В матрице догматизма...

Религиозная система

Христианство — это одна из самых влиятельных религий в мире. Говорят, что у него два миллиарда последователей, что мне лично верится с трудом. Хотя, на бумаге может быть именно столько и числится.

Как и в любой большой религиозной системе, в её многочисленных догматах и доктринах существует немало сложных и спорных моментов. Что в Христианской вере — абсолютная истина, а что — результат многовековых интерпретаций, человеческой фантазии и политических интриг? Попробуем хоть немного приблизиться к этой непростой тематике. Конкретные примеры приведём в следующей статье, а пока приглядимся к самому понятию "догма", точнее, "церковная догма" и общим последствиям от её внедрения в Христианство.

В переводе с греческого "догма" есть «мнение, решение, постановление». Догм, то есть, мнений в Христианстве много. Они, согласно учения Церкви, приняты и утверждены ею и ею же объявлены "обязательной и неизменяемой истиной, не подлежащей сомнению и критике" (см. Катехизисы - правила и основы Христианской веры). Все инакомыслящие получали и получают сегодня ещё штемпель еретика или антихриста. Таковых ждёт наказание... Отлучение... Предание анафеме... Кстати, даже христианин Лев Толстой оказался некогда в отлучении... Таких сопротивляющихся церковному формализму "львов", было и есть сегодня ещё немало. Однако, догмы, как и её бодрые и весьма ревностные носители, поразительно живучи... Ну что же, каждому овощу своё время.

Предание и Талмуд...

Считается, что Христианская догматика базируется на Божественном Откровении, которое передано людям через пророков и Иисуса Христа. Источники догм делятся на две основные части: Библия и Предание. Ну, совсем как у иудеев: Тора и Талмуд...

Догмат, как утверждают Катехизисы,  не подлежит изменению, так как "выражает абсолютную истину Откровения". Очень общо сформулировано, ну да ладно. Кстати, Откровение свидетельствует о Едином Боге, а догма, если хотите, предание, почему-то, о триедином... Откровение Иисуса Христа утверждает, что Невестой является Небесный город Иерусалим, а церковь считает себя Невестой... Иисус называет Себя Сыном Человеческим, а церковь называет Его Богом... А некоторые конфессии Его даже Отцом Вечности считают, ссылаясь на неправильно переведённый стих Ис. (9:6).

Догмат утверждает, что все люди воскреснут в телах для вечной жизни, а Библия говорит, что безбожники угодят в царство мёртвых. И какая же там может быть жизнь, если "мертвые ничего не знают" (Еккл. 9:5)? Специфический догмат о «Вознесении Девы Марии» с телом на небо - тоже Священным Писанием не подтверждается.  И так далее. Вот и получается, что "Переученный хуже недоученного"...

Церковное доктринёрство мешает верующим увидеть, что Царство Божье связано с обещанием Всевышнего подарить Своему народу  очищенную от зла Землю в вечное наследие. Чадам Божьим обещано «новое творение» (Мф.19:28) и «будущая Вселенная» (Евр.2:5). Но царствовать они на Земле будут (Отк.5:10). Согласно Библии, Небо — Обитель и Трон Бога, а Земля — дом для людей (Ис. 66:1). Сам Христос сказал: "«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5:5). Догматики же подготавливают паству к вознесению на Небо и вечное пребывание там... В Священном Писании нет даже намёка на подобную перспективу.

Церковный сепаратизм

Сторонники догматизма настаивают на отрешённости от мира, сосредоточении на личном освящении и подготовке к к вечной жизни где-то там, в голубой дымке... Но такое учение подпитывает церковный сепаратизм — отстранённость от общества и так называемую церквоцентричность – замкнутость на внутренних вопросах и переживаниях местных общин.

Догматики распространили учение об отделении Церкви от мира. Но ведь отделиться она призвана не от общества как такового, а от его грехов и пороков — от ценностей и моделей поведения, противоречащих Божьему замыслу. Цель Церкви в её замкнутой парадигме привела к, пожалуй, единственной цели: укреплять и назидать друг друга в ожидании перехода в небесные обители... На самом же деле, Церковь послана в мир с миссией продолжить правое дело Христа (Ин.17:18), а не дела сторонников обычаев, преданий, традиций, ритуалов, постановлений и консилиумов. Есть такая поговорка: "Повальный обычай, что царский указ".

