IV. Преступление Сдома, Гибель Сдома

IV. Преступление Сдома.
 
Гибель Сдома. (4 ч. Протоисторический детектив)


      Небо над Сдомом и Аморрою, как и над всей окрестностью долины Сиддим, после нашествия царей с востока (Кедорлаомера царя Елама, Амрофела [Нимрода]  царя Сеннаарского и др.) сильно изменилось. Что-то произошло с ним над всей южной окрестностью Йарденской. Небо над всей этой областью, всё время как будто полыхало разноцветным пламенем. То золотое и золотисто-оливковое – днём; то лимонное и оранжевое, а иногда даже ярко-красное – вечером. Зелёное с коричневым, тёмно-синее с разводами тёмно-красной мадженты и полыхающее ярко-фиолетовое ночью. И наконец, пурпурно-розовое и сиреневое, переходящее от ярко жёлтого до нежно опалового с перламутром – рано утром, и ближе к полудню. И никакой сияющей синевы или голубизны в нём больше не было. Как будто над всем этим местом разожгли большую плавильную печь, в которой по-очерёдно плавили: медь, золото, олово и бронзу. Из которых следом отливали очередное вогнутое сменное зеркало для сверкающего купола небес. А когда это зеркало, кем-то, как бы вытряхивалось из плавильной формы, то оно, наверное, с начала падало на землю, перед тем как быть погружённым и охлаждённым в море. А уже следом, новое литое зеркало кем-то водружалось на своё место, как будто на смену уже бывшему прежде, почему-то стремительно обветшавшему, литому зеркалу небес. А когда новое зеркало только что отлитое из золота или серебра, или олова, Некто на верху, вытряхивал из плавильной формы, и оно падало на землю, тогда земля в долине Сиддим сотрясалась. А в Сдоме и Аморре рушились здания и падали стены, но жители этих городов всё равно не переставали делать нечестие, зло и грех, хотя за последние годы землетрясения случались несколько раз. И даже на долине Сиддим появились ямы, внутри которых была горючая смола…

      В Сдоме, настолько было извращено правосудие, что пострадавший от побоев и ранений должен был заплатить НАНЁСШЕМУ ЕМУ побои или ранившему его, за кровопускание!.. Приговор Сдому определил вопль Сдомский и Аморрский,- возможно это был вопль молодой женщины (дочери Лота,- Плотит), осуждённой на сожжение жителями Сдома за её милосердие к бедному (однако говорят, что её не сожгли, а бросили к пчёлам и пока они жалили её она кричала ко Господу). И, не исключено, что именно поэтому вопль Сдома и Аморры дошёл до Господа!

      Итак, предположим, что после того как Аврам спас из плена и возвратил на свободу Лота племянника своего, всю семью его, и всё имущество его; жители и царь Сдома сделали Лота судьёй своего города. Поскольку Аврам, ради Лота, спас, и возвратил царю Сдома, и женщин и народ и имущество Сдома. Кроме того, что съели отроки, триста восемнадцать рабов Аврама, рождённых в доме его, ходивших вооруженными вместе с Аврамом в погоню за четырьмя халдейскими и восточными царями, поразившими Сдом и Аморру и всю окрестность Йарденскую, и окрестность сиддимскую. А ещё, кроме, доли добычи принадлежащей Амореям, союзникам Аврама: [Анер, Эшкол и Мамрий взяли долю свою]. Это были люди, ходившие вместе с ним в погоню за четырьмя халдейскими и азиатскими царями. Которые приходили с карательной экспедицией в долину Сиддим, чтобы наказать царей Сдома и Аморры, двенадцать лет бывших в порабощении у Кедорлаомера царя Елама, а на тринадцатый год отложившихся от него. Почему на четырнадцатый год пришёл Кедорлаомер с своими союзниками наказать царей Сдома и Аморы…
 
      В силу этих обстоятельств, указанных выше, могло быть, следующее; Лот в качестве судьи , в вечернее время сидел у ворот Сдома и принимал приходящих к нему с тяжбами и жалобами жителей Сдома и зависящих от него окрестностей. Кроме того Лот также встречал и принимал путников в вечернее время. И видимо грешники, сильные мира, и власть имущие в Сдоме, были им не на шутку не довольны. Потому что это противоречило букве и духу, традиционного, узаконенного беззакония Сдома. Так что, когда Ангелы пришли в Сдом, а Лот пригласил их к себе домой; грешники окружившие дом Лота ночью, говорили: что он пришелец, а судит? в (Быт.19:9).
 
