Две поездки

          
               Апрель в Москве

На первые зеленые листья апреля обрушился снег. Второй день в Москве ветер валит деревья. Вчера у Третьяковки приходилось сталкиваться зонтами с проходящими мимо
людьми, которых ветер, надувая зонты, тащил по Пятницкой улице, придавая ускорение среднему шагу пешехода. Сегодня стало понятно:наступил домашний день.
      Пришло приглашение от авторитетного издательства опубликовать свой литературный труд. Да, очень хочу участвовать. Пришло время вспомнить две свои великие поездки.
Первая поездка в октябре 2012 года, в Бутан. Вторая в сентябре 2015 года,- в Китайский Тибет (с 2023 года Сицзан).
      Почему сразу о двух? Потому, что организационно они очень похожи. Отправлялась туда я одна. Разрешение на въезд в эти страны делается заранее (Permit). Утверждается маршрут поездки. Путешествовать можно только с личным гидом, что безопасно для   путешественника. И эти поездки для меня являются триумфом моей жизни. Великим подарком! Первый подарок я сделала себе сама, а второй дочь. И главное - это страны буддизма.
               
                Сицзан

     Итак, из Пекина я прилетаю в Лхасу, в один из самых сакральных городов Азии. Для тибетских буддистов это то же, что Мекка для мусульман или Иерусалим для христиан.
     Погрузиться в атмосферу неповторимой духовной энергии, которую чувствуют даже те, кто далек от религии – это цель моей поездки!
      Встретила меня представительная делегация, состоящая из семьи директора турфирмы, водителя и гида. Я ощутила острую нехватку привезенных с собой сувениров.В холле гостиницы мы расстались.
     В номер меня проводил гид. Мы познакомились. Он из Непала. Долго работал в горах. Сказал, что сейчас все закрыто, мне нужно обязательно отдыхать, и что в обязательном порядке у меня будет болеть голова.
     Лхаса расположена в самом сердце Тибетского нагорья на высоте 3 650 метров.
Город лежит в долине реки Лхаса, окружен величественными гималайскими вершинами.
Я оказалась в маленьком мягком номере. Да, было ощущение мягкости: он весь был покрыт коврами и подушечками. Время было около пяти часов вечера. Нет, я не могу сидеть в номере и ждать, когда меня посетит головная боль.
        Прямо за отелем находилась улица Баркор, которая является святыней Лхасы. Это священный путь вокруг храма Джокханг. Яркий рынок с тибетскими сувенирами, благовониями, четками шумел своей вечерней жизнью. Лхасу называют городом солнечного света, потому что здесь более 3000 часов солнечного сияния в год.
Ослепительное солнце и кристально чистое небо слепило глаза. Кругом яркие цвета – золото крыш, белые стены, красные одежды монахов. Кружащиеся молитвенные барабаны и запах благовоний, звон колокольчиков и тихие мантры… Все это приводилось в движение паломниками в красных и бордовых одеждах. Они совершали простирания. Кору (ритуальный обход) по часовой стрелке. Всего пять минут отделяли мой тихий номер от живого центра, дышащего сердца традиций Лхасы. Это очень резкое погружение привело меня просто в восторг. Уже в Москве, изучая видеозаписи, мы с моей попутчицей по трехдневной коре вокруг горы Кайлас, изумлялись красотой, грацией простираний. Пробовали повторить. Получалось «не очень». Именно в этом месте постоянно повторяющийся поклон отличался высокой эстетичностью и напоминал нескончаемый танец, который продолжали вновь прибывающие паломники. Трение брусчатки сандалиями, мантры, молитвенные флаги – все обозначало путь к храму Джокханг.
Этот храм построила принцесса Вэньчэн, которая вышла замуж за тибетского царя Сонгцэн Гампо в 641 году. Она прожила в Тибете около 40 лет.
         Храм Джокханг построен на озере. Принцесса Вэньчэн предложила засыпать озеро, чтобы построить храм и укротить демонов. Архитектурный стиль тяготеет в сторону вихары – индийского квадратного храма с крытым двором-клуатром. Центральный зал Шакьямуни со священной статуей Будды. Сохранилась фреска с изображением прибытия Принцессы Вэньчэн со статуей Будды из Танской империи.
        Статуя Сонгцэн Гампо выполнена в натуральную величину (одна из трех в мире).

      С 2010 года было разрешено одиночное путешествие и я свободно могла ходить по Баркору, посещать Поталу. На следующий день гид проводил до порога Поталы. Визит во дворец начинался строго по времени и длился пару часов.
          

