно встретил этого молодого человека, которому
оказал самую добрую услугу, ведь без меня он бы точно погиб.
убит. Воистину, он клевещет на меня и обвиняет в том, что мне несвойственно.
То, что он говорит о моей бесцеремонности, назойливости и
наглости, — вздор и ложь, потому что именно из-за него я покинул Багдад
и объездил множество стран, пока не добрался до этого города и не
встретил его здесь в вашей компании. И разве не в этом, о достопочтенные,
проявилась щедрость моего характера?




 Конец истории портного.


Тогда портной сказал китайскому императору: «Когда мы услышали рассказ цирюльника и увидели, как много он болтает и как это у него получается, мы...
Мы обидели этого молодого человека, схватили его и заперли, после чего спокойно сели за стол, ели, пили и наслаждались свадебным пиром до полуденной молитвы.
Затем я покинул гостей и вернулся домой. Жена встретила меня
хмурым взглядом и сказала: «Ты веселишься со своими друзьями,
а я сижу здесь одна и горюю». Так что, если ты не вывезешь меня за город и не дашь мне чем-нибудь развлечься до конца дня,  я перережу веревку[FN#695], и это станет причиной нашего расставания.
от тебя». И я повел ее гулять, и мы развлекались до самого ужина.
Когда мы вернулись домой, к нам присоединился этот горбун, который был пьян в стельку и декламировал эти стихи:

"Чистое вино, прекрасная чаша; * Они как две капли воды:
Это вино, а не чаша! * Это чаша, а не вино!"


Я пригласил его поужинать с нами и пошел купить жареной рыбы.
После этого мы сели за стол, и вскоре моя жена взяла кусок хлеба
и кусок рыбы и засунула ему в рот, так что он подавился.
И хотя я долго и сильно хлопал его по спине, он умер.
Я утащил его и каким-то образом пристроил в доме этого жида-выпивохи.
А жидовыпивоха каким-то образом пристроил его в доме
рива, а рив каким-то образом пристроил его на пути
назорейского торговца. Вот такое приключение случилось со мной
вчера. Разве это не удивительнее истории о горбуне?
Когда китайский император услышал рассказ Портного, он покачал головой от
удовольствия и, выражая крайнее удивление, сказал: «То, что произошло между
молодым человеком и назойливым цирюльником, поистине более приятно и
удивительнее, чем история моего лживого горбуна». Затем он
велел одному из своих камергеров пойти с Портным и привести из тюрьмы
Цирюльника, сказав: «Я хочу послушать, что скажет этот Молчун, и это
станет причиной вашего освобождения, все до единого. А потом мы
похороним Горбуна, ведь он умер еще вчера, и воздвигнем над ним
могилу». И Шахразада увидела, что уже рассвело, и перестала говорить.

На тридцать четвёртой ночи

Она сказала: «До меня дошло, о благословенный царь, что царь Китая...»
велел: «Приведите ко мне цирюльника, который станет причиной вашего освобождения;
тогда мы похороним этого горбуна, ведь он умер еще вчера,
и воздвигнем над ним гробницу». Паж и портной отправились в
тюрьму, освободили цирюльника и вскоре вернулись с ним к
королю. Китайский султан внимательно посмотрел на него и
присмотрелся. И вот что он увидел: это был старик, которому
перевалило за девяносто.
смуглое лицо, седая борода и седые брови; лопоухий и носатый,[FN#696] с пустым, глупым и самодовольным выражением лица
лица. Царь рассмеялся над этим забавным образом и сказал ему:
"О Молчаливый Человек, я хочу, чтобы ты рассказал мне кое-что из своей истории". Сказал
цирюльник: "О Царь века, позволь мне сначала спросить тебя, что это за история
об этом назарянине, и об этом еврее, и об этом мусульманине, и об этом горбуне
(труп) Я вижу среди вас? И, прошу тебя, скажи, какова цель этого собрания? — спросил король Китая. — И почему ты спрашиваешь? — ответил он. — Я спрашиваю, — сказал он, — чтобы королевское величество знало, что я не назойливый, не любопытный и не дерзкий нахал.
Я невиновен в их клеветнических обвинениях в болтливости, ибо я тот, кого называют Молчуном, и, по правде говоря, это прозвище мне очень подходит, как говорит поэт:

 «Когда люди придумывают прозвище или уменьшительно-ласкательное имя, знайте, что природа часто сочетает в себе и то, и другое».


Тогда король сказал: «Объясните цирюльнику, что случилось с этим горбуном
и что с ним произошло за ужином. А также перескажите ему истории, рассказанные
Назореем, Иудеем, мытарем и портным. Мне не нужны истории, которые я уже слышал».
Они выполнили его просьбу, и цирюльник покачал головой.
Он поднял голову и сказал: «Клянусь Аллахом, это чудо из чудес! А теперь принесите мне труп того горбуна.
Они сняли с него саван, и он сел, положив голову горбуна себе на колени,
посмотрел на его лицо, засмеялся и захохотал[FN#697], пока не упал на спину и не сказал: «В каждой смерти есть чудо[FN#698], но смерть этого
Горбун достоин того, чтобы о нем написали и увековечили его имя буквами из жидкого золота!
Присутствующие были поражены его словами, а король
удивился и спросил его: «Что с тобой, о Молчун? Объясни нам»
О, король века, — сказал цирюльник, — клянусь твоим милосердием, что в этом Гоббо Голайтли еще теплится жизнь!
 С этими словами он достал из-за пояса цирюльничий кошелек, из него —
баночку с мазью и смазал ею шею и артерии горбуна. Затем он взял железный пинцет и, засунув его в горло Горбуна, вытащил рыбью кость.
Когда она показалась, то была вся в крови.
 Тут Горбун громко чихнул и подпрыгнул, словно
как ни в чем не бывало, провел рукой по лицу и сказал: «Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммед — посланник Аллаха».
При этих словах все присутствующие удивились. Китайский император
смеялся до тех пор, пока не упал в обморок.Так же поступили и остальные. Тогда султан сказал:
«Воистину, клянусь Аллахом, это самое удивительное, что я когда-либо видел! О мусульмане, о воины, видели ли вы когда-нибудь, чтобы человек умер и воскрес? Воистину, если бы Аллах не даровал ему этого цирюльника, он был бы уже мертв!» Они ответили: «Клянусь
Аллах, это чудо из чудес». Тогда китайский император приказал записать эту историю.
Ее записали и поместили в королевскую сокровищницу.
После этого он одарил еврея, назорея и рива дорогими почетными одеждами и велел им удалиться с честью.
Затем он подарил Портному роскошное платье и назначил его своим личным портным с соответствующим жалованьем и надбавками, а также помирил его с Горбуном, которому тоже преподнес роскошный и дорогой костюм с соответствующей надбавкой. Не менее великодушно он поступил с Цирюльником, подарив ему подарок и почетное платье.
Кроме того, он назначил ему щедрое жалованье и сделал его цирюльником-хирургом[FN#699] при дворе, а также одним из своих собутыльников. И вот они перестали жить самой приятной и самой сладостной жизнью, пока к ним не пришел
Разрушитель всех утех и разоритель всех обществ,
опустошитель дворцов и разоритель могил. И все же, о самый
благословенный царь! (продолжала Шахразада) эта история ни в коем
случае не удивительнее той, что повествует о двух визирях и Анисе аль-Джалисе.
— А что же это за история? — спросила ее сестра Дуньязада, после чего начала рассказывать следующую историю.

Конец тома 1.




Сноски

[FN#1] Allaho A'alam — формула, используемая в качестве извинения, поскольку автор собирается рассказать о том, что, возможно, не соответствует действительности.

[FN#2] «Сыны Сасана» — знаменитые Сасаниды, чья династия
закончился арабским завоеванием (641 г. н.э.). "Остров" Джазира) по-арабски
также означает "Полуостров" и вызывает много путаницы в географических вопросах
.

[FN#3] Шахрияр, а не Шахрияр (персидский) = "Городской друг". Издание "Булак"
искажает его до "Шарбаз" ("Городской ястреб"), а "Бреслау" - до
Шахрбан, или «Защитник города», подобно Марз-бану, что означает «Страж болот».
Шах Заман (перс.) = «Царь эпохи». Галланд предпочитает называть его Шахом
Зенаном, или «Царем женщин», а в бул. редакции. это имя изменено на Шах
Румман, «Царь граната». Аль-Аджам обозначает все регионы, не являющиеся арабскими.
(язычники, противостоящие евреям, млеччхи — индусам, таджики — туркам и т. д. и т. п.), и особенно Персия; аджами (человек из Аджама) — эквивалент
греч. ;;;;;;;;. См. том II, стр. 1.

[FN#4] Галланд пишет «визирь» — жалкая попытка перевести на французский слово mincing
Неправильное турецкое произношение: Торренс — «Вузир» (англо-индийский и
 гилкристянский варианты); Лейн — «Везир»; (египтянин или, скорее, каирянин); Пейн,
«визирь», согласно его системе; Буркхардт (Притчи), «визирь»; и
мистер Кит-Фальконер, «визирь». Считается, что корень этого слова —
«визр» (бремя), а значение — «министр». Вазир аль-Вузара
«Премьер-министр». В Коране (сура XX, аят 30) Моисей говорит: «Дай мне визиря из моей семьи, Харуна (Аарона), моего брата».
Сэйл, вслед за превосходным переводчиком преподобным Дж. М. Родуэллом, переводит это слово как «советник» и поясняет, что это «тот, кто управляет делами при принце».
 Но оба ученых-корановедов черпали свои знания в области ориенталистики в
Лондон, и, как и все подобные студенты, они проваливаются только на самых простых заданиях, знакомых всем старожилам Востока.

[FN#5] Этот трехдневный семестр (день отдыха, день подготовки и день отъезда)
Похоже, это инстинктивное правило гостеприимства. У мусульман это
сунна, то есть практика, которой следовал Пророк.)

[FN#6] _то есть_ у меня болит сердце.

[FN#7] Распутные женщины предпочитают негров из-за размера их
частей тела. Я измерил одного мужчину в Сомали, и в спокойном состоянии его
член был почти шесть дюймов в длину. Это характерно для негроидной расы и африканских животных,
например лошадей, в то время как чистокровные арабы, как люди, так и
животные, уступают средним показателям по Европе. Это одно из
лучших доказательств того, что египтяне — не азиаты, а частично негры.
отбеленные. Более того, эти внушительные части не увеличиваются
пропорционально во время эрекции; следовательно, «доброе дело»
занимает гораздо больше времени и доставляет женщине гораздо больше
удовольствия. В мое время ни один честный мусульманин из Индии не
повез бы своих жен на Занзибар из-за огромных соблазнов и искушений,
которые там их подстерегают. По поводу Имсака = сохранения семенной жидкости
и «продления удовольствия» я считаю необходимым сказать еще кое-что.

[FN#8] Точно такие же слова недавно прозвучали в Англии, доказывая, что
вечная истина Ночей, которую невежды называют "откровенной ложью".

[FN #9] Арабский стиль!_

[FN #10] Араб. "Сайд ва канас": первое обычно относилось к рыбной ловле;
отсюда Сайда (Сидон) = рыбный город. Но благородные арабы (за исключением халифа
Аль-Амин) не занимается рыбной ловлей, так что здесь это слово означает просто «развлечение», погоню, охоту, наблюдение за птицами (oiseeler) и так далее.

[FN#11] В Mac. Edit. Негра называют «Мас'уд». Здесь он издает что-то вроде боевого клича и обыгрывает свое имя: «Са'ад, Са'ид, Са'уд» и «Мас'уд» — все эти слова происходят от одного корня: «Са'ад» означает «благоприятное стечение обстоятельств», «процветание».

[FN#12] Араб. ед. ч. (отсюда французское "g;nie"), жен. Джинния;
Див и Ракшас из старой Гебры и "Ракшаса", или "Якша",
из индуизма. Было бы интересно проследить очевидную, отнюдь не «случайную» связь между «Джинном» и «Гением», пришедшим в
Римляне произошли от азиатских этрусков, и я не могу вывести его имя от слов «gignomai» или «genitus».
Он был неизвестен грекам, у которых был
Даймон {греческие буквы}, род, который, как и джинны и
гении, делился на две категории: добрых (агато-демонов) и злых
(Како-демонов). Нам ничего не известно о статусе джиннов у арабов доисламской эпохи или язычников.
Мусульмане считали джиннов сверхъестественными антропоидными существами, созданными из тонкого огня (Коран, суры
xv. 27; lv. 14), а не из земли, как люди, размножающимися, управляемыми могущественными царями, последним из которых был Ян бин Ян, проповедуемыми пророками и подлежащими смерти и Страшному суду. От того же корня происходят слова «джунун» = безумие
(_то есть_ одержимость джиннами) и «маджнун» = сумасшедший.
 Согласно рабби Иеремии бен Элиазару, в Псалме XII, 5, говорится, что Адам был
был отлучён от церкви на сто тридцать лет, в течение которых он зачал
детей по своему подобию (Быт. 5:3), и это были мазикин, или шедим, — джинны. Более подробная информация о джиннах будет представлена ниже.

 [FN#13] Араб. "Амсар" (города): в бул. ред. "Амтар" (дожди), как в
мак. ред. Итак, мистер Пейн (I., 5) переводит: «И когда она сверкает
молнией своего взгляда, от ее глаз, словно ливень,
идут слезы». Я бы перевел это так: «Она заставляет рыдать целые города» — и предпочел бы этот вариант по причине, которая в целом на меня влияет: он более гиперболизированный и невозможный.

[FN#14] Не «А-фрит», а «Ай-фрит», как произносят наши поэты.
Эта разновидность джиннов, которые, как мы увидим, делятся на две расы,
как и люди, обычно, но не всегда, является злобным существом, враждебным
и опасным для человечества (Коран, 27:39).

[FN#15] _т. е._ «Заклинаю тебя Аллахом»; эта формула технически
называется «Иншад».

[FN#16] Включение имени Аллаха в непристойную историю —
характерная черта египетской и каирской литературы. Но см. Боккаччо, ii. 6, и vii. 9.

[FN#17] Так в «Макбете». Редактирую; в других случаях предпочитаю «девяносто».
Число как преувеличение — часть юмора. В индуистском эпосе «Катха
 Сарит Сагара» («Море потоков историй») колец сто, а катастрофа носит более
моральный характер: добродетельный юноша Яшодхара отвергает ухаживания
злодейки; она пробуждает водяного духа, который собирается убить его,
но кольца служат доказательством, и неподобающему юноше отрубают нос. (Глава Ixiii.; стр. 80 превосходного перевода профессора Ч. Х. Тоуни для Bibliotheca Indica:
Калькутта, 1881.) «Катха» и другие произведения Сомадевы (XI век) — это
поэтическая версия прозаического сборника «Врихат Катха» («Великая история») Гунадхьи (VI век).

[FN#18] Иосиф из Корана сильно отличается от Иосифа из Книги Бытия.
Мы еще не раз встретим его в «Ночах».

[FN#19] «Иблис», в просторечии «Эблис», от корня, означающего «
Отчаянный, подозрительно похожий на Диавола; возможно, от
"Балас", расточитель. Некоторые переводят это имя как «Клеветник», поскольку Сатана — это
Ненавистник. Иблис (который появляется в арабской версии Нового Завета)
 сменил другого падшего ангела, Аль-Хариса; его история — это история о гордыне
об отказе поклоняться Адаму четыре раза говорится в Коране из
Талмуда (Синедрион 29). Из-за Него Адам и Ева потеряли Рай (ii.
34); он по-прежнему предает человечество (xxv. 31), и в конце времен он,
вместе с другими дьяволами, будет "собран на коленях вокруг
Ада" (xix. 69). Очевидно, что ему пришлось хуже всех, и мы вместе с Оригеном, Тиллотсоном, Бернсом и многими другими удивляемся, что он не сбросил карты.

[FN#20]
Похожую историю до сих пор рассказывают в Акко (Сент-Джон-д’Акр) о страшном «мяснике» — Джазаре (Джеззаре) Паше.
вряд ли стоит жалеть женщин, которые настолько глупы, что идут на такой риск. Согласно
Фриззи, Никколо, маркиз Эсте, после обезглавливания Паризины приказал поступить подобным образом со всеми
неверными женами Феррары.

[FN # 21] "Шахразад" (персидский) = более свободный город, в более старой версии
Шахерезада (вероятно, оба от Shirz;d=рожденная львом).
"Дуньязад" = более свободный мир. Брэс. Редактировать. превращает прежнего в Шахрзада
или Шахразада, а Мак. и кальц. в Шахрзад или Шехрзад. Я
рискнул восстановить название так, как оно должно быть. Галланд во втором случае
предпочитает Диназаде (?) и Ричардсон Диназаде (Din;z;d =
Свободная от религии): здесь я следовал за Лейном и Пейном, хотя в «Первых  шагах» Галланд ввел меня в заблуждение.  См. том II, стр. 1.

[FN#22] Вероятно, она предложила королю «Юдифь».  Эти образованные и
умные молодые дамы очень опасны на Востоке.

[FN#23] В Египте и других странах бык заменяет западного тура. Арабское слово
 — «Таур» (Thaur, Saur); в древнеперсидском — «Тора» и лат.
"Taurus," — почтенный пережиток тех времен, когда «семитская» и «арийская» языковые семьи еще не разделились на два отдельных направления. "Таур"
происходит от саксонского Steor и английского Steer

[FN#24] Араб. «Абу Якзан» = «Пробуждающий», потому что осел кричит на рассвете.

[FN#25] Араб. «Тибн» — солома, смятая под санями: сено из Египта,
Аравии, Сирии и т. д. Старый деревенский обычай заключается в том, чтобы выдергивать кукурузу горстями
с корнями, оставляя землю совершенно голой: отсюда
"выдергивание" из Священного Писания на иврите. Цель состоит в том, чтобы сохранить каждый атом
"Тибна".

[FN #26] Араб. "Я Афтах": Аль-Афтах - это эпитет быка, а также
хамелеона.

[FN#27] Араб. «Балид» — любимый египтянами неологизм, который часто путают с «вали» (сантоном), поэтому последнее слово стало означать «ан
невинный", "дурочка".

[FN # 28] Из расчета. Правка., том 1., стр. 29.

[FN # 29] Араб. "Абу Якзан" вряд ли эквивалентно "Отцу Эвейе".

[FN #30] По-арабски. wa (x) - знак круглых скобок.

[FN#31] На Ближнем Востоке легкий плуг тянут бык или осел.

[FN#32] Ocymum basilicum, «царская трава», столь ценимая на всем Востоке, особенно в Индии, где под названием «тулси» она является священным кустарником, посвященным веселому богу Кришне.  Я нашел эти стихи в рукописном экземпляре «Тысячи и одной ночи».

[FN#33] Араб. «Садаф» — каури, привезенный с Мальдивских островов
и Лакдивский архипелаг. В «Камусе» эта «Вада» или Concha
Veneris описывается как «белая раковина (отсюда выражение «вылупиться из раковины»), которую достают из
моря, и трещина в ней белая, как у финиковой пальмы». Его
вешают на шею, чтобы отвести дурной глаз». Жемчужина по-арабски
«Мурварид», отсюда, очевидно, «Маргарита» и «Маргарис» (женское имя).

[FN#34] Араб. "Kat'a" (кусок кожи): некоторые читают "Nat'a;" — кусок кожи, который
использовался в качестве скатерти и служил сумкой для провизии; но он никогда не делался из бычьей шкуры.

[FN#35]
Старый "кади" — судья по религиозным вопросам. Шухуд, или
Ассесоры — это должностные лица Махкамы, или суда кази.

[FN#36] Подробнее об этом на следующей странице. Таким образом, он совершил ритуальное омовение перед смертью.

[FN#37] Это скорее христианский, чем мусульманский обычай: любимое мальтийское проклятие звучит так: «Yahrak Kiddisak man rabba-k!» = «Сожги святого, который тебя воспитал!»

[FN#38] Популярная египетская поговорка: собака и петух говорят как феллахи.

[FN#39]
То есть между последним сном и рассветом, когда они вставали, чтобы
умыться и помолиться.

[FN#40] Путешественники рассказывают о необычном способе подбрасывать камень с финиками,
чтобы он с силой ударился о землю. Я никогда не видел этого «Инва»
практиковался, но это напоминает мне о том, как в немецких банях плещутся в воде одной рукой.

[FN#41] т. е. вопреки своей воле.

[FN#42] Араб.  «Шейх» — это пожилой человек (в первую очередь), старейшина, вождь (племени, гильдии и т. д.). Так уважительно обращаются к любому мужчине.  Комп.
среди неолатинских "сьер", "Синьор", "Сеньор", "Сеньор" и т. Д. От
Лат. "Старший", от которого произошли наши "Сир" и "сэр". Как и многие другие в арабском языке, это
слово имеет множество различных значений, и большинство из них произойдут в течение
Ночей. Ибрахим (Авраам) был первым шейхом или человеком
который поседел. Увидев, что его волосы побелели, он воскликнул: «О Аллах, что это такое?»
Ему ответили, что это признак благородной серьезности.
 Тогда он воскликнул: «О Господь, увеличь это для меня!» — и так продолжалось до тех пор, пока его волосы не стали белоснежными в возрасте ста пятидесяти лет.
Он был первым, кто разделил волосы на пробор, подстриг усы, почистил зубы мисваком (зубной палочкой), подстриг ногти, побрил лобок, понюхал воду, совершил омовение после испражнения и надел рубашку  (Табари).

[FN#43] Это слово употребляется в основном во множественном числе = джинны, но может употребляться и в единственном числе = а
демон; и Ян бин Ян был замечен.

[FN#44] У нас, современных людей, слово «печень» ассоциируется только с болезнью: в арабской и персидской литературе, как и в классической европейской, печень — это средоточие страстей, а сердце — средоточие любви. Об этом мы поговорим чуть позже.

[FN#45] Изначально в исламе наложница (суррият и т. д.) была пленницей,
захваченной во время войны, и в Коране ничего не говорится о покупке
девушек-рабынь. Но если пленницы были правоверными, то мусульманину
предписывалось жениться на них, а не оставлять у себя. В наши дни
наложничество стало обширной темой для дискуссий. На практике
недостаток этого института заключается в том, что
Рабыни, зная, что являются собственностью хозяина, считают, что он обязан с ними спать.
Хозяйка же придерживается совершенно иного мнения.
 Однако некоторые жены, состарившись и не имея детей, по примеру Сары, настаивают на том, чтобы муж взял себе молодую наложницу и относился к ней как к дочери, что случается редко. «Тысяча и одна ночь» изобилует историями о наложницах, но в основном они принадлежали халифам и высокопоставленным чиновникам, которые поступали с ними по своему усмотрению. Единственным положительным моментом этой системы было то, что она избавляла от необходимости заниматься проституцией, которая, пожалуй, является величайшим злом, известным современному обществу.

[FN#46] Араб. "Аль-Кахана" = ремесло "Кахина" (евр. Коэн) —
прорицателя, предсказателя и т. д.

[FN#47] Араб. "Ид аль-Кабир = Великий праздник; турецкий Байрам и
индийский Бакар-ид (праздник урожая), время паломничества, также называемое
«Праздник Курбан-байрам» (жертвоприношения), потому что в этот день приносят в жертву животных, Аль-Зуха (в утро), Аль-Ажа (в безмятежную ночь) и Аль-Нахр (в полдень).
Для получения более подробной информации я отсылаю читателей к своему «Личному
рассказу о паломничестве в Медину и Мекку» (3 тома.  8vo, Лондон, Лонгманс, 1855). Мне еще не раз придется к нему обращаться.

[FN#48] Араб. "Калам аль-мубах", то есть то, что позволено ей
королем, ее мужем.

[FN#49] От мусульманских королей, как и от древних монархов,
ожидается, что они будут проводить "дарбар" (то есть публичные аудиенции)
по крайней мере дважды в день, утром и вечером. Пренебрежение этой практикой привело к краху
Халифата, а также Персидской и Могольской империй: великие
князья вышли из-под контроля, и вассалы восстали, требуя
справедливости. У королей Гебры  было два места сбора
налогов: Розистан (дневная стоянка) и Шабистан (ночная стоянка —
«истан» или «стан» — номинальная форма слова «истадан»,
чтобы выстоять, как Индостан). Кроме того, один день в неделю правитель
выступал в роли «муфтия» или верховного судьи.

[FN#50] Араб.  «Аль-Башарах» — дар, который на Востоке и в Италии времен Боккаччо преподносят тому, кто приносит хорошие вести.  Те, кто поступает наоборот, навлекают на себя неприятности.

[FN#51] Эвфемизм, позволяющий избежать упоминания неприятных вещей.
 Я приведу их здесь для тех, кто честно готовится к государственной службе в мусульманских странах.

[FN#52] Араб.  «Динар», от латинского denarius (серебряная монета достоинством в десять
унции меди) через греческое ;;;;;;;;: это слово встречается в Коране (глава III), хотя его арабский эквивалент — «мискал».
Оно также встречается в «Кате» перед цитатой, что наглядно демонстрирует его происхождение. В «Книге
Калилы и Димны» оно представлено как дарский или персидский динар, ;;;;;;;;, от D;r; = царь (отсюда Дарий). Динар, секстан или дукат в разное время содержал от 10 до 12 (во времена Абу Ханифы)
до 20 и даже 25 дирхамов или драхм, а по весу равнялся полутора драхмам.
Его стоимость сильно колебалась, но здесь мы можем принять ее за
по цене от девяти шиллингов или десяти франков до половины соверена. Подробную статью о динаре см. в книге Юла «Cathay and the Way Thither» (ii., стр.
439-443).

[FN#53] Формула, используемая при отказе в подаянии «просителю» или при отклонении
недостаточного предложения: «Аллах откроет тебе!» (какую-то дверь к
выгоде — не мою!). Еще одно любимое выражение — «Аллах Карим» (которое
турки произносят как «Къерем») = «Аллах Всемилостив!» означает «Обратись к Нему,
а не ко мне».

[FN#54] Общественная баня. Лондон знает это слово через "Хумумы".

[FN # 55] Араб. "Дирхам" (множественное число dirahim, также используется в смысле денег,
"siller"), греч. ;;;;;; и drachuma у Плавта (Trin. 2, 4, 23).
 Это слово встречается в «Панчатантре», что также указывает на его происхождение.
В сирийском «Калила ва Димна» оно звучит как "Z;z." Эта серебряная монета равнялась 6
оболам (9 3/4 денария) и весила 66 1/2 гранов. Дирхам «Ночей» стоил шесть «даников», каждый из которых был в несколько раз больше пенни. Современная греческая драхма равна одному франку.

 [FN#56] В арабском языке говорящий всегда ставит себя на первое место, даже если обращается к королю, не желая проявить неуважение.

 [FN#57] Ифрит женского пола, не обязательно злой дух.

[FN#58] Араб. "Кулла" (в египетском прон. "гуллех"), кувшин с широким горлом,
называемый в Хиджазе "барадия"; "даурак" - узкий. Они
используются либо для воды, либо для шербета и, поскольку сделаны из пористой глины,
"потеют" и сохраняют содержимое прохладным; поэтому все древние англо-египтяне
пили из них, а не из бутылок. Иногда их окуривают дымом от благовоний, мастиха или кафаля (Amyris Kafal). Об их изящных
формах см. в книге Лейна «Описание нравов и обычаев современных
египтян» (гл. v). Здесь и далее я цитирую пятое издание, Лондон,
Мюррей, 1860.