Любопытно, что русский народ знает немало пословиц о... догме и догматизме. О слепом следовании человеческим правилам. Эти пословицы подчеркивают опасность фанатизма, ценность критического мышления и гибкость ума. Они учат, что слепое подчинение сухим положениям часто приводит к разочарованиям и что «живой» опыт лучше, чем заученное предписание и надоевший всем регламент. Кстати, "Кто законы пишет, тот их и ломает". Поди все уже наслышаны о распространении среди духовенства педофилии и однополых браков... Катехизис им не помог.

Целительное средство?

Догматические истины, считает духовенство, служат не только теоретическому знанию, но и целительному средству, ведущему к Богу... С этим утверждением могу согласиться только с натяжкой. Дело в том, что далеко не всех и не всегда догма ведёт к Богу. Иногда случается и наоборот. Под понятием "целительное средство" я, автор этих слов,  понимаю сильную проповедь, Слово Божье, влияние Святого Духа и личные духовные переживания, опыт. Именно через чтение Священного Писания пришёл я к вере и Богу. Не успел толком исцелиться от мирских губительных "инъекций", как тут же оказался под сводом Никейских канонических мнений, решений и резолюций по поводу моей веры... Именно в Малой Азии, точнее, в Никее, древней столице Никейской империи (ныне Измир в Турции), были рождены живущие до ныне христианские догматы. И доктрины.

Сторонники и ярые защитники всех догм, а их, повторюсь, много, признаются, что аксиомы эти приняты были  "для определения жизни христианина"... А как же Слово Бога Живого? Его священные Законы? Христовы Заветы? Разве не они должны быть нашими путеводителями и, в конечном итоге, "определять жизнь христианина"? К. (Подробней об этом в следующих статьях). Вот что написал, например, небезызвестный А.С. Грибоедов: «Помилуйте, мы с вами не ребяты, Зачем же мнения чужие только святы?» Впрочем Александр Сергеевич был  верующим человеком, хотя его религиозность не всегда укладывалась в рамки строгих церковных правил того времени. Он вел глубокие беседы о христианской вере и способствовал укреплению  в душах близких ему людей - любви не к догмам, а к Богу. И правильно делал.

На мой взгляд, наиболее влиятельным богословием является личный пример христианина и то, что звучит - должно звучать! - каждое воскресенье с церковных кафедр, а также в христианских гимнах и стихах. Именно это богословие, а не то, что написано в миллионах религиозных  поучительных книг, начиная от Катехизисов, главным образом формирует веру, духовность и образ жизни последователей Христа. «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17). Все под Богом ходим, а не под давлением догмата.

Сложноватые постулаты

Хотя христианская догматика позиционируется как цельная гармоничная система, она содержит довольно-таки трудные для понимания положения. Именно они, сложноватые постулаты, частенько становились предметом больших дискуссий, долгих споров и разделений церквей. Догматы часто базируются на основе двух противоположных, но как бы истинных положений. Например, единство Бога и троичность Лиц. Или существование учения о всеведении Бога (предопределении) и свободе воли человека. Это тоже мало кому понять. Или вот: пророки утверждают (Иезк. 18:20) , что дети за грехи родителей не отвечают, а церковь говорит, что очень даже отвечают и что рождаются уже грешникам именно из-за непослушания наших далёких предков.

Защитники церковных догм считают, что когда в первые века появились разногласия о природе Христа, Троице и условиях спасения, Церкви пришлось формулировать чёткие границы веры... Как посторонний может ограничить нашу с вами, уважаемые читатели, веру? "Регбус", - сказал бы Райкин... Да, но если учесть, что вера - это глубокое личное убеждение, живая уверенность в существовании Бога-Творца, то с формальностью догматизма это ничего общего не имеет. Истинная вера основана на Доверии, Любви и принятии Божественного Откровения, а не на базе Никейских резолюций о том как и до какой "границы" нам верить.

