Ученые италии, испании и португалии. 1837 год

DANTE ALEGHIERI.

Н. э.

Его нисхождение 1
1265. Его рождение 2
Сон его матери 3
Брунетто Латини 4
История его ранней любви к Беатриче 6
1290. Ее смерть 7
«Новая жизнь» 7
Недостоверные предания о ранних годах жизни Данте 9
Его брак с Мадонной Джеммой 10
Гвельфы и гибеллины 13
1289. Битва при Кампальдино 14
Данте служит в кавалерии 14
Отрывок из «Божественной комедии», песнь XXII, с описанием
этого сражения 15
Он снова участвует в боевых действиях при осаде Капроны 15
Отрывок из «Божественной комедии», песнь XXI. 15
Его избирают главным приором родного города 16
Причины раскола между Бьянки и Нери 17
Черки и Донати 18
Изгнание главных зачинщиков из партий Нери и
Бьянки 19
Данте подозревают в симпатиях к партии Бьянки 20
Он оправдывается 20
Карл входит во Флоренцию 20
Возвращение Нери 20
Шестьсот Бьянки изгнаны 21
Посольство Данте в Риме 21
Боккаччо обвиняет его в самоуверенности и пренебрежительном отношении к другим 21
Конфискация имущества Данте 22
Его изгнание 22
Он присоединяется к сторонникам Бьянки в Ареццо 23
Их неудачная экспедиция против Флоренции 23
Пьетро Петракко 23
Данте покидает Конфедерацию 23
Его личное унижение 24
Отрывок из «Чистилища» 24
1308. Генрих Люксембургский возведен на германский престол 26
Данте объявляет себя гибеллином 26
1313. Генрих Люксембургский отравлен 26
Данте посвящает ему свой трактат «О монархии» 26
Он скитается от одного мелкого суда к другому 27
Бузоне да Губбио предоставляет ему убежище в Ареццо 27
Анекдот о нем в Вероне 28
Гвидо Новелло да Полента, правитель Равенны 29
Душевные страдания Данте 30
Его письмо другу, который добился для него разрешения вернуться на родину 31
Отрывки из его «Рая» 32
Его пребывание в Равенне 32
1321. Его смерть 33
 Копия «Божественной комедии», украшенная Михаилом
 Анджело 34
 Данте — его могила в Равенне 35
 Возвращение имущества семье 35
 «О монархии» публично сожжена в Риме по приказу
 Папы 35
 Описание Данте Боккаччо 36
Музыкальные таланты Данте 37
Отрывок из «Чистилища» 37
Два его сына — первые комментаторы 39
Лирика Данте 41
Происхождение «Божественной комедии» 43
Размышления о названии «Божественной комедии» 44
Отрывки из «Ада» 46
Критические замечания 51
И о "Аде" 53


ПЕТРАРКА.

1302. Его Прародители 61
Их изгнание из Флоренции 61
1305. Петрарка и его Мать возвращаются из Изгнания 62
1312. Они отправляются в Пизу 62
Они следуют в Авиньон 62
1315. Они уезжают в Карпантра, где Петрарка знакомится с Сеттимо 63
1319. Поступает в университет Монпелье 63
 Отец прочит ему карьеру юриста 63
 Отвращение к юриспруденции 64
 1323. Едет в Болонью 64
 Возвращается во Францию после смерти отца;
бросает юриспруденцию 64
 Живет с братом в Авиньоне; становится
 любимцем знати 65
Его личность 65
Его дружба с Джованни ди Флоренцией 65
Джакомо Колонна; его славное происхождение 66
Его дружба с Петраркой 67
Характер Петрарки 68
1327. (6 апреля.) Его знакомство с Лаурой 68
Его преданность ей 70
Начало его поэтической жизни 71
Его патриотизм 72
1330. Джакомо Колонна становится епископом Ломбесским; Петрарка сопровождает его в поездке 72
Его дружба с Лелло и Людовиком 72
1331. Он совершает путешествие по Франции, Фландрии и Брабанту 73
Разочарование в Лионе 75
Его прибытие в Рим 76
(6 августа.) Он возвращается в Авиньон 76
Его поездка в Мон-Ванту 76
Его письмо отцу Дионисию Робертису 77
Его переезд в долину Воклюз 78
Описание долины 78
Перевод одной из канцоны Петрарки, выполненный леди Дакр 80
Критика итальянской поэзии Петрарки 81
Филипп де Кабассоль, епископ Кавайонский, становится духовником Петрарки 83
Письмо Петрарки к Джакомо Колонне 84
1340. Петрарка получает письма из Рима и Парижа с приглашением
принять «Корону поэзии»; он соглашается на первое предложение 85
1341. Его принимают при дворе короля Неаполя Роберта 86
(17 апреля.) Его коронация 86
Он покидает Рим и прибывает в Парму 87
Он встречает Аццо Корреджо 87
Смерть Джакомо Колонны 87
Ранняя смерть Томаса Мессинского 87
Скорбь Петрарки по утрате этих друзей 88
Он и Риенци отправили посольство в Рим в связи с восшествием на престол папы Климента VI. 89
Он встречает Лауру в Авиньоне 89
Его доверенные лица 90
1343. Смерть Роберта, короля Неаполя 91
Ему наследует его дочь Джованна 91
Миссия Петрарки к королеве Джованне 92
1345. Никола ди Риенци захватывает власть в Риме и
принимает титул трибуна 92
Изменения, которые он произвел в стране 92
Петрарке предложили епископство, от которого он отказался 93
1347. Он покидает Авиньон и возвращается в Парму 94
Падение Риенци 94
1348. Чума в Италии 94
(25 января.) Землетрясение 94
(6 апреля.) Смерть Лауры 94
Рассказ Петрарки об этом 94
1350. Он посещает Рим по случаю юбилейного года 98
Убийство Джакомо да Каррара, сеньора Падуи 98
1351. Возвращение имущества отца Петрарки 99
Прибытие Петрарки в Авиньон 100
Его письмо папе Клименту VI. о выборе врача 100
Он возвращается в Воклюз 100
1352. Смерть папы Климента VI. 100
Петрарка посещает картезианский монастырь 101
Его трактат «Об уединенной жизни» 101
1353. Он пересекает Альпы и посещает Милан 101
1354. По приглашению императора Священной Римской империи Карла посещает Мантую 102
Он призывает Карла освободить Италию 102
1355. Петрарка в Милане 103
Он отправляется с двумя миссиями: одна в Венецию, другая в Прагу 103
1360. Вторжение англичан во Францию 103
Петрарка отправляется поздравить короля Иоанна с возвращением из
заключения 103
Он возвращается в Италию 104
Его письмо Сеттимо 104
1361. В Италию снова приходит чума 105
Смерть сына Петрарки 105
Брак Франческо, дочери Петрарки 106
Сравнение поэзии Данте и Петрарки 106
«Триумф смерти» 107
Описание смерти Лауры у Петрарки 107
1363. Боккаччо и его привязанность к Петрарке 110
Смерть Леонцио Пилата 110
1367. Письмо Петрарки папе Урбану V. 110
Его ответ 110
1369. Петрарка страдает лихорадкой 110
1372. (Январь.) Его письмо другу, который спросил его, "как
у него дела" 112
1374. Его мнение о "Декамероне" Боккаччо 113
Его смерть 114
Его завещание 114


BOCCACCIO.

Происхождение его семьи 115
1313. Его рождение 116
1329. Он приступает к изучению канонического права 117
1333. Его неприязнь к этому предмету 117
Он отправляется в Неаполь 117
1338. Он посещает гробницу Вергилия 118
Описание гробницы 118
Боккаччо восхищается ею 119
1341. Происходит еще одно событие, подтверждающее его пристрастие
для литературы 120
Начало его привязанности к леди Мэри 121
Некоторые сведения о ней 121
Ее личность 122
Его первая книга «Филокопо» 123
История создания 123
Его стиль 124
1342. Его возвращение во Флоренцию после смерти отца 125
Его «Амето» 126
1344. Он возвращается в Неаполь 126
Смерть короля Роберта 126
Королева Джейн и ее двор 126
«Филострато» Боккаччо 126
Его «Любовная Фьямметта» и «Любовное видение» 127
1348. Он пишет «Декамерон» 127
Предисловие 127
Описание чумы во Флоренции 128
Критика «Декамерона» 130
1497. Сожжение «Декамерона» 130
1527. Издание «Декамерона» в «Вентисеттане» и «Дельфине» 130
1350. Возвращение Боккаччо во Флоренцию 131
Его многочисленные посольства 131
1351. Он навещает Петрарку в Падуе 132
Его отправляют в Богемию к Людвигу Баварскому 133
1354. Снова отправляется с миссией в Авиньон 133
Его яростные партийные пристрастия 133
Его письмо Петрарке 133
Ответ Петрарки 134
Боккаччо — его страстная любовь к изучению античной литературы 135
Его знаменитая копия «Божественной комедии» Данте 136
Он навещает Петрарку в Милане в 137 году
Нравственные перемены в нем 137
1361. Происходит исключительное событие, которое приводит к этим нравственным переменам 139
Он рассказывает об этом событии Петрарке 140
Ответное письмо Петрарки 140
1363. Власть и влияние Акциаджуоло, сенешаля Неаполя 142
Он приглашает Боккаччо в свой дворец 142
Его недостойное обращение с Боккаччо 143
В результате он был изгнан из своего дворца 143
Он возвращается во Флоренцию 143
Его резиденция в Чертальдо 144
Его труд «De Casibus Virorum et F;rainarum Illustrium» 145
1355. Его посольство к папе Урбану V. 145
Он планирует поездку в Венецию 145
Его письмо Петрарке, которого он не застал 145
1370. Его визит к Никколо ди Монтефальконе, аббату картезианского
монастыря Сан-Стефано в Калабрии, 147 год
1372. Он посещает Неаполь 147
1373. Он возвращается в свое Убежище в Чертальдо 147
Его работа над "Генеалогией богов" 147
Профессорское звание за публичное разъяснение "Божественной
Комедии", присвоенное ему 148
1374. Смерть Петрарки 149
Горе Боккаччо 149
1375. (21 декабря) Смерть Боккаччо 149


ЛОРЕНЦО ДЕ МЕДИЧИ.

 Фичино, Пико делла Мирандола, Полициан, Пульчи и др. 151
1438. Платонические учения в Италии 151
Гемист Плифон 151
Библиотека Медичи, основанная Козимо 152
1464. Его смерть 152
Лоренцо Медичи унаследовал богатство и влияние своего отца 152
1478. Заговор Пацци 152
1479. Папа Сикст VI. объединяет всю Италию против Флоренции 152
1480. Лоренцо Медичи — его твердость и таланты 152
Он убеждает короля Неаполя заключить договор с
Флоренцией 153
Учрежден ежегодный праздник в честь годовщины смерти Платона 153
Лоренцо Медичи — его комментарий к первому сонету 155
Отрывок из перевода одного из его сонетов 156
Его «Ненсия да Барбарино» 157
И другой, "Канцони Карналески" 157
Его описательные стихотворения 158
1492. Его смерть 159


MARSIGLIO FICINO.

1433. Его рождение 159
Он усыновлен Лоренцо Медичи 160
Его "Платоновские институты" 160
Его «Трактат о происхождении мира» 160
1468. Он принимает Профессию Священнослужителя 160
1475. Он получает исцеление от двух церквей и Флорентийского собора 160
1499. (1 октября.) Его смерть 161


GIOVANNI PICO DELLA MIRANDOLA.

1463. Его рождение 161
Его происхождение 161
Он посещает Рим 161
 Его «900 тезисов» опубликованы 162
1494. Его преследование и смерть 162


ANGELO POLIZIANO.

1454. (24 июля.) Его рождение 162
Во Флоренции он привлекает внимание Лоренцо Медичи 163
Тот нанимает его наставником для своих детей 164
Он становится профессором греческого и латинского языков во
Флорентийском университете 165
1492. Его письмо Якопо Антикварио 165
Бедствия, постигшие Медичи 166
Монодия Политиана на Лоренцо 166
1494. (24 сентября.) Политик.--Его смерть 167


BERNARDO PULCI.

Его происхождение 167
Его работы 167


ЛУКА ФУЛЬЧИ.

Его работы 167


ЛУИДЖИ ПУЛЬЧИ.

 Автор «Morgante Maggiore», 168 год
Критический отзыв о "Морганте Маджоре" 168
Семья героев романа 169
Отрывок из "Морганте Маджоре" 171
Тема стихотворения 172


CIECO DA FERRARA.

1509. Автор книги "Мамбриано" 179


БУРКЬЕЛЛО.

1448. Его смерть 180


БОДЖАРДО.

Маттео Мария Боджардо; его предки 181
1434. Его рождение 181
Его родители 181
Его образование 181
1469. Его отправляют в качестве одного из дворян приветствовать Фридриха III.
 в Ферраре 181
1471. Борсо, маркиз Феррары, становится герцогом 181
Боярдо сопровождает его в Рим на церемонию инвеституры 181
1472. Свадьба Бохардо и Таддеи 182
1473. Бохардо , выбранный герцогом Эрколе для сопровождения своей жены в
Ferrara 182
1478. Он назначен губернатором Реджо 182
1494. Его смерть 182
Его лирическая поэзия 182
Его классические произведения 182
Отрывок из его "Орландо Иннаморато" 183


BERNI.

Франческо Берни 188
Его рождение 188
Ранние годы 188
Семья Виньяйоли, основанная в Риме Оберто Строцци 188
1526. Рим разграблен Колоннами 188
1536. (26 июля) Смерть Берни 189
Публикация его «Rifacimento» 189
Изменения, внесенные Берни в «Влюбленного Орландо» в 192 году
Его вступительные строфы, которые он добавлял к каждой песни 193
Его личность и нрав 193
Отрывок как образец его юмора 194
Бернская поэзия 195


ARIOSTO.

1474. (8 сентября.) Людовико Ариосто, его рождение 196
Его происхождение 196
Его ранние исследования 197
Латынь — универсальный язык писателей 198
Превращение и смешение мертвых языков
с современными 199
Смерть отца Ариосто 199
Его финансовые трудности 199
Его сыновняя и отцовская любовь 200
Его братья Габриэле и Галассо 200
Его сестры 200
Цитата из его второй сатиры, отсылающая к его матери 201
Его «Бакалейные товары» 202
Он сочиняет «Неистового Роланда» 203
Его ответ кардиналу Бембо, который советует ему писать на
латыни 204
Герцог Феррарский угрожает ему громами Ватикана 204
По этому поводу Ариосто был отправлен послом в Рим 205
Юлий II заключает союз с венецианцами 205
 Папские войска терпят поражение при Равенне 205
 Захват и уничтожение республиканской эскадры на реке По 205
 Ариосто и его доблестное поведение в этой ситуации 205
 Его второе посольство в Рим 206
 Неучтивый прием у понтифика 206
 Император Альфонсо и его бесплодные переговоры с неумолимым
Юлий 207
И вероломное обращение с ним 207
Необычный способ, которым он мстит 207
1515. Первое издание «Неистового Роланда» 208
Последующие переиздания и вариации 208
1532. Последнее издание 208
Ариосто отказывается сопровождать кардинала Ипполито в его поездке в епископство 208
Их последующее отчуждение 209
История Ипполито, его родного брата, и дамы, которой они оба посвятили свои произведения; бесславное и противоестественное
поведение кардинала 209
Независимость Ариосто 210
Легкость, свобода и независимость, необходимые для жизни
поэта 210
Письмо Ариосто своему брату Алессандро 212
Ариосто поступает на службу к герцогу Альфонсо 217
Неудобства и унижения, связанные с его шатким положением 218
Причины, по которым он не принял духовный сан 219
Папа Лев X издает буллу в поддержку «Неистового Роланда» 219
На что Ариосто мог рассчитывать при дворе Льва X? 220
Отрывки из его сатир 221
Достоинство и комфорт, которыми он пользуется при дворе Альфонсо 226
Его правительство в Граффаньяне 226
Его встреча с грубыми соседями 227
Баретти, его версия этого анекдота 228
Отрывок из его «Сатир» 229
Его приглашают принять участие в третьем посольстве в Рим 230
Его ответ Бонавентуре Пистольфо 230
Его освобождение от государственной службы 232
Он дорабатывает своего «Орландо» — свои драматические произведения 232
Любопытный анекдот о нем в детстве 232
Заметки о его трудах 234
1532. Ариосто, его последняя болезнь 234
Апокрифические предания о нем 235
Его личность 235
Его характер 236
Его сыновья 237
Его элегии, сонеты и мадригалы 237
Перевод одного из его сонетов 238
Трудности перевода его произведений 239
Английские версии его «Неистового Роланда» 239
Его декламация 240
Анекдот о нем 240
Его причудливые особенности; его привычки 241
Его грезы 242
Его последние часы 243
Его памятник 244
Краткое содержание «Неистового Роланда» 245
Критические замечания по этому поводу 247
Продолжение и имитация этого 250


MACHIAVELLI.

850. Происхождение его семьи 256
1469. (3 февраля.) Его рождение 257
Его происхождение 257
Ничего не известно о его детстве и образовании 257
Paul Jovius 257
1494. Макиавелли — секретарь Марчелло Вирджилио 257
1497. Флоренция охвачена волнениями из-за пророка Савонаролы 258
Марчелло Вирджилио избран верховным канцлером 258
1498. Макиавелли назначен канцлером второго суда 258
Становится секретарем Совета десяти 259
Его миссии к различным правителям и государствам 259
1492. Италия, раздираемая иностранными армиями и внутренними распрями 259
 Людовико Сфорца приглашает в Италию французского короля Карла VIII,
подстрекает его к отстаиванию своего права на неаполитанскую корону 260
1493. Вторжение французов в Италию; вызывает большое смятение во
Флоренции; свержение и изгнание Медичи 260
Италия захвачена Карлом 260
Итальянская система ведения войны 260
1498. Смерть Карла VIII. 261
Людовик XII. сменяет его на посту; его стремительное завоевание Милана 261
1501. Пиза, находящаяся под властью Флоренции, ропщет из-за своего подчиненного положения; они
умоляют Карла восстановить их независимость 261
1500. Пиза осаждена флорентийцами 262
Макиавелли и Франческо делла Каза назначены послами республики
при французском дворе; любопытный стиль их инструкций 262
Они не достигают цели и возвращаются в Италию 263
Макиавелли, его миссия к Цезарю Борджиа 263
Родриго Борджиа избран папой; он принимает имя Александр VI. 264
Его характер 264
Цезарь Борджиа возведен в сан кардинала; его неприязнь к
церкви 264
Его ревность по отношению к брату, герцогу Кандийскому,
которого он подставляет и убивает 264
Он отказывается от кардинальской шапки и получает герцогство
Валенсия во Франции 265
Он решает основать княжество в Италии 265
Его посягательства, поддерживаемые союзом с Людовиком XII. 265
Его нападение на Болонью 266
Восстание его главных кондотьеров 266
Заговор Маджоне 267
1502. Прибытие Макиавелли в Имолу 268
Его встреча с Чезаре Борджиа 268
Его мнение о нем 268
Чезаре Борджиа и его метод самозащиты 269
Его политика 269
Паоло Орсино, его прибытие в Имолу 269
Макиавелли, его письмо флорентийской Синьории 269
Его разговор с Чезаре Борджиа 270
Его восхищение талантами Борджиа 271
Макиавелли просит, чтобы его отозвали 271
Договор между Чезаре Борджиа и конфедератами 271
Письмо Макиавелли на эту тему 272
Борджиа покидает Имолу 273
Макиавелли следует за двором в Чезену 273
Его письмо 273
Он снова пишет из Чезены 274
Союзники отправляются в Синигалью 275
Прибытие Борджиа в Синигалью 275
Он приказывает взять Орсини и Вителлоццо в плен 275
Макиавелли, «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия» 275
Его письмо 275
Вероломная и жестокая месть Борджиа конфедератам 276
(8 января.) Макиавелли, его письмо к республике 277
1503. Его возвращение во Флоренцию 278
Описание метода, примененного герцогом Валентино для
казни Вителлоццо Вителли 278
«Декалог» 278
Анекдот о Цезаре Борджиа 279
Цезарь Борджиа едва избежал смерти в Риме, предположительно от
отравления 280
(28 августа.) Внезапная смерть его отца, папы Александра 281
Восшествие на престол папы Пия III. 281
Падение Цезаря Борджиа 281
Посольство Макиавелли в Рим с целью повлиять на обсуждение
будущего Цезаря Борджиа 281
Юлий II. 281
Борджиа отправлен в Романью от имени Святого Престола 282
Кардинал Вольтерра посылает за ним с требованием; Борджиа
отказывается подчиниться; в результате его арестовывают и отправляют на
французскую галеру 283
Его возвращают в Ватикан; он освобожден 283
Он отправляется в Неаполь 283
Он придумывает новые планы, его снова арестовывают и заключают в
крепость Медина-дель-Кампо 284
1506. Его бегство и смерть 284
1504. Макиавелли покидает Рим и отправляется во Францию 284
Мир между Францией и Испанией 284
1506. Создание народного ополчения во Флоренции 285
Папа Юлий II, его проекты 285
Флорентийцы направляют Макиавелли в военный суд в
Риме; его письма 285
1507. Франческо Веттори за трапезой с императором Максимилианом
Трент 286
1508. Макиавелли отправлен с ультиматумом флорентийцев в
Трент 286
По возвращении пишет «Записки о Германии» 286
1509. Пиза осаждена флорентийцами 286
Макиавелли отправлен на помощь 286
Вражда между Людовиком XII. и папой 287
1510. Макиавелли, его миссия к Людовику; его письма 287
Аудиенция у короля в Блуа 288
1511. Пьетро Содерини избран дожем Флоренции 288
Людовик решает свергнуть его; Флоренция предлагает ему в обмен на это Пизанскую республику 288
Испугавшись угроз Папы, они посылают Макиавелли, чтобы тот отозвал свое предложение 288
Разрушительная война, ее последствия 289
1512. Мантуанский сейм 289
Свержение существующего правительства Флоренции 289
Восстановление власти Медичи 289
Макиавелли лишен должности 291
Заговор против Медичи 291
Предполагается, что Макиавелли причастен к заговору; в результате он брошен в тюрьму 291
Он попадает под амнистию нового папы Льва X. 291
1513 год. Его письмо Франческо Веттори; его освобождение 291
Письмо Веттори Макиавелли 292
Ответное письмо Макиавелли 292
Веттори, его усилия в поддержку Макиавелли 293
Макиавелли, его письмо Виттори 294
Анализ его труда под названием «Государь» 297
Макиавеллизм в политике 300
Его «Очерки о первом десятилетии Ливия» 304
Его «Искусство войны» 304
Его «Бельфегор» 304
Его комедии 304
1514. Его письмо к Веттори 305
1519. Обращение папы Льва X к Макиавелли; его совет 306
Ответ Макиавелли 306
Его «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия» 306
1521. Макиавелли — посол ордена францисканцев в Карпи 306
Письмо Франческо Гвиччардини о назначении на должность;
Макиавелли, его ответ 307
1524. Кардинал Юлий поручает ему написать «Историю Флоренции» 307
1526. Кардинал Юлий становится папой Климентом VII; он назначает
Макиавелли своим историографом 308
Плачевное состояние Италии 308
Коннетабль Бурбон в Милане 308
Макиавелли, посланный папой для осмотра укреплений в
Флоренция 309
1527. Прибытие Бурбона в Болонью 309
Заключение перемирия между Климентом VII. и Карлом V.  310
(6 мая.) Разграбление Рима 310
Макиавелли помогает итальянцам освободить Папу Римского, осажденного в замке Святого Ангела 310
Он возвращается во Флоренцию 310
Его смерть 311
Его жена и дети 311
Его личность и характер 311
1782. Опубликовано полное издание его произведений 312
Его потомки 312




ТАБЛИЦА

АНАЛИТИЧЕСКАЯ И ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ,

Ко ВТОРОМУ ТОМУ

ЖИЗНЕОПИСАНИЯ

ВЫДАЮЩИХСЯ ЛИТЕРАТОРОВ И УЧЕНЫХ
ИТАЛИИ, ИСПАНИИ И ПОРТУГАЛИИ.


ГАЛИЛЕЙ.

Наша эра

1564. (15 февраля.) Его рождение 1
Его предки 2
Его ранние годы 3
1581. Ученик Пизанского университета 3
Изучает медицину под руководством Андреа Чезальпино 3
Его работа о гидростатическом равновесии 4
Гвидо Убальди поручает ему исследование центра тяжести
твердых тел 4
Назначен преподавателем математики в Пизанском университете 4
1600. Джордано Бруно сожжен на костре 4
Галилей с помощью аргументов и экспериментов опровергает Аристотеля
Законы всемирного тяготения 5
Неприятие аристотелианцами его открытий 6
Метод расчистки гавани Ливорно, предложенный
доном Джованни де Медичи 6
Галилей возражает против этого мнения и подвергается преследованиям 6
1592. Он получает должность профессора математики в Падуанском университете 6
1593. Рассказ о его переходе на сторону системы Коперника 7
Он сталкивается с несчастным случаем 9
Он завершает свою первую работу в Падуе 9
1598. Его переизбирают еще на шесть лет 9
Против него выдвигают обвинения в связи с Мариной Гамбой 10
1604. Новая звезда привлекает внимание Галилея 10
1606. Его снова избирают профессором в Падуе 10
Его популярность растет 10
Исследование свойств нагрузочного камня 10
1500. Работа доктора Гилберта «О магните», опубликованная 11
1603. Его смерть 11
Космо предлагает Галилею вернуться в Пизу 11
Предложения Галилея и способ их реализации 12
Голландские телескопы 13
Галилей конструирует свой первый телескоп 13
Интерес, вызванный телескопом в Венеции 14
Искусство очистки и полировки линз весьма несовершенно 15
Результаты наблюдений Галилея на Луне 16
Его исследование неподвижных звезд 16
1610. Спутники Юпитера, открытые Галилеем 18
Работа Галилея «Звездный вестник» опубликована 18
Реакция Кеплера на эти открытия 19
Горки; его работа против открытий Галилея 20
Саймон Майер 21
Открытие новых спутников 21
 Опубликована первая «Загадка» Галилея 23
 Его наблюдения за Сатурном и Венерой 23
 1611. Его принимают в Риме; он устанавливает свой телескоп в Квиринальском
 саду 24
 (Март.) Он открывает солнечные пятна 24
 1610. Томас Хэрриот открывает солнечные пятна (в декабре) 25
Профессор Шейнер. Его письма о Солнце
Пятна 26
Ответы Галилея на эти письма 26
Факулы, или люкули, обнаруженные Галилеем на солнечном диске 26
Его наблюдения за Сатурном 27
Обсуждение темы плавучих мостов 28
Галилей «О плавающих телах» 28
1613. Его письмо аббату Кастелли 31
Каччини нападает на Галилея с кафедры 31
Луиджи Мараффи извиняется перед Галилеем за свое поведение 31
Галилей, его письмо великой герцогине Кристине 31
1615. (26 февраля.) Галилей предстает перед инквизицией 31
Он отрекается от своих взглядов 33
Система Коперника осуждена инквизицией 34
1616. Беседа Галилея с папой Павлом V. 34
Письмо Кверенги кардиналу д’Эсте 34
Переговоры Галилея с Испанией 35
1618. Появление трех комет 36
1619. «Рассуждение о кометах» Марко Гвидуччи 36
«Астрономические и философские весы» 37
1623. Галилей, его работа «Натурфилософское сочинение» 37
Восхождение кардинала Барберини на папский престол 37
1624. Галилей, его визит к папе Урбану VIII. 38
Его прием 38
1629. Смерть Козимо 39
Финансовые трудности Галилея 39
1630. Работа Галилея, демонстрирующая систему Коперника 41
1632. «Система мира» Галилео Галилея 42
Влияние этой работы на общественное мнение 43
Галилей вызван на допрос в инквизицию 44
1633. (14 февраля.) Он прибывает в Рим 45
Его навещает кардинал Барберини; его доброта по отношению к Галилею 46
Суд над Галилеем 47
(22 июня.) Его приговор 48
 Его отречение 49
 Какое оправдание может быть у его унижения и отречения? 50
 Заключение Галилея под стражу 52
 Он покидает Рим 52
 Он возвращается в Арчетри 52
 Смерть его дочери 53
 Его недомогание и меланхолия 53
1638. Он получает разрешение Папы Римского вернуться во Флоренцию 53
Продолжение благосклонности великого герцога Тосканского к нему 54
Его «Диалоги о движении» 54
Открытие либрации Луны 55
1637. Слепота Галилея 56
Его навещают многочисленные гости 58
1642. (8 января.) Его смерть 58
Его эпитафия и памятник 95
Его Дом 60
Его домашний характер 60
Его личность 60
Его научный характер 61


GUICCIARDINI.

1482. (6 марта.) Его рождение 63 г.
Его происхождение 63 г.
Его образование 64
Он получает степень доктора юридических наук 64
Его брак 64
Направлен Республикой послом к королю Фердинанду
Арагон 65
Он возвращается домой 65
Лев X. посещает Флоренцию 65
Гвиччардини послал встретить его в Кортоне 65 лет
Он назначает его губернатором Реджо и Модены 66
Смерть Льва 66
Гвиччардини, его знаменитая «Оборона Пармы» 66
Стал президентом Романьи 67
Его правление 67
Стал генерал-лейтенантом Папской армии 67
Власть Медичи вызывает ненависть во Флоренции 67
Опасности, которым подвергается Климент VII. 67
Дворец правительства захвачен молодой знатью 67
Фредерико да Боццоле был послан для лечения 68
Гвиччардини, его рвение на службе у Медичи 69
Примирение Карла V. и папы Климента VII. 69
Их объединенные силы выступили против Флоренции 69
Второе восстановление власти Медичи 70
Отмена свобод во Флоренции 70
Учреждение должности гонфалоньера 70
Алессандро де Медичи, герцог 70-й
Его бесславное рождение 70
Его пороки 71
Гвиччардини слагает с себя полномочия правителя Романьи 71
Убийство герцога Александра Лоренцо Медичи 72
Козимо получает верховную власть 72
Гвиччардини уезжает в свое поместье в Монтичи 72
1540. (27 мая.) Его смерть 74


Виттория Колонна.

Женщины, стремившиеся к литературной славе в Италии 75
1465. Рождение Кассандры Фиделе; письмо Полициана к ней 76
1490. Виттория Колонна, ее происхождение 77
Ее брак с маркизом Пескарой 77
Пескара назначен главнокомандующим армией в Равенне 77
Его признание в любви к жене 77
Ее ответ 78
Смерть Пескары 78
Виттория Колонна, ее горе вследствие этого 79
Ее поэзия 80
Ее дружба с кардиналом Поулом и Микеланджело 81
1547. Ее смерть 81


ГУАРИНИ.

1537. Его рождение 82
О его ранней жизни известно мало 82
Его брак 82
1565. Его посольство в Венеции, чтобы поздравить нового дожа Пьетро
Loredano 83
1571. Его посольство в Рим, чтобы засвидетельствовать почтение Григорию XIII. 83
1573. Свою миссию в Польшу, чтобы поздравить Генриха Валуа на его
Присоединение 83
По возвращении выступил канцлер и госсекретарь 83
Его второй визит в Польшу 83
1575. (25 ноября). Письмо жене во время путешествия 83
Его «Пастор Фидо» 87
Ссора с Тассо 87
1582. Он просит герцога об отставке и уезжает на свою
виллу 88
1585. Его «Пастор Фидо» поставлен в Турине 91
1586. Гуарини возвращается на свой пост при дворе; становится государственным секретарем 92
Его миссии в Умбрии и Милане 92
Его ссора с сыном 92
1590. Он покидает двор Альфонсо и переезжает ко двору Савойской династии 93
Он покидает Савойю и переезжает в Падую 93
1591. Он теряет жену 93
Его письмо кардиналу Гонзаге 93
Его визит в Урбино 94
Он возвращается в Феррару, куда его отправили горожане, чтобы поздравить
Пол Узур 95
1608. Бракосочетание Гонзаги и Маргариты Савойской 95
1612 год. (7 октября.) Его смерть 95


ТОРКВАТО ТАССО, СЫН БЕРНАРДО ТАССО.

Их предки 98
1493. Бернардо Тассо назначен государственным секретарем Ферранте
Сансеверино, принц Салерно 99
Его брак с Порцией Росси 100
1544. (11 марта.) Торквато Тассо, день его рождения 101
Бернардо Тассо присоединяется к своему покровителю на войне 102
Детство Торквато 103
Возвращение Бернардо с войны 103
1552. Принц Салерно и его сторонники объявлены мятежниками 104
Бернардо в изгнании 104
Торквато Тассо разлучается с матерью; строки, написанные им по этому поводу 105
Они с Каупером сравнили 107
1556. Смерть матери 108
Торквато Тассо в Риме со своим отцом 108
Причастен к предполагаемой государственной измене 109
Его письмо Виттории Колонне о замужестве его сестры
Корнелии 110
Письмо Бернардо своей дочери 110
Бернардо уезжает в Равенну 111
Его приглашают в Пезаро 111
Превратности судьбы Бернардо Тассо 112
Торквато Тассо, его исследования 114
Буало 115
«Жанна д’Арк» 117
«Любопытные литературные факты» 118
Торквато переводит стихи и письма своего отца 118
«Амадиджи» 119
Торквато Тассо изучает юриспруденцию в Падуе 122
Его «Ринальдо» 122
Эпическая поэзия 125
«Освобожденный Иерусалим» 126
Торквато бросает юриспруденцию и переезжает в Болонью 127
Он возвращается в Падую и основывает «Этерью» 128
Его «Рассуждения о героической поэзии» 130
1564. Он навещает своего отца в Мантуе 130
Его болезнь 131
1569. Смерть Бернардо Тассо 131
Торквато Тассо назначен одним из личных слуг
кардинала д’Эсте 131
Зоил 131
1565. Торквато Тассо в Ферраре на службе у кардинала Луиджи 132
Свадьба Альфонсо, герцога Феррарского, 132 год
Смерть папы Пия IV. 133
Торквато знакомится с Лукрецией и Леонорой
Эсте 133
Цитата из его «Аминты» 134
1568. Брак принцессы Анны Эсте с герцогом
Гизом 136
Брак Лукреции д’Эсте с принцем Урбинским 136
Торквато Тассо сопровождает кардинала Луиджи в качестве легата.
При дворе Франции 138
Два или три рассказа о нем 139
1572. Прибытие Тассо в Рим 140
Его прием у папы Пия V. 140
Поступление на службу к герцогу Альфонсо 140
Его «Аминта» 141
Его «Ториндо» и «Торримондо» 143
Его болезнь 144
Его бегство в Рим с согласия герцога Альфонсо 146
Он возвращается в Феррару 146
С ним происходит случай, который делает его героем 147
Его недуг 148
Герцог Альфонсо считает его сумасшедшим 148
Герцог пытается привести его в чувство 149
Его любовь к принцессе Леоноре 149
Он навещает свою сестру 150
1579. Отправлен в психиатрическую лечебницу Святой Анны 152
Его письмо Сципиону Гонзаге 152
1581. Смерть принцессы Леоноры 156
Ее влияние на Тассо 156
1586. Освобождение Тассо 157
Его конфликт с Академией делла Круска 158
Его последняя работа «Семь дней» 158
Он возвращает приданое своей матери 158
Папа Римский назначает ему пенсию 158
Мансо, его рассказ о встрече с Тассо во время
Когда, по его мнению, к нему явился дух 159
1594. (25 апреля.) Смерть Тассо 161
Его работы 161


CHIABRERA.

1552. Его рождение 163
Его родители 163
Его детство 163
Поступает на службу к кардиналу Комаро Камерлинго 164
Его неудачное пребывание в Риме 163
Его учеба 164
Его стиль 165
Его элегические стихи 166
Цитата из перевода Вордсворта 166
Щедрые предложения Чарльза Эмануэля 167
Он отказывается 168
1637. Его смерть 168


ТАССОНИ.

1565. Его рождение 169
Его ранняя жизнь 169
1585. Получает степень доктора права в Болонском университете.
169
1597. Посещает Рим; поступает на службу к кардиналу Колонне;
отправляется им за разрешением папы Климента VIII принять
на себя управление Арагоном; его успех 170
1622. Его труды 171
1635. Его смерть 173


МАРИНИ.

1569. (18 октября.) Родился в 174 году
Он противится желанию отца стать юристом;
в результате отец его выгоняет 174
1589. Публикует свои «Canzoni de Baci» 174
Ввязывается в какие-то юношеские авантюры 175
Сопровождает кардинала Альдобрандини в Турин 175
Его литературные распри 175
Марини публикует «Поэму об убийстве невинных» 176
Он принимает приглашение Маргариты Французской 176
Ее смерть до его прибытия 176
Принята Марией Медичи 176
1623. Он публикует свой "Адоне" 177
Он возвращается в Рим 178
1625. (25 марта.) Его смерть 179


ФИЛИКАЯ.

1642. (30 декабря.) Его рождение 180
Его родители 180
Его образование 180
Его женитьба 181
Его оды 181
Доброта и щедрость Кристины Шведской по отношению к Филицайе 182
Он назначен губернатором Вольтерры 182
Его возвращение во Флоренцию; его характер: «Ода Деве Марии» 183
1717. Его смерть 184


МЕТАСТАЗИО.

 Его загадочное происхождение 185
1698. (13 января.) Его рождение; его имя 185
Его усыновил Винченцо Гравина 185
Его первая трагедия «Джустино» 186
Его письмо к Альгаротти 187
Его письмо к дону Саверио Маттеи 188
Смерть его приемного отца Гравины. 189 год
Его исследования 189
Его опрометчивость 189
Начинает изучать право в Неаполе 190
Пишет «Орти Эспериди» 190
Бросает изучение права 191
Живет в доме примадонны Марианны
Булгарелли 191
Изучает музыку 192
1594. Оперные драмы впервые поставлены во Флоренции 192
1724. Метастазио пишет «Покинутую Дидону», а также «Сироэ» 192
Он сопровождает примадонну в Рим 193
1727. Он пишет драму «Катон» 193
1729. Его приглашают стать придворным поэтом в Вене 193
Апостол Зенон 194
1730. Метастазио выполняет свои обязательства перед Римским театром 194
Он приступает к работе в Вене; успех его пьес 194
Становится казначеем провинции Козенца в Неаполе 195
Письма к Марианне Булгарелли 196
1733. Ее смерть 198
Письма Метастазио к брату о ее смерти 198
Его стиль 200
Его «Аттилио Регул» 201
«Фемистокл» и «Олимпиада»: его драмы 202
Его канцоны 203
1740. Смерть императора Карла VI. 203
1745. Франц I избран императором 204
Несколько европейских монархов приглашают Метастазио ко двору 204
Его болезнь 204
Его письма 205
Письмо брату о смерти отца 205
1770. Смерть брата Леопольда 208
1737. Фаринелли 208
1746. Смерть Филиппа V Испанского 209
1763. Воцарение Карла III 209
Физические страдания Метастазио 209
Смерть императрицы Марии Терезии 209
1772. Отчет доктора Берни о Метастазио 210
1782 год. (12 апреля.) Смерть Метастазио 211


ГОЛЬДОНИ.

1707. Его Рождение 213
Его Происхождение 213
1712. Смерть его деда; Денежные затруднения его семьи 214
Образование Гольдони 215
Его отъезд с семьей из Перуджи 216
Карло Гольдони учится в Римини 216
Его родители отправляются в Кьоццу 216
Описание Кьоццы 216
Гольдони сбегает из Римини 217
Он прибывает в Кьоццу 218
Он изучает право под руководством своего дяди в Венеции 219
1723. Успех в Павийском университете 220
Его изгнание и его причины 221
Возвращается к родителям 221
Продолжает изучать право в Модене 222
Решает стать монахом 223
Благоразумное поведение его родителей в этой ситуации 223
Гольдони становится помощником канцлера Фельтри 224
Влюбляется 224
1731. Он воссоединяется с отцом в Равенне 225
Смерть старшего Гольдони 225
Гольдони становится адвокатом в Венеции 225
Происходит событие, которое рушит его планы 226
Его трагедия «Амаласунта» 228
Ее судьба 229
Буонафеде Витали 229
1733. Осада Милана 230
 Путешествие Гольдони в Модену 230
 Несчастья, с которыми он столкнулся 231
 1734. Его «Велисарий» в Вене 232
 Удача, которая сопутствует ему в Генуе 233
 Его женитьба 233
 Он пытается реформировать итальянский театр 233
Старая итальянская комедия 234
Гольдони получает должность генуэзского консула в Венеции 235
Он знакомится с авантюристом из Рагузы 235
1741. Его пьеса на эту тему 235
Его жизнь в Римини 236
Его путешествие в Каттолику и постигшее его несчастье 237
Он становится адвокатом в Пизанском суде 238
Его комедии 238
Его стиль 239
Сюжет его пьесы «Педантичные женщины» 240
История «Благоразумной женщины» 241
Его «Петтеголлецци» 241
Сюжет «Прогулки» и «Страсти по...»
Вилладжятура" 242
Другие его комедии 243
1760. Он получает предложение от французского двора 245
1761. Его дебют в качестве автора во французской столице 246
1792. Его смерть 246


АЛЬФИЕРИ.

Итальянские поэты ранних эпох 247
1749 год. (17 января.) Рождение Витторио Альфиери 250
Его благородное происхождение 250
Его детство 251
Его образование 252
Отчет о Туринской академии 252
Система образования 253
Влияние музыки на мировоззрение Альфьери 255
Обстоятельства его жизни, изменившиеся после смерти дяди 256
1763. Изменение его положения в колледже 256
Влияние этого события на его поведение 256
Его экстравагантность 257
Его заключение 257
1764. Его освобождение после замужества сестры Джулии 258
Его возвращение в колледж 259
1765. Его поездка в Геную 259
1766. Он поступает на службу в провинциальную армию Асти 260
Ему не нравится военная дисциплина; он получает отпуск 260
Его путешествие 261
Его второй отпуск; его второе путешествие 265
Его первое появление в Париже 265
Его восторженные чувства во время поездки в Англию 266
Он возвращается в Турин и живет у сестры 267
1769. Он отправляется в очередное путешествие 268
Его второй визит в Англию; его любовное приключение 269
Он возвращается в Париж 271
Ссора с слугой 271
1772. Возвращается в Турин и становится кавалером-слугой 272
1774. Решает разорвать эти постыдные отношения 274
Его первая попытка сочинительства 274
1777. Заключает договор с публикой на написание
трагедий 276
Он посещает Сиену; его дружба с Франческо Гори 278
Он посещает Флоренцию 279
Его привязанность к Луизе де Штольберг, графине Олбани 280
Он жертвует свое имущество сестре Джулии 280
Отличительные черты его пьес 282
Различия между Шекспиром и другими драматургами 283
Альфьери, его трагедия «Филипп», ее сюжет 284
Он продолжает вести дневник _Amico di Casa_ графини Олбани 286
Жестокое обращение с ней со стороны мужа 286
Она расстается с ним 286
Альфьери в Риме с графиней 287
1782. Он заканчивает свои четырнадцать трагедий 288
Его связь с графиней Олбани начинает вызывать
осуждение 289
Он добровольно отправляется в изгнание из-за перенесенных страданий 290
1783. Он едет в Англию, чтобы купить лошадей 290
Он возвращается в Италию 291
Его визит к графине Олбани в Эльзасе 291
Он пишет «Агис», «Софонисбу» и «Мирру» 291
Смерть его друга Гори 292
Возвращение в Сиену 292
Графиня Олбани посещает Париж 293
Она отправляется в Баден, где к ней присоединяется Альфьери 293
Резиденция Альфьери в Кольмаре 293
1787. Его болезнь; его навещает друг, аббат Калузо 293
Графиня в Париже; Альфьери присоединяется к ней 293
Смерть ее мужа 294
Исправленные издания трагедий Альфьери 294
1790. Его перевод комедий Теренция 294
Его трактат «Принцы и литература». Критика его
стиля 295
1791. Он сопровождает графиню Олбани в Англию 296
Они возвращаются в Париж 296
1792. (10 августа.) Французская революция 296
Заключение Людовика XVI в тюрьму 296
Отъезд графини и Альфьери из Парижа; конфискация их
мебели, лошадей и книг 297
Они возвращаются во Флоренцию 297
Спектакль «Трагедия о Сауле», в котором Альфьери исполняет роль
Король 298
Он изучает греческий язык 299
Вторжение французов в Италию 299
Альфьери и графиня покидают Флоренцию 299
Французы изгнаны из Тосканы 299
Второе вторжение французов; влияние этих политических событий
на Альфьери 300
(8 октября.) Его смерть 301
Его Могила 301


MONTI.

Аркадийская поэзия 303
1754. (19 февраля.) Его рождение 305
Его происхождение 305
Итальянские фермеры 305
Раннее детство Монти 306
Анекдот о нем 306
Учеба в Фаэнце 307
 Отец прочил ему карьеру в сельском хозяйстве; он не любил это занятие 307
 Безрезультатные попытки отца изменить его решение 308
 Его первое итальянское стихотворение; он берет за образец Алигьери 308
 Его «Видение Иезекииля» 308
 Кардинал Боргезе берет Монти под свою опеку; он сопровождает кардинала в Рим 309
1780. Аркадцы из Боско-Парразио празднуют Пятидесятилетие
Пия VI. 309
Монти назначен секретарем герцога Браски 309
Его политическая беспринципность 310
Его ода в честь бракосочетания герцога Браски 311
1779. Его честолюбие, вызванное подражанием Альфьери 311
1787. Его «Аристодем» с большим успехом шел в Риме 312
Сюжет этой трагедии 312
Женитьба Монти 313
Гуго Бассевиль 314
Отправлен французами для распространения революционных идей
за Альпами 314
Его «История Французской революции» 315
1793. Его убийство 315
(19 января.) Людовик XVI обезглавлен 315
Монти, его поэма «Басвиллиана» 315
Его поэма о Французской революции 316
Его плагиат 316
Распространение французского республиканизма 317
Поражение австрийцев 317
1797. (3 января) Провозглашена Цизальпинская республика 318
Монти встречается с генералом Мармоном в Риме 318
Он отправляется с ним во Флоренцию 318
Монти, его восхищение Наполеоном 318
Становится министром иностранных дел в Милане 319
Подвергается преследованиям 319
Закон, принятый Цизальпинской республикой 319
В результате Монти теряет свое положение 319
Его «Музогония» 319
Тема его поэмы «Прометей» 320
Он получает кафедру изящной словесности в Брере 321
1799. Суворов и австрийцы изгоняют французов из Италии 321
Конец итальянских республик 321
Плачевное положение Монти во время изгнания 321
По приглашению Марешальчи отправляется в Панс 322
Он сочиняет гимн и оду в честь победы при Маренго 322
Он возвращается в Италию 323
Его поэма «Маскарония» 323
Его трагедия «Гай Гракх» 325
1802. В Лионе проходит Цизальпинский конгресс 326
Бонапарт становится президентом 326
Монти посвящает Наполеону оду от имени Конгресса 326
Он получает должность профессора в Павии 327
Отправился в Милан, где ему был пожалован ряд должностей 327
1805. Наполеон коронован как король Италии 327
Монти получил приказ отпраздновать это событие 327
Он написал «Il Benificio» 328
«Spada di Federico» 329
«Palingenesi» 329
Его «Джерогамия» 331
Замечания о «Крылатом коне Арсинои» 332
Перевод «Илиады» 332
Висконти, «Похвала Илиаде» Монти 333
1814. Свержение Наполеона 333
Монти лишается всех государственных должностей 333
Император Австрии назначает ему пенсию 333
Он сочиняет «Мистическое посвящение» 334
Другие его произведения 335
1812. Свадьба его дочери 335
Ее стихотворение «О розе» 335
Полемика вокруг «Делла Круска» 336
Различные диалекты Италии 336
Bocca Romana 337
Флорентийский диалект 337
Спор Монти с тосканцами 338
Отрывки из его писем другу Мустоксиди 338
Монти живет в Милане 340
Красота его декламации 341
Отрывок из его писем другу о классической и романтической
школах 341
1821–1822. Монти живет с дочерью и зятем в Пезаро 343
1821. Монти, письмо жене 343
Еще одно письмо жене 344
1822. Его письмо с описанием итальянских нравов 345
Его визит в Пезаро после смерти зятя 347
Его письмо другу Мустоксиди 347
1823. Его болезнь 348
1828. (13 октября.) Его смерть 350
Его характер 350
Его личность 351


UGO FOSCOLO.

1778. Его рождение 354
Его происхождение 354
Ионические острова 355
Фосколо учится в Падуе у Чезаротти 355
1797. Его трагедия "Фиест" была представлена в Венеции в 357 году
Фосколо становится добровольным изгнанником 357
Его «Письма Якопо Ортиса» 357
Его мнение о Бонапарте 359
Он посещает Тоскану 360
И Флоренцию 360
Он едет в Милан; описание Цизальпинской республики 361
Фосколо знакомится с Монти 361
Сходство между ним и его воображаемым героем Ортисом 362
Его несчастная любовь к пизанской даме 362
Он вступает в Ломбардский легион 363
1800. Вторжение австро-русских войск 363
Фосколо присоединяется к французской армии в Генуе 363
Осада Генуи 364
Письмо Фосколо Бонапарту 364
(4 июня.) Капитуляция Генуи 365
 Английский флот доставляет гарнизон во Францию;
 Фосколо сопровождает их 365
 «Ортис»  366
Сравнение «Вертера» Гёте и «Ортиса» 366
Характер и манеры Фосколо 369
1802. Заседание Лионского конгресса по реформированию Цизальпинской
республики 370
Фосколо, его «Речь к Бонапарту» 370
Фосколо служит в Итальянском легионе 372
Его перевод «Сентиментального путешествия» Стерна 373
1805. Он сближается с генералом Каффарелли 375
Жители Брешии 375
Фосколо, его «Ода на гробницы» 375
1808. Он становится профессором красноречия в Павийском университете;
его вступительная речь 377
Он навлекает на себя недовольство Бонапарта 378
Лишается профессорской должности и уезжает на озеро Комо 378
Описание озера 378
Его трагедия «Аякс» 379
Его политическая деятельность подверглась критике; в результате он подвергся преследованиям 380
Он был изгнан из Милана и отправился в Тоскану 380
1813. Манифест лорда Уильяма Бентинке 382
Фонтенблоский договор 382
Фосколо и его приверженность делу свободы 384
Его разговор с Печчио 385
Он живет в Италии 385
Лорд Каслри 386
Прибытие Фосколо в Англию 386
Его уединение в Сент-Джонс-Вуд 387
1822. Пеккио навещает его 387
Фосколо, его «Риккарда» 388
История, на которой она основана 388
Посвящается лорду Уильяму Расселу 388
1823. Леди Дакр проявляет интерес к судьбе Фосколо 389
Описание дома Фосколо на Саут-Бэнк 389
Неосмотрительность Фосколо; его финансовые трудности 392
1827. (10 октября.) Его смерть 392
Его характер 393




ТАБЛИЦА,

 АНАЛИТИЧЕСКАЯ И ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ,

 К ТРЕТЬЕМУ ТОМУ

 «ЖИЗНЕЙ

 ВЫДАЮЩИХСЯ ЛИТЕРАТУРНЫХ И УЧЁНЫХ
 ИТАЛИИ, ИСПАНИИ И ПОРТУГАЛИИ».

ВВЕДЕНИЕ.
A.D.

 Предварительные замечания 1
Аборигены Испании 2
Силий Италик 2
Лукан 2
Сенеки 2
Римская власть в Испании, уничтоженная вестготами 3
Анекдоты о готах 3
Завоевание Испании маврами 3
Университет Кордовы, основанный Абд ар-Рахманом III. 4
Поселение евреев в Испании 4
Арабские авторы 5
Романсы морисков 5
Трубадуры 5
Мосен Жорди де Сант-Жорди 6
Редондильи 7
Кансьонеро-генерал и романсеро-генерал 9
Цитата из перевода Редондильи, выполненного доктором Боурингом 9
Рыцарские романы 10
1325. Васко Лобера 10
Альфонсо X по прозвищу Мудрый 11
Его вклад в развитие кастильского языка 11
Его труды 11
Альфонсовы таблицы 11
Альфонсо XI. 11
Испания, опустошенная гражданскими войнами 12
Хуан Руис 12
1407. Иоанн II, его катастрофическое правление 12
Маркиз Вильена учреждает Цветочные игры 13
1434. Его смерть 13
Маркиз де Сантильяна 13
Марсиас, его печальная судьба 13
1412. Хуан де Мена, испанский Энний 14
Его рождение 14
Его происхождение 14
Учится в Саламанкском университете 14
Его произведения 15
1456. Его смерть 15
Кинтано, его мнение о «Лабиринте» 15
Хуан де Энсина, автор первых испанских пьес 17
Его рождение 17
Его песни и стихи 18
Его имя стало нарицательным в Испании благодаря «Песне о
противоречиях и нелепостях» 18
Цитата из перевода доктора Боуринга 18
Союз корон Кастилии и Арагона 19
Кастильский принят в качестве классического языка страны 20


БОСКАНСКИЙ.

Первый испанский поэт , представивший итальянский стиль 21
1500. Его рождение 21
Его благородное происхождение 21
Его брак 21
Назначен губернатором герцога Альбы 22
1525. Андреа Навагеро, венецианский посол 22
Его прибытие ко двору Карла V в Толедо; встреча с Босканом и Гарсиласо 22
Он уговаривает их отказаться от национальных редондильяс 22
Об этом упоминает Боскан в посвящении своих стихов герцогине Сома 23
Перевод одного из стихотворений Гарсиласо 24
Перевод Послания Боскана к дону Диего Уртадо де
Мендоса 26
1543. Сравнение Петрарки и Боскана 34


GARCILASO DE LA VEGA.

Его прославленное Происхождение 36
1503. Его рождение 37
Восшествие на престол Карла V. 38
Смерть кардинала Хименеса 38
Избрание Карла на императорскую корону и его предполагаемый
отъезд в Германию 38
Революция в Испании 38
Гарсиласо отличился в битве при Павии 39
1528. Его женитьба 39
1532. Вторжение Сулеймана в Венгрию 39
Гарсиласо впал в немилость при дворе 39
Его изгнание 39
Его ода в память о заключении в тюрьму 40
Мулей Хасан изгнан из Алжира Барбароссой, который
захватывает город 40
Он укрепляет цитадель 41
Алжир захвачен императором Карлом 41
Гарсиласо служит в императорской армии; его храбрость едва не
стоила ему жизни 41
Возвращение Карла в Италию 41
Гарсиласо, его резиденция в Неаполе 41
Цитата из его «Элегии Боскану» 42
1535. (5 августа.) Кардинал Бембоа, его письмо другу в
Похвалу Гарсиласо 42
Его письмо Гарсиласо 44
Карл V вступает во Францию; он отзывает Гарсиласо и назначает его командиром одиннадцати пехотных рот 45
Послание Гарсиласо Боскану из Воклюза 45
1536. Смерть Гарсиласо при атаке Башни 46
Его персонаж 47
Его Дети 47
Его вторая эклога 47
Цитата из нее 49
Перевод его оды "Цветку Гнидо" 53


МЕНДОСА.