[FN#59] «А что такое?..» и т. д.  Популярный способ выразить огромную разницу.
Так, в Индии говорят: «Где Раджа Бходж (великий царь), а где Ганга-нефтяник?»

[FN#60] Здесь, как и в других местах, я не сохранил монорифму,
а закончил, как в английском сонете, двустишием. Как правило,
последние две строки содержат «хусн макта» — кульминацию.

[FN#61]
Буквально «он начал говорить (или читать) стихи». Такая импровизация
до сих пор распространена среди бадавинов, как я позже замечу. И хотя Мухаммед сурово осуждал поэтов-богохульников, которые «бродили в поисках
Их чувства пронизывали каждую долину, и они были напрямую вдохновлены дьяволами (Коран, 26-я сура). Любопытно отметить, что сам он говорил на «раджазе» (см. примечание) и что все четыре первых халифа «писали стихи».
В прежние времена стихи записывались, если вообще записывались, только после смерти автора. Я перевожу слово "insh;d" как "рифмовать", "повторять" или "декламировать", оставляя открытым вопрос о том, является ли эта композиция оригинальной.  Однако местами она явно
импровизированная, и тогда, как правило, это образец доггрела.

[FN#62] Араб. "Аллахумма" = Йа Аллах (О Аллах), но с ударением на Фатхе, который заменяет звательную частицу. Некоторые связывают это слово с еврейским
"Алихим," но это не арабская этимология. В трудах Аль-Харири и других риторов это слово иногда означает «конечно», «разумеется», «если только не...», «если только не... возможно» = греческое ;; ;;;.

[FN#63] Вероятно, из-за обета. Эти суеверные обычаи,
которые во многом схожи с нашими, распространены не только среди низших слоев населения Востока.

[FN#64] то есть произнесение «Бисмиллах!» — благочестивого восклицания, которое должно
предшествуют каждому действию. У Боккаччо (viii., 9) это "воспоминание об Иддио и'
Санти".

[FN #65] Араб. Нахас асфар = латунь, в противоположность "Нахас" и "Нахас
ахмар" = медь.

[FN#66] Это отсылка к легенде о Сакр аль-Джинни, знаменитом демоне, которого Соломон, сын Давида, бросил в Тивериадское озеро. Из-за бурь озеро стало подходящим местом для заточения. Отсюда и «бутылочный бес» — общемировой фольклорный персонаж.
Мы встречаем его в «Книге Синдбада», и мне вряд ли нужно напоминать читателю о «Дьябле Буато» Ле Сажа, заимствованном из испанского романа Луиса Велеса де Гевары «Эль Дьябло Кохуэло».

[FN#67] Марид (букв. «непокорный», от еврейского корня «марад» — «бунтовать»,
отсюда «Нимрод» в позднесемитских языках) — одно из племён джиннов,
как правило, враждебно настроенных по отношению к людям, но не всегда. Его жену зовут Марида.

[FN#68] Поскольку Соломон начал править (согласно общепринятой хронологии) в 1015 году до н. э., действие этой истории происходит примерно в 785 году н. э., = 169 году по хиджре.
 Но мы не можем придавать большого значения этой дате, которая может быть всего лишь предположением.
 Профессор Тоуни совершенно справедливо сравнивает этого мусульманского Соломона с индуистским царем Викрамадитьей, который правил семью царствами
мир и у которого было столько дьяволов, которые служили ему, сколько он хотел.

[FN #69] Араб. "Y; Ба';d:" эвфемизм здесь принято, чтобы предотвратить использование
грубо оскорбительные выражения. Другие будут возникать в ходе этих
страниц.

[FN #70] то есть собирается улететь; "Мое сердце бьется у меня во рту". В
Рыбак говорит с сухим юмором феллаха.

[FN#71] «Сулейман», выйдя в уборную, доверил свою печать, от которой зависело его царство, наложнице «Амине» («Верной»).
В это время вошел Сахр, принявший облик царя, и забрал печать. Пророк впал в нищету, но через сорок дней
Демон убежал, бросив в море кольцо, которое проглотила рыба и в конце концов вернула Сулейману. На эту притчу из Талмуда есть намек в Коране (сура  xxxviii.), и комментаторы значительно дополнили ее. Асаф, сын Бархии, был визирем Сулеймана и, как считается, был «тем, кто обладал знанием Писания»  (Коран, сура xxxvii.), то есть тот, кто знал Непроизносимое Имя Аллаха. См.
явное влияние талмудической и коранической фантастики в «Сказании об императоре Иовиане» (No. lix.) из «Деяний римлян», самого
популярная книга средневековой Европы, составленная в Англии (или Германии) примерно в
конце тринадцатого века.

[FN #72] Араб. "Кумкум", металлический, фарфоровый или стеклянный флакон в форме тыквы.
до сих пор используется для разбрызгивания ароматов. Лейн приводит иллюстрацию (глава
viii., мод. Египет.).

[FN#73] Араб. означает "мать Амира", прозвище гиены,
которая кусает руку, которая ее кормит.

[FN # 74] Интеллект человека сильнее, чем у джинна;
Однако ифрит попадает в сосуд, потому что его заклинают Самые могущественные
Великое имя, и не просто по глупости. Кольцо-печатка Соломона
Согласно раввинам, в нем был вставлен камень, который рассказывал ему все, что он хотел знать.

[FN#75] Месмерист заметит эту знакомую ему дрожь, которая предшествует «магнетическому» трансу.

[FN#76] Араб.  «Бахр» означает море, большую реку, водоем и т. д., букв.  «вода, прорубленная в земле». Бахри в Египте означает «север», а Ямм (море, Средиземное море) на иврите — «запад».

[FN#77] В бул. ред. «Руян» — очевидно, ошибка переписчика. Название
причудливое, но не значимое.

[FN#78] География в духе Шекспира. «Фарс» (отсюда «Персия»)
.Это центральная провинция великой древней империи, от которой ныне остались одни руины. «Рум»  (я пишу «Рум», чтобы не перепутать с Ямайкой) — это неоримская, или
Византийская, империя, а «Юнан» — это классический арабский термин для обозначения Греции  (Ионии), которая, по мнению невежественных мусульман, сейчас находится под водой.

[FN#79] Солнце каждое утро приветствует Мухаммеда, даже когда оно танцует на
Пасху для христианского мира. Risum teneatis?

[FN#80] Араб. "Надим" — часто встречающийся термин. Он обозначает человека, который был достаточно близок к халифу, чтобы пить с ним за одним столом. Это была очень высокая и опасная честь. Последним, кто сидел за одним столом с "Нудамой", был Аль-Рази би-Ллах, 329 г. хиджры.
= 940. См. знаменитую «Историю халифов» Аль-Сийути в переводе и с замечательными комментариями майора Х. С. Джарретта для Bibliotheca Indica,
Калькутта, 1880.

[FN#81] Араб. Майдан (от персидского); Лейн обычно переводит это слово как «ипподром», а Пейн — как «ипподром для скачек».
Это и то, и другое, и нечто большее: открытое пространство в городе или рядом с ним, где проводились смотры войск, скачки, игры в джерид (метание тростникового копья) и другие спортивные состязания и учения. Таким образом, Аль-Майдан = греч. ипподром. Упомянутая здесь игра — это наше «поло», или «хоккей на лошадях», любимая игра персидских царей, как и всех древних
Иллюстрации к «Шахнаме». Майдан — это также естественная равнина, для обозначения которой в арабском языке существует множество терминов: Файха или Сат (равнина в целом), Хабт (низменная равнина), Батха (низменная песчаная равнина),
Махатта (равнина, пригодная для стоянки) и так далее. (Паломничество, III, 11.)

[FN#82] Подробнее о «Гусле» см. в «Ночи xliv».

[FN#83] Популярная и очень выразительная идиома, противопоставляющая прямую осанку самодовольного человека сгорбленности несчастного и опущенным в пол взором скорбящей женщины. Я не вижу необходимости в таких латинских словах, как «dilated» или «expanded».

[FN#84] Все эти высшие знаки благосклонности предвещают в восточных сказках и в восточной жизни надвигающийся крах. Они настолько значительны, что вызывают всеобщую зависть. Многие из нас видели это при дворах восточных правителей.

  [FN#85] Эта фраза содержится в слове «ihd;k», которое означает «охватывающий», как конъюнктива охватывает зрачок.

  [FN#86] Я обратил внимание на эту формулу, которая используется даже в разговоре
когда собираешься рассказать о каком-то важном факте.

[FN # 87] Мы обязаны английскому слову "valley", которое примерно
такое же правильное, как "ручей Кедрон", применяемое к самому ужасному из ущелий.
Вади (на древнекоптском вах, оах, откуда "Оазис") - русло
водотока, который течет только после дождей. Я вынес это решение по
"Фьюмара" (паломничество я., 5 и II., 196, и т. д.), итальянский точнее
в Сицилийском слово, которое точно описывает "wady".

[FN#88] Я описал эту сцену, которую мистер Т. Вольф проиллюстрировал превосходной литографией в книге «Соколиная охота и т. д.» (Лондон, Ван Вурст, 1662).

[FN#89] Араб. «Кайлула» — дневной сон; называется сиестой с шестого канонического часа.

[FN#90] Эта история о попугае распространена во всем мире и связана с верой в
Метемпсихоз, распространенный более или менее повсеместно на Востоке, придает этому правдоподобия. "Книга" Синдбад "" (см. ночь dlxxix. и
"В Академии," Сентябрь. 20, 1884 г. № 646) преобразует его в "историю
кондитера, его жены и попугая", и это является основой
Учебник Hindostani, "Тота-Kah;ni" (попугай-чат), ущемления
в Tutin;mah (попугай-книга) Nakhshabi (циркуляр. Д. А. 1300), своего сородича
на санскрите "Шукай Saptati", или семьдесят попугай-рассказы. Эта сказка отсутствует в изданиях Bul. и Mac. Edits. , но встречается в издании Bresl. (i., стр. 90,
91) сильно изуродован; в Calc. Edit. лучше.
Не могу не отметить, насколько отвратительно были отредактированы двенадцать томов в Breslau Edit.
В первых четырех томах даже отсутствует оглавление.

[FN#91] Молодой «турок», вероятно, был добавлен позже, так как его нет во многих рукописях, например в Bresl. Edit. Жена обычно накрывает клетку тканью; в турецком переводе это слово
переводится как «кусок кожи».

[FN#92] Еврейско-сирийский месяц июль символизировал
разгар лета. Как пишет Геродот (II. 4), египтяне считали себя
первооткрыватели солнечного года и разделители его на двенадцать частей.

[FN#93]
Этот обычай очень характерен для подневольных людей: они добросовестно
скрывают все от хозяина, пока тот не найдет ключ к разгадке, после чего
рассказывают ему все и даже больше.

[FN#94] До недавнего времени
все купцы и лавочники на Ближнем Востоке носили мечи и считали
позором выходить из дома без оружия.

[FN#95] В Bresl. Edit. абсурдно упоминается Джазира (остров).

[FN#96] Гула (женский род от слова «гул») — это евр. Лилит или Лилис;
классическая Ламия; индуистские Йогини и Дакини; халдейские Утуг и Гигим (демоны пустыни) в отличие от Маса (демона гор) и Телала (который
проникает в города); людоедка из наших сказок и Ба{л}а яга {Баба
Яга} (бабушка-ведьма) из русского фольклора. Этимологически слово «гул» означает бедствие, панический страх; а чудовище, очевидно, является воплощением ужаса, связанного с могилой и кладбищем.

[FN#97] Араб.  «Шабб» (лат. juvenis) — период между половым созреванием и сорока годами, а по некоторым данным — пятьюдесятью; когда пациент становится «ражул ихтияр».
(человек свободной воли), которого вежливо называли шейхом или шайбой
(седобородый, старик).

[FN # 98] Какое-то вошедшее в поговорку имя, ныне забытое. Торренс (стр. 48) переводит
это "жигло" (Фортуна?) но "не могу обнаружить причину".

[FN # 99] Араб. "Ихтизаз", это естественное и инстинктивное движение, вызванное
внезапно сообщенными хорошими новостями и т.д.

[FN#100] Араб. «Коль» в Индии, Сурма, — это не «кольириум», а
порошкообразная сурьма для век. То, что продают на базарах, — это не
настоящая серая сурьмяная руда, а галенит, или сернистый свинец. Его
стали использовать по следующей причине. Когда Аллах явился Моисею на
Синае, Он
открыв отверстие размером с иголку, Пророк потерял сознание, и Гора загорелась
после этого Аллах сказал: "Отныне ты и твое семя будете перемалывать
возьми землю с этой горы и приложи ее к своим глазам!" Пудру
хранят в этуи, называемой Махала, и наносят толстой тупой иглой
на внутреннюю сторону века, проводя ею по краю; отсюда этуи и
зонд обозначает фазу сексуального влечения, и в случаях супружеской измены будет задан вопрос
: "Ты видел иглу в банке с колой?" Женщины
в основном используют препараты из сажи или ламповой сажи (Hind. Каджала, Каджял)
цвет которого легко отличить от цвета сурьмы. Последнее слово с артиклем (Al-Kohl) является источником нашего слова «алкоголь», хотя даже мсье Литтре не смог объяснить, как «мелкий порошок» превратился в «винный спирт». Я обнаружил, что этот порошок (которым Иезавель «подводила» глаза) отлично защищает от конъюнктивита во время путешествий по пустыне.
Индия была универсальной страной, но теперь европейский пример постепенно вытесняет ее.

[FN#101] История этих двух женщин теперь забыта.

[FN#102] Араб. «Атадаххал». Когда угрожает опасность, принято
схватите мужчину за штаны и кричите: «Дахиль-ак!» ( = под твоей защитой).
 Среди благородных племен бадави, призванный таким образом, защитит чужеземца
ценой своей жизни. Иностранцы навлекли на себя презрение тем, что
обращались так к женщинам или совсем юным мужчинам.

[FN#103] Формула цитирования Корана.

[FN#104] Досл. «Не оставляй меня в одиночестве» (своим отсутствием).
Это до сих пор популярная фраза — L; taw;hishn; = «Не оставляй меня в одиночестве», то есть не пропадай надолго.
Друзья, встретившиеся после долгой разлуки, восклицают: «Аухаштани!» = «Ты оставил меня в одиночестве», Je suis desole.

[FN#105] Очаровательная простота манер, когда премьер-министр несет
рыбу (оттенок Ваттеля!)!) кухарке. "Gesta Romanorum"
нигде нет такой наивности.

[FN#106] Араб. "Кахилат ат-тараф" = букв. веки, накрашенные сурьмой; и
в переносном смысле — «с черными ресницами и томным взглядом».
Эта фраза часто встречается в «Ночах» и, как мы увидим,
относится как к «низшим животным», так и к людям. Мусульмане в Центральной
Африке наносят сурьму не на все веко, а только на оба внешних века,
фиксируя ее каким-нибудь жирным веществом. Своеобразная египетская
(и сирийский) глаз с густыми ресницами цвета воронова крыла, похожими на
черные линии, нарисованные сажей, легко наводит на эту мысль. В
Англии я видел таких же шахтеров, только что вернувшихся с
шахты.

[FN#107] Разумеется, это относится и к ней.

[FN#108]
Доисторические арабы, рост которых составлял от 60 до 100 локтей:
 Коран, гл. xxvi и т. д. Они часто упоминаются в «Ночах».

[FN#109] Араб. «Дастур» (от персидского) = разрешение, позволение. Это слово имеет два значения (см. Буркхардт, Араб. Провинция № 609) и часто
используется, например, перед тем, как подняться по лестнице или войти в комнату, где можно встретить незнакомых женщин. Так, «Тарик» = «Расчисти путь» (Паломничество, т. 3, с. 319).

Древняя персидская оккупация Египта, не говоря уже о персоязычных черкесах и других правителях, оставила множество подобных следов в народном языке. Один из них — «бахшиш», наводящий ужас на путешественников. Бах-шиш, сокращённо шиш, от перс. «бахшиш».
 Наше «рождественское дерево» совершенно неоправданно произошло от того же слова,
несмотря на то, что мы читаем его как: —

 Мальчик с радостью бежит с рождественским деревом в руках.

И, как мы увидим, персы оставили внешнему миру наследие похуже, чем сквернословие, — например, ересь и содомию.

[FN#110] Он говорит о своей жене, но эвфемистически, в мужском роде.

[FN#111] Популярное выражение в Аль-Исламе.

[FN#112] Араб. "Фата": букв.= юноша; щедрый человек, человек благородного ума
(каким и должен быть молодежный прилив). Оно соответствует лат. "вир" и имеет
во многом значение итал. "Giovane", герм. "Юнкер" и наш
"джентльмен".

[FN #113] Из Бул. Редактировать.

[FN#114] Его расплывчатое заявление — эвфемизм.

[FN#115] Эта готовность проливать слезы резко контрастирует с внешним стоицизмом современной цивилизации, но это соответствует арабскому характеру.
Жители Востока, как и герои Гомера и итальянцы Боккаччо, не стыдятся того, что мы считаем проявлением женской истерии, — «хорошего плача».
[FN#116] Эта фраза (постоянно используемая мусульманами) означает
недовольство, сомнения в правильности своих действий и так далее. Произносится как «Ла хаула ва ла куввата илла би-Лляхи-и-Алийи-и-Азим». Как правило, ошибки в произношении
восхитительны: Мандевиль (гл. XII) произносит «Ла иляха илла Ллаху ва»
Мухаммадун Расулуллах пишет: «La ellec sila, Machomete rores alla».
Первое слово (l; haula и т. д.) из-за четырёх особых арабских букв
произносится везде по-разному. А восклицание называется
«Хаулак» или «Хаукал».

[FN#117] Араб считает, что имеет право жениться на своей двоюродной сестре,
дочери брата своего отца, и если кто-то отнимет ее у него, это может привести к
смертельной вражде и кровной мести. То же самое, но в видоизмененной форме,
было принято у евреев, и у обеих рас кровосмесительные браки не приводили к
негативным последствиям (идиотии, врожденной глухоте и т. д.).
наблюдается у представителей смешанных рас, таких как англичане и англо-американцы. Когда
бадави говорит о «дочери моего дяди», он имеет в виду свою жену.
Первое слово — более уважительное, так как с женой можно развестись, а кровь не водица.

[FN#118] Араб. «Кахба» — самое грубое из возможных выражений. Отсюда и несчастная «Кава» дона Родерика Готского, что в переводе означает просто «Шлюха».

[FN#119] Арабское «Бандж» и индуистское «Бханг» (которое я использую как наиболее
употребительное) происходят от старого коптского «Нибандж», что означает «препарат из конопли» (Cannabis sativa seu Indica).
чтобы распознать гомеровскую «Непенту». Аль-Казвини объясняет этот термин как «садовую коноплю» (Kinnab bost;ni или Sh;hd;naj). С другой стороны, многие
применяют это слово к белене (Hyoscyamus niger), которая широко использовалась в
средневековой Европе. Камус, очевидно, означает белену, в отличие от гашиша аль-харафиша = травы негодяев, то есть растения
Пантагрюэля. В «Альфаз адвия» (французский перевод) объясняется
"Tabannuj" by "Endormir quelqu'un en lui faisant avaler de la
jusquiame." На современном языке Табаннуй - это = наше обезболивающее средство
вводимое перед операцией, такое же обезболивающее, как мирра и
ряд других наркотиков. Для этой цели всегда используют коноплю (по крайней мере, я никогда не слышал о белене); различные препараты из этого растения продаются на специальном базаре в Каире. См. «Порошок чудесной силы» в «Декамероне» Боккаччо, III, 8; и IV, 10. Об этих одурманивающих веществах, как их правильно называют, я расскажу на следующей странице.

Употребление бханга, несомненно, восходит к истокам цивилизации,
самыми ранними социальными удовольствиями которой были опьяняющие напитки. Геродот (IV, ок. 75)
 описывает, как скифы сжигали семена (листья и коробочки) в ходе религиозных обрядов.
и опьянялись дымом, как современные бушмены из Южной Африки.
Это была самая ранняя форма курения: до сих пор неясно, использовали ли для этого трубку. Гален также упоминает об опьянении коноплёй.
Среди мусульман персы переняли этот напиток как средство для достижения экстаза, а в XIII веке в Египте, где зародилась эта практика, появилось множество рецептов, описанных в «Тысяче и одной ночи».

[FN#120] Кучи мусора, которыми усеяны восточные города, в некоторых местах (недалеко от Каира) достигают высоты более ста футов.

[FN#121] Араб. "Куррат аль-айн;" — «прохлада глаз» в противоположность «горячим глазам» ("сахин"), покрасневшим от слез. Этот термин точен и выразителен, поэтому
я перевожу его буквально. Всякая прохлада приятна обитателям знойных земель. Так, в «Аль-Харири» Абу Зайд говорит о Бассоре: «Я нашел там все, что могло порадовать глаз прохладой». А «прохладная добыча»  (или приз) — это то, что удалось заполучить, не ввязываясь в войну, или просто приятный приз.

[FN#122] Распространенное изображение Кавказа (см. Night cdxcvi):
он настолько похож на индуистскую «Удайю», что за ним восходит солнце; и
«Ложный рассвет» возникает из-за дыры или просвета. Это также персидский Эльбурс,
индийский Меру (Сумеру), греческий Олимп и Рифейский хребет
(Великие Камни) или великий звездный пояс мира и т. д.

[FN#123] Араб. «Мизр» или «Мизар»; разг. Буза; отсюда латинское медицинское название.
Буза, русская буза (пшеничное пиво), наша буза, о. нидерл. "buyzen"
и нем. "busen." Это древнее пиво негроидной Африки,
пиво Осириса, высушенные остатки которого были найдены в кувшинах
в египетских гробницах. В Экваториальной Африке оно известно как помбе.
Верхний Нил — «Мерисса» или «Мириси», а среди кафров (кафров)
 — «Тшуала», «Оала» или «Бояла». Я также слышал о «Бусва» в Центральной
Африка, которая, возможно, является родиной слова «буза». На Западе оно превратилось в
(римское) Xythum и cerevisia, или cervisia, — ячменный напиток, задолго до времен короля Гамбринуса. Жители Центральной Африки пьют его в огромных  количествах: в Уньямвези все лежанки, покрытые
корытами, сделаны с уклоном, чтобы стекала жидкость. Шеф-повар
питается исключительно говядиной и по;мбе, которая внизу густая, как каша. Хмель — это
Неизвестный автор: зерно, в основном голькус, проращивают, затем толкут,
варят и оставляют бродить. В Египте этот напиток готовят в основном
берберы, нубийцы и рабы из Верхнего Нила, но он более высокого
качества и больше похож на европейский, чем «помбе». Я описал
процесс приготовления в книге «Окраинные земли Центральной Африки»,
том II, стр. 286. Есть и другие лекарства, Умм-бульбуль (мать-соловей), Динзайя и Субия, о которых я должен упомянуть в связи с  Шейхом Эль-Тунси.

[FN#124] В этой сатире есть страшная правда, которая напоминает нам о
знатная дама, которая предпочла своему красавцу-мужу пажа
laid, ord et inf;me королевы Маргариты Наваррской (Гептамерон, № 20).
 Все мы знаем женщин, которые жертвовали всем, вопреки собственным желаниям,
ради самых никчемных мужчин. Мир смотрит, насмехается,
обвиняет и ничего не понимает. Для каждой женщины есть только один мужчина,
и только в его рабстве она «готова мести полы».
Судьба чаще всего против того, чтобы она с ним встречалась, но если это происходит, прощайте, муж и дети, честь и религия, жизнь и «душа».
Более того, сама природа
(Человек) управляет сочетанием противоположностей, таких как добро и зло, темное и светлое, высокое и низкое; иначе человечество было бы похоже на собак — расу крайностей, карликов вроде той-терьеров, гигантов вроде мастифов, лысых, как китайские «лечебные собаки», или волосатых, как ньюфаундленды. Знаменитый Уилкс
сказал лишь отчасти правду, когда заявил, что за час до начала состязания
он обогнал самого красивого мужчину в Англии. Его необычайная и
поразительная уродливость (как говорят итальянцы, un bel brutto) была
высшей рекомендацией в глазах очень красивых женщин.

[FN#125] На каждом мусульманском кладбище есть место, где
благородные женщины могут сидеть и плакать, не привлекая внимания толпы.
Апостол предписывал такие посещения: «Ходите на кладбище, это заставит вас задуматься о будущем!» Кроме того: «Тот, кто каждую пятницу навещает могилы своих родителей (или одного из них), будет считаться благочестивым сыном, даже если до этого он был непослушным».
(«Паломничество», II, 71.) Здания напоминают наши европейские «погребальные часовни».
Саид, паша Египта, был настолько любезен, что построил одну из них на
остров недалеко от Суэца, «для английских дам, которые хотели бы укрыться там, чтобы оплакивать своих умерших».
Но я никогда не слышал, чтобы кто-то из дам туда ездил.

[FN#126] Араб.  «Аджал» = период жизни, назначенный срок смерти:
это слово постоянно используется и также применяется в случае внезапной смерти.
 См. словарь Лейна, s.v.

[FN#127] «Умирающий бадави обращается к своему племени» (и возлюбленной).
На мой взгляд, это очень трогательно. Дикари любят, чтобы их хоронили на склонах холмов,
откуда они могут смотреть на лагерь, и до сих пор выкрикивают
имена родственников и друзей, когда они проходят мимо кладбищ.
Похожий отрывок есть у Вецштайна (стр. 27, «Отчет о путешествии по Хаурану» и т. д.):


О, возьми с собой мои кости, как верблюд несет свой груз,
 и похорони меня перед собой, если я должен быть похоронен;
 и не дай мне истлеть под тяжестью лозы.
 Но высоко на холме, откуда я вижу тебя, я всегда буду тебя видеть!
 Когда ты будешь проходить мимо моей могилы, кричи во весь голос и называй свои имена.
 Крики, в которых ты произносишь свои имена, оживят мои кости:
 Я постился всю свою жизнь вместе с друзьями.
 После смерти я буду пировать, когда мы встретимся, в тот день радости и веселья.

[FN#128] Акасира (мн. ч.  от Касра = Хосров) — это титул четырех великих династий персидских царей.  1. Пешдадиды, или ассирийская династия, — протоисторические правители, даты правления которых неизвестны. 2. Кайяниды (мидяне и персы), правление которых закончилось вторжением Александра Македонского в 331 году до н. э. 3.
Ашшакиды (парфяне или Аршакиды), правившие до 202 года н. э.; и 4.
Сасаниды, о которых уже упоминалось.  Но, строго говоря,
«Кисри» и «Касра» — это титулы, которые применялись только к последней династии.
особенно великому царю Ануширвану. Их не следует путать с «Хусрау» (П. Н. Кир, Ахашверош? Хосров?), и все же эти три имени, по-видимому, слились в «Цезаре», «Кайсаре» и «Царе». Подробнее об этом,
особенно в связи с Зороастром, см. в томе Я, стр. 380 «Дабистана», или «Школы хороших манер», в переводе Дэвида Ши и Энтони Тройера,
Париж, 1843. Книга очень ценная, но имена собственные напечатаны так небрежно и неправильно, что читатель постоянно
впадает в ошибки.