       Так, что, почти можно утверждать - это было не просто собрание сугубых грешников с целью унизить и осквернить пришельцев. Это, возможно, было восстание жителей Сдома против судьи из пришельцев, имевшее своей окончательной целью унизить и осквернить самого Лота. Само по себе, существование которого в качестве судьи из пришельцев, нарушало привычные беззаконные общественные устои жителей этого города, отвергавших законы гостеприимства и ненавидящих пришельцев и странников. И, тем более, они были настроены против Лота, который благодаря тому, что царь Сдома мог побаиваться Аврама, занял должность судьи, и мог пытаться ввести в Сдоме законы и нормы морального права.

       Видимо, в скором времени, когда жители Сдома забыли благодеяние, оказанное  всему их городу и его жителям, дядей Лота, Аврамом. Беззаконники снова решили установить свой, природный закон Сдома, а точнее своё беззаконие  Сдома – предполагающее в первую очередь ненависть к пришельцам и презрение к странникам. Поэтому-то новые, чудесные гости Лота  могли сами Собою (т. е. самим Своим появлением), спровоцировать социальное возмущение среди грешников содомлян. А, уж, приход гостей-странников в дом Лота, просто, привёл весь город в ярость, возмущение. Что и привело, возможно, к само-стихийному нападению грешников содомлян на его дом. Они так быстро забыли и свой не настолько давний плен у жестоких царей с востока; и своё униженное положение рабов, среди пленников и добычи из других городов. И их чудесное спасение из плена, рукою Аврама – дяди Лота...

        До Лота всех судей Сдома объединяла их преданность беззаконию, мерзости и лжи, о чём свидетельствуют их «звучные» имена: «Шакрай («лжец»), Шакрарай («привычный лжец»), Заяфа («фальсификатор») и Мазле Дина («извратитель закона»)». А [имя Лот (;;;;), ивр. значит – «покрывало»; «покров» , поскольку Лот в качестве судьи, старался быть покровом для бедных и странников, примером может послужить то, как он упросил двух Ангелов пришедших в Сдом, войти к нему в дом и ночевать там (Быт.19:1-3)…

      И мы видим, что, когда у содомлян появился шанс жить при честном судье-пришельце, но они категорически отвергли данную им возможность и восстали против справедливого и честного человека-судьи. И, в общем и целом, было очень символично, то как при окончании полномочий праведного судьи, путём восстания против него всех жителей Сдома, прекратил своё существование на этом свете не только сам город беззаконников, но и вся местность вокруг него. Которая была, неизбывно, насквозь пропитана сугубым беззаконием Сдома и Аморы…

       Лот говорил, зятьям своим бравшим за себя дочерей его о надвигающейся катастрофе, что Господь погубит и разрушит Сдом, но зятья его, только посмеялись над ним. Так как в их глазах Сдом был как Божий сад. Этот город  в глазах духовных слепцов, процветал и был наполнен благосостоянием и различными греховными удовольствиями. Итак, наказывая жителей Сдома, Всемогущий, сначала, поразил их физической слепотою, но главное они при этом лишились и духовного зрения, а уже за тем и разума, так, что грешные зятья Лота не могли постичь своим разумом его слов.  Мир вокруг, как будто сошёл с ума, когда Ангела по милости Божьей к нему, взяли за руки Лот, его жену и двух его дочерей и повели к воротам города. А люди вокруг смеялись и веселились, играя на арфах, лютнях и флейтах пока семья Лота и Ангелы проходили по улицам города. И даже тогда, когда они вместе вышли за ворота города и направились в сторону Сигора; люди всё ещё стояли в воротах и смеялись. Однако именно насмешки зятьёв Лота стали последней каплей беззакония жителей Сдома; после чего, город и все его окрестности стали соляною рытвиной.

    Не смотря на раннее утро жители Сдома вместе с зятьями Лота всё ещё веселились в воротах своего города, который они почитали за сад Божий… Наконец солнце взошло над землёю, а Лот с дочерьми пришёл в Сигор. И пролился  на Сдом и Амору дождь огня и серы от Господа с неба!

                Магистр Теологии А.В. Карнаухов