Его многочисленные титулы 58
1500. Его рождение 58
 Его благородное происхождение 58
 Своеобразие его гения 59
 Изучает теологию в Саламанкском университете 59
 Покидает духовный сан 59
 Назначен послом в Венеции 59
 1545. Направлен на Тридентский собор 60
1547. Назначен губернатором и генерал-капитаном Сиены 60
Сальви 60
1545. В Сиене установлена новая олигархия 61
Восстание в Сиене 61
Мендоса, его правительство; он покидает Сиену; после смерти
Папы Павла III отправляется в Рим, чтобы наблюдать за ходом
Конклава 62
Сиенцы воспользовались его отсутствием и обратились за помощью
Французского короля 63
Мендоса обращается за помощью к Папе Римскому; тот уклоняется от его
просьбы 63
1552. Сиена переходит под власть императора 63
1554. Мендоса возвращается в Испанию 64
1557. Битва при Сен-Кантене 65
Мендоса присутствует при ней; с ним связано характерное для него
приключение 65
Он пишет свою работу "История войны
Морисков в Гранаде" 65.
1776. Опубликовано полное издание его работ 67
1775. Смерть Мендосы; его Характер 67
Критика его поэзии 68


LUIS DE LEON.

Предварительные замечания 70
1527. Его Рождение 71
Его детство 71
Становится доктором богословия в Саламанкском университете 72
1561. Избран на кафедру святого Фомы 72
Его враги 72
1572. Переводит на испанский язык «Песнь песней Соломона», за что
попадает в тюрьму инквизиции в Вальядолиде 72
Его оды Деве Марии, написанные во время заключения 73
1576. Его освобождение 76
Он посещает Мадрид 76
1591. Его избирают генеральным викарием своей провинции 76
(23 августа.) Его смерть 76
Его личность 76
Его характер 77
Его богословские труды 78
Его переводы 78
Цитата из одной из его од и ее перевод 79


ФЕРНАНДО ЭРРЕРА.

Рассказ о нем Родриго Каро 83
Мнения разных испанских писателей о его стихах 86
Его "Ода сну" 87


САА ДЕ МИРАНДА.

1494. Его Рождение 88
Стиль его поэзии 88


ХОРХЕ ДЕ МОНТЕМАЙЕР.

1520. Его рождение 89
Происхождение его имени 89
Он эмигрировал в Кастилию 89
Его работа "Диана", критические замечания о ней 89
1661. Предполагаемое время его смерти 92


CASTILLEJO.

1580. Fernando de Acuna 92
1550. Джил Поло 92
Цетина 93
1596. Кристовал Кастильехо 93
Его сатиры 93


ДРАМАТУРГИ.

"Celestina, Tragicomedia de Calisto y Melibea" 95
Сюжет этой пьесы 95
1515. Перевод «Амфитриона» Плавта, напечатанный в типографии, и
«Электры» Софокла 96
Перес де Олива 96
Неизвестность первых регулярных драматических произведений, написанных на испанском языке 97
Бартоломе Торрес Нахарро, его драматические произведения 97
Лопе де Руэда, его рождение 98
Воспоминания о нем Сервантеса 98
Его пьесы 99
Состояние литературы при Карле V. 100
Оригинальность , отличительная черта испанского характера 101


ERCILLA.

Предварительные замечания 103
1533. (7 марта.) Дон Алонсо де Эрсилья; его рождение 104
Его предки 104
Его образование 104
Он назначен почетным пажом принца Филиппа 104
Амбиции Карла V. 105
Восстание арауканов в Южной Америке 105
Задача по их подавлению возложена на Херонимо де
Альдерете 105
Эрсилья покидает личную службу принца и следует за
Аделантадо на Восток 106
Экспедиция дона Гарсии против арауканов 106
Эрсилья отличился в войне с индейцами 107
Филипп II восходит на престол Испании 108
Эрсилья избегает ранней и бесславной кончины 109
 Жестокость, с которой Лопе де Агирре обращался с индейцами в
Венесуэле 110
 1562. Эрсилья возвращается в Испанию; женится 111
 Назначен камергером Максимилиана II. 112
 1580. Его разорение и забвение 112
 1595. Предполагаемое время его смерти 113
Его характер 113
Его "Араукана"; Анализ и частичный перевод 115
Критический анализ 116


СЕРВАНТЕС.

Предварительные замечания 120
1547 год. (9 октября.) Его рождение 123
Его происхождение 123
Его ранние исследования 123
1569. Смерть Изабеллы Валуа, жены Филиппа II. 124
Лопес де Ойос 124
Сервантес покидает Мадрид 125
1568. Поступает на службу к кардиналу Аквавиве 125
1569. Посещает Рим 126
Поступает на службу к генералу Антонио Колонне для участия в кампании
против турок 126
1571. Объединенные флоты Венеции, Испании и Папы Римского собираются
в Мессине 126
(7 октября.) Битва при Лепанто 127
 Отвага Сервантеса 127
 Он ранен и остается в госпитале в Мессине на шесть
 месяцев 128
 1572. Дон Хуан Австрийский 128
 Вторая кампания против турок 128
 Испанцы ведут войну в одиночку 128
Попытка штурма замка Наварино, не увенчавшаяся успехом, 128 год
1573. Венецианцы заключают мир с Селимом 129
Сервантес входит в Тунис вместе с маркизом де Санта-Крус и
возвращается в Палермо с флотом 129
Сервантес получает разрешение вернуться в Испанию 129
Галера, на которой он плыл, подверглась нападению алжирцев 129
Эскадра 129
Он попадает в плен к капитану арнаутов 130
Пиратство алжирских корсаров 131
Их система 131
Интересные подробности о пленении Сервантеса 131
Его рассказ о «пленнике» 131
1576. Его первая попытка побега с несколькими товарищами 133
Провал 133
Габриэля де Кастаньедо выкупили; он привез письма от
Сервантеса его отцу 133
1577. Его отец не смог собрать денег, чтобы выкупить его и
Его брат; Сервантес отказывается от своей доли, чтобы обеспечить
свободу своего брата 134
Он разрабатывает новый план побега 134
1578. Его покупает Хасан-ага 137
1579. Он обсуждает новый план побега с отступником
Абд-аль-Раменом 138
Его снова предают 138
Его освобождение 140
Он опровергает некоторые клеветнические измышления, жертвой которых он стал 141
1581. Высадка Сервантеса в Испании 142
Он снова вступает в армию и отправляется в эскадру
Дона Педро 143
1582. Участвует в морском сражении при Санта-Крус 143
1583. Участвует в захвате острова Терсейра 143
1584. Он публикует свою «Галатею» 145
Его «Брак» 145
1588. Он получает должность комиссара Непобедимой
Армады 147
1593. Его должность упразднена 148
Он ведет дела и становится другом дона
Эрнандо де Толедо 148
Его два сонета 149
Тема первого сонета 149
1598. Великолепный катафалк в Севильском кафедральном соборе
О смерти Филиппа II. 149
Сонет Сервантеса к памятнику королю в Севилье 151
1594. Анекдот о торговой неудаче, случившейся с
Сервантесом; финансовые неурядицы 151
1597. Еще один анекдот 152
1603. Он переезжает в Вальядолид 153
Он становится жертвой судебных разбирательств 154
Он пишет своего «Дон Кихота» 155
1604. Он возвращается в Испанию 156
История о посвящении "Дон Кихота"
Герцогу Бежарскому 157
1605. Споры о существовании "Бускапье" 158
Сатиры на "Дон Кихота" 160
Король Англии Яков I отправляет лорда Говарда, чтобы тот
представил Филиппу III мирный договор и поздравил его с рождением сына. 161 год
Отчет об этих празднествах, написанный Сервантесом 161
Происходит событие, которое сильно огорчает Сервантеса 161
1606. Он следует за двором в Мадрид 163
Деспотизм и нетерпимость распространяют свое влияние на Испанию 163
Доброта дона Бернардо де Сандоваля, архиепископа Толедского,
по отношению к Сервантесу 163
1610. Граф Лемос стал вице-королем Неаполя в 164 году
Аргенсолы, прозванные испанскими Горациями, в 164 году
Разочарование Сервантеса из-за пренебрежительного отношения к нему 164
Анекдот о Филиппе III. 165
1615. Цензура «Дон Кихота», порученная Франсиско
Маркесу Торресу 166
Его рассказ о пренебрежительном отношении испанцев к
Сервантесу 166
1608. Предисловие к «Двенадцати рассказам» Сервантеса 167
1614. Он публикует свой роман «Путешествие на Парнас» 168
Предисловие к его произведению «Комедии и интермедии» 169
1615. Поэтические игры 170
«Дон Кихот» из Авельянады 170
Недовольство Сервантеса по поводу публикации 171
Болезнь Сервантеса 172
1616. Его поездка из Эскивиаса в Мадрид 172
Его прощание с миром 173
Посвящение своему покровителю, графу Лемосу 174
(23 апреля.) Его смерть 174
Его завещание 174
Его характер 175
Его «Галатея» 175
Его «Нумантия»; сюжет этой пьесы 176
Его комедия «Жизнь в Алжире» 178
Мнение Годвина о "Дон Кихоте" 182
Замечания к "Дон Кихоту" 182
Выдержки из "Путешествия на Парнас" 184


ЛОПЕ ДЕ ВЕГА.

Сравнили его карьеру и карьеру Сервантеса 189
В его адрес посыпались похвальные эпитеты 190
1562. Его рождение 190
Его родители 191
Его детство 191
Приключение, случившееся с ним в школе 192
Он становится протеже Жеронимо Манрике, великого
инквизитора 193
Он поступает в университет Алькалы 193
Он поступает на службу к герцогу Альбе 194
Его «Аркадия» — деталь сюжета 195
1598 год. Публикация «Аркадии» 198
Лопе де Вега уходит со службы у герцога 198
Женитьба 199
Он участвует в дуэли, из-за которой ему приходится уехать в Валенсию 199
Он возвращается в Мадрид; смерть жены 200
1588. Он становится солдатом и вступает в Непобедимую армаду 200
Его эклога «Клавдио» 200
1604. Его сонеты 200
Перевод двух его сонетов 202
Краткое описание его «Доротеи» 204
Оптимистичные ожидания в отношении Непобедимой армады 209
Пиратские экспедиции Дрейка и Хокинса вызывают
враждебность и жажду мести у испанцев 209
Живое описание отплытия Непобедимой армады
Лопе де Веги 210
Он сочиняет «Красоту Анжелики» 210
1590. Он возвращается из похода против Непобедимой армады и поступает на службу к графу
Лемосу 211
Его второй брак 211
1620. Его произведение «Истинный любовник» 212
Отрывки из его писем 213
Неточные даты различных событий его жизни 216
1598. Канонизация святого  Исидро 217
Репутация Лопе де Веги пробуждает вражду
Соперники и критики 217
Его война с Гонгорой 218
1616. Его беспрецедентная популярность 219
1621. Его роман 219
Его «Монолог о Боге» 220
Его поэма о смерти Марии Стюарт 220
Преувеличенное описание количества его произведений 220
Анекдот о нем и Монтальване 221
Отрывок из его стихотворений 222
1635. Его предчувствия приближающейся кончины 225
(18 августа) Его смерть 226
Его похороны 226
Его личность 227
Его характер 227
«Драконий чай» 228
«Иерусалим» 229
Трудности становления театра в Испании 230
Испанские театры 231
Анализ «Севильской звезды» лордом Холландом 233
Священные драмы и аутосакраменталь Лопе де Веги 235
Несоответствия в его сюжетах 236


Висенте Эспинель. Эстеван де Вильегас.

Поэзия Испании 238
1544. Рождение Висенте Эспинеля 239
Его родители 239
1634. Его смерть 240
1595. Рождение Эстевана Мануэля де Вильегаса, прозванного Анакреоном Испании 240
Его родители 240
1618. Опубликованы его оригинальные анакреонтические стихи 240
1626. Его брак 241
1669. Его смерть 241
Перевод одной из его сапфик 242


ГОНГОРА.

1561 год. (11 июля.) Его рождение 243
Его происхождение 243
Краткий обзор его жизни 243
1627. (24 мая.) Его смерть 244
Его личность и характер 245
Его ранняя поэзия 245
Его стиль 245
Его «Песнь о Екатерине Арагонской» 246
Отрывок из его песен 247
Его система 248
Цитаты из Лопе де Веги, демонстрирующие абсурдность
стиля Гонгоры 248
«Полифем» Гонгоры 252
Отрывок из его «Одиночеств» 252

КЕВЭДО.

 Талант и гений испанцев в XIV и XV веках 255
Их энергия и гений, омраченные позором политических институтов 256
1580. (Сентябрь.) Рождение Кеведо 256
Его родители 256
Он поступает в университет Алькалы 256
Происходит событие, вынуждающее его покинуть двор 257
Он находит убежище в Италии 258
Дон Педро Хирон, герцог Осуна 258
Его характер 258
Двор Филиппа III. 258
Кеведо отправляют послом в Мадрид 259
Его успех; назначенная ему пенсия 259
Герцог Осуна продвигается к Неаполитанскому вице-королевству; его
победы над турками 259
Испанская держава угрожает стать всемогущей в Италии 260
Карл Эммануил пытается противостоять ей 260
Герцог Осуна выступает против венецианцев 260
Беззаконные и бесчестные средства, к которым он прибегает 260
Он защищает Ускокки от венецианцев 260
Неаполитанские купцы и французы выступают с заявлениями
при мадридском дворе в связи с 260
Осуна получает приказ приостановить военные действия 260
1618. Заговор Бедмара 261
Предполагается, что в заговоре замешаны Кеведо и Осуна 262
Кеведо бежит из Венеции 262
Осуна продолжает исполнять обязанности вице-короля Неаполя; его подозревают в намерении присвоить себе власть, независимую от короля. 263
Ему приказано вернуться в Мадрид 263
Осторожные действия суда в отношении него 264
Кардинал дон Гаспар де Борджиа назначен его преемником 264
Возвращение Осуны в Испанию 264
1624. Его заключение в тюрьму и смерть 264
1620. Кеведо и его привязанность к Осуне 264
Его подозревают в участии в преступном сговоре 265
Его заключение под стражу 265
Его освобождение 265
1632. Он становится секретарем короля 266
1634. Он уходит из церкви и женится 266
Его жена умирает 266
Его собственные слова, намекающие на его злополучную судьбу 267
1641. Его подозревают в авторстве некоторых клеветнических сочинений; он арестован и заключен в тюрьму.
Следствие 268
Два его письма 269
Его послание графу Оливаресу 270
Его освобождение 271
1647. (8 сентября.) Его смерть 272
Его личность 272
Его характер 272
Его стиль 273
Особое обстоятельство, относящееся к его литературной карьере 274
Критика его прозаических произведений 275
Его "Видение Голгофы" 276
Его "Одержимый Альгуазилем" 277


КАЛЬДЕРОН.

Беспорядки и угнетение разрушают Дух и интеллект Испании 278
Лузан 278
Моратин 278
1601. Рождение Кальдерона 279
 Его славное происхождение 279
 Он поступает в Саламанкский университет 279
 1620. Он покидает Саламанку 280
 1626. Он поступает на военную службу 280
 Он служит в Милане и во Фландрии 280
 1637. Его вызывают ко двору 280
Под покровительством Филиппа IV появляется множество драматических произведений. 280
Он вызывает Кальдерона ко двору. 281
1650. Брак Филиппа VI. с Марией Анной Австрийской. 281
Кальдерон оставляет военную службу и становится священником. 281
1654. Он становится капелланом королевской капеллы в Толедо. 282
1687. (29 мая.) Его смерть 282
Его характер 282
Характеристики его пьес 283
Характер его поэзии 285


РАННИЕ ПОЭТЫ ПОРТУГАЛИИ
РИБЕЙРО-ХИЛЬ ВИСЕНТЕ-САА ДЕ МИРАНДА-ФЕРРЕЙРА.

Оригинальный португальский язык 288
Альфонсо Энрикес, основатель португальской монархии 288
Португальская поэзия 289
1487. Бартоломео Диас удваивает расстояние до мыса Доброй Надежды 289
Васко да Гама посещает берега Индии 289
В Индостане основано португальское королевство 290
Бернардин Рибейру, португальский Энний 290
Саа де Миранда, основоположник португальской поэзии 291
Жил Висенте, португальский Плавт 292
Антониу Феррейра, португальский Гораций 292
1569. Его смерть 293
Его стиль 293


КАМОЭНС.

Камоэнс и Сервантес, их судьбы во многом схожи 295
1817. "Лусиада", ее перевод 295
Происхождение семьи Камоэнс 295
Происхождение его имени 296
1370. Васко Перес де Камоэнс принимает сторону Кастилии против
Португалия 297
1524. Рождение Камоэнса 298
1308. Основание Коимбрского университета королем Динишем 299
1537. Камоэнс поступает в Коимбрский университет 300
Отрывок из его четвертой канцоны 301
Еще один отрывок из другой канцоны 301
1545. Он покидает Коимбру 302
Его прибытие ко двору 302
Он влюбляется; его сонет в память об этом
Повод 303
Сравнение поэзии Камоэнса и Петрарки 304
Переводы сонетов Камоэнса, сделанные доктором Саути 306
Изгнание Камоэнса из дворца 306
Пишет несколько своих стихотворений во время своего изгнания 307
Перевод лордом Стрэнджфордом Элегии, написанной в это время
Время 307
1550. Храбрость Камоэнса в бою с войсками в Сеуте 310
Теряет один глаз в морском сражении в Гибралтарском проливе.
310
1553. Отплывает в Индию. 310
Дон Альфонсо де Норонья, вице-король Гоа. 312
Камоэнс присоединяется к флоту, отправленному из Гоа против короля
Кочина. 312
Возвращается в Гоа. 312
Смерть Антонио де Нороньи. 312
Письмо Камоэнса другу, включающее сонет и элегию в память о его смерти 313
1554. Дом Педру Маскаренхас сменяет Норонью на посту вице-короля
Гоа 315
Магометанские набеги наносят ущерб португальцам 315
Экспедиция де Васконселлоса для защиты торговцев 315
Камоэнс присоединяется к этой экспедиции 315
1555. Возвращается в Гоа и пишет свою девятую «Канцону 315»
Вымогательство и тирания португальского правительства 316
Заставляет Камоэнса написать сатиру «Глупости Индии» 316
1556. Отплывает из Гоа на флотилии, которую Баррету отправил на юг 317
Назначен комиссаром 317
Описание грота Камоэнса в Макао 318
Он пишет «Лузиаду» 318
По возвращении в Гоа терпит кораблекрушение на реке Мекон 319
Прибытие в Гоа; радушие, с которым его принимает новый губернатор, дон Константин де Браганса 320
Обвиняется в злоупотреблении служебным положением в Макао 320
Отрывок из «Лузиады» 320
Камоэнс продолжает военную карьеру в Индии 321
Он скорбит о смерти доньи Катарины де Атаиде 322
Педру Баррету назначен губернатором провинции Софала в
Мозамбике 323
Камоэнс сопровождает его 323
Его зависимое положение 323
Ссора с Баррету 323
Приезд его друзей-индейцев, которые удовлетворяют его потребности и
приглашают его отправиться с ними 324
Баррету отказывается отпускать его, пока тот не заплатит 200 дукатов 324
Он провожает своих друзей до дома 325
1569. Прибытие в Лиссабон 325
Чума в Лиссабоне 325
Политическое положение в королевстве неблагоприятно для Камоэнса 325
1571. Опубликована «Лузиада» 326
Печальные обстоятельства последних дней жизни
Камоэнса 327
1578. Поражение Себастьяна в Африке 328
Его влияние на Камоэнса 328
1579. Последняя сцена из жизни Камоэнса 328
Его могила 329
Его личность 329
Обзор его жизни 330
Отрывок из "Лузиады" и критический анализ к ней 332




ЖИЗНЕОПИСАНИЯ

От

ВЫДАЮЩИХСЯ

ЛИТЕРАТОРОВ И УЧЕНЫХ.




Введение

MOSEN JORDI.--CANCIONERO.— АЛЬФОНСО X. И ЕГО
ДВОР.— АЛЬФОНСО XI. И ЕГО ДВОР.— ХУАН ДЕ
МЕНА.


 В любой другой стране рассказ о литераторах был бы в то же время
чтобы рассказать историю своей литературы. В Испании все иначе. У нас нет никаких сведений о том, кто были поэты, создавшие это огромное собрание баллад и рыцарских романов, полных рыцарства, приключений, любви и войны, которые поражают воображение и даруют бессмертие героям — как реальным, так и вымышленным, — о которых в противном случае никто бы и не узнал. Чтобы понять
достоинства более поздних авторов, узнать, на чем формировались их стиль и дух,
необходимо вкратце рассказать о ранней, а также анонимной поэзии Испании.
Эта тема не лишена интереса, если проследить за развитием литературы
на Пиренейском полуострове с самых ранних времен. По тысяче причин
Испания — страна романтики. Кто бы ни путешествовал по этой стране,
какими бы ни были его политические взгляды и представления о человеческой
природе и обществе, он не мог не восхищаться испанцами и не любить их.
Испанцы отличаются от других народов своей самобытностью, независимостью
и энтузиазмом. Деспотизм и
Инквизиция, невежество и суеверия не смогли уравнять шансы.
Благородна высота их душ, и даже когда проявления их гения были подавлены, сам гений выжил.

 С давних времен Испания была родиной выдающихся литераторов.
Мы мало знаем об аборигенах и об их языке, кроме того, что с древнейших времен они, по-видимому, были наделены любовью к пению, которая сохранилась и по сей день.
Силиус Италик
слышит свидетельство этого вкуса, когда со всем высокомерием предполагаемого
превосходства он говорит о стихах, которые поют галликанцы в своих
родной диалект, "barbara nunc patriis ululantem carmina linguis", и
Страбон упоминает о незапамятных балладах, которые пели жители Бетики.
 Когда испанцы переняли утонченность и образованность столицы,
появилось несколько выдающихся имен. Лукан был уроженцем Кордовы.
Можно предположить, что в этом поэте мы видим подлинный испанский дух —
серьезность, энтузиазм, яркость и неизменную склонность к пространным
рассуждениям. Оба Сенеки также были уроженцами одного города.[1]
Испанцы с любовью и гордостью собирают другие имена, которые унес поток времени, выбросив их на берег, — имена, слишком малоизвестные для того, чтобы стать знаменитыми, но
достаточно известно, чтобы доказать, что испанская нация всегда была богата людьми, стремившимися проявить себя в литературе.

 Однако эти воспоминания принадлежат другой эпохе.
Вестготы захватили эти земли, свергли римскую власть и, насколько позволяют судить дошедшие до нас свидетельства, поглотили коренное иберийское население. Тем не менее, несмотря на то, что они завоевали эти земли и правили ими,
сомнительно, что они действительно смешались с местным населением.

Предполагается, что одной из причин, по которой мавры после
Победив дона Родриго в сражении, они вскоре завладели городом и округой и основали государство, которое поначалу было столь же мирным, сколь и всеобъемлющим.
Это стало возможным благодаря различиям, все еще существовавшим между иберийцами и готами, из-за которых первые с большей готовностью подчинялись новым правителям.

 Готы были неграмотным народом.  В доказательство их варварства в этом отношении приводится один случай, описанный в Королева Амаласунта, которая, судя по всему,
обладала более утонченным и возвышенным умом, чем мужчины ее времени,
стремилась наделить своего сына Алариха всеми достоинствами и талантами.
литература. Воины страны воспротивились ее намерению: "Нет", - воскликнули они.
"Праздность в учебе недостойна гота: высокие мысли о
славу питают не книги, а доблестные поступки. Он должен быть королем,
которого все должны бояться. Его не заставят бояться своих
наставников".[2]

Еще одним доказательством невежества и незначительного влияния готов является то, что они переняли язык завоеванной страны. Все, что дошло до нас от готов, за исключением нескольких надписей, написано на латинском языке, и несколько поэм были написаны на этом языке. Тем не менее
Готы любили воинственные песни и музыку. Некоторые исследователи считают, что именно в их эпоху появилась редондилья.
Также высказывалось предположение, что своеобразный ритм этих народных баллад восходит к походным песням римских солдат. [3]


В конце концов власть готов пала — в Испанию вторглись мавры, которые захватили ее. Поначалу сопротивление, которое они встретили, было несоразмерно тому, что мы могли бы назвать ресурсами испанского народа. Но пробудился благородный дух сопротивления.
 Различия в религии сохранились, как и различия в языке и обычаях
зародилось. Воодушевляющий патриотизм, который, подобно водам в горном озере,
набирал силу, перелился через край и, наконец, затопил всю страну. В ходе последовавшей борьбы
совершилось множество героических подвигов, и сложились обстоятельства,
которые стали сюжетами прекрасных баллад и песен, «в которых»,
выражаясь языком современного критика, «правда облачается в изящные
одежды романтики, а романтика предстает честной служанкой правды».

Однако Испания многим обязана маврам и по другим причинам. Арабы были образованной и утонченной нацией. Они строили города, дворцы и мечети; они основывали университеты, поощряли стремление к знаниям. Самые выдающиеся
ученые приезжали с Востока, чтобы преподавать в их школах, и привносили в них дух исследования и любовь к знаниям, которые пережили их власть.
  Абд ар-Рахман III основал университет в Кордове. Он основал школы и, как говорят, собрал библиотеку, насчитывавшую шестьсот тысяч томов. Благодеяния цивилизации распространялись благодаря
Династия Омейядов. Магометанство никогда не было столь славным, как при испанских халифах.


Одним из самых примечательных событий той эпохи было процветание и просвещение евреев, поселившихся в Испании. Преследуемые готами[4],
эти несчастные люди, несомненно, с радостью приняли мавров.
Обнаружив, что при мавританском правлении к ним относятся терпимо, а их школы открыты для них, они
в таком количестве устремились в университеты Кордовы и Толедо, что, по словам одного еврейского писателя, там было двенадцать тысяч израильских студентов.Евреи жили в Толедо и проявляли упорство, проницательность и талант, присущие этому народу и взращенные благословенным духом терпимости, что принесло достойные плоды.

 Целую плеяду ученых-иудеев можно проследить с X по XV век.  Де Кастро упоминает семьсот различных трудов.  Каждый еврей умел читать. Высшие сословия процветали в
славе и богатстве, так что многие знатнейшие испанские семьи
имеют еврейские корни. Так продолжается и по сей день
Сыновья евреев, изгнанных из Испании в эту страну, помнят о своей  испанской славе и сохранили знание испанского языка.

 Большинство арабских авторов Испании были выходцами из
Андалусии.  Их было очень много.  Многие из
_мориско-романских_ произведений, несомненно, восходят к арабской поэзии.
Источниками этих романсов были римский ритм, готская любовь к музыке, арабское рыцарство и благородный дух, порожденный безграничной любовью к свободе.
Однако прежде чем вернуться к ним, мы упомянем
Связь между трубадурами и провансальской поэзией с валенсийским языком.
Это удивительная аномалия, которую мы можем назвать почти чудом в
литературе: диалект, ставший письменным языком, украшенный поэтами и
распространенный в обширных провинциях, превратился в мертвый язык
современности. Французский, итальянский и кастильский языки впитали в себя
гениальность, которая когда-то воплощалась в языке, который, как бы его
ни называли, провансальским,
Лимузенский, или валенсийский, язык остался прежним, и на нем были написаны
самые ранние образцы современной поэзии. Петрарка и Данте возвысили свой родной язык.
оппозиция; но поэзия, которую они изучали как предшественницу своей собственной, была провансальской.
Своеобразный тон поэзии трубадуров, утонченный и несколько абстрактный стиль, в котором воспевалась любовь, был перенят Петраркой, а также Данте в его сонетах и канцонах. Ритм и содержание песен Прованса были более искусными и наукообразными, чем в Кастилии.
Поэтому испанские правители, стремившиеся приобщить своих подданных к науке и поэзии, высоко ценили провансальскую поэзию. Иоанн I Арагонский приглашал многих провансальских и нарбоннских поэтов
поселиться в Барселоне и Тортосе. Он основал академию в
бывшем городе для культивирования поэзии. Испанские трубадуры
стали знаменитыми; Мозен Жорди де Сант-Жорди - один из первых и
самый известный. Петрарку читал и, возможно, подражал ему.[5]

Несмотря на покровительство и поддержку со стороны правителей Арагона, а также на то, что их читали, восхваляли и даже подражали им придворные дворяне, валенсийская поэзия так и не стала национальной поэзией Испании.
Мы переходим от поэтов, которые займут достойное место среди ранних французских писателей, к подлинным произведениям Кастилии.

Мы уже знаем, что эти рыцарские романы зародились во времена мавританских войн, при преемниках дона Пелайо. Короли различных
провинций Испании, постоянно воевавшие с маврами, конечно же, сильно зависели от знати-воинов. Им нужны были подданные, чтобы
организовывать походы против врага или противостоять его посягательствам. Кроме того, испанские принцы часто враждовали друг с другом.
Гражданские распри или войны между христианскими королевствами приводили к временным союзам с магометанами. Это привело к
Рыцарство двух народов вступило в контакт. Испанцы переняли у своих завоевателей не только
искусство цивилизации, но и язык любви.

 В разгар этих романтических войн зародилась поэзия,
которая своей простотой и правдивостью напоминает старинные английские баллады, но
в силу характера описываемых событий выдержана в более возвышенном и рыцарском тоне. Самая древняя из них — поэма о Сиде, написанная за сто пятьдесят лет до Данте:
ее стихосложение варварское. Она была написана в младенчестве
Язык романа прост, но в нем чувствуется близость к природе и живость действия,
что свидетельствует о том, что он был создан людьми героической и мужественной эпохи.

 Со временем испанские романсы и баллады приобрели более легкий и ритмичный характер,
что облегчало их запоминание и исполнение под музыку.  Эти стихотворные произведения назывались редондильями. [6]
 Бутервек предполагает, что их можно считать пережитком песен римских солдат. В их свободе от ограничений было что-то особенно притягательное.
Они завораживали своим звучанием.
Звучная гармония испанского языка придавала им величие.
Их было легко сочинять, легко запоминать; для них требовался только сюжет, и слова лились, как говорится, сами собой.

 Существует несколько томов, называемых Cancionero general и Romancero general, в которых собраны эти произведения.  Самое удивительное, что почти все они анонимны. Несомненно, по мере совершенствования языка
они видоизменялись и дополнялись в соответствии с устной традицией, и никто не имел права претендовать на единоличное авторство. Их сюжетами были любовь и война,
и нашли отклик в сердцах каждого испанца: чувства были простыми, но героическими; действие всегда было страстным, а порой и трагическим.

 Доктор Боуринг, который с легкостью переводит поэзию других народов на наш язык, оказался более удачливым переводчиком этих произведений, чем кто-либо другой.  Его сборник хорошо известен, и мы не будем приводить из него много цитат, хотя и испытываем такое искушение.  Одно из стихотворений, которое
Бутервек, который, по нашему мнению, невозможно перевести из-за его воздушности и легкости, является образцом этого уникального таланта.
Редонда — это способ уловить и передать настроение с помощью
набросков и намеков, когда читатель дорисовывает картину в своем
воображении и наслаждается самой неопределенностью, которая побуждает его
проявить эту способность.


"Прекрасный цветок, прекрасный цветок...
О! какие мысли пробуждают твои красоты!
Когда я прижимал тебя к груди,
я мало что знал о любви;
Теперь я научился любить тебя.
 Я тщетно ищу тебя повсюду.'
'Но вина была на тебе, юный воин,
На тебе, а не на мне;
Тот, кто принес твое первое письмо,
Был твоим посланником;
И он сказал мне - безжалостный предатель--
Да! он сказал мне - лживый человек--
Что ты уже была замужем
В провинции Леон;
Где у тебя была прекрасная леди,
И, как у цветов, много сыновей.

"Леди! он был всего лишь предателем.
И все его рассказы были неправдой,
В Кастилию я никогда не входил--
Из Леона я тоже ушел
В раннем детстве,
Когда я еще ничего не знал о любви. [7]


Помимо этих баллад, нельзя не упомянуть рыцарские романы.
 До сих пор ведутся споры о том, в какой стране были созданы эти произведения.
 По мнению испанских писателей, настоящим автором первого
Настоящим Амадисом был Вашку Лобера, уроженец Португалии,
процветавший в конце XIII века и доживший до 1325 года. Несмотря на то,
что в этом и других подобных произведениях история и география искажены,
они полны вымысла и живых человеческих чувств. Героические
поступки перемешаны с волшебными сюжетами, заимствованными из арабских
сказок; все призвано украсить и возвысить образ рыцаря на войне и в
любви. Даже сейчас Амадис не утратил своего очарования.
Каким же огромным, должно быть, было его влияние на знатных людей, чья жизнь была
Посвящается тяготам войны, и чьи сердца были колыбелью страсти, столь же искренней и пылкой, как и та, что согревала сердце вымышленного кавалера.

 Однако уже в те времена различные короли и дворяне Испании увлекались литературой.
Первые авторы, чьи имена упоминаются, были не столько поэтами, сколько сочинителями, чьи произведения вошли в различные сборники песен.
Получив высокое положение, они посвятили себя учебе из любви к знаниям. Пытаясь постичь тайны природы или размышляя о философии жизни, они стремились просвещать своих соотечественников. Они заслуживают
Бесконечна хвала их стараниям и побуждавшим их мотивам; но их произведения не могут представлять для нас такого же интереса, как подлинные проявления чувств.  Сердце человека, его страсти и эмоции неизменны, и поэт, сумевший с точностью передать самые простые из них, остается бессмертным. Но наши головы меняют свой фасон и обстановку. Мы презираем устаревшие знания как рухлядь,
несообразную и пришедшую в негодность, в то время как язык страстей, подобно вечно растущей растительности, всегда свеж. Альфонсо
Икс, по прозвищу Мудрый, любил учиться. Он оказал огромную услугу своей стране, развивая кастильский язык.
 Его стихи свидетельствуют о том, что он уделял большое внимание правильности речи.
По его распоряжению испанский язык был заменен на латынь в государственных документах.  Благодаря ему Библия была переведена на кастильский язык, а под его руководством была начата работа над «Хрониками Испании».  Он покровительствовал трубадурам и сам пытался писать стихи. У него есть целая
книга «Кантиги, или Летрасы», написанная на галисийском диалекте.
«Эль Теросо» — его главная работа, в которой он подробно описывает свои алхимические секреты.
Она написана на кастильском языке, в стиле arte mayor, и большая часть этого труда до сих пор не расшифрована. Ему также приписывают поэму под названием «Лас
Кверельяс», от которой сохранились только две строфы, и они настолько превосходят «Теросо» по стихосложению, что возникает сомнение в том, что они принадлежат перу одного и того же человека. Самой полезной работой,
появившейся благодаря его руководству, стали «Альфонсовы таблицы»,
содержащие поистине выдающиеся для того времени вычисления.

Альфонсо XI. пошел по его стопам в развитии кастильского языка.
Говорят, что он написал «Всеобщую хронику Редондильи», которая не сохранилась.


 Именно во времена Альфонсо XI. дон Хуан Мануэль написал свой «Граф
«Лукан» — сборник сказок, составленный в духе «Семи мудрецов».
Неопытный принц, оказавшись в затруднительном положении, обращается за советом к своему министру, который в ответ рассказывает какую-нибудь историю или басню, завершая ее стихотворной моралью.
Эти истории демонстрируют его познания о мире, а одна из них противопоставляется другой.
Греческий мудрец, сказавший, что люди должны относиться к своим друзьям так, как если бы однажды они стали их врагами, заслуживает того, чтобы его слова были увековечены в честь более благородных кастильцев.

"Тот, кто советует тебе укрываться за спинами друзей,
хочет обмануть тебя, и без свидетелей."


«Тот, кто советует вам быть сдержанным с друзьями, хочет предать вас без свидетелей».
Графа Луканора хвалят за безыскусную простоту стиля, сочетающуюся с остротой наблюдений.
Кроме того, Мануэль написал «Хронику Испании» и другие прозаические произведения, а также несколько стихотворений.

Гражданские войны и восстания, опустошавшие Испанию в то время, сдерживали развитие литературы и препятствовали распространению знаний. Хуан
Руис, архипресвитер Хиты, и Айала, историограф, — едва ли не единственные, кого мы находим в дополнение к уже упомянутым авторам. Хуан Руис
написал аллегорическую сатиру в кастильском александрийском стихе.

 С воцарением Иоанна II, правившего с 1407 по 1454 год, началась более светлая эпоха.
В политическом плане его правление было катастрофическим и бурным. Монархии грозило
уничтожение, а у короля не хватало твердости, чтобы
Он добился уважения. Его любовь к поэзии и науке, которую разделяли многие дворяне, снискала ему расположение сторонников.
Несмотря на нерешительность, в разгар гражданских волнений вокруг него собрался двор, верный его делу и просвещенный любовью к литературе. Маркиз Вильена уже успел отличиться.
Он был настолько знаменит своими познаниями в области естественных и метафизических наук, что его стали считать волшебником. Им восхищались и как поэтом. Он написал аллегорическую драму,
Он был представлен ко двору. Он перевёл «Энеиду» и распространил своё покровительство и защиту на других поэтов, учредив цветочные игры.
 Чтобы наставлять их, он написал нечто вроде «Искусства поэзии» под названием La Gaya Ciencia. В ней он, как и Петрарка при неаполитанском дворе, восхваляет поэзию. «Настолько велики, — говорит он, — преимущества, которые эта наука дает гражданской жизни, искореняя праздность и побуждая благородные умы к полезным изысканиям, что другие народы стали искать и создавать у себя школы этого искусства, так что оно стало
распространилось в разных частях света. «Ревность этого благородного человека возвысила искусство, которое он защищал. Он вдохновлял других, столь же знатных, как и он сам, с не меньшим энтузиазмом и покровительствовал тем, кому не так повезло в жизни.  Он умер в Мадриде в 1434 году.

  Его друг и ученик, маркиз де Сантильяна, был более талантливым поэтом.
Кинтана отзывался о нем так: «Он был одним из самых благородных и доблестных рыцарей своего времени. Ученый человек, легкий и милый поэт,
справедливый и серьезный в своих чувствах». Его элегия, посвященная смерти
Маркиз де Вильена — самый известный из его поэтов. Другие имена менее знамениты. Хорхе Манрике, оставивший после себя поэтические произведения,
написанные более чисто, чем у его современников. Гарси Санчес де Бадахос и Марсиас. Последний известен не столько своей поэзией, от которой до нас дошли лишь четыре песни, сколько своей трагической судьбой. Он любил женщину, которая отвергла его или, презирая, вышла замуж за другого. Но он так и не смог побороть свою роковую привязанность.
Муж добился того, чтобы его бросили в тюрьму, но этого было недостаточно для его мести.
Мы удивляемся, когда узнаем о тонком чувстве супружеской чести, присущем испанцам. Он, муж, договорился с алькальдом башни, в которой был заточен Марсиас, и нашел способ метнуть в него копье, когда тот стоял у окна. Марсиас в этот момент напевал одну из песен, которые сочинил для своей возлюбленной. Копье пронзило его сердце, и он умер с именем возлюбленной на устах. Эти обстоятельства, а также, вероятно,
энтузиазм и обаяние поэта сделали его
объект почитания и сожаления своих соотечественников. Его прозвали
Клизморадо, и его имя, вошедшее в пословицу, до сих пор является синонимом в
Испания для мученика преданной любви. Его современник, Хуан де Мена, написал
в память о его смерти несколько самых сладких и поэтичных стихов из
своего Лабиринто.

Хуана де Мена часто называют Эннием Испанским. Он — самый известный из писателей того времени. Он родился в Кордове примерно в 1412 году. Кордова, где располагался самый знаменитый мавританский университет, только что была отвоевана христианами. Хуан де Мена был
происходил из респектабельной, но не знатной семьи; в возрасте
двадцати трех лет он занимал какую-то гражданскую должность в своем родном городе, о котором впоследствии отзывался с любовью. Вот строки из одного из его стихотворений:


"Ты, цветок мудрости и рыцарства,
Кордова, мать моя! Прости своего сына,
Если в музыке моей лиры нет ни одного тона,
достаточно нежного и громкого, чтобы воздать тебе почести.
Образцы мудрости и отваги
Я вижу их отражение в твоих славных анналах.
Я не стану восхвалять тебя, хотя и мог бы.
Чтобы меня не заподозрили в лести. [8]


Однако Хуан де Мена учился в университете Саламанки и, движимый любовью к познанию и стремлением к знаниям, совершил путешествие в Рим.
Сисмонди пишет: «Познакомившись с поэзией Данте, он не нашел в ней
вдохновения для своего воображения, и его вкус был испорчен.
Его величайшее произведение называется «Лабиринт», или «Трещины»
«Коплас» — это аллегория человеческой жизни, написанная тетрадактилем.
«Человек скорее поддастся влиянию духа своего времени, чем прочтет одно стихотворение».
 Данте и его современники больше всего стремились наставлять своих читателей.
сотоварищи. Великий тосканский поэт в своей «Божественной комедии»
стремился охватить все человеческое знание, а литераторы того времени
считали видения подходящим поэтическим способом передачи тайн
природы и нравственности. Неудивительно, что Хуан де Мена,
чей поэтический гений, конечно, не был выдающимся (его можно сравнить с
Бруно Латини, учителем Данте), был в большей степени увлечен теориями и
принципами, которые, должно быть, постоянно обсуждались в Италии, и
стремился к их воплощению как к своей высшей цели.
Он стремился скорее просветить своих соотечественников в вопросах жизни и смерти, природы и философии, чем выразить свои действия и чувства в таких гармоничных стихах, которые он часто слышал, распевая их среди холмов или под окнами какой-нибудь красавицы. Романы, которые мы ценим сегодня как подлинное и поэтическое выражение человеческих страстей, не могли, по его мнению, сравниться с музой, которой он стремился наделить способностью проникать в тайны жизни и смерти, в тайны земного шара и всего, что на нем есть.

Однако таким образом он снискал уважение покровителей науки. Король
Хуан и маркиз Сантильяна чтили и любили его. Он был назначен одним из королевских историографов — должность, учрежденная Альфонсо X.
Предполагалось, что назначенные на нее будут вести национальные хроники вплоть до своего времени.
  Хуан де Мена пользовался большим расположением при дворе Хуана II и всегда был рядом с ним. Он умер в 1456 году в Гвадалахаре в Новой Кастилии, и маркиз Сантильяна воздвиг ему памятник.

Кинтана называет «Лабиринт» «самым интересным памятником испанской поэзии того времени, который оставил далеко позади всех современных ему писателей».
Но, в конце концов, это всего лишь образец поэтического искусства того
времени: в отличие от Данте, он не мог вложить человеческую душу в свою аллегорию,
которая завораживает и увлекает, не мог украшать видимые предметы с той
правдивостью, изяществом и живостью описания, в которых Данте не
уступал ни одному поэту ни в одну эпоху и ни в одной стране.
Аллегория Хуана де Мены тяжеловесна, детали утомительны, а интерес угасает
Он был совершенно ничтожен, а его поэтическое дарование, каким бы оно ни было, подчинялось ложным представлениям об учености.

 Он намеревался воспевать превратности судьбы, которыми, как известно, управляют семь планет, наделенных такой властью Провидением.  Он призывает  Аполлона и Каллиопу, а затем обращается к Фортуне, спрашивая разрешения упрекнуть ее, когда она того заслуживает. Затем, подражая всем авторам, описывающим видения, он теряет себя, когда появляется дама удивительной красоты и представляется ему как его проводник. Дама — это Провидение: она велит ему смотреть, и он начинает описывать то, что увидел:


Я перевел взгляд туда, куда она велела мне смотреть.
И вот я увидел внутри три огромных колеса.
Два из них стояли неподвижно, даже не шевелились,
а третье быстро вращалось, раз за разом.
Под ними на земле я увидел пространство,
заселенное когда-то великими народами.
На челе каждого из них было высечено
имя и судьба, которую они несли по земле.

И в одном колесе, что стояло неподвижно,
я увидел зачатки будущей расы;
а то, что обречено было пасть на землю,
было окутано мраком, скрывавшим это отвратительное место,
Покрытое телами всех его обитателей. — Я не смог
Я пытался понять смысл увиденного.
Поэтому я попросил свою проводницу показать
смысл видения, которое я увидел внизу. [9]


 Колеса, конечно же, символизируют прошлое, настоящее и будущее, каждое из которых управляется семью планетами. Провидение указывает на различных
персонажей, выделяющихся на фоне колеса прошлого и настоящего.
Таким образом, у поэта появляется возможность продемонстрировать обширные познания в любой области и время от времени давать советы о том, как вести себя в жизни и управлять государством. Именно этого и добивался Данте.
В «Комедии» Хуан де Мена рассуждает обо всех известных на тот момент науках.
Как и любой писатель своего времени, он больше думает о том, что хочет сказать,
чем о мелодичности стихосложения. Иногда тема наталкивает его на строки,
одновременно живые и звучные, а иногда они вялые или тяжеловесные.
Он не скупится на нравоучительные сентенции как для принцев, так и для
простых людей, но, по мнению Кинтаны, он, вероятно, слишком предвзят, когда
говорит, что мы всегда будем с удовольствием перечитывать это произведение. Мы относимся к нему с некоторым любопытством, большим уважением и
но без особой симпатии.

Мы упомянем еще одно имя, поскольку оно связано с испанским театром.
Со временем драматическое искусство стало самой подлинно национальной,
а также самобытной и совершенной формой, в которой воплотился гений
испанской поэзии. Хуан де Энсина написал первые испанские пьесы.
Правда, Виллена написал аллегорическую драму, которая не сохранилась,
а другие его произведения были написаны в форме диалога, но Энсина,
который был композитором, превратил простые пасторальные эклоги в настоящие
драмы. Он родился в Саламанке во времена правления Изабеллы. Он путешествовал
Он отправился в Иерусалим в сопровождении маркиза де Тарифы и некоторое время жил в Риме в качестве maestro da capella, или музыкального руководителя, при папе Льве X.
Эти путешествия и жизнь вдали от родной страны, должно быть, натолкнули его на новые идеи.
Но хотя Италия в то время достигла зенита своей поэтической славы, он не стал ее последователем.
Возможно, он считал, что испанские размеры и испанская поэтическая лексика не
подходят ни для какого другого стиля, кроме испанского, и даже не мечтал, как это впоследствии блестяще сделал Боскан, расширить сферу их применения.
Он привнёс в испанскую поэзию итальянские ритмические формы: его песни и стихи написаны в стиле кансьонеро.
Даже в его шутках и чудачествах чувствуется грубоватый юмор и экстравагантное
воображение Кастилии, а не остроумие и лёгкость Италии.

Среди прочего он опубликовал «Песнь о противоположностях», или «Песнь о нелепостях» (disparates), благодаря которой его имя стало нарицательным в Испании. Он
переделал эклоги Вергилия в баллады и адресовал правителям и знати Испании те же комплименты, которые Вергилий адресовал императору
Август. Его священные и светские эклоги ставились при дворе в
канун Рождества и на карнавале: они не сохранились. Некоторые из его песен,
рассчитанные на то, чтобы стать популярными благодаря своему духу и
соответствующему настроению, до наших дней дошли. Одна из них,
«Прощание с карнавалом» (Antruejo), в переводе доктора Боуринга,
по крайней мере на испанском языке, по духу и настроению напоминает застольную песню:


«Давайте сегодня поедим и выпьем.

Будем петь, смеяться и прогоним печаль,
Ведь завтра нам предстоит расстаться.


В честь Антруэхо — наполним
Чашу веселья вином».
И веселись, и танцуй с жаром,
И наполняй часы разгулом,
Ибо таков по-прежнему совет мудрости:
Сегодня веселись и гони печаль,
Ведь завтра нам придется расстаться.

Чти святого — утренний луч
Приведет чудовище смерти;
Сегодня есть время для радости,
А завтра ты будешь задыхаться.
Так что веселись и резвись,
Танцуй и радуйся, гони печаль,
Ведь завтра нам придется расстаться».[10]



Тем временем положение в Испании полностью изменилось. Борьба с маврами закончилась,
гражданских распрей больше не было. Союз
Короны Арагона и Кастилии, принадлежавшие Фердинанду и Изабелле, объединили страну под властью одного правителя, а завоевание Гранады положило конец последнему мавританскому королевству. Испанцы с их конституционным
Кортесы вели благородную борьбу за гражданские свободы в начале правления Карла V.
Но они потерпели неудачу, и была установлена абсолютная монархия,
опирающаяся на самый гнусный из всех институтов — инквизицию.
Хваленые привилегии испанской знати стали частью придворного этикета, а не благородным проявлением их
Равенство с их сюзереном; завоевание Америки принесло в страну деньги, которые были быстро растрачены на войны в Италии;
а лютеранская ересь вновь разожгла те жестокие костры, которые поначалу предназначались для чужеземцев — так можно было бы назвать евреев и мавров.
Свобода мысли, как и свобода действий, была уничтожена.
И хотя ужасы инквизиции проявлялись во Фландрии сильнее, чем на
Пиренейском полуострове, это было связано с тем, что в одной стране
инквизиции оказывали сопротивление, а в другой — подчинялись ей.
распростертая ниц душа, невиданная ни в одной другой стране или эпохе.

Однако на какое-то время энергия нации была скорее отвлечена в сторону
эти события не остановили ее. Благородный дух Падильи существовал в лоне Испании
, хотя и отвернувшейся от своего возвышенного патриотизма.
Достижения Карла V. пробудили восторженную преданность; в то время как его
предприятия породили ряд воинов и героев. Их обширные владения в так называемой Индии приумножили славу испанского имени.
Слава, если не свобода; гордость, если не независимость,
пробудил в них смелый и дерзкий, хотя и суровый и жестокий дух,
который привел их к тем успехам, что прославили их имя и эпоху. Но в то же время следует отметить, что именно эти войны и завоевания лишили Испанию тех пылких и предприимчивых людей, которые, если бы не были заняты этим, вероятно, приложили бы все усилия, чтобы освободить свою страну и противостоять посягательствам монархии и церкви, которые спустя несколько лет так пагубно сказались на процветании Испании.

Корона Кастилии также возросла над короной Арагона, и
Кастильский стал языком двора. Писатели, в какой бы
провинции они ни родились, использовали кастильский как
классический язык страны.

Хуан де Enzina, хотя он жил в Италии, стал проникаясь нет
своего духа. Это не всегда может быть так. Неаполитанские войны во времена Фердинанда привели к тому, что в Италию приехало много испанцев. С самого начала правления Карла V значение этих войн возросло, и связи между двумя странами стали более тесными.
частые и уютный. Поэтому момент был под рукой, когда Испания
узнайте из Италии, что поэтическое искусство, в котором она еще была ребенком, хотя
ребенка гения. В эту эпоху мы начинаем знакомство с жизнью литераторов Испании
. Их появилось много сразу, как созвездие. Первые в
списке родились либо совсем в конце пятнадцатого, либо в самом
начале шестнадцатого века, и соответственно были
современниками Карла V.


[Сноска 1: "Duosque Senecas, unicumque Lucanum,
Facunda loquitur Corduba."

_Марциал_, эпиграмма LXII, книга I.

И Стаций подтверждает тот же факт:

"Lucanum potes imputare terris.
Hoc plus quam Senecam dedisse mundo,
Aut dulcem geuerasse Gallionem.
Ut tollat refluos in astra fontes
Grajo nobilior Melete B;tis."
_Генетлиакон._

--_Ретроспективный обзор_, том. III.]

[Сноска 2: Ретроспективный обзор, том  III.]

[Сноска 3: Баутервек.]

[Сноска 4: «Согласно постановлению пятого Толедского собора, каждый готский король перед коронацией клялся истребить евреев.
Фердинанд и Изабелла возобновили эту гнусную клятву и тем самым положили начало
Дух, побудивший Лопе де Вегу с удовлетворением вернуться к
старому готскому закону:

"В былые времена скипетр был под запретом, "Vedando el consilio Toledano,
Избранному королю не позволялось брать скипетр, пока он не поклянется, что сначала
собственной королевской рукой очистит истинную
плодородную землю от трихиума,
О мерзких плевелах, которые заглушают деревню сизана в качестве высшего сорта
подлинное зерно, Санта-Клаус и первоклассная корона."
И напиши священный закон на
короне Испании".

"Ретроспективное обозрение", том. III.]

[Сноска 5: В «Ретроспективном обзоре», том  III, в статье о
поэтической литературе Испании приводится полный текст «Песни о
противоположностях» (Cancion de Opositos) Сант-Жорди, из которой, как
утверждается, Петрарка заимствовал целые строки. Ничто так не унижает поэта высочайшего гения, как то, что он
подбирал то тут, то там строки и идеи, соединяя их со своими и
приукрашивая чужеродным великолепием. Однако для Сант-Жорди
было бы честью, если бы его стихи были украдены у другого поэта.
Дух двух поэм разный, а строки разбросаны и
разобщены. У Петрарки есть такие строки — и они одни из лучших в его творчестве:

"Я не нахожу покоя и не хочу войны,
Я лечу над облаками и лежу на земле,
Я ничего не держу в руках и обнимаю весь мир,
Я ненавижу себя и люблю других,
Если это не любовь, то что же я тогда чувствую?"

У Сант-Жорди, описывающего душевные терзания, есть похожие строки:


"E no strench res, e tot lo mon abras,
vol sovel cel, e nom movi de terra."

И на итальянском, и на провансальском языке эти строки переводятся одинаково.

Я ничего не понимаю — и все же обнимаю весь мир:
Я парю над небесами, но привязан к земле.

А еще...

"Hoy he de mi, e vull altra gran he."
Я ненавижу себя — другие мне дороги.

И

"E no he pace--e no tench gium ganeig."
Я не в мире с собой, но не могу объявить войну.

В поэме Петрарки описывается борьба влюбленного, а в поэме Сант-Джорди — борьба пытливого, мятущегося разума.
В этом есть что-то от Фауста, хотя
он подводит итог не тем, что продает душу дьяволу, а благочестивым выводом:


Но часто из тьмы проистекает добро,
И здесь добро может родиться из кажущегося зла.]