[FN#129] Слова подобраны самые грубые и непристойные, но сцена
соответствует реалиям арабской жизни.

[FN #130] Араб."Хайхат": " слово, написанное различными способами, является
звукоподражательный, как наше "хей-хо!", он иногда означает "да будет так далеко от меня (или
тебя)!", но в популярном употреблении это просто "Увы".

[FN # 131] Лейн (i., 134) находит дату выхода книги в этом отрывке. The
В начале VIII века  (по хиджре, что соответствует нашему XIV веку)
египетский султан Мухаммед ибн Калаун издал указ, обязывающий христиан и иудеев носить тюрбаны синего и шафранового цветов, а белый цвет был разрешен только мусульманам.
Однако этот обычай появился гораздо раньше.
Мандевиль (глава IX) описывает его в 1322 году нашей эры, когда оно стало
правилом. И оно действует до сих пор: хотя в городах оно отменено,
для христиан оно остается правилом, по крайней мере в сельских районах
Египта и Сирии. Здесь я могу заметить, что подобные отрывочные
упоминания совершенно бесполезны для хронологии: возможно, это просто
дополнения редакторов или переписчиков.

[FN#132] Древнее «Мустафа» = Избранный (пророк, то есть Мухаммед),
также известный как Аль-Муджтаба, Принятый (Паломничество, II, 309).
 «Муртаза» = Избранный, то есть халиф Али — это более древнее «Мортада» или
«Мортади» у Оккама и его современников означает «угодный (или приемлемый) Аллаху».
Более поздние авторы исказили это слово до «Мортис Али»,
и читатели решили, что это имя халифа.

[FN#133] Мерцание (зодиакальный свет), предшествующее истинному рассвету;
персы называют его Субх-и-казиб (ложный, обманчивый рассвет), противопоставляя его
Субх-и-садик (истинный рассвет) и предположение, что он возникает из-за того, что солнце
проникает сквозь отверстие в опоясывающей мир горе Каф.

[FN#134] Таким образом, евр. "Арун" = «голый», то есть одетый только в нижнюю одежду;
 = наше "в одной рубашке".

[FN#135] Здесь мы встречаем вульгарный египетский разговорный термин «айш» (—Ayyu
shayyin) вместо классического «ма» = «что».

[FN#136] «Во имя Аллаха!» — так говорят перед тем, как что-то сделать.

[FN#137] Араб. «Мамлюк» (мн. ч. «мамалик») — букв. движимое имущество; и в
Ночи белых рабов приучены к рукам. В "египетских беев" Египта
локально называют "Ghuzz," я используйте удобный слово в его старом
популярные смысле;

 'Это сон, там доблестные мамлюкского
 В чужих краях погиб (сэр Люк)-
 ХУДИБРАС.

Отсюда, вероятно, и «Мамашу» Мольера, и современное французское слово
«Мамалюк». См. «Письма Савари», № 40.

[FN#138] Название этого знаменитого города, преемника Ниневии, где, как полагают некоторые, были написаны «Тысяча и одна ночь», происходит от греч.  ;;;;;;;;; (средние ворота)
, потому что он стоял на пересечении четырех больших дорог. Араб.
Форма «Маузил» (просторечное «Мосул») также имеет значение, поскольку отсылает к
«соединению» Ассирии и Вавилонии. Отсюда и наше «муслиновое».

[FN#139] Это «носовой платок» мистера Теккерея. Я перевожу его как
«прогулочные туфли» — арабские «хуффы», которые представляют собой свободные
сапоги, закрывающие лодыжку. Обычно они не украшены вышивкой.
предназначается для внутренней части обуви.

[FN#140] _т. е._ Сирия (по словам Абульфеды) — «земля слева» (если смотреть на восток), в отличие от Аль-Ямана — «земли справа».
Османи — значит «турецкий», «османский». Когда Бернард Мудрый (Бон, стр. 24) говорит о «Багде и Аксиаме», (в тексте Мабильона) или «Аксинарри» (что еще хуже), он имеет в виду Багдад и Аш-Шам (Сирию, Дамаск). Последнее слово озадачило его редактора. Ричардсон (Dissert, lxxii.)
по-видимому, поддерживает нелепую гипотезу о том, что слово «Шам» происходит от слова «шамат» — «родинка» или «бородавка», поскольку страна изобилует холмами! Аль-Шам часто называют Дамаском.
чье имя собственное Димишк принадлежит книгам: этот термин обычно происходит
от Димашик б. K;li b. M;lik b. Шам (Shem). Ли (Ибн
Батута, 29) отрицает, что ха-Димишки означает "Элиэзер из Дамаска".

[FN # 141] Из Омана = Восточная Аравия.

[FN #142] Араб. «Тамар Ханна» — букв. «дата хны», но так называли
цветок лавсонии неколючей (Lawsonia inermis), который обладает сладким
ароматом свежескошенного сена. Использование хны в качестве красителя
известно даже в Англии. Упомянутый «мирт» мог использоваться либо для
изготовления духов (так как считается, что он обладает антитоксическим
действием), либо в пищу — из-за его горького аромата.
Считается, что ягоды «Аса» придают аромат вину и особенно ракии
 (неочищенному бренди).

[FN#143] Лейн (i. 211) с удовольствием замечает: «Список этих сладостей приведен в моем оригинале, но я решил, что лучше опустить названия».
(!) Дози не уклоняется от своих обязанностей, но и не слишком преуспевает в объяснении слов, которые интересны студентам, потому что их нет в словарях и они забыты в народе. "Akr;s (пирожные) Laymun;yah (из лайма) wa Maymun;yah" встречается в Bresl. Edit. как "Ma'amuniyah"
что может означать «пирожные Маамуна» или «восхитительные пирожные». «Амшат» =
(соты), возможно, относятся к тонкому виду кунафы (вермишели), известному в
Египте и Сирии как «Газль аль-банат» = «кручение девушки».

[FN#144] Все мусульмане с нетерпением ждут новолуния, потому что с него начинается пост в месяц Рамадан.

[FN#145] Печать Соломона уже упоминалась ранее.

[FN#146] Девушка с «высокой грудью», с твердыми, как куб, грудями, — любимица арабских сказителей. Fanno baruffa — итальянский термин, обозначающий твердую грудь, торчащую наружу.

  [FN#147] Большой впалый пупок считается не только признаком красоты, но и у детей — признаком хорошего роста.

[FN#148] Араб. «Каа» — высокий зал, выходящий на центральный двор.
Это слово также используется для обозначения особняка, казармы, мужских покоев и т. д.

[FN#149] Вавилон = Врата Бога (Эля) или Врата Илу (П. Н. Бога), что
евреи иронично интерпретировали как «Смешение». Традиция, согласно которой
Вавилония была средоточием колдовства и чародейства из-за  Семи смертоносных духов, сохранилась в исламе.
Два падших ангела (имена которых будут упомянуты) были заточены в колодце.
Нимрод пытался добраться до небес на волшебной колеснице, запряженной чудовищными птицами, прямо из Вавилонской башни.
и так далее. См. стр. 114, «Халдейская магия» Франсуа Ленормана,
Лондон, издательство Bagsters.

[FN#150] Араб. «Камат альфийя» = «как буква Алиф», прямой
перпендикулярный штрих. В египетских иероглифах, которые легли в основу всех известных человечеству алфавитов (не слоговых азбук), одна из форм представляла собой флаг или лист водного растения, стоящий вертикально. Отсюда, вероятно, и арабский шрифт «алиф»;  в то время как другие народы предпочитали другие варианты этой буквы (голова быка и т. д.), которых в египетском языке насчитывается около тридцати шести разновидностей, простых и составных.

[FN#151] Я не пытался упорядочить эту удивительную путаницу.
метафоры, столь характерные для «Тысячи и одной ночи», и требования, предъявляемые к
«Аль-Саджа» = рифмованной прозе.

[FN#152] Здесь и в других местах я опускаю "k;la (dice Turpino)" из
оригинала: Торренс сохранил "Так гласит предание" (которое он лишь
прерывает). Это просто безграмотно и бессмысленно.

[FN#153] Об этом достойном человеке мы расскажем в будущем.

[FN#154] т. е. скреплено печатью кази или должностного лица.

[FN#155] «Ничего за просто так» — незыблемый принцип восточной женщины:
не столько из жадности, сколько из соображений сексуальной чести при общении с противником — мужчиной.

[FN#156] Она пьет первой — по восточному обычаю, чтобы показать,
что купленное ею вино не отравлено. Жители Востока, которые
совершенно не обращают внимания на «социальный бокал» западной
цивилизации, пьют, чтобы напиться, а когда сильно выпьют, начинают
дурачиться (на персидском
"Badmasti" = плохое вино), что приводит к ссорам и кровопролитию.
Поэтому утверждение о том, что патриархи, пророки и святые «пили вино», считается крайне неуважительным.
Мусульмане согласны с нашими «трезвенниками» в том, что, за исключением Ноя,
в Священном Писании нигде не упоминается употребление алкоголя.

[FN#157] Араб. "Хур аль-Айн", букв. (служанки) с живыми белыми и
черными глазами, относящиеся к райским девам, которые вступят в брак со счастливыми
Верующими. Я сохраняю наше вульгарное "Houri", предупреждая читателя, что это
символ. для женщин. ("Хурия") в арабском, хотя и принято в персидском, это
бесполая речь.

[FN#158] Араб. «Замбур», которому при женском обрезании отрубают голову. См.
Ночь cccclxxiv.

[FN#159] Ocymum basilicum, упомянутый во Введении, «базилико» Боккаччо, IV, 5. В «Книге Калила и Димны» он представлен как
«прорастает чем-то, что имеет дурной и отвратительный запах, и
сеятель тут же принимается собирать его и сжигать». (Басни
Бидпая в переводе с более поздней сирийской версии И. Г. Н.
Кит-Фальконера и др., Кембриджское университетское издательство, 1885).

Однако в данном случае Habk — это мята болотная (mentha puligium), и, вероятно,
имеется в виду пектен.

[FN#160] т. е. общее достояние, доступное для всех.

[FN#161] «Цифра луны» — индуистский эквивалент.

[FN#162] Более известный нам как Караван-сарай, «Бунгало путешественников»
В Индии: в хане можно найти кров, но не еду и не ночлег.

[FN#163] Араб. "Зубб."
Я бы еще раз отметил, что это слово и его синонимы являются эквивалентами арабского слова, обозначающего низший сорт.
Очевидно, что рассказчик хочет подчеркнуть контраст с последующими трагическими историями.

[FN#164] «Во имя Аллаха» — это вежливая форма увольнения.

[FN#165] Лейн (i. 124) возмущен этой сценой, что вполне естественно.
Это единственное пятно на безупречном рассказе, прекрасно написанном.
Но даже здесь грубость едва ли более выражена, чем в других местах.
в нашей старой драме (_например, в «Короле Генрихе V» Шекспира_), написанной для театра,
в отличие от таких сказок, как «Ночи», не читаются и не декламируются перед
представителями обоих полов. Наконец, «после всей этой возни с пальмами»
в Европе оргия закончилась бы совсем иначе. Эти «монахини Телемы» физически
чисты: их разврат — это разврат ума, а не тела. Галланд называет их пятью,
включая двух собачек.

[FN#166] Итак, сэр Фрэнсис Уолсингем сказал: «Те, кто поступает так, как не следовало бы поступать, должны услышать, что так поступать не следует».
[FN#167] Старый «Календарь», который приятно ассоциируется с этой формой
альманах. В Mac. Edit. есть слово Karandaliyah, «гнусное искажение, как у Ибн
 Батуты — «Карандар» и у Торренса — «Курундул». Так что в английском языке у нас есть
общепринятый вульгаризм «Кернел» вместо «полковник». В Bul. Edit. используется для
синоним "Су'улук"= просящий, нищий. Об этих нищенствующих монахах, ибо
таковы они, во многом похожие на сарабаитов средневековой Европы, я уже рассказывал
об их учреждениях и их основателе шейхе Шарифе Бу Али
Каландар (около 724 =1323-24 гг. н.э.), довольно подробно в моей "Истории
Синда", глава. viii. См. также «Дабистан» (i. 136), где добрый
Каландар восклицает:

 Если бы в мое тело вонзился шип, как бы я страдал!
 Но как же мне жаль бедный сломанный шип!

 Д'Эрбело прав, когда говорит, что мусульмане в целом не одобряют каландаров:
они стремятся освободиться от всех форм и обрядов, и они ближе к маламати, которые скрывают все свои добрые дела и хвастаются злодеяниями — наш «дьявольский лицемер».

[FN#168] "Каландар" уродует себя таким образом, чтобы показать
"унижение".

[FN#169] Араб. Гариб: " носильщик оскорблен, потому что это слово
подразумевает "беднягу"; особенно. человека из его собственной страны.

[FN#170] Религиозный нищий в целом.

[FN#171] Мухаммед сказал, что дом проклят, если из него доносится женский смех.
 Более того, соседи имеют право вмешаться и прекратить этот скандал.

[FN#172] Вряд ли стоит говорить, что оба они — исторические личности.
Они будут часто упоминаться, а Джафар будет упомянут в
заключительном эссе.

[FN#173] Араб. "Сама’ан ва та’атан"; популярная фраза, выражающая согласие.
Обычно переводится как "слушать — значит повиноваться;", но эта формула может быть и
может сильно варьироваться. В некоторых случаях оно означает «слушать (слово Аллаха)
и повиноваться» (Его пророку, наместнику и т. д.)

[FN#174] Араб. «Саваб» = награда в раю. Это слово, для которого у нас нет эквивалента, прижилось во всех языках (например, в хинди), на которых говорят мусульмане.

[FN#175] Употребление вина, которое во все времена было запрещено мусульманам,
нарушает обряд паломничества: паломник дает обет неукоснительно соблюдать
церемониальный закон, и многие мужчины считают, что их «реформация» началась с «хаджа».
Паломничество, т. 3, с. 126.

[FN#176] Здесь потребовалась некоторая корректировка, поскольку в оригинальном тексте
путает трех "дам".

[FN # 177] По-арабски. множественное число masc. используется из скромности, когда
девушка обращается к своему возлюбленному, и по той же причине она говорит о себе
как о мужчине.

[FN #178] Араб. "Аль-Наим", полностью "Джаннат-аль-Наим" = Сад
Наслаждения, то есть пятое небо, сделанное из белого серебра. Общее название
рая (места воздаяния) — «Джаннат», букв. «сад»; «Фирдаус»
 очевидно происходит от персидского слова через греческое ;;;;;;;;;;,
что означает «охотничий парк». Писателям на эту тему следует
вспомнить о скромности Мандевиля: «О рае я не могу говорить»
должным образом, ибо меня там не было".

[FN#179] Араб. "Микраах", высушенная серединка финиковой веточки, используемая для
многих целей, особенно для приготовления бастинадо.

[FN # 180] Согласно Лейну (i., 229), эти и непосредственно следующие стихи
взяты из оды Ибн Сахля аль-Ишбили. Они находятся в
Бул. Редактировать. не Мак. Редактирование.

[FN#181] Оригинал изобилует претенциозными выражениями и игрой слов, которые
непросто передать на английском.

[FN#182] Араб. "Тарджуман," от того же корня, что и халдейское. Таргум ( =
перевод), старое "Трухман," и через итальянское. "тергомано" наш
"Драгоман" здесь — посыльный.

[FN#183] Лит. «око за око», наша «око за око» — излюбленный поэтический образ во всех языках; часто использовался в елизаветинскую эпоху, но сейчас считается глупым. См. «Сонет 130».

[FN#184] Араб. "Сар" (Th;r) - право мести, признанное законом и обычаем
(Паломничество, iii., 69).

[FN # 185] То есть "Мы все плывем в одной лодке".

[FN #186] Джафар в таких случаях всегда играет роль мудрого и
здравомыслящего человека, вынужденного присоединиться к глупой забаве. Он резко контрастирует с халифом, упрямым деспотом, который не терпит возражений.
как бы то ни было по велению момента. Но жители Востока сочли бы это
доказательством его «королевских качеств».

[FN#187] Араб. «Ва-ль-Салям» (произносится «Вас-Салям»), что означает «и на этом
все». На нашем сленге мы говорим: «Ну ладно, а ребенка зовут Энтони».

[FN#188] Это любимая песенка, обыгрывающая слова "ibrat" (гравер) и " 'ibrat" (пример, предостережение).

[FN#189] То есть "отвесить поклон", как это делает английский крестьянин, оттягивая свой
чуб. Лейн (i., 249) в качестве запоздалой догадки предполагает, что это выражение означает: «Приди в себя», намекая на то, что человек отдернул руку.
над его головой после сна или припадка». Но в другом месте это выражение используется в значении «отруби себе палец».
[FN#190] Это было бы отдельное здание, похожее на нашу семейную усыпальницу,
вероятно, с куполом, напоминающим тот, что упоминается в «Короле Черном».
Острова. Европейцы обычно называют их «маленькими Вали» или, как они пишут, «Вели».
«Вели» — от слова «велайет», что означает «государство».
«Сантон» — от слова «Сантонская гробница». Я обратил внимание на эту любопытную путаницу (которая началась с Робинсона, т. 1, с. 322) в книге «Неизведанная Сирия», т. 1, с. 161.

[FN#191] Араб. «Висвас» = дьявольское искушение или наваждение.
«Висуси» — это человек, который сомневается (scrupulus, «камешек в ботинке»),
например, боится, что недостаточно тщательно совершил омовение, и т. д.

[FN#192] Араб. «Катф» — связывание рук за спиной и
плеч (китф) — тяжкий позор для свободного человека.

[FN#193] Араб. "Нафс." = др.-евр.  Нефеш (Нафаш) = душа, жизнь, в отличие от
"Руах" = дух и дыхание.  В этих местах это слово эквивалентно выражению "я сказал себе".
Другая форма корня — "Нафас" — означает дыхание и ассоциируется с вдохновением: так, 'Сахиб Нафас" (= мастер дыхания) — малоизвестный святой.
который исцеляет дыханием, что знакомо месмеристам (Паломничество,
т. 1, с. 86).

[FN#194] Араб. «Каус аль-Бандук» — «пеллетный лук» современной Индии;
две тетивы, соединенные куском ткани, на котором лежит шарик из сухой глины
или камня. В основном используется для наблюдения за птицами.

[FN#195] На Востоке ослепление было распространенной практикой, особенно в отношении младших принцев, которые не рассматривались в качестве наследников. В каждом углу глаза делали глубокий перпендикулярный надрез; веки поднимали и извлекали глазные яблоки, перерезая зрительный нерв и мышцы.
более поздние халифы ослепляли своих жертв, проводя раскаленным лезвием меча
близко к глазнице или иглой над глазным яблоком. Примерно в это же время
в Европе была проведена операция с подогревом металлический тазик—в
известно bacinare (используется по Ариосто), как это случилось со Пьер Делле Винье
(Петрус де Вайна), "крестный отец современного итальянского".

[FN#196] Араб. "Хинзир" (европейцы произносят "Hanz;r"), реквизит. a
дикий кабан, но в народе используется как наше "ты свинья!"

[FN#197] Удары ботинком, трубкой и подобными предметами являются
крайне оскорбительными, потому что они сделаны не так, как кнуты и бичи,
для этой цели. Здесь Восток и Запад расходятся диаметрально.
"Раны, нанесенные случайно попавшими в руки инструментами, не позорят человека," — говорит Сервантес (D. Q. i., гл. 15) и далее доказывает, что если сапожник (сапатеро) ударит другого своей колодкой, тот не должен считать, что его ударили. На Востоке все было наоборот: удар тростью стоил жизни сыну Махмуда Али -паши: Исмаил-паша был сожжен заживо Маликом Нимром, главой Шенди (Паломничество, т. I, с. 203). Более того, рана была смертельной.
В мусульманском праве убийство считается менее тяжким преступлением, чем орудие, с помощью которого оно было совершено.
Палки и камни — это оружие, за которое полагается смягчающее наказание, в то время как меч, кинжал, ружье и пистолет — это тяжкие преступления. См. там же (т. 1, с. 336) примечание об оружии, с помощью которого наказывают народы.

[FN#198] Инцест сейчас считается отвратительным преступлением везде, кроме как среди нищей бедноты в больших и цивилизованных городах. Тем не менее такие союзы были распространены и законны у древних высокоразвитых народов, таких как египтяне (Исида и Осирис), ассирийцы и древние персы.
 С физиологической точки зрения они вредны только в том случае, если родители
конституционные дефекты: если оба родителя здоровы, то ребенок, как и у так называемых «низших животных», будет жизнеспособным и здоровым.

[FN#199] Жители северных умеренных широт едва ли могут себе представить, что такое пыльная буря в выжженных солнцем тропических землях.  В Синде нам часто приходилось зажигать свечи в полдень, а над пылью светило солнце, от которого можно было бы поджарить яйцо.

[FN#200] Араб. «Урбан» — так теперь всегда называют диких людей, которых французы научили нас называть «бедуинами». «Бад» означает пустошь или пустыню, а «бадави» (жен. «бадавия», мн. ч. «бадави» и «бидван») — человек
отходы. Европейцы также привыкли ошибочно называть египтян «арабами»:
 разница между ними такая же, как между англичанином и испанцем.
 Сами арабы делят свою расу на несколько последовательных семейств. «
Араб аль-Араба" (или аль-Ариба, или аль-Урубият) - автохтоны,
доисторические, протоисторические и вымершие племена; например, некоторые из
адиты, которые, находясь в Мекке, избежали уничтожения своего нечестивого народа
, но смешались с другими классами. "Араб аль-Мута'арриба",
(Арабизированные арабы) - первые адвены, представленные такими благородными родами
как корайшиты (кореиши), некоторые из которых до сих пор живы. «Араб аль-Мустаариба» (притворные, натурализованные или признанные арабы, люди, которые
называют себя арабами) — это арабы, такие как синайцы, египтяне и
марокканцы, потомки от смешанных браков с представителями других рас. Отсюда наши
«мосарабцы» и «маррабы» Рабле (а не «слово, образованное от слов
«мавр» и «арабы»). Однако некоторые специалисты по генеалогии считают, что
мутаарриба были потомками Кахтана (возможно, это тот самый Иоктан из
10-й главы Книги Бытия, сравнительно современного документа, датируемого 700 годом до н. э.?); а мустаариба —
происходят от Аднана, родоначальника арабской генеалогии. И, наконец, есть
«арабы аль-Мустаджима» — варварские арабы, такие как нынешнее население Мекки и Медины. Помимо них, существуют и другие племена, происхождение которых до сих пор неизвестно.
Например, племена махр в Хадрамауте, «ахдам» (= рабы) в Омане (Маскате) и «эбна» в Аль-Ямане.
Ибн Исхак предполагает, что последние произошли от персидских солдат Ануширвана, изгнавших абиссинских захватчиков из Южной Аравии.
(«Паломничество», III, 31 и др.)

[FN#201] Араб. «Амир аль-Муминин». Этот титул носил халиф
Омар, чтобы избежать неудобств, связанных с тем, что его называли «халифом»
(преемником) халифа Посланника Аллаха (то есть Абу Бакра);
что через несколько поколений стало бы невозможным. Это слово означает «эмир
(вождь или принц) муминов», то есть людей, исповедующих (истинный ислам)
Вера, «иман» (теория, фундаментальные положения), в отличие от «дина», то есть обрядов или практики религии.
Когда-то это стало вазириальной должностью, которую султан Маликшах (король-король) даровал своему низаму аль-Мульку. (Диссертация Ричардсона. Том 58.)

[FN#202] Это также может означать «согласно семи изданиям
Коран "в старых редакциях и т. д. (Сале, раздел iii. и Д'Эрбело, "Аль-Коран.")
Существует семь школ "мукри," которые учат правильному
произношению, при котором ошибка может быть греховной: Харнза,
Ибн Катир, ЙАбу-ль-Касим, Ибн Амир, Кисаи, Асим и Хафс, причем последний был фаворитом ханафитов и единственным, кто сейчас широко известен в Аль-Исламе.

[FN#203] Араб. "Сад" = стена, дамба и т. д. "банд" или "группа" в
Англо-Индии. Отсюда и «садд» на Ниле — травянистые берега и плавучие острова, которые «стенами» окружают реку.
Мало что может сравниться по ужасу с песчаной бурей в пустыне, «зауба», как ее называют арабы.
«Дьяволы», или песчаные столбы, вертикальные и наклонные, высотой в тысячу футов, проносятся над равниной, взметая песок у своих подножий.
Словно море, вздымающееся под натиском яростного вихря, оно срезает траву под корень, вырывает с корнем деревья, которые кружатся в воздухе, как листья и ветки, и сметает палатки и дома, словно бумажки. Наконец колонны сливаются в верхней части и образуют гигантское облако желтого песка на высоте около тысячи метров над землей, которое заслоняет не только горизонт, но и полуденное солнце. Эти песчаные смерчи нагоняют ужас на путешественников. В Синде и Пенджабе у нас бывают пыльные бури, которые, как я уже говорил, по своей темноте превосходят самый густой лондонский туман.

[FN#204] Араб. Сар = упомянутая ранее вендетта, которой так же боятся в
Аравии, как и на Корсике.

[FN#205] Араб. "Гута", обычно место с обильным орошением.
Это особенно применимо (в книгах) к Дамасской равнине, потому что "она
изобилует водой и фруктовыми деревьями". Бочарт (Геог. Сакра, стр. 90)
происходит от ;;;; (ута) от ;;; Уз, сына Араба, который (по его словам) основал
 Дамаск. Гута — один из четырёх земных раев, наряду с Басрой (Бассорой),
Ширазом и Самаркандом. Его особенность в том, что он похож на морской порт,
а пустыня подступает почти вплотную к его границам.
Море — это верблюды, а их корабли — это корабли. Первым арабом, которому мы обязаны этим замечательным термином для обозначения «спутника Иова», был Тарафа, один из поэтов «Поэмы о разлуке»: он сравнивает (v. v. 3, 4) верблюдов, унесших его возлюбленную, с кораблями, отплывающими из Адули. Но «корабли пустыни», несомненно, — это термин глубокой древности.

[FN#206] Из-за особенностей «саджи», или рифмованной прозы, этот и многие другие отрывки не связаны между собой.

[FN#207] «Эбеновые» острова; «Остров Эбеновый» Вальтера Скотта, i., 217.

[FN#208] «Джарджис» в «Бул.  Изд.».

[FN#209] Араб. «Такбис». Многие жители Востока едва ли могут уснуть без этого
разминания мышц, этого «растирания», гигиенические свойства которого
 сейчас изучают в Англии.

[FN#210] Противоположность расширению грудной клетки — опущенная,
«вялая» походка по сравнению с высоко поднятой головой и расправленной
грудью.

[FN#211] Это наказание упоминается в Коране (сура 5) как подходящее для тех, кто сражается против Аллаха и его посланника, но комментаторы расходятся во мнениях относительно того, следует ли сначала предать грешников смерти или повесить их на кресте до тех пор, пока они не умрут. Фараон (сура 20) угрожает распять его
волшебники на пальмовых деревьях, и считается, что он был первым распятым.