На самом деле: зачем Любви, Доверию, Откровению и самой  вере в Бога понадобилось устанавливать "заборы", "границы", выдумывать "положения веры, принимаемые без доказательств", вводить "твердые правила, нормы" и целые доктрины - "систему взглядов"? Чужой забор не защита, - гласит народная мудрость. Лучше каждому верующему самому оградить себя и свою священную веру от ложных учений,  от влияния секулярного мира и духов тьмы. Это надежней.

Стоит добавить, что И.С. Проханов — исповедник, человек, который перенес гонения и множество издевательств за свою веру, призывал верующих в СССР позволить Евангелию преобразовать не только их внутреннюю жизнь, но и всё окружение — семью, отношение к ближним, учёбу и труд, искусство и архитектуру, облик сёл и городов, образование, науку, общественные отношения, политику и экологию. Догматики взялись за головы... Зачем им вся эта канитель, если собрались на Небо...

Пустые церкви...

Августин Блаженный писал, что догмат — это «ограда истины», защищающая её от разрушения... А Фома Аквинский позже утверждал, что догматы — это не ограничение, а «указатели, ведущие разум к Богу». Зачем истине, которая, согласно Библии, есть Христос (Ин. 14:6), понадобилась ограда? Зачем указатели? Разве не Слово Всевышнего и Его Святая воля наш указатель и водитель? Разве Учение Христа нуждается в догматических костылях?

Традиционно-консервативные теологи уверены (во всяком случае, утверждают), что догматы принесли очевидную пользу:  помогли сохранить единство веры; защитили ключевые идеи христианства от распада; создали основу для богословского мышления. Ни одно из этих "преимуществ" деятельность церквей, увы, не доказала. И не подтвердила. Христианство распалось на две тысячи (!) различных течений, ответвлений и направлений. Церкви, например, на некогда христианском западе - пустуют... Миллионы прихожан ежегодно уходят из храмов, соборов, церквей и приходов... На чьей совести этот исход? Может быть и на тех, кто пользуется древней подсказкой царских советников: "разделяй и властвуй"?

Стоит иметь ввиду, что лидеры к, иудаизма, ислама и христианства (в основном католицизма) ищут сближения. Уже состояло несколько встреч. Подписаны соответствующие документы. И вся эта экуменизация осуществляется под эгидой Ватикана. Цель - учредить одну единственную на весь мир религию... Новому мировому правительству и его уже знакомой нам заманчивой идеологии "Мир миру!" разброд не нужен. Повиновение - да...

Сакральное представление...

Кстати, протестанты, демонстративно  отделившиеся от трёх крупнейших христианских церквей, ничтоже сумняшеся, переняли большинство их догм и доктрин... Полуязыческие праздники с яичками и зайчиками - тоже... Вместо того, чтобы проповедовать Евангелие в домах, на улицах и площадях, как делали это ученики Иисуса (Деян. 5:42), сидят в своих церквях, поют одни и те же песни, слушают ласкающие слух проповеди и провозглашают друг перед другом смерть Христа... Наверное, они никогда не слышали о том, что если мы не предупредим  беззаконника, то тот умрет, «но кровь его взыщу от руки твоей» (Иез. 33:8). Давно укоренившаяся скучная церковная субкультура мешает воцерковлению новых людей. Более того, русский народ сочинил не очень лестную для Православного духовенства поговорку:  "Хоть куда, лишь бы не в церковь"...

Во многих современных конфессиях  сложилось почти сакральное представление о власти как о Божьем «жезле», с помощью которого Господь управляет миром. В этой логике любой социальный протест или, скажем, отказ от прививки (вспомните "коронное" время...) сразу рассматривается как непокорность Богу... В моей общине, насколько знаю, только трое, включая и вашего покорного слугу, отказались от инъекции. А с масками и вовсе театр был...

Представление о пророческом голосе Церкви в обществе практически исчезло. Зато вполне благополучно внедрились рукотворные догмы... Со всеми неблагополучными последствиями: унификация веры; институционализация; возникновение церковной иерархии; усиление связи церкви с государством; длительные теологические споры, которым нет ни конца, ни края. А ведь известно, что чем больше и дольше спор, тем больше и бесполезных слов. И разлада.