[Сноска 6: «Все стихи, состоящие из четырех трохеев, по-видимому, имеют
Изначально они назывались _редондрильями_, но со временем это название закрепилось за одним конкретным видом этого стихотворного размера. Трудно предположить, что редондрильи были созданы по образцу гекзаметра с цезурой, как полагали некоторые испанские авторы. Скорее всего, они являются пережитком песен римских солдат. В
таких стихах каждый мог без стеснения изливать чувства, продиктованные любовью или галантностью, под аккомпанемент гитары.
Небольшое внимание уделялось правильному чередованию долгих и
коротких слогов, как в рифме. Когда исполнялось одно из поэтических
повествований, известных под названием «романсы», строки следовали
одна за другой без каких-либо ограничений, а выражение льлось
свободно, как того требовало чувство. Однако, когда романтические чувства нужно было облечь в популярную лирическую форму, чтобы представить игривые повороты мысли в еще более изящном виде, было решено ввести строфы (_estancias_
и _коплас_). Строки для разнообразия сокращали вдвое,
и таким образом нежная и впечатляющая мелодия ритма иногда
значительно усиливалась. Под влиянием арабской традиции
считалось, что нечто выдающееся достигается, когда одна
звучная и неизменная рифма проходит через все строфы длинного
романа. Однако в других романах среди рифмованных строф
встречались пары нерифмованных.
В конце концов, спустя некоторое время, было замечено, что...
Элегантность _редондры_ была усилена благодаря изменению, при котором вместо
идеальных рифм стали использоваться несовершенные, то есть в заключительных
слогах звучали гласные, но не согласные. Так возникло различие между
рифмованными и нерифмованными стихами, которое превратилось в ритмическую
красоту, неизвестную другим народам. Период
изобретения редондильи почти совпал с появлением дактилических
строф, которые назывались _versos de arte mayor_, поскольку их
сочинение считалось искусством высшего порядка. Изобретателями этих строф были
Невежество в вопросах истинной просодии привело к тому, что чистоте ритма дактилей уделялось еще меньше внимания, чем рифмам в редондиллах.
Возможно, именно поэтому эти стихи вышли из употребления, поскольку постепенное совершенствование вкуса, благодаря которому редондиллам удалось сохранить свою первоначальную популярность, не сочеталось с полутанцевальными, полуприхрамывающими рифмованными строками _versos de arte mayor._ — Бутервек, «Введение». (Перевод.)

Лорд Холланд отмечает в Приложении № 3 к своей «Жизни Лопе де
Вега: «У испанцев есть два вида рифмы: consonante, или полная рифма, которая почти не отличается от итальянской, и asonante, которую иностранное ухо не сразу отличит от рифмы с пустым окончанием». Асонанте — это слово, которое похоже на другое по гласной, на которую падает последнее ударение, а также по следующей за ней гласной или гласным.
Однако каждая согласная после ударной гласной должна отличаться от
согласной в соответствующем слоге. Таким образом, t;s и _amor_, _pecho_,
fuego, _alamo_, paxaro — все это асонанте. В современных произведениях, где
Используется асонанс, каждый второй стих — белый, но поэту не разрешается менять асонанс до конца стихотворения.
Полагаю, у старых авторов не было таких ограничений."

М. Гунинс, немецкий комментатор, вслед за мистером Локхартом высказывает мнение, что «строфа на самом деле состояла из двух длинных строк, которые впоследствии были разрезаны на четыре части, как это, насколько нам известно, произошло с другой строфой старинной английской баллады». См.  предисловие мистера Локхарта к его сборнику «Древние испанские баллады».

 Таким образом, вместо того чтобы печатать ее, как обычно, —

"Заставил короля Альфонсо
дать торжественную клятву,
в присутствии многих знатных людей,
находившихся в Бругосе" —

так и должно быть —

"Заставил короля Альфонсо,
дать торжественную клятву,
в присутствии многих знатных людей,
находившихся в Бругосе."

Буква u в предпоследнем слоге слова juro и в слове Brugos создает
созвучие в редондье. Испанскому читателю не нужно объяснять,
что испанская поэзия печатается особым образом, без заглавных букв в
начале строк, и с особой пунктуацией: в начале строки всегда ставится
перевернутый вопросительный знак.
предложение, которое заканчивается на один слог; необходимо для понимания сложной конструкции испанского языка: например, --

";Buelas al fin, y al fin te vas llorando?"]

[Footnote 7: "'Rosa fresca, Rosa fresca,
tan garrida y con amor,
cuando os tiene en mis brazos
no vos sabia servir no,
y agora que vos serviria
no vos puedo yo haber no.'

Это была ваша вина, друг мой.
Это была ваша вина, а не моя.
Вы отправили мне письмо
через своего слугу,
и вместо того, чтобы возместить
моральный ущерб,
вы нашли другую причину,
что вы женаты, друг мой,
в землях Леона,
что у вас прекрасная жена
и дети, как цветы.

'Кто вам это сказал, сеньора,
не говорите, что это правда, нет...
что я никогда не бывал ни в Кастилии,
ни в землях Леона,
кроме как в детстве,
когда я не знал, что такое любовь.'"]

[Footnote 8: "O flor de saber y cabelleria,
Cordoba madre, tu hijo perdona,
si en los cantares, que agora pregona
no divulgr; tu sabiduria.
De sabios, valientes loarte podria
qui fueron espejo muy maravilloso;
por ser de ti mismo, ser; sopechoso,
dir;n que los pinto mejor que debia."

_Жизнь Гарсиласо де ла Вега, написанная Виффеном._]

[Сноска 9: "Я протер глаза и увидел, что передо мной лежат три огромных колеса,
Две великие фирмы, недвижимые и остающиеся,
но та, что посередине, не переставала болтать.

Я видел, что под всеми ними лежала
бесчисленная толпа, распростертая на земле,
и на каждой надписи на фронте
висели смерть и удача.

Y vi que en la una que no se movia,
la gente que en ella avia de ser,
y la que debaxo esperava caer
con turbido velo sumorte cubria.
Y yo que de aquello muy poco sentia,
fiz de mi dubda complida palabra;
a mi guiadora, rogando que me abra
aquesta figura que yo no entendia."]

[Сноска 10: "Сегодня мы едим и пьем,
поем и веселимся,
а завтра будем поститься.

В честь святого Антония
напьемся сегодня в стельку,
натянем эти штаны,
наденем эту куртку,
как это принято в нашем приходе,
и напьемся сегодня в стельку,
а завтра причастимся.


Почтим столь доброго святого,
ведь завтра придет смерть,
так что напьемся и наедимся
que ma;ana habra quebranto
comamos, bebamos tanto
hasta que nos reventemos,
pues ma;ana ayunaremos."]




БОСКАН

1500-1543.


Первым испанским поэтом, который представил итальянский стиль, был Мозен Хуан
Боскан Альмогавер. Он был человеком мягкого и созерцательного нрава,
а потому был готов принять навязанные ему правила вкуса,
В то же время, будучи настоящим поэтом, он умел наполнить
гармонию и изящество своих стихов искренними чувствами и
оригинальными мыслями. Как бы он ни сдерживался, гений испанского языка и ранние
впечатления заставляли его стремиться к большей
живости и простоте выражения, чем у его итальянских
прототипов. В то же время, будучи каталонцем, он
выбрал кастильский язык, который, став классическим
языком его страны, в какой-то степени был для него
иностранным, и ему было легче на нем писать.
отказался от своеобразного ритма своей национальной поэзии в пользу стихосложения,
подобного тому, что можно было встретить в произведениях провансальских поэтов,
которым была близка его родная страна и диалект.

 О жизни Боскана известно немного.  Он родился в Барселоне в конце XV века в знатной и
древней семье.  В юности он посвятил себя военному делу и несколько лет путешествовал. Он женился на донне Ане Хирон де Ребольедо, даме знатного происхождения, и увековечил память об их совместной жизни.
В своих стихах он воспевал счастье, с любовью и гордостью описывая каждую деталь.
Это было результатом того, что он с благодарностью наслаждался спокойной жизнью.
 После женитьбы он почти все время жил в своем родном городе Барселоне, хотя иногда бывал при дворе императора Карла V, где пользовался большим уважением.  Как ни странно, одно время он был наместником юного герцога Альбы, чьи жестокости принесли ему дурную славу. То, что он был таким, скорее бросает тень на его репутацию в наших глазах; среди его соотечественников это...
Иначе. Испанские писатели считают герцога Альбу герцога Альбу героем. Его преступления
совершались в далекой стране, а на родине он прославился своим величием и талантами, а его нетерпимость считалась добродетелью. Поэтому, когда... Седано упоминает об этом обстоятельстве и говорит о нем с гордостью:
«Боскан, благодаря своему происхождению, безупречным манерам и талантам, был назначен губернатором при великом герцоге Альве, доне Фернандо.
Эту должность он исполнял с успехом, о чем свидетельствуют героические добродетели, украшавшие душу его воспитанника».
результат образования Боскана."
С ранних лет Боскан был поэтом. Сначала он писал в старом испанском
стиле, но, когда он был еще молод, его внимание привлекли классические
произведения итальянской литературы, и он решил перенять итальянскую
систему стихосложения и элегический стиль, чтобы расширить горизонты
испанской поэзии. В 1525 году Андреа Навагеро прибыл в качестве
посла из Венеции ко двору императора Карла V в Толедо. Венецианец был благородного происхождения и настолько увлекался учебой, что подорвал свое здоровье чрезмерными занятиями.[11]
Это привело к ухудшению его состояния, которое удалось облегчить только благодаря путешествиям. Он был знаком с греческой и латинской литературой и обладал утонченным вкусом, который едва ли могли удовлетворить самые совершенные произведения его родной страны. При этом он был очень строг в суждениях, вплоть до того, что разрушал собственные произведения. В Толедо он познакомился с Босканом и Гарсиласо. У них были одинаковые вкусы, любовь к поэзии и классике.
Благодаря обширным познаниям итальянца он стал наставником для своих молодых друзей.
Его доводы убедили их отказаться от создания национального
Они стремились привнести в свою народную поэзию больше изящества и расширить круг идей. Боскан, посвящая герцогине Сома сборник своих стихов, в который вошли
несколько произведений Гарсиласо, так описывает обстоятельства, побудившие их задуматься об этой перемене: «Однажды, беседуя на литературные темы с венецианским послом Навагеро (которого я хочу представить вашей светлости как человека, весьма известного в наши дни), в частности о различиях в
гениальности разных языков, он спросил меня, почему в кастильском языке мы
никогда не пробовал писать сонеты и другие произведения в том жанре, который использовали лучшие
писатели Италии; он не только сказал это, но и призвал меня последовать его
примеру. Через несколько дней после того, как я вернулся домой, я размышлял о
разном во время долгого и одинокого путешествия, часто вспоминал совет
Навагеро и в конце концов решился попробовать. Поначалу я столкнулся с некоторыми трудностями, поскольку этот вид стихосложения чрезвычайно сложен и имеет много особенностей, отличающих его от нашего.
Но потом, поддавшись естественной предвзятости по отношению к собственным произведениям, я...
Я думал, что у меня все хорошо получается, и постепенно увлекся этим занятием.
Однако этого было бы недостаточно, чтобы побудить меня к продолжению, если бы меня не поддержал Гарсиласо, чье мнение, по моему мнению и по мнению всего мира, считается непререкаемым авторитетом.
 
Он неизменно хвалил мои сочинения и, следуя моему примеру, дал мне самую высокую оценку, побудив меня полностью посвятить себя этому делу.

Все это в совокупности создает у нас представление о Боскане как о добром и счастливом месте.
Человек, достигший такого процветания и высокого положения, что мог бы чувствовать себя удовлетворенным и самодовольным, и наделенный такими талантами, что поэзия стала для него приятным занятием, а слава, которой он добился, — источником радости.
Обладая кротким и любящим нравом, счастливый в браке, довольный жизнью,
он обладал преимуществами, которые, должно быть, во многом способствовали
его счастью, благодаря удаче, которая свела его с образованными и благородными
людьми, увлеченными теми же науками, разделяющими его взгляды и оказывающими ему поддержку.
Их аплодисменты и подражания. На самом деле мы знаем о Боскане
в основном благодаря упоминаниям о нем его друзей. Гарсиласо де
ла Вега, превосходивший своего друга как поэт, был одним из тех
благородных рыцарей, чье существование само по себе было поэмой,
и они с Босканом были близкими друзьями. Именно благодаря советам
и поддержке Гарсиласо
Боскан перевел «Книгу о придворном» Кастильоне — книгу, которая была опубликована совсем недавно и пользовалась огромной популярностью в Италии.
Перевод сопровождался посвящением, написанным Гарсиласо, которое
Седано восхваляет его как «изысканное произведение, полное красноречия», в котором он говорит о своем друге с нежной похвалой, вызванной искренней привязанностью.
 Несколько сонетов, послание и элегия Гарсиласо адресованы Боскану, и все они пронизаны смесью дружбы и уважения, на которую приятно смотреть.  Он также упоминает его во второй эклоге. Описывая скульптуру на вазе, изображающую бога реки Тормес, он
говорит, что дон Фернандо, герцог Альва, изображен среди других
героев той эпохи, а Боскан, стоящий рядом, — его наставник.
Следует помнить, что, когда была написана эта элегия, герцог был в расцвете
молодых лет и считался многообещающим человеком своего времени.
Его жизнь еще не была запятнана преступлениями, которые вызывают у нас
отвращение. Это мудрец по имени Северо смотрит на урну со прахом старого Тормеса.


"Затем, окинув взглядом скульптуры,
он увидел юношу, идущего рука об руку с Фебом;
Вежлив он был, и взгляд его был прям,
 Исполнен мудрости, скромности и изящества,
 И всяк, кто видел его, с первого взгляда
 Понял бы, что это человек,
Совершенный во всех благородных качествах.
Они привносят в жизнь радость и гармонизируют человечество.

Скульптор живо изобразил эту фигуру,
И Северу не потребовалось много времени,
Чтобы понять, что перед ним тот, кто с помощью тщательной проработки
 передал дух Фернандо, столь же прекрасный, как и его собственный;
 придал ему изящество, искренность и непринужденность,
 чистую вежливость, стремящуюся угодить,
 искреннюю добродетель, презирающую притворство,
 воинственную мужественность и живой ум.
Со всеми щедрыми знаками внимания, запечатленными
в прекрасном храме разума Фернандо.
 Когда его имя было хорошо изучено, Северу удалось прочесть:
«Боскан! Чья гениальность распространилась по всему миру,
в чьем сияющем облике горит огонь»
Это, исходящее из Дельфов, вдохновляет его на создание лиры,
и согревает те песни, которые останутся с человечеством,
пока бесконечные века катятся мимо, не замечая друг друга. [12]



Помимо Гарсиласо, Боскан дружил с человеком, который сильно отличался от него по складу ума, но обладал высоким интеллектом и благородным, хотя и высокомерным и гордым нравом. Стихотворные послания, которыми обменивались Боскан и дон Диего Уртадо де Мендоса, свидетельствуют о
существовавшей между ними дружбе и уважении, которым пользовался Боскан.
В то же время они представляют собой восхитительную картину
безмятежное счастье, которым наслаждался поэт. Послание Мендосы написано в подражание Горацию; оно воспевает спокойную жизнь. В заключение он описывает прелести сельской уединенной жизни,
украшенной всеми прелестями природы, и рассказывает о своем друге,
который наслаждается всем этим в полной мере, а его жена срывает для
него самые редкие сорта винограда и спелые фрукты — свежие и
сладкие дары лета, — и с усердием и радостью ухаживает за ним,
гордясь своей работой и радуясь ей. Боскан в своем ответе
подробно развивает эту тему и дополняет картину тысячей деталей.
изящество и утонченность чувств, почерпнутые из природы и идущие от самого сердца, согревают и нас.

 Я испытываю искушение привести отрывок из этого послания.  Недостаток испанской литературы — многословие. Поэтому я постарался в некоторой степени сократить бессвязную речь поэта, не упуская при этом ни одной мысли и не добавляя ничего нового. Мой перевод, мало приспособленный к
стихосложению, не отличается гладкостью, но, представляя собой
картину домашней жизни, какой она была в далеком прошлом и в
далекой стране, но при этом так сильно напоминающей наши собственные представления о
Я думаю, что домашние радости не могут не заинтересовать читателя.

 Боскан, подражая Горацию, начинает с восхваления спокойствия,
которым наслаждаются люди среднего достатка.  Затем он украшает свое полотно
картиной супружеской привязанности и счастья:


'Tis peace that makes a happy life;[13]
And that is mine through my sweet wife;
Начало и конец моей души,
Я обрел новое бытие благодаря этому другу, —
Она наполняет каждую мысль, каждое желание
Тем, к чему я стремлюсь.
Это блаженство не найти блужданием;
Сожаление по-прежнему возникает из-за самых печальных перемен.
Такая любовь и ее обманчивые радости
 еще обманчивее, чем волшебные сокровища,
 которые на закате отливают золотом,
 а на рассвете превращаются в пепел.
 Но теперь каждое благо, которым я владею,
основанное на правде и верности,
приносит радость всем моим чувствам;
 ведь раньше это было лишь притворством,
 и задолго до того, как я ими насладился,
 они сменили улыбки на суровые заботы.
Теперь я наслаждаюсь жизнью — люблю быть одна —
Зло не смешивается с моими радостями.
Моя постель стала местом отдохновения,
Две души покоятся на одной мягкой груди;
И все так же мирно накрыт мой скромный стол,
И все так же спокойно проходят трапезы.
Прежде я едва мог есть,
Какая-то гарпия витала над моим столом,
Испортив каждое блюдо, когда я садился обедать,
И смешав желчь с веселым вином.
Теперь я понимаю, что был глупцом,
И все еще скучаю по своей философии.
Моя жена одаривает меня нежными улыбками
И помогает мне одержать победу над невзгодами;
А она стирает их одним движением пальца.
От былой моей глупости не осталось и следа,
И вместо горьких мыслей — лишь приятные,
Которые заставляют меня радоваться тому, что я женат.
* * * *

Так, в меру себя ограничивая,
Я живу в окружении собственных богатств.

Среди друзей, за накрытым столом,
Мы можем спокойно есть;
А рядом со мной — моя любимая жена,
Чья кротость не знает ссор,
 кроме страха перед ревностью,
 чьи мягкие упреки еще милее.
 Вокруг нас собираются наши любимые дети,
 дети, которые скоро сделают меня дедушкой.
 Так мы и проводим дни в городе,
Пока нас не начинает тяготить заточение.
 Тогда мы бежим в нашу деревню,
В приятной компании,
 пока те, кого мы любим, не вернутся.
Покиньте наш деревенский дом, покрытый листвой;
Чтобы лучше "это не" философствовать,
И извлеките урок истинной мудрости,
Из мычащего стада и блеющего стада.
Чем от некоторых мужчин вульгарного склада;
И крестьяне, поскольку они держат плуг,,
Часто могут дать хороший совет.
И в любви мы можем познать радость —

Ведь Феб, как пастушок,
Когда-то бродил среди клевера,
Влюбленный в прекрасную пастушку;
И Венера плакала в деревенской беседке,
А Адонис превратился в пурпурный цветок;
И Бахус среди диких гор
Забыл о муках ревнивого страха;
И нимфы, что резвятся в водах,
(Так гласят древние предания),
И дриады, что красуются среди деревьев,
С радостью бы порезвились с резвыми оленями.
 Так и мы, моя жена и я, — такие же любящие и свободные, —
Любим друг друга в мыслях и в разговорах,
Когда замедляем нашу веселую прогулку,
Чтобы подойти к журчащему ручейку.
Там, под сенью тенистого бука,
Мы сидим, сцепившись руками, бок о бок,
И обмениваемся нежными поцелуями,
Состязаясь в любовном поединке,
В котором побеждает тот, кто любит всем сердцем.
Как ручей течет среди травы,
Так и жизнь течет с нами в одном русле:
Мы не считаем ни дни, ни ночи.
В то время как, к нашему удовольствию,
Соловьи сладко поют,
И воркуют над нашими головами
Любящие голуби, сложив крылья,
И далеко слышится зловещая ворона.
Мы не думаем о городах.
Не завидуем мужским развлечениям, —
Итальянским, с их нежными радостями,
И азиатским, с их золотыми сокровищами,
Все это ничто в сравнении с тем,
что лежит рядом с нами,
в книге, повествующей о былых временах,
о богах и людях, о возвышенных подвигах, —
о путешествии Энея, описанном Вергилием,
о божественной песне Гомера,
о гневе Ахилла и всей его славе,
о странствиях Одиссея,
о Проперции, который хорошо пишет,
и о нежных жалобах Катулла;
Они напомнят мне о былой печали,
Пока я, думая о сладостном облегчении,
которое приносит мне семейное положение,
не стану равнодушно взирать на былые пейзажи.
О, что значат все эти прошлые испытания,
огненные муки, которые длились недолго,
теперь, когда я живу в безопасности навеки,
В милой компании моей дорогой жены?
Мне не на что жаловаться —
Мои радости — это ее радости, а ее радости — это мои радости;
Наши спокойные сердца разделяют чувства,
И все наши удовольствия взаимны.
Наши глаза наслаждаются тенистым светом
В лесу, в долине, на травянистых возвышенностях;
Мы слышим журчание воды,
И с гор спускаются они,
Легко прыгая вниз по крутому склону,
Пока у наших ног не начинают журчать ручьи;
И вечерний бриз, обдувая нас,
Резвится среди деревьев;
А блеющие стада, когда день холодеет,
С радостью спешат в свои загоны.
И когда солнце садится за холм,
И тени, простирающиеся над долинами,
И угасающий день, близящийся к закату,
Отправляют уставших людей на покой;
Мы возвращаемся на нашу виллу,
И рассказываем о том, что видели.
Наши друзья выходят нам навстречу в самом радостном расположении духа,
Чтобы поприветствовать нас, и с радостью выслушают,
Если моя милая жена устала, — и улыбнутся,
Приглашая нас отдохнуть.
Затем мы садимся ужинать.
Наш стол ломится от яств,
Наши мясные блюда поданы без соусов,
Хороший аппетит — залог здоровья.
Фрукты, которые мы сорвали в наших собственных садах,
украшены ароматными цветами.
И деревенские деликатесы — их немало.
Когда мы заканчиваем ужинать,
Вечер проходит незаметно .Так мы и шли,
Беседуя, и пели самые нежные песни;
Пока сон, подкрадываясь, не призвал нас на покой.
Я не стану рассказывать, что мы там делали,
Даже тебе, мой самый дорогой друг;
Достаточно того, что влюбленные всегда делятся
Наслаждениями, когда они вместе.

Так мы и живем в нашей деревне,
И день за днем наслаждаемся этими радостями;
Пока не приходит время сменить обстановку.
Чтобы не заскучать в безмятежности,
Мы отправляемся в веселый город,
Где есть и другие вещи, которые можно любить;
И, радуясь новизне, мы находим
В городе то, что нужно нашему разуму.
Пока наше новое место дарит радость,
Которую может разрушить любое пребывание там,
Мы воздержимся от утомительных комплиментов.
Но учтивость с добрым намерением,
Которую поносят лишь грубые языки,
Часто выражается теми же словами.
 Так мы живем в довольстве и благодарности,
И за одно зло, о котором мы скорбим,
Наш милый дом благословляет нас множеством благ.
Смертным всегда приходится сталкиваться с невзгодами,
Но горе теряет половину своей тяжести,
И в каждом мгновении есть своя доля
Радости, которую дарят нам наши дорогие друзья.
И своей добротой согревают мое сердце,
И, не уставая навещать нас,
Они ищут наш дом, когда мы в нем:
Если нас нет, им больно,
И назавтра они приходят снова.
Благородный Дурал может исцелить нашу печаль
Своей заразительной радостью:
Августин, начитанный в книгах,
Произведениях древних мудрецов
И романсах нашей Испании,
 Вернет нам наши улыбки;
Пока он с благородной серьезностью,
Украшенной мягчайшей учтивостью,
Пересказывает нам множество историй и басен,
Которые он рассказывает лучше всех;
Серьезных, перемежающихся шутками и весельем,
Сочетающихся, как свет и тень.
И Монлеон, наш дорогой гость,
Поднимет нам настроение множеством шуток;
И пока его смех снова звучит,
Можем ли мы не вторить ему?
 И другие радости ждут нас,
Чтобы озарить радостью эти светлые часы.
 Но все это выглядело бы слишком банально,
Серьезно записано в книге:
И пришло время сказать "прощай",
Хотя я должен написать тебе еще кое-что.
Об этом расскажет еще одно письмо.,
Итак, теперь, мой самый дорогой друг, прощай!


Так жил босканец, наслаждаясь всем, что только может представить себе человеческая природа
счастье. Одной из его задач после оплакиваемой смерти Гарсиласо было
собрать его стихи и опубликовать несколько в одном томе со своими собственными.
Дата его смерти точно не установлена: однако это произошло до 1543 года, так что он умер сравнительно молодым. Он был красив, а его лицо привлекало мягкостью и добротой.
Он был благороден, учтив и элегантен в своих манерах.

 Как поэт он не дотягивает до своего друга Гарсиласо; он менее поэт, менее идеалистичен, менее гармоничен.  Его главная заслуга в том, что он стал реформатором испанской поэзии, но его нельзя считать подражателем итальянского стиля, который он привнёс в испанскую литературу. Правда, он позаимствовал у итальянцев их стихотворную форму и тематику, но
ничто не может быть более чуждым ему по духу и таланту. Нежный слог Петрарки, неподражаемая манера, в которой он концентрирует
Его идеи, изложенные с точностью, изяществом и идеализмом, не имеют себе равных в стихах Боскана. Но в стихах испанца больше
простоты, больше человечности; меньше энтузиазма, но яснее и полнее смысл. Он менее мечтателен, в какой-то степени более приземлен, но при этом все его стихи правдивы, искренни и живы.
 У нас нет петраркианского слога. Гарсиласо де ла Вега был ближе к истине, но у нас есть полная и искренняя правда, которая ведет нас за собой. Возьмем, к примеру, самую совершенную канцону Петрарки:
"Chiare, fresche e dolci acque,"


и сравните его с «Кларос и фрескос риос» Боскана.
 «Кларос и фрескос риос»
 написаны в подражание. Итальянский поэт вкладывает свою любовь в идеальные
образы, которые возвышают объект его чувств до чего-то неземного,
божественного. Как изящна, как полна истинного поэтического огня и
любовного пыла эта неподражаемая строфа!


 Она до сих пор дорога моему сердцу! когда в благоухающих ливнях
Рассыпаются их душистые цветы
Навстречу летнему воздуху, склоняясь под сенью ветвей,
В то время как она, в скромном убранстве,
Наслаждается всей пышностью дани,
Окутанная розовым облаком!
Теперь ее одеяние украшено гроздьями цветов,
Теперь ее сияющие локоны — драгоценный камень
(В этот блаженный день,
Подобный полированному золоту с вплетенными в него восточными жемчужинами):
Одни рассыпаны по земле, другие плывут по волнам!
Одни, развеваясь, словно говорят:
«Здесь царит любовь».


В стихотворении Боскана нет той идеальной творческой силы, которая окутывает объект воспевания ореолом, заставляя думать, что Лаура питалась иной пищей, а ее тело было более небесного оттенка, чем у других женщин. Но чувства Боскана естественны.  Его нежность — это нежность настоящего пылкого влюбленного; он не превращает ту, кого любит, в ангела, но...
Он рисует перед нами живую и очень милую картину того, как его сердце разрывалось от мыслей о ней.
Когда он рассказывает нам, что в разлуке размышляет о том, что она делает, думает ли она о нем, представляет ее движения, когда она смеется, ее мысли, а сердце подсказывает ему, как она может меняться — от веселья к грусти, то засыпая, то просыпаясь, — на смену идеалу приходит искренность, на смену блужданиям фантазии — непоколебимая серьезность любящего и мужественного сердца.

Боскан подражал как Горацию, так и Петрарке. В послании, из которого
В приведенном отрывке он придерживается безыскусного стиля латинского поэта, но ему не хватает его лаконичности, эпиграмматичности и проницательности. Его поэма воспевает счастливую семейную жизнь, и делает это с большой нежностью.
Но, хотя он и рисует верную картину спокойных добродетельных радостей и передает глубокое умиротворение
Радость его собственного сердца, его краски не взяты с радуги, а музыка — не с небес: все это спокойно, приземленно, без идеализации, но и не без страсти.


У Боскана есть один недостаток, общий почти для всех испанских композиторов.
Поэты — он не умеет сжимать: он несется вперед, одна идея наводит на другую, одна строка следует за другой в безыскусном, ничем не сдерживаемом потоке; но его поэзия требует сосредоточенности и энергии. Вы читаете с удовольствием и следите за
извилистыми путями его мыслей; они не безумны, но бессвязны; и
мы никогда не испытываем такого потрясения, как при чтении Петрарки,
когда среди мелодичных звуков возникает некая идеальная и
непревзойдённая по красоте структура, которая заставляет вас
замереть, проникнуться всей концепцией поэта и воскликнуть:
«Это совершенство!»


[Сноска 11: «Жизнь Гарсиласо де ла Веги» в переводе Уайдена: кто дает нам
переводы нескольких очень красивых латинских стихов Навагеро.]

[Сноска 12: Перевод стихов Гарсиласо, выполненный Уиффеном.]

[Сноска 13: И вот, следуя по этому пути,
я женился на женщине,
которая стала началом и концом моей души.
Она дала мне новую жизнь,
и я счастлив, что она меня поддерживает
наполняет мою волю и разум.
 Эта песня заставляет меня понять, что она мне подходит.
 Эта песня мне подходит, а другие — нет;
 эта песня у меня, а я у нее.
 В моей жизни были и другие песни,
и они сменяли друг друга, как приливы и отливы,
но моя чистая боль оставалась неизменной.
 Они были для меня как сокровища, как чары.
которые потом превращаются в уголь.

Теперь это добро, которое я чувствую
крепким, массивным, по-настоящему основательным
и приятным во всех отношениях.

Раньше я был осторожен в своих удовольствиях
и, когда они начинали мне нравиться,
они уже были почти испорчены.
Теперь добро — это то, чем можно наслаждаться,
и удовольствие — это то, что есть, что всегда приятно,
и зло не должно сочетаться с добром.

То, что приносит удовлетворение, приносит удовлетворение и мне,
и за то, что я сделал, я получаю столько, сколько хочу и желаю.

Поле, на котором раньше шли сражения,
теперь для меня — ложе вечного мира,
в котором две души живут в согласии.
В другое время стол был омерзительным,
и печальный хлеб, который я на нем ел,
и вино, которое я пил, были плачевными:
меня вечно донимала какая-нибудь гарпия,
которая в середине трапезы поливала мою еду
горькими приправами.

А теперь приходит чистая любовь и приказывает,
чтобы все было очень вкусным,
и все идет своим чередом.
Таким образом, Сеньор,
тот покой, которого я никогда не обрету
благодаря своей судьбе
с моим печальным и тягостным философствованием,
обеспечивает мне одна-единственная женщина,
и в совершенстве она вручает мне в руки
победу над моей печалью.

И эти мои тщетные размышления
она стирает одним движением пальца.
и вместо них пишет другие, более благозвучные.
* * * *

Позвольте мне спокойно наслаждаться своими вещами,
неторопливо поедая в компании
блюда, которые не вызывают подозрений.

Я и моя жена наслаждаемся друг другом,
и иногда она просит меня о поцелуях,
и я с радостью их дарю.
Едим и пьём без опаски
за столом, окружённым молодыми людьми;
молодыми людьми, которые заставят нас почувствовать себя дедушками.
Так мы и проведём наш день
то в городе, то в деревне,
потому что в деревне жизнь спокойнее.
Когда город нас утомит,
мы отправимся в деревню с друзьями,
туда, где нас не побеспокоят.
Там будет меньше работы по утрам,
И не будет человек так уж сильно остерегаться
зла или грубости, которые вас обманывают.
Там он сможет лучше поразмышлять,
с волами, козами и овцами,
чем с теми, с кем приходится иметь дело в миру.
Там не помешают советы,
которые дадут простые земледельцы,
пришедшие сюда, чтобы раздвинуть суровые решетки.
;Ser; pues malo alli tratar de amores
Видя, что Аполлон со всей своей кротостью
Бродил влюбленный среди пастухов?
;и Венера не была в большой печали
из-за Адониса, блуждавшего по лугам?
так гласит древняя традиция?
;и Бахус не был встревожен
из-за того, что его спутница уснула?
посреди безлюдных гор?

Нимфы плывут по водам,
а среди деревьев дриады
резвятся с фавнами.

Мы пойдем по их стопам;
говорю я и моя жена, мы будем
исследовать эти диковинные места.
Мы пойдем туда, где течет какая-нибудь река,
и сядем в тени какого-нибудь зеленого дерева,
где нам будет лучше всего.

Там я буду лежать на его бедре,
и в дарах любви будет порфира,
которая сделает нас обоих еще прекраснее.

Река будет течь там, где ей суждено,
а мы будем бежать по своей дороге,
не думая ни о ночи, ни о дне.
Эль-Руисеньор споет нам песню
И прилетит без тела своего голубка,
и будет радостной ее встреча.
 Не будем завидовать тому, кто в Риме,
ни сокровищам азиатов,
ни тому, что происходит в Индии.
 Будем держать в руках наши книги,
и они не устанут пересказывать
небесные и земные события.
Вергилий будет воспевать Энея,
и Гомер — свирепое сердце Ахилла,
и корабль Улисса, плывущий по волнам.

Там будет и Проперций,
который с нежной гармонией
скажет, что больше всего любит свою Цинтию.

Катул придет другим путем
и будет оплакивать любовь к Лесбии.
Он будет рыдать над своими ловушками и ловушками для других.

Это напомнит мне о моих страданиях,
но, вернувшись к нынешнему удовольствию,
я избавлюсь от угрызений совести.

Я извлеку выгоду из этой случайности,
которая в другое время приводила меня в смятение,
и затеряюсь среди людей.
Что я буду делать, чтобы вспомнить, какой я была?
Глядя на себя, я понимаю, что я уверена в том,
что никогда больше не случится того, что случалось раньше.
В своем форте я буду в безопасности, за неприступными стенами,
без любовного безумия и фантазий,
которые она может победить своим колдовством.
Как я и говорила, я буду в своей компании,
и пусть все идет своим чередом,
пусть ее радость смешается с моей.
Его рука будет в моей руке.
и придут утешение и радость
из одного здорового сердца в другое здоровое.
 Глаза будут сиять зеленью
гор и лугов, которые мы увидим,
и тенями густых зарослей.
 Мы услышим журчание воды
и ее тихое журчание в горах,
которое донесется до нас, где бы мы ни были.
Ветер колышет зеленые тростник и камыш,
и снова бродят вокруг стада,
пытаясь добраться до своих загонов.

А пока солнце над холмами
отбрасывает длинные тени,
даруя покой уставшим,
мы с вами отправимся в путь
к тому месту, где находится наш дом,
и будем болтать о том о сем.
Компания выйдет в приподнятом настроении,
чтобы отпраздновать это событие с размахом,
и спросит мою жену, не устала ли она.

Когда мы войдем, стол будет накрыт,
и все будет в полном порядке,
как и подобает в хорошо обустроенном доме.

Немного отдохнем, не обращая внимания на суету,
походим туда-сюда,
а к ужину уже сядем за стол.
Наши слуги придут туда, неся
натуральные и вкусные угощения,
чтобы наш аппетит разгорелся.

Они положат на стол спелые и ароматные фрукты,
собранные для нас,
усыпанные тысячами благоухающих цветов.

На блюдах будут разложены
нарезанные ломтиками сыры и белый рексен,
и другие, которые дают козье молоко.

После этого придет нежный лечон
с толстым кроликом и газелью,
и те куры, что пасутся на лугу.

А еще придет маленький козленок,
который никогда не будет следовать за своей матерью
в пору нежности и детства.
После того как все это произошло,
и после того как мы, отдохнув,
хорошо поужинали,
мы проведем эту ночь в наслаждении,
пока не придет время, когда человека
обыкновенно одолевает сонливость.

То, что произойдет завтра,
пусть останется без внимания,
поскольку мое перо не в силах помочь:
достаточно знать, что двое могут так сильно любить друг друга
pudieron, no podran hallar momento
en que puedan dejarse siempre de holgarse.
Но если вернуться к продолжению сказки,
наша жизнь будет длиться вечно,
пока мы живем в деревне, как в сказке.
После этого, если сердце захочет
отвлечься от суеты и разнообразить свою жизнь,
обретя новый вкус,
мы отправимся в город,
где все будет нам по душе,
и насладимся новым удовольствием от поездки.

Пообщаемся с людьми,
и, радуясь тому, что приехали,
будем со всеми приветливы.
И исполнение, которое всегда дается с трудом,
по крайней мере в том, что касается тщетности,
не менее досадно, чем оправдание.
Алабалле будет у нас как на ладони,
и можно сказать, что только благодаря его соблюдению
в мире сохраняется человеческое отношение друг к другу.
 Наша жизнь будет такой, какой мы хотим ее видеть,
и мы насладимся тысячей радостных мгновений
в награду за то, что преодолели трудности.
 И хотя порой не обходится без огорчений,
все же среди наших знакомых
будет больше приятных людей.
Ну что ж, с нашими самыми дорогими друзьями
пусть будет шум и веселье
и суматоха от того, что мы только что приехали.
Пусть мы никогда не устанем друг от друга,
пусть будем искать друг друга каждую минуту и в каждом месте
и пусть нам будет грустно, если мы не найдем друг друга.
Пусть Дурал будет рядом, совсем близко.
Своим обращением и благородством
он уравновесит наше удовольствие.

И благодаря его доброму подшучиванию и простоте
ни на мгновение не омрачит
нашего великого удовольствия грусть.

Не подведет нас Джеронимо Августин
со своим тонким и приятным умом,
не говоря уже о его латинских романах:

в которых он с мягкой и приятной серьезностью
Если хорошенько подумать,
наша милая беседа будет долгой.

Шутки будут переплетаться
с правдой, и это будет иметь смысл,
потому что одна из них поможет другой.

В этом нам поможет славный Монлеон,
с которым мы все отлично повеселимся,
и мы, и все остальные.
Он нам скажет, и нам это понравится,
он рассмеётся, и мы тоже посмеёмся,
И в этом случае мы разозлимся, сколько бы ни старались.

О других вещах лучше помолчим,
потому что они настолько хороши,
что теряют ценность, если о них говорить.
Pero tiempo es en fin de recogerse,
porque haya mas para otro mensagero,
que si mi cuenta no ha de deshacerse
no ser;, y os prometo, este el postrero."]




GARCILASO DE LA VEGA

1503-1536.


Поэт более высокого уровня, более интересный человек, герой как в любви, так и на войне, чье имя, кажется, воплощает в себе идеальный образ испанского рыцаря,
Это был друг Боскана, Гарсиласо де ла Вега. У нас есть перевод его стихов, выполненный мистером Уиффеном, который сопроводил его подробной биографией — по крайней мере, настолько подробной, насколько позволяют скудные сохранившиеся материалы.
А они весьма скудны, и о нем можно судить скорее по незначительным намекам историков и выражениям в его стихах, чем по достоверным сведениям.
Все, что мы знаем о нем, — это то, что он был доблестным солдатом и поэтом, посвящавшим свободное время, которое ему удавалось выкроить в суматохе и тревоге войны, изучению и сочинению стихов.
В этом искусстве он достиг вершин и, по сути, превосходит всех писателей своего времени в изяществе, мелодичности и пафосе.

 Гарсиласо де ла Вега происходил из одной из самых знатных семей Толедо.  Его родословная восходит к славным испанским хроникам.
Его предки были уроженцами Астурии и, обладая большим богатством,
добивались высоких почестей при разных правителях. Один из них, по имени
также Гарсиласо, получил прозвище Де ла Вега в память о том,
как он убил огромного мавра на равнине Вега в Гранаде.[14]
После того как один негодяй прикрепил «Аве Мария» к хвосту своей лошади, все
испанские рыцари вознамерились отомстить за оскорбление, нанесенное нашей даме.

Несмотря на юный возраст, Гарсиласо одержал победу, за что получил фамилию
Де ла Вега и сделал «Аве Мария» своим гербом на золотом поле. Отец поэта, которого тоже звали Гарсиласо, был четвертым
сеньором Лос-Аноса, великим комендатором Леона, рыцарем ордена Сант.
Иакова, одним из самых знатных вельмож при дворе Фердинанда
и Изабеллы. Его мать, донна Санча де Тораль, была наследницей
Большое поместье в Леоне — усадьба, в которой, судя по всему, провел свои ранние годы поэт.
Фонтан, украшающий поместье, до сих пор носит его имя и, как полагают, описан во второй эклоге.[15] Эти эклоги были написаны в Неаполе. Возможно, испанец в порыве
патриотизма приписывает это описание фонтану в родных лесах. Но
приятно представлять себе юного поэта, слоняющегося у его чистых
вод и наполняющего свое воображение образами, которые навевают
прозрачные волны.
Окружающие пейзажи, которые в последующие годы, уже в чужой стране, он с любовью вспоминал и воспевал в своих стихах.


Гарсиласо родился в Толедо в 1503 году и был на несколько лет младше императора Карла V. Когда этот принц, взошедший на престол, посетил Испанию, которой ему по праву рождения предстояло править, Гарсиласо было всего пятнадцать лет. Однако нам сообщают, что благодаря своим навыкам в боевых искусствах и гимнастике он быстро стал любимцем своего государя и вскоре начал военную карьеру, которой суждено было стать
Это стало для него роковым. Его поэтические вкусы сформировались еще в юности. Он страстно любил музыку и с необычайным изяществом играл на арфе и гитаре.


Воцарение Карла V ознаменовалось в Испании катастрофой. Смерть кардинала Хименеса лишила молодого монарха его самого выдающегося советника, хотя, возможно, он и не придал бы этому значения.
Его фламандские придворные приобрели чрезмерное влияние, и в стране установилась гнусная система спекуляции.
Сокровища Испании вывозились во Фландрию, что вызывало тревогу и возмущение испанцев.
Избрание Карла на императорскую корону и его предполагаемый отъезд в
Германию послужили сигналом к восстанию. Это событие заслуживает
более подробного описания на этих страницах, поскольку старший брат
Гарсиласо принял активное участие в народном движении.[16] Он был кандидатом на
должность генерал-капитана «Германады», или Братства (объединения,
созданного по указу Карла для защиты привилегий народа), и даже был
избран на эту должность, но народное восстание отменило его назначение
в пользу героического Падильи.
Однако не менее героическим был дон Педро, который на кортесах смело выступил против короля и заявил, что скорее даст себя разорвать на куски, скорее лишится головы, чем отдаст благополучие своей страны на произвол воли монарха. Из таких доблестных людей состоял испанский двор, пока войны Карла не лишили страну самых отважных ее сынов, а жестокая инквизиция не вспахала и не засеяла солью почву, изначально столь плодородную в плане гения и героизма. Дон Педро до последнего оставался верен своему делу, хотя и
Он не разделял взглядов Падильи и таким образом избежал мученической смерти этого благородного патриота.
Поведение Карла, объявившего всеобщую амнистию по возвращении в Испанию, — один из немногих примеров его великодушия.
Его ответ придворному, предложившему сообщить ему, где скрывается один из мятежников, заслуживает того, чтобы его повторили, — настолько он благороден. «Теперь у меня нет причин, — сказал он, — бояться этого человека, но у него есть причины избегать меня.
Поэтому вам лучше сообщить ему, что я здесь, чем рассказывать мне, где он скрывается».

Вскоре после объявления войны Франции Италия стала ареной боевых действий.
 Гарсиласо, которому едва исполнилось восемнадцать, начал свою военную
карьеру в этой кампании.  Он участвовал в битве при Павии и проявил себя
настолько доблестно, что вскоре получил от императора крест Святого
Иакова в награду за свою отвагу.

  Судя по всему, после этой битвы
Гарсиласо на какое-то время вернулся на родину. Вскоре после этого Боскан, влюбившись в Андреа Навагеро, посла Венеции при испанском дворе,
В 1525 году он решил подражать итальянской поэзии, о чем есть упоминания в его
биографии. Гарсиласо был его советником и покровителем. В возрасте
двадцати четырех лет, в 1528 году, он женился на донье Елене де Сунига,
даме из Арагона, фрейлине Леоноры, королевы Франции. Это был счастливый
брак, в котором родились трое сыновей.

Когда в 1532 году Сулейман вторгся в Венгрию, император отправился в
Вену, чтобы лично возглавить военные действия. Кампания проходила без
крупных сражений, но Гарсиласо участвовал в различных стычках и насмотрелся на войну, чтобы ужаснуться ее последствиям.

Однако в это время он впал в немилость при дворе. Один из его
кузенов, сын дона Педро Лассо, тайно добивался руки доньи Изабель,
дочери дона Луиса де ла Куэвы, фрейлины императрицы. Нам неизвестна
причина, по которой Карл был против этого брака, и, как следствие,
возникла необходимость скрывать свои чувства. Гарсиласо подружился с
влюбленными. Когда интрига раскрылась, император пришел в ярость.
Он изгнал кузена и сослал Гарсиласо на остров на Дунае.
воспевает в оде, из которой мы можем процитировать несколько строф в переводе мистера
Уиффена, характеризующих характер этого человека. Он не был ни придворным, ни светским львом, сетующим на опалу и разочарование.
Он был поэтом, готовым находить радость в уединении и украшать невзгоды радужными красками воображения.


  "К Дунаю.

Под тихий плеск прозрачных быстрых волн Дунайская пена
Огибает зеленый остров, ставший для нее домом.
Здесь любящий поэт может укрыться от усталости и борьбы
И в лучах сладостной песни прожить свою счастливую жизнь.
Здесь вечно улыбается весна, рассыпая благоухающие цветы,
А соловьи и горлицы в глубине миртовых беседок
Превращают разочарование в надежду, превращают печаль в радость
Своей магией нежных жалоб, которые не смолкают ни днем, ни ночью.
Здесь я, можно сказать, в одиночестве, под чужеземным небом,
Нахожусь под арестом, и в таком раю легко
Заставить задуматься человека, чьи собственные желания обрекли бы его на
Он с наслаждением погружается в мир, полный благоухания и цветения.
 Меня тревожит лишь одна мысль: что, если я погибну в изгнании?
«Среди таких несчастий, ведущих к могиле, чтобы они, чего доброго, не подумали,
что причиной моей смерти стали мои тяжкие недуги, в то время как я
прекрасно знаю, что если я умру, то только потому, что сам этого хочу.
* * * * *
 Божественная река, полноводный Дунай! Ты, щедрая и могучая,
проносишь свои волны мимо свирепых народов, радуясь,
что только в твоих бурных водах можно утонуть,
Таким образом, эти свитки могут уцелеть и поведать о благородных словах, над которыми я рыдаю.
 Если они затеряются в какой-нибудь далекой стране,
то, может быть, их случайно найдут на песке в пустыне.
Коль суждено им плыть по волнам, где бы они ни были,
Пусть их останки унесут ласковые голубые волны под аккомпанемент тихого пения.
Ода моим меланхоличным часам! Последний отпрыск моей лиры!

Хоть и суждено тебе погибнуть в бушующих волнах,
Не горюй, ведь я, хоть и лишенный священных обрядов,
Отношусь ко всему, что тебя касается, с любовью.
Твоя жизнь была бы проще, если бы ты был одним из тех,
 о ком не осталось и следа, кто жил и умер на моих устах;
 чья крайняя черствость и надменность
 стали причиной того, что ты скоро услышишь от меня.


Неизвестно, как долго длилось его изгнание, но точно недолго.
Он был отозван и сопровождал императора в его походе на Тунис.

 Сын гончара с Лесбоса, ставший корсаром, добился известности и власти под именем Барбаросса.
Он захватил Алжир с помощью предательства, а затем, заручившись поддержкой великого сеньора, напал на  Тунис и изгнал короля Мулей Хасана. Мулей обратился за помощью к императору, и Карл, движимый желанием наказать пирата, чьи жестокости разорили не одну христианскую семью, возглавил войско.
Барбаросса готовился к вторжению в Тунис. Он приложил все усилия, чтобы защитить город, и, в частности, укрепил цитадель под названием Голетта, разместив в ней гарнизон из 6000 турок. Сразу после высадки император осадил город.
Начались вылазки и стычки, в одной из которых Гарсиласо был ранен в лицо и руку. Голетта пала, несмотря на упорное сопротивление.
Но Барбаросса не отчаялся: он собрал армию численностью в 150 000 человек и, полагаясь на численное превосходство, решил дать бой христианам. Гарсиласо служил в одном из его отрядов.
Имперская армия под командованием маркиза де Мондехара, дивизия,
сначала оставленная в арьергарде, но затем получившая приказ наступать,
чтобы поддержать недавно сформированные испанские полки под командованием
герцога Альвы, была разбита.  Маркиз де Мондехар был тяжело ранен и унесен с поля боя.
Гарсиласо, видя, какой опасности подвергаются войска в отсутствие генерала,
бросился вперед, чтобы поддержать их своим примером. Его храбрость едва не привела к гибели: он был ранен, окружен и, должно быть, погиб бы, если бы не один неаполитанский дворянин.
Федериго Карафа, рискуя собственной жизнью, спас его.
Ценой огромных усилий ему удалось разогнать толпу и благополучно
доставить Гарсиласо в безопасное место, полуживого от изнеможения,
жажды и потери крови.[17] День закончился поражением Барбароссы;
Мулей Хасан вернулся на свой трон, а Карл с триумфом вернулся в
Италию.

 После этой экспедиции Гарсиласо некоторое время провел в
Неаполе и на Сицилии.
Говорят, что во время своего пребывания там он написал эклоги и элегии — самые прекрасные из его стихотворений. В них есть что-то
В облике, климате и атмосфере Неаполя столько поэтического, что
даже самый прозаичный человек не может не почувствовать его влияния.
Там Петрарка предстал перед королем Робертом и был признан достойным
лавровой короны; там он произнес речь о поэзии, которая заставила
короля восхититься искусством, доселе пренебрегаемым, и вдохновила
молодого Боккаччо на восторженную любовь к музам, которая не угасала
до самой его смерти. Там
(и Гарсиласо, судя по всему, глубоко проникся влиянием этих поэтов)
 писали Вергилий и Саннадзаро. Испанский поэт особенно любил и
восхищался Вергилием. Проникнувшись его духом, он подражал его изяществу и
гармонии, но превосходил его в нежном пафосе.

 Одна из его элегий, посвященных Боскану, была написана у подножия Этны. Она не
входит в число лучших его стихотворений, но приятно сохранять свидетельства
о дружбе между этими одаренными людьми. Однако нас немного задевает, что он в ней намекает на какую-то возлюбленную, хотя сам уже был женат.
Впрочем, в этой элегии есть некий поэтический оттенок, который позволяет нам приписать его любовные жалобы скорее воспоминаниям о прошлом и поэтическому воображению.
темпераменту, чем непостоянству характера. Поэзия Гарсиласо
утонченна и чиста во всех своих чувствах, хотя в то же время полна
нежности. Я привожу несколько строф из рассматриваемой элегии, таких, как
которые придают индивидуальность и интерес характеру поэта:--


"Босканец! вот где проявился мантуанский
Прах Анхиза в вечную славу,
Мы, воины Цезаря, вернулись с завоеванных земель;
Кто-то из нас жаждет обещанных плодов своего труда,
а кто-то хочет, чтобы добродетель была и целью, и средством
для достижения цели, — или хочет, чтобы мир так думал
и громко заявлял об этом на публике.
Против такого эгоизма; пока еще небеса знают
Они втайне совершают все те подлости, которым противостоят.

Для меня это золотая середина, которую я соблюдаю,
Ибо никогда это не входило в мой план,
Стремиться получить гораздо больше серебра, чем может пригодиться
Изящно поднимать меня из каждой крайности
Бережливой низости, нерасчетливой гордости; Я считаю
Презренными людей, которые опускаются до использования
Тот или иной, которому доставляет удовольствие казаться
Слишком близки или невнимательны в своих взглядах:
В лабиринте лунного света ошибки оба достойных находят свой путь.
* * * *
Но оставляю я не Муз, а нечто большее
За это недоумение с ними общаюсь,
И очарование их сладостной любви
Разнообразит мою жизнь и скрасит летний полдень;
Так проходят мои часы, но иногда лира
Раскачивается, когда испытания
Тревожат лирника. Вскоре я покину страну
Милой Сирены, но, как и прежде, это будет
Земля праздности, неги и любви.
* * * *
Но как, о, как мне убедиться, что здесь
Мой злой гений, в стремлении к переменам,
Не поклялся мне в своей ненависти? Этот сильный страх
Охватывает мое сердце и ослабляет
Желание посетить тот древний
Итальянский город, откуда родом мои глаза.
О, этот изысканный восторг, со слезами на глазах они говорят
О контрастных печалях, что терзают мое сердце;
И вместе с ними я сражаюсь против самого себя.

О свирепый, о суровый, о безжалостный Марс!
В алмазной броне, всегда
Закаленный в суровости, что лишает
Душу чувств! Зачем же ты, как враг,
Заставляешь влюбленного вечно страдать?
От одной битвы к другой, по суше и по морю?
 Ты напрягаешь все свои силы, чтобы причинить мне зло.
Я доведен до такого состояния, что смерть была бы
наконец-то благом, моим спасением от тебя, дьявол!

 Но моя горькая судьба лишает меня этого благословения.
Я не встречаюсь с ним в бою; крепкое копье,
Острый меч и пронзающая стрела проходят мимо меня,
Но поражают других на их юном пути,
Чтобы я мог тосковать, видя, как мой милый
Сладкий плод пожирают чужеземцы, насмехающиеся
Над моими тщетными страданиями. Но куда меня уносят страх
И горе, без стыда и гордости?
 Куда, о чем я боюсь даже подумать и о чем сожалею, что узнал?
* * * *
Но ты, кто есть в твоей вилле, с блест все
Что сердце пожелает, посмотри ты на берегу моря;
И, не отвлекаясь, слушать падения
И набухают громкие волны, которые ревут вокруг тебя.,
Собирайся в свой и без того богатый гардероб.
Новые живые стихи для вечной славы,
Ликуй! ибо пламя, прекраснее прежнего,
 зажженное дарданским принцем, воспламенит
 твое философское сердце и озарит твое лавроносное имя.
 Можно предположить, что образованные итальянцы тех времен приветствовали
дух, родственный их собственному, и гордились поэтом, который перенес
на другой язык ту же изящность стиля и возвышенную чистоту мысли,
что были присущи его родной стране. Вот что пишет о нем кардинал Бембо в письме другу от 15 августа 1535 года:
«Синьор Гарсиласо действительно изящный поэт, и все его оды...»
в высшей степени приятны для меня и заслуживают особого восхищения и похвалы.
В изящном слоге он намного превзошел всех писателей своей
страны, и если он не ленился усердно учиться, то не уступит и другим народам, которых считают мастерами поэзии.
Я не удивлен, что маркиз дель Васто хотел взять его с собой и что он очень привязан к нему.