[FN#212] Араб. "'Аджами" = иностранец, особенно перс: в «Тысяче и одной ночи» персы в основном изображаются злодеями.
Здесь я должен отметить, что презрительное отношение к персам в Аль-Хиджазе (которое я отмечал в 1852 году в книге «Паломничество», т. 1, с. 327) полностью изменилось. Они больше не "Тапочки"
Али и гончие Омара: "они познали силу единения, и теперь,
вместо того, чтобы подвергаться травле, они сами травят.

[FN #213] Вычисление. Редактировать. превращает их в портных (Хайятин), и
Торренс не видит опечатки.

[FN#214] то есть Топор и сандалии.

[FN#215] Досл. «Ударь его по шее».
[FN#216] Фраза, которая будет часто повторяться; означает, что ситуация
подразумевала такие слова.

[FN#217] Тот, кто сглазил, называется «Аин», а тот, кого сглазили, — «Маин» или «Маун».

[FN#218] Араб. "Сакия", хорошо известное персидское колесо с горшками и
ведрами, прикрепленными к шине. Оно бывает разных видов, упакованное и т.д.,
и т.д., и, возможно, на него есть ссылка в "кувшине, разбитом у источника
" (Екклесиаст xii. 6) несчастный случай, часто происходящий с
современной "Норией". Путешественники в основном ругают ее "унылый скрип" и
«Печальная монотонность»: я защищал музыку водяных колес в
«Паломничестве», ii. 198.

[FN#219] Араб. «Зикр» — букв. «воспоминание», «упоминание» (имеется в виду перечисление имен
Аллах), здесь имеются в виду собрания верующих для религиозных
практик; «зиккиры», как их называют, в основном проводятся стоя или
сидя в кругу, во время которых верующие произносят Священное имя.
На эти «прошения» большое влияние оказывают дарвиши, или нищие монахи.
Европа вежливо разделяется на «танцующую» и «воющую»; и однажды, к большому неудовольствию некоторых англичанок, с которыми я был знаком, я сказал:
Показывая «Эзбекию», я присоединился к группе «крикунов». Лейн (Mod. Egypt, см. указатель) много пишет о «зикрах» и «зикрирах». Не стоит думать, что это необразованные люди: представители высшего сословия,
однако, предпочитают уединение.

[FN#220] Они думали, что он пришел помолиться или совершить покаяние.

[FN#221] Араб. «Зиярат» — посещение благочестивого человека или места.

[FN#222] Это отеческое приветствие на Востоке, где особое внимание уделяется тому, какую часть тела целуют. Остроумная и не лишённая грубости персидская книга, названная «Аль-Нама», потому что все вопросы в ней начинаются с
«Аль» (арабский артикль) содержит в себе «Аль-Ваджиб аль-бусидан?» (что лучше всего
заслуживает того, чтобы его отшлёпали?), а ответ — «Кус-и-нау-пашм» (бобадилла
с молодым кустом).

[FN#223] Вес 71–72 английских гранов в золоте; здесь эквивалентен
дайнеру.

[FN#224] Сравните сказку о трёх воронах в «Гамлете» Шекспира, «Гамлет, принц Датский», акт 2, сцена 2.

[FN#225] Это сравнение как нельзя более уместно: земля, если смотреть на неё сверху, кажется полой, с приподнятым краем.

[FN#226] Ему сто лет.

[FN#227] «Бахр» в переводе с арабского означает «море», «река», «водоём»; отсюда и прилагательное.

[FN#228] Капитан или штурман корабля (не владелец). В Аль-Ямане
это слово также означает «цирюльник» из-за корня «раас», означающего «голова».

[FN#229] В тексте есть выражение «в образе Рукави» или «Рикави», что означает «рука».

[FN#230] Изогнутый символ, напоминающий лист базилика
(райхан). Ричардсон называет его «Рохани».
[FN#231] Вряд ли стоит говорить, что на Востоке для изготовления перьев и стальных ручек используют тростник, калам (слово «калам» применяется только к срезанному тростнику).

[FN#232] Известен тем, что был изображен на кисаве (обложке) Корана.
гробница; крупный и более формальный почерк, который до сих пор используется для переплета и
настенных надписей. Известно всего семьдесят два его варианта
(Pilgrimage, ii., 82).

[FN#233] Почерк для копирования и перепечатки, арабский или
аджами. Недавно было сделано важное открытие, которое перевернуло все наши прежние представления о куфическом письме и т. д.
Господин Лёйвед из Бейрута обнаружил среди хауранских надписей одну, выполненную чистым насхом и датируемую 568 годом нашей эры, то есть за пятьдесят лет до хиджры.
Мой учёный друг М. Ш. Клермон-Ганно признал её подлинной (стр. 193, Pal. Explor. Fund. Июль 1884 г.).
Во времена Д’Эрбело и Сале Коран, как предполагалось, был написан
грубыми письменами, похожими на те, что впоследствии стали называть
куфическим письмом. Его изобрел незадолго до рождения Мухаммеда
Мурамир ибн Мурра из Анбара в Ираке. В Мекку его принес Башар
Киндский, а усовершенствовал Ибн Мукла (Аль-Вазир, ум. в 328 г. х. = 940 г.). Теперь мы должны все это изменить.
 См. «Каталог восточных каллиграфов» и т. д. Дж. П. Бэджера, Лондон,
Уайтли, 1885.

[FN#234] Заглавные и строчные буквы; почерк, которым написано покрывало Каабы (Паломничество, т. 3, с. 299, 300).

[FN#235] «Коронная рука», — говорит мистер Пейн (i. 112): «Я ничего об этом не знаю».
Другие варианты: таалик; висячая или наклонная рука, используемая для более тонких рукописей.
и, по словам Ричардсона, «имеет ту же аналогию с насхи, что и наш курсив по отношению к латинскому шрифту».
Насталик (а не насх-таалик), широко распространённый в Индии, представляет собой, как следует из названия, смесь насхи (письма для деловых документов) и таалика. Шикаста (сломанная рука)

повсеместно изображает бегущую руку и становится серьёзным испытанием для читателя. Кирма — еще один курсивный шрифт, который в основном используется в
Поступления и расходы турецкой казны. Дивани, или
«Суд» (от фр. divan — «судья»), — официальный почерк, жирный и округлый. Деловой
почерк, линии часто поднимаются, изгибаясь к (левому) концу. У джаали, или полированного шрифта, есть разновидность — джаали-таалик.
Сульси (известный по многим книгам) используется для названий томов, королевских
указов, дипломов и т. д.; «выполняет примерно ту же функцию, что и
прописные буквы у нас или витиеватые буквы в иллюминированных рукописях»
(Ричардсон) Туграи — это шрифт Тугра, княжеский шифр или
Витиеватая подпись в церемониальных документах, содержащая, например, такое предложение: «Да будет так». Есть и другие варианты, например Якути и Сиренкил, известные только по названиям. Наконец, магрибская (мавританская) скоропись
отличается по форме и диакритическим знакам от письменности, распространенной дальше на восток, почти так же, как немецкая скоропись отличается от английской.
любопытно, что Ричардсон опускает слово "джали" (сложный и извилистый) и
деление символа на Сулуси, Сульси или Сулус (Тулут),
Сулус аль-Хафиф и т.д.

[FN#236] Араб. "Багла"; самец (Багл) используется только для нагрузок. Это
Это правило действует везде: нет ничего более неуправляемого, чем непокорный
«мачо», и он знает, что всегда может избавиться от вас, если захочет. От слова «баглах» произошло название местного ремесленного
англо-индийского судна «баггалоу».

[FN#237] На иврите «Бен-Адам» — это любой мужчина, в отличие от «Бени-иш» (Псалом 4.
3) = filii viri, а не homines.

[FN#238] Эта поза ужасно утомительна для европейских ног, и мало кто из белых мужчин (если только их специально не приучают) может долго сидеть на корточках. Считается, что поза «портной» со скрещенными ногами выглядит непринужденно и легко.

[FN#239] Араб. «Ката» = Pterocles Alchata, хорошо известный пустынный тетерев.
У него очень плохая белая плоть.

  [FN#240] Араб. «Хубз», что я не перевожу как «пирог» или «хлеб», так как это наводит на мысль о нашем хлебе. Хлеб на Востоке
— это тонкий плоский круг из теста, который выпекают в духовке или на сковороде.
Он похож на шотландскую «скоун», испанскую тортилью и австралийскую «флэп-джек».

[FN#241] Араб. «Хариса» — любимое блюдо из пшеницы (или риса), сваренной
и превращенной в пасту с измельченным мясом, специями и приправами.
"браслеты" - это симпатичная девушка, которая ест с ним.

[FN # 242] Эти строки повторяются с разницей в Night cccxxx.
Они влияют на диски автомобилей, с дороги, тяжелые рифмы: например, здесь Sak;r;j
(мн. из сакруджа, блюд, каш); Тайахидж (мн. из Tayh;j, в
меньше caccabis-куропатка); Tab;h;j (персидский Tabahjah, омлет или
рагу из мяса, лук, яйца и др.) Ма';r;j ("в ступенчатых свай" нравится
пирамиды; в каком ряду второй. 495, выводит "на лестнице"); Mak;r;j (plur.
от Makraj - маленький горшочек); Dam;l;j (мн. из думлуджа, браслет,
браслет); Day;b;j (парча) и Taf;r;j (открытия, удовольствия). В
«Ночи cccxxx.» мы также находим Sik;b;j (мн. ч. от Sikb;j, маринованное мясо,
описанное в другом месте); Far;r;j (мн. ч. от farr;j, курица, вульг. farkh)
и Dak;k;j (мн. ч. от dak;jah, маленькая баночка). В первой строке у нас есть
также (хотя и не в рифму) Ghar;nik, греч. ;;;;;;;, журавль, сохранившийся в
римском. Плач и причитания вызваны воспоминанием о том, что все
эти деликатесы были уничтожены, как лагерь бадави.

[FN#243] Это vinum coctum, вареное вино, которое до сих пор популярно
в Южной Италии и Греции.

[FN#244] Восточные правители любят пить на рассвете: об этом  я расскажу подробнее в других «Ночах».

[FN#245] Араб.  «Адаб» — трудная для перевода тема, означающая нечто среднее между
хорошим образованием и хорошими манерами.  В совр.  тур.  «Эдибийет»  (Адабият) =
belles lettres и "Edebi' или "Ed;b" = литератор.

[FN#246] Халиф Аль-Мамун, который был плохим игроком, говорил: «Я управляю миром и равен ему, но при этом не могу навести порядок на пространстве в два локтя на два локтя».
«Доской» тогда называли «квадратное поле из хорошо выделанной кожи».

[FN#247] По мнению раввинов (после Матфея, 19. 12), существует три вида
евнухов: (1) Серис хаммах = от солнца, то есть естественные, (2) Серис
Адам = созданные людьми; и (3) Серис Хаммаим — от Бога (то есть...
 соблюдающие религиозный пост). Серис (кастрированный) или Абд (раб) — это общее
еврейское название.

[FN#248] "Леди Красоты".

[FN # 249] "Каф" был замечен как гора, которая окружает землю
подобно кольцу на пальце:: в народе его используют как наши Альпы и
Альпийский. "Окружающий океан" (Бахр аль-мухит) - гомеровский образ
Океанический поток.

[FN#250] Вероятно, здесь изображен гранат, потому что каждый плод...
Считается, что в нем было одно семя из Эдемского сада. Отсюда множество
суеверий (Паломничество, III, 104), возможно, связанных с халдейско-вавилонским богом Риммоном или Раману. Отсюда и Персефона, или Иштар,
отведала «богатого гранатового семени». Ленорман, там же, стр. 166, 182.

[FN#251] т. е. ради любви к Богу — любимая мусульманская фраза.

[FN#252] Араб.  «Баб» — также означает главу (о магии, войне и т. д.),
что соответствует персидскому «Дар», как в «Сад-дар», «Сто дверей».
 Однако в данном случае это иносказание: «Я попробовал новый лад». Эта сцена взята из «Мабиногиона».

[FN#253] Я использую этот ирландский термин = плач по усопшему, так как в английском языке для обозначения этого обычая используется слово pr;fica, или мириалогист. В исламе этот обычай не поощряется.
Халиф Абу Бакр сказал: «Воистину, труп окропляют кипящей водой из-за стенаний живых, то есть в наказание за то, что они не приняли мер, чтобы прекратить бесполезные стенания». Но эта традиция пришла из Негроландии, откуда она распространилась в Египте.
У местных жителей сложилась любопытная система «плачущих песен».
Я упоминал об этом в книге «Окраинные регионы Центральной Африки».
Африка." В зороастризме (Dabistan, гл. xcvii.) слезы, пролитые за
мертвого река в аду, черный и холодный.

[FN#254] Эти строки с трудом поддаются переводу. Арабки. "Сабр" означает
"терпение", а также "алоэ", что позволяет использовать множество каламбуров
и двусмысленностей, более или менее мерзких. Алоэ, по словам
Буркхардта, сажают на кладбищах в назидание о терпении.
Его, как и высушенного крокодила, вешают над дверями дома, чтобы не впустить злых духов.
«Так, подвешенное без земли и воды, — пишет Лейн (M.E., глава XI), — оно может жить несколько лет и даже зацвести».
(?) Это растение называется сабр, что означает «терпение». Но сибр, как и сабр (корень), означает «долготерпение».
Я считаю, что эта практика — одно из многочисленных суеверий Внутренней Африки. Дикие галла до сих пор сажают алоэ на могилах и верят, что, когда растение пускает корни, душа усопшего попадает в сады Вака, Создателя.
(«Паломничество», III, 350.)

[FN#255] У каждого города на Востоке есть свое особое название.
Так называли Багдад — то ли из-за превосходной полиции, то ли просто потому,
что он был столицей халифата. Тигр также назывался
«Река мира (или безопасности)».
[FN#256] Это очень показательно: пассажиры, оказавшись в затруднительном положении, тут же берут командование на себя. См. в моем «Паломничестве» (I, гл.
xi), как мы избили капитана «Золотого провода» и всячески издевались над ним.

[FN#257] Эта басня, вероятно, основана на том, что течения, как в Восточной Африке, могут уносить корабль на пятьдесят миль в день в сторону от курса.
Впервые мы встречаем его у Птолемея (vii. 2), у которого острова Маниолаи в Индии,
расположенные за Гангом, заставляют железные гвозди вылетать из кораблей.
Lapis Herculeus (Геркулесов камень). Рабле (v. c. 37) упоминает его и
вульгарная идея о том, что магнетизму противодействует Скордон (Скордон или
чеснок). Отсюда и Адамантовые (Магнитные) горы Мандевилля
(глава. xxvii.) и "Магнитный камень" в остроумном романе мистера Паттока "Питер
Уилкинс". Я предполагаю, что миф также возник из-за того, что мы видели, как строили корабли,
как и на восточноафриканском побережье, без железных гвоздей. Мы еще встретимся с
легендой снова. Слово Джабал ("Джебель" в Египте) часто встречается на
этих страницах. Арабы применяют его к любому возвышению или груде камней.;
так что это не всегда = наша гора. Он нашел свой путь в Европу e.
г. Гибралтар и Монте-Джибелло (или Монджибель в поэзии) «Гора Этне, которую люди называют горой Джибель».
Будут и другие особые значения слова «джабаль».

[FN#258] Как мы узнаем из «Нубийского географа», в древности арабы
исследовал Счастливые острова (Джазират аль-Халидат = Вечные острова), или
Канарские острова, на одном из которых, по преданию, были установлены бронзовые
лошадь и всадник, указывающие копьем на запад. Ибн аль-Варди упоминает два
изображения из твердого камня, каждое высотой в сто локтей, на вершине каждого
из которых была медная фигура, указывающая рукой назад, как будто она хотела
скажи: —Возвращайся, ибо позади меня ничего нет!" Но эта легенда связана
с более старыми деяниями. 23-й Тобба (сменивший Билкис), Малик бин
Sharhab;l, (или Sharab;l или Sharah;l) N;shir прозванного Аль-Н ам=рассеивателя
благословения, потеряла армия в попытке западных песках и настройка
статуя из меди, на груди которого было вписано в античной
персонажи:—

 Позади меня нет доступа,
 Ничего за пределами,
 (Говорит) Сын Шарабила.

[FN # 259] то есть я воскликнул: "Бисмиллах!"

[FN#260] Меньшее омовение рук, лица и ног; своего рода
"омовение точек". Подробнее о ночном омовении ccccxl.

[FN#261] Араб. "Рука'тайн"; количество таких поклонов, за которыми следуют земные поклоны, определяет пять ежедневных молитв.

[FN#262] Еврейский "Бет-Коль"; у мусульман также называется  "Хатиф"; о нем просят спиритуалисты. Это индуистский «божественный голос» или «голос с небес».
[FN#263] Эти формулы технически называются «Тасмия», «Тахлил» (ранее
упомянутый) и «Такбир»: «свидетельство» — это «Ташхид».

[FN#264] Араб.  «Самн» (перс.  «Роган», хинди "Ghi") — "единственный соус"
 на Востоке; свежее сливочное масло, поставленное на огонь, процеженное и выдержанное (в течение
век, если потребуется) в кожаных бутылках и полулитровых флягах. Затем он превращается в твердую черную массу, которая считается панацеей от ран и болезней. Это очень «сытно»: вы в шутку говорите восточному человеку, которому грозит внезапное вторжение гостей: «Иди, залей свой рис рауганом».
Однажды я попробовал тренироваться, как индусский пахлаваан или атлет, на гур (сыром сахаре), молоке и ги.
В результате уже к концу недели я ослеп от желчи.

[FN#265] Этих красавцев всегда описывают в тех же выражениях, которые мы применяем к женщинам.

[FN#266] В редакции Буля  (i. 43) говорится иначе: «Я нашел сад и...»
Второй, третий и так далее, пока их не стало тридцать девять.
В каждом саду я видел то, что невозможно описать словами: деревья, ручьи,
плоды и сокровища. В конце последней я заметил дверь и сказал себе: «Что бы это могло быть?
Надо открыть и заглянуть внутрь!» Я так и сделал и увидел оседланного,
взнузданного и взнузданного с подпругой скакуна. Я отвязал его,
вскочил в седло, и он полетел со мной, как птица, пока не
опустил меня на крышу террасы. Сбросив меня, он хлестнул меня
хвостом, выбил мне глаз и ускакал.
от меня. После этого я спустился с крыши и нашел десять юношей, все
слепые на один глаз, которые, увидев меня, воскликнули: "Тебе не рады,
и не приветствуют!" Я спросил их: "Неужели вы признаете меня в свой дом и
общества?" и они ответили: "Нет, клянусь Аллахом, ты не будешь жить среди
нас". Так я вышел со слезами на глазах, и скорбит сердце, но Аллах
написал моей безопасности на охраняемой планшета, так что я достиг Багдада в
безопасности и т. д. Это наглядный пример того, как была сокращена работа
в этом выпуске.

[FN#267] Арабы определяют срок беременности по прекращению менструаций.
которым должен питаться плод. Калила ибн Ахмад аль-Казвини говорит: «Пупок ребенка соединяется с пупком матери, и таким образом он сосет» (i.
263).

[FN#268] Это противоречит предписаниям ислама. Мухаммед прямо сказал:
«Астрологи — лжецы, клянусь Господом Каабы!» — и это его высказывание известно почти всем мусульманам, как образованным, так и неграмотным. Тем не менее, чем дальше мы продвигаемся на восток (в сторону Индии), тем больше мы видим, что эти практики по-прежнему в почёте. На западе же мы видим:

 Iuridicis, Erebo, Fisco, fas vivere rapto:
 Militibus, Medicis, Tortori occidere ludo est;
 Mentiri Astronomis, Pictoribus atque Poetis.

[FN#269] Он не совершает вузу, или малое омовение, потому что пренебрегает утренней молитвой.

[FN#270] Об этой игре см. у Лейна (M. E. Chapt. xvii.) Обычно в нее играют на клетчатой скатерти, а не на доске, как в наши шашки.
Жители Востока любят есть, пить и курить во время игры и даже между партиями. Торренс (стр. 142) переводит фразу «Я приготовил десерт» как «Я приготовил какой-то десерт», смешивая «Манкалу» с «Нуклем» (сухофруктами, quatre-mendiants).

[FN#271] Цитата из высказывания Мухаммеда.

[FN#272] Следует говорить «в ночь на тридцать девятое».
[FN#273] Первая ванна после болезни.

[FN#274] Араб. «Дикак» используется вместо мыла или, скорее, для смягчения кожи.
Мука обычно делается из люпина, «Адас» = «Ревалента арабика», которая
стоит пенни в Египте и полкроны в Англии.

[FN#275] Араб.  «Суккар-набат».
В мое время (1842–1849) в Бомбейском президентстве не было другого сахара.

[FN#276] Это один из множества примеров того, что в арабской культуре указы
«Анагке» — «Судьбы», «Рока», «Странного» — неизбежны. Ситуация крайне
драматично; и действительно, «Ночи», как будет показано в заключительном эссе,
уже стали национальной драмой.

[FN#277] Недавно я был тронут «Аджибом».

[FN#278] Мистер Пейн (i. 131) опускает эти строки, которые кажутся неуместными;
но такой способ цитирования не по месту характерен для восточных сказок.

[FN#279] Англ. "him."

[FN#280] Этот марш племени часто упоминается в арабской поэзии, например в благородной элегии поэта Лабида о «Покинутом лагере».
Мы найдем десятки подобных примеров в «Ночах».

[FN#281] Я слышал о таких песках в пустыне к востоку от Дамаска
которую можно пересечь только по настилу или на верблюжьих вьючных животных; то же самое
сообщается о печально известном регионе «Аль-Ахкаф» («Неизведанная Сирия»).

[FN#282] Отсюда и арабская поговорка: «Лай собаки, а не отблеск огня».
Усталый путник по лаю понимает, что лагерь близко, а по отблеску огня — что он находится далеко.

[FN#283] Темно-синий — цвет траура в Египте, как и в Римской республике.
Персы считают, что этот оттенок появился при Кае Кавусе (600 г. до н. э.), когда он оплакивал своего сына Сиявуша.
До самой смерти Хусейна 10-го числа месяца Мухаррам (первого месяца, который в то время
символизировал весеннее равноденствие) женщины носили белые одежды.
Как правило, мусульмане не используют этот символ скорби (называемый «хидад»)
, считая эту практику идолопоклонством, чуждым арабским обычаям.
В Египте и особенно в верховьях Нила женщины красят руки индиго и покрывают лица черной или еще более темной краской.

[FN#284] Более древний рок, о котором подробнее в «Сказке о Синдбаде».
Тем временем читатель, интересующийся персидским Симургом (тридцатью птицами), может обратиться к
Дабистан, т. 1, с. 55, 191 и т. 3, с. 237, и диссертация Ричардсона, с.
xlviii. Об анке (энке или унке — птице с длинной шеей) см. Дабистан, т. 3, с. 249, а о хуме (райской птице) — Ричардсон, с. lxix. Нам все еще не хватает
подробностей о Бене или Бенну (nycticorax) из Египта, который с
артиклем pi дал начало греческому "феникс".

[FN#285] Вероятно, халедж из Форскаля (стр. xcvi. Флор. Египет. Arab.),
"lignum tenax, durum, obscuri generis." Брес. Редактировать. имеет ";k;l" = тиковое дерево, вульг. "S;j."
[FN#286] Дверной молоток — изобретение, хорошо знакомое римлянам.

[FN#287] Араб. "Садр"; почетное место; отсюда "Суддер Адаулут"
 (Верховный суд) на англо-индийском жаргоне.

[FN#288] Араб. "Ахлан ва сахлан ва мархаба" — слова, которые до сих пор часто произносят, обращаясь к гостю.

[FN#289] Это может означать «жидкие черные глаза», но, как я заметил,
ресницы были длинными и густыми, из-за чего казалось, что на внутренние
ободки век нанесли сурьму.

[FN#290] У арабов считается красивым
небольшое расстояние между двумя передними резцами, только верхними.
Почему — трудно сказать, разве что...
расовая любовь к разнообразию. "Sughr" (Thugr) в тексте означает,
прежде всего, открытый рот, зияющую пасть: отсюда и передние зубы.

[FN#291] то есть заставляет меня ощутить горечь смерти, "разрывая желчный пузырь" (Mar;rah), что для нас означает "разрывая сердце".

[FN # 292] Почти нет необходимости говорить, что запретные двери и комнаты образуют
заменяющую коммуну в Фейри: они встречаются в индуистской Катха Сарит Сагара
и стал знакомым нам с детства по "Синей Бороде".

[FN # 293] Букв. "нанеси мне на глаза краску", подобно тому, как Иезавель "раскрасила себе
лицо" в Евр. раскрасила ей глаза (2 Царств ix. 30).

[FN#294] Араб. «Аль-Баркук», от которого произошло наше старое слово «абрикос».
В классическом арабском языке оно звучит как «Буркук», а в персидском — как араб. «Мишрниш».
Это слово также обозначает маленькую сливу или терн. В Сирии сторона, обращенная к солнцу, имеет ярко-красный оттенок.

  [FN#295] Араб. «Хазар» (в переводе с персидского — «тысяча») — разновидность пересмешника.

[FN#296] В некоторых редакциях.  дверей было сто, но принцесс было сорок, и эти совпадения, которые кажутся значимыми, но на самом деле таковыми не являются, кроме как в силу арабской мании симметрии, часто встречаются в арабских сказках.

[FN#297] Араб. «Мадьур»: отсюда, возможно, и наше «мазер», которое широко распространено
Получено из масарского клёна.

[FN#298] Сложный аромат из амбры, мускуса и алоэ.

[FN#299] Концы уздечных поводьев образуют хлыст.

[FN#300] Летающий конь — это Пегас, греческая пародия на египетский миф, возникший в Индии.

[FN#301] Брес. Редактировать. неправильно сказано "седьмой".

[FN#302] Араб. "Шармутах" (мн. Shar;m;t) от корня Шармат, to
измельчать, любимое египетское слово, также применяемое в вульгарной речи к
шлюшке, панку, куску. Так же называют полоски вяленого или сушёного мяса, которые
вешают сушиться на солнце. В классическом варианте они называются «кадид».

[FN#303] Араб. «Изар» — мужская набедренная повязка, в отличие от «Риды», или наплечной повязки.
Это также кусок белой ситцевой ткани, который бедные египетские женщины носят на улице, закрывая им голову и руки. См. Лейн (M.
E., гл. 1). Богатые предпочитают «Хабару» из черного шелка, а бедные, когда у них ничего нет, используют простыню.

[FN#304] то есть "Мои дорогие".

[FN#305] Араб. "Ла тавахизна": букв. "не наказывайте (и не обвиняйте) нас";
поп. выражение, означающее "извините (или помилуйте) нас".

[FN#306] Араб. «Масхут» — в основном так называли изменение формы человеческого тела.
превращенный в обезьяну, а в просторечии — в статую (из камня и т. д.).
Список метаморфоз в «Аль-Исламе» длиннее, чем у Овидия. Те, кто видел Петру,
греческий город в Хауране, и римские руины в Северной Африке, легко
поймут, на чем основаны эти истории. Я вернусь к этой теме в
«Городе Ирам» (Ночь cclxxvi.) и «Медном городе» (dlxvii.).

[FN#307] Достаточно выразительная фраза, чтобы описать заброшенное место.
Это зрелище знакомо кочевникам и всегда вызывает у горожан чувство
сострадания.

