Что Платон называет вещами?

Вещи же и явления эмпирического мира множественны, подвержены изменениям и допускают различные трактовки.  О каких вещах мыслит Платон? Не так, что Платон называет вещами? Вещь- это и есть предмет без принадлежности  быть самим и только в себе? То есть, он есть сам и только по себе? Нет, принадлежность - это присутствие того, что есть, не в самое себе, а в себе самого себя? Верно. Это что- то новое?! Пребывать в себе самого себя- это значит быть тем, что есть не в самое себе, а само и только по себе, без места быть? Верно. А быть без места- не быть вовсе? Верно. 

Что есть эмпирический мир? Это мир без принадлежности быть таким, каким он может быть, то есть, только сам и только по себе? Верно. Пример: есть слава и есть «Слава»  как название. Верно. Что из них есть само и только по себе? «Слава»  как название? Верно, потому что самое себе слава- это преимущество быть? Нет, самое себе слава- это мастерство упорного труда на пользу всему живому? Верно.  «Слава» как название- это и есть явления эмпирического мира? Не так, это есть  то, что  присутствует там, где оговаривается его  самое себя  именование. Просто как сказать? Это место, где все живет в согласии с себе подобным? Верно.

Как иначе назвать эмпирический мир? Мир своих желаний? Нет, не желаний, а самое себя желаний. Верно.

Почему вещи в эмпирическом мире есть множественны? Множественно только то, что не имеет самое себя? Верно. Но это то, чего нет вовсе? Поэтому и множественны, без принадлежности быть живым и мыслить. Тогда все это отсекается живой природой в самое себе? Не так, не отсекается, а не имеет места быть. Иллюзорное в самое себе? Верно. Даже не мыслимое самое себе мышлением? Верно, но все же мыслимое по причине того, что такое множество живого не может быть вне всего живого, поэтому природа в самое себе каждое из этого множества держит на прицеле с целью иметь только то, что откроется в самое себе как необходимость быть? Верно. «подвержены изменениям и допускают различные трактовки». Как то, что вне времени, может подвергаться времени в самое себе, может изменяться в самое себе, если нет этого самое себя- времени? Что есть различные трактовки таких вещей? Называй как хочешь? Не так, трактовать- это не иметь основания быть живым и мыслить? Верно.   

Что же получается из этой мысли Платона? Получается то, что его самое себе мышление еще не выпустило в свет своего самое себя Я? Не так, есть и самое себя его Я, есть и самое себя Личности, но нет чуйки на то, что есть живое и мыслящее? Верно.