Среди латинских писем кардинала Бембо есть одно, адресованное Гарсиласо, полное комплиментов, которые свидетельствуют о высоком уважении к нему. «От
В стихах, которые вы мне прислали, я с радостью вижу, во-первых, как сильно вы меня любите, ведь вы не из тех, кто льстит похвалами и называет дорогим того, кого никогда не видел.
Во-вторых, я вижу, насколько вы преуспели в лирических произведениях, в блеске
гения и изяществе выражений.— Ты не только превзошел всех своих соотечественников-испанцев, посвятивших себя Парнасу и музам, но и вдохновляешь даже итальянцев, снова и снова призывая их попытаться победить в этом состязании.
Эти исследования не принадлежат никому, кроме вас; и это мое мнение подтверждают некоторые другие ваши работы, присланные мне из Неаполя.
В наше время невозможно найти произведения, более классические по духу,
более возвышенные по настроению и более изящные по стилю. Поэтому я искренне и от всего сердца радуюсь тому, что вы меня любите.
И я поздравляю вас, в первую очередь вас самих, а еще больше — вашу страну, с тем, что она вот-вот обретет еще больше почета и славы.

"
Однако есть еще одно обстоятельство, которое значительно усиливает
Я оказал вам честь, потому что недавно, когда монах Онорато, которого, как я
полагаю, вы знаете понаслышке, заговорил со мной и, среди прочего,
спросил, что я думаю о ваших стихах, мое мнение  совпало с его собственным.
А он человек очень проницательный и прекрасно разбирается в поэзии.
Он сказал мне, что его друзья писали ему о ваших многочисленных и великих добродетелях, о ваших изысканных манерах, честности и благородстве вашей жизни и о ваших интеллектуальных достижениях.
Он добавил, что это правда.
Все неаполитанцы, знавшие вас, подтвердили, что за все это время из Испании в их город не приезжал никто, кроме вас.
Ваш народ очень любил Италию, и итальянцы любили вас больше, чем кого бы то ни было, и были готовы оказать вам всяческие почести».
Однако Гарсиласо недолго наслаждался заслуженным отдыхом. Карл V, чьим величайшим честолюбием было сокрушить мощь Франции и завладеть частью этого королевства, решил воспользоваться плачевными последствиями правления Франциска I.
покушение на миланское герцогство и опрометчивое намерение вторгнуться в
страну, армии которой, как бы он ни победоносно встречал на других
полях сражений, он не мог надеяться победить на их собственном. Он вошел во Францию
с юга; и, отозвав Гарсиласо, присвоил ему почетное звание
командующий одиннадцатью ротами пехоты. Покинув Неаполь, чтобы присоединиться к этой экспедиции
он пересек Италию и из Воклюза написал послание к
Боскан в более воинственном и задорном настроении, чем обычно.
Он с нежностью и удовольствием вспоминает об объединявшей их дружбе,
говоря, среди прочего, —


«Размышляя о священных узах
нашей любви, которую я так высоко ценю,
обмене талантами, вкусами, умом,
общих дарах и многочисленных радостях, которые
освежают наши души своим нескончаемым потоком, —
ничто не заставляет меня так ценить
сладость этого союза сердец,
как привязанность к моей собственной теплой половинке.
* * * *
Таковы были мои мысли. Но о! как мне возместить
 сполна мой стыд и сожаление,
 за то, что я так расхваливал
 дороги, сделки и отели Франции?
 Стыд, который ты по праву можешь осудить
Я сам — сочинитель, и моя похвала — вздор;
 Сожалею, что так бездарно растратил свое время,
 Поспешно превознося то, что лучше всего было бы порицать;
 Ибо здесь, если отбросить всю эту чепуху,
 Вы найдете лишь халтуру, кислое вино и вороватых горничных,
Долгие пути, большие счета, никакого серебра, обдирающих вас хозяев.
 И всю роскошь громоздких почтовых отправлений.
 Кстати, прибывших из Неаполя.
Неаполь — избранный, блистательный и веселый!
 Обними меня, Дураль, и не осуждай мою музу;
 Двенадцатое октября, рожденное в милом Воклюзе,
 Где зародилось прекрасное пламя Петрарки,
 И где его пепел до сих пор согревает землю.


К периоду этой кампании Уиффен склонен относить
создание своей третьей эклоги, которая по своей ценности является
второй и которая, по его признанию, была написана во время войны,
ибо, как он говорит, —


"'Среди оружия, почти без передышки от кровавого труда,
Когда хриплый звук военной трубы прерывает сон поэта,
Я украдкой урывал мгновения, которые часто считал своими."


Эта экспедиция сама по себе была провальной и стала роковой для поэта.
Армия захватчиков неизбежно вызывает всеобщее отвращение.
Она не только сеет смерть, но и сама страдает от всех ужасов войны. Французский генерал поступил мудро.
Наполеон занял оборонительную позицию и, опустошив страну, оставил на произвол судьбы голод и болезни.
Император, потерпевший неудачу в своих попытках захватить  Марсель и Арль, был вынужден отступить через страну, доведенную до отчаяния пережитыми бедствиями. В результате его армия
подверглась тысяче опасностей, в то время как сами крестьяне,
подстерегавшие ее в тылу или устраивавшие засады, отрезали
отставших и препятствовали проходу через все ущелья. Однажды
в Муи, недалеко от Фрежюса, имперцев остановила группа из
пятидесяти крестьян, вооруженных
вооружившись мушкетами, они забаррикадировались в башне и обстреливали
проходящих мимо солдат. Император приказал Гарсиласо атаковать башню и
захватить ее силами своего батальона. Гарсиласо, рьяно выполняя приказ,
первым взобрался на башню. Крестьяне, заметив, что поверх доспехов на нем
надеты богато расшитые одежды, решили, что это сам император, и решили
уничтожить его. Он первым поднялся по приставной лестнице.
С крепостной стены скатился каменный блок, ударил его по голове и повалил на землю.
Его доставили в Ниццу, но никакие усилия врачей не помогли.
Он промучился двадцать дней и умер в ноябре 1536 года в возрасте всего тридцати трех лет.
Говорят, что в своей смерти он проявил не меньше христианского духа, чем в час опасности — солдатского.
Его смерть оплакивали все, а император, осознав, какую утрату он понес, приказал повесить всех крестьян, переживших взятие башни, — их было двадцать восемь. Такой знак
уважения вряд ли успокоил бы дух благородного поэта, но он
соответствовал духу времени. Тело было погребено в
Сначала он был похоронен в церкви Святого Доминика в Ницце, но через два года его останки перенесли в усыпальницу его предков в часовне церкви Сан-Педро-Мартир-де-Толедо.


Гарсиласо всегда изображался в образе молодого и галантного воина, сочетающего рыцарские доблести с утонченностью поэта, как восторженный мечтатель, в котором чувствительность сочетается со страстью, а страсть — с изысканностью. Его высокая фигура была
симметричной, а осанка — величественной. В выражении его лица
сочетались серьезность и мягкость.
Его оживляли сверкающие глаза, а высокий лоб придавал ему величественный вид.
Он был любимцем дам, но при этом пользовался дружбой и уважением многих выдающихся мужчин.
Уиффен с удовольствием подхватывает мысль доктора Нотта и сравнивает его с нашим благородным поэтом лордом Сурреем.
После его смерти остались трое сыновей и дочь. Старшего сына постигла та же участь. Он пользовался благосклонностью императора, но погиб в битве при Ульпиано в возрасте двадцати четырех лет.
Его второй сын, Франсиско де Гусман, стал монахом, и
пользовался репутацией великого богослова. Младший сын Лоренцо де
Гусман унаследовал часть отцовского таланта и был ценим за свой дар.
Он едва ли смог им воспользоваться, так как был сослан в Оран за
пасквиль и умер в пути. Единственная дочь поэта, донна Санча де
Гусман, вышла замуж за дона Антонио Портокарреро де Вегу.

Однако мы обращаемся к поэзии Гарсиласо как к его лучшему наследию и высшему достижению, по крайней мере тому, что позволяет ему занять место на этих страницах.
Когда мы вспоминаем, что он умер в тридцать три года, мы должны по достоинству оценить его творчество.
скорее в свете надежд, чем свершений. Его муза могла бы воспарить
выше и пойти по какому-то новому пути, но и в нынешнем своем
состоянии он занимает высокое место как поэт-элегик, первый из
испанских поэтов. Самое совершенное из его стихотворений — вторая
эклога. Мистеру Уиффену прекрасно удалось передать в некоторых
строфах часть пафоса и нежности оригинала. Гарсиласо, подражая Вергилию в утонченности и благородстве, превзошел его в нежности.
И, безусловно, никогда еще сожаление и скорбь не выражались так трогательно и сладко.
выражено сильнее, чем в причитаниях, составляющих эту эклогу.

 Поэма начинается с того, что поэт говорит от первого лица.  Он представляет героев эклоги: Саличо, который сетует на неверность своей возлюбленной, и Немероса, оплакивающего смерть своего друга. Предполагается, что под именем Салисио Гарсиласо олицетворяет самого себя и
вспоминает о чувствах, которые он испытывал, страдая от непостоянства
женщины, которую он любил в юности.

 Ничто не может сравниться с живой нежностью жалоб покинутого пастуха.
Кажется, что его искренняя печаль не знает границ.
Далее, пока интерес не разгорается еще сильнее из-за более трогательного характера стенаний Неморосо: под этим именем Гарсиласо де ла Вега представил Боскана. Боскан был счастливым мужем и отцом. В своем послании к Мендосе он называет свои прежние страсти тревожным сном, в котором все казалось любовью, но на самом деле было ненавистью, и не упоминает о смерти ни одного из своих возлюбленных. Мистер Уиффен с присущей ему
любовью переводчика и коллекционера с удовольствием собирает воедино разрозненные и полузабытые фрагменты жизни своего поэта.
Он пытается восстановить ход его мыслей с помощью правдоподобных предположений и склонен полагать, что речь шла о Боскане и что, будучи близкими друзьями, Гарсиласо дал волю своему воображению и чувствам, сделав их в своих стихах братьями-пастухами. Это приятная и вполне правдоподобная идея. Читатель может верить в нее, если ему так хочется.

Но чтобы не задерживаться на предварительных вопросах, мы выбрали самые
красивые строфы эклоги, которые убедят испанского читателя в том, что
Гарсиласо — самый гармоничный, легкий и изящный поэт.
и нежный поэт Испании из когда-либо созданных: мягкий и меланхоличный, он никогда не ошибается,
исключением иногда следуя моде своей страны в рассуждениях о
его чувства, а не просто сообщать о них. Такого недостатка, однако, нет
в следующих стихах, в которых Салицио жалуется на
непостоянство своей Галатеи, вспоминая при этом дорогие образы ее
былой нежности.


"Через тебя тишина тенистой долины,[18]
Благодаря тебе ужас одинокой горы
 радовал меня не меньше, чем общество людей:
 ветерок, летний лес, прозрачный ручей,
Пурпурная роза, белая лилия на озере,
Были сладки ради тебя;
Ради тебя благоухающая примула, покрытая росой,
Была желанна, когда только распустилась.
О, как же я был слеп!
Я сам себя обманывал! О, как по-разному
Ты играла, покрывая поцелуем
Кажущейся любви предателя в своем сердце!
Это мое тяжкое горе случилось давно,
Пророческий ворон, пролетевший мимо
На фоне черной бури, с хриплым зловещим криком,
Ясно предсказал: в безмолвии скорби
Пролейтесь, слезы мои! Не подобает вам проливаться.

 Как часто, когда я сплю в буром лесу,
(Считая это мистическим обманом воображения)
 Видел ли я свою судьбу в предвещающих снах?
 Однажды мне показалось, что в полуденную жару
 я погнал свои стада к реке Тежу, чтобы напоить их,
И под сенью прибрежных деревьев
 решил вздремнуть. Но когда я пришел, река
 неведомо каким волшебством сменила русло.
И по новым руслам, неизведанным путем,
Потекли его искаженные воды вспять;
В то время как я, опаленный, плавящийся от невыносимого жара,
Следовал за ними, сбившись с пути,
Волшебник машет рукой: «В скорби нежной
Теките, слезы мои! Не подобает вам течь».
В очарованном ухе какого возлюбленного юноши
Звучит твой нежный голос? На кого ты устремляешь
Свои прекрасные голубые глаза? На чью доказанную верность
Ты возлагаешь свою разбитую веру? Кто сейчас
Прижимает к себе твои смеющиеся губы и заключает в объятия
Твои белоснежные руки?
 Скажи, ради кого ты так грубо покинула
Мою любовь или украла ее, и кто торжествует в этой краже?
У меня нет ни груди, столь неверной
Чувствам, ни каменного сердца, чтобы видеть,
Как мой милый плющ, оторванный от меня, пускает корни
У другой стены или у пышной сосны, —
Чтобы видеть, как моя девственная лоза
Обвивает другой вяз в брачных узах.
Его вьющиеся усики и нарумяненные плоды,
Без мук ревности,
Вплоть до потери жизни: в нежном горе,
Пролейтесь, мои слезы; это правильно, что вы должны пролиться.
* * * *
Над моими горестями замшелые камни смягчаются
Их естественная грязь ломается; деревья
Склоняют свои плакучие ветви без дуновения ветерка;
И полные нежности внимающие птицы,
Напевая на разные лады, скорбят вместе со мной.

И, напевая, предсказывают мою смерть; стада,
Что на зеленых лугах склоняют головы на закате,
Уставшие, измученные, обессиленные,
Наслаждаются необходимым сном.
Приклони свой слух к моей дикой жалобе.

Ты лишь глух к моим мольбам,
Ни разу не обратишь свой ангельский взор
На того, кого убивает твоя суровость.
Пролейтесь, слезы мои! Вы должны пролиться.

Но хотя ты не придешь ради меня,
Не покидай пейзаж, который был тебе так дорог.
Теперь ты можешь прийти без страха
 Встретиться со мной, ибо, даже если мое сердце разобьется,
 Я покину то, что было покинуто, и уйду.

Приходи, если тебя задерживает только это.
 Здесь луга, полные зелени, мирты, лавры,
Леса и лужайки, а также чистые ручьи.
Возлюбленная в былые дни,
К которой я обращаюсь, оросив ее горькими слезами,
Я пою свою последнюю песнь.
 Возможно, когда я буду далеко,
Ты будешь часто навещать меня
С тем, кто лишил меня всего, что я любил.
 Довольно, мои силы на исходе;
И, оставляя тебя в его желанных объятиях,
Я не так уж много теряю, покидая это милое место.


Нетерпеливость, естественная для человека, обиженного непостоянством,
не искажает этих прекрасных строк. Но в «Неморосо» больше мягкой
меланхолии, больше полного растворения сердца в печальном, тщетном
сожалении.


«Гладкие, скользящие воды, чистые и прозрачные,[19]

Деревья, отражающие твой образ в своих кронах,
Зеленые пастбища, полные родников и свежих теней,
Птицы, поющие здесь свои сладкие серенады;
Мхи и благоговейно склоняющиеся плющи,
Что обвивают своими зелеными ветвями буки и сосны,
И, взбираясь вверх, венчают их кроны!

Могу ли я забыть, прежде чем горе изменит мой дух,
С какой восхитительной легкостью и чистым наслаждением
Я ублажал твой покой, бродил по твоим уединенным уголкам,
Очарованный и отдохнувший, куда бы я ни шел!
 Сколько блаженных полудней я провел здесь,
В роскошном сне, на ложе из цветов,
И с детских лет я предавался своим заветным мечтам,
Проводя часы за разговорами,
Не находя в твоих восхитительных чертогах ничего, кроме
Золотистых грез и радостных воспоминаний.
* * *
 Где те красноречивые, кроткий взгляд,
Который притягивал мое сердце, куда бы оно ни блуждало? Где та рука,
Белая, нежная и чистая, как тающая роса,
Наполненная дарами, которыми я гордился,
Отдавая дань моим чувствам? Яркие волосы
 Бледнели на фоне сияющего золота, презирая
 Великолепный опал как жалкий самоцвет,
 Яблоки на груди цвета слоновой кости, где же они, ах! Где?
 Где теперь шея, доведенная до белизны?
Что, словно колонна, с благородным презрением
 Поддерживала золотой купол добродетельной мысли?
 Ушла! Ах, навсегда ушла,
 Под холодную, пустынную и мрачную пелену,
 И скорбь моя — полынь и желчь!
 * * *
 Бедная, потерянная Элиза! Из твоих золотых локонов
Один заветный завиток в белом шелке я храню
 В своем сердце, и когда я его разверну,
Свежее горе и жалость овладевают моим сердцем;
И мои ненасытные глаза часами не могут насмотреться.
Я буду рыдать, как младенец, над этим дорогим залогом.
Вздохами, более теплыми, чем огонь, я осушу
Слезы с него, одну за другой.
Я свяжу его сияющие волосы любовным узлом;
Мои глаза, исполнив свой долг,
Перестают плакать, и с легким облегчением
я на мгновение забываю о горе.

Хотя эта цитата получилась очень длинной, я не могу удержаться от того, чтобы не добавить оду к «Цветку Гнидо». Она более причудливая и воздушная,
более оригинальная, но при этом более классическая. Перевод мистера Уиффена тоже очень
точный и красивый, но ему не удалось сохранить всю изысканную
простоту оригинала, а ведь это то очарование, которое действительно
трудно передать с одного языка на другой. Что касается темы оды, то мы
Получаем следующий комментарий от комментаторов. «Название этой оды происходит от названия квартала в Неаполе под названием Иль-Седжо-ди-Гнидо, или резиденция Гнидо, излюбленное место проживания знати, где жила и дама, которой была посвящена ода.
Эта дама». За Виолантой Сан-Северино, дочерью герцога Сома, ухаживал Фабио Галеотта, друг Гарсиласо, в честь которого и была написана поэма.
"

"ЦВЕТУ ГНИДО.[20]

Я.

Будь у меня сладкозвучная лира,
Чей голос мог бы в одно мгновение усмирить
Необузданную ярость воющего ветра,
И движение бушующей стихии,
На диких холмах леопард сдерживает себя,
Входит огненная душа льва,
И ведет за собой золотыми тонами
Очарованные деревья и камни
В добровольном танце;


II.

Не думай, не думай, прекрасный Цветок Гнида,
Ты должен прославлять шрамы,
Поднятую пыль, пролитую кровь и окрашенные лавры
Под балдахином Марса;
Или на торжественных колесницах,
Вожди, склонившие к покорности
Душу мятежного германца,
И сковавшие цепи, которые теперь сдерживают
Неистовство франков.


III.

Нет, нет! Пусть его гармонии звенят,
Воспевая твою собственную славу,
Иногда диссонанс струн
выдает твою суровость.
 Аккорды должны говорить сами за себя
о триумфах Красоты, тревогах Любви,
И о том, кто, отвергнутый тобой,
словно лилия, расколотая надвое,
оплакивает твои роковые чары.


IV.

О том бедном пленнике, которого ты слишком презирал,
Я говорю: его участь может вызвать у вас сожаление.
В панцире галиота Венеры, осужденный
Всю жизнь напрягать тяжелое весло.
Через тебя, уже не так, как раньше,
Он укрощает неуправляемого коня.,
Золотой каймой обуздывает его гордость,
Или прижатыми шпорами и натянутыми поводьями
Заставляет его ускоряться.


V.

Не для тебя, о милая,
Он держит меч в своей искусной руке;
Не вцепляется, как ядовитая змея,
В борца на желтом песке:
Не к старой героической арфе
Он тянется сейчас; он может лишь целовать
Рассыпающиеся струны влюбленной лютни.
Которая шепчет тысячи слов
Об изгнании из рая.


VI.

Из-за тебя, мой самый дорогой и лучший друг,
Становится суровым, назойливым и мрачным;
Я был для него тихой гаванью,
Спасением от кораблекрушения на бушующей волне;
Но теперь его страсти так сильны,
Что он забывает о законах здравого смысла,
Что не успеет путник убить
Змея, как тот ужалит его,
Как он страшится и ненавидит меня.


VII.

В снегах на скалах, милый Цветок Гниды,
Ты не был рожден, не был зачат;
Та, у кого нет изъянов,
Не должна быть поводом для насмешек;
Иначе трепещи перед незавидной судьбой
Анаксареты, которая отвергла
Плачущую Ифис у своих ворот;
Та, что долго насмехалась, а потом смилостивилась,
превратилась в статую.


VIII.


Пока она отвергала жалость,
Пока она горделиво сжимала сердце,
из своего окна с фризом она увидела
бездыханное тело самоубийцы.
На его лилейной шее был повязан
Что освободило его дух от ее оков,
Что было куплено за несколько коротких вздохов
Ради ее бессмертных мук,
Вечных страданий?


IX.

И вот она почувствовала, как ее сердце обливается кровью
От любви и жалости — напрасных страданий!
О, какие жестокие муки должны последовать
За этим первым прикосновением нежности!
Ее глаза стекленеют и замирают,
Пригвожденные к его трепещущему телу; каждая кость
Твердеющий стебель проникает в ее плоть,
Которая еще недавно была такой розовой, теплой и свежей,
а теперь застыла, превратившись в камень.


X.

Мороз сковал все члены,
Ее внутренности оцепенели от холода;
Кровь забыла свой алый огонь,
Вены, по которым она текла, застыли;
И вот уже славное тело девы
Превратилось в мрамор;
На который смотрели саламинцы,
Пораженные не столько чудом,
Сколько свершившейся местью за преступление.


XI.

Не искушай гневные руки судьбы
 Жестоким взглядом или ледяным укором;
 Пусть твои совершенные деяния и чары
 Станут для божественных арф поэтов
 Источником тем, достойных бессмертной хвалы.
Иначе наши плачущие струны осмелятся
 воспевать в скорбных звуках
 справедливость какого-нибудь рокового удара,
 который уложит тебя в могилу.
 У нас нет места для дополнительных отрывков, и на этой оде мы завершаем
наш обзор. Гарсиласо — прекрасный образец испанского поэта. Когда мы
вспоминаем, что такие люди были детьми старой свободной Испании, мы
вспоминаем и о том, как глубоко сожалеем о жестоком правлении, которое
уничтожило этот народ.
В каждой попытке вернуть себе былую свободу мы видим обещание
нового народа, который украсит летопись человечества всеми добродетелями
героизм и все величие гения.


[Сноска 14: Этот анекдот обычно приписывают отцу поэта, но это имя семья взяла раньше. В «Гражданских войнах в Гранаде» есть романс, посвященный этому событию. Седано и Уиффен — авторитетные источники, на которых основана эта биография. Баутервек рассказывает только о том, что сделал Седано до него.
В первой части своей работы Sissingularymondi представляет собой
не более чем пересказ Баутервека.]

[Сноска 15: «Умеренность, когда зима машет своим снежным крылом,
Сладка вода в этом лесном роднике;
И когда летняя жара опаляет траву,
Она холоднее снега: в твоем прозрачном зеркале,
Прекрасные волны! вновь оживает воспоминание о том дне,
От которого моя душа до сих пор трепещет, тает и пылает;
Взирая на твою прозрачную глубину и чистый блеск,
Я теряю покой, и радость моя меркнет.
* * * *
Этот чистый источник, чей журчащий звук наполняет разум,
Зеленые леса, колышущиеся на ветру,
Ароматы меда, цветов,
На которых часами сидит и поет дикая пчела,
— все это могло бы увлечь даже самого угрюмого мизантропа.
Приведи в чувство больных и преврати горе в радость».]

[Сноска 16: Виффен.]

[Сноска 17: Виффен.]

[Сноска 18: «Ради тебя я наслаждался тишиной дремучего леса,
ради тебя я наслаждался уединением
в одинокой горной деревушке».
ради тебя — зелёная трава, свежий ветер,
белый лилейник и алая роза,
и сладкая весна, которой я жаждал.
 Ах, как же я ошибался!
 Ах, как же всё было по-другому,
и как же по-другому
 то, что скрывалось в твоей фальшивой груди!
 ясно, как день, сказала мне зловещая сова, повторяя
мою злополучную историю.
Уходи без сожалений, проливая слезы.

! Сколько раз ты спал в лесу
(считая это суеверием)
 я видел дурной сон!
 Мне снилось, что летом
я веду свой скот, чтобы переждать там сиесту,
и поить его в Тахо;
и когда мы добираемся до места,
не зная, что делать,
вода уходит в другое русло.
Я изнемогаю от летней жары,
а вода все бежит и бежит.

Уходи без сожалений, слезы текут ручьем.

Чья нежная речь звучит в твоих ушах?

Кому ты отдала свои ясные очи?

С кем ты так бесцеремонно меня променяла?
Куда ты засунул свою сломанную веру?
 Что это за ошейник, похожий на цепь?
de tus hermosos brazos a;udaste?
No hay coraz;n que baste,
aunque fuese de piedra,
viendo m; amada yedra,
de mi arrancada, en otro muro asida,
y mi parra en otro olmo entretegida,
que no se est; con llanto deshaciendo
hasta acabar la vida.
Salid sin duelo l;grimas corriendo.
* * *
От моих рыданий камни теряют
свою природную твердость и трескаются:
деревья, кажется, клонятся ко мне:
птицы, которые слышат меня, когда поют,
сочувствуют мне разными голосами,
и они чувствуют, что я умру, не переставая петь:
Звери, что лежат
в изнеможении,
пробуждаются от
спокойного сна, чтобы услышать мои горькие рыдания.
Ты ожесточилась против меня,
даже не взглянув в мою сторону,
и сделала то, что сделала.
 Уходи, не проливая слез. "]

[Сноска 19: "Но раз уж ты не пришла мне на помощь,
не покидай место, которое так любила;
что ж, ты вполне можешь прийти ко мне,
я покину то место, где ты меня оставила:
приходи, если только ради этого ты задержишься.

Здесь ты увидишь луг, полный зелени,
здесь ты увидишь заросли,
здесь ты увидишь прозрачную воду,
в другое время — прекрасную,
 кто бы ни оплакивал тебя со слезами на глазах,
возможно, найдет меня здесь, и я его не прогоню,
того, кто может лишить меня всего:
что ж, пусть будет так,
Не так уж много нужно, чтобы и это место осталось за тобой.
 Струи воды, чистые, кристально прозрачные:
 деревья, на которые вы смотрите:
зеленая трава, покрытая свежей тенью:
птицы, которые здесь вьют свои гнезда:
и дорога, по которой вы идете среди деревьев,
петляя по их зеленым кронам;
Я был так далек
от тяжкого горя, что чувствую,
что с чистой совестью
наслаждался вашим одиночеством,
где я отдыхал в сладостном сне:
или предавался размышлениям,
где не находил ничего,
кроме воспоминаний, полных радости.
* * *
 Где теперь те ясные очи,
что несли с собой, словно на вешалке,
Моя душа, куда бы ты ни устремилась?
 Где эта нежная белая рука,
полная сокровищ и богатств,
которую мне дарят мои чувства?
 Волосы, которые
с презрением смотрят на золото,
как на ничтожное сокровище.
 Где они? Где эта белая грудь?
где колонна, которую с горделивым видом
поддерживал золотой свод?

Все это теперь погребено
по моей вине
в холодной, пустынной и твердой земле.
* * *
Я сохранил часть твоих волос,
Элиза, завернутых в белое полотенце,
которые никогда не покидали моего сердца:
раздеваю их, и меня пронзает такая боль, что я едва могу дышать.
nunca mis ojos de llorar se hartan.
Sin que alli se partan
con suspiros calientes,
mas que la llama ardentes,
los enjugo del llanto, ye de consuno
casi los paso, y cuento uno ; uno:
junt;ndolos con un cordon los ato:
tras esto el importuno
dolor me deja descansar un rato."]

[Сноска 20: "A LA FLOR DI GNIDO.

Si de mi baja Lira
tanto pudiese el son, que en un momento
aplacase la ira
del animoso viento,
y el furia del mar, y el movimiento:
и в суровых горах
с певучим напевом пробуждались
дикие звери,
засыпали деревья,
и смутно звучали их голоса:

Не думай, что я пою
о себе, прекрасная Флор де Гнидо.

Свирепый Марс,
превратившийся в пыль,
в кровь и пот,
ни те капитаны,
что на колеснице восседают,
за то, что у германцев
свирепый оскал,
а французы — ручные.

Но только эта
сила твоей красоты будет воспеваться,
и когда-нибудь вместе с ней
будет воспета
и суровость, с которой ты вооружена.

И как только ты сама
и твоя великая доблесть и красота,
превратившаяся в скрипку,
оплакивают его злосчастную судьбу,
несчастный влюбленный в твою фигуру.


Я говорю об этом пленнике,
с которым нужно быть осторожнее.
который умирает заживо
на гребном колесе,
пригвожденный к раковине Венеры.
Ради тебя, о,
злобный конь не сдерживает
 свою ярость и галоп,
не обузданный ни уздой,
ни живыми шпорами.

Ради тебя, с правой руки,
не обнажай поспешно шпагу,
и на зыбкой равнине
беги от пыльной
палестры, как от колючей проволоки.
 Ради тебя, его нежная Муза,
вместо звонкой цитры,
поет печальные песни,
которые омывают лицо возлюбленного обильными слезами.

Для тебя, мой лучший друг,
это хлопотно, тяжело и досадно;
и я могу свидетельствовать,
что это уже опасно
naufragio fui su puerto, y su reposo.
И теперь таким образом
побеждает боль в утраченном разуме
что свирепая пума
никогда не была так ненавистна,
как я, и так страшна.

Ты не была рождена
ни из чрева, ни из суровой земли:
не стоит и говорить,
что неблагодарно
кто избавляется от всех прочих ошибок.

Случай с Анаксаретой, трусливой и малодушной,
которая, будучи гордой,
поздно раскаялась,
и теперь ее душа пылает.


Она радовалась,
что злобный враг повержен,
но, взглянув вниз,
увидела распростертое
тело несчастного возлюбленного.
и на шее — петля,
с помощью которой он освободился от оков
и вырвал из груди
сжатое сердце,
которое своей недолгой мукой
искупило вечное наказание.


Там он почувствовал, как
его жестокость превращается в любовную жалость.

Или поздно раскается!

О, последняя нежность!

Как же ты пережил такую жестокость?
Глаза впились
в распростертое тело, которое они там увидели,
кости стали
тверже и выросли,
и вся плоть превратилась в камень.


Подвешенные внутренности
постепенно превратились в твердую скалу:
по вздувшимся венам
текла кровь, его облик
становился все более чуждым, и природа его менялась.
До тех пор, пока, наконец,
в твердом мраморе, повернутая и преображенная,
сделала из себя народ
не столь дивный,
как та, что отомстила за свою неблагодарность.

 Не хочешь ли ты, Сеньора,
чтобы Немезида
испытала на себе, что значит быть отвергнутой Богом?
baste que tus perfetas
obras, y hermosura a los Poetas
den inmortal materia,
sin que tambi;n en verso lamentable
celebren la miseria
de algun caso notable,
que por t; pasa triste y miserable."]




МЕНДОСА

1500–1575.


 Третий из этой троицы поэтов-друзей был совсем другим. Мендоса не обладал ни мягкой доброжелательностью Боскана, ни
Нежность Гарсиласо. То, что он был другом этих людей и увлекался литературой, — его главное достоинство. Он был наделен талантами, имел возвышенный и надменный характер, его твердость перерастала в суровость, а доблесть — в вспыльчивость. Он был проницательным, светским и высокомерным, но страстным и решительным. Он обладал многими из этих высоких качеств.
качества, искупающие запятнанную гордыню, которая в те времена отличала испанского кавалера.
Ведь в те дни свобода, которой пользовалась кастильская знать, была лишь недавно подавлена.
Благородное влияние все еще сказывалось на их манерах и привычках.
 Для этого сословия было характерно то, что, когда Карл V попросил одного из них, занимавшего высокое положение, принять в своем доме коннетабля Бурбона, дворянин подчинился приказу своего государя, но в то же время заявил, что снесет свой дом до основания, как только предатель покинет его.

Дон Диего Уртадо де Мендоса (и все титулы, перечисленные его испанским биографом), рыцарь-командор ордена Калатравы
и Бадахос, по приказу Алькантары, члена совета Карла V,
его посол в Венеции, Риме, Англии и на Тридентском соборе,
генерал-капитан Сиены и гонфалоньер Святой Римской церкви,
родился в Гранаде примерно в 1500 году. Он происходил из знатного рода с обеих сторон: его отец был вторым графом Тендилья и первым маркизом Мондехар, а мать, донна Франциска Пачеко, — дочерью дона Хуана Пачеко, маркиза Вильены. Будучи пятым сыном, Диего должен был пойти по стопам отца и с ранних лет готовился к служению церкви.
получил литературное образование. Его отправили в университет Саламанки, где он изучал теологию и в совершенстве овладел латинским, греческим, древнееврейским и арабским языками, к изучению которых он подходил с усердием. Однако, несмотря на то, что он был прилежным студентом, его внимание привлекала более занимательная литература.
Еще в Саламанке он написал «Ласарильо с Тормеса» — повесть, сразу же продемонстрировавшую оригинальность его таланта.
Наглядные описания, глубокое проникновение в характеры, житейская мудрость, живость и юмор свидетельствуют о высоком уровне автора.
годы. Кто из тех, кто читал эту книгу, забудет гордого и бедного идальго,
который делился с Лазарильо своими черствыми корками; или семерых дам,
у каждой из которых был свой эсквайр; или молчаливого и угрюмого хозяина,
чьи поступки были загадкой, а спрятанное богатство, которым он распоряжался
с такой осторожностью и осмотрительностью, привлекло внимание инквизиции? Странно, что после смерти Мендоса, умудренный опытом и
наблюдательностью, не вернулся к этому жанру. Тем не менее его
произведение представляет собой любопытный образец нравов того
времени и является источником вдохновения для «Хиля».
Бласа; почти то же самое мы могли бы сказать о Дон Кихоте, и тем более удивительно, что
это произведение было создано совсем юным автором.

 Мендоса, вероятно, решил, что церковная карьера не для него;
 он стал солдатом и государственным деятелем, и именно в этой роли его таланты были по достоинству оценены императором Карлом V. Он был назначен послом[21] в Венеции, а в 1545 году по поручению своего государя принял участие в Тридентском соборе, где произнес учёную и изящную речь, которая вызвала всеобщее восхищение и подтвердила
Его уже тогда считали талантливым человеком, поэтому сначала его назначили послом в Риме, а в 1547 году — губернатором и генерал-капитаном Сиены. Это была трудная должность, и Мендоса, к сожалению, не оправдал возложенных на него надежд.

До того как имперские и французские войска нашли в Италии арену для борьбы,
эта страна была раздираема на части гибеллинами и гвельфами.
Эти названия сохранились и после того, как дух их угас. Когда французы и испанцы боролись за
Испанцы, будучи империалистами, естественно, отстаивали интересы гибеллинов, которых неизменно поддерживала Сиена. Испанцы одержали верх. По Камбрийскому договору император получил признанную власть над значительной частью этой прекрасной страны, а над оставшейся частью он осуществлял влияние, едва ли уступающее деспотизму. Флоренция, с упорной привязанностью хранившая свои древние республиканские
институты, была осаждена. Она капитулировала, и после некоторого
неубедительного промедления со стороны Карла, главы
Семья Медичи получила титул великого герцога.

 Сиена, с древних времен поддерживавшая гибеллинов и всегда примыкавшая к имперской партии, не была освобождена от рабства.  Не вмешиваясь открыто в дела республики, император использовал свое влияние, чтобы избрать герцога Амальфи главой республики.  Герцог, человек недалекий, полностью находился под влиянием Джулио Сальви и его шести братьев. Эта
возвысившаяся таким образом семья проявляла невыносимое высокомерие: она ставила себя выше закона, жертвами чего становились состояния, жены и дети их сограждан.

Сиенцы пожаловались императору по его возвращении из похода на Алжир.
В то же время Козимо I, чьей заветной мечтой было завладеть Сиеной, заявил, что Сальви
замышляют сдать город французам, чтобы снова дать этой державе возможность закрепиться в Италии.
Император, встревоженный слухами об этом заговоре, отправил офицера, чтобы тот навел порядок в Сиене. Была создана новая олигархия, и республика оказалась в полной зависимости от воли императора.

Сиена успокоилась, но не успокоилась окончательно, а новый договор между Карлом V и Францией лишил ее надежды на помощь со стороны последней. После заключения мира дон Хуан де Луна командовал в Сиене небольшим испанским гарнизоном. Но семена недовольства и мятежа, взращенные пылкой привязанностью к древним институтам, продолжали прорастать в сердцах горожан. Карл никогда не платил своим солдатам: во время войны они жили за счет добычи, а в мирное время — за счет грабежей.
Любовь к свободе и ненависть к угнетателям, соединенные с
побудить их попытаться сбросить иностранное иго. 6 февраля 1545 года народ поднял восстание.
Около тридцати дворян были убиты, остальные укрылись во дворце вместе с доном Хуаном де Луной.
Войска Космы I. стояли на границе. Возможно, он подстрекал к восстанию в своих интересах; по крайней мере, он хотел воспользоваться ситуацией и призывал испанского губернатора на помощь, чтобы подавить восстание. Но дон
Хуан не проявил ни решительности, ни дальновидности; он позволил испанскому гарнизону уйти и, наконец, через месяц был вынужден
покинуть город в сопровождении одиозных представителей
аристократии.

 Какое-то время Сиена наслаждалась народной свободой, которой они добились,
пока обстоятельства не заставили императора опасаться, что французы захватят власть в городе.
Тогда он решил подчинить Сиену безоговорочно. Мендоса в то время был послом в Риме. Карл назначил его
генерал-капитаном Сиены и приказал ввести в город испанский гарнизон и даже построить цитадель для его защиты. Мендоса подчинился: как подданный деспотичного правителя, он не испытывал угрызений совести.
Он подавлял свободы республики. Он не пытался ни
примирить, ни добиться уважения справедливыми мерами. Он
сдерживал недовольных и возмущенных граждан только силой оружия,
разоружив их и отдав на милость бесчинствующих и вымогающих
испанских солдат. Они не могли получить защиту от тысяч
обид, краж и убийств, которым подвергались. Надменный и бесчувственный Мендоса стал объектом всеобщей ненависти. Жалобы на него доходили до императора,
Когда эти меры не возымели действия, на его жизнь было совершено покушение.
Однажды под ним была убита лошадь выстрелом из мушкета, направленным в него самого. Но Мендоса был бесстрашен и горд.
Его суровость, которую не могла смягчить человечность, не смягчалась и предостережениями.

Важные дела отвлекали его от управления государством. После смерти Павла III. его присутствие требовалось в Риме, чтобы повлиять на избрание нового папы. Он покинул Сиену вместе с недостроенной цитаделью и ее
гарнизон под командованием дона Хуана Францезе и отправился наблюдать за ходом конклава.
В результате его интриг был избран кардинал дель Монте, принявший имя Юлий III. Новый папа,
избранный при поддержке Испании, придерживался интересов императора.
 Он сразу же пошел на уступки в главном вопросе разногласий между Павлом III и Карлом V и согласился на возвращение Тридентского собора в Тренто. Мендоса дважды присутствовал на этом соборе, чтобы помочь кардиналам и прелатам прийти к большему взаимопониманию. По возвращении
Папа римский назначил его гонфалоньером церкви, и в этом качестве он
подавил восстание Орацио Фарнезе. Помимо этих неизбежных причин, по которым он
не мог исполнять свои обязанности, его обвиняли в том, что он слишком
задержался в Риме из-за любовной интрижки, в которую был вовлечен и
которая вызвала большой скандал.

 Сиенцы были готовы воспользоваться его отсутствием. Хищность и вероломство Мендосы окончательно отвратили их от имперских
идей, и когда началась новая война
В то время как Карл боролся с французским королем, сиенцы обратились за помощью к последнему, чтобы тот избавил их от тирании, которую они больше не могли терпеть. Великий герцог Флоренции имел основания жаловаться на испанцев, особенно на Мендосу, который обращался с ним как с вассалом императора. Однако он не хотел, чтобы французы закрепились в Тоскане, и, кроме того, надеялся продвинуть свои интересы и присоединить Сиену к своему герцогству. Он обнаружил переписку между этим городом и французами и сообщил о ней Мендосе, предложив помощь в виде вооруженного отряда.
сила на стороне императора. Мендоса, не доверяя мотивам его предложений,
отклонил их. Он обратился за помощью к папе, но
Юлиан, оскорбленный его поведением в различных ситуациях, уклонился от ответа и занял нейтральную позицию. Тем временем Мендоса, то ли не подозревавший о
неотвратимости опасности, то ли презиравший силу противника, не предпринял никаких активных действий, чтобы предотвратить угрозу, нависшую над его государством.

Сиенские изгнанники собрались вместе и подчинились
командованию лидера, находившегося на службе у французов. Они двинулись в сторону Сиены, и
Прибыв к воротам вечером 26 июля 1552 года, они провозгласили:
«Свобода!_ Народ, хоть и безоружный, поднялся на защиту. Они
впустили изгнанников и выгнали гарнизон, состоявший всего из 400 солдат, из монастыря Сан-Доменико, в котором те укрепились, и преследовали их до самой цитадели, которая была плохо укреплена и снабжена продовольствием». Через несколько дней Франчези капитулировал,
и Сиена перешла под контроль императора. Мендосу обвинили в различных
проступках, в том числе в ослаблении гарнизона и в том, что он не предпринял
алчность, цитадель в состоянии обороны; и, прежде всего, задержка,
когда он был предупрежден Космо, и его самого не было на месте, чтобы
обеспечить власть своего хозяина в городе. Эти недостатки, соединенные с
ненавистью, в которой он находился, заставили императора вскоре после этого (1554 г.)
отозвать его в Испанию.

Работая в Италии в качестве государственного деятеля и солдата, его активный ум
привел его и к другим занятиям. Многие его философские труды, не вошедшие в издание,
можно найти в испанских библиотеках. Он написал пересказ
«Механики» Аристотеля и перевел ее на испанский язык.
философ; он написал «Политические комментарии» и «Историю взятия Туниса».
Седано сообщает, что в библиотеке рукописей во Флоренции хранится
том в формате ин-кварто под названием «Различные труды дона Диего
де Мендосы, посла его величества в Венеции, Турции и Англии».
Во всех случаях он проявлял себя как страстный любитель науки и
щедрый покровитель ученых мужей. В доказательство этого книготорговец
Паулюс Мануций посвятил ему свое издание Цицерона. Со времен Петрарки ни один человек не стремился так усердно собирать греческие рукописи. Он
Он отправил своих людей в Грецию и на Афон, чтобы раздобыть их, и даже включил их приобретение в политический договор с султаном. Таким образом, он собрал ценную библиотеку, которую после своей смерти завещал Филиппу II.
Она стала драгоценной частью библиотеки Эскуриала.

 Однако в литературе он прославился прежде всего как поэт. Он был другом Боскана и разделял его взгляды на
расширение сферы применения испанской поэзии за счет
итальянского стиля. Несмотря на то, что он был ярым противником духа свободы в Италии,
Тем не менее он мог по достоинству оценить и использовать в своих интересах высокий уровень развития поэзии и литературы в этой стране, колыбелью которых был именно этот дух.

 В послужном списке упоминается, что он был послом в Англии и Турции, но неизвестно, когда именно он совершил эти поездки. Вероятно, до своего возвращения в Испанию в 1554 году.

 Последние годы его жизни окутаны завесой тайны. То есть
не было предпринято достаточных усилий, чтобы пролить свет на его жизнь.
Его рукописи, несомненно, рассказали бы нам о нем больше, если бы мы с ними ознакомились
чем известно в настоящее время. Он посвятил часть заката своей
жизни учебе и литературе; но, похоже, что по возвращении из
Италия, он сразу не отойти от активной жизни, так как он
отмечали его биографы, что он по-прежнему член
Государственный совет под Филиппа II. и присутствовал в битве при Санкт -
Квентин, сражался в 1557 году. Одно из последних описанных о нем приключений
характерно для неистовства его характера. Во время пребывания при дворе он поссорился с дворянином, который был его соперником в борьбе за сердце одной дамы. Его
В приступе гнева антагонист выхватил кинжал, но прежде чем он успел его применить, Мендоса схватил его и сбросил с балкона, на котором они стояли, на улицу. В те времена во всех странах нападение на человека в пределах королевского двора считалось очень серьезным преступлением, а испанский этикет придавал ему еще более отвратительный оттенок. Тем не менее Мендоса не был агрессором.
Его наказание ограничилось непродолжительным заключением, во время которого он развлекался тем, что посвящал своей возлюбленной различные редондильи.

Большую часть своей жизни он провел в уединении в родном городе Гранаде, посвятив себя учебе и литературе. Здесь он написал самое известное из своих прозаических произведений — «Историю войны морисков в Гранаде».
 Стиль этого труда отличается исключительной чистотой. Он брал за образец латинских авторов Саллюстия и Цезаря, а поскольку сам был очевидцем описываемых событий, его повествование очень интересно.

Находясь в Италии, он написал императору государственный документ, в котором отговаривал его от продажи Миланского герцогства папе римскому.
Написано в столь вольном стиле, что Сандовал, цитируя его в своей
истории, счел необходимым смягчить выражения. Точно так же этот проницательный
наблюдатель видел недостатки испанского правительства в отношении
морисков и намекал на них, хотя и не осмеливался их осуждать.


Филипп II, фанатичный тиран, довел эту часть своих подданных до отчаяния. Мендоса рассказывает, что незадолго до восстания «инквизиция начала преследовать их с удвоенной силой. Король приказал им отказаться от языка морисков, а также от торговли и общения с другими народами».
Он отнял у них негритянских рабов, которых они
выращивали с такой же любовью, как своих детей: он заставил их
отказаться от арабской одежды, в которую они вложили немалые
средства, и за большие деньги облачиться в кастильскую. Он заставил
женщин выходить на улицу с непокрытыми лицами, открыв все те части
домов, которые они привыкли держать закрытыми. И то, и другое было
невыносимо для этого ревнивого народа. За границей также распространились слухи о том, что он намеревался завладеть
сам заботился о своих детях и воспитывал их в Кастилии: он запретил
пользоваться ваннами, что одновременно способствовало их чистоте и
доставляло удовольствие. Их музыка, песни, пиршества и свадьбы, проводимые в соответствии с
их манерами и обычаями, а также все собрания радостного характера, были
уже запрещены; и эти новые правила были опубликованы без
увеличение охраны, без отправки войск, без усиления
гарнизонов или создания новых".[22]

Влияние такой системы на гордый и доблестный народ, страстно
Можно было ожидать, что мавры, верные своей религии и обычаям, поднимут восстание. Мавры
тайно собирали оружие и делали запасы в труднопроходимых горах
Альпухарры. Они выбрали своим королем молодого Фернандо де Валора,
потомка их древних правителей, который принял имя Абен
Хумейя. Однако восстание столкнулось с различными препятствиями,
и мавры не получили той помощи, на которую рассчитывали от султана Селима.
Таким образом, вместо того чтобы взять Гранаду, они перешли к партизанской войне.
Жажда мести побуждала их к совершению ужасных злодеяний.
Жестокость, с которой они расправлялись с попавшими в их руки пленными христианами, была ужасна. Против них была послана армия под командованием дона Хуана Австрийского, внебрачного сына Карла V. Племянник Мендосы, маркиз де Мондехар, был одним из главных генералов под его началом.
Таким образом, Мендоса имел возможность в подробностях узнать о ходе войны, которая закончилась победой испанцев, чья жестокость не уступала жестокости несчастных повстанцев. Мориски были подавлены в результате
резни в нескольких деревнях и продажи жителей в рабство.
Вся территория была обращена в рабство. Это полное уничтожение народа морисков
описано Мендосой с такой достоверностью, что его труд не был опубликован до 1610 года, да и тогда с большими купюрами:
полное издание вышло только в 1776 году.

 После нескольких лет затворничества Мендоса в преклонном возрасте снова появился при дворе в Вальядолиде.
Его репутация вызывала восхищение, им восхищались как оракулом, его эрудиция и гениальность внушали всеобщее уважение. Он наслаждался этими почестями всего несколько месяцев и умер в 1575 году.

 Немногие испанцы могут сравниться с ним по значимости.
Которого, чтобы отличать от других поэтов с таким же именем, обычно называют Послом. «Совершенно точно, — пишет Седано, — что благодаря
важности и разнообразию своих занятий он считался одним из самых
известных среди множества великих людей той эпохи». Его пылкий ум постоянно был занят поддержанием славы своего
монарха и чести своей страны. Во всех делах, которыми он занимался,
проявлялись его рвение, честность, дальновидность, проницательность и
понимание. Даже его недостатки были
Обвинения, в которых его обвиняют, должны быть приписаны зависти и ненависти его врагов.
Возможно, мы не готовы в полной мере разделить эту похвалу. Угнетатель свободного народа всегда должен занимать одиозную позицию.
Когда мы видим, что в своей суровой и бесчеловечной системе правления он потакал собственным страстям даже в ущерб интересам своего государя, мы испытываем нечто вроде презрения, смешанного с негодованием. Нам
рассказывают, что он был высоким и крепким, держался с достоинством,
но лицо у него было некрасивое. Цвет лица у него был необычайно смуглый, и
выражение его лица было надменным; глаза его были живыми и
блестящими; и можно предположить, что его неправильные и суровые черты в какой-то степени смягчались присущим ему умом.

 Как поэт он сильно уступает Гарсиласо, но в некоторых отношениях превосходит Боска. Его короткие и
простые стихи, которые по-испански называются vilancicos, полны жизни и духа.
Они просты и в то же время живы по настроению и форме стихосложения.
Это искрящиеся эманации
страсти, выраженные в тот момент со всем пылом живого чувства.
На самом деле он настолько увлекался такого рода сочинениями,
соблазняя тех, кто чувствует, что таким образом он может передать и, возможно, вызвать сочувствие к бурлящим в нем эмоциям, что большинство его небольших стихотворений так и не были опубликованы из-за излишней откровенности. Испанская пресса никогда не публиковала произведения непристойного содержания. Его послания,
написанные в подражание Горацию, лишены изящества и гармонии, но они убедительны,
полны здравого смысла и искренности. Он не смог подняться до
возвышенно. Есть его хвалебная ода, адресованная кардиналу
Эспиносе по случаю его вступления в должность, для написания которой, как
сообщает его секретарь, он три дня изучал Пиндара; но в ней нет
пиндаровского огня; в сравнениях, которые он использует, черпая их из
пурпурного цвета нового облачения кардинала и алых красок, которыми
солнце окрашивает эмпирей, больше батов, чем возвышенных образов. Мендоса не был поэтом-воображалой.
Замечено, что когда человек, не обладающий воображением от природы, обращается к идеалу, результат получается скорее нелепым.
не возвышенное. Остроумное, искреннее, игривое, страстное, но не нежное и не возвышенное, если не считать нескольких его любовных стихотворений.
Стихи Мендосы мы читаем скорее для того, чтобы познакомиться с человеком, а не в поисках поэтической души в его произведениях.


[Сноска 21: проницательность, с которой Мендоса разглядел за высокими
претензиями дипломатии ее истинную суть, и острота его наблюдений,
лишивших эту науку всех ее прикрас, ярко выражены в одном из его
посланий. Он восклицает:

"O embaxadores, puros majaderos,
que si los reges quieren enga;ar,
comien;an por nosotros los primeros.
Наша главная задача — не причинять вреда,
и никогда не делать и не говорить ничего такого,
что могло бы привести к тому, что другие станут такими же мудрыми, как мы.
О вы, послы! О вы, простаки! Когда короли хотят обмануть, они начинают
с нас. — Наша главная задача — не причинять вреда, и никогда не делать и не говорить ничего такого,
что могло бы привести к тому, что другие станут такими же мудрыми, как мы.]

[Сноска 22: Мендоса счел своим долгом лично воздержаться от
всякого осуждения указов своего государя. Но в речи, которую он
вставил в текст по примеру Саллюстия, от лица одного из вождей,
Он в резких выражениях передал свое отношение к гонениям, которым подвергались несчастные мавры. Заговорщик восклицает: «Что мешает человеку, говорящему по-кастильски, следовать закону пророка, а тому, кто говорит по-мориски, — следовать закону Иисуса? Они забирают наших детей в свои общины и школы, обучают их искусствам, которые запрещали наши предки, чтобы не осквернять чистоту закона и не подвергать сомнению его истинность». Каждый час нам угрожают тем, что их заберут из рук матерей и отцов, которые их воспитывали, и
Их увезут в далекие земли, где они забудут наши обычаи и
научатся быть врагами отцов, которые их породили, и матерей, которые их
вынашивали. Нам велят отказаться от нашей национальной одежды
и перейти на кастильскую. Немцы одеваются по-одному, французы — по-
другому, греки — по-третьему. У духовенства своя особая одежда, у
молодежи — своя, у стариков — своя. У каждой нации, каждой
профессии и каждого сословия свой стиль одежды. И все же все они христиане. А мы, мавры, — почему мы одеваемся как мориски, как будто наша вера заключена в одежде, а не в наших сердцах?"]




ЛУИС ДЕ ЛЕОН
1527–1591.