[FN#308] Древний "Гарем" (или гинекей, чел. Зенана, Серраглио):
Харим также используется синекдох для заключенных; особенно для жены.

[FN # 309] На Востоке считается, что жемчужина теряет 1% в год. из-за его
великолепия и ценности.

[FN#310] Араб. «Фасс» — это, собственно, ободок кольца, а также огранённый драгоценный камень в форме кабошона и, как правило, вместилище для содержимого.

[FN#311] Араб.  «Михраб» — арочная ниша в стене мечети, обращённая в сторону Мекки. Здесь он стоит спиной к людям, лицом к Каабе, или Квадратному дому в Мекке (отсюда и название «Кибла» =
направление молитвы), сам становится имамом, антистом или фуглеманом,
букв. «тем, кто стоит впереди других»; его поклоны и земные
поклоны дают время для молитвы всей общине. Я взял за образец
михраб — нишу, в которой находился храм египетского бога.
Евреи не обращали на нее внимания, но христиане сохранили ее
для своих статуй и алтарей. Маундрелл предполагает, что пустая
ниша символизирует невидимого Бога. Ниша
(символ Венеры) и минарет (символ Приапа) появились только во времена
десятого халифа Аль-Валида (86–96 гг. хиджры = 105–115 гг. н. э.). Индусы
обвиняли мусульман в том, что они позаимствовали эти два символа у своих любимых идолов — Линга-Йони, или фаллоса Кунна (Pilgrimage ii. 140), и прямо называли михраб Бхагой = Кунном (Dabistan ii. 152).
Кроме того, гебры называли Мекку «Мах-га», то есть «место Луны», а Аль-Медину — «Махдина», то есть «Луна религии». См. Дабистан, i, 49 и др.

[FN #312] Арабское "курси", Х-образный табурет из пальмовых листьев и др. (см.
Иллюстрация Лейна, Nights i., 197), перед которой сидит читатель.
Добрые мусульмане не будут держать Священный Том ниже пояса и не откроют его
за исключением тех случаев, когда они церемониально чисты. Англичане на Востоке должны помнить
Это недопустимо, поскольку пренебрежение «Адаб аль-Коран» (уважением к Священному Писанию)
 вызывает большой скандал.

[FN#313] Мистер Пейн (i. 148) цитирует немецкое выражение Zuckerp;ppchen.

[FN#314] У персидских поэтов есть тысяча замысловатых сравнений, восхваляющих
«крота» (Халя или Шамаха), за которого Хафиз предложил «Самарканд и
 Бухару» (которые ему не принадлежали, как отмечали его друзья).
 Другая «тема» — полет стрел, выпущенных из ресниц.

[FN#315] Араб. «Суха» — звезда в созвездии Большой Медведицы, добавленная только для того, чтобы уравновесить «вушат» = шпионов, завистников, врагов, чей «дурной глаз» она будет
отводить.

[FN#316] В арабских сказках красота всегда «мягкая», а гладкая кожа ценится пропорционально своей редкости.

[FN#317] Мирт — это молодые побеги на боковой поверхности ствола.

[FN#318] В других копиях этих стихов в четвертом двустишии говорится:
«Клянусь скорпионами на его челе», то есть _accroche-c;urs_,
«ловцами красавиц, колокольчиками или раздражителями», как их называет Британская энциклопедия. В
восьмом двустишии поэт намекает на «Unsur» своей возлюбленной, то есть на элемент, из которого состоит его природа, — четыре классических элемента.
В последнем двустишии он сравнивает луну с пилкой для ногтей.

[FN#319] Это обычная формулировка, когда речь идет о Гебре.

[FN#320] Араб. "Фарайз"; предписания, прямо указанные в Коране, которые, как помнит читатель, являются несотворенными и вечными. В Индии "Фарз" применяется к предписаниям, повторенным трижды, а "Ваджиб" — к тем, что повторяются дважды. В других случаях разница между ними незначительна.

[FN#321] Араб. «Куфр» = отвержение истинной религии, то есть ислама.
Такое отвержение является «тугьяном», то есть бунтом против Господа.
«Ужасный звук» взят из легенды о пророке Салихе и
доисторическое племя Тамуд, которое за свое нечестие было уничтожено землетрясением и небесным громом. Последний, по мнению некоторых комментаторов, был голосом архангела Гавриила, кричавшего: «Умрите все вы!» (Коран, суры VII, XVIII и т. д.). Подробнее об этом мы узнаем в «Многоцветном Ираме». По некоторым данным, Салих, загадочный пророк из Бадави, похоронен в Вади-эш-Шейх на так называемом Синайском полуострове.

[FN#322] Тем не менее они сохранили человеческий облик, что свидетельствует о том, что эта идея возникла под влиянием базальтовых статуй, найденных в хаурских руинах. Мухаммед в
Во время своих многочисленных походов в Сирию он, должно быть, видел остатки греческих и римских поселений.
Как уже отмечалось, «Сесострис» оставил свой след недалеко от Мекки.  (Паломничество, III, 137).

[FN#323] Араб. «Шахиды» пользуются большим уважением как у мусульман, так и у других
религиозных конфессий, хотя их главным, если не единственным, достоинством, как правило, было упорство и преданность одной идее, ради которой они были готовы пожертвовать даже жизнью. Категория мучеников обширна и включает в себя тех, кто погиб под рухнувшими стенами, жертв чумы, плеврита и беременности, утонувших или пропавших без вести путешественников.
когда путешествуешь честно, и целомудренные влюбленные, которые умирают от "разбитых сердец"
то есть от нарушения пищеварения. Их души сразу же помещаются в
посевы зеленых птиц, где они остаются до Дня Воскресения, "вкушая
плоды и напиваясь из райских потоков", место,
однако, топография которого совершенно неопределенна. Таким образом, молодой принц
был вознагражден своего рода анти-Чистилищем, подготовительным раем.

[FN#324] Араб. "Су'убан:" бадавины так называют различных змей, которые считаются ядовитыми; но в сказках это слово, как и "Таннин,"
обозначает нашего "дракона" или "варана."

[FN #325] Ей было стыдно видеть, как леди выполняет рабский долг, потирая
ее ноги. Этот массаж, который Б. де ла Брокьер описывает в 1452 году как
"разминание и пощипывание", уже был замечен. Французский термин
по-видимому, происходит от арабского. "Mas-h".

[FN#326] Отсылает к Имени Всевышнего, сотому имени Бога, the
Евр. Шем-хамфораш, неизвестный никому, кроме избранных, которые с его помощью творят всевозможные чудеса.

[FN#327] То есть Средиземное море и Индийский океан.

[FN#328] То есть установленное Кораном.

[FN#329] Чем уродливее старуха, тем лучше она справляется со своей ролью сводни.
чтобы сделать. См. «Санта-Вердиана» Боккаччо, кн. 5, гл. 10. На арабском. «Аджуз»  (старуха) — очень оскорбительное слово, и если его произнести в адрес египтянки,
независимо от ее возраста, она придет в ярость и возмутится. Вежливое обращение — «шайба» (Паломничество, х. 200).

[FN#330] Четыре возраста женщины, рассматриваемые вслед за Демосфеном, в их тройственном характере:
проститутка ради удовольствия, наложница ради служения и жена ради продолжения рода.

[FN#331] Араб. «Джила» (хинди «Джулва») = первое появление невесты перед женихом в разных нарядах.
до семи, которые часто заимствуют для этого случая.
Счастливчик должен заплатить пошлину, называемую «налогом на снятие покрывала», прежде чем сможет увидеть ее лицо.
У сирийских христиан он иногда пытается сорвать покрывало резким движением меча, но присутствующие женщины отбивают удар, и лезвие застревает в ткани. Наконец ему это удается.
Невеста падает на землю, закрыв лицо руками и накидками своих подруг.
Вскоре ее поднимают, поправляют вуаль и открывают лицо.

[FN#332] Араб. «Иша» = первая стража ночи, сумерки.
время ужина, ужинать. Мусульмане позаимствовали четыре наручных часа у
К Римлянам с 6 (утра или вечера) до 6 и игнорировать три первоначальных иудейских часа ночи
ровно, полночь и пение петухов (Царств. ii. 19, Судей
vii. 19 и Исход xiv. 24).

[FN#333] Популярная арабская гипербола.

[FN#334] Араб. «Шакаик аль-Нуман», букв. «трещины Нумана»,
прекрасная анемона, которую пытался монополизировать деспотичный царь Хиры Нуман ибн
Аль-Мунзир, современник Мухаммеда.

[FN#335] Араб. «Андам» — здесь так называют камедь, которую в других местах называют «кровью дракона».
В других местах это красящее дерево известно как бразильское.

[FN#336] Едва ли стоит говорить, что на Востоке, где не пользуются колокольчиками,
слуг созывают хлопками в ладоши. В Индии мужчины кричат «Куй хье»  (Koi h;i?),
а в Бразилии свистят «Тсс!» на манер Испании и Португалии.

  [FN#337]
Здесь родинок сравнивают с жемчужинами — сравнение, которое вряд ли можно назвать
распространенным или уместным.

[FN#338] Пародия на свидетельство о единстве Аллаха.

[FN#339] Араб.  «Симат» (предп. "Сумат"); "обеденный стол", состоящий из
круглого деревянного табурета, на котором стоит большой металлический поднос.
Эти два предмета называются "Суфра" (или "Симат"): таким образом, "Суфра хазира!" означает, что обед готов
на стол. После еды их сразу убирают.

[FN#340] В тексте «Дастур» персидское слово, упомянутое ранее, «Изн»  является правильным арабским эквивалентом.

[FN#341] На мусульманском Востоке молодой женщине, незамужней или замужней, не
разрешается появляться на улице одной, а полиция имеет право арестовывать нарушителей. В качестве превентивной меры против интриг эта предосторожность
весьма уместна. Во время Крымской войны сотни английских, французских
и итальянских офицеров познакомились с Константинополем, и многие из них
льстили себе, думая, что им сопутствует успех у турецких женщин. Я не
Я считаю, что имел место всего один достоверный случай: все «завоевания» были совершены
греками, валахами, армянами или евреями.

[FN#342] Араб. «Ази;м»: переводчики, похоже, не знают, что это слово
в «Тысяче и одной ночи» часто используется в египетском и сленговом значении, примерно
эквивалентном нашему «дьявольски», «могущественно» или «ужасно хорошо».

[FN # 343] Это очень серьезная вещь среди мусульман и щепетильность
мужчины часто идут на большие жертвы, чтобы избежать принятия клятвы.

[FN # 344] Мы должны сказать "в петлю".

[FN # 345] Мужчина влюбился в нее и решил пометить ее.
чтобы она могла принадлежать ему.

[FN#346] Араб. "Даджлах", в котором мы находим евр. Хид-декель.

[FN # 347] Такая казнь противоречила бы мусульманским законам: но люди
снисходительно отнеслись бы к такому проступку, как обезглавливание или увольнение
неверной жены. Более того, юноша был королевской крови и _A quoi
приятного аппетита принца?_ как сказал мальчик из семьи вице-короля Египта своему наставнику,
который упрекал его за то, что он без необходимости застрелил бедного старика.

[FN#348] Араб. «Ширк» — партнерство, объединение или отождествление богов с
Богом; политеизм: особенно часто критикуется индуистская триада,
дуализм гвебре и христианское триединство.

[FN#349] Араб. «Шатм» — оскорбление, обычно выражающееся в самых грубых выражениях,
особенно в адрес интимных частей тела родственниц женского пола.

[FN#350] Когда на Востоке женщину подвергают бичеванию, ей оставляют часть одежды и выливают на нее несколько ведер воды. После того как руки отрубят, их проденут через отверстия в занавесе, отделяющем страждущего от людей, и прикрепят к «фалаке» или шесту.

[FN#351] Араб.  «Халифа», халиф.  Это слово также используется для обозначения преемника сантона, или святого человека.

[FN#352] Араб. «Сар» — здесь коранское слово, обозначающее исполнение
почитаемого и незыблемого принципа талиона, лежащего в основе всей уголовной
юриспруденции. Его главный недостаток в том, что правосудие повторяет преступление.

[FN#353] Оба этих сына Харуна стали халифами, как мы увидим в
«Тысяче и одной ночи».

[FN#354] «Собака» и «свинья» до сих пор являются очень популярными ругательствами.
Раввины не оскверняют свои уста словом «свинья», а говорят «Дабхар ахир» = «другое дело».
[FN#355] «Герой-тезка» династии Аббасидов, Аббас, был братом Абдуллы, отца Мухаммеда. Он известный
Персонаж из «Искусственного ислама» (Д’Эрбело).

[FN#356] В Европе слово «бармециды» переводится как «отсасывающие». Это персидское слово, образованное от слов «бар»  (вверх) и «макидан» (отсасывать). Согласно расхожей легенде, Джафар, первый носитель этого имени, явился к халифу Абд аль-Малику с кольцом,
отравленным для его же блага. Халиф, предупрежденный об этом
хлопаньем двух камней, которые он носил с собой, обвинил гостя в
намерении убить его. Он извинился, и в его речи прозвучало персидское слово «Бармакам», которое может означать «Я подам это» или «Я — Бармак», то есть верховный жрец у гэбре. См. D'Herbelot
С.В.

[FN#357] Араб. "Зульм", самый смертоносный из грехов монарха. Одно из
широко цитируемых высказываний Мухаммеда гласит: "Царство пребывает с куфром
или неверностью (то есть без принятия АИ-ислама), но не с
Зульм или несправедливость". Следовательно, добрый мусульманин не будет жаловаться на правление
Кафиров или неверующих, таких как англичане, до тех пор, пока они правят им
праведно и в соответствии с его собственным законом.]

[FN # 358] Все это усугубляет его преступление: будь она вдовой, она бы
не предъявляла к нему "претензий девственности", премио делла
верджинита Боккаччо, х. 10.

[FN#359] Считается, что рабы не могут удержаться от того, чтобы не наговорить этой смертельной лжи. Арабские сборники сказок полны древних и современных историй, и некоторые из них стали притчей во языцех.
Более того, считается недостойным свободного человека обращать внимание на эти подлые выходки рабов, поэтому негодяй в сказке остается безнаказанным. Я уже замечал, что развратные женщины питают слабость к этим «скунсам человеческого рода».
и молодой человек из текста, очевидно, подозревал, что его жена сама придумала этот «маленький каприз».
Оправдание, которое придумал бы халиф
То, что он нашел, — это пундонор, проявленный в убийстве той, кого он так нежно любил.

[FN#360] Арабский эквивалент нашего кувшина и колодца.

[FN#361] То есть там, где платье свободно облегает грудь.

[FN#362] Он доверился Аллаху, и его доверие было оправдано.

[FN#363] Араб. "Хила'ах" — связка. то, что мужчина снимает с себя: ген.
 почетный дар. Это нечто большее, чем «почетный плащ» из наших рыцарских романов.
В него входят конь, меч (часто с золотой рукоятью), черный тюрбан (у Аббасидов), расшитый золотом, мантия фиолетового цвета, поясная шаль и золотая цепь на шее.
пряжки для обуви.

[FN#364] Араб. «Иза», то есть визиты с соболезнованиями и т. д., которые на мусульманском Востоке длятся долго и ужасно утомительны.

[FN#365] Араб. «Махр», то есть деньги, которые мужчина выплачивает женщине до брака и без которых договор считается недействительным. Обычно половина
выплачивается в день свадьбы, а вторая половина — после смерти мужа или развода с ним. Но если женщина разводится, она лишается права на эту сумму.
А бесстыжие мужчины, особенно персы, часто вынуждают ее требовать развода, противоестественно и нелепо используя ее тело.

[FN#366] «Бисмиллах» здесь означает «Добро пожаловать».
[FN#367] Араб. «Бассак», наполовину персидское  (bas = достаточно) и — ak = ты; для
тебя. «Бассак» звучит как наше «басс» (поцелуй), и на эту тему есть множество старых англо-индийских шуток о женских ошибках.

[FN#368] Эта оговорка усугубляет угрозу. Сцена между двумя братьями
написана с характерным для арабов юмором и очень реалистично. В
Англии мы слышали об одном мужчине, который расстался с женой из-за
того, что хотел ужинать в шесть, а она предпочитала половину седьмого.

[FN#369] Араб. «Миср» (разг. «Масрир»). Это слово, происходящее от названия очень древнего дома, было применено к нынешней столице примерно во время ее завоевания турками-османами в 923 году хиджры = 1517 году.

[FN#370] Араб. «Джиза» = «юбка», «край»; на месте современной деревни находился древнеегипетский город, о чем свидетельствует «надпись из Гизы»
(Бругш, «История Египта», ii. 415)

[FN#371] Араб. «Ватан» буквально означает «место рождения», но также используется в значении «родина, родная страна». Таким образом, «Хубб аль-Ватан» = патриотизм.
Турки произносят это слово как «Ватан», а французы превратили его в Va-t'en!

[FN#372] Араб. «Зарзария» = цвет глаза или скворца
 (Zurz;r).

[FN#373] Сейчас здесь находится железнодорожная станция на линии Александрия — Каир.

[FN#374] Даже в 1852 году, когда я впервые увидел Каир, город был окружен пустошами, а климат был превосходным. Теперь окультуренные земли
доходят до самых стен домов; канал Махмудия, озеленение улиц и чрезмерное
полив нанесли им серьезный ущерб.
Тем, кто хочет вдохнуть воздух прежнего Каира, стоит отправиться в Фивы. Подагра,
ревматизм и водобоязнь (ранее неизвестные) в последние годы стали
распространенными заболеваниями.

[FN#375] Это распространенное произношение: якуты называют его «Бильбис».
[FN#376] Отдаленная деревня в «Длинной пустыне», между Каиром и
Палестиной.

[FN#377] Араб. «Аль-Кудс» = святость. В наши дни мало какие города могут претендовать на это звание в меньшей степени, чем Иерусалим. И, как ни странно, на «Святой земле» евреи, христиане и мусульмане представлены в своих худших проявлениях.  Единственная религия (если ее можно так назвать), которая порождает достойных людей в Сирии, — это друзы.  «Святые земли иудейской» — это притча во языцех, и нет ничего хуже христиан, а мусульмане славятся своим вероломством.

[FN#378] Араб. "Шамм аль-хава." В просторечии "понюхать воздух"
 означает прогуляться, особенно за городом. В Египте есть необычный праздник под названием «Шамм ан-Насим» (вдыхание зефира).
Он начинается в пасхальный понедельник (по старому стилю) и совпадает с персидским праздником Навруз,
приходящимся на день весеннего равноденствия и знаменующим начало пятидесяти дней «Хаммасин» или
«Мириси» (жарких ветров пустыни). Проснувшись, люди нюхают и омывают свои виски уксусом, в котором был замочен лук, и разговляются «фисихом» или сушёной «бури» — кефалью из озера Мензала.
Покойный Хекекиян-бей подсчитал количество рыбьих голов в одном из общественных садов
и насчитал 70 000. Остаток дня они проводят на улице, «цыганствуя».
В такие дни семьи очень веселятся. Более подробное описание можно
найти в статье моего дорогого друга Якуба Артина-паши в «Бюллетене Египетского института», 2-я серия, № 4, Каир, 1884. Я
Я заметил, что в Мадиамской земле дуют мириси (юго-западные) и другие ветры.
Иисус Навин, 1, 23.

[FN#379] Так что во времена «мамлюкских беев» в Египте знатный человек не стал бы переходить улицу пешком.

[FN#380] Араб. Басра. Город пришел в упадок и не возродится до тех пор,
пока не будет построена железная дорога в долине Евфрата. Это современный город,
основанный в 15 году хиджры халифом Омаром на реке Айла, притоке Тигра.
Здесь, по словам Аль-Харири, «встречаются киты и ящерицы», и, поскольку
прилив влияет на течение реки,

Его течение то прибывает, то убывает.

 На знаменитом рынке Аль-Марбад когда-то читали стихи;
город славился своими мечетями и святилищами, красивыми женщинами и
школой грамматики, которая соперничала с Куфой. Но уже в
Во времена правления аль-Харири (446 г. хиджры = 1030 г. н. э.) Багдад лишился значительной части своего населения.

[FN#381] Этот ритуал окуривания (Бухур) используется до сих пор.  На открытой курильнице (мибхаре) из глины или металла сжигают немного благовоний или ароматических палочек.
Курильницу передают по кругу, и каждый гость несколько мгновений держит ее под бородой. В Сомалийской стране, где производят благовония, представители обоих полов окуривают себя благовониями после полового акта. Лейн (Mod.
Egypt, гл. viii) приводит иллюстрацию с изображением мибхары.

[FN#382] Читатель «Тысячи и одной ночи» заметит, что купец
часто принц-купец, общающийся и совокупляющийся с высшими сановниками.
сановники. Даже среди римлян, расы солдат, государственных деятелей и
юристов, "меркатура" в больших масштабах "не подлежала поношению". In
Boccacio (x. 19) they are netti e delicati uomini. Англия, пожалуй, единственная страна, которая сколотила состояние на торговле, в том числе на незаконной, например работорговле, благодаря которой появились Ливерпуль и Бристоль.
При этом она презирает торговцев или делает вид, что презирает.  Но с последним поколением эти недостойные предрассудки уходят в прошлое, и люди
которые раньше умирали бы с голоду в качестве викариев и прапорщиков, адвокатов
и карабинеров, теперь только рады стать торговцами.

[FN # 383] Эти строки в Calc. и Bul. Правки. Уже произошли
(Ночь vii.) но такая небрежность характерна, несмотря на
пословицу "В повторении нет плодов". Цитирую Торренс (стр. 60) в
разнообразие. Что касается названия анемоны (которую здесь называют тюльпаном)
"Shak;k" = трещина, я бы предположил, что оно связано с тем, что цветок
часто образует на земле длинные красные полосы, похожие на кровавые.
Путешественники в Сирии всегда обращают на это внимание.

[FN#384] Такое обращение к особе королевской крови (восточной) даже в наши дни было бы залогом будущих милостей.

[FN#385] В Англии мужчина женится, а женщина выходит замуж: в Аравии такого различия нет.

[FN#386] Слово «султан» (и его искаженное «солдан») этимологически означает «господин», «победитель», «правитель», «властвующий». В Аравии это нередкое имя собственное.
В качестве титула его используют многие мелкие правители.
 Аббасидские халифы (как, например, Аль-Васик) официально назначали этих султанов своими наместниками.  Аль-Таиби би-ллах (годы правления: 363 г. хиджры
= 974), назначил на эту должность знаменитого Сабук-тегина и, как это было принято у Александра-Сикандара, изготовил для него два флага: один из
серебра, по обычаю знати, а другой из золота, как для
назначенного наместника. Сын Сабук-тегина, знаменитый Махмуд,
Династия Газневидов, пришедшая к власти в 393 г. хиджры = 1002 г. н. э., первой приняла титул «султан»  в качестве самостоятельного титула примерно через двести лет после смерти Харуна ар-Рашида.
У древних авторов встречаются такие названия, как «солдан» в Египте, «судан» в Персии и «судан» в Вавилоне — три варианта одного слова.

[FN#387] то есть он был «хафизом», то есть выучил наизусть весь Коран.
Это серьёзная задача, и начинать нужно как можно раньше.  Я выучил наизусть
последний «джуз» (или тридцатую часть) и решил, что этого достаточно.
Это вульгарное употребление слова "хафиз": технически и теологически оно
означает третий разряд традиционалистов (всего их пять), которые знают
наизусть 300 000 преданий Пророка с их приписываниями.
Любопытная "спиритуалистическая" книга называет себя "Хафед, принц Персии",
самим названием доказывая, что Духи одинаково невежественны в
арабском и персидском языках.

[FN#388] И снова в «Каирском издании». Повторяются шесть куплетов, уже приведенных в «Ночи xvii». Я взял их у Торренса (стр. 163).

[FN#389] Такое наивное восхищение красотой, независимо от пола, было характерно для наших рыцарских времен. Сейчас это понятие в основном относится к «профессиональным
красавицам» или к тем, кого принято называть «прекрасным полом»; как будто
можно сравнивать мужскую и женскую красоту, Аполлона Бельвидера с Венерой
Медичи.

[FN#390] Араб. «Шаш» (перс. «моча») — легкая повязка, обычно из
муслина.

[FN#391] Это _общепринятое_ изречение восточной мудрости. Совершенно верно!
 Не стоит слишком углубляться в отношения с теми, кого вы едва знаете, но такая близость сродни браку, о котором Джонсон сказал: «Без нее жизнь не приносит удовольствия».

[FN#392] Строки приписываются знаменитому Аль-Мутанабби = the
претендент на "Пророчество", о котором я рассказал несколько подробностей в своем
Паломничество iii. 60, 62. Он вел жизнь истинного поэта, несколько
Шовинистический, однако; и, вместо того чтобы бежать, был убит в 354 г. х.
= 965.

[FN#393] Араб. «Набиз» — вино из изюма или фиников; любое ферментированное вино
спиртной напиток; от корня, означающего «выжимать» на сирийском языке, как и слово «талмиз»  (или «Тильмиз», как пишет «Кашф аль-Гурра») — ученик, студент.  Финиковое вино
(приготовленное из плодов, а не из тади, или сока стебля, нашего
«тодди») называется фазих. Отсюда и Масджид аль-Факих в Аль-Медине,
где ансары, или сподвижники, этого города сидели с чашами в руках,
когда услышали о запрете на употребление спиртного, и вылили его на землю (Паломничество, II, 322).

[FN#394] Араб. «Худа» = направление (на верный путь), спасение, слово,
встречающееся в первой суре Корана. Следовательно, для кафира, который
На приветствие «Салам» многие мусульмане отвечают «Аллах-яхдик» = «Да направит тебя Аллах!» (то есть «Сделай себя мусульманином!»).
Вместо «Аллах юсаллимак» =
«Да направит тебя Аллах к спасению!» используется слово «махди».


[FN#395] Эти строки уже встречались в «Первом каландаре»
История (Ночь XI). Я цитирую с некоторыми изменениями и с разрешения мистера
 Пейна его версию (i. 93).

[FN#396] Араб. «Фараджия» — мантия с длинными рукавами, которую носили ученые
(Лейн, «М. Э.», гл. I).

[FN#397] Араб. «Сарраф» (вульг. Сайрафи), откуда и произошло англо-индийское
«Шрофф» — искаженное название.

[FN#398] Араб. "Yah;di" — менее вежливое обращение, чем "Ban; Isr;il" =
 «Дети Израиля». Поэтому в христианском мире его называют "израильтянином" в положительном смысле и "евреем" (с прилагательным или причастием), когда от него ничего не требуется.

[FN#399] Также называются «Гильман» = прекрасные юноши, назначенные для служения истинно верующим в раю. В Коране говорится (глава 56, стих 9 и т. д.): «Юноши, которые пребудут в цветущем возрасте, будут обходить их с кубками, чашами и кувшинами, наполненными текучим вином, и т. д.». Мухаммед был арабом (а не персом, урожденным
педераст), и он слишком любил женщин, чтобы его можно было обвинить в любви к мальчикам:
 даже Тристрам Шенди (том VII. глава 7; «Нет, — сказал третий, — этот джентльмен совершал…») знал, что эти два пристрастия несовместимы. Но этот и другие отрывки из Корана дали «Рыцарям соломы» намек на то, что использование мальчиков, как и вина,
запрещенное здесь, будет разрешено в раю.