Рискованный трафарет

Понятно, что там, где появляется формула (если хотите, трафарет), возникает и риск её абсолютизации. Христос говорил: «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:27). Эта мысль легко переносится и на догматы: они должны служить вере, а не подменять её. Служат? (Пусть на этот вопрос каждый прихожанин сам себе ответит). История показывает, что нередко происходило как раз обратное. Формулы веры начинали восприниматься важнее самой живой духовной жизни. Почти как у Свидетелей Иегова: там тоже акцент делается не столько на Откровении Библии, сколько на  учении их брошюрки "Сторожевая башня".

В результате трафаретизации веры и всего богословия, возник и процветает сегодня ещё церковный формализм. Значительно усилилась власть институции. Продолжается нетерпимость к инакомыслию. Иных из несогласных с тем или иным церковным принципом, лишали в период Средневековья имущества, пытали, сажали в тюрьмы. Других - сжигали... Русская пословица точно передаёт это напряжение: «Заставь дурака Богу молиться — он и лоб расшибёт». Но только ли о вере были озабочены те же инквизиторы и погромщики евреев? «Бей жидов — спасай Россию!», кричали  российские антисемиты - погромщики и националисты из числа черносотенцев. Официальная церковь не осуждала их. Зачастую молчаливо поддерживала или даже активно содействовала происходящему.

Виновны во всём?

А теперь попробуем оценить церковные догмы с точки зрения психологии, этики и логики, касающихся не только мирян.

Догматы часто фокусируются на «первородном грехе», внушая человеку чувство собственной «ничтожности» и виновности с рождения. Это может (не у всех, конечно) нанести психологический ущерб, вызвать тревожность и подавленность. Ну как же, ведь сам Достоевский сказал, что каждый виновен во всём (и даже в том, в чём не виновен...). Но, если серьёзно, то и апостол Иаков писал, что  кто нарушит одну заповедь, тот нарушает закон в целом. Ну, а нарушителями мы все, так или иначе, являемся. Эту данность понять ещё можно. Другое дело почему мы ими являемся... Ну, об этом в ругой раз поразмышляем.

Догматическое мышление требует принимать определенные положения о вере, без осмысления и без доказательств. Это может блокировать независимое мышление, способность задавать вопросы и анализировать всё сказанное и написанное. Так делали это во времена апостолов македонские верейцы (Деян. 17:11). Они ежедневно исследовали Писание (Ветхий Завет), чтобы проверить, верно ли то, что апостол язычников Павел говорил о Христе. Благодаря такому серьезному подходу, многие из них уверовали в Мессию, который и есть Христос.

А сколько человек обратилось к Богу благодаря воздействию догм, как непререкаемых установлений церкви? Вопрос... Я, к примеру, ни разу не видел человека, читающего Катехизис. Даже Библию мало кто из верующих открывает. А у некоторых она лежит открытая на столе и всегда на одной и той же странице... Не говорю уже об исследовании Писания. Между тем, в нём сказано, что «Не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих» (Мф. 4:4). Даже безбожники знают, что хорошую книгу читать не в тягость, а в радость. Однако же...

Формальные предания

Положившиеся на догму, истины, как правило, не ищут и, как мы уже выяснили, Священное Писание, за редким исключением, не исследуют. Да и зачем, ведь это для них уже сделали составители постулатов и канона. А Библия, между тем, всем уверовавшим настоятельно советует скрупулёзно изучать и исследовать Писание (Иисус Нав. 1:8; Ис. 34:16; Ос. 6:6; 2Тим. 3:16-17).

Сам Христос призывает нас изучать Слово Божье: "Исследуйте Писания ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5:39). О преданиях здесь - ни слова. Им Библия даёт следующую характеристику: «Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого... И вы отменяете слово Божие преданием вашим, которое вы установили...» (Мк. 7:8-9, 13). Об этом же и евангелист Матфей пишет: «Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?» (Мф. 15:3). А предания эти передавались, конечно же, отцами. И вот что по этому поводу пишет великий Израильский пророк Иеремия: «только ложь наследовали отцы наши, пустоту и то, в чем нет никакой пользы» (16:19).