 Поэты, о которых здесь рассказывается, очень разные по внешности и характеру, и каждый из них по-своему интересен. К сожалению, мы так мало о них знаем. Седано горько сетует на то, что история великих испанских литераторов окутана мраком из-за того, что их современники не позаботились о том, чтобы передать обстоятельства их жизни. У нас есть лишь беглые наброски;
однако их сочетание с другими работами позволяет составить представление о человеке и придает живость и интересность даже самым незначительным деталям. Мы представляем себе Боскана таким, каким он был
Уединенная сельская жизнь, философские размышления с книгой в руках,
переживания, навеянные гармонией стихов, беседы с друзьями,
безмятежная улыбка, спокойное удовлетворение, или, лучше сказать,
совершенное, душевное, всепоглощающее счастье семейной жизни,
которое он так искренне ощущал и так живо описывал. Он еще молод, его чувства пылки, но сосредоточены, и он признает, что безмятежность,
уверенность и сладостные надежды на будущее, искренняя симпатия и полное
единение в жизненных интересах — это настоящий рай на земле.
Гарсиласо, доблестный воин, нежный поэт, всеобщий любимец и предмет восхищения, — совсем другой человек, более героический, более мягкий, более романтичный.
Мендоса с его горящим взглядом, вспыльчивым нравом, необузданными страстями — и все это в сочетании с уважением к знаниям, дружбой с достойными людьми и талантами, которые возвышали его до чего-то благородного и бессмертного, несмотря на все его недостатки, — контрастирует со своими друзьями.
Четвертый из них, Луис де Леон, более серьезный и увлеченный, чем Боскан, нежный, как Гарсиласо, но с душой, чья нежность была
Поглощенный небесной, а не земной любовью, — чистый и возвышенный, с
благородством гения, запечатленным на его челе, но с религиозным смирением,
успокаивающим его сердце, — он другой, но более цельный. Такого человека
могла породить только Испания, потому что только в Испании религия обладала
такой властью, что полностью подавляла бунтарские наклонности человека и,
заменив земную любовь небесной, не уменьшала пылкость и нежность страсти,
а лишь давала ей другой объект. Высокие поэтические способности сочетаются не только с величайшим религиозным рвением и образованностью, но и с
Работы этого милого и очень одаренного человека отличаются от всех остальных, но при этом безупречны в своем роде. Мы хотели бы узнать больше о его личности.
На самом деле нам известно немногое, кроме того, что его сочинения были
отражением его достоинств, как и события его жизни и жизни его страны.

 
Семья Луиса Понсе де Леона была одной из самых знатных в Андалусии. Он родился в Гранаде в 1527 году. Судя по всему, его детство не было счастливым.
В оде Деве Марии, написанной в застенках инквизиции, он трогательно
рассказывает о том, как его бросили в младенчестве, и говорит:


Моя мать умерла, когда я только родился,[23]
 и я был отдан на попечение тебе, дитя,
по завещанию моей бедной матери, молившейся перед смертью.
 Ты мне второй родитель, о милосердная Дева.
 Отец и мать для несчастного младенца;
 ведь мой собственный отец не заботился обо мне.


Вероятно, именно это пренебрежение привело к тому, что он сосредоточил свою привязанность на религиозных предметах.
Энтузиазм, который он испытывал, он считал призванием к монашеской жизни. В шестнадцать лет он принял постриг в монастыре ордена святого Августина в Саламанке, а в следующем году принес монашеские обеты. Он был набожным, но без фанатизма.
Его сердце согревали лишь более мягкие религиозные чувства: любовь, смирение, стремление к уединению и удовольствие от выполнения обязанностей, возложенных на него орденом.  Его душа была очищена, но не сужена благочестием.  Он любил учиться и был блестящим знатоком античной литературы.  Большинство его стихотворений были написаны в юности.  Он много переводил Вергилия и Горация и проникся их изяществом и правильностью. Он прославился также как богослов и с усердием занимался науками, что позволило ему украсить свой
Религиозная вера сочеталась в нем с поэтическим воображением и искренними чувствами.
 Современники восхищались его ученостью и высоко ценили его среди ученых  Саламанки, где он жил.  В возрасте тридцати трех лет он получил степень доктора богословия в университете этого города. В 1561 году он был избран на кафедру Святого Фомы, опередив семерых
кандидатов с большим отрывом.

 Несмотря на то, что его образованность, благочестие и аскетичный образ жизни вызывали всеобщее уважение, у него были враги.
результат, вероятно, его превосходительства. Они воспользовались совершенной им
небольшой неосторожностью, чтобы ввергнуть его в самое
ужасное несчастье. Он очень любил еврейскую поэзию и восхищался ею;
чтобы доставить удовольствие другу, который не понимал изучаемых языков, он
перевел на испанский и прокомментировал "Песнь Песней Соломона". Его
друг был достаточно беспечен, чтобы разрешить снимать копии, и таким образом книга
распространилась за границей. Кто был зачинщиком последовавшей катастрофы, нам не сообщают; но его обвинили перед трибуналом
инквизиция за ересь, за неподчинение предписаниям церкви, за
перевод Священного Писания на вульгарный язык. Он был схвачен и брошен
в тюрьму инквизиции в Вальядолиде в 1572 году.
Здесь он оставался пять лет, испытывая все тяготы строгого
и жестокого заключения. Запертый в темнице, без света и пространства, отрезанный от общения с друзьями, лишенный возможности защищаться, он, казалось, потерял всякую надежду, а все средства к существованию были ему недоступны.

 Его благочестивый разум находил утешение в религии.  Он мог обратиться к
Он обращался к ним с молитвами, просил о помощи и верил в действенность их заступничества перед Богом. Однако иногда его сердце подводило его, и он предпочитал жаловаться, а не молиться. Его оды Деве Марии были написаны в этот тяжелый период, и среди них есть та, которую мы уже цитировали. В ней он с пафосом описывает и оплакивает крайнюю нужду, в которой оказался. Вся ода на испанском языке полна пафоса и нежных, но в то же время искренних стенаний.
Несколько строф могут дать некоторое представление о
острота его страданий. Так он говорит о безнадежном, затянувшемся
зле своего заключения:--


Если я оглядываюсь назад, я чувствую дикое отчаяние...[24]
Я сжимаюсь от ужаса перед грядущими днями,
Ибо они будут лишь отражением отвратительного прошлого;
Хотя тяжесть и невыносимость давит на меня
Злой груз всего, что я сейчас несу;
И у меня нет надежды, но это когда-нибудь продлится--
Стрелы летят так быстро;
Я чувствую смертельную рану,
И, содрогнувшись, оглядываюсь вокруг;
И пока кровь, горячая, как лава, течет,
Смотри! еще удар, и еще!
 А те, кто причиняет мне столько зла,
 Радуются, видя мою боль...
Оплакивая, они все же не разрушают!

 Какому несчастному бедняге небеса когда-либо отказывали
 в возможности поведать о своих страданиях?
 Оплакивание может облегчить бремя самых тяжелых оков;
 но жестокая судьба так сурово обошлась со мной,
Сдерживая рвущийся с губ крик,
 что я никогда не смогу пожаловаться вслух:
 ведь если бы я мог рассказать о своей боли,
Какое сердце,
Даже если бы оно было из самого твердого материала,
Тигр, василиск или змея,
 не пролило бы нежных слез жалости,
Символов нежной скорби по моим бедам?
 А тем временем, питаемая ненавистью,
Враждебная ярость судьбы разгорается все сильнее.

 Ни один живой человек не утешит меня:
От меня самый дорогой и верный друг
Улетел бы на самый край земли,
Лишь бы не делить со мной мое безнадежное горе!
И мои печальные глаза, куда бы я ни взглянул,
Не видят света.
Ни один человек, оказавшийся рядом,
Никогда не слышал моего имени...
Так что я сам почти забыл, кто я такой!
И не знаю, тот ли я, кем был, —
И почему со мной случилось это несчастье:

И не могу я обрести знание;
Ибо никто не расскажет мне эту страшную историю.
 * * *
* * *


Разбилось мое судно в бескрайнем море,
Где некому помочь мне в моем страхе,
Где никто не протянет мне дружескую руку помощи!
Я взываю к людям, но никто не слышит;
 во всем мире нет ни одного человека, который бы думал обо мне;
 мой слабый голос никогда не достигнет земли!
 Но пока я в смятении,
 благословенная, ниспосланная небесами мысль,
вызванная горькими страданиями,
велит мне, о Дева, положиться только на тебя.
Ты никогда не отвернешься от тех, кто взывает к тебе,
И не позволишь своему сыну,
О милосердная Матерь! умереть в муках.

 Моя мать умерла сразу после моего рождения;
И я был посвящен тебе, дитя,
По завещанию моей бедной матери, молившейся перед смертью;
Ты стала мне вторым родителем, о кроткая Дева! —
Отцом и матерью для несчастного младенца!
Ибо мой собственный отец не доверил меня своей заботе:--
И, Госпожа, сможешь ли ты родить
Своего ребенка, столь потерянного,
И в такой опасности?
Разве ты не слепа К другим горестям?:
Они пробуждают жалость в твоем кротком уме,
Ты оказываешь помощь всем остальным,
И ко мне будь добра;
Послушай и спаси своего сына, о сострадательная Мать!


Однако столь благочестивое сердце не могло не найти утешения в молитве и не испытывать время от времени сильную, вселяющую надежду веру в рай.
Так, в противовес этим стенаниям мы находим описание другого душевного состояния, которое он описывает в письме другу.
освобождение. "Отрезанный, - пишет он, - не только от разговоров и
общества людей, но даже от возможности видеть их, я оставался пять лет
запертым во тьме и темнице. Тогда я наслаждался покоем и радостью разума
, которых мне часто не хватает теперь, когда я вернулся к свету и обществу
моих друзей ".

Наконец он был освобожден. Седано рассказывает нам, что «наконец, когда суд
завершился, благодаря доказательствам и оправданиям, которые он
смог представить в подтверждение своей невиновности, он был
освобожден в конце 1576 года и восстановлен во всех своих правах и
Утешает лишь то, что его тюремное заключение вызвало большой скандал и общественный резонанс, а его освобождение было встречено с ликованием и радостью.  Университет из уважения к нему так и не занял кафедру профессора, освободившуюся на время его заключения.
Когда он вернулся в Саламанку, самые знатные горожане встретили его по дороге и с триумфом проводили в университет.

  После этого в его жизни произошло мало событий. Он посетил Мадрид.
Королевский совет поручил ему пересмотреть и
исправить труды святой Терезы де Хесус, которые были в плачевном состоянии.
изуродовали и подготовили к печати. Примерно в то же время
в Португалии была предпринята попытка реформировать его орден, что было
важной и сложной задачей для католической церкви. Потребовалась помощь
Луиса де Леона, и предполагается, что он даже совершил поездку в
Португалию с этой целью. В 1591 году он был назначен генеральным викарием своей
провинции, а вскоре после этого избран ее епископом, но недолго
пользовался этой честью: через девять дней после избрания он
заболел какой-то острой болезнью. Испанские биографы не жалеют
слов, чтобы заверить нас в том, что
Благочестие, с которым он встретил свой конец, назидает нас; и мы легко можем поверить, что человек, который в юности был всецело предан религии, в спокойствии преклонных лет и в час смерти обрел благодаря своей вере душевное равновесие, которое приносит счастье. Он умер 23 августа 1591 года на шестьдесят четвертом году жизни.

Луиса Понсе де Леона описывают как человека среднего роста,
хорошо сложенного, энергичного и крепкого. У него было мужественное
выражение лица, а взгляд, несмотря на живость, был серьезным и
спокойным. Его мысли всегда были сосредоточены на религиозных
вопросах: он, кажется,
Он забыл о своем высоком происхождении и величии своего имени и стремился лишь к христианскому смирению. Любовь к поэзии и классической литературе была единственным, что отвлекало его от благочестивых размышлений.
Этой страсти он предавался в основном в юности. «Бог одарил его, — говорит Седано, — благородным происхождением,
разумением и необычайными талантами; он сделал его сыном дома,
изобилующего богатством и процветанием, и даровал ему религиозные и
литературные почести; и это было необходимо для того, чтобы доказать его
добродетели и очищая его душу, навещать его несчастьями
принадлежащими эпохе, в которую он жил, пропорциональными величию
его дарований". Как ни грустно размышлять о веке и стране, в которых
столь образцовые добродетели и столь возвышенные таланты встречались с незаслуженными
преследованиями, мы почти рады обнаружить, что один из столпов
сами учреждения, которые осуществляли такое варварское господство, были поражены его
жестокостью и несправедливостью, чтобы доказать, что никакое послушание и никакое превосходство
не могли защитить даже покорных рабов деспотизма от его тирании.
Луиш де Леон действительно обладал душой, которая была выше подчинения и страданий.
 Он преклонялся перед силой, превосходящей земную, и был возвышен над преследователями самим своим смирением — гордым смирением, смешанным с осознанием своей силы и достоинства.  После его освобождения из тюрьмы и возвращения на профессорскую кафедру вся Саламанка собралась, чтобы послушать его первую лекцию, движимые благоговением и любопытством. Луис де Леон
выглядел спокойным и веселым и начал разговор так, словно ничего не произошло;
он не упомянул о долгом перерыве, наполненном такими страданиями, что
Прошло много времени с его последней лекции, которая начиналась так: «Вчера мы говорили о том, что его символом была ива, а у ее подножия — топор с надписью: «Через страдания и смерть». Благородство, добродетель и великодушие расцветают под натиском невзгод и преследований.  Чем больше иву рубят, тем сильнее она пускает побеги, и поэтому она так называется».
(_salix_) за силу, с которой она пускает корни, и быстроту роста».
[25] Поэтому он выбрал в качестве эмблемы обрезанное дерево с
нож у его подножия и девиз "_Ab ipso ferro_".

Как богослов, его работы пользуются высокой репутацией. Следует похвалить его за то,
что, несмотря на строгость и регулярность монашества, он все же усердно и успешно изучал гуманитарные науки
. Он хорошо знал иврит, греческий,
и латынь, помимо того, что всю хозяин родной Кастильский. Его поэзия высоко ценится: чистота и изящество его стиля
непревзойдены. Те испанцы, которые гонятся за внешней
вычурностью стихосложения, обвиняют его в недостатке возвышенности, но ничто не может сравниться с ним в этом отношении.
Гармония и плавность его стихов, изящество и уместность его идей,
а также правдивость и простота — чрезвычайная легкость и живость его
стиля. Он не украшен орнаментами, но именно поэтому в нем больше
чисто поэтического.
 Самое совершенное из его произведений — «Ода
спокойной жизни», в которой он с задумчивым, искренним восторгом
воспевает все предметы и все мечты, которые благословляют человека,
находящегося в уединении. Его религиозная поэзия не так близка нашему сердцу: она слишком универсальна, но при этом проникнута энтузиазмом и искренностью.

Как переводчик он занимает высокое место в истории, хотя, скорее, можно сказать, что он пересказывал, а не переводил своих авторов.
Он перевел на испанский язык многие оды Горация, а также отрывки из Пиндара,
Тибулла и Феокрита. Он перевел все эклоги Вергилия и первую книгу его «Георгик». Он говорит нам, что пытался заставить
древних поэтов говорить так, как они выражались бы,
если бы родились в его эпоху, в Кастилии, и писали на кастильском языке.
 Для поэта более низкого уровня эта попытка была бы опрометчивой, но для Луиса
Де Леон был настолько искусен в стихосложении и гармонии, что невозможно не восхищаться новым облачением, в которое он облачил наших старых любимцев.
Его критикуют главным образом за то, что его переложения настолько красивы, что
они настолько полюбились испанским читателям, что исключают все будущие попытки более буквального перевода. Это не так уж важно.
 Если стихи, которые он нам предлагает на кастильском языке, сами по себе прекрасны, то испанский читатель должен быть доволен. Сильное желание в совершенстве понять первоисточники должно побуждать к их изучению.
на их родном языке — единственный способ по-настоящему проникнуться им, и для кастильца это не так уж сложно.

 Если бы существовал хороший перевод оды


"Que descansada vida,"


мы бы предпочли процитировать ее, поскольку она наиболее полно передает своеобразную образность и чувства поэта. Но в данном случае мы вынуждены представить мистера
Энергичный перевод оды Виффена о вторжении мавров:
живость и огонь, которыми она пронизана, сделали ее любимой поэмой.
Она показывает, что Луис де Леон обращался к дидактическим темам скорее по собственному выбору,
а не из-за ограниченности своего гения.


"Как на волнистом ложе Тахо,[26]
Король Родриго, скрытый от посторонних глаз,
С леди Кавой, питающийся
Плодами свободного наслаждения;
Из безмятежной груди реки,
Медленно ломался его древний Гений;
Из свитков судьбы, которыми владели,,
Так говорил хмурый пророк:

В этот злосчастный час ты,
Безжалостный разоритель, явился сюда!
 Даже сейчас я слышу крики и лязг,
Даже сейчас они звучат в моих ушах —
 Крики и звон сталкивающихся щитов,
Дрожащий меч и несущаяся колесница —
 Все безумие поля боя! —
 Вся анархия войны!

 О, что за плач и рыдания
Прощай, час веселья,
Прощай, прекрасная и улыбчивая.
Кто родился в час зла!
 В злополучный для Испании день
Ты поклялся в своей преступной верности —
 роковой триумф! дорогая победа
Для скипетра готов!

'Пламя и ярость, горе и раздоры,
Резня, опустошение, жестокие тревоги,
Страдания и бессмертные труды
Ты собираешь в свои руки, —
Для себя и своих вассалов — тех,
Кто распахивает плодородные земли,
Там, где величественно течет Эбро.
Кто утоляет жажду в Дору!

'Для трона — зала — беседки —
мурсийского лорда и лузианского рыцаря —
для рыцарства — цветок
всей печальной и бескрайней Испании!
Стремящийся к мести, а не к славе,
Даже сейчас из залов Кадиса доносятся звуки
На маврах, во имя Аллаха,
Хрипит граф — раненый зовет.

'Внемлите, как ужасно одиноко
Звенит его труба, возвещая звездам,
Зовя африканцев, рожденных в пустыне,
К гонфалону Марса!
Lo! уже в воздухе
Парит знамя — звенит гонг;
Они не заставят себя ждать
Гнев Родерика из-за несправедливости, учиненной Джулианом.

'Видите, как арабы потрясают копьями,
Разгоняют ветер, требуя войны;
Миллионы пробуждаются в одно мгновение,
Сплачиваются и растекаются по песку.
Под их парусами море
Исчезает — шум разносится
По небесной сфере,
Облака пыли заслоняют солнце.

'Стремительно взбираются на свои могучие корабли,
перерезают канаты, отчаливают от берега;
как их крепкие руки успевают
в такт взмахам весла!
Ярко вспыхивают пенные волны
вокруг их рассекающих килей, и штормовые ветры,
Подуваемые Эолом,
наполняют их глубокие и дерзкие паруса.

'Мчатся по проливу Алсиса,
Тот, чьему голосу повинуются волны,
Трезубцем своего государства
Указывает путь великой армаде.
 В ее сладостных объятиях,
Грешник! ты все еще спишь,
Тупой и глухой к тревожным сигналам
Об этом грозящем бедствии?

'В священной гадитской бухте
Смотри, как они швартуются у берега;
Вставай, бери коня! Прочь!
Взбирайся на гору - прочесывай равнину!
Не щади свою руку,
Не щади свою шпору.;
Выставь вперед свое сверкающее клеймо.,
Обнажи свой смертоносный ятаган.

Мука тяжелого труда и пота
Единственной наградой должна быть
Каждая лошадь и всадник, пока еще,
Слуга без перьев и гранд с перьями.
Запятнанный твоим серебряным потоком,
Поток гордой Севильи, плачь!
 Много разбитых шлемов ты
 Унесешь в прибрежные глубины.

' Много тюрбанов и тиар,
Мавританских и благородных трупов,
 Пока фурии войны
 Уносят ваши ряды с одинаковой скоростью!
 Пять дней вы сражаетесь на поле боя;
 Когда на равнинах взойдет солнце, —
О возлюбленная земля! твоя судьба предрешена.--
Сведи с ума... сведи с ума в своих цепях!"


[Footnote 23: "Luego como nac;, muri; mi madre:
; t; qued; yo ni;o encomendado:
dejoteme mi madre por tutora:
del vientre de mi madre en t; fue echado;
muri; mi madre, desech;me mi padre,
t; sola eres padre y madre ahora. — «Моя мать умерла, отец бросил меня,
теперь ты для меня и отец, и мать».]

[Сноска 24: «Когда я смотрю на прошлое, я теряю аппетит,
а когда смотрю в будущее, теряю смысл,
потому что вижу, каким будет прошлое».
если я это чувствую, значит, я подавлен
такой тяжестью и бременем,
что едва могу вздохнуть:
едва враг сделал
выстрел, как я почувствовал
свежий запах пороха
Кровь хлещет из ушей:
 кто-то ранит меня с одной стороны,
а кто-то другой — с другой,
и тот, кто видит, как со мной плохо обращаются,
радуется,
но грустит из-за того, что меня не убивают.

 Какому человеку когда-либо отказывали
в праве говорить о том зле, которое он чувствует?
 Кажется, это облегчает его страдания.
Что до меня, то я так измучен,
что у меня крепко сжаты губы,
чтобы не выдать боль, которую я испытываю;
и если я о ней расскажу,
то мое сердце станет тверже
камня или мумии.ро,
; sierpe, ; basilisco, ; tigre hircana,
несомненно, заставит их рыдать, и с большой охотой
в знак того, что мое зло их терзает;
но безумная ярость
тех, кто преследует меня, только нарастает.

Ни в одном человеке я не нахожу утешения:
Свет моих очей не со мной —
самый верный, преданный и дорогой друг,
уйдет в землю, в море, в поднебесье,
и никто не увидит, как я страдаю.

Если я посмотрю по сторонам,
не найду ни одного человека,
который знал бы мое имя;
и я сам тоже его забываю,
и никто не вспомнит, что я был.
если я изменился, если я стал не тем, кем был раньше,
то я этого так и не понял.
Что мне делать с моей злой судьбой?
 * * *
* * *

Я брошен в этот глубокий омут,
где нет никого, кто бы меня спас, кто бы мне помог;
где нет никого, кто бы протянул мне руку.

Я взываю к людям, но никто не приходит:
во всем мире у меня нет ни одного мужчины,
я устала кричать в пустоту:
я последовала здравому совету
после стольких уговоров,
что зло взяло надо мной верх:
 я хочу в одиночку просить о помощи,
чтобы ты не пряталась от тех, кто тебя зовет:
ты же видишь, что я умираю,
но почему же ты, милосердная Матерь, не отвечаешь?
* * *
Потом, когда я родился, умерла моя мать;
и я остался сиротой:
оставьте меня на попечение матери.
из чрева моей матери я был рожден:
умерла моя мать, бросил меня отец,
и теперь ты одна мне и отец, и мать;
и может ли быть, Сеньора,
чтобы твой сын умер
такой мучительной смертью,
в то время как ты спасаешь тысячи других?
Почему ты закрываешь мне уши, Дева Мария?
;Porque no escucharme? ;D;, porque te abscondes?
Y si oyes mis gemidos,
;como, piadosa Madre, no respondes?"]

[Сноска 25: "Dicebamus hesterno die: Pro suis insignibus habet
salicem, ad cujus pedem secuta et h;c verba: Per damna--per c;des.
Virtuosum enim nobule ac generosum germen oritur ex passionibus et
summis cruciatibus. Salix enim quo magis ceditur, et magis germinans,
ramos extollitur; et ideo dicitur: salix, ; saliendo, et celeritate
crescendi."]

[Сноска 26: "Король Родриго
с красавицей Кабой на берегу
Тахо без свидетелей:

Она обнажила грудь,
Эль Рио, и он говорил с ним вот так.

'В неподходящий момент ты появился,
несправедливый насильник, и вот уже слышны
крики и голоса,
грохот оружия и лязг доспехов
Марса, охваченного яростью и пламенем.

';Ах, эта твоя радость
вызывает столько слез! и эта красавица,
которую увидел солнечный свет в этот дурной день,
О, Испания, как ты печальна,
И как дорог тебе скипетр Годоса!

'Плач, боль, войны,
мёртвые пустыни, жестокие страдания,
в твоих объятиях,
бессмертные труды
для тебя и твоих природных вассалов.

'Для тех, кто в Константине
вспахивает плодородную землю, для тех, кого омывает
Эбро, для соседей
Без сна, о Лузитания,
по всей пряной и печальной Испании.


Уже из Кадиса взывает
оскорбленный граф к мести,
не к славе,
к варварской силе,
в которой, к твоему несчастью, нет промедления.

'Oye que al cielo toca
con temeroso son la trompa fiera,
que en Africa convoca
el Moro ; la vandera
que el ayre desplegada va ligera.

'La lanza ya blandea
Жестокий араб ранит ветер,
призывая к битве;
бесчисленное множество
отрядов сошлись в одно мгновение.

'Люди покрывают землю,
под покровом из свечей исчезает
море, голос, обращенный к небу,
становится неясным и разноречивым,
пыль затмевает день.

'; Как же вы нетерпеливы
Поднимайте длинные корабли,
расправьте могучие руки
 на веслах и зажгите
пенистые волны, где бы они ни были!

'Эол, правь
на корму, и пусть парус
пройдет через узкий пролив Геркулеса
острым носом вперед,
как великий отец Нептун ведет свою армаду.

'! Ай, как грустно, и все равно ты меня любишь
Не обращай внимания на дурные вести,
не обращай внимания на зло,
которое надвигается,
не беги на помощь! ; Занятой
ты уже не видишь порт, священный для Геркулеса?

'Спеши, беги, лети,
пересеки высокую Сьерру, займи равнину,
не теряй бдительности,
не расслабляй руку,
сверкай молниями, безумный жеребец.

'; Ай, сколько же усталости!
; Ай, сколько же боли!
Тому, кто носил доспехи,
храброму инфанту,
и людям, и лошадям вместе взятым!

'И ты, божественный Бетис,
связанный кровными узами,
отдашь соседнему морю
! сколько шлемов разбито!
! сколько благородных тел повержено!

'Эль фурибондо Марте
пять лампочек, которые ты беспорядочно расставляешь,
igual ; cada parte:
la sexta ; ay! te condena,
; cara patria, ; barbara cadena!'"]




HERRERA, SAA DE MIRANDA, JORGE DE
МОНТЕМАЙОР, КАСТИЛЬЕХО, ДРАМАТУРГИ.

1500-1567.


ЭРРЕРА


Есть еще несколько поэтов, чье творчество относится к этому периоду, о которых
известно очень мало, кроме их произведений. Однако, чтобы завершить
историю испанской литературы, необходимо упомянуть о том, что дошло до наших
дней.

 Первым в списке стоит Эррера. Фернандо Эррера был уроженцем
Севильи. Нам ничего не известно о его семье и даже о дате его рождения.
Неизвестно. Предполагается, что он родился в начале XVI века.
Он был священнослужителем, но, как полагают, принял этот сан уже в
зрелом возрасте. Нам ничего не известно ни о его положении в церковной
иерархии, ни о событиях его жизни. Считается, что он умер в очень
преклонном возрасте, но когда и где — неизвестно. Среди всех этих негативных отзывов о его деятельности мы находим несколько положительных.
Есть неопубликованная работа под названием «Знаменитые уроженцы Севильи», написанная
Родриго Каро так отзывается о нем: «Эррера был так хорошо известен в своем родном городе Севилье, и память о нем там так чтут, что меня могут упрекнуть в том, что я слишком кратко описал его творчество.
Однако я повторю все, что слышал, без бесполезных дополнений, потому что я знал его, хоть и не разговаривал с ним, — я был мальчишкой, когда он был уже стариком.  Но я помню, какой славой он пользовался». Он в совершенстве владел латынью и написал на этом языке несколько эпиграмм, которые по глубине мысли и выразительности не уступали произведениям самых известных античных авторов. Он обладал лишь
умеренное знание греческого. Он читал лучших авторов на современных
языках, тщательно их изучая, и к этому добавлял глубокое знание
кастильского языка, отмечая его способность выражать благородные
и величественные мысли. Очевидно, что он писал прозу с большой
осмотрительностью, поскольку его проза — лучшая в нашем языке. Что
Испанская поэзия, к которой его в первую очередь влекла тяга к творчеству, по мнению лучших критиков, отличается правильной стихосложностью,
полна поэтических красок, сильна и выразительна, а также изящна и
прекрасна, хотя, конечно, он писал не для всех.
Читатель, так что необразованные люди не в состоянии оценить масштаб его эрудиции. Он в совершенстве владел искусством подбирать эпитеты и выражения, не прибегая к притворству. Он был от природы сдержанным и суровым, и его характер проявляется в его стихах. Он общался лишь с немногими, вёл уединённый образ жизни, либо в одиночестве в своём кабинете, либо в компании с каким-нибудь другом, который разделял его взгляды и которому он поверял свои заботы. То ли из-за этого, то ли из-за достоинств его поэзии, его называли «божественным Эррерой».
Как упоминает один сатирик тех времен: «


Тысяча рифм и сонетов
Божественный Эррера писал напрасно.
 Его стихи не были напечатаны при его жизни. Эту задачу взял на себя Франсиско Пачеко, знаменитый художник из этого города, чья мастерская была местом встреч всех образованных людей Севильи и окрестностей.  Он был большим поклонником творчества Эрреры, тщательно собрал его произведения и издал их под патронажем графа де Оливареса.  Прозаические произведения Эрреры — лучшие на нашем языке. Они состоят из «Жизнеописания и мученической кончины Томаса Мора», председателя английского парламента во времена несчастного Генриха VIII, лидера и подстрекателя к расколу церкви.
«Королевство Испания» (перевод с латыни Томаса Стэплтона); «Морская
битва с турками при Лепанто»; «Комментарий к «Гарсиласо де ла Вега»»; все эти
работы свидетельствуют о глубоком знании греческого, латинского и современных языков.
Он работал над общей историей Испании со времен императора Карла V, которую довел до 1590 года. Он был хорошо сведущ в философии: изучал математику, древнюю и современную географию и собрал обширную библиотеку. Вознаграждением за все это ему стал лишь приходской бенефиций.
церковь Святого Андреса в этом городе. Но у него много единомышленников в
умеренном расходовании своего состояния, ибо, хотя все превозносят заслуги, мало кто стремится к ним и еще меньше вознаграждает за них».[27]


Похвалу Каро разделяют и другие известные люди. Сервантес, когда жил в Севилье, часто общался с Эррерой. В своем «Путешествии в
Парнас» называет его «божественным» и говорит, что «плющ его славы
прильнул к стенам бессмертия». Лопе де Вега в «Лауреле
Аполлона» называет его «ученым» и отзывается о нем с уважением и
восхищением. Седано пишет, что он был красивым мужчиной, высоким, мужественным
и благородная осанка, живые глаза, густые вьющиеся волосы и борода.
Кроме того, мы узнаем, что возлюбленная поэта, которую он воспевает под
именами Свет, Любовь, Солнце, Звезда — Элиодора, была графиней
Гельвес. Говорят, он любил ее всю жизнь, платонической страстью,
которая ярко пылала в его сердце, но проявлялась лишь в благоговении и
самоистязании.
Подобная привязанность, если она искренняя, безусловно, героична и благородна и заслуживает нашего восхищения и сочувствия, но мы должны быть
Если не быть убежденным в реальности страданий, которые оно порождает, и в безграничности его преданности, оно становится просто картинкой,
лишенной тепла и жизни. Письма Петрарки придают его поэзии душу:
рассказы о его одиноких скитаниях в Воклюзе, которые в них содержатся,
заставляют нас с еще большим интересом вчитываться в его стихи, которые в противном случае можно было бы свести к чистому идеализму. Ничего не зная о
Эррере, кроме того, что он любил «яркую звезду», сияющую высоко в небе,
мы готовы найти связь между этой любовью к возвышенному и
недостижимо, как и величие тем, которые он воспевает в своей поэзии, и достоинство его стихов.


Эррера пользуется большой популярностью у тех испанских критиков, которые предпочитают
возвышенность простоте стиля, а идеи разума — эмоциям сердца.
За стремление к возвышенному стилю он получил прозвище Божественный. Боскан, Гарсиласо и Луис де Леон переняли итальянские стихотворные размеры, но использовали их более свободно и, следовательно, с меньшей классической элегантностью, но с той же правдивостью и поэтическим воодушевлением, и наделили испанский язык силой, неведомой прежним поэтам. Но
Этого было недостаточно для Эрреры. Он восхищался грандиозностью и
звучностью. Он изменил язык, введя в него как устаревшие, так и новые
слова, и, чутко прислушиваясь к звучанию, стремился добиться гармонии
между мыслью и ее словесным выражением. Лопе де Вега высоко ценил
стихотворения Эрреры:
Цитируя отрывок из своих од, он восклицает: «Здесь нет языка, который превосходил бы наш, — нет, даже ни греческого, ни латинского. Фернандо де Эррера всегда у меня на виду».
Кинтана, чья критика в большей степени основана на
Искусственный, а не подлинный и простой вкус, как это часто бывает у критиков, — его главный поклонник. Он считает, что
Кольридж внес больший, чем кто-либо другой, вклад в развитие не только поэтического стиля испанского языка, но и самой сути испанской поэзии, наделив ее большей смелостью воображения и выразительностью, чем любой другой поэт до него. Седано менее пристрастен: он восхваляет и признает право Шекспира на
прозвище «божественный», но при этом замечает, что, стремясь очистить и
возвысить его слог, Шекспир сделал его грубым и невыразительным.
В них есть изящество и плавность, но они страдают от вычурности устаревших
фраз. Его оды, безусловно, великолепны: мы чувствуем, что поэт полностью
погружен в свою тему и поднимается над ней. Конечно, со стороны иностранца
было бы опрометчиво высказывать свое мнение, но мы не можем не сказать, что,
восхищаясь страстностью выражения, величием идей и гармонией стихосложения,
мы все же не находим в них живой грации, которая очаровала бы нас больше всего.
Это скорее поэзия разума, чем сердца. Поэтому из всех стихотворений
Эрреры больше всего нам нравится «Ода сну», потому что в ней
В сочетании с изящной целомудренностью и безупречной чистотой языка мы находим чистое, искреннее чувство, выраженное с душой.


Сладкий сон, ты, что в сумерках паришь,
Нежно взмахивая переливчатыми крыльями,
В венке из дремот, по чистому, дремлющему, смутному небу,
Летишь к последней части Запада,
И священным ликером
Омой мои печальные глаза, что устали
И сдались на милость моего мучения,
Не находя утешения,
И боль заглушает страдание.
Приди ко мне, смиренно молю:
приди ко мне, смиренно молю, любовь моя,
которую тебе подарила Юнона, прекрасная нимфа.

Божественный сон, слава смертных,
подари утешение несчастному страдальцу:
Сон о любви, приди к тому, кто ждет,
чтобы ты избавил его от мук,
и чтобы в покое он обрел смысл.
 Как ты можешь страдать из-за того, что тот, кто был твоим,
умирает вдали от тебя?
 Разве не бесстыдство — забыть о том,
что, не наслаждаясь тем добром, которое ты сотворил для мира,
он угасает от твоей силы?
Ven, Sue;o alegre: Сон, приди, желанный:
вернись в мою душу, верни покой.


Опустись, и прольется на меня живительный дождь:
уходи, заря, что сияет вокруг,
смотри на мои жгучие слезы и мою печаль,
и на то, какой силой обладает моя скорбь:
и у меня вспотели ладони,
И вот уже восходит солнце, озаренное пламенем.

Вернись, сладостный сон, и пусть твои прекрасные
крылья зазвучат вновь,
и пусть улетит со своими торопливыми крыльями
непристойная заря;
и пусть в моей холодной ночи
закончатся блики дня.

Я дарю тебе венок из твоих цветов,
Сеньо, и ты даришь мне нежный взгляд
в пустынных озерах моих глаз,
где воздух, наполненный ароматами,
обволакивает и леденит в сладостном порыве:
и от этих моих огорчений
избавь меня, милый Сеньо, от страданий.
Приди же, милый Сеньо, приди,
чтобы я мог отдохнуть от тягот Востока
Сними с нежного Феба его золотой нимб.
 Приди, милосердный Сон,
и пусть боль утихнет; так я увижу тебя
в объятиях твоей возлюбленной Пасифеи».


[Сноска 27: Седано.]




САА ДЕ МИРАНДА


В тот же период, столь плодотворный для испанской поэзии, творили два португальских поэта, чьи имена упоминаются здесь в связи с их влиянием на испанскую поэзию. Саа де Миранда родился в 1494 году и умер в 1558-м.  Его испанские стихи — это буколические произведения, в которых сельские образы представлены более реалистично, чем у поэтов-воинов, чья любовь к родине была сродни любви джентльмена, наслаждающегося красотой пейзажей.
скорее под влиянием благоухающих бризов, чем под влиянием людей, привыкших к подробностям пасторальной жизни. Саа де Миранда иногда сочетал в своих сельских пейзажах возвышенный тон описания с
реализмом, подражая тем самым природе, которая сочетает прекрасное с ужасным, бурю с мягким вечерним бризом. В то же время никто не сравнится с Саа де Мирандой в
сочетании простоты и изящества: некоторые его стихи напоминают итальянскому
читателю оды Кьябреры, например эти, описывающие блуждания нимфы, которой его
воображение украсило лесную сцену:



Нежно блуждая,
Нежно останавливаясь,
Она вдыхала аромат полей, овеваемых ветерком;
и, напевая, собирала цветы на колени,
которые дарит нам луг,
Раскрашивая зелень в тысячу оттенков. [28]



Его поэзии не чужды ни очарование меланхоличных чувств, ни пылкость страсти;
при этом все, что он пишет, обладает присущими только ему гармонией и изяществом.


[Сноска 28: "Изящно стоя,
изящно идя,
вдыхая свежий воздух на лугу,
она пела, и вместе с ней колыхалась трава,
усеянная множеством цветов,
которыми был полон луг,
покрытый зеленью самых разных оттенков."]




ЖОРЖЕ ДЕ МОНТЕМАЙОР
Жорже де Монтемайор — еще один португальский поэт, чье имя скорее ассоциируется с Испанией, чем с Португалией. Его настоящее имя неизвестно. Он взял фамилию по названию места своего рождения — Монтемор, города в округе Коимбра в Португалии, — которую он перевел на испанский и назвал себя Хорхе или Джорджем де Монтемайор. Он родился примерно в 1520 году в бедной семье и получил слабое образование. В юности он выбрал военную карьеру.
Его музыкальный талант впервые привлек к нему внимание: он эмигрировал в Кастилию и попытался
Он зарабатывал на жизнь музыкой: ему удалось попасть в оркестр Королевской капеллы.
Когда инфант дон Филипп, впоследствии Филипп II, совершил свой знаменитый поход через Германию, Италию и Нидерланды, взяв с собой группу отборных музыкантов и певцов, Монтемайор был в их числе.

Эти путешествия способствовали расширению его кругозора.
Хотя он не был знаком с научными языками, он в совершенстве овладел несколькими иностранными языками и приобщился к литературе.
Любовь к музыке тесно переплеталась с поэтическим талантом.
Вернувшись в Испанию, он поселился в городе Леон и прославился как автор «Дианы».
Слава об этой книге разнеслась далеко за пределы страны: ей подражали почти все поэты того времени, а стиль, в котором она была написана, стал модным по всей Испании.

«Диана» — это пастораль настолько идеализированного вида, что она бросает вызов хронологии и истории. Наш Шекспир посмеялся над ними, когда писал «Цимбелина» и «Зимнюю сказку», но «Диана» — это
Еще больше путаницы в ее костюме. Действие происходит у подножия
Леонских гор, а героиня, как говорят, была предметом искренней
привязанности автора. В других стихотворениях эту даму зовут
Марфиса. Говорят, он любил ее до того, как покинул Испанию вместе с
двором. Вернувшись, он узнал, что она замужем, и свое горе и ее
неверность он воплотил в Сирено и Диане из своей пасторали. Таким образом,
о многих современных событиях говорится как о давних, а приключения Абиндарреса и
Харифы, современников короля Фердинанда, упоминаются как события давно минувших дней.
В то же время Аполлон и Диана, нимфы и фавны являются объектами поклонения пастухов.
Действительно, в те времена греческие боги были неотъемлемой частью поэзии, и
было бы солецизмом не упоминать их имена и не воздавать им почести.
Сюжет построен в том же неоднородном ключе. Во всем, что касается Дианы и ее возлюбленного, есть бесконечная простота.
А в других частях много романтического и даже сверхъестественного.

Первая книга начинается с возвращения Сирено в долины
гор Леона. Он уже узнал о неверности своей
возлюбленной, которая вышла замуж за другого. Роман начинается с песен, в которых Сирено сетует на свою судьбу. В одной из них он обращается к локону волос, принадлежащему Диане.
Нет ничего более простого, трогательного, правдивого и изящного, чем начало этой поэмы. К нему присоединяется Сильвано, еще один
возлюбленный Дианы, которого всегда презирали. Его смирение поистине
образцово: к этим двум несчастным влюбленным присоединяется пастушка,
которая тоже страдает от несчастной любви; и ее история завершает книгу.
Во второй книге происходит больше событий:
 действие переносится в своего рода сказку, но, несмотря на смену декораций, чувства остаются прежними, выраженными на языке страсти и реальности.
Только в шестой книге
Далее представлена сама Диана, и песни, которые она поет, — одни из лучших в книге: она винит в своей неверности родителей, которые заставили ее выйти замуж за богатого пастуха. Роман заканчивается
без каких-либо изменений в положении героя и героини.

 Удивительно, что произведение, основанное на столь странной и неестественной механике,
завладело воображением, можно сказать, всего мира, поскольку
подобная пастораль стала образцом для подражания. Но в сельских
пейзажах и жизни на лоне природы есть что-то такое, что
благосклонно, сами не знаем почему, отзывается в наших сердцах. Стиль «Дианы» действительно уникально прекрасен.
 Нет ничего более правильного и в то же время менее вычурного, ничего более элегантного.
но в то же время менее вычурно. Главная цель автора, по-видимому,
заключается в том, чтобы ярко и правдиво, но в то же время изящно и
гармонично передать эмоции различных персонажей. Поэтому мы
продолжаем читать, увлеченные мелодичностью стиля, искренностью
чувств и красотой описаний, даже если развитие сюжета нас не
интересует, а персонажи не вызывают особого внимания. Перевести поэзию этой книги было бы непросто, поскольку ее очарование заключается в стиле.
Но невозможно читать ее в оригинале, не испытывая
увлеченный ритмом стихосложения и искренним выражением подлинных чувств.


«Диана» на какое-то время вытеснила рыцарские романы, которые так любили испанцы.
С момента выхода «Амадиса» ни одно произведение не пользовалось такой популярностью.
Сервантес, подражавший ему в своей «Галатее», упоминает его в сцене, где священник и цирюльник осматривают библиотеку Дон Кихота.
Говоря о пасторалях в целом, викарий говорит: «Эти книги не
заслуживают того, чтобы их сжигали вместе с остальными, потому что они никогда не причиняли и не причинят вреда, в отличие от рыцарских романов.
книги, которые развлекают и никому не причиняют вреда». О самой
пасторали, о которой идет речь, он говорит: «Начнем с «Дианы»
Монтемайора. Я считаю, что нужно вычеркнуть все, что касается
мудрой Фелисии и заколдованной воды, а также почти все длинные
стихи, оставив только прозу и тот факт, что это была первая книга
такого рода».

Благодаря этому роману Монтемайор приобрел такую репутацию, что
королева Португалии пожелала, чтобы он вернулся на родину.
Его отозвали, и больше о нем ничего не известно.
Кроме того, предполагается, что он погиб насильственной смертью[29], но где именно, неизвестно.
Одни говорят, что в Португалии, другие — что в Италии.
Даты примерно совпадают: 1561 и 1562 годы, то есть на момент смерти ему было чуть больше сорока.


[Сноска 29: Седано сообщает, что королева Португалии Каталина,
по выздоровлении, пожаловала ему почетную должность при королевском
дворе. Дата его смерти указана в элегии, которая напечатана во всех
изданиях «Дианы» и в которой говорится, что он умер в 1562 году.]




CASTILLEJO


Составлять полный каталог всех поэтов, процветавших в  Испании в ту эпоху, было бы бесполезно, поскольку о них и их поэзии известно немного.
Хотя многие из них писали прекрасные стихи, а еще больше — приятные, их творчество не отличалось оригинальностью и гениальностью, необходимыми для того, чтобы стать эпохой в литературе. Седано дает краткие характеристики некоторых из них. От него мы узнаем, что Фернандо де Акунья, дворянин португальского происхождения, выдающийся придворный и доблестный солдат в армии Карла V, был близким другом
Гарсиласо де ла Вега подражал ему и Боскану в стиле своей поэзии. Он умер в Гранаде около 1580 года. В его стихах есть изящество и
определенная доля оригинальности. Седано ставит его чуть ли не выше своего друга Гарсиласо. Он соединил итальянский и староиспанский стили,
введя метры, более подходящие для кастильского языка, чем терцины его предшественников, — более короткие, легкие и изящные.

Гиль Поло, уроженец Валенсии, жил примерно в 1550 году. Он продолжил работу над «Дианой» Монтемайор и назвал свое произведение «Диана
Enamorada. Он прославился главным образом благодаря похвале, которой его удостоил Сервантес.
В «Дон Кихоте» священник говорит цирюльнику: «Обращайся с работой Гиль Поло так,
как если бы ее написал сам Аполлон».
Потомки не разделили этого мнения, и в основном его хвалят за изящество и чистоту стиля.

Сета, талантливый поэт-анакреонт, также нашел свое место в «Парнасе
испанском». Такой же чести не удостоился Кастильехо, который, однако,
заслуживает особого упоминания как ярый сторонник старого кастильского
стиля и противник Боска. Кристоваль Кастильехо процветал
Он также служил при Карле V, с которым отправился в Вену, где оставался секретарем Фердинанда I. Несмотря на то, что после смерти Карла V императорская корона Германии была отделена от королевской короны Испании, между дворами Вены и Мадрида еще несколько лет сохранялись тесные связи.  Большая часть стихотворений Кастильо была написана в Вене и полна отсылок к придворным развлечениям. Он восхищался и воспевал юную немку по имени Шомбург, чье варварское прозвище он
переводится как «Ксомбург». В конце жизни он вернулся в Испанию, стал цистерцианским монахом и умер в монастыре в 1596 году.

Некоторые испанские критики ставят Кастильо на высокое место среди поэтов
своей страны, в то время как другие относятся к нему более справедливо и
считают, что именно неспособность воспарить выше привела к тому, что в
своих произведениях он ограничивался старыми куплетами, а недостаток
проницательности сделал его ярым противником тех, кого он называл
петраркистами. Его сатиры на них остроумны и не лишены
справедливость; и, конечно, многословие - недостаток, который следует приписать этим поэтам.
Он нападает на поэтов. Он начинает с истинно испанского вкуса к преследованиям,
восклицая,--


Как святая инквизиция
Способен, со святым усердием,
Проводить тщательное расследование,
И наказывать тоже с насилием,
Каждую новую ересь и секту,
Я хотел бы, чтобы это было признано правильным
Бичевать в родной Испании
Ересь столь же ужасная, как и любая другая
К нашему горю и печали,
Лютер принес это в Германию.
 Анабаптисты разделяют его вину
И вполне заслуживают наказания:
 петрархисты — так их теперь называют,
И они носят это имя не без умысла.
И они — самые ярые отступники
 от старой кастильской меры;
 они верят в итальянскую поэзию.
 В ней они находят больше изящества и удовольствия. [30]



В связи с этим он учреждает призрачный трибунал под председательством Хуана де
 Мены, Хорхе Манрике и других древних поэтов, перед которыми вынуждены предстать Босеан и
Гарсиласо — разумеется, к их полному смущению и позору. Хотя с этим утверждением невозможно согласиться и
хотя мы должны считать Кастильоху поэтом второго сорта, он заслуживает высокой
оценки в тех рамках, которые сам себе устанавливает. Его лирика
Легкие, воздушные, изящные; и хотя им присущ малоизвестный в
Испании недостаток — легкомыслие, — этот изъян сродни той живости и остроумию,
которые придают особое очарование поэзии этого жанра.


[Сноска 30: "Pues la santa Inquisicion
suele ser tan diligente,
en castigar con razon
qualquier secta y opinion
levantada nuevamente:
resucitese luzero
Наказание в Испании
было очень новым и странным,
как и у Лютера
в немецких землях.

Хорошо наказывают
 за анабаптистов,
поскольку по особому закону
они переходят в католичество
и называются петраркистами.
 Они отреклись от веры
de la trobas Castellanas
y tras las Italianas
se pierden, diziendo, que
son mas ricas y galanas."]




FERNANDO DE ROXAS

ДРАМАТУРГИ


Поскольку драматическая поэзия не за долго до этого стала отличительной
и национальной чертой испанского поэтического гения, было бы неблагодарностью
по отношению к создателям жанра, которому подражали во всем мире и который превозносили все ценители прекрасного, не упомянуть о них.
Уже упоминалось о зарождении драмы: после того как духовенство разрешило
представление мистерий и ауто, было получено разрешение на
заменить чисто религиозную составляющую на пастырскую или нравственную.
Помимо упомянутых выше пастырских диалогов Хуана де Энсины, существовала
испанская пьеса назидательного характера, происхождение которой неизвестно.
Она называлась «Селестина, трагикомедия о Калисто и Мелибее».
Некоторые предполагают, что первый акт был написан неизвестным священником или поэтом во времена правления Иоанна II. Пьеса была закончена в XV веке.
Фернандо де Рохас. Драма состоит из двадцати одного акта и представляет собой скорее затянувшуюся историю в диалогах, чем пьесу. Она скорее назидательна, чем
драматическое; описательное и нравоучительное. Его цель — предостеречь молодежь,
показав, к каким опасностям может привести распущенность. Для достижения этой благородной цели в пьесу введено множество отвратительных персонажей и сцен, при этом автор не стесняется в выражениях. Первый акт, написанный в античном стиле,
повествует о любви Калисто и Мелибеи, двух молодых людей благородного происхождения, разлученных своими семьями. Мелибея безупречно добродетельна и благоразумна и подчиняется
приказам, которые препятствуют всякому общению между ней и ее возлюбленным.
Калисто менее терпелив: он обращается к Селестине, старой доброй посреднице, каких много в стране интриг, такой как Испания.
Ее уловки, лесть, чары — все это описано и показано в действии.
Действие обрывается в предвкушении того, к чему может привести эта интрига.
Рохас добавил к этой пьесе двадцать актов. Он усилил романтический и трагический интерес к истории. Селестина
проникает в дом Мелибеи. Она подкупает слуг подарками,
вводит несчастную девушку в заблуждение с помощью заклинаний и склоняет ее к
наконец-то она уступает своему возлюбленному. Ее родители раскрывают интригу;
Селестину отравляют, Калисто ранят, а Мелибея бросается с башни. По мнению некоторых авторов, там, где преступление в конце концов
наказывается, в основе лежит моральный посыл. Таким образом, эта драма считалась
моральным произведением. Во всяком случае, она была популярна: несомненно, она
отражала нравы того времени и интересовала читателей, как современные романы,
передавая страсти и события, которые они переживали сами.

 Это была первая
настоящая испанская пьеса.  В начале правления
При Карле V театр начал интересовать ученых-классиков.
Первым шагом на пути к совершенствованию драматургии стала попытка
ввести в репертуар античные образцы. Вильялобос, врач Карла V,
перевел  «Амфитриона» Плавта, который был издан в 1515 году. Перес де
Олива сделал дословный перевод «Электры» Софокла. Олива был человеком
необычайной учености и пытливого ума: окончив университеты
в Саламанке и Алькале, он посетил сначала Париж, а затем Рим,
где посвятил себя изучению литературы.
Ему открывалась возможность карьерного роста в папском дворце в Риме, но он отказался от нее, чтобы вернуться в Испанию. Он стал профессором философии и теологии в Саламанкском университете. Одним из его главных научных интересов был родной язык, и его высоко ценили за классическую чистоту стиля. Седано заходит так далеко, что утверждает, будто его перевод, который он озаглавил «La Venganza de Agamemnon», или «Месть Агамемнона», «столь совершенен во всех своих частях — столь гармоничен, возвышен, чист, сладок и величественен, что не только оправдывает автора за то, что он не
написано стихами, но может соперничать с самой знаменитой поэзией».
Странно читать это предложение и обращаться к сухому изложению самого произведения:
мы не можем поверить, что этот перевод когда-либо ставился на сцене.
Первой оригинальной трагедией, опубликованной в Испании, было произведение
Херонимо Бермудеса, монаха ордена святого Доминика, человека аскетичного и
благочестивого, который к своим богословским изысканиям добавил любовь к
литературе и поэзии. Он написал «Nise Lastimosa» и «Nise Laureada».
Инес де Кастро, из имени которой в названии он составил анаграмму «Nise»,
Но героиня этих драм, чье имя правильно указано в пьесе, — Инес.
 Первая пьеса отнюдь не лишена достоинств. Сама история настолько трагична, что, естественно, поддерживает диалог, который слишком затянут и прерывается хоровыми партиями. Однако четвертый акт выделяется на фоне остальных и чрезвычайно красив. Инес умоляет короля сохранить ей жизнь. Она использует все доводы, продиктованные справедливостью, милосердием и родительской любовью, чтобы тронуть его.
Язык свободен от лишних украшений, он нежен, возвышен и страстен.
Это невозможно читать
не трогает глубиной и силой своего пафоса. Вторая пьеса,
посвященная мести, которую инфанте дон Педро свершил над убийцами
Селестины, когда взошел на престол, сильно уступает первой. Сюжет
невыразителен, диалоги утомительно длинны, а развязка, хоть и
исторически достоверная, одновременно ужасна и непоэтична.

 
Помимо этих более классических произведений, было написано множество
подражаний «Селестине». Все они были нравственными, потому что искусно изображали пороки и их последствия.
Они были слишком реалистичны в изображении вульгарных преступлений и не вызывали интереса ни на сцене, ни за кулисами.


Наибольшей тайной окутаны самые ранние пьесы, написанные на испанском языке.
Их автором был Бартоломе Торрес Нахарро, уроженец Эстремадуры и священник.
Торрес Нахарро родился в маленьком городке Торе, недалеко от Бадахоса, на границе с Португалией. О нем мало что известно, кроме того, что он был образованным человеком. После кораблекрушения,
в ходе которого ему пришлось пережить множество приключений, он прибыл в Рим во время
Он был понтификом при Льве X. и пользовался покровительством этого выдающегося папы.
 Неаполь тогда находился в руках испанцев, и комедии Нахарро, несомненно, ставились в этом городе, куда сам Нахарро переехал, спасаясь от трудностей, в которые его ставили сатирические произведения. [31]

 Сервантес не упоминает Нахарро в предисловии к своим комедиям, в котором содержится наиболее полное описание зарождения испанской драматургии.
Но другие писатели, в том числе редактор комедий Сервантеса,
называют его настоящим изобретателем испанской драмы. Его пьесы были
написано стихами; в его персонажах есть уместность и некоторая элегантность
в его стиле. Он привнес интригу в запутанную историю, чтобы поддержать
интерес к своим пьесам. Однако им не удалось завладеть
этапом в Испании.