[FN#400] Кстати, в Египте в этом возрасте уже считаются старыми девами. Я
сильно сомневаюсь, что половое созревание там наступает раньше, чем в Англии, где наши бабушки выходили замуж в четырнадцать лет. Но восточные народы знают, что
Период особой женской коварности наступает между первой менструацией и двадцатилетием, когда, по мнению некоторых, каждая девушка — «потенциальная убийца».
Поэтому они с умом выходят за нее замуж, чтобы избавиться от того, что называют «куском горя», «домашним бедствием» — дочерью. Среди них мы никогда не услышим о отвратительном эгоизме и жестокости английских матерей,
которые идут на поводу у своих дочерей, отказывая им в женских радостях,
чтобы те оставались дома и не мешали им. «Старая дева» в доме, особенно
дородная, пышная старая дева, считается «нереспектабельной».
Девственницу можно узнать по худобе и изможденному виду; и, возможно, этот диагноз верен.

[FN#401]
Предсказание судьбы по звездам и множество других глупостей,
заканчивающихся на -мантия, — сложная и обширная тема.
Тех, кто хотел бы ее изучить, отсылаем к главе XIV книги «Канун-и-Ислам,
или Обычаи мусульман Индии» Джаффера.
Шурри, в переводе Г. А. Херклотса, доктора медицины из Мадраса.
Эта превосходная работа впервые вышла в 1832 году (издательство Allen and Co., Лондон) и тем самым проложила путь к «Современным египтянам» Лейна (1833–1835). Название было
к сожалению, как "Kuzzilbash" (которые рифмуются жрать и хеш), и выдерживают
книгу пока второе издание появилось в 1863 году (Мадрас: Дж.
Хиггинботам).

[FN#402] Араб. "Барид", букв. холодный: метаф. тщеславный, глупый, безвкусный.

[FN#403] Не «назло тебе», а «вопреки тебе».
Эта фраза до сих пор используется как в высоком, так и в разговорном стиле.

[FN#404] Араб. «Ахдаб» — обычный горбун; на классическом языке
горбуна, упомянутого в тексте, назвали бы «Акас» от слова «Кас» — «тот, у кого
выступающие спина и грудь»; иногда это слово используется для обозначения
впалой спины и выступающей груди.

[FN#405] Таков обычай у этих дворян, которые, завидев сидящего привлекательного мужчину, по обычаю садятся к нему на колени и начинают делать весьма многозначительные движения, пока он их не откупит. Эти  гавази — в основном цыгане, выдающие себя за мусульман.
Многие путешественники путали их с альмами, или мусульманскими танцовщицами (авалим, мн. ч. от «алима», образованная женщина). Они называют себя
Барамиками или Бармекидами, только чтобы подчеркнуть свое персидское происхождение.
При местном правлении их постоянно изгоняли и они постоянно возвращались.
Каир (Паломничество, т. 1, с. 202). Лейн (M.E., главы xviii. и xix.)
обсуждает этот вопрос и считает, что слово Al'mah, которое часто произносится именно так, происходит от евр. Almah, что означает «девушка», «девственница», «певица», поэтому он переводит Al-Alamoth shir (Псалом 45) и Nebalim al-alamoth (1-я Паралипоменон, xv.
20) «песней для поющих девушек» и «арфами для поющих девушек».
Он также ссылается на святого Иеронима как на авторитетного автора, утверждавшего, что имя Альма на пуническом (финикийском)
означало «дева», что, как я могу заметить, не так уж часто встречается среди поющих девушек.
На следующей странице я приведу описание Буркхардта
Гавази, стр. 173, «Арабские пословицы» и т. д. Второе издание.
 Лондон: Quaritch, 1875.

[FN#406] Вряд ли стоит описывать тарбуш — искаженное персидское слово.
«Сар-пуш» (головной убор), также называемый «феской» по названию страны, где он появился, и «дегтярной щеткой» у странствующих британцев.  В старину это была шапочная повязка, которую носили под тюрбаном.
От пота на голове ее защищала «аракия» (перс.  «арак-чин») — белая шапочка. Теперь его носят без
и в качестве головного убора — хуже не придумаешь (Паломничество, II, 275).

[FN#407] Араб. "Тар.": этот обычай сохранился до сих пор. Лейн (M.E., гл.
xviii.) описывает и изображает этот обруч-барабан.

[FN#408] Кушетка, на которой она сидит во время представления. Это ее трон, ведь она — королева этого торжества, само Величество
Девственности.

[FN#409] Это торжественная «шутка»; подобные вольности допустимы на свадьбах и праздниках.

[FN#410] Доисламская династия Аль-Йаман в Счастливой Аравии,
регионе, некогда славившемся богатством и роскошью. Отсюда и
упоминание о яманской работе. Караваны из столицы Саны
везли в Китай образцы ваз, а обратно привозили фарфор.
Конец третьего года: вот арабские надписи, которые так озадачили многих коллекционеров.
Тобба, или преемники, были древними химьяритскими царями. Это династическое имя, как и «фараон», «кисра» (Персия), «негус» (Абиссиния), «каган» или «хан» (Татария) и т. д. Они утверждали, что
продвинулись до Самарканда и воевали с Китаем. С их названиями и летописями можно ознакомиться в любой
истории Аравии (например, у Крайтона I., глава IV).
Арабы рассказывали мне, что слово «Тобба» (или
Тубба) до сих пор используется в старой земле Химьяр = Великий или Главный.

[FN#411] Лейн и Пейн (а также Брес. Ред.) оба переводят это слово как «поцеловать ее», но это было бы в корне неверно с точки зрения мусульманского обычая.

[FN#412] То есть он был вне себя от ярости, но скрывал это.

[FN#413] Индусы (как показывает «Катха») сравнивают эту походку с тем, как переваливается слон.

[FN#414] Араб. «Фитна» — слово почти такое же сложное, как «адаб».
 В первую очередь оно означает бунт, соблазнение, озорство, затем — красивую девушку (или юношу),
и, наконец, духи-афродизиак, получаемые из цветков мимозы
 (Паломничество, т. 1, с. 118).

[FN#415] Досл. «пробить желчный пузырь»: в этом и в «печени»
Что касается аллюзий, я не осмелюсь быть дословно буквальным.

[FN#416] Араб. «Усфур» — семена Carthamus tinctorius = сафлора красильного.
(Форскаль, «Флора» и т. д., том 1). Семена измельчают для получения масла, а
цветки, которые должны собирать девственницы, иначе цвет не будет
стойким, широко используются для окрашивания тканей в Южной
Аравии и Восточной Африке.

[FN#417] В таких случаях мисс Модести закрывает глаз и делает вид, что вот-вот упадет в обморок.

[FN#418] После любого опорожнения мусульманин обязан вымыть или присыпать песком
это место, но сначала он должен приложить три камешка, черепка или
комья земли. Отсюда и аллюзия в Коране (гл. IX): «Люди, которые
любят очищение». Когда Пророк расспрашивал жителей Кубы, где он
основал мечеть (Паломничество, II, 215), о том, как они совершают
омовение, особенно после испражнения, они ответили, что перед
умыванием используют три камня. Мусульмане и индуисты (которые
предпочитают воду, смешанную с землей) с отвращением относятся к нечистому и вредному для здоровья использованию бумаги без омовения.
Жители Индии презрительно называют европейские уборные «Кагаз-хана» — «бумажными шкафами».
Однако большинство старожилов англо-индийской диаспоры научились пользоваться водой.

[FN#419] «Мяу» или «Мау» — это общее название кошки в египетском языке.
Оно происходит от иероглифа, обозначающего кошку.

[FN#420] Араб. «Я Маш’ум» — обращение к злому духу.

[FN#421] "Хи-хо!", как нам следовало бы сказать. Бресл. Редактировать. заставляет кошку плакать
"Не-а! Не-а!", а осленок: "Ману! Ману!" Я оставляю эти
звукоподражания такими, какие они есть на арабском; они любопытны, демонстрируя
единство в разнообразии слышимых нечленораздельных звуков. Птицу, которую в США называют «бедняга Уилл», бразильцы знают как «жоам».
corta p;o" (Джон рубит дрова); так по-разному они воспринимают одни и те же звуки.

[FN#422] Обычно это мраморная плита с длинной щелью спереди и круглым отверстием сзади.  В тексте упоминается курси (= табурет), но в местных домах, не перенявших европейскую моду, его нет.

[FN#423] И снова это отговорка, ведь она обращается к Горбуну.  Бул.
Ред. есть "О Абу Шихаб" (Отец падающей звезды = злой дух);
Bresl. Edit. "О сын кучи! О сын чего-то там!" (аль-афш,
вульгаризм).

[FN#424] Как увидит читатель, арабские представления о "веселии" и практичности
Шутки самые что ни на есть остроумные, повергающие «Хиберниан» в полное смятение и
ничем не уступающие тем, что описаны в «Дон Кихоте».

[FN#425] Араб. «Саравиль» — искаженное персидское  «Шарваль»; в народе
его называют «либас», что, однако, может означать и одежду в целом, и
особенно верхнюю одежду. Я перевожу «брюки-палаццо» и «юбку-брюки».
Последнее — это юбка с разрезом, которая будет у нас в будущем.
 На Востоке, где в одежде правит здравый смысл, а не мода, мужчины, у которых есть выпуклость, которую нужно скрыть, носят юбки, а женщины — брюки.  Женские брюки в основном мешковатые, но иногда, как в
Индия, плотно прилегающая к телу. Квазисвященная часть — это шнурок, лента или тесьма, часто очень роскошная, с кисточками из жемчуга и драгоценных камней.
«Расхлябанность в штанах» приравнивается к самой вольной манере поведения. Что касается слов «либас», «сарвал» и их вариантов, то любознательному читателю стоит обратиться к «Словарю» доктора Дози.
D;taill; des Noms des V;tements chez les Arabes, — ценнейшая работа.

[FN#426] Из уважения к традиции тюрбан не кладут на землю (Лейн, М. Э., гл. 1).

[FN#427] Араб. «Мадфа» указывает на современную дату или модернизацию
сказка. В языке лебид слово "Mad;fi" (мн. ч.  от Madfa') означает водотоки или
водостоки.

[FN#428] В арабском языке  "он" — это "она", а Хабиб ("друг") — это
аттический {греческий} эвфемизм, обозначающий любовника. Это встречается на протяжении всех «Ночей». Поэтому арабы используют фразу, соответствующую
стоическим {греческим буквам}, то есть «воля, желание».

[FN#429] Часть азана, или призыва к молитве.

[FN#430] Араб.  «Шихаб» — метеоры, представляющие собой летящие стрелы, которыми поражают злых духов, подошедших слишком близко к небесам. Эта идея, несомненно, возникла
в связи с августовскими и ноябрьскими метеоритными потоками (Персеиды и
Тавриды) указывают на битву, бушующую в верхних слоях атмосферы. В христианском мире тоже есть поверье, связанное с этими созвездиями.
Созвездия, которые можно увидеть в августе, называют «огненными слезами святого Лаврентия», чей праздник отмечается 10 августа.

  [FN#431] Араб.  «Такия» = перс.  «Арак-чин»; калотта, которую носят под феской. Как я уже сказал, эта традиция устарела, и теперь красную шерстяную шапку (в основном европейскую) носят поверх волос. Это нечистая практика.

[FN#432] Часто это происходит из-за воздействия холодного воздуха после пребывания в теплом помещении.

[FN#433] То есть он не был евнухом, как предполагали люди.

[FN#434] В араб.  «этой ночью» по указанной выше причине.

[FN#435] В частности, имеется в виду напиток, приготовленный из молодых листьев и соцветий конопли посевной.
Это слово буквально означает «дневная трава» или «травянистое растение».
Этот наркотик широко использовался магами для достижения экстаза, чтобы «обожествить себя и снискать поклонение гениев и духов природы».

[FN#436] Торренс, будучи ирландцем, переводит "и проснулся утром в
Дамаске" как "и проснулся утром в Дамаске".

[FN#437] Араб. "Лаббайя" — крик, который технически называется "Талбия" и
используется теми, кто входит в Мекку (Паломничество, iii. 125–232). Я также
переведу его как "Адсум". Полный крик звучит так:

 Вот я, о Аллах, вот я!
 Нет у Тебя сотоварищей, вот я:
 Воистину, хвала, милость и царство — Твои:
 Нет у Тебя сотоварищей, вот я!

 Одна мольба — это «шарт», или положительное условие, а ее повторение — это сунна, или обычай Пророка. См. Ночь 116.

[FN#438] Самое распространенное вульгарное ругательство — это проклятия в адрес родителей и родственников, особенно женского пола, с конкретными намеками на их «позор».
А когда дамы высокого положения гневаются, природа на Востоке, как и на Западе, иногда дает о себе знать, несмотря на все старания госпожи
Шапон и все искусственные ограничения.

[FN#439] В Аравии это большая редкость, а в Дании, Германии и славянских странах — наоборот.
В этих странах это признак того, что человек — оборотень или вампир. В
Греции это также означает «бруколака» или вампира.

[FN#440] С точки зрения физиологии это не так: невеста редко беременеет в первую брачную ночь и уж точно не знает, что забеременела.
Кроме того, количество курсов, пройденных женихом, может стать препятствием для зачатия.
В народе говорят, что молодая пара часто утром отменяет то, что сделала ночью.

[FN#441] Торренс (Notes, xxiv.) цитирует «Флейшера» в связи со словом
«Гамгама» (Diss. Crit. De Glossis Habichtionis), которые он сравнивает с «Dumduma» и «Humbuma»,
определяя их как звукоподражательные слова, «неполные и невнятные
бормотания, как будто слова застревают между зубами и губами и
поэтому их трудно понять».  К этому семейству относится слово
«Tagh;m», которое в наши дни не используется.  В моем «Паломничестве»
(i. 313) Я заметил еще одно слово, «Кьяс», «Кьяс!», которое встречается в «Хизб аль-Бахр» («Заклинание моря»). Герклотс приводит множество примеров.
Единственными отличительными чертами являются резкость и необычность звучания, а также сочетание согласных, которые в арабском языке не соединяются. У древних египтян и халдеев было много подобных слов, которые они придумывали для магических операций.

[FN#442] Это может означать либо «по-мосульски», либо «из муслина».

[FN#443] Для читателя-англичанина эти строки покажутся совершенно неуместными, но у арабов свой подход к делу, и все отсылки к расставаниям в Бадави действенны и трогательны. Цивилизованные поэты арабских городов придают своим стихам очарование пустыни.
образы, заимствованные из его пейзажей, — дромадер, мираж и
— так же естественно, как и у некоторых наших бардов, которые ненавидели эту страну,
— бормотали о журчащих ручьях и т. д.  Чтобы в полной мере проникнуться арабской поэзией, нужно
знать Пустыню (Паломничество, III, 63).

[FN#444] В те времена арабы и португальцы записывали все, что их поражало, как китайцы и японцы в наше время. И все же мы жалуемся на объем современной письменности!

[FN#445] Это упоминается, потому что это действие предшествует наречению младенца.

[FN#446] Араб. «Кахраман» — от имени Кахрамана, древнего персидского героя, который
разговаривал с Симург-грифоном. Обычно это слово применяется к
воительницам, защищающим гарем, таким как урду-бегани из Индии,
чьи услуги недавно предлагались Англии (1885), или «амазонки»  из Дагомеи.

[FN#447] То есть за один день он вырос так же быстро, как другие дети за месяц.

[FN#448] Араб. Аль-Ариф; наставник, помощник учителя.

[FN#449] Араб. «Ибн харам» — распространенное ругательство, а не характеристика родителя.  Я слышал, как одна мать так называла своего сына.

[FN#450] Араб. «Ханджар» — персидский синоним. арабского.
 «Джамбия». Упоминается в моем «Паломничестве», том III, стр. 72, 75. «Отточить кинжал» — значит стать богатым. От слова «ханджар», а не от его
бахромистой петли или ремешка, произошло наше дурацкое слово «вешалка». Доктор Штайнгасс
связал бы это с Микробом. F;nger, e.g. Hirschf;nger.

[FN # 451] Снова у нас есть "Дастур" для Изн."

[FN#452] Араб. "Иклим"; семь климатов Птолемея.

[FN#453] Араб. "Аль-Гадир", букв. место, куда стекает вода, низменность:
 здесь находятся дренажные озера к востоку от Дамаска, в которые впадает река Барада
 (Абана?). Более высокая восточная равнина до сих пор называется «Аль-Гута».


[FN#454] «Равнина гальки», которая до сих пор так называется в Дамаске, — это открытое
пространство к западу от города.

[FN#455] В каждом путеводителе, даже в «Мюррее» преподобного Портера, приводится подробный рассказ об этой христианской церкви, превращенной в мечеть.

[FN#456] Араб. "Набут"; Паломничество, i. 336.

[FN#457] Брес. Редактировать. говорит: "отправил бы его в Аль-Яман",
(Южная Аравия), что-то вроде нашей жаргонной фразы "в середине
следующей недели".

[FN#458] Араб. "Хадим": букв. Слуга, уважительно обращающийся (например, «ага» = «хозяин») к кастрату. Эти господа приходят в ярость, если их называют «таваши» = «евнух». Один шутник в Египте называл меня «ага», потому что его друг поручил мне присматривать за своей женой.

[FN#459] На английском это звучит довольно нелепо, но восточные люди всегда ставят себя на первое место, чтобы их уважали.

[FN#460] В арабском языке слово «мир» женского рода.

[FN#461] Араб. «Сахиб» = букв. «товарищ»; также «друг», особенно в отношении сподвижников Мухаммеда. Поэтому сунниты приписывают им
честь «дружбы» с Пророком, но шииты отвечают, что
араб говорит: «Сахаба-ху-ль-химар» (Осел был его сахибом, то есть спутником).
В тексте это титул вазириала, в современной Индии это = джентльмен,
например, "Сахиб лог" (народ сахиб) означает их белых завоевателей, которые,
кстати, в основном неправильно произносят слово "Саб".

[FN#462] Араб. "Суван", реквизит. Сиенит, из Сиены (Ас-Суван), но
Его добывали из кремня и любого твердого камня.

[FN#463] Он был знаменит в Средние века и даже сейчас остается, пожалуй, самым интересным для путешественников после «Сентины Гентиум», «Бенди Базар» в неромантичном Бомбее.

[FN#464] «Садовые ворота» в северной стене — римская арка,
обычная массивная конструкция, которая посрамляет не только наши современные
«шамы», но и нашу лучшую каменную кладку.

[FN#465] Араб.  «Аль-Аср», что может означать как время, так и молитву.

Это также момент, когда ангелы-хранители сменяют друг друга (Коран Сале, глава V).

[FN#466] Араб. "Ya h;z;" = О этот (один)! несколько пренебрежительное обращение
эквивалентно "Heus tu! О ты, кто бы ты ни был." Другая форма — "Y;
h;" = О он! Возможно, отсюда и произошло слово "Yahoo" Свифта?

[FN#467] Намек на ;;;;;; («малые чудеса, вызывающие удивление»)
, совершаемые у гробниц святых, — самую безобидную форму чудотворства. Одно из таких чудес, подробно описанное в «Дабистане» (ii. 226), связано со святым
Джамен расстегнул Самран, или браслет из бусин, на руке прекрасной Чистапы.
Его член был в эрегированном состоянии, «что свидетельствовало о его мужской силе и самообладании» (!)

[FN#468] Райская река, излюбленное место поэтов (Коран, сура
cviii): вода в ней белее молока или серебра, слаще меда,
гладче сливок, ароматнее мускуса; берега ее из
хризолита, и пьют из нее из серебряных кубков, расставленных вокруг нее, густых, как звезды.
Две трубы ведут ее к пруду Пророка, который представляет собой идеальный квадрат, в один месяц пути по окружности. Каусар — крепкий, как вино; Сальсабил — сладкий, как топлёный мёд; Источник мягкости — как молоко,
а Источник милосердия — как жидкий хрусталь.

[FN#469] Мусульмане не пользуются европейским тазом, потому что вода в нём
То, что коснулось нечистой кожи, становится нечистым. Поэтому воду выливают из кувшина ("ibr;k" перс. Abr;z) на руки и сливают в таз ("tisht") с сетчатой крышкой.

  [FN#470] Араб. "Wahsh" — многозначное слово, означающее «отвратительный», «безвкусный», «дикий» и т. д. Боковая часть лошади называется вахши, в отличие от инси, передней части.
Амир Таймур («Железный повелитель») — так европейцы невольно называют его по прозвищу, данному персидскими врагами, — Тамерлан, то есть
Таймур-и-ланг, или хромой Таймур, до сих пор известен в Дамаске как «Аль-Вахш» (дикий зверь).
Его татары закапывали людей заживо.
Они играют в боулинг головами вместо кеглей.

[FN#471] Слово «внук» звучит более ласково. Жители Востока еще не
усвоили эту мудрую западную поговорку: «Враги наших врагов — наши
друзья».

[FN#472] Это была простая порка по спине, а не более
церемонное избиение подошв ног. Но удивительно, на что способны египтяне.
Некоторые прутья, которыми пользовались во времена мамлюкских беев, были толщиной почти с мужское запястье.

[FN#473] Женоненавистничество евнуха было направлено на то, чтобы задеть чувства бабушки.

[FN#474] Обычная для Каира «болтовня».

[FN#475] Необходимая мера предосторожности против яда (Паломничество, т. 1, с. 84, и т. 3, с. 43).

[FN#476] В издании Bresl. (т. 2, с. 108) эта сцена описана более подробно.

[FN#477] В издании Bul. По ошибке, из-за диакритических знаков,
«Забдания» превратилась в «Райданию». Райдания — это или, скорее, была стоянка для кочевников к северу от Каира.

[FN#478] Араб.  «Лаабаат» = игрушка, кукла, бутафорская фигура.  Лейн (i. 326) предполагает, что крест назван так потому, что напоминает человека с распростертыми руками. Но мусульмане никогда не слышали о фантастических идеях
средневековых христианских богословов, которые видели крест повсюду и в
все. Первые утверждают, что именно фараон придумал это мучительное и бесславное наказание. (Коран, сура VII).

[FN#479] Здесь благородная кровь, загнанная в угол, дает о себе знать. Но, как правило, самый смиренный и кроткий восточный человек в отчаянии набрасывается на своих угнетателей, как дикая кошка. Некоторые преступники, которых казнил Фатх Али
Персидский шах был казнен через отсечение головы, начиная с мошонки.
Он издевался над своей матерью, пока нож не добрался до их жизненно важных органов, и они не перестали говорить.

[FN#480] Эти повторяющиеся «смехи» свидетельствуют о душевных терзаниях.  Благородный
Арабы "показывают свои задние зубы" так редко, что их смех удерживается.
достоин того, чтобы его записали их биографы.

[FN # 481] Популярная фраза, заимствованная из Корана: "Пришла истина, и
ложь исчезла, ибо ложь недолговечна" (глава.
xvii.). Это эквивалент нашего перевода из 1-й книги Ездры, IV, 41:
«Велика истина, и она восторжествует». Но главный вопрос по-прежнему остается открытым: что такое истина?

[FN#482] В «Ночи» lxxv. эти строки будут звучать в разных вариантах.

[FN#483] Это всегда упоминается: чем ближе место, тем выше честь.

[FN#484] Намек на фразу «Аль-сафар зафар» = «Путешествие — это победа»
(Паломничество, I, 127).

[FN#485] Араб. «Хабб» — намек на черную каплю в человеческом сердце,
которую архангел Гавриил извлек из груди Мухаммеда.

[FN#486] Эта фраза, как я уже говорил, встречается довольно часто: она намекает на
ужасающее зрелище (араб. Куш'арира), ужас или мурашки по коже, которые в арабских, как и в индуистских, баснях являются признаком великой радости. Так, у Боккаччо "pelo
arriciato" v., 8: нем. G;nsehaut.

[FN#487] Араб. «Хасанта иа Хасан» = «Благословенный!» — обычное приветствие
Игра слов, вульгарно называемая «каламбуром»: Хасан (а не Хассан, как мы будем писать
это имя) означает «красивый».
[FN#488] Араб. «Лога» также означает «словарный запас», «словарь»; у арабов их были целые тюки.

[FN#489] Седьмой из шестнадцати «бахов» (метров) в арабской просодии;
самый простой, поскольку допускает наибольшую свободу, и, следовательно,
любимый размер для дидактических, назидательных и афористичных тем.
В буквальном переводе означает «возбужденный» и изначально применялся для
грубых песен камалеритов.
 Де Саси называет этот размер «задницей поэта». (Торренс, «Примечания», xxvi.). Это
Это был единственный размер, в котором когда-либо говорил пророк Мухаммед: он не был поэтом (Коран, 36:69), но иногда декламировал стихи, и делал это неправильно (Дабистан, 3:212). В персидской просодии раджаз — это седьмой из девятнадцати размеров, и у него есть шесть различных вариаций (стр. 79–81).
«Диссертации Глэдвина по риторике» и т. д. Калькутта, 1801).
Я расскажу об этом подробнее в заключительном эссе.

[FN#490] «Она была высокого роста — я терпеть не могу низкорослых женщин» (Дон Жуан).

[FN#491] Достопочтенный Кази из Куфы (Севилья) в VII веке.
Аль-Наджаф, который обычно называют «Наджаф аль-Ашраф» (Благочестивый), — это
Место, где лежит или предположительно должен лежать Али, зять Мухаммеда.
Это место всегда было священным для шиитов. Я не уверен, что слово «Салаб»
можно перевести как «лиса» или «шакал»; арабы почти не делают между ними различий. "Абу Хосейн" (Отец Крепости) - это
безусловно, лиса, и так же точно, как "Шаархар" - это шакал из
Пехлеви Шагал или Shagh;l.

[FN # 492] Обычно путем всевозможных вымогательств и грабежей, коррупции
и взяточничества, девизом правителя является

Fiat injustitia ruat Coelum.

Нет человека честнее турецкого крестьянина или частного лица.
Солдат — это солдат, но процесс деградации начинается, когда его производят в капралы, и достигает кульминации, когда он становится пашой. Более того, нечестность чиновников
допускается общественным мнением, потому что это неотъемлемая часть
общества. Человек покупает должность (как в Англии два века назад) и
удерживает ее с помощью взяток начальству. Следовательно, он должен
как-то компенсировать свои расходы, и в основном он делает это за счет
бедных, обирая вдов и сирот. Радикальное средство — высокая зарплата, но эта часть общества не может себе этого позволить.

[FN#493] Араб. «Малик» (царь) и «Малак» (ангел) — слова, которые пишутся одинаково, если в них отсутствуют гласные, и образуют рифму.

[FN #494] Араб. «Хурр»; латинское «ingenuus», букв. «свободнорожденный»; метаф.
 «благородный» в противоположность «простому». рабу, от которого не ожидают великих или благих поступков.
В pop. использование соответствует, как и "Фата", нашему "джентльмену".

[FN # 495] Это одна из лучших историй о юморе и движении, и
Дус и Мэдден показывают, какой богатый урожай собрал фаблио, чьим ведущим
инцидентом было избавление от мертвого тела.

[FN#496] В других изданиях написано: «в Бассоре» и «в Бресле» (ii. 123).
«в Бассоре и Каджкаре» (Кашгаре): примерно так же, как в Дувре и
Севастополе. Я предпочитаю Китай, потому что он дальше и из-за этого
невероятные совпадения кажутся более значимыми.