В целом отношение Библии к преданиям, обычаям, традициям и ритуалам не совсем однозначно и зависит от того, служат ли они истинному поклонению Богу или заменяют Его Заповеди, или даже ставят их выше Заповедей. Авторы Писания критикуют традиции, когда последние становятся пустой формальностью. Иисус часто обличал религиозную верхушку Израиля за то, что они «устранили заповедь Божию преданием» (Мф. 15:6). Он прямо говорил: «тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мк. 7:7). Видно птицу по полёту, а лидера и духовенство в целом — по делам и их учениям.

Куда ветер дует?

Библия осуждает ритуалы, которые совершаются без искренней веры и любви к ближнему. Она называет такое поклонение лицемерием (Ис. 29:13).

Итак, суть библейского взгляда на означенную здесь тему заключается в следующем: ритуалы, обычаи и традиции полезны, если они помогают выразить веру и любовь к Богу, но они становятся греховными, если превращаются в самоцель или заменяют собой живые отношения с Творцом.

Так, зафиксированное в догмах учение об аде и вечных муках мало способствует поиску истины и укреплению веры. Идея о том, что любящий Бог обрекает лучшее Своё Творение - человека - на вечные жуткие мучения за земные проступки, кажется многим противоречием идее безусловной Божественной Любви. К тому же известно, что грешник платит за свои грехи смертью (Рим. 6:23). Как говорится, грехи любезны, но доводят до бездны...

Некоторые ключевые догматы (например, Троица — триединый Бог) описываются как нелогичные и очень трудные для понимания вещи. Они требуют отказа от рационального подхода, а это большинству христиан мало доступно. Более того, некоторыми теологами,  религиоведами, христианскими учёными, лингвистами давно уже доказано, что к текстам Библии приложили в своё время руки лица, заинтересованные в укреплении своей власти (в той же Римской империи) и контроля над массами. Известно ведь, что «Куда ветер дует, туда и трава клонится» К этой теме мы ещё вернёмся.
    
Нетерпимость и отчуждение

Нравится нам это или нет, но церковные догмы отчасти несут и социальные, и поведенческие минусы. Утверждение, что только христианство (выросшее, между прочим, из иудаизма) или определенная его конфессия единственный обладатель истины, часто приводит к нетерпимости к другим верованиям или иным взглядам. Приводит к спорам и отчуждением друг от друга. Иные прихожане уходят в более лояльные, открытые для обсуждений, дискуссий и вопросов общины. Другие пытаются отстраниться от церковных служб и поручений. Или же наоборот: все задания руководства прилежно исполняют, чтобы только не прослыть чёрной овцой в системе церковного  догматизма.

Как видим, догматика, доктринёрство может оказывать серьезное давление на внутренний мир верующего человека. Закостенелые постулаты нередко создают барьеры для его личностного и духовного развития. Ниже привожу некоторые аспекты ущерба, который церковный догматизм может нанести христианину через когнитивный диссонанс, психологический кризис, подавление эмоций, интеллектуальный инфантилизм, социальную изоляцию и, наконец, духовный тупик. А это уже состояние растерянности, уныния, потери смысла жизни, невозможности найти верное решение.

Понятно, что сам себя не переспоришь и о догмах в критический момент не вспомнишь. На этот случай лучше знать Живые Слова Бога из Священного Писания. Знаем? Помним? В любом случае, Слово Божье есть свет во тьме, меч духовный и компас, показывающий путь в Царство Небесное.
    
От эмоций - к правилам...
    
Когда реальный жизненный опыт явно противоречит жесткому формализму, в данном случае церковным догматам, верующий испытывает стресс. Невозможность честно признать это противоречие и боязнь обратиться с возникшей проблемой к священнику ведет к глубокому внутреннему конфликту. А спросить, чаще всего, не у кого. Да и не хочется показаться маловером.. Стремление соответствовать недостижимым идеалам «святости» и перфекционизма может привести (и не столь уж и редко приводит) к депрессии. К духовному истощению. За свои 30 лет общения с верующими и священниками, встречал то и другое.
      
Догмы, по сути, замещают человеческие чувства правилами. Результат - эмоциональная холодность. Или даже внезапный срыв. Постоянный и неусыпный самоконтроль на предмет своего соответствия церковным постулатам и требованиям может также вызвать страх ещё и перед самим собой: а вдруг сорвусь... все это заметят...что тогда... И срываются. И падают, ибо, пустой мешок не стоит. Но помочь подняться, увы, не всегда есть кому. Такие случаи нередко скрываются. Как же: догма не сработала... А со Словом Бога живого унылые мало знакомы. Между тем, Евангелие и Псалтирь помогают переключить мысли с мрачных переживаний на Божественную истину. Кто не верит - пусть попробует.
      