Лопе де Руэда последовал за ним. "Великим Лопе де Руэда" называет Сервантес
его, добавляя, что он был превосходным актером и умным человеком. «Он родился, — продолжает он, — в Севилье и был золотодобытчиком по профессии. Он был
выдающимся поэтом-пастором, и никто ни до, ни после него не превосходил его в этом жанре. Хотя, когда я его увидел, я был
В детстве я не мог оценить по достоинству его стихи, но некоторые из них
остались в моей памяти, и, вспоминая их сейчас, в зрелом возрасте, я
прихожу к выводу, что они достойны своей репутации. Во времена
этого знаменитого испанца все необходимое для драматурга и режиссера
помещалось в один мешок: в нем были четыре белых пастушеских костюма,
обшитых позолоченной медью, четыре комплекта накладных бород и париков,
а также четыре трости, более или менее. Комедии представляли собой просто диалоги, вроде эклог, между двумя или тремя пастухами и пастушкой, дополненные и растянутые во времени.
или три интермедии с участием негритянок, клоунов или бискайцев. Лопе исполнял
все роли с неподражаемой искренностью и мастерством. В то время не было
ни боковых сцен, ни сражений между маврами и христианами верхом на лошадях или
пешими. Не было и фигуры, которая появлялась бы или как будто появлялась бы из-под земли через люк в
сцене. Его сцена состояла из нескольких досок, положенных на скамьи,
и возвышалась над землей примерно на четыре ладони. Ни ангелы, ни
души не спускались с небес: единственным театральным декорацией был старый
занавес, удерживаемый веревками с каждой стороны: он образовывал заднюю часть сцены,
и отделял кулисы от передней. Позади располагались
музыканты, которые пели какой-то старинный романс под гитару ".

Как сам актер Руэда, несомненно, мог лучше судить о вкусах публики
. Его собственные части тех дураков, вороватой прислугой, и Бискайским
хамов. Его пьесы были собраны книготорговцем из Валенсии Тимонедой,
но, как и остроты масок старой итальянской сцены, в печатном виде они
теряют многое. Его сюжеты состоят из череды ошибок:
В его драмах множество персонажей, а также шуток и острот.
 Как правило, они сводятся к нелепым ссорам, в которых главную роль играет шут. [32] Испанские критики называют его реставратором, а
лучше сказать — основателем испанского театра.

  После Руэды, как пишет Сервантес, появился другой Нахарро, уроженец
Толедо; он тоже был актером и антрепренером. «Он дополнил декорации
комедий, заменив старую сумку сундуками и коробками. Он
вывел музыкантов из-за кулис, где они были
размещено ранее. Он лишил актеров бород; ибо до него
ни один актер никогда не появлялся без накладной бороды. Он пожелал, чтобы
на всех изображалась батарея без масок, за исключением тех, кто изображал стариков
мужчин или был замаскирован. Он придумал побочные сцены, облака, гром,
молнии, вызовы и сражения.

Таковы были подачу испанский театр, суждено так
высокое место в дальнейшем в истории драмы.

Теперь мы вступаем в новую эпоху, и имена становятся более известными. Мы подошли к эпохе Сервантеса: вот кто был до него.

В литературе того времени было что-то очень своеобразное.
Испанская поэзия в период своего становления была такой, какой и следовало
ожидать от рыцарской нации: ее темами были любовь и война, ее героями —
национальные персонажи, а стиль был таким, что делал ее популярной.
Непрекращающаяся борьба с иноземным завоевателем придала национальному
характеру пылкость и галантность, и в то время как превосходство врага в
искусстве и литературе привнесло некоторую утонченность, национальный
энтузиазм вдохновлял на независимость. Но теперь враг был повержен,
Страна изобиловала деньгами, собранными ценой самых гнусных жестокостей, и была учреждена инквизиция. Даже этих обстоятельств
не хватило, чтобы сломить героизм испанцев: они боролись за свободу против посягательств монархов;  из-за несогласованности действий их советы терпели крах, и с этого момента они начали тонуть. Войны Карла V истощили страну в людском и финансовом отношении;
Лютеранская ересь дала инквизиции новые полномочия.
Оставалось только делать военную карьеру в чужой стране.
Исследования и свободомыслие были под запретом.

 Общение с Италией открыло новые горизонты для поэзии, которая во всех других странах не знала границ в разнообразии тем и способов их раскрытия.
Испанцы же сразу остановились на элегиях, пасторалях и песнях.  Боскан, человек мягкого нрава и уединенного образа жизни, естественно, с удовольствием описывал сельские радости и чувства, которые испытывал сам. Гарсиласо де ла Вега, доблестный воин, находил в поэзии отдых и способ удовлетворить свои желания.
Он отказался от военной карьеры и удалился от мира оружия, чтобы предаваться изящным и страстным мечтам юного влюбленного. Мендоса, человек более сурового нрава, был слугой короля.
Поначалу его вдохновляла своего рода мирская философия,
горациянская по своей форме, или страсть любви.
А когда в более зрелом возрасте он, казалось бы, решил посвятить свои таланты служению на благо человечества, то, описывая войны в Гранаде, обнаружил, что политическое и инквизиторское ярмо было настолько тяжелым, что он мог лишь намекать на причиненные обиды.
намекают на несправедливость. Поэты, появившиеся позже, были людьми более низкого
уровня; они в значительной степени писали для того, чтобы угодить своим современникам;
 поэтому они обращались к пасторальным темам, писали элегии, сонеты;
 их произведениями были стихи о любви и живописные описания.


При этом не стоит думать, что они были раболепными подражателями итальянцев;
сначала они были их учениками, но не более того.
Самобытность — главная отличительная черта испанского характера.
Каждая строчка, написанная каждым автором, уникальна по своей мысли и выражению.
национальный. Самоуверенность, возникающая от сочетания пылкой фантазии
с не менее пылкими страстями, которые заставляют поэта служить всем
явлениям природы, — жгучие эмоции, постоянное погружение в одну
увлекательную тему — все это было присуще народу с огненной,
гордой и сосредоточенной душой.

 Однако испанцы так и не нашли особой формы, в которой могли бы воплотиться
характерные черты нации. Возможно, дело в том, что они были слишком
молоды. «Ласарильо с Тормеса» Мендосы было самым национальным произведением из всех, что были созданы до него. В Италии своего рода свободный эпос, представленный Бохардо, стал
отражение национальных вкусов и характера. Такого рода
композиции так и не прижились в Испании. Авторы были слишком
осторожны из-за инквизиции и не решались высказываться открыто.
Поэтому в конце концов театр стал воплощением испанских поэтов с
их собственной душой, где нашли выражение самые пылкие и необузданные,
самые искренние и прекрасные страсти и воображение.

Все упомянутые выше авторы были рождены в самом начале XVI века. К тому времени, когда они достигли
Благодаря своей политике и успехам Карл V прочно утвердился на испанском престоле и прославил свое имя на весь мир.
Испанцы считали своим долгом сражаться за него и служить ему: они еще не ощутили на себе его гнета, но уже подчинились ему. Поначалу
единственными авторами были знатные люди, а писательство было для них
увлечением, занятием или развлечением. Вскоре за ними последовали люди
более низкого сословия, наделенные талантом, которые стремились к
выгоде и славе. Писательство стало массовым явлением, а поэзия — одним
из главных придворных развлечений.


[Сноска 31: Баутервек. Пеллисер.]

[Сноска 32: Баутервек.]




ЕРСИЛЬЯ
1533-1600.


 Испанская муза породила множество эпических поэм, большинство из которых
неизвестны за пределами Испании, а многие и там были преданы заслуженному забвению. Только арауканский язык получил признание в
мировой литературе. Отчасти это объясняется тем, чтоСвоими достоинствами оно обязано не только собственным
достоинствам, но в большей степени новизне идеи и обстоятельствам, при которых оно было написано. В отличие от других поэтов,
_Эрцилла_ сам был участником описываемых им событий. Он сам был летописцем своей истории и открыто отвергал вымысел.
 Правдивость и точность — вот качества, которыми он как поэт-лирик выделяется среди других. Его описания и персонажи — это портреты, срисованные с натуры;
поэтому он никогда не прибегает к изобретательности. Если его
воображение и играет какую-то роль, то только в группировке и распределении
Его картины. Его пейзажи, манера письма, персонажи — все это скопировано с оригиналов, которые он видел своими глазами. Объекты его наблюдений,
предметы его поэзии, были, кроме того, совершенно новыми для него:
новый мир, дикие народы, впервые вступившие в контакт с цивилизованными людьми и столкнувшиеся с ними: с одной стороны — любовь к независимости, с другой — жажда наживы, религиозный фанатизм и слепой дух рыцарства.
Чтобы отдать должное столь богатой теме, требовались недюжинные таланты.
Даже обычных способностей было бы достаточно, чтобы придать интерес стихотворению,
основанному на таком сюжете. Испанский поэт не может претендовать на
великий гений; он действительно не дотягивает до своего труда, но у него
было достаточно ума, чтобы создать произведение, не лишенное интереса,
иногда изобилующее красотами, — словом, такое, которое дает ему право на
уважение, хотя и не на высокое положение в литературном мире.

Дон Алонсо де Эрсилья родился в Мадриде 7 марта 1533 года.
[Примечание 1.] Его семья была знатной, и этим словом многое сказано.
отличается от того, что в этой стране принято считать благородным происхождением.
Это равносильно утверждению, что его предки были и долгое время оставались дворянами. Фортун Гарсия де Эрсилья, отец Эрсиллы, уроженец Бискайи, был плодовитым писателем, чьи труды в области юриспруденции высоко ценились и принесли ему прозвище «Тонкий».
Испанец. Он писал в основном на латыни, хотя автор «Испанской библиотеки» упоминает его рукопись на испанском языке, посвященную вызову, брошенному императором Карлом V королю Франции Франциску I.

[Примечание 2.] Жена Фортуна. Донья Леонор де Суньига (в Испании женщины не берут фамилию мужа) была знатного происхождения, феодальной хозяйкой города Бобадилья, владения которой после смерти мужа перешли к короне, а она сама была принята в свиту императрицы. У них было трое сыновей, младшим из которых был поэт Алонсо. Он получил образование в королевском дворце и с юных лет был
_менином_ [прим. 3.], то есть пажом наследника престола, принца Филиппа.
впоследствии таким знаменитым, как Филипп II. Испании. Какое образование он
полученные при таких условиях мы не позволили сказать. Это не
вероятно, что это был один подходит к человеку, предназначенных для литературным занятиям.
Его работы, однако, доказывают, что он не был незнаком с
латинскими и итальянскими поэтами; и хотя его знания о последних были
вероятно, приобретены в ходе его путешествий, он, должно быть, был
знакомством с первым он обязан своим ранним занятиям. В то время слова «джентльмен» и «солдат» были почти синонимами.
Дон Алонсо, хоть и был придворным и в этом качестве следовал за своим королевским господином, вероятно, готовился к военной карьере. В ранние годы отец велел Филиппу объехать свои будущие обширные владения, которые составляли значительную и, за исключением Франции, лучшую на тот момент часть Европы. Во время этого путешествия Эрсилла постоянно сопровождал
юного принца, извлекая, как он сам хвастается[33], пользу из своих странствий,
удовлетворяя собственную любознательность и подражая
Улисс, накопивший обширные знания и мудрость, почерпнутые из наблюдений за народами и их обычаями. [Примечание 4.]


Амбициям Карла V. не соответствовало владение Испанией, Германией, Нидерландами, большей частью Италии и недавно открытыми землями в Америке. Богатое наследство, которое он намеревался передать своему сыну, должно было быть приумножено.
В качестве компенсации за потерю Германской империи, наследником которой был избран его брат Фердинанд, он претендовал на корону Англии.
будущий король Испании. Брак между Филиппом и английской королевой  Марией был заключен.
Молодой принц отправился в Лондон в сопровождении Эрсиллы. Во время их пребывания в столице до них дошли вести о том, что арауканы, индейское племя в Южной Америке, восстали против власти Испании. Восстание оказалось более серьезным, чем все предыдущие, известные в истории индейских войн.
Поимка непокорных патриотов, или, как их называли захватчики, мятежников, была поручена Херонимо де Альдерете.
Он приехал из Перу в Англию и вскоре отправился в обратный путь, получив от короля назначение на должность аделантадо Чили — титул, который с тех пор вышел из употребления и был эквивалентен должности военного коменданта округа. Для человека с авантюрной жилкой, каким был Эрсилья, такая возможность получить военную славу была слишком заманчивой, чтобы от нее отказываться. Он
оставил службу у принца, чтобы последовать за аделантадо в его
далекую экспедицию, и, как он сам говорит, впервые опоясался мечом[34],
когда ему был двадцать первый год. Джеронимо
Однако де Альдерете не добрался до места боевых действий и умер по дороге, в Табоге, недалеко от Панамы.
Его молодой спутник в одиночку отправился в Лиму, столицу Перу, чтобы присоединиться к экспедиции.

Эти отдаленные владения, которые по большей части были присоединены к испанской короне благодаря доблести малоизвестных и предприимчивых
авантюристов, уже начали высоко цениться в обществе.
Люди благородного происхождения и приближенные ко двору стремились пожинать плоды трудов забытых первооткрывателей и завоевателей.

Дон Андрес Уртадо де Мендоса, маркиз де Каньете, в то время был вице-королем Перу.
Он принадлежал к одной из старейших и самых знатных семей Испании.


Этот дворянин доверил своему сыну дону Гарсии командование войсками,
призванными покорить арауканов. Экспедиция состояла из
корпуса в двести пятьдесят человек, отправившихся в путь по морю.
Это была блестящая, хорошо вооруженная и экипированная группа, как
сообщают нам испанские историки [Примечание 5.]; и почти такое же
количество людей, отправленных по суше через эти обширные регионы.
С такими незначительными силами
Испанцы пытаются завоевать и подчинить себе эти огромные территории Южной Америки!


Экспедиция достигла пункта назначения, и война оказалась гораздо более масштабной, чем те, что велись до сих пор с коренными жителями Американского континента. В отличие от индейцев жарких
зон, арауканы были выносливым и отважным народом, чья храбрость была столь же стремительной, сколь и упорной. Испанский историк описывает их как «чрезвычайно храбрый, крепкий и быстрый народ, который в беге опережает оленей и обладает таким сильным дыханием, что...»
Они сохраняют бодрость в течение целого дня; превосходят другие индейские племена как физической силой, так и остротой ума; они сильны, свирепы, высокомерны, благородны и потому не терпят подчинения, ради чего готовы рисковать жизнью.[35] «Хотя они и правители, — говорит Эркилла[36], — но лишь в округе
протяженностью в двадцать лиг, без единого города, без стен, без
крепости, даже без оружия, населяющие почти равнинную
местность, окруженную тремя испанскими городами и двумя
крепостями, они, тем не менее,
Благодаря своей доблести и упорству они не только восстановили, но и сохранили свою свободу.
Их отважная борьба против захватчиков Америки в конце концов увенчалась успехом.

Из подданных они превратились в благородных врагов, а со временем стали союзниками и друзьями испанской монархии. Бедность их родной земли стала для них лучшим подспорьем.
Она удерживала испанцев от упорства в борьбе, в которой нельзя было
завоевать ничего, что окупило бы их усилия. Враждебность
Эти чувства переросли в чувство взаимного уважения, которое в ходе недавних событий, разлучивших колонии с метрополией, арауканы постоянно демонстрировали и до сих пор демонстрируют самую решительную поддержку делу и благополучию старых испанцев.

В ходе индейских войн Эрсилья проявил себя с самой лучшей стороны,
согласно свидетельствам почти всех испанских авторов [прим. 6] и его собственным довольно хвастливым рассказам. У него была прекрасная возможность
дать волю своему предприимчивому духу и наблюдательности.
После бурных сражений или изнурительных походов он посвящал ночные часы
написанию своего полупоэтического, полуисторического повествования;
по его словам, он попеременно орудовал мечом и пером и часто писал на
шкурах, а иногда на таких маленьких клочках бумаги, что на них едва
помещалось шесть строк. Обычных обязанностей, которые он разделял со своими сослуживцами, было недостаточно для его честолюбия, и столь же мало удовлетворяли его жажду знаний о людях и странах, хотя возможностей для этого было необычайно много.
разум. Решив сделать больше, он проникал в самые отдаленные
части Южно-Американского континента; ушел из армии, в компании с
десять его товарищей-солдат; дважды пересек в маленькой лодке,
опасный перевал архипелага Ancudbox; и в том же порядке,
хоть и с меньшим бахвальство [Примечание 7] не было долго после того указано
предприимчивый французский путешественник, в противоположном крае земли,
вырезанные на дереве запись о своей имея, прежде всего люди,
дошли до того, что Даль.

Вернувшись из этой экспедиции, дон Алонсо чудом избежал
Ранний и бесславный конец. Когда в городе _Ла
Империаль_, где располагался штаб испанской армии, пришло известие о том, что
Филипп II унаследовал испанскую корону после отречения своего отца,
было решено отпраздновать это событие турниром, как это было принято в те
времена воинственного духа, рыцарских чувств и несовершенной цивилизации. Среди различных представлений и состязаний в мастерстве был _эстафермо_ — деревянная или картонная фигура, по которой рыцари проверяли свою силу.
сила и ловкость. Дон Алонсо де Эрсилья и кавалер по имени дон
Хуан де Пинеда поссорились, каждый из них утверждал, что нанес лучший удар.
Вскоре они перешли от шуточного поединка к настоящему, обнажили мечи, и за ними последовали их сторонники. Так что игры, как это нередко случалось во время подобных военных забав, переросли в драку и суматоху. Генерал, который, как говорят, и раньше
подозревал о существовании заговора против его власти, пришел к выводу, что
эта встреча на играх была предвестником заговора.
казнь. Гражданские войны, которые одна за другой вспыхивали среди
захватчиков и завоевателей этой части Южной Америки,
способствовали такому впечатлению. Предполагаемых зачинщиков
поместили в тюрьму, и разгневанный генерал, желая подать
поучительный пример и сохранить дисциплину в своих войсках,
приказал отрубить преступникам головы. Бунт был подавлен
После того как конфликт был улажен, а более достоверная информация убедила дона Гарсию в том, что ссора произошла случайно, суровый приговор был отменен.[37]
О том, как с ним обошлись, Эркилла горько сетует в своей поэме.
Он утверждает, что его действительно привели в общественное место, где
по приговору молодого и вспыльчивого генерала ему должны были
отрубить голову[38]; более того, он уже стоял на эшафоте и подставил
голову под топор, хотя был виновен лишь в том, что обнажил меч,
который никогда не обнажал, не будучи в полной уверенности в своей правоте.[39] Историк
Дон Гарсия Уртадо де Мендоса, с другой стороны, утверждает, что генерал
справедливо осудил его — человека, по мнению
его панегирист, к которому, по всеобщему признанию, не может быть никаких претензий,
чрезвычайно мягкий и человечный по натуре[40], наделенный
невозмутимостью, острым умом и прекрасной памятью, истинный христианин,
чудесно рассудительный и деятельный, не азартный игрок, ревностный блюститель
дисциплины, воздержанный, никогда не пробовавший вина и, в довершение ко всему,
постоянно держащий в руке четки, чтобы перебирать бусины.[41] Кроме того, он утверждает, что наш поэт был многим обязан дону Гарсии, но при этом ненавидел Ортигосу, секретаря генерала, которого он
обвиняется в трусости и некомпетентности для занимаемой должности.[42]
Невозможно, да и не входит в наши нынешние задачи, решать этот вопрос.
Если к показаниям Эркильи по его собственному делу следует относиться с
недоверием, то льстивый тон панегириста дона Гарсии делает его утверждения и
мнения не менее подозрительными и недостойными доверия.

Хотя смертный приговор, вынесенный дону Алонсо, был отменен, ему пришлось
претерпеть долгое тюремное заключение, которое, как нам сообщают, закончилось
его изгнанием. Мы не знаем, как объяснить это утверждение
по его собственному утверждению, он, тем не менее, присутствовал при нескольких осадах и сражениях, которые произошли в этих странах после упомянутого выше происшествия. Вскоре после этого он с отвращением покинул Чили, так и не получив должного вознаграждения за свои заслуги.
Этот факт, по-видимому, противоречит словам Суареса де Фигероа, который утверждает, что Эрсилья был многим обязан дону Гарсии[43]; но в чем именно заключались эти обязательства, историк не уточняет.
Как заметил автор предисловия к «Араукане» 1776 года, Эрсилья был «человеком благородного происхождения».
(стр. 22.) Из повествования этого предвзятого автора видно,
что при распределении наград, которое происходило под руководством генерала,
наш поэт не получил ничего.

 Казалось, перед воинственным бардом открылось новое поле деятельности.  Среди завоевателей царил дух разногласий и междоусобиц.
Перу с момента его основания в этих регионах, где, по выражению главного историка Испанской Америки, «часто имели место случаи вероломства и неповиновения, жестоких убийств и других преступлений, двое из приближенных короля были
были лишены своей власти и заключены в тюрьму; трибуналы были
сведены к полному ничтожеству; власть короны и правосудия
узурпирована и растоптана; и произошло пять гражданских войн, в ходе которых
люди пришли в ярость друг против друга и сражались с нечеловеческой
свирепостью, пока, в конце концов, принц не одержал верх ".[44] Один из самых
знаменитым "тираном" тех времен (ибо так называли
испанцы тех, кто узурпировал королевскую власть) был Лопе де
Агирре, уроженец Гипускоа, которого отправили в экспедицию
чтобы подавить сопротивление индейцев, поднял знамя восстания против испанских
военачальников и на какое-то время захватил власть в провинциях Венесуэлы.
О его необычайной жестокости сложено много преданий, которые до сих пор
живут в народе, хотя, возможно, и с тем преувеличением, которое
постоянно сопутствует памяти о неудачливом мятежнике. В духе своего
времени Эрсилья сравнивает его с Иродом и Нероном[45]; он же приказал
казнить собственную дочь. Но прежде чем наш поэт успел
добраться до места этой гражданской войны, узурпатор был повержен,
Его схватили и казнили. Теперь ему ничего не оставалось делать, поскольку в стране царил мир. Поэтому он решил вернуться в Европу, но в то время ему помешала долгая и мучительная болезнь. Поправившись, он покинул Американский континент, отправился на острова Терсейра, а оттуда в Испанию. В тот период (1562 год), когда ему было всего двадцать девять лет,
он был полон сил и энергии и не утратил того духа, который побуждал его к приключениям и открытиям.
Поэтому, едва вернувшись на родину, он
когда неуемная энергия его ума побудила его отправиться в новое путешествие. Он
посетил Францию, Италию, Германию, Силезию, Моравию и Паннонию. [46]
 Вернувшись в Испанию, он женился в Мадриде на донье Марии де Басан, знатной девушке, чья мать занимала при дворе должность фрейлины испанской королевы. То, как он рассказывает о своем браке, довольно необычно: он
представляется нам человеком, которого Беллона во сне унесла
на цветущий луг, где он собирался посвятить себя любовным
Слушая песни, он испытывал непреодолимое желание узнать имена
прекрасных девушек, живших в тех краях, особенно одной из них,
такой, что он внезапно упал ниц к ее ногам. Она была еще совсем
юной, но отличалась зрелостью суждений и талантом, намного превосходившими ее возраст. Поэт не мог отвести от нее глаз.
Очарованный и пленимый созерцанием ее красоты,
он с тревогой желал узнать ее имя и увидел у ее ног девиз или надпись: «Это донья Мария, ветвь рода Басан».

Хотя император и королева Испании были постоянными спонсорами счастливой пары
] Примечание 8.] Эрсилья, похоже, не получил никаких наград или
продвижения по службе. Император Германии Максимилиан II., однако, назначил
его своим чамбелланом, что мало способствовало улучшению его состояния.
состояние. В 1580 году, он жил в Мадриде, бедные и заброшенные, и
соответственно жаловаться на пренебрежение, с которым его, как на
суд и в лагере были обработаны. Поток удачи (как он говорит)
постоянно обтекал его стороной: теперь он был в полной нищете
Несмотря на то, что его бросили на произвол судьбы, он осознавал, что
долгая и честная служба была достойна справедливого вознаграждения,
которого он не получил. Это осознание само по себе является наградой,
которой человек чести и благородства никогда не лишится из-за внешних
обстоятельств.[47]

В то время с Эркиллой произошел следующий случай:
— Он пришел к королю, чтобы засвидетельствовать свое почтение, и хотел поговорить с его величеством, но был так смущен, что не мог подобрать слов, чтобы изложить суть своих просьб. Король прекрасно понимал, в чем дело.
Зная характер человека, стоявшего перед ним, и будучи уверенным, что его робость вызвана уважением к королевской особе, он сказал ему: «Дон Алонсо, обращайтесь ко мне письменно». Так Эркилья и сделал (как пишет автор, у которого мы взяли эту историю[48]), и король удовлетворил его просьбу.

 В чем заключалась эта просьба, установить невозможно,
потому что Эркилья постоянно жалуется на то, что его полностью игнорируют и о нем забыли. Кроме того, эта история кажется сомнительной. Дон Алонсо, хоть и был солдатом, не отличался грубостью: он получил хорошее воспитание.
при дворе, нет, даже на территории дворца, в качестве юного
приближенного того самого принца, на которого, как теперь
предполагается, он взирал с благоговейным ужасом. С другой
стороны, эта история не лишена правдоподобия, и если она не
соответствует действительности, то, по крайней мере, хорошо
воображена. Мрачный и суровый нрав Филиппа, по-видимому, внушал даже его приближенным слугам своего рода уважение, граничащее со страхом.
Представления о божественных атрибутах королевской власти доходили до крайности.
Испанцы; это чувство прослеживается у испанских писателей вплоть до
совсем недавнего времени и исчезло только после недавних революций на Пиренейском полуострове.

 Последние годы жизни Эрсильи прошли в безвестности.
Разочарования, с которыми он столкнулся, породили в нем мрачную религиозность,
которой в те времена были особенно подвержены его соотечественники. [49] В юности он вел распутный образ жизни, о чем свидетельствует
тот факт, что у него было множество внебрачных детей. Теперь он горько раскаивался в своих слабостях и сожалел, что посвятил себя
лучшие годы своей жизни он посвятил мирским занятиям и суете.[50] Год его смерти неизвестен. В 1596 году он был еще жив и, как говорят,
писал поэму в честь подвигов дона Альваро  Басана, маркиза Санта-Круса, самого храброго и удачливого из испанских флотоводцев. Это произведение, если оно вообще существовало, утрачено;
Эрсилья известен в литературных кругах только благодаря своей поэме «Араукания» и нескольким строкам, опубликованным в «Испанском Парнасе»[51], которые, хотя и были высоко оценены Лопе де Вегой, не делают ему чести как поэту.

О личных качествах Эрсильи мы знаем немного.
 Судя по всему, он был смелым, деятельным и умным человеком, склонным к авантюрам, нетерпеливым, беспокойным и раздражительным.  То, что он, как и большинство испанских литераторов, был постыдно забыт соотечественниками, — неопровержимый факт. В своих воспоминаниях об индейской войне и о собственном участии в ней он показывает, что руководствовался более либеральными взглядами по отношению к коренным народам, чем большинство его сослуживцев.
Коллеги-писатели. Утверждение о том, что это было вызвано его недовольством, злонамеренно распространялось его врагами, но без достаточных на то оснований. Казнь
Кауполикана, индейского военачальника, которую он так гневно осуждает, была вопиющей и чудовищной несправедливостью, хотя, к сожалению, подобные случаи не были редкостью не только в анналах испанских военных действий в тех регионах, но и в истории всех завоеваний, когда стремление к независимости рассматривалось как мятеж, а наказание тем суровее, чем больше у власти было оснований для его применения.
более сомнительны или несостоятельны. Но поскольку имя Эрсильи относится скорее к литературной, чем к политической истории Испании, то качества его поэзии заслуживают большего внимания, чем его жизненный путь.

 «Араукану» часто цитируют, но за пределами Испании она мало известна. Английская версия не была опубликована, но в статье в Quarterly Review[52] говорится, что существует рукопись, написанная мистером Бойдом, известным как один из английских переводчиков Данте.
 Автор жизнеописания Эркиллы во французской «Универсальной биографии»
говорит о французском переводе, выполненном господином Лангле, который также не был опубликован. Нам
неизвестно, есть ли у итальянцев или немцев, которые в последнее время
обратили внимание на кастильскую поэзию, полный перевод этой испанской поэмы.

 Вольтер был первым из французов, кто обратил внимание своих соотечественников на «Араукану». В своем весьма поверхностном «Очерке об эпике»
В «Поэзии» он восхваляет речь Колоколо во второй песне, которую ставит выше речи Нестора в первой книге «Илиады», и говорит:
что остальная часть произведения столь же варварская, как и народы, о которых в нем говорится.[53]
В превосходстве столь восхваляемой речи (без намерения сравнивать ее с Гомером) не может быть никаких сомнений, и суждение Вольтера о ней заслуживает большего доверия, поскольку, по остроумному замечанию Бутервека[54], он был более искушенным ценителем риторики, чем поэзии. С безоговорочным осуждением остальной части поэмы согласиться нельзя.
Хотя «Араукана» далека от того, чтобы считаться выдающимся произведением,
Тем не менее в ней есть мужественные строки, которые Вольтер, с его представлениями о поэзии, не смог оценить. [Примечание 9.] В статье Морири в «Словаре» мы находим более справедливую, но все же суровую критику поэмы Эрсиллы.
В последнее время автор уже процитированной «Всеобщей биографии»
высказал более благосклонное мнение об «Араукане» и, возможно, ошибся в другую сторону. [Примечание 10.]

 Именно Хейли обязан англичанам знанием о рассматриваемом произведении: его анализом и частичными переводами, а также
Похвальные слова в адрес автора содержатся в примечаниях и основной части его
«Очерка об эпической поэзии». [Примечание 11.] Хейли, возможно,
относился к Эркилле с большим почтением, чем тот заслуживал, хотя в целом его
«Арауканы» заслуживают внимания. В своих переводах он был не столь удачлив: его прозаический стиль не
совсем соответствовал духу произведений испанского поэта, но он стремился
передать ту силу выражения, которая является главным достоинством поэзии
Эрсильи. Кроме того, переводчик использовал куплеты, что было очень
неподходящий способ передать английскому читателю верное представление о произведении,
первоначально написанном в стихотворной форме. Нет нужды указывать тем, кто знаком со спенсеровой строфой или с итальянской и испанской октавой, столь удачно использованной Фэрфаксом в его «Тассо», на то, насколько механизм этого размера влияет на изначальную концепцию и распределение мыслей поэта и насколько структура двустишия отличается от него. Из этого следует, что концепции, изначально приспособленные для двустишия, должны казаться искаженными.
при насильственном приспособлении к последнему.

 Из противоречивых мнений критиков всех стран о поэме «Араукана» мы можем с уверенностью заключить, что, несмотря на многочисленные и существенные недостатки, она все же претендует на более высокий литературный статус, чем тот, который ей приписывают некоторые критики.

 Нельзя утверждать, что Эрсилья просто хотел написать рифмованную историю. Его выдумки, хотя большинство из них неудачны и не связаны с основными сюжетными линиями, его механизмы, его
Имитация стиля Ариосто в первых строфах всех его кантиен, особенно в начале произведения, его частые сравнения — все это ясно указывает на то, что он намеревался написать поэму. Но новизна его аргументации, естественно, натолкнула его на мысль о том, чтобы придать своей поэме совершенно иной характер. Он стремился создать произведение, поражающее своей тематикой, основанное на
правдивости и точности информации [Примечание 12.], которую оно должно было
передать, но при этом написанное в поэтическом стиле и украшенное
эпизоды, в которых автор легко мог бы отойти от исторической достоверности,
и читатель не стал бы этого ожидать.

 Однако дону Алонсо не хватало многих качеств,
необходимых поэту: ему не хватало изобретательности, владения языком и стихосложения.
С другой стороны, то, что он задумал, он мог выразить с силой, пусть и не с точностью и изяществом.  Его авантюрная натура,
похоже, свидетельствует о том, что он был склонен к поэзии.
Он не обращал внимания на красоты природы, но понимал их.
Он изучал работу человеческого сердца. Его воинственные привычки направляли его внимание на те неистовые страсти, которые бушуют в груди воина. Он мог
передать чувства жителей тех отдаленных регионов, которые сражались за свои дома, алтари и личную независимость против захватчиков.
В его описаниях их характеров и подвигов его стиль становится ярче, а воображение — богаче. Сила
мыслительных ассоциаций приводит его к созерцанию одушевленной
природы; отсюда частота и красота его сравнений, в основном
заимствованных из мира животных.

В его описании характеров есть много поводов для похвалы: его индейцы хорошо выписаны, в отличие от испанцев, которые у него не удались.
Из-за этого последнего обстоятельства его обвиняли в неприязни к своим
товарищам по оружию, но если принять во внимание его особые способности,
то причину такого различия легко объяснить, не соглашаясь с
недоброжелательными обвинениями в его адрес. Ни его разум, ни его перо не могли постичь
сложный характер цивилизованного человека, в то время как более
резкие и простые черты физиономии дикаря были
«Араукана» в совершенстве соответствует природе его гения и масштабу его способностей.


Отсутствие единства — один из самых больших недостатков «Арауканы», поскольку из-за этого поэма становится неинтересной.  Этот недостаток связан не только с отсутствием героя, но и с неспособностью поэта придумать сюжет.  Тем не менее часто встречаются произведения, сюжет которых отрывочен и бессвязен, но от этого они не становятся менее привлекательными. Но в «Эрцилле» нам не хватает силы, способной пробудить интерес,
даже к отдельным историям, из которых состоит поэма.

Стихотворение Эрсиллы, в целом, скорее заслуживает порицания, чем
похвалы; и, если прочесть его до конца, оно наверняка покажется скучным; но отдельные части
его можно прочесть с удовольствием и восхищением. Эпитет
Гомерический была как прикладные, так и неправильно, когда даровал своему
гений. Те качества, которые были воспеты в нем, должны быть признаны
беспристрастным судьей, чтобы немного ощутить стиль отца
эпической поэзии. Однако даже самые преданные поклонники Эркиллы должны признать, что он был далек от своего идеала.




ПРИМЕЧАНИЯ.


Примечание 1. Эта дата взята из жизнеописания Эрсильи, приложенного к изданию «Арауканы» в Мадриде в 1776 году. Автор жизнеописания Эрсильи во французской «Универсальной биографии» указывает, что он родился в Бермео, в Бискайе, в 1525 году. Он ошибся в месте рождения, поверив сборнику «Испанский Парнас».
Приводя год рождения, он признаётся, что опирался только на собственные предположения. Этот дух побудил его назначить дату смерти нашего поэта, которая до сих пор не определена.

 Примечание 2. — Николаус Антоний. Bibl. Hisp. Nov. стр. 395. Мадрид, 1783. Это
Примечательно, что, хотя поэт Эрсилья лишь вскользь упоминается в этом труде, его отец, чьи заслуги ныне забыты, удостоился почти двух колонок, посвященных его жизни и творчеству.

 Примечание 3. Менины — это молодые дворяне, служившие при дворе.
Это слово больше не используется, хотя должность сохранилась в лице королевских пажей.

Примечание 4. Педантичный намек, разумеется, сделан самим Эрсиллой, в духе своего времени.

 Примечание 5. — Эррера, «Всеобщая история кастильцев»
las Islas y tierra firme del Mar Oceano. Дек. VIII. кн. VII. гл. X. Наш
поэт упоминается там как знаменитый поэт и благородный дворянин Дон Алонсо де Эрсилья.

Примечание 6. Лиценциат Кристоваль Москера де Фигероа рассказывает о доблести Эрсиллы в битве при Милларапуэ и сражении при Пурене, где он в сопровождении одиннадцати товарищей взобрался на гору, которую обороняли индейцы, и одержал победу. Автор жизнеописания Эрсиллы цитирует «Хронику Филиппа II» Кальвете де ла Эстрельи как свидетельство подвигов поэта, но, должно быть, это ошибка. Такой хроники не существует
хроника. Суарес де Фигероа хвалит дона Алонсо только за его галантное поведение
во время шуточного боя или полевых учений (стр. 60); но он был настроен против него предвзято.


 Примечание 7. Последняя строка упомянутой здесь надписи,

Hic tandem stetimus nobis ubi defuit orbis,

была написана французским поэтом-комедиантом Реньяром в Лапландии в 1681 году.
Хотя эту мысль можно счесть гасконской шуткой, она
смелая и красивая. Надпись Эрсиллы была более скромной. Он просто
написал:

  «Здесь, где до него никто не бывал, появился дон Алонсо де Эрсилья».
который первым из людей пересёк этот перевал на маленькой лодке без балласта, в сопровождении всего десяти спутников, в пятьдесят восьмом году от Рождества Христова, в последний день февраля, в два часа пополудни, и вернулся к своим спутникам, которых оставил позади».
Эта надпись представляет собой строфу из «Арауканы». Она очень прозаична.
 Это не единственный случай, когда в поэме упоминаются даты.
Чтобы подогнать их под размер и рифму, автор часто прибегает к весьма любопытным изменениям и странной фразеологии.

Примечание 8. — Луис де Саласар. Исторические заметки, стр. 13.
Однако автор жизнеописания Эрсиллы отмечает, что этот автор ошибается,
утверждая, что Элизабет, супруга Филиппа, или Изабелла де Валуа,
выступала в роли покровительницы. Она умерла в 1568 году, а Эрсилла
вышла замуж в 1570 году, согласно Гарибаю. Возможно, речь шла о четвертой жене Филиппа, Анне Австрийской.

 Примечание 9. — Исторический словарь Морери, ст. Эркилла. Тема
«Арауканы» (говорит критик) была новой и натолкнула поэта на новые
мысли, но его поэма слишком длинная и изобилует
отрывки. В его сражениях много динамики, но нет изобретательности,
нет сюжета, нет разнообразия в описаниях, нет единства в общей структуре
произведения и т. д.

 Примечание 10. — «Университетская биография», Париж, 1815, ст. «Эркилла». Достоинства
Араукана (говорит этот писатель) отличается правильным стилем, правильными образами,
прекрасными описаниями, сюжетом, интерес к которому постоянно возрастает, своего рода
единством действия и духом героизма, распространяющимся на все произведение.
Работа уступает "Иерусалиму" Тассо и превосходит "Генриаду" Вольтера
. В ней встречаются слабые линии и вульгарные или
банальные мысли.

 Примечание 11. Поэтический образ Эркильи нарисован Хейли в следующих строках:


 С более сдержанной теплотой и более ясными нотами,
 наполняющими слух гомеровским богатством,
 храбрый Эркилья мощно трубит в свою эпическую трубу на полях смерти;
 в сценах жестокой войны, когда Испания развернулась
Ее кровавое знамя развевается над западным миром;
В его облике воплотились все добродетели его страны,
Без того дурного привкуса, что запятнал ее имя.
 В опасном лагере этот военный бард,
Которого Синтия видела во время ночной стражи,
Записал в своей смелой описательной поэме:
Различные удачи прошедшего дня;
Хватается за перо, в то время как ночные спокойные часы дают
Кратковременный сон его пресыщенному мечу,
С благородной справедливостью его теплая рука дарует
Чаша чести над его доблестными врагами.
Однако его благородная цель лишила его возможности,
Претендовать на изобретательскую славу,
Его яркие сцены кровавых распрей,
Его более мягкие картины, взятые из жизни Индии,
Над призрачными формами искусства,
 воспламеняют пробужденный разум и трогают сердце.
_Хейли, «Очерк эпической поэзии»_, Послание 3.

 Примечание 12. Любопытно, что в антверпенском издании
К «Араукане», 157., и к нескольким другим произведениям прилагается одобрение
капитана Хуана Гомеса, который хвалит Эрсиллу за историческую достоверность,
за которую он, капитан, может поручиться, поскольку прожил
двадцать семь лет в Перу, недалеко от места, где происходила Арауканская война. Странная рекомендация для эпической поэмы!


[Сноска 33: «Араукана», песнь XXXVI.]

[Сноска 34: «Араукана», песнь XIII.]

[Сноска 35: Кристобаль Суарес де Фигероа, «Деяния дона Гарсии
Уртадо де Мендосы», издание Мадрид, 1613, стр. 18.]

[Сноска 36: «Араукана», предисловие, стр. IV. Мадрид, 1776.]

[Сноска 37: Суарес де Фигероа, «История дона Гарсии», Мадрид, 1613, стр. 103, 104.]

[Сноска 38: «Арауканы». Песнь XXXVII.]

[Сноска 39: «Арауканы». Песнь XXXVI.]

[Сноска 40: Суарес де Фигероа, стр. 104, 121.]

[Сноска 41: Там же. С. 104.]

[Сноска 42: Там же.]

[Сноска 43: Суарес де Фигероа, с. 104.]

[Сноска 44: Эррера, VII декада, кн. I, гл. I, с. 2.]

[Сноска 45: Араукан. Песнь XXXVI.]

[Сноска 46: Араук. canto XVIII.]

[Сноска 47: Араукана, песнь XXXVII.]

[Footnote 48: _Avisos para Palacio_, p. 194.]

[Сноска 49: Большинство знаменитых испанских драматургов (Лопе де Вега,
Кальдерон, Морето_ и другие) в старости стали священниками и сожалели о том, что когда-то писали для театра.]

[Сноска 50: «Араукана», песнь XXXVII.]

[Сноска 51: Том II, стр. 199.]

[Сноска 52: «Квортерли ревью», II.]

[Footnote 53: Voltaire, Essai sur la Po;sie Epique, liv. 8.
Рейнуар, стр. 406.]

[Сноска 54: Бутервек, История испанской литературы, пер.,
Lond. 1823, стр. 412.]




СЕРВАНТЕС

1547-1616.


Несомненно, все, кто способен проникнуться искренним интересом к судьбе гения, с жадным любопытством обратятся к
Страница с именем Сервантеса: даже Шекспир не пользуется такой
всеобщей известностью. В то время как возвышенный образ Дон Кихота
согревает сердце энтузиаста, правдивая картина его печальной судьбы
будоражит воображение светского человека. Дети радуются комедии,
старики восхищаются проницательностью Санчо Пансы.
 То, что
это произведение написано в прозе, только увеличивает его популярность. Все переводы несовершенны, но ни один из них не проваливается так, как те,
которые пытаются передать эфирную и утонченную поэзию стиха.
на другом языке. Но хотя чтение «Дон Кихота» на родном испанском языке
бесконечно усиливает удовольствие от чтения, само по себе
это произведение говорит со всем человечеством, и даже перевод
удовлетворяет тех, кто вынужден довольствоваться малым.

Ради чести человеческой природы и в знак собственной признательности мы хотим
убедиться, что автор «Дон Кихота» наслаждался таким же процветанием, какое
дозволено человеку, и в полной мере вкусил триумф, выпавший на долю
создателя самого успешного романа в истории.
мир. Поскольку в этом удовлетворении нам было отказано — ведь он «пал в злые дни», был беден и всеми забыт, — мы, даже спустя столько времени, с готовностью сочувствуем его несчастьям и сопереживаем его горестям.
 Мы хотим узнать, с каким духом он переносил невзгоды, утешался ли он, как и его героическое творение, в самые тяжелые времена осознанием собственной ценности и добродетельных намерений. Мы уверены, что его романтическое
воображение и острое чувство юмора часто помогали ему
преодолевать горести или смягчали их остроту, но нам хотелось бы узнать, так ли это.
Он переносил их с нравственным мужеством и, подобно своему герою, сохранял
безмятежность и непоколебимость духа, несмотря на удары и насмешки.


Поначалу мы испытываем разочарование, обнаруживая, как мало известно о столь
прославленном писателе.  При жизни о нем не заботились, и память о нем не
чтили.  Его современники не утруждали себя тем, чтобы собрать и сохранить
сведения о его жизни, так что они быстро канули в безвестность. Когда, наконец, была предпринята попытка воздать должное его имени, была написана скорее хвалебная речь, чем биография; и это было всего лишь
В конце прошлого века были предприняты усилия по изучению его жизни.
Исследования увенчались успехом, и были сделаны открытия, которые позволили
представить различные периоды его жизни в интересном и романтическом свете.
 Испанская академия опубликовала издание «Дон Кихота», к которому
приложена биография, написанная доном Висенте де лос Риосом, который со всем
пылом поклонника гения не пожалел сил, чтобы сделать свой труд полным и точным. Примерно в то же время дон Хуан Антонио Пеллисер
провел аналогичные исследования и пролил свет на его положение и
обстоятельства. Однако в последнее время французом было сделано гораздо больше.
джентльмен по имени Виардо. Он путешествовал по Испании и приложил все усилия
, чтобы раскрыть все еще скрытые обстоятельства
Жизни Сервантеса. Исследуя архивы различных городов, где он
проживал, и тщательно изучая современных авторов, он
собрал воедино массу информации, подлинность которой
повышает ее интерес. Некоторые обстоятельства важны лишь постольку, поскольку они соответствуют действительности и имеют отношение к Сервантесу; другие же проливают свет на
Его характер, его стойкость в страданиях, его самоотверженная храбрость, когда от него зависели другие, его жизнерадостность в бедности, его
благожелательность, а также достоинство и живость ума, которые возвышали его над обстоятельствами, — все это достойно восхищения.


Первым делом нужно было решить вопрос о месте его рождения: его приписывали разным городам Испании — Мадриду, Севилье, Эскивиасу и Лусене. Аллюзия в «Дон Кихоте» натолкнула одного из биографов Сервантеса (Сармьенто) на мысль, что писатель родился в Алькала-де-
Энарес, довольно значимом городе недалеко от Мадрида. Другой
Писатель, следуя по этому следу, обнаружил в приходской церкви Санта-Мария-ла-Майор в этом городе метрическую книгу, в которой было указано, что в воскресенье, 9 октября 1547 года, преподобный сеньор Бачиллер Серрано крестил Мигеля, сына Родриго Сервантеса и его жены доньи Леоноры.

 Казалось, что на этом вопрос исчерпан, но его снова поднял другой документ. Это было обнаружено в приходских книгах
церкви Санта-Мария в Алькансар-де-Сан-Лугар, городе в Ла-Манче.
В них подтверждается, что 9 ноября 1558 года он был крещен
лиценциат Алонсо Диас Пахарес, сын Бласа Сервантеса Сааведры и Каталины Лопес, получивший имя Мигель. На полях этого реестра есть пометка: «Это был автор “Дон Кихота”».
Кроме того, в Алькансаре ходили разные легенды о доме, в котором он родился. Фамилия Сааведра была еще одним свидетельством в его пользу.
Сервантес всегда носил это второе имя, и в городе Алькала его следов не обнаружено.
Однако, судя по всему, разные семьи из этих двух городов были связаны между собой, поскольку Сервантес
дядя Сервантеса Сааведры из Алькансара. Таким образом, при
тщательном изучении вопроса и обращении к хронологии чаша весов
неопровержимо склонилась в пользу Алькалы: дата битвы при Лепанто и
упоминание Сервантесом своего возраста в нескольких поздних
произведениях доказывают, что он родился в 1547 году, а не в 1558-м.
Другой документ, о котором мы еще упомянем, был обнаружен
Лос-Риос в архивах Общества по освобождению пленников в Алжире называет его уроженцем Алькала-де-Энарес.
сын Родриго Сервантеса и донны Леоноры де Кортина.
[Примечание: 1547.]

Таким образом, вопрос закрыт, и становится фактом истории, что Сервантес родился в Алькала-де-Энарес и был крещен (вероятно, в день своего рождения, как это принято в католических странах)
в воскресенье, 9 октября 1547 года.

Его семья, родом из Галисии, впоследствии обосновавшаяся в Кастилии, принадлежала к тому же сословию, к которому он относит Дон Кихота.
Они были идальго (hijos de algo, «сыновья кого-то») и, следовательно, по праву рождения считались дворянами, хотя и не принадлежали к знати.
Фамилия Сервантес с почтением упоминается в испанских анналах еще с XIII века.
Воины с такой фамилией сражались под знаменами святого Фердинанда, участвовали во взятии Баэсы и Севильи и получили свою долю при разделе земель, отвоеванных у мавров.
Другие носители этой фамилии были среди первых искателей приключений в Новом Свете.
Его дед, Хуан де Сервантес, был коррехидором Осуны. Мать Мигеля происходила из знатной семьи Барахас.
Она вышла замуж за его отца примерно в 1540 году. У них было четверо детей.
плод союза; донна Андреа и донна Луиза, дочери;
 Родриго и самый младший из четверых, Мигель. Его родители были бедны, и он мало что мог унаследовать от них, кроме благородного происхождения.[55]

 О его ранних годах известно очень мало. Город Энарес находится всего в нескольких милях от Мадрида.
Там есть университет, в котором Сервантес, вероятно, учился в начале своей карьеры. В стихотворении, написанном в конце жизни, он говорит нам:

"С самых юных лет я любил
нежное искусство поэзии,--


и эта любовь определила его жизненный путь. Еще в детстве он был
Его привлекала драматургия, и он часто ходил на представления Лопе де
Руэды. Эти декламации и его страсть к чтению, которая была настолько сильна, что
он никогда не проходил мимо даже самого маленького клочка бумаги на улице, не
прочитав его, были первыми проявлениями той любви к познанию, которая всегда
сопутствует гениальности.

 Достигнув совершеннолетия, Мигель отправился в Саламанку, где
поступил в университет и проучился там два года. [56] Установлено, что он жил на улице Лос-Морос. Позже он вернулся в
В 1500 году он отправился в Мадрид, где стал учиться у ученого богослова Хуана Лопеса де Ойоса, который возглавлял кафедру изящной словесности в этом городе.
Предполагается, что, давая ему литературное образование, родители
хотели, чтобы он выбрал одну из свободных профессий, но у нас нет
никаких других свидетельств того, что это было их целью. Однако он
пристрастился к литературе и сам захотел стать писателем. Он написал, как он сам нам рассказывает, бесконечное множество произведений, которые в Испании называют романсами, — баллад и песен.
По его словам, позже он стал считать их
Мало хорошего среди множества плохого. Он также написал пастораль под названием «Филена»,
 которая, по его словам, принесла ему известность. «Леса звенели ее именем, —
 говорит он, — и многие веселые песни вторили ему эхом. Мои многочисленные и приятные
рифмы и легкие ветры были обременены моими надеждами, которые сами по себе были
легкими, как бриз, и переменчивыми, как песок».

Его учитель, Хуан Лопес де Ойос, восхищался им и поощрял его в этих занятиях, а также, судя по всему, стремился привлечь к нему внимание.
Смерть Изабеллы Валуа, жены Филиппа II, в 1569 году
вызвала множество элегий от мадридских поэтов. Имя
этой королевы кажется нам романтичным из-за его связи с именем
несчастного принца дона Карлоса и легендой о его несчастной
влюбленности и последовавшей за ней смерти. Конечно, эти
обстоятельства не были темой стихов, предназначенных для королевского
слуха, но Изабеллу любили и оплакивали с большей искренностью,
чем обычно оплакивают королев. Лопес
де Ойос опубликовал книгу под названием «История и правдивое описание болезни, благочестивой кончины и пышных похорон безмятежного
королеве Испании донне Изабелле Валуа». Это издание включает в себя
несколько элегий, одна из которых предваряется следующим комментарием: «Эти кастильские
редондильи, посвященные смерти ее величества, изобилуют риторическими образами и в конце адресованы ее величеству.
Автор — Мигель де Сервантес, наш дорогой и любимый ученик». Кроме того, в книге
есть еще одна элегия, написанная всей школой в честь кардинала
«Эспиноса», также написанная Сервантесом. Ни одно из этих стихотворений не подает особых надежд.
Они банальны, многословны и лишены как чувственности, так и воображения.

В том же году, когда были опубликованы эти стихи, Сервантес покинул Мадрид.
Обычно считается, что он уехал в отчаянии, чтобы попытать счастья в другом месте, но нет никаких сомнений в том, что он покинул Мадрид, чтобы поступить на службу к кардиналу Аквавиве. После смерти королевы папа Пий V.
отправил нунция в Мадрид, чтобы выразить соболезнования Филиппу II и добиться компенсации за некоторые церковные сборы, в которых отказали министры короля в Милане.
Нунцием был римский прелат по имени Джулио
Аквавива, сын герцога Атри, который был возведен в сан кардинала.
вернуться в Италию. Его миссия вызвала недовольство короля, который, будучи фанатиком,
никогда не уступал ни в чем римскому двору. Поэтому он пробыл там недолго
и через два месяца после прибытия получил приказ вернуться в Италию через
Валенсию и Барселону. Поскольку сам Сервантес упоминает, что сразу после
этого он оказался в Риме в свите кардинала, можно не сомневаться, что в
Мадриде его предпочли этому месту.
[Примечание: 1568.
;tat.
21.]
 Мы говорим «предпочтительно», потому что в те времена сыновья бедных дворян...
Часто свою карьеру они начинали при дворах принцев,
завязывая таким образом полезные знакомства и обретая покровителя на всю жизнь. Можно предположить,
что рекомендация де Ойоса и таланты юноши побудили кардинала выбрать его. В свите своего нового господина
Сервантес посетил Валенсию и Барселону, а также объездил юг Франции — места, которые он впоследствии описал в своих произведениях и которые ему больше не довелось увидеть.

[Примечание: 1569.
;tat.
22.]

 Какие надежды и мысли он лелеял в своем сердце во время поездки в Рим, мы
Трудно сказать. Ему шел двадцать третий год. Он был пылок и честолюбив,
его вкусы тяготели к литературе, но он не стремился стать священником.
В том, что у него были надежды, мы не сомневаемся, и нет никаких сомнений в том,
что эти надежды оказались, как он сам говорит, «легкими, как ветер, и зыбкими, как песок».
Не прошло и года в Риме, как он изменил всю свою жизнь и пошел добровольцем в армию. «Война с турками, — пишет его биограф Лос Риос, — объявленная в 1570 году, дала ему возможность...»
избрав более благородную профессию, более соответствующую его происхождению и доблести; и мы можем отметить, что, несмотря на все тяготы военной службы, Сервантес до конца жизни гордился ею. Он всегда называл себя солдатом, и его сердце было на стороне Дон Кихота, когда тот, сравнивая жизнь студента и солдата, отдавал предпочтение последней как более благородной.

[Примечание: 1570.
;tat.
23.]