[FN#497] Араб. «Джудри», букв. «маленькие камни» — из-за твёрдых, как гравий,
пустул (Родуэлл, стр. 20). Считается, что болезнь распространилась из Центральной Африки, где она до сих пор является чумой, и попала в Аравию примерно во времена рождения Мухаммеда.
Этим обычно объясняют «войну слонов» (Коран, сура 50), когда
абиссинская армия христианского царя Абрахи была уничтожена
ласточки (Ab;b;l, множественное число от Abilah = «пузырек»), которые роняли на них «камни из обожженной глины», похожие на веточки
(«Паломничество», ii. 175). Подробнее см. у Сейла (in loco), который, похоже,
признает, что Кааба была чудесным образом защищена. Об ужасах
оспы в Центральной части Субтропической Африки, о прививке, известной также
Бадавину из Аль-Хиджаза, и о других подробностях читатели узнают в "The
Озерные районы Центральной Африки" (ii. 318). Индусы "берут быка за
рога" и смело превращают "Ситлу" (оспу) в богиню,
воплощение Бхавани, богини разрушения и созидания. В Китае
считается, что оспа появилась в 1200 году до н. э., но хронология
Срединного царства все еще ждет своего исследователя.

[FN#498] В Европе следует добавить: «и все бежали, особенно женщины».
Но фатализм, присущий восточному мировоззрению, играет здесь важную роль.

[FN#499] Араб. «Узайр». Эсдрас был кем-то вроде Риппа ван Винкля. Он
ехал верхом по руинам Иерусалима, разрушенного халдеями, и сомневался,
что Аллах восстановит его. После этого он умер и воскрес через сто лет.
Он нашел свою корзину с инжиром и кувшин с вином в прежнем виде, но от осла остались только кости.
Они ожили на глазах у Ездры, и осел тут же начал реветь. Это стало уроком для Ездры.
(Коран, сура II.) Клятва на копытах осла — это насмешка над евреями.
У Мухаммеда, по-видимому, была навязчивая идея о том, что «евреи говорят, что Ездра — сын Божий» (Коран, IX). Возможно, она возникла из-за неортодоксального иудейского верования, согласно которому Ездра, когда Закон был полностью утрачен, продиктовал его заново писцам, опираясь на собственную память. Его могила с огромным зеленым
Купол до сих пор посещают багдадские евреи.

[FN#500] Араб.  «Бадхандж», перс. B;d.  (ветер) -g;r (уловитель):
деревянный пентхаус на террасе с крышей, распространенный на Ближнем Востоке.

[FN#501] В Аравии, как и в Южной Европе, к горбунам относятся со страхом и неприязнью. Причина в том, что он обычно
остроумен не в пример своим соседям.

[FN#502]Араб. "Йа Саттар" = Ты, скрывающий постыдные тайны
Своих созданий.

[FN#503] Араб. «Насрани» — последователь Назарянина, более древнее название, чем «христианин», которое впервые появилось в Антиохии (Деяния 11:26).
примерно в 43 году нашей эры. В Александрии кричали: «Я Насрани, Калб
авани!» = «О Назарянин! О собака непристойная!» (Паломничество, т. 1, с. 160).). «Христианин»  на арабском языке может быть выражен только словом «Масихи» = последователь Мессии.

[FN#504] Араб. «Тасбих» = приветствие в Субхе (утром).

[FN#505] На Востоке женщины в незначительных случаях стоят, а мужчины сидят на корточках.
Это едва ли возможно для неподготовленного европейца.
Этот обычай очень древний. Геродот (II, 35) пишет: «Женщины встают, когда носят воду, а мужчины сидят».
Роулинсон был слишком скромен, чтобы оставить этот отрывок в своем переводе?
Этот обычай был сохранен в Аль-Исламе, потому что в таком положении
выбрасываемая вода не касается одежды и не оскверняет ее с точки зрения
церемониальной чистоты;  возможно, они переняли этот обычай у гэбре.
В «Дабистане», «Ворота XVI», говорится: «В вертикальном положении
не подобает набирать воду, поэтому нужно сесть на корточки и
выплеснуть ее на некотором расстоянии, мысленно повторяя Авесту».

[FN#506] Это по-прежнему популярная форма «кинчинского лэя», и, поскольку тюрбаны часто изготавливаются из высококачественных материалов, эта «малая промышленность» хорошо оплачивается.

[FN#507] Араб. «Вали» = губернатор; этот термин до сих пор используется для обозначения губернатора
 провинции в отличие от «мухафиза», или
окружного губернатора. В Восточной Аравии вали — это гражданский губернатор,
в отличие от эмира, или военного коменданта. Во времена халифата
Вали также исполнял обязанности префекта полиции (индийского фауджара), которого сейчас называют «забит».
Раньше его должность называлась «сахиб аш-шарта» (= начальник стражи) или «мутавалли».
В его обязанности входило лично обходить улицы. Старый «Чарли» с фонарем и дубинкой до сих пор охраняет базары в Дамаске.

[FN#508] Араб. «Аль-Машаили» = носитель кресета (Mash'al), который
также был Джеком Кетчем. В англо-индийском языке так называли
низших слуг. «Маш'аль», который Лейн (M. E., гл. VI) называет «Меш'аль» и иллюстрирует, не следует путать с родственным ему словом «Ша'ила» или «звено» (а также «лампа», «фитиль» и т. д.).

[FN#509] Вряд ли нужно говорить, что цивилизованное «падение» неизвестно на Востоке, где людей подвешивают на реях. Это значительно продлевает
страдания.

[FN#510] Араб. "Лукма"; = полный рот. Это до сих пор в моде
Жители Востока с примитивными манерами набирают горсть риса и т.д., скатывают
его и с почетом кладут в рот другу. Когда друг - европеец
выражение его лица обычно вызывает изучение.

[FN # 511] Вряд ли мне нужно упоминать, что это старая библейская практика.
Осел используется для городских работ, как лошадь для сражений и путешествий,
мул для перевозки грузов и дромадер для пустыни. Но бадави, как и индиец, презирает верховую езду и поет: —

 Спина скакуна — благородное место,
 А мул — позор, осел — бесчестье!

Прекрасные белые ослики, часто ростом в тринадцать ладоней, которых продают Бану Салиб и другие племена бадави, стоят от 100 фунтов стерлингов и больше. Я проделал небольшой
путь из Мекки в Джидду (42 мили) за одну ночь верхом на этом
животном, и оно пришло со мной, перебирая ногами.

  [FN#512] Мера сыпучих тел, равная примерно пяти бушелям (Каир). Классическое произношение — «Ирдабб».
Он вмещал 24 саа (галлона), каждый из которых заполнял четыре вытянутые руки.

[FN#513] «Аль-Джавали» следует читать как «Аль-Джавали» (Аль-Макризи), а Баб ан-Наср (Ворота Победы) — это ворота, ведущие в Суэц. Я жил в этом квартале, о чем свидетельствует мое «Паломничество» (i. 62).

[FN # 514] Араб. "Аль-аджалах", относящийся к поговорке, которая есть в устах каждого мусульманина
"Терпение - от Защитника (Аллаха), спешка - от Ада".
Это и "Иншаллах букра!" (Завтра, пожалуйста, Богу.) - это слова путешественника
b;tes noires.

[FN#515] Здесь это вежливый эквивалент выражения «провалиться!».
[FN#516] На Востоке левая рука используется для омовения и считается нечистой.
Предложить левую руку — значит нанести сильнейшее оскорбление, и ни один мужчина никогда не гладит ею бороду и не ест ею. Поэтому, вероятно, на Востоке не встретишь левшу.
Мусульманский Восток. В Бразилии по той же причине старомодные люди
не берут табак в правую руку. А у хатаев есть поверье, что они
предпочитают левую руку, «потому что сердце, султан города
Тела, имеет свой дворец на этой стороне»  (Раузат ас-Сафа).

[FN#517]
Два женских имени, которые мы могли бы назвать Мария и Марта.

[FN#518] Он находился рядом с двумя дворцами халифа (Аль-Касрайн) и был знаменит в XV веке н. э. На месте двух дворцов сейчас находится Махкама (суд) Кази.

[FN#519] Кайсария — это разновидность базара, «безестейн».
В тексте упоминается, что он находился к востоку от главной улицы Каира и был построен в 502 году хиджры (=1108–1109 гг.) черкесским эмиром, известным как Фахр ад-Дин Джахаркас, что является искаженным персидским «Чехаркас» и означает «четыре человека».
(Лейн, т. 1, с. 422, со ссылкой на Аль-Макризи и Ибн Халликана). В Джахаркасе
Мак. Ред. встречается распространенное христианское имя Джирджис (Георгий). Однажды я остановился в 'Вакале (современном ханском) Джирджисе." Паломничество, т. 1, с. 255.

[FN#520] Араб. «Второй день», то есть день после субботы, истинной субботы, которую христианский мир так удивительно игнорирует.

[FN#521] Читатели, которые хотят узнать, как путешественник устраивается на ночлег в
вакале, хане или караван-сарае, могут обратиться к моему «Паломничеству», т. 1, с. 60.

[FN#522] Первоначальное занятие семьи дало ей название, как и у нас.

[FN#523] Обычные «шутки» или подтрунивания, допустимые даже для скромных женщин во время шопинга, и — многие слова, сказанные в шутку, оказываются правдой.

[FN#524] «La adamn;k» = «Не лишай нас небес», то есть «дай мне увидеть тебя почаще!»

[FN#525] Это довольно бесцеремонный стиль общения, но жители восточных штатов в таких обстоятельствах сразу переходят к делу, не тратя время на прелюдии.

[FN#526] Безапелляционная формулировка, с которой раб обращается к своему господину.

[FN#527] Это был бы наш четверг, предшествующий дню публичных молитв, которые можно совершать только в состоянии ритуальной чистоты.  Поэтому многие мусульмане ходят в хаммам в четверг и не общаются со своими женами до вечера пятницы.

[FN#528] Лейн (i. 423) приводит подробные сведения о Хаббании,
или квартале торговцев зерном, в южной части Каира, и показывает, что
во времена написания (или переписывания?) этой истории город был почти
таким же большим, как и сейчас.

[FN#529] Накиб — предводитель каравана, вождь, синдик; «Абу
Шамах» = «Отец родинки на щеке», а «Абу Шаммах» = «Отец
нюхача», то есть носа. У мусульман, у которых список имен, так или иначе связанных с религией, очень ограничен, необходимо использовать «кунийю» — прозвище, отчество или
материнское имя. Так, путешественник Бекингем был известен как Абу Кидр, «отец котелка», а хадж Абдалла — как Абу Шавариб, «отец усов» (Паломничество, т. 3, с. 263).

[FN#530] Точнее, Баб-Завила, по названию племени в
Северная Африка. Эти ворота были построены в ту же эпоху, что и Восточные, или
Пустынные, ворота, Баб ан-Наср (1087 г. н. э.), и до сих пор вызывают восхищение. М.
Жомар описывает их (Description, etc., ii. 670), а недавно мой добрый друг Якуб Артин-паша обратил на них внимание в Bulletin de l'Inst. Egypt., Deuxi;me S;rie, № 4, 1883.

[FN#531] Этот орнамент до сих пор можно увидеть в старых залах Дамаска:
надписи обычно представляют собой религиозные изречения, отрывки из Корана и т. д., выполненные унциальным письмом.
Они заменяют наши фрески и, как произведения искусства, в целом превосходят их.

[FN#532] Араб. «Баяз ас-Султани» — лучший сорт гипса, который блестит, как полированный мрамор.
Штукатурка на стенах Александрии, построенной Александром Македонским, была настолько искусно обработана и отполирована, что людям приходилось носить маски, чтобы не ослепнуть.

[FN#533] Этот сложный инструмент «Иклиль» вышел из употребления, и его место занял «Курс» — золотая пластина диаметром около пяти дюймов, украшенная драгоценными камнями и т. д. Так его описывает Лейн (М. Э., Приложение А).

  [FN#534] Женщину-художницу, которая наносит краску, называют «Мунаккишах».

[FN#535] «Поцелуй внутренней стороной губ», как называет его Шекспир;
по-французски — langue fourr;e, а по-санскритски — «сампута». Тема поцелуев
широко распространена на Востоке. В «Ананга-ранге», или «Индийском искусстве любви» (Ars Amoris Indica), перечисляются десять различных видов поцелуев.
Перевод с санскрита, аннотированный А. Ф. Ф. и Б. Ф. Р.
Это также связано с унгикуляцией, или втиранием в ногти, которое
бывает семи видов; морсикацией (семь видов); расчесыванием волос и
похлопываниями пальцами и ладонью (восемь видов).

[FN#536] Араб. "асал-нахль", чтобы отличать его от "мёда", то есть сиропа из сахарного тростника и фруктов.
[FN#537] Эти строки встречаются в двенадцатой ночи. Для разнообразия я привожу
версию Торренса, стр. 273.

[FN#538] До сих пор распространен обычай носить деньги в уголке носового платка.

[FN#539] Он отправил провизию, чтобы не быть ей обязанным в этом вопросе.  И она приняла ее, чтобы оценить его щедрость. [FN#540] Те, кто видел процесс виноделия в Ливане,
легко поймут, почему вино всегда процеживают.

[FN#541] Араб. «Кулкаса» — разновидность арума или батата, который едят варёным, как наш картофель.

[FN#542] Сначала он прятал деньги в постельном белье, а теперь отдаёт их открыто, и она принимает их не просто так.

[FN#543] Араб. Аль-Залама, букв. = тираны, угнетатели, так называли
полицию и вообще государственных служащих. Это слово,
которое хранит в себе историю.

[FN#544] Мусульманское право не признает вину до тех пор, пока преступник не
признается. Оно также полностью игнорирует косвенные улики, и на то есть веские причины: среди столь проницательного народа признание было бы
привести к бесконечным злоупотреблениям. Я сильно удивил некоего генерал-губернатора
Индии, сообщив ему эту простую информацию

[FN # 545] Отсечение правой руки - это наказание по Корану (глава.
v.) для того, кто крадет предмет стоимостью в четыре динара, около сорока франков
до шиллингов. Левая нога должна быть отрублена по щиколотку за второе преступление
и так далее; но смерть предназначена для закоренелого преступника. Эта практика устарела, и теперь за воровство наказывают бастинадо, штрафом или тюремным заключением. Старые законы о гвебрах были такими же суровыми. За кражу одного
За кражу на сумму в один дирхам налагался штраф в два дирхама, преступнику отрезали мочки ушей, наносили десять ударов палкой и отпускали после часового тюремного заключения. За повторную кражу наказание удваивалось;
 после этого преступнику отрубали правую руку или казнили в зависимости от стоимости украденного.

[FN#546] Коран, VIII. 17.

[FN#547] Общепринятый на Востоке обычай, изначально призванный показать, что напиток не отравлен.

[FN#548] Из пасты или пудинга.

[FN#549] Считается, что фурункулы и прыщи появляются из-за сломанных корней волос.
На хинди они называются B;l-tor.

[FN#550] Он намеревался похоронить его с почестями, которые мусульмане всегда оказывают даже останкам, таким как волосы и обрезки ногтей.
 У гэбриев последние собирали и относили на какую-нибудь гору.
 Этот обычай усиливался страхом, что демоны или колдуны завладеют добычей.

[FN#551] Без этого брак считался недействительным. Минимальная сумма — десять
дирхамов (драхм), что сейчас эквивалентно примерно пяти франкам или шиллингам.
Если мужчина женится, не назвав сумму, женщина после первой брачной ночи может
заставить его выплатить эту минимальную сумму.

Клавиши [Fn#552] араб. "Khatmah" = значение или чтение всего Корана, один
или более лиц, обычно в доме, а не над могилой. Как и
"Зикр", Литания или судебное поручение, это благочестивый акт, ограниченный определенными
случаями.

[FN #553] Араб. "Зирбаджа" = мясо, заправленное уксусом с семенами тмина.
(Чел. Зир) и острые специи. Подробнее об этом в продолжении сказки.

[FN # 554] Нередкая поговорка, означающая: "пусть каждый мужчина поступает так, как он считает нужным"
подходит; также = "возраст вчетверо больше": и иногда соответствует нашей пиле
о подгонке кепки.

[FN #555] Араб. "Сууд", альпиния с острым корневищем, похожим на имбирь.;
Здесь используется в качестве нейтрализатора запаха.

[FN#556] Араб. "T;'ih" = затерянный в "Тихе", пустыне, в которой человек может
потеряться. На наших картах она обозначена как 'Пустыня блужданий",
то есть  детей Израиля. "Credat Jud;us."

[FN#557] _то есть_ 125 фунтов и 500 фунтов.

[FN#558] Крупную сумму взвешивал профессионал, а не пересчитывал.
Причина в том, что монеты в основном старые и изношенные. Отсюда
наши слова «фунт» и «пенсия» (то есть то, что взвешивают).

[FN#559] Евнух — лучший посредник, поскольку обладает почти неограниченной властью над гаремом.

[FN#560] то есть рабыня, выросшая в доме и никогда не продававшаяся,
кроме как по особым причинам, например из-за пристрастия к пьянству и т. д.

[FN#561] Проникновение мужчин в гарем — излюбленная «тема» восточных
сказок. «С помощью своих служанок дамы из королевского гарема обычно заманивают мужчин в свои покои, переодевшись в женское платье», — пишет Ватсьяна в «Камасутре», часть V. Лондон: напечатано для Общества индуистской Камасутры. 1883. Только для частного распространения.

[FN#562] Эти слезы пролиты из-за разлуки. Так что «индийцы»
Жители Нового Света никогда не встречаются после долгой разлуки, не оплакав общих друзей, которых они потеряли.

[FN#563] Самый важный Джек в офисе, которого можно увидеть с его гладким подбородком и пухлыми губами, просыпается от ленивого сна в тени и отдает приказы более безапелляционно, чем любой Догберри.
 Эти эпикурейцы столь же любопытны и необычны по характеру, как и по внешности. Отстраненные от всего человеческого, они храбры, свирепы и способны на любое злодеяние или варварство (как Ага
Мохаммед-хан в Персии в 1795–1798 годах). Рамка неестественно длинная и
худощавый, особенно в руках и ногах; с высокими, плоскими, узкими плечами,
крупными выступающими суставами и необычайно крупным лицом,
похожим на маску; кастрат искусно владеет оружием и прекрасно держится в седле,
а его хриплый, низкий голос, который, судя по всему, не срывается,
как у европейского «Каппоне», придает ему властный вид.

[FN#564] Из Мекки, где мусульмане используют колодец так же, как христиане — источник в Лурде: вода солоноватая, отсюда и арабский юмор.
(Паломничество, т. 3, с. 201–202).

[FN#565] Такие статьи были бы священны для мусульман.

[FN#566] С точки зрения физиологии верно, но обычно не упоминается при описании эмоций.

[FN#567] Собственно, «Ута» — это разные комнаты, в каждой из которых жила «одалиска», или наложница.

[FN#568] Это означало, что у нее закончились месячные.

[FN#569] Арабское «Мухаммара» = либо подрумяненное на огне, либо искусственно покрасневшее.

[FN#570] Наглость и распущенность этих дворцовых девиц были (и есть)
безграничными, особенно когда, как в данном случае, им приходилось иметь дело с «слабаком». На эту тему существует множество историй.
по всему Востоку.

[FN#571] т. е. почерневшие от огня геенны.

[FN#572] Араб. "Би'ль-Салам" = в безопасности (от сглаза).
При посещении больного принято говорить что-нибудь вежливое: "Да исцелит тебя Господь! Да не постигнет тебя беда!" и т. д.

[FN#573] Арабы считают, что мыться во время болезни опасно, а «сходить в хаммам» — это, как я уже говорил, равносильно выздоровлению.

[FN#574] Араб.  «Маристан» (произносится как «Муристан») — искаженное персидское слово, означающее «место, где моются». «Бимариста;н» = место болезней, больница, сильно пострадавшая от чумы
(Дабистан, т. I, с. 165, 166). Первой была больница в Дамаске
Мусульманская больница, основанная Аль-Валидом, сыном Абд аль-Малика Оммиады, в 88 г. хиджры = 706–707 гг. н. э.
Бенджамин Тудельский (1164 г. н. э.) называет ее «Дар-аль-
Мараптан», что, по мнению его последнего редактора, означает «Дар-аль-
Морабиттан» (обитель тех, кого нужно заковывать в цепи). Аль-Макризи (Хилат)
приписывает изобретение «спиталей» Гиппократу, а другой историк —
одному из ранних фараонов «Манакиюшу», игнорируя при этом персидских царей,
святого Ефрема (или Эфраима), Сиру и т. д. На современном языке «Маристан» — это
сумасшедший дом, где с маньяками обращаются со всеми возможными ужасами.
являются универсальными в Европе, пока в течение нескольких лет, и из которых
иногда следы встречаются по сей день. В 1399 году нашей эры Екатерина де ла Корт
владела "придворной больницей под названием Роберт де Пари", но первым
сумасшедшим домом в христианском мире был построен легатом Ортисом в Толедо нашей эры.
1483, и поэтому назывался Casa del Nuncio. Дамасский "Маристан"
Это явление описывали все путешественники прошлого века.
Оно демонстрировало любопытный контраст между отношением к маньяку и к идиоту, или омадхауну, которому по-человечески позволяли бродить по округе невредимым, если не держать его взаперти.
Святой. Когда я видел его в последний раз (в 1870 году), он был почти пуст и лежал в руинах.
Насколько мне известно, Соединенные Штаты — единственная страна, где к душевнобольным относятся рационально.

[FN#575] Отсюда пошла расхожая поговорка: «Кто пил воду из Нила,
тот всегда будет жаждать испить ее снова». «Легкая» означает легкоусвояемая вода.
Главное испытание — суметь выпить ее ночью, между сном и бодрствованием, без последствий для пищеварения.
[FN#576] «Нил» в просторечии — это разлив Нила, хотя это слово также используется для обозначения реки как топонима. Египтяне (как современные, так и
древние) имеют три времени года: Аль-Шита (зима), Аль-Сайф (лето) и
Аль-N;l (Нила, т. е. паводка наше середине лета); связанных с
месяцы рост; жилье (или амбар)-месяца и наводнения месяцев
Старшие расы.

[FN#577] Эти строки находятся в Mac. Редактировать.

[FN#578] Араб. «Биркат аль-Хабаш» — танк, ранее существовавший в Южном Каире: Галланд (Night 128) пишет: «в направлении Эфиопии».
[FN#579] В Bres. Edit. (ii., 190), откуда я позаимствовал это
описание, упоминается известный остров Аль-Рауза (Рода) =
Сад.

[FN#580] Араб. "Лейлат аль-Вафа", ночь завершения или
половодья Нила, обычно между 6 и 16 августа,
когда правительство заявляет, что Нилометр показывает подъем на 16
локтей. Конечно, это великий праздник и высокая церемония, поскольку Египет
по-прежнему является даром Нила (пер. М. Э., глава. xxvi — работа, которая
была бы намного лучше, если бы в ней был более удобный указатель).

[FN#581] т. е. восхищение будет безграничным.

[FN#582] Араб. "Сахиль Маср" (Миср): отсюда, я полагаю, и название «Прибрежные города Галланда».

[FN#583] Излюбленное сравнение, навеянное разбитым вдребезги блеском и
Мерцание ручья в ровном свете дня и вечернем бризе.

[FN#584] Араб. «Халаб» — слово, образованное мусульманами от фразы «Он (Авраам) доил (халаба) белую и бурую корову».
Но в клинописных текстах название города встречается как Халбун или Хальбун, а в классической литературе оно известно как {греческие  буквы}, Берока, с различными вариантами написания.

[FN#585] Араб. "Ка'а", обычно означает салон, но также может относиться к богатому дому здесь и в других местах «Ночей».

[FN#586] Араб. "Гамз" = подмигивание, знак, который у мусульман не считается "вульгарным."

[FN#587] Араб. "Камис" от низколат. "Камиция", впервые обнаруженная в Сент.
Jerome:— "Solent militantes habere lineas, quas Camicias vocant." Наша
рубашка, сорочка, шемизет и т.д. были неизвестны древним жителям
Европы.

[FN#588] Араб. «Нарцисс». Арабы ничего не заимствовали из греческой мифологии, в отличие от персов.
Поэтому глаз Нарцисса, образ которого едва ли напрашивается при взгляде на цветок нарцисса (или асфоделя), иногда напоминает взгляд шпиона, а иногда — прощальный взгляд возлюбленной.
Некоторые ученые объясняют это формой цветка, внутренней чашечкой
Нарцисс похож на ирис, а его стебель изогнут прямо под лепестками,
что наводит на мысль о нависших веках и томных глазах. Поэтому поэт обращается к нарциссу:
—

 О Нарцисс, отвернись! Перед этими глазами * я не могу поцеловать ее, когда она лежит на груди.
 Что! Неужели влюбленный закроет глаза во сне, * пока ты наблюдаешь за всем, что происходит между землей и небом?


Модный любовник на Востоке должен изображать безумную ревность, даже если он ее не испытывает.

[FN#589] В Египте нет ни кроватей, ни спален: ковры и матрасы, подушки и валики (простыни неизвестны) стелют прямо на пол.
Их достают, когда они нужны, а днем убирают в сундуки или шкафы,
или просто сворачивают и убирают в угол комнаты (Паломничество, т. 1, с. 53).

[FN#590] Женщины Дамаска всегда славились своей
кровожадной ревнивостью, которой европейские книги и романы наделяют
«испанских дам». Мужчины же славились нетерпимостью и фанатизмом, о которых мы впервые узнали во времена Бертрана де ла
Брокьер, кульминацией которой стала резня 1860 года. Тем не менее они — печально известная своей трусостью раса, которая физически и морально является худшей из
солдаты: мы доказали это под руководством моего покойного друга Фреда. Уолпол в "
Баши-бузуках" во время старой Крымской войны. Мужчины выглядели очень хорошо
молодцы и после месяца в лагере осунулись до состояния стариков
женщины.

[FN#591] Араб. "Рухам", собственно = алебастр и "Мармар" = мрамор;
но их часто путают.

[FN#592] Он был ритуально нечист после того, как прикоснулся к трупу.

[FN#593] Эта фраза как нельзя кстати: Каир без «своего Нила»  был бы ничем.

[FN#594] «На рынке было оживленно», — говорят индусы.  Это происходило
между 7 и 8 часами утра.

[FN # 595] Араб. Аль-Фарандж, европейцы в целом. Оно происходит от "Gens
Francorum" и восходит ко временам крестовых походов, когда французы играли
ведущую роль. Отсюда лингва франка, левантийский жаргон,
Мольер оставил такой остроумный образец.

[FN #596] Процесс, знакомый европейской хирургии того же времени.

[FN#597] Жест, выражающий разочарование, сожаление, досаду.
До сих пор распространен среди мусульман и в определенной степени
соответствует по значению нашим топаньям, заламыванию рук и т. д.
Он не упоминается в Коране, где, однако, есть жест «кусания пальцев».
из-за гнева" по отношению к мужчине (гл. III).