                Потала
          
Это величественный дворец- замок, который построен для принцессы Вэньчэн
тибетским царем Сонгцэн Гампо после их свадьбы, в седьмом веке. Он стал символом Тибета и объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.
           Излучение на таком уровне в разы сильнее обычных средних широт. Небо казалось «вымытым», контуры гор четким, тени резкими. В тысячах окон дворца играл свет.
         Воздух сухой. Дым можжевельника, «санг», от костров у входа в храмы, топленое масло, ладан, иногда легкий дым от ячьего навоза -  это кружило голову. Ритмичный стук молитвенных барабанов, шуршание четок, протяжные гудки раковин, цокот копыт по брусчатке…
          Тринадцать ярусов дворца возвышаются на 115 метров на Красной горе. Более тысячи помещений около 130 000 кв. метров протяженностью с востока на запад. Толщина стен около трех метров, у основания около пяти. Для защиты от землетрясений в фундамент залита медь. Массивные стены сужаются кверху словно вырастали из скалы. Красная часть дворца, Потранг Марпо, - религиозные залы. Белая часть – жилые помещения.
             Западный зал Великого Блаженства  расположен в Красном дворце и считается самым священным и значимым помещением всего дворца. В центре зала находится золотой трон 5-го Далай – ламы (Нгаванга Лобсанга Гьяцо). Именно на этом троне он медитировал, проводил личные религиозные церемонии и принимал важнейших гостей.
             Трон установлен на высоком массивном помосте, который поднимает его над уровнем пола примерно на 3-4 метра. У меня промелькнула мысль: «Вот бы помедитировать на такой высоте, на таком троне!». Да, я знаю: «Всякий сверчок – знай свой шесток», но меня влекла к знаниям моя профессия практикующего психолога.
И позже, в рассказе «Возвращение в Ладакх», я опишу как частично, чуть иначе мое желание исполнилось.
              Поверхность трона покрыта сложнейшей резьбой, в которой зашифрованы буддийские смыслы. Лотосы символизируют чистоту, вырастающей из грязи мирского существования. Снежные львы олицетворяют бесстрашие, радость и непоколебимость учения. Небесно-голубая бирюза, кроваво-красный коралл, темно-синий лазурит, крупный жемчуг – эти камни будто живут своей жизнью и добавляют трону объём и глубину. По верованию тибетцев, это точка, где земное соединяется с божественным.
                Мой взгляд остановился на статуе Гуру Ринпоче (Падмасамбх,). В отличие от спокойных, закрытых в медитации фигур Будд, он смотрел прямо на меня. Его лицо было удивительно молодым, но пронзительный взгляд и характерные закрученные вверх усы выдавали в нем не просто святого, а могущественного практика, приручившего демонов на этой горе. На голове покоилась его знаменитая лотосовая шляпа с  ваджрой на вершине. В руках он держал символы несокрушимой истины и нектара бессмертия.
 Сонгцен Гампо заложил физический и политический фундамент дворца. Есть удивительный исторический факт: пятый Далай-лама скончался, когда строительство Красного дворца ещё шло. Его главный министр скрывал пятнадцать лет смерть правителя, чтобы рабочие и мастера не потеряли мотивацию и благоговение перед проектом. Дворец был завершен в 1694 году.
         Падмасамбхава воздвиг невидимый, духовный фундамент Поталы.
 Согласно преданиям, именно Падмасамбхава на горе Марпо Ри (Красный холм)
 усмирил местных духов земли и демонов, чтобы они не препятствовали строительству и практике. Он провел мощный ритуал подчинения и трансформации этих сил, не разрушил их, а обращал в защитников Дхармы. Без этого духовного «очищения» и благословения земли возведение такого грандиозного сооружения, как Потала, было бы невозможным или опасным.
           Потала считается земной обителью бодхисаттвы сострадания Ченрези.  Все  Далай- ламы почитаются как его эманации. Падмасамбхава сыграл ключевую роль в передаче тибетцам глубоких тантрических учений, связанных именно с Ченрези , включая знаменитую мантру Ом Мани Падме Хум и практики Великого Совершенства.
По сути, Падмасамбхава передал тот самый духовный «код» и методы практики, которые впоследствии сделали трон в Западном зале Великого Блаженства не просто царским сиденьем, а местом высочайшей тантрической реализации.
Падмасамбхава и его главная ученица и супруга, дакини Еше Цогьял, медитировали в гротах на склонах горы Марпо Ри.  Это означает, что гора Поталы впитала в себе энергию медитации как основателя государства Сонгцена Гампо, так и основателя тибетского буддизма ваджраяны Падмасамбхавы.
 Падмасамбхава, предвидя большие трудности, спрятал множество духовных сокровиш
(терма) в скалах, озерах и храмах Тибета.