 Вернемся к турецкой войне, в которой он участвовал. Султан Селим,
желая завладеть островом Кипр, нарушил
Он заключил мир с Венецианской республикой и отправил войска для завоевания этого острова. Венецианцы обратились за помощью к христианским правителям. Папа Пий V. направил войска под командованием Марко Антонио Колонны, герцога Палиано. Сервантес поступил на службу к этому генералу и участвовал в кампании, которая началась в конце года и целью которой было снять осаду с Никосии и помочь Кипру. Разногласия между командирами, посланными различными христианскими князьями, помешали им сделать то, ради чего они были посланы.
Турки взяли Никосию штурмом и продолжили завоевывать другие территории.

[Примечание: 1571.
;tat.
24.]

 В следующем году христиане предприняли более активные действия.
 Объединенный флот Венеции, Испании и Папской области собрался в
Мессине. Марко Антонио Колонна продолжал командовать папскими галерами,
Дориа — венецианскими; объединенные силы всех сторон были
переданы под командование дона Хуана Австрийского, доблестного
принца, внебрачного сына императора Карла V. Сервантес служил в
отряде под командованием отважного капитана Диего де Урбино, в
терции (полку)
Мигеля де Монкады.

 Дон Хуан собрал в Барселоне всех ветеранов, которых он задействовал в войне против морисков в Андалусии, в том числе знаменитые терции дона Мигеля де Монкады и дона Лопе де Фигероа.
26 июня он отплыл в Италию и бросил якорь у берегов Генуи с
сорока семью галерами. Оттуда он направился в Мессину, где объединенный флот встретился с испанскими войсками. В соответствии с распределением войск на борту различных судов, две новые роты ветеранов, набранные из терций Монкады, Урбины и Родриго де Моры, были погружены на корабли.
на борту итальянских галер Дориа. Сервантес последовал за своим капитаном на борт «Маркизы», которой командовал Франческо Санто Пьетро. [57]


Флот союзников, оказав помощь Корфу, отправился в погоню за противником и утром 7 октября обнаружил турецкий флот у входа в залив Лепанто. Битва началась около полудня.
Конфедераты одержали блестящую победу, но она была очень кровопролитной и, не увенчавшись другими успехами, осталась бесполезным трофеем христианской доблести.

Сервантес в то время страдал от перемежающейся лихорадки, и его капитан и товарищи уговаривали его не вмешиваться в бой.
Но он отверг эту идею и, напротив, попросил, чтобы его поставили на самый опасный участок.
Его поставили рядом с лодкой с двенадцатью отборными солдатами. Галера, на борту которой он находился, отличилась в бою: она взяла на абордаж
капитана Александрии, убила около пятисот турок вместе с их
командиром и захватила королевский штандарт Египта. В этой кровавой схватке
Сервантес получил три аркебузных ранения: два в грудь и одно в левую руку, которое привело к ее раздроблению.
Однако он всегда с гордостью относился к этой утрате и в одном из своих произведений говорит, что раны, полученные им в битве при Лепанто, стоили того, чтобы в ней участвовать.

Наступление холодов, нехватка провизии, большое количество раненых и
специальный приказ короля Филиппа не позволили победоносному флоту
отпраздновать победу. 31 октября дон Хуан вернулся в Мессину.
Войска были рассредоточены по разным районам.
а терцио Монкады было размещено на юге Сицилии. Сам Сервантес, больной и раненый, оставался в госпитале в Мессине по меньшей мере полгода. Дон Хуан Австрийский живо интересовался его судьбой в утро после битвы и не забывал о нем во время его долгого пребывания в госпитале. Трудолюбивый Виардо обнаружил
упоминания о различных небольших суммах, выданных ему казначейством (pagaduria)
флота, под датами 15 и 25 января, а также 9 и 17 марта 1572 года. Когда он наконец поправился, был отдан приказ
29 апреля генералиссимус обратился к казначеям с распоряжением о том, чтобы солдат Сервантес получал высокое жалованье в размере четырех крон в месяц и был переведен в роту терцио Фигероа.

[Примечание: 1572.
;tat.
25.]

 Кампания следующего года оказалась неудачной. Из трех союзных держав папа умер, венецианцы охладели к войне, и только испанцы продолжали ее вести. 6 июня Марко Антонио Колонна отплыл на Архипелаг с частью союзного флота, в состав которого входили, в частности, тридцать шесть галер маркиза Санта-Круса.
на борту которого находился полк Фигероа, в котором служил Сервантес.

Дон Хуан отплыл 9 августа следующего года, но единственным предприятием, которое они предприняли, была неудачная попытка штурма замка Наварино. Таким образом, Сервантес, как очевидец, описал эту провальную кампанию в истории о пленнике в «Дон Кихоте».

[Примечание: 1573.
;tat.
26.]

 В следующем году венецианцы заключили мир с Селимом; и, поскольку союз распался, Филипп был вынужден отказаться от всех прямых
Он намеревался напасть на Османскую империю, но, собрав большое войско, решил направить его на Алжир или Тунис. Со времен Карла V испанцы владели Голеттой, крепостью недалеко от Туниса.

Поэтому, высадив войска, он отправил маркиза де Санта-
Крус захватить Тунис, что было бы легко сделать, но Филипп, ревниво относившийся к планам брата, поспешно отозвал его из
Африка. В Голетте остались слабые гарнизоны, которые турки взяли штурмом в том же году.

 Сервантес вошел в Тунис вместе с маркизом де Санта-Крус и вернулся
в Палермо с флотом. Он был в составе отряда, который под командованием герцога Сесского тщетно пытался спасти Голетту.
Впоследствии он перезимовал на Сардинии и вернулся в Неаполь на галерах Марчелло Дориа. В июне 1575 года он получил разрешение от дона
Иоанна Австрийского вернуться в Испанию после семилетнего отсутствия.
Виардо уверяет нас, что в перерывах между военной службой или
во время различных экспедиций Сервантес побывал в Риме, Флоренции,
Венеции, Болонье, Неаполе и Палермо. Он стал настоящим знатоком
Итальянский язык: антипетрархисты того времени усмотрели в его творчестве влияние итальянской литературы и обвинили его, как ранее Боскана и Гарсиласо, в искажении родного кастильского языка.

[Примечание: 1575.
;tat.
28.]

Сервантес, которому тогда было двадцать восемь лет, участвовал во многих
военных кампаниях, был ранен и ослаблен и, несомненно, мечтал вернуться на
родину. Он покинул ее в поисках лучшей доли, а вернулся простым солдатом.
Однако военная служба по-прежнему была ему дорога, и когда он говорит о
многих невзгодах, с которыми сталкивается солдат, — о его бедности, — он
Он настолько велик, что является бедняком среди бедняков; он вечно ждет своей скудной зарплаты, которую редко получает или за которую вынужден бороться, рискуя жизнью и поступаясь совестью.
Несмотря на все трудности, с которыми он сталкивается, опасности, которым он подвергает себя, и скудную награду, которую он получает, он считает, что все это лишь добавляет ему славы и делает его достойным почтения и уважения всех людей. Можно предположить, что Сервантес покинул Италию, питая вполне обоснованные надежды на повышение по службе на родине: он отличился в
Его поведение заслуживало награды. Дон Хуан оценил его заслуги и передал ему письма к королю, своему брату, в которых он должным образом восхвалял его поведение в битве при Лепанто и просил Филиппа доверить ему командование одним из полков, которые в то время формировались в Испании для службы в Италии или Фландрии. Вице-король Сицилии дон Карлос Арагонский и герцог де Сеза также рекомендовали его королю и его министрам как солдата, чья доблесть и заслуги заслуживают вознаграждения.[58]

 Такие рекомендации сулили ему успех. Сервантес поднялся на борт
Испанская галера «Эль Соль» («Солнце») с его старшим братом Родриго, тоже военным, и несколькими выдающимися офицерами.
Но вскоре случилась беда, которая разрушила все его надежды и обрекла его на долгие годы лишений.
26 сентября галера была окружена алжирской эскадрой под командованием Арнаута Мами, морского капитана.
Турецкие суда атаковали «Эль Соль» и взяли его на абордаж. Бой был упорным,
но численное превосходство взяло верх. Галера была захвачена и доставлена в Алжир.
 При последующем разделе пленных Сервантес достался
сам капитан арнаутов.

 Ужасающая практика захвата пленников и их доставки в
Алжир для продажи в рабство, продолжавшаяся на протяжении многих сотен
лет, незадолго до этого достигла небывалых масштабов благодаря двум пиратам,
которые захватили Алжир и Тунис. Ужас этой войны побудил императора Карла V
попытаться положить ей конец. Он совершил две экспедиции в Африку, вторая из которых оказалась
неудачной, и алжирские корсары продолжили свою гнусную деятельность с
большей жестокостью и успехом, чем когда-либо: каждая деталь, связанная
Это было ужасно и печально: главными жертвами были слабые и безобидные люди.
Морские побережья опустошались в поисках пленников, и те, кто был слишком беден, чтобы заплатить выкуп, становились пожизненными рабами самых жестоких хозяев. Отвращение, вызванное этими неспровоцированными нападениями, привело к тому, что имя магометан стало вызывать еще большее омерзение, чем когда-либо.
В частности, в Испании это отвращение распространилось на морисков.
Жестокость и притеснения, которым они подвергались, вновь побудили мавров в Африке к ответным действиям.
Невинность и беспомощность стали общими для всех.
Жертвы мести и ненависти. Тем не менее пиратство, которым занимались алжирцы, и система, к которой они свели свою практику рабства, вознесли их на «недостойную высоту» в этой войне взаимных жестокостей. Никто не был столь безжалостен, как перебежчики — христиане, которые, попав в плен, выкупали свою свободу, отрекаясь от веры. Эти люди, зачастую самые энергичные и преуспевающие из корсаров, были также самыми жестокими по отношению к пленным.
И среди них всех самым жестоким был Арноут Мами.

К счастью, до нас дошли интересные подробности о пребывании Сервантеса в плену.
Они почерпнуты из достоверных и беспристрастных источников, а также из его собственных рассказов.
Благодаря им мы видим его как проницательного, решительного и благородного человека.
Нам остается только сожалеть, что эти подробности не более подробны, чем могли бы быть. Несмотря на это, в них столько галантности и великодушия со стороны Сервантеса, что их следует читать с величайшим удовольствием.

 В повести «Назидательные новеллы» Сервантес рассказывает о том, как обращались с пленниками в Алжире. Он пишет: «Есть тюрьма, или
дом, который турки называют баньо, где содержатся пленники-христиане,
принадлежащие как королю, так и частным лицам, а также альмасен, или
рабы совета, которые работают на городских общественных работах или
заняты в других сферах».
Это рабы, которые принадлежат городу, а не какому-то конкретному хозяину.
Им не с кем договариваться об освобождении, и их положение хуже, чем у остальных. Как я уже говорил, разные люди помещают своих рабов в этот багнио, в основном тех, кого они рассчитывают выкупить, потому что там они в большей безопасности. Пленников короля, которых рассчитывают выкупить, не отправляют на работы вместе с остальными.
Они носят цепи скорее в знак того, что скоро обретут свободу, чем по какой-либо другой причине.
Среди них много рыцарей и простолюдинов.
Они жили, отмеченные таким образом, и хранились для выкупа. И хотя голод и нагота могли изнурять их, ничто не причиняло им такой боли, как
невыразимая и ужасающая жестокость, с которой обращались с христианами. Каждый день дей, венецианский перебежчик, вешал или сажал на кол кого-нибудь из них.
И делал это по таким ничтожным поводам, а зачастую и вовсе без повода,
что сами турки понимали: он совершал эти жестокости из прихоти, потому что по своей природе был врагом человечества. Только с одним человеком он обошелся иначе.
Что ж, был один солдат по имени Сааведра, который совершил поступки, которые
на долгие годы останутся в памяти этого народа, и все ради того,
чтобы обрести свободу, но при этом ни разу не получил ни удара, ни дурного слова;
хотя часто казалось, что за малейший проступок его
повесят, и сам он часто этого ожидал, если бы не
то, что у меня нет ни времени, ни места, я бы рассказал,
что творил этот солдат, и это действительно вызвало бы у вас восхищение и удивление». [59]

 Так Сервантес описывает себя в плену.
Писателей часто обвиняют в том, что они хвастаются. Возможно, это было сделано лишь для того, чтобы доказать его тщеславие, но у нас есть другое свидетельство — книга под названием «Топография и общая история Алжира»
Отец Диего де Эдо[60], «современник Сервантеса, и его рассказ, хотя и не
достаточно полный, чтобы удовлетворить наше любопытство, все же
доказывает, что Сервантес не преувеличивал, описывая свои подвиги,
и что ради обретения свободы он шел на любой риск и с бесстрашной
решимостью преодолевал тысячи трудностей и опасностей. Поскольку
Сервантес часто упоминает себя в тексте, это кажется странным
что он не написал отчет о годах, проведенных в заточении; но правда в том, что,
хотя мы и можем заставить себя упомянуть о себе, писать об этом подробно —
всегда утомительно: воспоминания нахлынывают толпой; надежды рушатся,
самые дорогие сердцу воспоминания оказываются запятнанными, жизнь
тратится впустую и становится презренной даже в наших собственных глазах.
Поэтому мы с готовностью переключаемся с удручающих реалий на воображаемых
существ, которых можем создать по своему вкусу. Но вернемся к теме.

Приведенный выше рассказ о положении пленников относится к тем, кто
Лучшим из них повезло. Остальные были либо гребцами на галерах, либо выполняли другую тяжелую работу. Среди последних, вероятно, был и Сервантес, поскольку Хаэдо упоминает, что его плен был особенно тяжелым. Страдания побудили Сервантеса к сопротивлению, и он несколько раз пытался добиться свободы.
  [Примечание: 1576.
;tat.
29.]
Его первая попытка была предпринята совместно с несколькими другими под
предлогом добраться до Орана (города в Африке, который в то время принадлежал Испании)
по суше. Ему и его товарищам даже удалось выбраться из города
Алжир; но мавританский проводник, которого они наняли, бросил их, и
они были вынуждены вернуться и сдаться своим хозяевам.

 Некоторые из его товарищей, в том числе прапорщик Габриэль де Кастаньеда,
были выкуплены в середине 1576 года.  Кастаньеда передал письма
от братьев-пленников их отцу, Родриго Сервантесу, в которых описывалось
их бедственное положение. Он тут же продал или заложил свое небольшое имущество, да и вообще все, что у него было, вплоть до приданого своих дочерей, которые еще не вышли замуж.
Таким образом, вся семья оказалась в нищете.
[Примечание: 1577.
;tat.
30.]
 К сожалению, всей суммы не хватило на выкуп обоих братьев.
 Поэтому Мигель отказался от своей доли, чтобы выкупить Родриго, который был освобожден в августе 1577 года. На прощание он пообещал раздобыть в Валенсии или на Балеарских островах вооруженное судно, которое,
причалив в условленном месте недалеко от Алжира, поможет его брату и другим пленникам сбежать.
Для этого он взял с собой несколько писем от знатных людей, оказавшихся в жалком положении рабов, адресованных различным влиятельным лицам в Испании.

Тем временем Сервантес разрабатывал другой план побега.
Более того, к моменту отъезда брата он уже был близок к его осуществлению.
 У алькайда Хасана, греческого перебежчика, был сад в трех милях от
Алжир, недалеко от моря: в этом саду Хуан, раб из Наварры,
умудрился вырыть пещеру. Здесь под руководством Сервантеса
спряталось несколько беглых пленников, пока не представилась
возможность окончательно скрыться. Некоторые из них жили в
пещере с февраля 1577 года: там было темно и сыро, но
Пещера оказалась надежным убежищем. Число беглецов росло, пока их не стало
пятнадцать. У них было всего два доверенных человека, оба христиане. Хуан,
садовник алькайда Хасана, который работал неподалеку от входа в пещеру и
следил за порядком, и еще один человек, уроженец Вилья-де-Мелилья,
небольшого городка в Северной Африке, подвластного королю Испании.
В детстве он принял ислам, потом снова стал христианином, а теперь его
взяли в плен во второй раз. Этот человек, которого обычно называли el
Дорадор, или Золотарь, отвечал за поставки
Он снабжал беглецов едой и всем необходимым, покупая все на деньги, которые ему давали, и тайно доставляя в пещеру.


Беглецы скрывались уже семь месяцев.
Заключение было тягостным и вредным для здоровья, и они дышали вольным воздухом только глубокой ночью, когда ненадолго выбирались в сад. Они часто подвергались смертельной опасности. Как говорит Хаэдо,
«то, что эти люди пережили в пещере, что они говорили и делали,
заслуживает отдельного рассказа». Некоторые из них заболели, но все выстояли.
Невероятные трудности, и все это время их поддерживала и воодушевляла
твердость и бесстрашная отвага Сервантеса. В сентябре, как они и надеялись,
представилась возможность совершить побег. Пленника с Майорки по имени Мана, привыкшего к морю и хорошо знавшего побережье
Барбарии, выкупили. Пленники из пещеры договорились с ним, что он наймет судно на Майорке или в Испании и ночью приведет его к саду, где они смогут незаметно пробраться на борт.
Они сели на корабль и отправились на родину. Когда все было улажено,
Сервантес, который до этого считал, что лучше всего послужит своим друзьям,
оставаясь в Алжире, сбежал, добрался до пещеры и остался там.

  Виана
быстро и успешно выполнил свою часть плана. Он нанял бригантину на
Майорке и прибыл на ней в Алжир 28 сентября. Как и было условлено, посреди ночи он отправился в ту часть побережья, где располагались сад и пещера.
 К несчастью, в тот момент, когда нос корабля
Бригантина причалила к берегу, мимо проходили несколько мавров, и, заметив судно и то, что команда состоит из христиан, они подняли тревогу, крича: «Христиане! Христиане! Судно! Судно!» Услышав это, находившиеся на борту были вынуждены снова выйти в море и на время оставить свои попытки.

Однако пленников в пещере так и не нашли. Они по-прежнему уповали на Бога и верили, что Виана, человек чести, не бросит их на произвол судьбы.
Несмотря на болезни, заточение и разочарование, они не теряли надежды.
Наконец-то им это удалось. К сожалению, Дорадор оказался предателем.
Неудача Вианы, возможно, заставила его поверить, что все раскроется и он окажется втянут в опасное предприятие.
С другой стороны, он надеялся получить большие деньги от хозяев беглых рабов, выдав их. Всего через два дня после того, как Виана покинул побережье, он попросил аудиенции у дея, заявил о своем желании принять магометанство и попросил разрешения. В доказательство своей искренности он предложил выдать ему пятнадцать христиан.
пленники, спрятавшиеся в пещере в ожидании корабля с Майорки, который должен был их освободить.

 Дей был в восторге от этой истории.  Как тиран, он решил, вопреки всем обычаям и законам, присвоить себе беглецов.
Он немедленно послал за Баши, тюремщиком из Багнио, и приказал ему взять стражу и, следуя указаниям перебежчика, схватить христиан, спрятавшихся в пещере. Баши сделал, как ему было велено.
В сопровождении восьми конных и двадцати четырех пеших турок, вооруженных по большей части мушкетами и саблями, он, ведомый предателем,
Они направились в сад. Первым, кого они схватили, был садовник;  затем они направились к пещере и схватили всех христиан.

 Предатель Дорадор упомянул Сервантеса, которого Эдо называет «выдающимся идальго из Алькала-де-Энарес», как инициатора и вдохновителя всего предприятия. Поэтому его подвергли более суровому наказанию, чем остальных.
Когда деи, присвоив себе всех пленников, приказали отвести их в багнио,
Сервантес остался во дворце и с помощью уговоров и угроз добился своего.
угрозами пытался заставить его назвать истинного виновника их
попытки. Его целью было, если получится, обвинить монаха из ордена
милосердия, основанного в Алжире для выкупа рабов для Арагонского
королевства, которого он хотел схватить, чтобы вымогать у него деньги.

Но все его усилия были тщетны, и хотя его безжалостный нрав давал Сервантесу все основания опасаться жестокой смерти, он с непоколебимой твердостью продолжал твердить, что вся затея была его идеей и что он сам ее осуществил, героически приняв на себя все тяготы.
Он взял на себя всю вину и подвергся риску самого сурового наказания.
Поняв, что все его попытки тщетны, дей отправил его в тюрьму.


 Как только об этом стало известно, прежние хозяева пленников потребовали вернуть им рабов. Дей сопротивлялся, как мог, но был вынужден отдать троих или четверых, в том числе Сервантеса, которого вернули Арнауту Мами, захватившему его в плен. Алькайд Хассан тоже поспешил к дею, чтобы получить разрешение наказать
садовника, которого повесили вниз головой и оставили умирать.
Тем временем Сервантес, вернувшись к своему прежнему положению раба, ни в коем случае не собирался мириться с ним.  Его планы по освобождению были смелыми до крайности. Много раз он
предпринимал попытки бегства, рискуя быть посаженным на кол или
иным образом казненным. Как ему удалось избежать смерти, можно
только догадываться, разве что его благородство вызывало уважение
у хозяев, и, возможно, они, связывая храбрость и решительность с
благородным происхождением, решили, что в конце концов его можно
будет выкупить за большие деньги.

[Примечание: 1578.
;tat.
31.]

Вскоре Хасан-ага сам выкупил его у Мами, то ли надеясь получить выкуп, то ли чтобы лучше следить за его беспокойными выходками.
Однажды он отправил письма через мавра дону Мартину де Кордове, губернатору Орана, но этого посланника схватили и доставили к дею вместе с депешами. Несчастного приговорили к сажанию на кол, а Сервантеса — к бичеванию.
Но по каким-то неизвестным причинам наказание в этот раз, как и во все
остальные, было смягчено. [61]

[Примечание: 1579.
;tat.
32.]

Неудача не сломила его дух. В сентябре 1579 года он
познакомился с испанским отступником, лиценциатом Хироном, уроженцем
Гранады, принявшим имя Абд-ар-Рахман. Этот отступник стремился
вернуться на родину и вновь принять христианство.
Вместе с ним Сервантес разработал новый план побега: они обратились за помощью к двум валенсийским купцам, обосновавшимся в Алжире, — Онофрио Эксарху и
Батасару де Торресу. Они согласились участвовать в заговоре, и первый из них
выделил 1500 дублонов на покупку вооруженного фрегата с двенадцатью
Вёсла, которые Абд-ар-Рахман купил под предлогом того, что собирается в
корсарское плавание. Судно было готово, и пленники уже собирались
подняться на борт, когда их предали. Доктор Хуан Бланко де
Пас, доминиканский монах, ради вознаграждения донёс на них
дейю.

Хасан-ага поначалу притворялся: его желанием, как и в предыдущем случае, хотя и не осуществившимся, было конфисковать рабов в пользу государства,
чтобы завладеть ими. Тем не менее стало известно, что их предали, и Онофрио, опасаясь, что
Сервантеса схватили, чтобы пытками заставить его признаться в том, что он не совершал.
Ему предлагали купить его за любую цену и отправить в Испанию.
 Сервантес отказался спасаться бегством.  Он сбежал из
тюрьмы и спрятался в доме одного из своих старых боевых товарищей,
прапорщика Диего Кастильяно.  Король издал публичный указ,
угрожая смертью любому, кто предоставит ему убежище. Сервантес сдался, заручившись поддержкой
мурсийского ренегата Морато Раеса Матрапильо, который был любимцем
Хасан-ага. Дей потребовал от Сервантеса назвать имена его сообщников и пригрозил немедленной казнью в случае отказа. Сервантес не дрогнул: он назвал себя и еще четверых испанских дворян, которые уже были на свободе, но страх смерти не заставил его произнести ни слова. Несмотря на всю свою жестокость, Хасан-ага, должно быть, был не так уж плох. Он был тронут постоянством и бесстрашием своего пленника: он сохранил ему жизнь, но заточил в темницу, где тот находился под строгой охраной и был прикован цепями. Прапорщик Луис Педроса, очевидец событий,
Поведение моего соотечественника, — восклицает он, — его благородные поступки заслужили
«славу, честь и корону среди христиан».
Дей был в ужасе. Последние замыслы Сервантеса не ограничивались
стремлением к свободе; он хотел поднять на восстание все плененное
население и таким образом вернуть Алжир под власть испанской короны. Хасан-ага в страхе воскликнул, что «он удерживал в безопасности только свой город, флот и рабов, пока держал под стражей этого изувеченного христианина».
Мужество и героизм Сервантеса вызвали уважение монахов
из Ордена милосердия, проживавший в Алжире с целью
выкупа христианских пленников. Этот орден был основан еще в
XII веке папой Иннокентием III. Изначально его основали два
французских отшельника, которые, посвятив себя святой жизни в
уединении, считали, что Бог призывает их к более активному
служению на благо религии. Они отправились в Рим и были хорошо приняты папой Иннокентием, который видел, какую пользу могут принести христианству благочестивые труды этих людей. Он учредил
Таким образом, был учрежден орден, члены которого посвятили себя освобождению христианских рабов из рук неверных. Он назывался орденом Пресвятой Троицы во имя
искупления пленников. Поначалу его деятельность, вероятно, была направлена в основном на выкуп крестоносцев, попавших в плен во время войн в Палестине. Впоследствии Африка стала местом их самых тяжких трудов и опасностей.
Различные члены ордена регулярно назначались и проживали в Алжире с целью заключения договоров о выкупе пленников.
в частности. В каждом королевстве Испании был свой особый священный чиновник, что-то вроде
духовного консула, который занимался всеми делами искупления и
освобождения несчастных рабов.

Случай Сервантеса был своеобразным: выделяясь среди своих собратьев-рабов,
дей сделал ему неудобный комплимент, высоко оценив его выкуп
и назначив за него цену в 1000 золотых крон; заявление было подано
сделано в Испании, и за него пытались получить выкуп. Его отец
умер, а мать, донна Леонора, вдова, могла пожертвовать только 250 дукатов, а его сестра — еще 50. Эта сумма была положена в
руки монахов Хуана Хиля и Антонио де ла Вельи, прибывших в Алжир в мае 1580 года, чтобы выкупить
различных пленников. Долгое время им не удавалось договориться с
деем о выкупе Сервантеса: сумма в 1000 золотых дукатов была
непомерно высокой, но в течение нескольких месяцев он отказывался
согласиться на меньшую сумму. Наконец
он получил приказ от султана, который назначал его преемником
и обязывал вернуться в Константинополь. Сначала он угрожал
забрать с собой Сервантеса, которого держал на борту своей галеры;
Монахи подняли ставки, чтобы предотвратить катастрофу: в конце концов он согласился получить 500 золотых крон в качестве выкупа.
19 сентября 1580 года сделка была заключена. Хасан отплыл в Константинополь, а Сервантес вернулся в Испанию. [62]

Однако первое, что он сделал, обретя свободу, — самым решительным образом опроверг некоторые клеветнические обвинения в свой адрес. Предатель Хуан Бланко де Пас, выдававший себя за агента инквизиции, обвинил его в предательстве.
в заговоре и в том, что он стал причиной изгнания ренегата Хирона.
Как только Сервантес вышел на свободу, он попросил отца Хуана Хиля
разобраться во всей этой истории. В результате апостольский нотариус
Педро де Рибера составил список из двадцати пяти вопросов и получил
ответы одиннадцати испанских дворян, самых знатных из пленников.
Эти исследования, в которых подробно описаны все события, произошедшие с Сервантесом во время его пребывания в плену, содержат множество интересных подробностей о его мировоззрении, характере, чистоте его жизни и
самоотверженные жертвы, которые он приносил ради своих товарищей по несчастью,
принесли ему столько друзей.

 Виардо, ознакомившийся с этим документом, о котором не упоминает ни один другой автор,
цитирует показания дона Диего де Бенавидеса.  По его словам, по прибытии в Алжир он навел справки о главном
Сервантес, попавший в плен к христианам, был представлен ему как благородный, честный, добродетельный человек с прекрасным характером, которого любили все остальные дворяне.
Бенавидес дорожил его дружбой, и Сервантес относился к нему с такой добротой, что, по его словам, «нашел в нем и отца, и мать».
Монах-кармелит Фелисиано Энрикес заявил, что, обнаружив ложность обвинений, выдвинутых против Сервантеса, он, как и все остальные пленники, стал его другом.
Его благородное, христианское, честное и добродетельное поведение вызывало у них своего рода восхищение.
Наконец, прапорщик Луис де Педроса заявляет, что «из всех джентльменов,
проживавших в Алжире, он не знал ни одного, кто сделал бы столько добра
своим товарищам-пленникам, как Сервантес, или кто так строго соблюдал бы
кодекс чести. Кроме того, все, что он делал, было достойно восхищения».
с присущей ему грацией, благодаря его уму, рассудительности и предусмотрительности, в которых мало кто мог с ним сравниться».

 Таково было естественное превосходство Сервантеса над его собратьями по разуму, когда все были равны, но качества души определяли разницу в положении. Когда мы видим, что этот принц и военачальник,
восстановленный в правах на родине, был подавлен нищетой и
забыт из-за нужды, это вызывает бесконечное презрение к
произвольным социальным различиям.
Несмотря на то, что Сервантес не проявлял себя в посмертной жизни, но обладал душевным благородством, позволявшим ему отстаивать свою ценность, мы вынуждены отвести Сервантесу такое же высокое место в мире нравственных ценностей, какое обеспечил ему его гений в мире интеллектуальном.

[Примечание: 1581.
;tat.
34.]

 Сервантес высадился в Испании в начале следующего года. Он так часто
выражает безмерную радость от возвращения к свободе, что мы можем
поверить, что его сердце ликовало, когда он ступил на землю своей
родины. «На свете, — говорит он, — нет ничего лучше, чем вернуть
утраченную свободу». Однако он вернулся бедным, и если не
Он был одинок, но и его друзья тоже были бедны. Кошелек его матери был
опустошен, чтобы внести свой вклад в выкуп. Как литератор он был малоизвестен
и, по правде говоря, ничего не написал с тех пор, как покинул Испанию одиннадцать лет назад.
Очевидно, поначалу он не рассматривал литературу как источник дохода. В душе он по-прежнему был солдатом и снова стал им по призванию, хотя, казалось бы, долгий плен стер из его памяти все воспоминания о былых заслугах и лишил его всякой награды за них.

 В то время герцог Альба недавно завоевал Португалию.
Теперь там было спокойно, но остров по-прежнему был оккупирован испанскими войсками. Эта армия готовилась к нападению на Азорские острова, которые все еще держались. Родриго де Сервантес, получив выкуп, вернулся на службу. Его брат был вынужден последовать его примеру. О том, что у него не было влиятельных покровителей, свидетельствует тот факт, что он снова вызвался добровольцем. Покалеченный
в бою, что свидетельствовало о его храбрости, Алжир все еще
гремел славой о его бесстрашии и отваге, но бедность в родной
стране нависла над ним тяжким бременем. Однако мы должны
В тот период он был известен не как автор «Дон Кихота» и не как гениальный человек, а лишь как галантный солдат удачи. Таким он и остался. Он участвовал в трех кампаниях. Летом 1581 года он присоединился к эскадре дона Педро Вальдеса, которой было приказано совершить высадку на Азорских островах и защитить торговлю с Индией.
[Примечание: 1582.
;tat.
35.]
В следующем году он служил под началом маркиза де Санта-
Круса и участвовал в морском сражении, которое этот адмирал выиграл 25-го числа.
25 июля, в пределах видимости острова Терсейра, над французским флотом,
выступившим на стороне португальских повстанцев, была одержана победа. Утверждается,
что Сервантес служил в полку генерал-майора дона Лопе де Фигероа. Этот корпус состоял из
ветеранов и был размещен на борту галеона «Сан-Матео», который сыграл выдающуюся роль в
победе.
[Примечание: 1583.
;tat.
36.]
 В кампании 1583 года он и его брат участвовали в захвате Терсейры, которую взяли штурмом. Родриго отличился
По этому случаю он сильно разволновался и одним из первых спрыгнул на берег;
 за что по возвращении флота был произведен в чин
мичмана.

 Для испанских нравов характерно то, что Сервантес, хоть и служил в
рядовых, вращался в обществе португальской знати.
 Он был идальго и, как таковой, был свободно принят в круги
благородных, несмотря на свою бедность. Он был влюблен в
Лиссабон: имя дамы неизвестно. Судя по сопутствующим обстоятельствам, она не принадлежала ни к какому сословию.
Удача. Она родила ему дочь, которую он назвал донна Изабель де
Сааведра, и воспитывал ее. Она оставалась с ним даже после его
женитьбы, пока не приняла постриг в мадридском монастыре, незадолго
до смерти отца. Других детей у него не было.

[Примечание: 1584.
;tat.
37.]

В 1584 году Сервантес заявил о себе как писатель. Судя по всему, он
писал скорее под влиянием своего природного дара, который побуждал его к сочинительству, чем с целью заработать на жизнь своим пером. Самыми популярными произведениями в Испании в то время были «Диана»
Монтемайор и продолжение того же произведения, написанное Хилем Поло. Последнее произведение было особенно любимо Сервантесом. При осмотре библиотеки Дон Кихота кюре так отзывается об этих книгах:
«Я считаю, что мы не должны сжигать «Диану» Монтемайор. Давайте просто
вычеркнем из нее все, что касается мудрой Фелисии и заколдованной
воды, а также почти всю поэзию, написанную в «больших стихах»,
оставив прозу и то, что она является первой в своем роде». Что касается продолжения «Книги о приключениях Христофора Колумба», то позаботьтесь о
Это звучит так, словно автором был сам Аполлон. В своей «Галатее» он заставляет
священника сказать: «Сервантес уже много лет мой близкий друг,
и я знаю, что у него больше опыта в несчастьях, чем в удачах. В его книге есть
изобретательность: он что-то предлагает, но ничего не завершает;
нам остается ждать второй части, которую он обещает, и я надеюсь,
что он заслужит полное прощение, которого пока не получил».

Когда пасторали были в моде, в их композиции было что-то очень привлекательное для поэтического ума. Автор, если бы он был в
влюбленный мог бы с легкостью превратиться в пастуха, размышляющего о своей страсти на берегах ручьев, а все препятствия на пути к его счастью он мог бы превратить в пасторальные перипетии. Монтемайор и Гиль
Поло уже признавались в этом, и было вполне уместно последовать их примеру. Нам сообщают, что во время написания этого произведения Сервантес уже был глубоко влюблен в женщину, на которой впоследствии женился. Она изображала прекрасную пастушку Галатею. Лопе де Вега утверждает, что Сервантес представился как Элисио, герой
его работы. Виардо говорит: «Нет никаких сомнений в том, что другие пастухи,
представленные в романе как Тирсис, Дамон, Мелисо, Сирлав,
Лаусо, Ларсилео, Артидоро, — это Франсиско де Фигероа, Педро
Лаинес, дон Диего Уртадо де Мендоса, Луис Гальвес де Монтальво, Луис
Бараона де Сото, дон Алонсо де Эрсилья, Андрес Рей де Артиеда». Все эти имена фигурируют в «Испанском Парнасе», и, возможно, они там
упоминаются, но у нас нет доказательств. О том, что намеки на
него самого и его друзей весьма расплывчаты, свидетельствует тот факт, что «Лос
Риос утверждает, что Дамон — это имя пастуха, изображающего  Сервантеса, а Амарилис — имя его возлюбленной.
О самой пасторали мы расскажем подробнее, когда будем говорить обо всех произведениях Сервантеса.
Пока же достаточно сказать, что чистота стиля и лёгкость изложения сразу же возвели Сервантеса в глазах его друзей в ранг достойного писателя.

Это, несомненно, расположило к нему даму. Вскоре после
публикации «Галатеи» она согласилась стать его женой. 8 декабря 1584 года Сервантес женился в Эскивиасе на donna
Катилина де Паласиос-и-Саласар. Ее семья, хоть и обедневшая, была одной из самых знатных в городе.
Она воспитывалась в доме своего дяди, дона Франсиско де Саласара, который оставил ей наследство по завещанию.
По этой причине она взяла его фамилию в дополнение к своей, поскольку в те времена было принято называть себя в честь того, кому человек был обязан образованием и средствами к существованию. Отец донны Каталины умер, и вдова пообещала, что, когда ее дочь
помолвят, она выделит ей скромное приданое. Это было сделано через два года
Впоследствии был заключен брачный договор от 9 августа 1586 года.

Эта часть наследства состояла из нескольких виноградников, сада,
огородов, нескольких ульев, курятника и некоторой домашней мебели.
Ее стоимость составляла 182 000 мараведи, или около 5360 реалов, что в
английских деньгах равнялось примерно 60_л_. Это имущество было оформлено на донну Каталину,
а управление им оставалось за ее мужем, который также выделил ей 100 дукатов, что составляло десятую часть его имущества.

 После женитьбы Сервантес поселился в Эскивиасе, вероятно, из-за
какой-то экономический мотив. Все еще ощущая в себе врожденную уверенность в своем
гении и похвальное стремление к признанию, которое порождает это чувство, он
задумался о том, чтобы стать писателем. Эскивиас находится так близко от
Мадрида, что он мог часто наведываться в столицу и заводил знакомства с
авторами того времени, в частности с Висенте Эспинелем, одним из самых
очаровательных авторов любовных романов в Испании. Один придворный дворянин устроил у себя дома нечто вроде литературной академии.
Предполагается, что Сервантес был избран ее членом.

В то время он писал для театра. В Испании всегда была тайная любовь к драме. В юности Сервантес часто ходил на
представления Лопе де Руэды, о котором уже упоминалось в этой работе, и
чувствовал, что должен внести свой вклад в развитие драматургии. Он видел недостатки популярных пьес, которые представляли собой скорее диалоги, чем драматические произведения.
  Он видел, в каком плачевном состоянии находились сцена и декорации. Он попытался исправить эти недостатки и в какой-то мере преуспел. «Я должен поступиться своей скромностью, — пишет он в одном из предисловий, — и рассказать о
совершенство, до которого были доведены эти вещи, когда "Пленники
Алжира", "Нумантия" и "Морское сражение", драмы, написанные мной, были
представлены в мадридском театре. Затем я рискнул сократить пять
актов, на которые раньше были разделены пьесы, до трех. Я был первым,
кто воплощал на сцене воображаемые призраки и тайные помыслы души,
выводя на подмостки аллегорические персонажи под всеобщие
аплодисменты публики. В то время я написал около двадцати или
тридцати пьес, которые ставились без того, чтобы публика забрасывала
меня тыквами.
апельсины или любые другие предметы, которые зрители склонны швырять в головы плохих актеров, не были брошены в меня.
Мои пьесы ставились без шиканья, суматохи и шума».

Из пьес, о которых упоминает Сервантес, сохранились только две — «Нумантия» и «Жизнь в Алжире».
Они очень естественны по своему сюжету и совершенно не похожи на
многословные интриги, появившиеся вскоре после них. Но первая из них, в частности, имеет большое достоинство, о чем мы еще упомянем.
Тем не менее его пьесы не приносили такого дохода, чтобы он мог стать
независимым.  Ему было уже сорок, и он перепробовал множество
приключения, и остался без награды за свои услуги и без защиты со стороны
покровителя. Он был женат; и, хотя у него не было детей от жены, он
содержал в своем доме двух своих сестер и внебрачную дочь:
несмотря на его виноградник, фруктовый сад и курятник, - несмотря также на его
театральные успехи - он чувствовал себя стесненным в обстоятельствах.
[Прим. автора: 1588.
;tat.
41.]
В это время Антонио де Гевара, финансовый советник, был назначен
снабженцем индийских эскадр и флотов в Севилье с правом назначать
себе в помощники четырех комиссаров. Теперь он занимался
Сервантес отправился в Севилью, чтобы принять участие в оснащении Непобедимой армады. Он предложил Сервантесу должность комиссара, и тот согласился.
Сервантес отправился в Севилью с женой, дочерью и двумя сестрами. [63]


Сервантес много лет жил в Севилье, выполняя свои служебные обязанности.
[Примечание: 1591.
;tat.
44.]
Сначала он десять лет служил под началом Гевары, а затем еще два года — под началом его преемника Педро де Исунсы.
[Примечание: 1593.
;tat.
45.]
О том, что он был недоволен своим положением и что оно было весьма незначительным, свидетельствует тот факт, что он обратился к королю с просьбой дать ему
Он просил назначить его казначеем в Новой Гранаде или коррехидором в небольшом городке Гватемала.
Его прошение датировано маем 1590 года. К счастью, ему было отказано, но его средства и надежды, должно быть, были на исходе, раз он обратил свой взор на Индию. В одной из своих повестей он рассказывает о некоем идальго, который, «оказавшись в Севилье без денег и друзей, прибег к средству, к которому прибегают многие разорившиеся люди в этом городе, — отправиться в Индию, которая является прибежищем и спасением для всех отчаявшихся испанцев».
Фортуна, всеобщий обманщик для многих, индивидуальное лекарство для немногих».
В конце концов, когда должность откупщика была упразднена, его должность тоже
упразднили, и он стал агентом различных муниципалитетов, корпораций и
богатых частных лиц. В частности, он вел дела дона Эрнандо де Толедо, дворянина из Сигалеса, и подружился с ним.


Мы почти ничего не знаем о том, чем он занимался в этот период.
Дом знаменитого художника Франсиско Пачеко, учителя и тестя Веласкеса, был местом, куда стекались все мужчины
Образование в Севилье: художник был еще и поэтом, и Родриго Каро
упоминает, что его дом был своего рода академией, куда стекались все
образованные люди города. Среди них был и Сервантес, чей портрет
можно увидеть среди картин, на которых изображены более сотни
выдающихся личностей, написанных и собранных вместе этим
художником. Поэт Хореги, который также увлекался живописью,
написал его портрет и был в числе его друзей. Здесь Сервантес подружился с Эррерой, который провел всю свою жизнь в Севилье, вдали от шумного мира, но окруженный уважением и восхищением.
его друзья. Сервантес впоследствии посвятил ему сонет и с любовью упоминает его в «Путешествии на Парнас».
Виардо уверяет, что именно во время своего пребывания в Севилье Сервантес написал большинство своих романов. Это кажется вполне вероятным. Он определенно не утратил писательского дара. Большая часть материала для этих историй была почерпнута из реальных событий, происходивших в Севилье.
Когда мы видим, какого мастерства в изобретательности и языке он достиг,
написав «Дон Кихота», мы можем поверить, что эти истории занимали его не меньше.
когда, казалось бы, в литературном смысле он был свободен от дел.


Похоже, что в Севилье, во время своей неприятной работы, он приобрел тот мрачный взгляд на человеческие дела, который отразился в «Дон
Кихоте». Однако называть его мрачным было бы неправильно. Даже когда его надежды были разбиты вдребезги, благородный энтузиазм пережил разочарование и жестокое обращение.
И хотя он смотрит на человеческую жизнь с грустью и некоторой долей язвительности, никто не может усомниться в благородных и возвышенных стремлениях его израненной души. У нас есть два его сонета, написанных в Севилье, которые подтверждают эту мысль.
В этом городе (как это обычно бывает с провинциальными городками)
было что-то такое, что особенно будоражило его саркастический дух. Первый из
этих сонетов был написан в насмешку над новобранцами, которых капитан
Берсерра собрал, чтобы они присоединились к войскам герцога Медины,
высадившимся в Кадисе, чтобы отразить высадку графа Эссекса, чей флот
находился неподалеку.

 Второй сонет более известен. После смерти Филиппа II в 1598 году в Севильском соборе был установлен великолепный катафалк — «самый прекрасный погребальный памятник», — говорит рассказчик о церемонии.
«...которое когда-либо доводилось видеть человеческому глазу». Вся Севилья была в
восторге, катафалк был великолепен, он прославил Испанию. И они построили
катафалк: мог ли провинциальный городок найти более веский повод для
гордости и хвастовства?[64] Андалузцы тоже любят позёрствовать, и
Сервантес не смог удержаться от соблазна высмеять и памятник, и его
хвастливых создателей. В своем «Путешествии на Парнас»
Сервантес называет этот сонет «главной заслугой своего творчества».
После такого заявления стоит попытаться его перевести.
Остроумный бурлеск невозможно перевести на другой язык, потому что его суть заключается скорее в ассоциациях, которые могут возникнуть только у тех, кто находится на месте событий, чем в остроумных аллюзиях, понятных всему миру.
 Заключительная часть эпиграммы до сих пор приводит в восторг испанцев, которые знают ее наизусть.  Этот вид сонета называется
эструмботом и состоит на три строфы больше, чем обычный сонет из четырнадцати строк. Следующий перевод, достаточно буквальный, может удовлетворить любопытство
английского читателя, хотя и не в полной мере.
сама композиция. Ради испанского варианта ниже приведен оригинал.



К ПАМЯТНИКУ КОРОЛЯ В СЕВИЛЬЕ.

"Клянусь богом, я в изумлении!
Если бы я мог описать его, я бы отдал за это корону.

И кто бы ни смотрел на него в городе,
Тот застывает в ужасе при виде его огромных размеров:
Каждая деталь обошлась бы в миллион, я бы все придумал;
Как жаль, что, прежде чем пролетят века,
Старое Время безжалостно разрушит все!
 О, Севилья, ты соперничаешь с Римом в моих глазах!
 Готов поспорить, душа того, кто умер и обрел покой,
Чтобы поселиться в этом роскошном памятнике,
Оставила места вечного упокоения!
Высокий парень, склонный к доблестным поступкам,
Услышав мой возглас, крикнул: «Браво!»
«Сэр солдат, клянусь, вы говорите правду,
А тот, кто утверждает обратное, лжёт!»
С этими словами он надвинул шляпу на лоб,
Положил руку на рукоять меча,
Нахмурился — и ничего не сказал, а просто ушёл. [65]


Финансовая деятельность Сервантеса в Севилье была сопряжена с различными
неприятностями, и, похоже, ему было на роду написано сталкиваться с
разными невзгодами. Его обвиняли в нецелевом использовании
вверенных ему денежных средств. Он был беден
Это была его лучшая защита, но для доказательства его невиновности требовались другие обстоятельства.
Его честное сердце и благородная душа, должно быть, страдали от всех этих обвинений и оправданий. Изучив архивы Вальядолида, Севильи и Мадрида, Виардо нашел следы различных обстоятельств, о которых подробно рассказал. Некоторые из них сами по себе едва ли заслуживают упоминания,
кроме тех случаев, когда они происходили с Сервантесом и показывали,
что, подобно столь же несчастному, но более опрометчивому Гумсу, он
занимался делами, противоречившими его вкусам и призванию. Первое
Обстоятельство, описанное Виардо, на самом деле является всего лишь досадной случайностью,
вызвавшей раздражение в тот момент, но последствия которой, даже для пострадавшего,
исчезают, как следы на песке, когда наступает прилив.

В конце 1594 года, когда он в Севилье сводил счета своего интендантства и с большим трудом взыскивал задолженность по нескольким суммам, он отправил квитанции в главную бухгалтерию Мадрида в виде переводных векселей, выписанных на Севилью. Одна из этих сумм, полученная от налогообложения округа Велес-Малага, составляла 7400 реалов.
(чуть больше 70_л_.) он доверил в звонкой монете севильскому купцу
по имени Симон Фрейре де Лима, который обязался внести их в казну в
Мадриде. Деньги не были внесены, и Сервантес был вынужден отправиться
в столицу, чтобы потребовать у Фрейре указанную сумму, но тот к тому
времени разорился и уехал из Испании. Сервантес поспешил вернуться в Севилью и обнаружил, что имущество его должника арестовано другими кредиторами.  Он обратился с просьбой к королю, и 7 августа 1595 года был издан указ, предписывающий доктору Бернардо де
Ольмедилья, судья из Лос-Градос в Севилье, по привилегии получил в свое распоряжение
имущество Фриере, а также сумму, доверенную ему Сервантесом. Это было сделано,
и судья отправил деньги главному казначею дону Педро  Месиа де Тобару по векселю,
выписанному 22 ноября 1596 года.

 Следующий случай представляет больший интерес и показывает,
как вершилось правосудие в Испании. Сервантес писал от чистого сердца и на основе собственного
опыта. В одной из своих повестей он описывает прибытие
коррехидора на постоялый двор и говорит: «Хозяин постоялого двора и его жена были
Оба перепуганы до смерти, потому что, как появление комет всегда внушает страх перед катастрофой, так и внезапное и неожиданное появление представителей правосудия в доме тревожит и мучает совесть даже невиновных.
Судя по всему, в то время трибунал
_contaduria_ с особой тщательностью проверял казначейские счета,
поскольку казна опустела из-за многочисленных войн и неудачных финансовых экспериментов.
[Примечание: 1597.
;tat.
50.]
 Генерал-инспектор, чьим представителем был Сервантес, был отправлен
в Мадрид, чтобы отчитаться. Он заявил, что документы, служившие
подтверждением, находятся в Севилье, в руках Сервантеса.
В ответ на это, без какого-либо предварительного разбирательства,
был издан королевский указ об аресте Сервантеса и его отправке под
конвоем в столичную тюрьму, где с ним должны были поступить по
усмотрению Счетной палаты. Сервантеса бросили в тюрьму. Дефицит, в котором его обвиняли,
составлял всего 2644 рубля, то есть не совсем 30_л_. Он предложил внести залог в
эту сумму и был отпущен на свободу с условием, что в течение тридцати дней он
должен предстать перед _contaduria_ и привести в порядок свои счета.
Из всего этого очевидно, что против Сервантеса не было выдвинуто никаких реальных обвинений и что причиной его заключения стали лишь неуклюжие и произвольные действия испанских властей.

Через несколько лет после того, как казначейство возобновило свои требования, инспектор Басы Гаспар Осорио де Техада в конце 1602 года представил свои отчёты.
Среди них было письмо от Сервантеса, подтверждающее, что эта сумма была получена им в 1594 году, когда ему было поручено взыскать задолженность с этого города и округа.
[Примечание: 1602.
;tat.
55.]
 Посоветовавшись по этому вопросу, судьи казначейского суда
составили протокол от 24 января 1603 года, в котором изложили обстоятельства ареста Сервантеса в 1597 году за ту же сумму, а также его условное освобождение.
Они добавили, что с тех пор он перед ними не появлялся.
[Примечание: 1603.
;tat.
56.]
Похоже, что в этом самом 1603 году Сервантес переехал со своей
семьей в Вальядолид, где жил Филипп III. проживал со своим двором. Есть
никаких следов, однако, каких-либо процессуальных действий в отношении него; и очевидно
что у него были доказательства его честности, достаточные для того, чтобы убедить чиновников казначейства; и его честность в этой и во всех остальных сделках не вызывает сомнений. Его бедность была самым большим и неизбывным несчастьем в его жизни.
 В Вальядолиде было обнаружено множество хозяйственных счетов, записок и векселей, свидетельствующих о бедственном положении, в котором он и его семья находились. В
1603 году был составлен меморандум, из которого следует, что его сестра, донна Андреа,
занималась ведением домашнего хозяйства и гардероба дона Педро де
Толедо Осорио, маркиза Вильяфранки, недавно вернувшегося из
экспедиции в Алжир.

Все эти даты и документы, казалось бы, проливают свет на историю Сервантеса.
Но на самом деле они лишь делают «тьму видимой», и когда эти крошечные огоньки гаснут, мы блуждаем в еще большей темноте.
Принято считать, что Сервантес покинул Севилью после смерти Филиппа II (1599). Мы выяснили, что он был в Вальядолиде в 1603 году, но и до, и после этой даты он, судя по всему, жил в провинции Ла-Манча. Он прекрасно знал эту местность, был знаком с ее особенностями, озерами
Руйдера, пещера Мотесинос, расположение сукновальных фабрик и другие места, упомянутые в «Дон Кихоте», свидетельствуют о том, что Сервантес хорошо знал местность.
Такое знание можно было получить, только проживая там.  По
распространённому предположению, Сервантес несколько лет жил в Ла-Манче, где у него было несколько знакомых. Он выступал в роли посредника для разных людей и выполнял поручения, которые приносили ему небольшой доход. Но и здесь его постигли невзгоды, и он снова оказался в тюрьме.
Почему это произошло, установить не удалось. Люди
Жители Ламанчи были на редкость сварливыми. Примерно в это время они начали судиться и враждовать друг с другом из-за каких-то глупых прав на старшинство.
Они отстаивали их с такой яростью и ожесточением, что население провинции стало сокращаться.

 Вероятно, Сервантес стал жертвой одного из таких судебных разбирательств. Говорят, что эта катастрофа произошла в Тобосо из-за сарказма, с которым он
высказался о женщине, и что ее родственники таким образом отомстили за нее.
Однако наиболее распространенная и правдоподобная версия заключается в том, что
Жители деревни Аргамасилья-де-Альба бросили его в тюрьму,
возмущенные тем, что он потребовал вернуть десятину, причитавшуюся
великому приору Сан-Хуана, или тем, что он вмешался в их систему
орошения, отведя часть вод реки Гвадианы для производства селитры. По сей день в
Аргамасилья-де-Альба показывают старый дом под названием Каса-де-Медрано, который,
согласно преданию, был тюрьмой Сервантеса. Вполне вероятно, что он провел там какое-то время и был вынужден
Он обратился за помощью к своему дяде дону Хуану Барнабе де Сааведре, жителю Алькасара-де-Сан-Хуан. Нам говорят
что выражение письма Сервантеса в этот дядя
вспомнил, и что оно начиналось такими словами: "длинные дни и короткие но
бессонные ночи одень меня в этой тюрьме, вернее, позвольте мне назвать это
пещера". В записи жестокого обращения с ним здесь, он в то же время размещен
резиденция "Дон Кихот", в аргамасилья-де-Альба де и воздержался от
упоминая имени, говорит, "в деревне Ла-Манча, чье имя я не
не желаю вспоминать".

Здесь невозможно не вспомнить прекрасный образ лорда Бэкона.
это бедствие действует на возвышенных людей, как сокрушение благовоний,
вытесняя из каждого врожденную добродетель: ибо в этой тюрьме Сервантес
написал "Дон Кихота". Когда мы рассматриваем неудачу, которая преследовала
его - его военную карьеру, которая оставила его искалеченным и без награды - его
пленение в Алжире, где он проявил дух сопротивления, возвышенный в
его бесстрашие и риск, и откуда он вернулся нищим - его
жизнь, проведенная кем-то вроде клерка, где он добывал свой скудный хлеб насущный в
милости министров произволом и судебным испанского
правосудие-и что он пережил все случившееся расстройства в стесненных
значит, и friendlessness, когда мы считаем, что в конце все было
бросить его в убогой тюрьмы, в глухой деревушке, где он должен
чувствовал все надежды, не только прогресса, но достижения средства
существования, не его ... где в унылой пещеры-как камеры он прошел
долгие дни и бессонные ночи, усталые и потрепанные: - когда мы думаем, что
теперь ему было пятьдесят шесть лет, в период, когда огонь жизни горит
тускло... и тогда, сравнивая все эти печальные и удручающие обстоятельства
с самим началом «Дон Кихота», мы чувствуем, что в душе этого человека
должно было быть что-то божественное, что позволило ему вдохнуть
жизнь в смерть и оживить тьму и страдания столь одухотворенным
творением.