[FN#598] Это не надуманный скандал. Жители Кирены, особенно
женщины (по причинам, указанным в других источниках), всегда считались
крайне распущенными. Даже скромный Лейн приводит "шокирующую" историю о
женщине, которая развлекалась со своим любовником под носом у мужа и
заперла его в сумасшедшем доме (гл. xiii.). С развитием цивилизации, которая
выступает против старого доброго средства — меча, они становятся все хуже и хуже: и суд кази переполнен желающими развестись. При английском правлении
зло достигло своего апогея, потому что оно остается безнаказанным: на улицах
нового квартала Исмаилия, населенного европейцами, женщины, даже молодые
женщины будут угрожать разоблачением, если не получат
"бахшиш". То же самое было в Синде, когда мужей уверяли, что
их повесят за то, что они зарубили неверных жен: сразу после
его завоевания женщины вырвались на свободу; и в 1843-50 годах, если молодой офицер
посланный на базар за девушкой, полдюжины человек явились бы в его покои.
Действительно, профессиональные проститутки не раз угрожали
увековечьте память сэра Чарльза Нейпира, потому что "скромные женщины", "леди"
вынимали хлеб изо рта. То же самое имело место в
Кабуле (Caboul) в Афганистане во время старой войны 1840 года; и здесь у
женщин было больше оправданий, поскольку мужья были известными содомитами, как поется в песне
.

 Афганец знает цену порезу.;
 Человек-Кабул знает цену дырки.

[FN#599] Чтобы ему не пришлось иметь дело с тремя сестрами-немками.

Более того, у мусульман поведение девочки предвосхищает поведение ее матери; и если одна сестра поступает неправильно, то и от другой ждут того же.
Костюм. Практически везде действует правило: «Яблоко от яблони недалеко падает».
[FN#600] В знак несогласия; в отличие от кивка головой, который
означает согласие. Это два, по-видимому, инстинктивных и
универсальных жеста, которые так тщательно культивировались
различными североамериканскими племенами и европейскими
обществами глухих.

[FN#601] Этот «футур» — настоящий «завтрак» Востока, «чхоти хазри» (petit d;je;ner) в Индии: кусочек хлеба, чашка кофе или чая и трубка по утрам. Однако в тексте это церемониальное действо.

[FN#602] Араб. «Нахс» — многозначное слово.
Оно может обозначать зловещий вид звезд (как в иврите и арамейском) или, в переносном смысле, зловещий, дурной знак. В просторечии оно используется как антоним к слову «хороший» и примерно соответствует нашему «плохой».

[FN#603] «Садоводство на подоконнике» — новинка в Англии, но старая практика на Востоке.

[FN#604] Инстинкт сутенерши сразу подсказал ей, в чем дело.

[FN#605] Обычная уловка, чтобы получить больше денег.

[FN#606] Автор имеет в виду, что рассказ старухи был полностью вымышленным,
чтобы создать видимость трудностей и выслужиться.

[FN#607] Араб. "Ya Kh;lati" = «сестра матери»; фамильярное обращение к
старому человеку, как «дядя» или «дядюшка» (брат отца) к мужчине.
Арабы также считают, что как девочка похожа на свою мать, так и мальчик похож на своего дядю (брата матери): отсюда обращение "Ya tayyib al-Kh;l!" = «О, племянник доброго дяди». Я заметил, что физически это часто так и есть.

[FN#608] «Ай ва-ль-Аллах», сокращённо «Айва», — слово, которое можно услышать в каждом
мусульманском доме и которого избегают христиане, потому что оно противоречит иудейским и христианским законам. Более образованные турки теперь избегают этого вечного
Упоминание об Аллахе, встречающееся в «Тысяче и одной ночи» и до сих пор являющееся
обычаем простолюдинов во всем исламском мире.

[FN#609] «Музайин», или цирюльник, на Востоке берет с собой таз и
бритву: он не просто бреет, но и выбривает лоб, подстригает брови,
слегка проводит лезвием по носу, подравнивает верхнюю и нижнюю
линии усов, открывая центральный пробор, и так далее. Он такой же сплетник и скандалист, как старый римский цирюльник или Фигаро, его собрат по цеху.
Южная Европа. Вся сцена с цирюльником восхитительна.
Это прекрасный образец арабского юмора, не переходящий в карикатуру. Мы все с ним знакомы.

[FN#610]
Абдулла ибн Аббас был двоюродным братом и сподвижником пророка, а также известным комментатором Корана и хранителем преданий о Мухаммеде.

[FN#611] Я обратил внимание на древность этого прототипа нашего секстанта,
фрагмент которого был найден во дворце Синаххериба. Более
подробная информация о «Арстабиле» (как его называет Чосер)
приведена в моей книге «Камоэнс: его жизнь и «Лузиады»», стр. 381.

[FN#612] Араб. «Симия» рифмуется с «Кимия» (собственно алхимией). Это
подчиненная ветвь «Ильм ар-Рухани», которую я бы перевел как
«спиритуализм» и которая делится на две большие ветви: «Ильви» или
 «Рахмани» (высшая, связанная с Божественным) и «Сифли» или
«Шайтани» (низшая, сатанинская). К последнему относится Аль-Сахр, собственно магия или чёрное искусство,
грамматика, эгромантия, в то время как Аль-Симия — это белая магия, электробиология,
разновидность естественной и обманчивой магии, в которой важную роль играют
лекарства и благовония. Одно из основных её направлений — Дарб
Аль-Мандал, или волшебное зеркало, о котором мы расскажем на следующей странице. См.
«День» Боккаччо, роман 5.

[FN#613] Глава III, 128. См. Sale (in loco) о благородном применении этого текста имамом Хасаном, сыном халифа Али.

[FN#614] Эти пословицы сразу же напоминают нам о нашем старом друге Санчо
Панса одинаково естественна в устах и араба, и испанца.

[FN#615] Наши няни всегда носят детей на руках: арабы сажают детей себе на бедро, а когда они подрастают, перекладывают на плечо.

[FN#616] Восточная одежда позволяет так по-библейски выражать скорбь и
досаду, которая в сочетании с нашей европейской одеждой выглядела бы нелепо: нам приходится довольствоваться тем, что плохо обращаемся со своими шляпами.
[FN#617] Коран, 58-я сура, 8-й аят. Следует отметить, что согласно
хадисам (изречениям пророка) и сунне (изречениям и поступкам
Мухаммеда), волосы можно не стричь, но можно и побрить голову налысо. Таким образом, «шушах», или пучок волос на макушке, который, как считается, должен был стать «ручкой», за которую его обладателя можно было бы увлечь в рай, и зульф, или боковые локоны, чем-то напоминающие завитки польских евреев, — это оба тщетных «бидаата», или нововведения, и поэтому с технической точки зрения их называют
"Макрух" - практика, не заслуживающая похвалы, не "Халал" (совершенно законная)
и не "Харам" (запрещенная законом). Когда мальчиков бреют впервые
обычно на втором или третьем году жизни на макушке остается пучок, а
другой - на лбу; но среди взрослых это не в моде.
Абу Ханифа, если мне не изменяет память, написал трактат о шушахе, или длинном локоне, растущем из насии (затылка), который также является
предосторожностью, чтобы рот обезглавленного мусульманина не был осквернен нечистой рукой.
Таким образом, он напоминает рыцарский локон, с помощью которого краснокожие
храбрец (и даже «ковбой» былых времен) облегчил себе снятие скальпа.
Возможно, турки переняли эту практику у китайцев и привнесли ее в Багдад (Паломничество, т. 1, с. 240). Бадави заплетают волосы в косички «курун» (рожки) или «джадаил» (кудри), которые распускают только для того, чтобы ополоснуть их верблюжьей водой. Дикие
Шерифы носят хаффу — длинные эльфийские косички, свисающие по обеим сторонам шеи.
Волосы на лбу и за шеей выбриты на ширину пальца (Паломничество, т. 3, с. 35–36).
В другом месте я уже упоминал об аккрош-кёр, «идиотской бахроме» и т. д.

[FN#618] В наши дни мясо редко красят, но персидские повара — большие мастера в окрашивании риса для «пулао» (который мы называем «плов» по турецкому искаженному варианту этого слова): иногда он бывает всех цветов радуги — красного, желтого и синего, а в Индии его покрывают сусальным золотом и серебром. В Европе сохранилась традиция подкрашивать пасху
(Пасхальные) яйца — это уцелевшие земные яйцеклетки, из которых вылупились птенцы.
Они окрашены в красный цвет в знак Крови
Искупления.

[FN#619] Как я уже заметил, это смесь.

[FN#620] Мы говорим:

 «Редко можно увидеть отца в сыне».
 Иногда он поднимается на третью ступень.

[FN#621] Араб. "Балла;н" — то есть слуга: "Балла;на" — женщина-колесница.

[FN#622] Араб. "Дарабу;ка" — барабан из дерева или глины (Лейн,
М. Э., xviii.), который использовался во всем Египте.

[FN#623] Араб. "Наиха" и в более общем смысле "Наддаба" лат. pr;fica или
carina, наемный плакальщик, ирл. "Кинер" на церемонии conclamatio или
coronach, где «Халлабалу», «Хулулулу» или «Улулу» выражали скорбь
выживших.

[FN#624] Эти стишки, похожие на наши уличные мелодии, теперь забыты, и на смену им пришли другие. Несколько лет назад их часто
«Дус яллали» (Ступай, о радость моя) и «Назиль иляль-Ганина» (Вниз, в сад) со временем вышли из употребления. Лейн (M. E.
гл. xviii.) приводит первый вариант, например:

 Ступай, о радость моя! Ступай, о радость моя!
 Любовь к моей любви приносит горькие страдания,

Припев к таким строфам, как: —

Редкие александрийские девы! * Изящно ступаете по полу:
Ваши губы сладки, как сахар, * И вы носите пурпурные кашемировые шали!

 Следует отметить, что «напевание» не является любимым занятием мусульман. Если кто-то из компании начинает напевать, другой говорит: «Иди в
Кахвах" (кофейня, настоящий мюзик-холл) "и пойте там!" Я
где-то еще наблюдал их неприязнь к Аль-сифру или свисту.

[FN#625] Араб. Хали'а = измученный, хитрый, вне закона; используется как Испанец.
"Perdido."

[FN#626] "Заббал" - падальщик, букв. ящик для навоза, особенно для
использования в хаммаме, который топят навозом животных.
"Ваккад" (кочегар) — это слуга, который поддерживает огонь.  Стихи — полная бессмыслица, но они соответствуют духу Барбера.

[FN#627] Араб.  "Ya b;rid" = о глупец.

[FN#628] Это благословение произносится с минарета.
За полчаса до полудня, когда верующие занимают свои места в мечети,
звучит азан, или призыв к молитве. В полдень каждый мужчина делает два
поклона в знак уважения к мечети и собравшимся в ней людям. Затем
пророк благословляется, и с возвышения (дикка) муэдзин повторяет
полуденный призыв к молитве. Затем имам произносит первую хутбу, или проповедь, «восхваляющую Аллаха».
Прихожане молятся в тишине. Затем следует вторая проповедь «Вааз», в которой звучат слова мудрости.
Имам встает перед михрабом (молитвенной нишей) и произносит
икаму, которая представляет собой обычный азан с одним отличием: после слов «Спешите
во спасение» добавляется «Приближается время молитвы», откуда и происходит
название «икама», что означает «заставляющая» (молиться) «встать» (то есть начать молитву). После этого
молящиеся читают фарз, или предписанную Кораном полуденную молитву в пятницу;
а неграмотные добавляют множество суеверий. Те, кто хочет изучить этот вопрос,
могут обратиться к Лейну (M. E., глава iii. и ее краткое содержание в его
«Арабских ночах», I, стр. 430, или примечание 69 к главе v.).

[FN#629] то есть женщины распустили волосы, что является проявлением нескромности, допустимой только в случае большого бедствия.

[FN#630] Эти маленькие лавки состоят из «бута» и «бена».
(Паломничество, т. 1, с. 99.)

[FN#631] Араб.  «Каввад» — популярное ругательство; отсюда исп. и порт. «Алко-витейро». Итальянское «галеотто» происходит от слова «галахалт», а не от слова «галахад».
Галахад.

[FN#632] То есть «тот, кто ищет помощи у Аллаха». Он был сыном
Аль-Захира би-Ллах (того, кто возвышен по воле Аллаха). Лейн пишет
(i. 430), «правнук Харуна ар-Рашида», намекая на первого
Мустансир, сын Аль-Мутаваккиля (годы правления: 247–248 гг. хиджры = 861–862 гг.). Но это
56-й Аббасид, годы правления: 623–640 гг. хиджры (= 1226–1242 гг.).

[FN#633] Араб. «Яум аль-Ид» — Курбан-байрам у тюрков, праздник паломничества.
Это историческая справка. В сборнике «Акд», составленном Ибн Абд Раббухом (в пер. с араб. Рабби-хи) из Кордовы, который
ум. в 328 г. х. = 940 г. н. э., пишет: «Один попрошайка нашел десять преступников и последовал за ними, думая, что они идут на пир, но оказалось, что они идут навстречу своей смерти! Когда их убили, а он остался в живых, его привели
Перед халифом (Аль-Маамуном) и Ибрагимом, сыном Аль-Махди, был рассказан
случай, чтобы добиться помилования для этого человека, после чего халиф его помиловал. (Лейн, т. 2, с. 506.)

[FN#634] Араб. "Ната' аль-Дам"; первое слово встречается в «Сказке о быке и осле». Кровавая кожа была похожа на суфуру.
Ее можно было сложить в сумку, продев веревку через кольца по краям.
Мусульманские палачи были очень искусны и редко промахивались, отрубая голову одним ударом тонкого узкого лезвия с острым, как бритва, краем, который так сильно контрастировал с
Большой грубый тесак европейского палача.

[FN#635] Первый этаж, который во всех жарких странах считается, и не без оснований, непригодным для сна, обычно сдают под магазины. Так
поступают во всей Южной Европе, вплоть до Канарских островов и Бразилии.

[FN#636] Такое пристальное созерцание уличных пейзажей — одно из
удовольствий гаремов.

[FN#637] Следует сказать «улыбнулся ему»: смех не был воспринят как оскорбление.

[FN#638] Араб.  «Фальс ахмар». Фальс — это рыбья чешуя, а также мелкая монета.
«Фулус» во множественном числе — вульгарное название денег (= итал.
quattrini) без указания монеты. Не следует путать с
монетами «фазза», они же «нусс», они же «парах» (тур.).
Последние изготавливались не из «красной меди», а из низкопробного сплава, содержащего, как и греческий «аспер», некоторое количество серебра.
При номинале в 40 пиастров они равнялись 2 пенсам. 2/5.

[FN#639] Арабская «фараджия» — халат с длинными рукавами; «фараджие» Лейна,
(M. E., гл. i)

[FN#640] На Востоке, как и в Южной Европе, портной должен был раскроить ткань в присутствии заказчика, чтобы не допустить «подгонки».

[FN#641] В ожидании подарка.

[FN#642] Намек на поговорку: «Поцелуй — ключ к Китти».
[FN#643] «Уклонение от удара» — распространенная на Востоке практика, когда мужчина, оказавшийся в чужом доме, оказывается в безвыходном положении.

[FN#644] Это было началом игры, которая часто заканчивается бастинадо.

[FN#645] На Востоке все краски для волос — растительного происхождения: хна,
индиго, галлы и т. д. К счастью для них, наши минеральные красители им неизвестны.
У Герклотса можно найти множество рецептов. Египетская смесь, которую я
приводил в «Паломничестве» (II, 274), состоит из сульфата железа и
Одна часть железного купороса и две части орешков галла, настоянные на восьми частях дистиллированной воды. Это безвредное, но очень слабое красящее вещество.

  [FN#646] Араб. Амрад, этимологически «безбородый и красивый», но часто употребляемое в негативном смысле, обозначающее изнеженного человека, кавалера.

[FN#647] Индусы предпочитают, чтобы «кардинальные точки» были ее единственным одеянием.
«V;tu de climat» — так говорит мадам де Сталь. В Париже обнаженные статуи
«задрапированы в лазурно-голубой». Рабле (IV, 29) описывает короля Масленицы
в сером с золотом комичном одеянии, без рукавов и без штанин.

[FN#648] Несколько лет назад в Париже разыгрывали эту сцену для
скрытых зрителей, жертвой был молодой американец. Представление
было прервано, когда один из зрителей лишился глаза из-за перочинного
ножа, воткнутого в «щель».

[FN#649] Это означало, что трюк провернула жена или дочь визиря. Я мог бы назвать несколько имен в Каире, чьи очаровательные владельцы
повинен в вещах похуже, чем эта непристойная шалость.

[FN#650] Араб. "Shayyun li'll;hi," формула нищего = per amor di
Dio.

[FN#651] Обратите внимание, какими зоркими становятся слепые.

[FN#652] Слепые в Египте печально известны своей дерзостью и жестокостью, фанатизмом и алчностью. От них пострадало немало иностранцев (Паломничество, т. 1, с. 148). В прежние времена многие из них были ослеплены матерями в младенчестве, а другие ослепляли себя сами, чтобы избежать призыва на военную службу или честного тяжелого труда. Они всегда могли раздобыть еду, особенно
Муэдзинов предпочитали потому, что они не могли использовать минарет в своих интересах, шпионя за соседями.
У египтян хронически слабое зрение из-за влажного жаркого климата.
в долине, где офтальмология процветала еще во времена до фараонов.
Великий Сесострис умер слепым, а его преемник потерял зрение на десять лет (Паломничество, II, 176).
О том, что феллахи сейчас от природы близоруки, можно судить по сравнению с неграми, привезенными из Центральной Африки. Офтальмофобия свирепствует, особенно в сезон дождей, в низовьях Нила.
Лучшее лекарство от нее — поездка на две недели в пустыню, где, несмотря на
яркое солнце, песок и ветер, глаза быстро восстанавливают свой цвет.

[FN#653]
То есть с помощью пинков, ударов и побоев, как это принято.
(Паломничество, т. 1, с. 174.)

[FN#654] Араб. K;id (отсюда "Alcayde") — слово, которое до сих пор широко используется в Северной
Западной Африке.

[FN#655] Араб. "Sullam" = букв. «лестница»; каркас из палок, используемый
вместо наших треугольников или столбов для порки.

[FN#656] Это один из приемов Аль-Симии = белой магии;
завораживает глаза. В Европе это недавно получило название
"Электробиология".

[FN#657] снова с помощью "Симии", или силы обаяния
, которой обладает старый негодяй.

[FN#658] Формула для защиты от «Аль-Айн», сглаза. Она всегда
Нежелательно встречать одноглазого человека, особенно рано утром или когда отправляешься с каким-либо поручением. Считается, что тот, на кого наложено заклятие, пострадает от какого-либо физического недуга, связанного с глазами.
 Одноглазые также считаются обманщиками: отсюда санскритская поговорка «Мало одноглазых честных людей».

[FN#659] Аль-Нашшар от Nashr = «пилить»: поэтому скрипача по-итальянски называют «деревенской пилой» (Sega del villaggio). Он — Альнашшар из «Галланда и Ричардсона». Эта история очень древняя. Она встречается в «Панчатантре» под названием «Брахман и горшок с рисом»; а профессор
Бенфей (как это обычно бывает) считает, что эта и многие другие поговорки восходят к буддийскому источнику. Но я бы определенно возводил их к басне Эзопа о торговке, которая опрокинула свои яйца, откуда и пошло лат. prov.
Ante victoriam canere triumphum = «продать шкуру до того, как поймаешь медведя». В «Калиле и Димне» и многочисленных произведениях, созданных по ее мотивам,
это «Аскет с кувшином масла и меда»; в «Гаргантюа и Пантагрюэле» Рабле (I, 33)
 сапожник Эчефрона проливает молоко, как и Ла Перетт в «Басне» Ла
Фонтена. См. «Чипсы» Макса Мюллера (том III, приложение)
любознательный читатель будет сравнивать свою версию с той, которая появляется в
конец арабской грамматики Ричардсона ("правка". 1811 г.): он лучше или
скорее Фуллер ср. (С. 199) не печатается.

Клавиши [Fn#660] араб. "Atr" = любые духи, особенно розовое масло; отсюда наше
слово "Оттар", искаженное турецким.

[FN # 661] В текстах вместо "динаров" указано "дирхам" (100 000 = 5000 динаров)
"динары", как показывает продолжение, техническая ошибка.

[FN#662] "Молодые рабы", - говорит Ричардсон, "краснея".

[FN#663] Нет ничего более оскорбительного, чем такой отказ.
Ричардсон (стр. 204), который, однако, сомневается в своей версии (стр. 208), переводит: «И я не дам своей душе (супруге) свободы, кроме как в ее покоях».
По-арабски, а точнее по-каирски, это звучит так: «wa l; akhalli r;hi» — «Я не позволю себе уйти, то есть останусь собой, как обычно, и т. д.».

[FN#664] «Пока она в изумлении и ужасе». (Ричардсон.)

[FN#665] «Обитель мантий», Ричардсон, в тексте которого вместо «Манам» написано «Нам».
[FN#666] «Пока я не избавлю ее от страданий», Ричардсон, текст которого
испорчен.

[FN#667] «Спи рядом с ней», — Р. Слово «Нама» имеет оба значения.

[FN#668] «Возьмет меня за руку», — Р. «такраббал» также имеет двоякое значение.

[FN#669] Араб.  «Муаррас» — тот, кто заключает «арс», браки и т. д.
 Отсюда нем. = «Kupplerinn» — «куплеринн», «куплеристка». Это один из многих
синонимов слова «сутенёр», которое используется повсеместно (Паломничество, т. 1, с. 276).
Самый оскорбительный термин, как и «Дайюс», подразумевает, что мужчина продаёт свою жену.

[FN#670] О руках, лице и т. д.  См. Ночь cccclxiv.

[FN#671] Араб. «Садака» (искренность) — добровольная или необязательная милостыня, в отличие от «закята» (очищения) — обязательной милостыни.
«Молитва приближает нас к Аллаху на полпути, пост приводит нас к дверям Его
дворца, а милостыня (садака) позволяет войти». Для «закята» не установлена
особая ставка, но она не должна быть меньше одной сороковой части
имущества или двух с половиной процентов. Таким образом, ислам, насколько мне известно, является единственной религией, которая делает обязательным налог на бедных (закят) и ввела налог на имущество в противовес несправедливому подоходному налогу, которым гордится Англия.

[FN#672] Греческая девушка.

[FN#673] Это было очень просто, и идея заключалась в том, что
Золото в кошельке придало ему смелости. Объяснение Лейна (в
loco) совершенно неверно. Гордость, вызванная внезапным обретением денег,
— распространенный мотив у восточных сказителей; даже в баснях о животных мышь, укравшая несколько золотых монет, становится
уверенной в себе и смелой.

[FN#674] Араб. «Аль-Малиха» также означает «прекрасная» (жен.)
Milh = соль, великолепие и т. д. В редакции Mac. есть слово "Mumallihah" = сосуд для соли.

[FN#675] То есть проверить, не струсит ли он.

[FN#676] Араб. "Sard;beh" (персидское) = подземная комната, используемая для
прохлада в жаркое время года. В Каире такого нет, но в каждом доме в
Багдаде, да и во всех городах Месопотамии, есть такой погреб. Он устроен по
принципу подземного погреба, без которого вино не хранится: Лейн (i., 406) называет его "хранилищем".

 [FN#677] В ориг.  "О, старуха!" — оскорбительно.

[FN#678] Так итальянцы говорят о «перепелке, с которой можно снять шкурку».
[FN#679] «Аман» — это слово, обозначающее «квартал» на поле боя.
Наши солдаты в Индии принимают его за «человека» или (по Скоттису) «мона».
[FN#680] Иллюстрация к персидской поговорке «Даже сам Аллах не может помочь
дурак".

Клавиши [Fn#681] любая статья взята от человека и дается уголовно-это
обещание помилования, конечно на подразумеваемые состояния пленарном
признание и стать "царя доказательств".

[FN#682] Наивное предложение поделиться добычей.

[FN#683] В популярной литературе — «Шакабак».
От этой истории происходит наша поговорка «Пир Бармецида», то есть иллюзия.

[FN#684] Кастрат у дверей — это по-прежнему (как я уже говорил)
модная каирская традиция, и он играет «Суисс» со свидетелем.

[FN#685] Как это обычно бывает на Востоке, особняк представлял собой полый квадрат
окружающий то, что в Испании называется Патио: внешний вход находился далеко
от внутреннего, что показывает протяженность территории.

[FN#686] "Nahnu m;lih;n" = у нас есть соль, говорили и говорят арабы
. Но путешественник не должен верить в эти дни некогда
священный стяжка; есть племена, которые будут давать хлеб с одной стороны, и
удар с другой. Восточное отношение к соли резко контрастирует с западным.
На Западе сидеть над солонкой и под солонкой считалось неприличным и негостеприимным.
 Однако в древности выражение «он взял хлеб и соль» означало, что он поклялся.
Еда, которую ели во время принесения клятвы. Отсюда и «свадебный пирог» из
соли, воды и муки.

  [FN#687] Араб. «Хариса» — мясной пудинг, о котором говорилось выше.

  [FN#688] Араб. «Сикбадж» — блюдо, о котором говорилось выше. Считается, что это блюдо было придумано Хусравом Парвизом. «Откормленная утка», — говорит Бресл. Изд.
ii., 308, и в этом есть смысл.

[FN#689] В Южной Абиссинии меня отчитали за то, что я ел, не причмокивая: «Ты ешь, как нищий, который молча чавкает в своем углу».
Вскоре я понял, что есть как можно громче — признак хорошего тона.

[FN#690] В Аравии ячмень, как и наш овёс, служит кормом для лошадей: он
не только утоляет их жажду, но и насыщает. Если бы наша кавалерия знала об этом, когда мы впервые заняли Египет в 1883–1884 годах, потери в живой силе были бы гораздо меньше. Но из-за невежества властей скот продолжали кормить овсом, а всадников — говядиной, которая плохо усваивается, вместо полезной баранины.

[FN#691] то есть «Клянусь тебе Богом».

[FN#692] то есть «Это то, что тебе нужно».

[FN#693] то есть наугад.

[FN#694] Так забивают верблюда, перерезая ему горло.
никогда не режьте из-за толщины мышц. ";gorger un
chameau" — ошибка, которую часто допускают во французских книгах.

  [FN#695] т. е. я нарушу границы.

[FN#696] У арабов есть поговорка, соответствующая изречению Салернонской школы:  Noscitur a labiis quantum sit virginis antrum:
 Noscitur a naso quanta sit hasta viro;
 (По губам девушки можно понять, какая она _избранница;_
 а по длине носа мужчины можно судить о его характере.)

 К этому я бы добавил: а по бровям можно понять, как растет нижняя часть парика.Наблюдения чисто эмпирические, но, насколько позволяет мой опыт, правильные. [FN #697] Араб. "Кахкаха", очень низкий уровень.

[FN # 698] Или "для каждой смерти есть причина"; но у древних арабов была
поговорка, соответствующая "Deus non fecit mortem".

[FN # 699] Королевский цирюльник, как правило, — человек знатного происхождения, и на то есть веские причины: ведь от него зависит жизнь его величества. Один из таких благородных Фигаро в Индии женился на англичанке, которая, как говорят, была неприятно удивлена, узнав, в чем заключаются официальные обязанности ее мужа.
 одна ночь» — ТОМ 01 (ИЗ 10) ***