В замкнутой среде
    
Догма дает готовый ответ чуть ли не на любой вопрос. Это избавляет верующего от необходимости принимать самостоятельные, личные  этические и нравственные решения. Это, в свою очередь, тормозит развитие зрелой духовности.

Чрезмерная концентрация на догматах о чудесах или бесовском влиянии может привести к тому, что человек перестает адекватно оценивать причинно-следственные связи в своей жизни. Результат - отказ от ответственности. Дескать, это дьявол и его злые духи виновны в том, что я натворил то и то... И тогда начинается изгнание бесов... Однако, истинное "изгнание" это не только обряд, но и очищение сердца от зависти, злобы и гордыни. Кабы не получилось как в той народной пословице: «Чёрт беса прогнал, а сам на его место стал»...

Чрезмерное увлечение традиционализмом может привести члена церкви к социальной изоляции, к кризису отношений. К примеру, ошибочная установка «мы — истина, они — заблуждение» мешает строить нормальные связи с людьми других взглядов, других церквей, общин и даже с друзьями и членами семьи. Верующий неожиданно может оказаться в замкнутой среде. Так сказать, в "пузыре" единомышленников, где любая новая идея или предложение, или вопрос воспринимается как угроза церкви и даже спасению душ... Но ведь если правду схоронишь из ямы не вылезешь...
      
Исполнители обычаев
   
Итак, в догматической среде Живая Вера, основанная на поиске истины и близости с Богом, заменяется механическим соблюдением доктрин. Не мудрено, что такая тенденциозная, показная вера постепенно окаменевает. В итоге человек может потерять смысл своего нахождения в церкви. На самом деле: какой интерес быть лишь «исполнителем обычаев и обрядов»? А ведь именно к этому сведена "служба" в подавляющем большинстве церквей. И это в то время, как все вместе дружно критикуют иудеев за их традиционализм и слепое соблюдение ритуалов...

Резюме: "Каково семя, таков и плод". Главный ущерб от предпочтения догм Слову Бога Живого, на мой взгляд, заключается в подмене личных отношений с Богом и людьми набором безличных инструкций. А это способно лишить жизнь спонтанности и искренности в отношениях с Отцом нашим Небесным и с людьми.

Если догма обещала благополучие или исцеление (в определенных трактовках), а этого не произошло, христианин может пережить не просто разочарование, но даже и тяжелейший кризис веры. Вплоть до ухода из церкви (в которой зачастую ищут не столько Бога, сколько свечки...). Случаи такие не столь уж и редки. Правда, «Не всяк поп, кто в рясе, не всяк верующий, кто в храм зашел».
      
Современные фарисеи

Так или иначе, но личная ответственность перед Богом важнее формального членства в церкви или знания богословских догматов. Спасает нас не церковь и не её установления в форме постулатов, догм и доктрин, а Святая, Божественная, Жертвенная и потому очищающая грешника Кровь Сына Божьего - Иисуса Христа. Это Он и только Он есть посланный Богом Спаситель. Он же и противник фарисеев, которые были (и есть) приверженцами  «Предания старцев», а не Писания. Они доводили соблюдение правил до абсурда. Они мелочно регламентировали все стороны жизни, включая посты, очищения и десятины. И даже половую жизнь вернувшихся с путины матросов... (см. Талмуд).

Религиозные истины в головах фарисеев превращались в мёртвую догму, направленную на поддержание собственного авторитета, а не святости верующих. Иисус критиковал этих лицемеров и святош за то, что они, соблюдая внешнюю форму Закона (догму), пренебрегали его сутью — Любовью, Справедливостью и Милосердием.

К счастью, внутри христианства существуют сегодня течения, которые стараются минимизировать влияние догм на жизнь человека. Как они называются, что проповедуют и как относятся к формализму в церквях, читатель сам может найти в интернете или библиотеке. Впрочем, к ним относятся и домашние христианские группы, о которых я уже писал.

Петер Браун