В четвертой гипотезе

В четвёртой гипотезе (159b — 160b) Платон показывает, что предикат единого можно развернуть точно так же, как и само единое. Вопрос: что Платон понимал под предметом единого? Поле логики быть ? Не так, предмет единого- это и есть логика с замашками самое себя быть только там, где ей должно быть - в мире подобных себе логик? Верно. Логика по своей сути - это и есть то, что приходит и уходит, но не уходит только то, что не подчиняется логике- это ее «умопомрачительное зелье» быть всегда в созревании своего места быть? Верно.

«предикат есть субъект» по Гегелю)». Предикат есть субъект логики? Не так, нет субъекта без объекта, потому что субъект мыслит и себя и самое себя объекта. Предикат способен мыслить самое себе логики? Нет, поэтому говорим, что и то и то мыслят  каждое свое самое себя? Верно. 

«Он дважды рассматривает фактически одно и то же (единое в его полярных свойствах, затем иное единого в его полярных свойствах), то есть повторяется, поэтому эта гипотеза не является самостоятельным (отдельным) этапом развёртывания логики».

Что  есть единое в полярных свойствах? Свойства предиката и свойства логики есть полярные в самое себе? Полярный - это признак того, что есть то же, но это то же есть то, что есть, то есть, имеют место быть? Верно.

Что имеет место быть? Не то и не то, потому что место единое тоже? Не место единое тоже, а самое себе места есть единое и для того  и  для того? Верно. Делится место по принципу: есть время одному, и есть время другому? Верно, но лучше сказать так, есть место только  тогда, когда есть и  место и время одновременно быть? Верно. В чем преуспел Платон, говоря о логике? Нет успеха там, где нет и самое себя успеха. Но мы скорректировали? Не так, мы вывели его логику на уровень современности и напомнили свойствами быть- быть живым и мыслящим организмом.