 Сам он высказывается более скромно.  «Что, — говорит он в предисловии к «Дон Кихоту», — может быть лучше, чем
«Дон Кихот», — мог ли мой скудный и необразованный ум породить
что-либо, кроме истории о потомке, сухом, суровом, капризном и полном
разнообразных причуд, которые никогда не приходили в голову
другой? — как тот, кто родился в тюрьме, где царят неудобства и
звучат омерзительные звуки.

С этими словами мы обращаемся к самой книге, и нам кажется, что если бы
Сервантес не написал ничего, кроме первой главы, его гений и
оригинальность были бы признаны всеми. В ней столько жизни, столько
мельчайших, но четких и характерных деталей, столько многообещающего начала,
столько всего, что, если бы не ее мудрость, можно было бы подумать, что она
написана человеком, который никогда не знал ни забот, ни тревог. Должно
быть, он был счастлив, когда писал ее, хотя и испытывал волнение от процесса создания.
Это порождает реакцию, которая в большей степени, чем любое другое занятие для ума, требует развлечения и смены деятельности. Устав от чтения, он может почувствовать, что его воображение иссякло, и, оказавшись в одиночестве, в стенах темницы, он может почувствовать, что его воображение действительно иссякло из-за обилия и красоты своих творений.

  [Примечание: 1604.
;tat.
57.]

В 1604 году Сервантес вернулся в то, что в Испании называют двором, то есть в город, где проживал монарх.
Он покинул его тринадцатью годами ранее в надежде заработать на жизнь предложенной ему работой.
Он жил в бедности и пережил множество бедствий.
В этот период он никогда не думал о том, чтобы зарабатывать на жизнь писательским трудом.
Теперь у него было то, что, по сути, стало его пропуском в бессмертие и обеспечило ему восхищение всего мира. Можно предположить,
что врожденное чувство собственного достоинства побуждало его считать,
что он не слишком оптимистичен в своих надеждах на то, что это принесет ему
прибыль и добрую славу, которые избавят его от лишений, которым он
подвергался до сих пор. Но с самого начала и до конца, с точки зрения
мирского человека,
Сервантес был рожден для того, чтобы разочаровываться. Его первой попыткой было привлечь к себе внимание герцога Лермы, «Атланта монархии»,  как он его называет. Надменный фаворит принял его с пренебрежением, и Сервантес, не менее гордый, сразу же отказался от унизительной попытки добиться его расположения.

  Лучшим и самым быстрым решением для него было издать свою книгу. Но не только мода того времени требовала, чтобы роман был представлен под номинальным покровительством какого-нибудь великого человека, но и сам жанр и характер «Дон Кихота» делали необходимым, чтобы публика каким-то образом...
с самого начала благоволил к нему и был посвящен в его замыслы.
Сервантес обратился к дону Алонсо Лопесу де Суньига-и-
 Сотомайору, седьмому герцогу Бехарскому, человеку, который сам питал литературные амбиции и с удовольствием присваивал себе репутацию покровителя гениев. Рассказывают, что герцог, понимая, что речь идет либо о рыцарском романе, либо о бурлеске, счел, что его достоинство запятнано тем, что произведение было представлено под его именем, и отказал автору. Сервантес, в
В ответ он лишь попросил разрешения прочитать ему главу из своего произведения.
Ему было позволено это сделать. Первой главы было достаточно, чтобы пробудить любопытство,
заинтересовать и сулить богатый улов для развлечения. Герцог и его друзья были в таком восторге,
что просили еще и еще глав, пока не была прочитана вся книга. Герцог, уступив
своему желанию, с радостью согласился на то, чтобы его имя было увековечено на первой странице произведения. Добавляется, что угрюмый священник был духовным наставником
Герцог был шокирован аморальностью произведения и резко осудил и его, и автора.  Говорят, именно он послужил прототипом
священника, который во второй части романа сидит за столом герцога и герцогини и которого  Сервантес отчитывает за дерзкое вмешательство. Какова бы ни была доля правды в этой истории, и независимо от того,
под влиянием ли этого церковника или мирских чувств, ожесточающих сердца
богатых людей по отношению к тем, кто действительно нуждается в помощи,
герцог явно не был великодушным покровителем. Сервантес больше не посвящал
ему ни одного произведения.
Он был готов при случае отплатить добром за добро, полученное от него.

[Примечание: 1605.
;tat.
58.]

 По преданию, даже после публикации «Дон Кихот»  не пользовался популярностью и был встречен без особого энтузиазма. Автор был малоизвестен — до этого он не написал ничего, что могло бы привлечь внимание публики и открыть путь к успеху. Само название книги вызвало осуждение и насмешки со стороны критиков. Книга рисковала остаться незамеченной. Сервантес понимал, что его читатели не
Он не понимал, о чем эта книга, но чувствовал ее достоинства и был уверен, что, если побудить публику к чтению, она станет популярной. Чтобы привлечь внимание и пробудить любопытство, он, как говорят,
опубликовал анонимную брошюру, которую назвал «Бускапи» (от
названия маленьких фитилей или змеевидных фитилей, которые
запускают во время военных действий, чтобы осветить ночную
местность). В брошюре он критиковал свою книгу и в то же время
намекал, что это тонкая сатира на нескольких известных людей.
При этом он не уточняет, кто или что это за персонажи.

 Существование «Бускапиэ» ставится под сомнение, как и авторство Сервантеса.  Предание утверждает это и приводит веские доказательства.
Но в дополнение к этому Лос Риос приводит письмо своего друга, дона Антонио Руидиаса, который видел и читал памфлет и оставил о нем следующее
описание[66]: «Я видел «Бускапиэ» в доме покойного графа де Саседы около шестнадцати лет назад и прочел его за то короткое время, на которое этот ученый джентльмен одолжил мне книгу.
кому-то еще, не знаю кому, на несколько дней.
 Это была анонимная брошюра, напечатанная в этом дворе (_en
esta Corte — так назывался Мадрид, пока король жил там_) в формате duodecimo, с
таким названием. Я не помню ни года издания, ни имени печатника: в брошюре было около шести страниц — хорошая печать, но плохая бумага. Я упомяну то, что моя несовершенная память сохранила о содержании книги.
"Автор начинает с упоминания или притворного упоминания о том, что некоторое время назад была опубликована книга под названием «Дон Кихот Ламанчский», но что
Какое-то время он не испытывал желания читать его, полагая, что это всего лишь один из современных ему любовных романов или что у его автора недостаточно таланта, чтобы создать что-то выдающееся. По этой причине он, как и большинство других, не испытывал желания читать эту книгу.
Но в конце концов, поддавшись чистому любопытству, он купил ее и, прочитав один раз, почувствовал, что хочет перечитать ее с большим удовольствием и вниманием.
Тогда он убедился, что это одна из самых умных книг, когда-либо увидевших свет, — сатира, полная познавательной и развлекательной информации, написанная
с величайшим мастерством и хитростью, чтобы развеять
воодушевление, которое испытывала нация в целом и в особенности
дворянство по отношению к рыцарским романам; и что представленные
персонажи были вымышленными и введены в повествование лишь для того,
чтобы указать на тех, чьи головы были повержены. Тем не менее это было не совсем
вымышленное произведение, в котором можно усмотреть отсылку к личности и
благородным поступкам некоего рыцаря, любимца славы, а также других
паладинов, стремившихся ему подражать, и других людей.
который управлял обширным и богатым регионом в прежние времена.
Далее автор сравнивает произошедшие события и, хотя некоторые из них он искусно завуалировал, тем не менее ясно дает понять, что имел в виду деяния и доблесть Карла V, поскольку большинство описанных событий относятся к этому герою, хотя и завуалированы настолько, что невозможно указать на них. В конце концов он
пришел к выводу, что для того, чтобы возместить автору ущерб, который он
причинил ему в самом начале, и развеять его заблуждения, нужно...
Желая, чтобы другие, возможно, нашли сокровище, спрятанное под этим
названием, он решил издать «Бускапиэ», которое могло бы привлечь
внимание незанятых (а таких в Испании было почти все) и побудить их
взять книгу в руки и прочитать ее, будучи уверенными, что всякий,
кто взглянет на нее, оценит по достоинству то, что раньше презирал».

Не знаем, правдива ли эта история и действительно ли «Дон Кихот» обязан своей первой славой «Бускапиэ», но мы не станем ее опровергать.
Хотя, признаюсь, я склонен отвергнуть ее как недостойную внимания. Сервантес не упоминает о ней в своих послесловиях.
Судя по всему, книга была написана кем-то из его друзей или учеников, а не им самим. Говорят, что трюк удался: во всяком случае, книга сначала не привлекла к себе внимания, а потом, внезапно став популярной, была поглощена с ненасытным любопытством.
[Примечание: 1605 год.]
 За год в Испании вышло четыре издания, и слава книги распространилась по всем соседним странам, а вскоре достигла и этого острова.

В те времена книги иногда обогащали авторов, привлекая к ним покровителей и обеспечивая им пенсию.
Сама по себе продажа книг не приносила большой прибыли. Несомненно
Положение Сервантеса несколько улучшилось, но бедность по-прежнему преследовала его.
Более того, его успех вызвал неприязнь у многих литераторов того времени, которые не могли смириться с тем, что человек, чьи таланты они не принимали во внимание, вдруг оказался выше их всех.
На его творчество обрушился шквал сатир, эпиграмм и критических замечаний. Старый грубоватый доктор Джонсон был бы рад такому свидетельству своей популярности, а Сервантес, по крайней мере, был уверен, что смеются над ним. Однако Лос Риос замечает, что если бы многие
Если бы сатиры, нападки и преследования, которым подвергались автор и его книга, не канули в Лету и не утонули в потоке хвалебных отзывов и оправданий, которыми его осыпали талантливые люди, продолжавшие скрывать столь неприглядные произведения от глаз потомков, то теперь казалось бы, что «Дон Кихот» был написан в стране, враждебной музам. Теперь нападки этих людей оборачиваются против них самих, демонстрируя лишь их зависть или невероятную безвкусицу.
 Сервантес не щадил авторов своего времени, и они почти
Все ополчились против него. Лопе де Вега, достигший вершин
славы, демонстрировал снисходительную добродушную манеру поведения,
которая, учитывая нападки на него в «Дон Кихоте», граничила с
благородством льва: он даже заявлял, что произведения Сервантеса не
лишены изящества и стиля. Самым ярым его критиком был дон Луис де
Гонгора, о котором мы еще упомянем в этой работе.
Фигуэро и Вильегас тоже не остались в стороне. Мы не знаем, как Сервантес воспринял их нападки, но его доброе сердце должно было
Сервантес, должно быть, переживал из-за того, что некоторые его друзья отвернулись от него.
Среди них был Висенте Эспинель, который был достаточно талантливым поэтом, совершенным в своем жанре, чтобы с радостью, а не с завистью, восхвалять заслуги своего друга.


Сервантес упоминает некоторые из этих сатир, в частности ту, что была прислана ему в письме, когда он был в Вальядолиде. [67]
[Примечание: 1605 год.]
Обстоятельства, сопровождавшие это письмо, свидетельствуют о том, что он обосновался в этом городе и у него был там дом.
Филипп III устроил там свой двор, и Сервантес, несомненно, полагал, что на волне успеха его
Находясь в непосредственной близости от него, какой-нибудь вельможа мог бы стать его покровителем. Когда родился Филипп IV., король Англии Яков I. отправил адмирала лорда Говарда, чтобы тот заключил мирный договор и поздравил Филиппа III. с рождением сына.
  [Примечание: 1605 год.]
Его приняли с величайшими почестями: бои быков, турниры, балы-маскарады, религиозные церемонии — все, что только мог предложить двор, было в его распоряжении.
Герцог Лерма распорядился составить отчет об этих празднествах.
Говорят, что автором был Сервантес.

Едва эти радостные события закончились, как произошло нечто, сильно огорчившее Сервантеса, который, казалось, был обречен на всевозможные злоключения.

 В Вальядолиде жил кавалер ордена Сантьяго дон Гаспар де Эспелета, близкий друг маркиза де Фальсеса. В ночь на 27 июня 1605 года этот джентльмен, поужинав, как он часто делал, со своим другом, возвращался домой пешком через открытое поле к деревянному мосту через реку Эскью. Там его встретил незнакомец
Он был одет в длинный плащ и столкнулся с каким-то человеком, который
обратился к нему с грубостью. Между ними завязалась ссора, они обнажили
мечи, и дон Гаспар упал, истекая кровью от множества ран.
Зовя на помощь, истекая кровью, он, пошатываясь, направился к дому
неподалеку от моста. Часть первого этажа этого дома занимала донна
Луиза де Монтойя, вдова историка Эстебана де Гарибая, с двумя сыновьями,
а другую часть — Сервантес с семьей. Крики раненого привлекли внимание одного из сыновей Гарибая.
Они разбудили Сервантеса, который уже лег спать, и
Они поспешили ему на помощь. Они нашли его лежащим на крыльце, с
шпагой в одной руке и щитом в другой, и отнесли в покои донны Луизы, где он скончался на следующий день.
Дознание проводил алькальд. Кристобаль де Вильярроэль, который, как и все остальные судьи в Испании, перестраховался и, заподозрив худшее, отправил всех в тюрьму. Сервантес,
его жена донна Каталина де Паласиос-и-Саласар; его дочь донна
Изабель де Сааведра, двадцати лет; его сестра донна Андреа де
Сервантес был вдовцом, у него была дочь по имени донна Костанца де
Овандо, двадцати восьми лет от роду; монахиня по имени донна Магдалена де
Сотомайор, которую также называли сестрой Сервантеса; его служанка
Мария де Севальос и двое его друзей, гостивших в его доме, один из которых
по имени сеньор де Сигалес, а другой португалец, Симон Мендес, дали
показания и были без разбора брошены в тюрьму. В Италии и Испании
принято считать, что все, кто приходит на помощь убитому, приложили
руку к его убийству.
Такой поступок, вероятно, не мог не вызвать удивления. После восьмидневного заключения и многочисленных допросов их отпустили под
поручительство. Протоколы допросов свидетельствуют о том, что Сервантес
по-прежнему работал агентом. Учитывая, что он поддерживал все эти связи,
мы уже не так удивляемся его бедности и восхищаемся его щедростью и добротой. Мы также не можем не отметить,
что, судя по этому списку членов его семьи, Сервантес питал
пристрастие к женскому обществу, характерное для более
мягких и одаренных представителей его пола.

[Примечание: 1606.
;tat.
59.]

 Хотя установить точные даты невозможно, есть основания полагать, что, когда двор вернулся в Мадрид в 1606 году, Сервантес последовал за ним и оставался в этом городе до конца своих дней.
Свобода и столичная жизнь всегда привлекательны для литератора.
Его родной город Алькала-де-Энарес и родной город его жены Эскивиас находились на удобном расстоянии друг от друга.
Установлено, что в июне 1609 года он жил на улице (calle) де ла Магдалена, а вскоре после этого — за колледжем Нуэстра-Сеньора-де-Лоретто. В июне 1610 года он переехал в Мадрид.
в 1613 году — на улице Калле-дель-Леон, 9; в 1614 году — на улице Калле-де-лас-Уэртас; затем на улице Калле-де-эль-Дуке-де-Альва, на углу улицы Сан- Исидоро; и, наконец, в 1616 году — на улице Калле-дель-Леон, 20, где он и умер.

 Скорее всего, его привлекала столица, а не двор,
поскольку он жил в безвестности и забвении. У него было всего два высокопоставленных друга, которые обеспечивали его небольшим доходом: дон Бернардо де Сандоваль и Рохас, архиепископ Толедский, и дон Педро Фернандес де Кастро, граф Лемосский.
И это делалось без каких-либо просьб с его стороны.
Сервантес, не в награду за льстивые посвящения, а просто из восхищения его талантом и сочувствия к его бедственному положению.[68] В то время деспотизм и нетерпимость набирали силу. Испания пришла в упадок, и литература, которой еще недавно увлекались с энтузиазмом, пришла в забвение. Знать окружала себя шутами и льстецами, пренебрегая достойными людьми. Из немногих представителей старой закваски,
людей, восхищавшихся талантом и стремившихся служить ему, были
кардинал де Толедо и граф Лемос. первого уважали за
его уединенные привычки и великодушие; другого - за его щедрость и
популярность. Кардинал относился к литераторам с добротой и
учтивостью. Граф искал среди них нуждающихся и страждущих,
помогая им в их нужде с безграничной щедростью.

В 1610 году граф Лемос был назначен вице-королем Неаполя; и вот снова
Сервантес был обречен на разочарование. Граф Лемос высоко ценил двух братьев Аргенсола.
Эти братья, Луперсио и Бартоломе
Леонардо де Аргенсола, происходили из итальянской семьи, жившей в Равенне.
и поселился в Арагоне. Его прозвали испанским Горацием.
Не достигнув и двадцати лет, Луперсио написал три трагедии, которые имели успех
и которые Сервантес высоко оценил в «Дон Кихоте»: «Слишком высоко,
ибо они принадлежат к старой школе, им не хватает правдоподобия и
стройности, и они не возвышаются за счет поэтических достоинств».
Филипп III
 назначил его историографом Арагонского королевства. Бартоломе, который был на год младше, был церковным деятелем и поэтом.
Эти братья жили в Сарагосе, когда граф, желая заполучить их к себе,
Он предложил Луперсио должность государственного секретаря и военного министра в Неаполе и попросил, чтобы его брат сопровождал его. Граф также
поручил им выбрать людей на нижестоящие должности в их ведомстве, и они, полагаясь на вкус графа,
выбрали для этой цели нескольких поэтов.

 Сервантес был их другом, и у него были основания надеяться, что по прибытии в Неаполь они воспользуются своим влиянием, чтобы продвинуть его по службе. Но он был разочарован. В «Путешествии на Парнас» он мягко мстит за себя.
Меркурий велит ему пригласить двух Аргенсолов, чтобы те помогли завоевать
Сервантес извиняется, говоря: «Боюсь, они меня не послушают, хотя я и готов услужить во всем.
Мне говорили, что у меня и воля, и глаза близорукие, а моя бедная внешность не подходит для такого путешествия. Они не выполнили ни одного из множества обещаний, которые дали мне на прощание». Я на многое надеялся, ведь они много обещали, но, возможно, из-за новых занятий они забыли о своих словах.
[69]

 Тем временем Сервантес отошел от дел или почти отошел: его средства,
учитывая количество людей, которых он содержал, его положение было весьма стесненным: он чувствовал, что им пренебрегают, в то время как другие, куда менее талантливые, купались в лучах придворной милости. Но он не искал ни покровителей, ни пенсии:
 он жил тихо и уединенно, ничего не ожидая, ни на что не жалуясь, — довольный, если не сказать счастливый.

 Конечно, странно, что в те времена, когда покровительство литераторам считалось частью благородного долга,
Сервантеса следовало бы обойти вниманием. Некоторые люди сочетают в себе своего рода язвительность и яростную независимость с немалой долей самоуважения,
из-за чего их трудно заставить что-то сделать. Но в «Дон Кихоте» Сервантеса не было и следа чего-то подобного — ни намека на ссору или жалобу; и, несмотря на то, что сам Сервантес был малоизвестен, его книга не осталась незамеченной. Рассказывают, что однажды Филипп III стоял на балконе своего
дворца в Мадриде, откуда открывался вид на Мансанарес, и увидел студента,
который шел по берегу реки, читал и время от времени прерывался,
странно жестикулируя и смеясь.
 Король воскликнул: «Либо этот человек сошел с ума, либо он читает «Дона»
Дон Кихот». Придворные, желая подтвердить проницательность своего государя, отправились на поиски и действительно обнаружили, что книга, которую держал студент, называлась «Дон Кихот». Но никто из них не вспомнил, что автор этого восхитительного произведения жил в бедности и забвении.

В разрешении на публикацию «Второй части Дон Кихота» рассказывается еще одна история, показывающая, как сами испанцы относились к забвению, в котором оказался автор.
Эту историю поведал лиценциат Франсиско Маркес Торрес, секретарь архиепископа
Толедо, которому была доверена цензура этого произведения. Он рассказывает
что в 1615 году в Мадрид прибыл посол из Парижа, цель которого
была лестной, и за ним следовала многочисленная свита знати и
джентльмены высокого ранга и образования. Среди прочих посол посетил
архиепископа Толедского. 25 февраля 1615 года архиепископ
вернулся в Испанию в сопровождении различных церковнослужителей и капелланов, в том числе лиценциата Маркеса Торреса. Пока архиепископ наносил визит, его свита беседовала с французами
Присутствующие джентльмены обсуждали достоинства различных популярных в то время произведений, в частности «Второй части Дон
Кихота», которая должна была вот-вот выйти. Когда иностранные кавалеры услышали имя Сервантеса, все они заговорили разом,
рассказывая о том, как его ценят во Франции. Их похвала была столь лестной, что лиценциат Маркес Торрес предложил отвезти их к автору, чтобы они могли с ним познакомиться.
Предложение было с радостью принято, и они засыпали его вопросами о возрасте,
о профессии, звании и положении Сервантеса. Лиценциат был вынужден
признаться, что он дворянин и военный, но старый и бедный.
Его ответ так тронул одного из слушателей, что тот воскликнул: «Неужели
Испания не содержит такого человека в почёте и достатке за счёт государственной казны?»
Другой же, хоть и с меньшим воодушевлением, но с таким же восхищением, воскликнул: «Если необходимость заставляет его писать, пусть он никогда не разбогатеет!» ибо, будучи беден, он своими трудами обогащает
мир; — слова, призванные утешить надеждой на славу того, чья жизнь была омрачена нищетой и забвением.

[Примечание: 1608.
;tat.
61.]

Мы не можем не отметить, что двор и знать не составляли весь мир. У Сервантеса было много дорогих, хорошо осведомленных и уважаемых друзей, и в их числе он мог забыть о беспечности тех, кто считал, что вся слава и процветание заключены в их магическом круге.
В случае с Сервантесом оказалось, что, несмотря на пренебрежение с их стороны, весь мир трепетал перед его славой и восхвалял его.

 В течение нескольких лет Сервантес ничего не публиковал. В 1608 году он выпустил исправленное издание «Первой части Дон Кихота».
тем временем он работал над множеством произведений, которые впоследствии выходили одно за другим. Его «Путешествие на Парнас» особенно занимало его внимание, но он опасался, что публикация с ее мягкой критикой «Аргенсолов» может не понравиться его доброму покровителю, графу Лемосу. Поэтому сначала он выпустил «Двенадцать рассказов» («Образцовые новеллы»). что еще больше возвысило его
как автора. Эти рассказы в нескольких почтительных строках
посвящены графу Лемосу; предисловие к ним очень интересно.
Сервантеса несправедливо обвиняли в тщеславии и хвастовстве. В этом он не был повинен, но ему было присуще то чувство, которое свойственно всем авторам и которое заставляло его размышлять о собственных идеях и удачах (что может быть ближе, лучше известно или сильнее пережито им?).
То же чувство побудило Руссо к исповеди, и когда оно проявляется искренне и без излишней обидчивости, оно идет писателю на пользу и вызывает у нас интерес. «Я был бы вполне доволен, — говорит он, — если бы меня освободили от этого предисловия и вместо него дали бы мой портрет, каким его изобразил
знаменитый Дон Хуан де Хауреги: моя цель будет заключаться в
удовлетворено; и любопытство будут удовлетворены тех, кто желает
знаю, что лик и лицо того, кто посмел принести
перед миру столько изобретений; и ниже портрета я бы
места эти слова: 'Тот, Кого вы здесь видите, с лицом, напоминающим собой
орел с Честнат-каштановые волосы, гладкие и открытый лоб, живые глаза,
подключили еще стройный нос; с бородой настоящее серебро, но что
двадцать лет назад был золотой; густые усы и маленький рот;
Неровные зубы, от которых почти ничего не осталось; человек, находящийся между двумя крайностями, не высокий и не низкий; сангвинического типа, скорее светлый, чем смуглый; несколько грузный в плечах и не очень легкий на подъем; вот, я говорю, лицо автора «Галатеи» и «Дона»
Дон Кихот Ламанчский, — тот, кто, подражая Цезарю Капоралю, перуанцу, совершил путешествие на Парнас и написал другие произведения, которые
погибают, даже несмотря на имя их автора. Обычно его называют Мигель
де Сервантес Сааведра. Много лет он был солдатом и пленником
Более пяти лет он провел в изгнании, где научился терпеливо переносить невзгоды.
В морском сражении при Лепанто он потерял левую руку, раненную выстрелом из аркебузы.
Эта рана может показаться уродливой, но он считает ее красотой, ведь он получил ее в самом памятном и благородном сражении, которое когда-либо видели минувшие века и которое, как мы надеемся, увидят грядущие, — сражении под победоносными знаменами сына Карла V, славного короля, память о котором мы чтим.

В этом, конечно, нет ничего хвастливого или неприличного — скорее, мы рады узнать, что Сервантес, старый и бедный, мог жить так.
Он с самодовольством вспоминал о прошлых невзгодах и окружал ореолом славы свои несчастья.

[Примечание: 1614.
;tat.
67.]

Эти истории еще больше укрепили его репутацию.
Сервантес, осмелев, опубликовал свое «Путешествие на Парнас», а
после этого — наименее успешную из своих публикаций, или, скорее,
единственную неудачную из них — сборник «Комедии и интермедии»,
который он написал в соответствии с новой школой, основанной
Лопе де Вегой, но которые так и не были поставлены на сцене. В
предисловии к этому труду он рассказывает о зарождении испанской
драмы и о том, как
усовершенствование, которое он, будучи в расцвете сил, привнес в уже процитированный роман. Далее он пишет: «Поглощенный другими занятиями, я отложил перо, и в это время появился Лопе де Вега, это чудо природы, и стал единоличным правителем драматургии». Он
победил и подчинил себе всех драматургов: он наполнил мир драмами,
прекрасно написанными и хорошо продуманными, и в таком количестве,
что их не хватило бы и на десять тысяч листов бумаги; и, что
удивительно, он видел, как их все ставили на сцене, или
известно, что они были сыграны. Все, кто хотел разделить славу
его трудов, вместе взятые, не написали и половины того, что создал он один. И когда, — продолжает он, — я вернулся к прежнему
досугу, воображая, что век, которому вторили мои восхваления, все еще
существует, я снова начал писать пьесы, но не нашел ни одной птицы в
привычном гнезде — я имею в виду, что не нашел ни одного антрепренера,
который бы их заказал, хотя ему и сообщили, что они написаны.
Поэтому я забросил их в угол сундука и обрек на вечное молчание. A
Затем книготорговец сказал мне, что купил бы их, если бы автор с
хорошей репутацией не сказал ему, что моя проза чего-то стоит, но
от моих стихов ничего хорошего ждать не приходится. По правде
говоря, эти слова меня глубоко уязвили. Без сомнения, я сильно
изменился, или же наш век достиг более высокого уровня развития,
нежели обычно, потому что я всегда слышал, как превозносили былые
времена. Я перечитал свои комедии, а также интермедии, которые к ним прилагались, и обнаружил, что они не так уж плохи и что я мог бы их опубликовать.
то, что автор называет тьмой, другие, возможно, назвали бы днем. Я
разозлился и продал их книготорговцу, который теперь их издает. Он
дал мне разумную цену, и я получил деньги, не обращая внимания на
недовольство актеров. Хотел бы я, чтобы это были лучшие пьесы из когда-либо написанных;
И если, дорогой читатель, ты найдешь в них что-то хорошее, то, когда ты встретишься с этим злодеем-автором, я прошу тебя, чтобы ты посоветовал ему раскаяться и не судить их так строго, ведь, в конце концов, в них нет ни несообразностей, ни вопиющих недостатков».
К сожалению, автор был прав — рассказы очень плохие, настолько, что
Когда столетие спустя Блас де Насано переиздал их, он не смог сказать о них ничего лучше, чем то, что они были написаны нарочито плохо, в насмешку над экстравагантными пьесами, которые тогда были в моде.

[Примечание: 1615.
;tat.
68.]

 В этом году Сервантес опубликовал еще одно небольшое произведение. В Испании до сих пор сохранился обычай поэтических состязаний (giustas poeticas),
который был введен еще во времена правления Иоанна II. Папа Павел V в 1614 году канонизировал знаменитую святую Терезу, и ее апофеоз стал темой для состязания. Одним из судей был назначен Лопе де Вега.
Сервантес принял участие в конкурсе и отправил оду, которая не получила
призового места, но была опубликована среди лучших произведений в
отчете о празднествах, устроенных по всей Испании в честь
местного святого.

 В то время Сервантес работал над двумя произведениями — «Персилес и Сигизмунда» и «Странствия Персилеса и Сигизмунды».
и "Вторая часть "Дон Кихота"". Он, похоже, намеревался
выпустить первую, но публикация "Дона Кихота" Авельянады
Дон Кихот" заставил его ускорить появление последней.

Имя настоящего автора этой книги неизвестно; он предположил, что из
лиценциат Алонсо Фернандес де Авельянадо, уроженец Тордесильяса.
 Нет ничего более наглого и непростительного, чем плагиат. Дон Кихот и Санчо
Панса был потомства и собственность Сервантеса: взять эти
оригинальные и непревзойденные произведения из его руки, чтобы заставить их говорить
и действовать по душе другой, и что пока он жив,
и до сих пор находящихся в украшающих их живыми делами и мыслями, все
его же, вроде воровства нет таланта может служить оправданием. Avellanada "Дон
Кихот" - не лишен талантов, но это невозможно читать
Это... разум читателя терзается из-за того, что он видит перед собой другого рыцаря и другого оруженосца, которых он должен считать одними и теми же, но которые на самом деле совсем другие. Приключения довольно остроумны, но в них нет души. Дон Кихот больше не идеальный джентльмен с благородными, чистыми и возвышенными чувствами, а Санчо — грубиян, чьи речи глупы и лишены остроумия. Сервантес, испытывая искреннее отвращение и крайнее негодование, поспешил опубликовать продолжение.
Посвящая свои комедии графу Лемосу, в начале
В 1615 году он пишет: «Дон Кихот пристегнул шпоры и спешит
поцеловать ноги вашего превосходительства. Боюсь, он будет не в духе,
потому что сбился с пути и с ним плохо обошлись в Таррагоне.
Тем не менее при проверке выяснилось, что это не он, а другой человек,
который хотел быть похожим на него, но не преуспел».

В посвящении ко второй части, адресованном графу Лемосу, он с не лишенным изящества намеком на масштабы своей славы в то же время
завуалированно упоминает о том, что его ждут в Неаполе,
«Многие просили меня поторопиться, чтобы избавиться от отвращения,
вызванного другим Дон Кихотом, который под именем Второй части
странствовал по миру. И самым нетерпеливым оказался великий
император Китая, который месяц назад написал мне письмо в
Китаец попросил, а точнее, попросил-таки меня прислать ее, потому что хотел
основать колледж для изучения кастильского языка и хотел, чтобы в нем
читали «Дон Кихота». В то же время он предложил мне стать ректором колледжа, но я ответил, что
у меня не было сил для столь долгого путешествия; и, помимо того, что я был болен, я был беден; и вместо императора за императора и монарха за монарха в Неаполе был великий граф Лемос, который помогал мне, сколько я ни просил,
хотя он и не основывал колледжей и не назначал ректоров».
Это было последнее произведение, опубликованное Сервантесом. Он закончил
«Персилеса и Сихизмунду» и обдумывал «Вторую часть Галатеи»,
и две другие работы, о содержании которых мы можем только догадываться, хотя он и упомянул их названия («Бернардо» и «Садовые недели»); но
От них не осталось и следа. В конце 1615 года он опубликовал «Вторую часть Дон Кихота».
В возрасте 68 лет он заболел, и вскоре болезнь привела к его смерти.
[Примечание: 1616.
;tat.
69.]
В надежде, что весной свежий воздух страны пойдет ему на пользу, 2 апреля следующего года он отправился в Эскивиас, но ему стало хуже, и он был вынужден вернуться в Мадрид.
О своем возвращении он рассказывает в предисловии к «Персилю и Сигизмунде»:
это единственное известное нам описание его болезни. «Так случилось,
дорогой читатель, что
мы с двумя друзьями возвращались из Эскивиаса - места, известного по
многим отзывам; - в первую очередь благодаря своим знаменитым семьям; и
во-вторых, за его превосходные вина; - подъезжая к Мадриду, мы услышали,
сзади человек на коне, который подстегивал свое животное, чтобы оно прибавило скорости,
и, казалось, хотел подойти к нам, что он вскоре и доказал,
окликая и умоляя нас остановиться; на что мы натянули поводья и увидели
прибывает студент, выросший в деревне, верхом на осле, одетый в серое, с
гетрами и круглыми башмаками, мечом в ножнах и гладким воротником с
Струн у него было всего две, так что его жабо всегда спадало на одну сторону, и ему было очень трудно его поправить.
Догнав нас, он сказал: «Без сомнения, ваша честь претендует на какую-нибудь должность при дворе, будь то у архиепископа Толедского или у короля, — ни больше ни меньше, судя по вашей скорости.
По правде говоря, мой конь не раз приходил к финишу первым». Один из моих спутников ответил: «Всему виной конь сеньора Мигеля де Сервантеса — он так хорошо скачет».
Едва студент услышал имя
Сервантес вскочил с места так стремительно, что его сумка и
чемодан полетели направо и налево — ведь он путешествовал со всем
этим багажом, — и, бросившись ко мне, схватил меня за левую руку и
воскликнул: «Да, да! Это умелая рука, знаменитое существо,
восхитительный писатель и, наконец, радость муз!»Что касается меня, то, слушая, как он
нагромождает похвалы одну на другую, я счел своим долгом из вежливости
ответить и, обняв его за шею так, что его манишка совсем сползла, сказал:
«Да, сударь, я Сервантес, но...»
Не радуйся, как муза, и не говори ничего хорошего.
Возвращайся на свою задницу, садись верхом, и давай поговорим о том, что нам предстоит.
Добрый студент сделал, как я просил. Мы немного придержали лошадей и продолжили путь в более спокойном темпе.
Тем временем зашла речь о моей болезни, и добрый студент вскоре меня выручил, сказав:
«Это водянка, которую не вылечит даже вся вода океана,
если бы вы могли сделать ее пресной и пить. Сеньор Сервантес,
пейте умеренно и не забывайте есть, и тогда вы поправитесь»
без помощи других лекарств.' 'Многие говорили мне то же самое, — ответил он. — Но я не могу перестать пить, пока не добьюсь своего, даже если бы я был рожден только для этого. Моя жизнь подходит к концу, и, если судить по частоте моего пульса, к следующему воскресенью он перестанет биться, и я умру. Вы начали наше знакомство в недобрый час, ибо у меня не осталось времени, чтобы
выразить свою благодарность за проявленную вами доброту.' В этот момент
мы подъехали к мосту в Толедо, по которому я въехал в город.
Он поехал по дороге к мосту в Сеговии. О том, что случилось со мной после этого,
расскажет история: мои друзья опубликуют ее, и я с удовольствием ее прочту. Я снова обнял его; он предложил мне свою помощь и, пришпорив коня, оставил меня в таком же плачевном состоянии, в каком сам пребывал, отправляясь в путь. Тем не менее он дал мне отличный повод для шуток, но времена меняются. Возможно, настанет час, когда
Я могу снова сплести эту разорванную нить и смогу сказать то, что здесь я опускаю, но должен был сказать. А теперь прощай, удовольствие! Прощай
радость! Прощайте, мои многочисленные друзья! Я скоро умру и покидаю вас,
желая вскоре снова встретиться с вами, счастливыми, в другой жизни.

 Так Сервантес прощается с миром, сохраняя самообладание и
тот смиренный и радостный дух, который сопровождал его всю жизнь. Он
написал еще одно прощальное письмо своему покровителю, графу Лемосу, в
посвящении к тому же произведению: оно датировано 19 апреля 1616 года. «Я был бы рад, —
говорит он, — не примерять к себе, как я вынужден, старые стихи, которыми
когда-то восхищались люди и которые начинаются со слов «нога уже в стремени».
С небольшими изменениями я могу сказать, что, стоя одной ногой в стремени,
испытывая предсмертные муки, я пишу вам, великий господин, это письмо.
 Вчера меня соборовали; сегодня я берусь за перо;
 мое время на исходе; мои боли усиливаются; мои надежды рушатся; но я хочу жить,
чтобы снова увидеть вас в Испании; и, возможно, радость, которую я тогда испытаю,
вернет меня к жизни. Однако, если я должен это сделать, да будет воля небес.
Но пусть ваше превосходительство хотя бы знает о моем желании и о том,
что в моем лице вы обрели преданного слугу, который хотел показать свое
служение даже после смерти». Через четыре дня после написания этого посвящения, 23 апреля 1616 года, Сервантес скончался в возрасте 69 лет. В своем завещании он назначил душеприказчиками свою жену и соседа, лиценциата Франсиско Нуньеса. Он завещал похоронить себя в монастыре монахинь-трапписток, основанном четырьмя годами ранее на улице Калле-дель-Умильядеро,
где незадолго до этого его дочь донна Изабель приняла постриг.

Несомненно, последняя воля Сервантеса была исполнена, но в 1633 году монахини покинули Калле-дель-Умильядеро и переехали в другой монастырь.
на улице Кантаранас, и место его погребения таким образом забыто; ни камня, ни могилы, ни надписи не осталось.
Нам также приходится сожалеть о потере двух его портретов, написанных его друзьями
Хауреги и Пачеко: тот, что у нас есть, — это копия, сделанная во времена правления Филиппа IV и приписываемая разным художникам; она напоминает приведенное выше описание самого Сервантеса.

Вспоминая все события из жизни этого великого человека, мы поражаемся его невозмутимости. Будучи солдатом,
Он проявил мужество, стойкость и отвагу, будучи пленником, и честность, упорство и довольство, когда столкнулся с невзгодами. Он
говорит о себе как о бедняке, но никогда не ропщет. Во всем знании мира,
продемонстрированном в «Дон Кихоте», нет ни сварливости, ни язвительности, ни горечи: благородный энтузиазм вдохновлял его до самого конца.
Несмотря на то, что он высмеивал рыцарские романы, сам он был романтиком.
Его последняя работа «Персилес и Сигизмунда» — самая романтичная из всех. Его
гений, воображение, остроумие, природная жизнерадостность и
Мы должны надеяться, что его любящее сердце заменило ему все мирские блага и сделало его внутренне счастливым, а также восхищало и вызывало восхищение у всех людей до скончания времен.[70]

Его жизнь была настолько насыщенной, что у нас нет места для подробного описания его трудов; но кое-что все же стоит сказать.
Его первая публикация «Галатея» прекрасна по духу, интересна и приятна в деталях, но не оригинальна: как произведение она
выдержана в том же духе, что и другие пасторали, написанные ранее. И это не было
Сервантес — поэт. Многие люди обладают богатым воображением и могут писать стихи,
не будучи поэтами. Кольридж дает превосходное определение: «Хорошая проза — это хорошие слова в хороших местах, а поэзия — это лучшие слова в лучших местах».
У Сервантеса были воображение и изобретательность. Испанский язык давался ему легко, и он всегда писал на нем чисто и ясно.
Поэтому то тут, то там мы находим строки и строфы, которые можно назвать поэтическими, но в целом ему не хватает сосредоточенности, строгого вкуса и безупречного чувства гармонии, которые присущи поэзии.

Однако, вернувшись к «Нумансии», мы обнаруживаем, что это утверждение несправедливо, потому что в «Нумансии» есть поэзия замысла и страсти высочайшего уровня, как и в языке.
Уже упоминалось, что из двадцати или тридцати пьес, которые, по словам Сервантеса, он написал вскоре после женитьбы, сохранились только «Нумансия» и «Эль Трато де Архело» (Жизнь в Алжире). Они написаны по простейшему плану, хотя и не по греческому.
В них нет хоров, запутанного сюжета, они держатся только на страстных диалогах и ситуациях
Захватывающий сюжет. «Нумантия» основана на истории осады этого города Сципионом Африканским, когда несчастные жители предпочли покончить с собой, своими женами, детьми и имуществом, лишь бы не сдаваться в плен к завоевателям. Пьеса разделена на четыре акта: первые два наименее впечатляющие, хотя и содержат сцены крайнего пафоса, которые постепенно подогревают интерес читателя к последующим ужасам. Сципион, желая сохранить жизни своих людей, решает больше не штурмовать город, но...
Выкопав траншею вокруг города со всех сторон, кроме той, где протекает река,
они решили взять его измором. Нумантинцы решили держаться до последнего.
Они обращаются к богам, но мрачные предзнаменования лишают их всякой надежды:
ужасные муки голода охватывают город. И когда встречаются двое обрученных,
и влюбленный просит девушку задержаться, чтобы он мог на нее наглядеться,
он восклицает:


"Что теперь?" О чем ты безмолвно размышляешь,
Ты, единственное сокровище моих мыслей?
_Лира._ Я думаю о том, как быстро тают твои мечты о наслаждении
И мои мечты о наслаждении.
Они не исчезнут бесследно
О том, кто опустошает нашу родную землю.

Пока не закончится война,
моя несчастная жизнь не будет иметь смысла.
_Морандро._ Радость моя, что ты сказала?
_Лира._ Что я так измучен голодом,
Что скоро эта всепоглощающая скорбь
навсегда оборвет мою жизненную нить.
О каком свадебном торжестве ты мечтаешь,
Когда я в таком плачевном состоянии?
 Поверь мне, не пройдет и часа,
Как я испускаю последний вздох.
 Мой брат вчера упал в обморок,
Изнемогая от голода;
А потом моя мать, измученная голодом,
Медленно угасала.
 И если мое здоровье еще может противостоять
Жестокой силе голода, то, по правде говоря,
Это потому, что моя более сильная юность
 растратила свою силу впустую.
 Но с тех пор прошло столько дней,
Что все, что я мог сделать, — это укрепить ее.
 Она больше не может затягивать конфликт,
Но в конце концов должна ослабнуть и потерпеть поражение.
 _Морандро._ Лира, осуши свои заплаканные глаза.
 Но ах! позволь моим, любовь моя,
Их полноводные реки льются,
Оплакивая твои мучения.
 Но хотя ты все еще в борьбе
 С непрекращающимся голодом,
 От голода ты не умрешь.
 Пока я жив.
 Я предлагаю тебе высокую стену,
 Чтобы перепрыгнуть через ров и крепостную стену.
 Чтобы предотвратить твою смерть,
Я не боюсь пасть сам.
Хлеб, который сейчас ест римлянин,,
Я выхвачу и принесу тебе;
Ибо, о! видеть это хуже смерти,
Госпожа, твое ужасное состояние горя".[71]


Далее следуют сцены ужаса: дети плачут, прося у матерей хлеба; братья скорбят о страданиях друг друга; одни сетуют, а другие благородно предвкушают час, когда смерть и пламя поглотят всех. Такие сцены, лишенные поэтичности, — это просто ужасы, но Сервантес облекает их в язык чувств и возвышенных душевных порывов.
Читатель, хоть и трепещет от волнения, продолжает читать и в конце концов ликует, когда ни один нумантинец не остается в живых, чтобы украсить триумф Сципиона.
Ничто не может быть более национальным, чем эта драма. И, словно опасаясь, что испанская публика слишком остро воспримет катастрофу, он вводит  Испанию, реку Дуэро, Войну, Болезнь и Голод в качестве аллегорических персонажей, которые, скорбя о настоящем, предсказывают будущие победы своей страны. Еще одна особенность этой пьесы, нехарактерная для испанских авторов, заключается в том, что ее объем не превышает необходимого.
Сюжет развивается динамично, нет затянутых описаний, и, за исключением
самого начала, когда поэт еще не проникся темой, в романе нет ни одной
холодной или лишней строки. Это действительно памятник, достойный
гения Сервантеса, демонстрирующий, на какую высоту он мог взлететь, и
еще больше сближающий его с Шекспиром. Он показал, что может с
одинаковым мастерством изображать великое и ужасное, трогательное и
глубоко трагическое. Говорят, что эта трагедия была разыграна во время страшной осады Сарагосы французами в ходе последней войны.
В примере своих предков, в духе и гении своего величайшего соотечественника они нашли новые стимулы для сопротивления. Это триумф Сервантеса, достойный его самого, и он показывает, насколько искренне и убедительно он мог говорить с сердцами своих соотечественников.

 В комедии «Жизнь в Алжире» вообще нет никакого сюжета. Сервантес вынес из своего плена глубокое отвращение к христианским страданиям в Африке.
Он стремился пробудить в сердцах своих соотечественников не только сочувствие, но и дух милосердия.
Это побудило бы их помочь выкупить пленников. Таким образом, он
представляет различные картины страданий, которые могли бы тронуть
сердца зрителей и свидетелями которых он сам был.
 Аурелио и Сильвия, влюбленные, обрученные, — пленники, которых
любят Юсуф и Зара, их хозяева-мавры. В старинном испанском
стиле чувства персонифицируются и выносятся на сцену. Фатима, наперсница Зары, пытается с помощью заклинаний подчинить Аурелио воле своей госпожи.
 Фурия говорит ей, что такая власть над человеком невозможна.
Кристиан, но Необходимость и Случай посылают к нему своих приспешников, чтобы те воздействовали на него с помощью внушения, которое они нашептывают ему на ухо и которое он воспринимает как собственные мысли. Он почти попадает в расставленную ими ловушку, когда они рисуют ему картины беззаботной жизни и удовольствий в обмен на трудности, которые ему приходится преодолевать. Но он сопротивляется искушению и в конце концов обретает свободу вместе с Сильвией. Кроме того, у нас есть изображение двух пленников, которые
сбегают и пересекают пустыню, направляясь в Оран, как когда-то планировал сделать сам Сервантес. Один из них выглядит изможденным и голодным и готов вернуться
Пленник молится Деве Марии, чтобы избежать смерти, и ему является лев,
который охраняет его и направляет на его мрачном одиноком пути. Чтобы
еще больше вызвать сочувствие зрителей, в одной из сцен появляется
зазывала, который предлагает продать мать, отца и двух детей: старший
ребенок стойко переносит свое положение и испытания, которые ему
предстоит пройти; младший ничего не понимает, кроме страха разлуки с
матерью. Купец покупает младшего и предлагает ему пойти с ним.


"_Хуан._ Я не могу оставить свою мать, сэр, и пойти
с другими.

_Мать._ Ступай, дитя моё, — ах! ты больше не моё дитя,
а того, кто тебя купил.

 _Хуан._ Матушка, милая, ты
покидаешь меня?

 _Мать._ Небеса!  Как ты безжалостны!

 _Купец._ Иди, дитя, иди!

 _Хуан._ Брат, давай уйдём вместе.

 _Франсиско._ Это не от меня зависит — да пребудет с тобой
благодать!

_ Мать._ Помни, о, мое сокровище и моя радость,
Твой Бог!

_ Хуан._ Куда они уведут меня без тебя,
Мой отец! — моя дорогая мать!

_ Мать._ Сэр, позвольте
На одно короткое мгновение я поговорю со своим
Бедным ребенком. Удовольствие будет недолгим,
а за ним последует долгая, нескончаемая печаль.

_Merchant._ Говори, что изволишь; 'это последний раз, когда ты можешь.

_Mother._ Увы! это первое, что бы я чувствовал, что
Таких горе.

_джуан._ Мать, сохрани меня с собой;
Позволь мне не уходить, я не знаю куда.

_Матерь.С тех пор как я родила тебя, мой милый,
Фортуна отвернулась от меня, небеса потемнели, море
и буйные ветры объединились, чтобы повергнуть меня в отчаяние;
сами стихии — наши враги!
Ты не знаешь о своих бедах, хотя
ты их жертва, и это неведение
для тебя — счастье! Любовь моя,
поскольку мне больше не суждено тебя увидеть,
я прошу тебя никогда не забывать искать
Благосклонность Девы Марии в твоих молитвах —
 она царица добра, благодати и надежды.
Она может разорвать твои цепи и освободить тебя.

 Айдар.  Прислушайся к совету, который она дает христианину!
 Ты потеряешь его, как и себя, неверный!

 Хуан.  Мама, позволь мне остаться — не дай этим маврам
забрать меня.

 Мама._Мои сокровища идут с тобой.

_Хуан._ По правде говоря, я боюсь этих людей!

_Мать._ Но еще больше я боюсь,
Что ты забудешь своего Бога, меня и саму себя,
Когда уйдешь. Ты еще так молода,
Что можешь утратить веру среди этих
Неверных — учителей лжи.

_Глашатай._ Тишина!
И бойся, старая злая женщина, что твоя голова
 поплатится за твой язык!

 В конце пьесы Хуана соблазняют красивой одеждой и сладостями,
чтобы он стал магометанином. Если вспомнить, с каким ужасом испанцы относились к перебежчикам и как жестоко их наказывали, можно представить, какое впечатление производили подобные сцены. Пьеса заканчивается прибытием корабля с монахом на борту, которому поручено собрать деньги для выкупа пленников.
Христиане радуются, и Сервантес, сам испытавший подобные чувства,
хорошо смог их передать. Вся пьеса, хотя
Пьеса без сюжета, дикая и странная из-за введения аллегорических персонажей, тем не менее полна трогательных
ситуаций и естественных чувств, представленных просто, но живо.
Несомненно, она вызывала у испанской публики все возможные чувства: ужас, сострадание и даже жажду мести. В некоторых вопросах мы придерживаемся иного мнения.
Когда один из пленников рассказывает о жестокой смерти священника, которого мавры сожгли на медленном огне в отместку за мавра, сожженного инквизицией, наше негодование направлено скорее против этой гнусной
учреждение, которое без всякой на то причины наказывало тех, кто придерживался веры своих отцов, и вызывало у всего мира отвращение к своему имени. Сервантес не мог этого не чувствовать.
При чтении его произведений, как и произведений всех его соотечественников, ничто так не противоречит нашим чувствам, как восхваление самых жестоких деяний доминиканцев и беспощадное осуждение тех, кто осмеливался мстить за причиненные им злодеяния.

Какой огромный пробел между публикацией этих произведений и «Дон Кихотом»!
Казалось, он жил как свеча без фитиля — и вдруг вспыхнула искра
дотрагивается до фитиля, и тот вспыхивает. «Дон Кихот» совершенен во всех своих частях. Первая задумка восхитительна. Идея обезумевшего
старика, который питался чтением рыцарских романов, пока не захотел стать героем одного из них, соответствует самой суровой правде жизни.
И как же он воплотил ее в жизнь? Дон Кихот столь же мужественен, благороден, великодушен и добр, как величайшие из людей, которым он подражает.
Если бы он попытался стать странствующим рыцарем, а потом устрашился трудностей, которые последовали бы за этим, он был бы просто сумасшедшим, не более того.
Встречаясь со всеми и перенося все с мужеством и невозмутимостью, он действительно становится тем героем, каким хотел быть. Любой, кто страдает от несчастий, с радостью обратился бы к нему за помощью, будучи уверенным в его решительности и бескорыстии.
Так Сервантес демонстрирует совершенство своего гения. Вторая часть романа задумана в ином ключе, чем первая, и, чтобы оценить ее по достоинству, нужно вникнуть в связанные с ней обстоятельства. Сервантес стремился не повторяться. Здесь меньше экстравагантности, меньше настоящего безумия
со стороны героя. Он больше не принимает постоялый двор за замок, а стадо овец — за армию. Он видит вещи такими, какие они есть, хотя и умеет придавать им окраску, соответствующую его безумию.
Однако из-за этого вторая часть кажется менее увлекательной для обычного читателя, менее оригинальной, менее блистательной, но она более философична, в ней больше от самого автора: она демонстрирует глубокую проницательность Сервантеса и его совершенное знание человеческой души. Его недостаток, заключающийся в том, что вторая часть не так совершенна, как первая, состоит в недостойных приемах
герцогиня - очень непохожая на благожелательную маску принцессы
Микомикона, обманы этой знатной дамы одновременно вульгарны и
жестоки.

Величайшие люди считали "Дон Кихота" лучшей книгой, которая когда-либо была написана
. Годвин сказал: "В двадцать лет я думал, что "Дон Кихот"
смешно ... на сорок, я подумал, что это умно ... так вот, около шестидесяти, я смотрю на
это как самых замечательных книг в мире". В Кольридж по
"Литературные остатки", есть несколько замечательных замечаний к "Дон Кихоту";
они слишком длинны, чтобы вставлять их сюда, но я не могу удержаться от цитаты
Контраст, который он проводит между Доном Кихотом и Санчо Пансой. Он говорит: «Дон
Кихот в конце концов сходит с ума; его рассудок помутился; и,
следовательно, без малейшего отступления от истины, без потери
каких бы то ни было черт индивидуальности, он становится
живой аллегорией, олицетворением разума и нравственного чувства,
лишенных рассудка и понимания. Санчо — полная ему противоположность». Он — здравый смысл без разума и воображения; и
Сервантес не только демонстрирует совершенство и силу разума в «Дон Кихоте», но и
Дон Кихот, но и он, и Санчо страдают от последствий разрыва двух основных составляющих здравого интеллектуального и нравственного поведения. Соедините его и его хозяина, и вы получите совершенный
интеллект; но они разделены и не связаны друг с другом, а значит,
каждый из них нуждается в другом для полноты картины, и каждый
временами доминирует над другим. Ведь здравый смысл, хоть и видит
практическую неприменимость требований воображения и абстрактного
разума, все же не может им не подчиняться. Эти два персонажа обладают
Мир — это то, что попеременно и взаимозаменяемо является и обманщиком, и обманутым.

Изобразить их и соединить вечное с индивидуальным — одно из величайших творений гения, и это удалось лишь Сервантесу и Шекспиру.
О «Новеллах», или рассказах Сервантеса, я хотел бы рассказать подробнее, но у меня нет места. Это одни из лучших его произведений. Они не могут сравниться с лучшими произведениями Боккаччо: в них нет его страстной энергии, его щемящей нежности, его трагической силы и несравненной грации. Но повести Сервантеса полны интереса и увлекательности:
они обладают достоинством также в том, что они совершенно нравственны; он называет их
сам Novellas Exemplares, и нет ни одного слова, которое нужно было бы
замазать или опустить. Странно также, что, поскольку впоследствии
интрига его комедий была настолько плоха, интрига некоторых его рассказов
настолько хороша, что Бомонт и Флетчер - лучше которых нет драматургов
постиг искусство постановки пьес - перенял две из них ("Сеньора
«Корнелия» и «Две донселлы») и настолько вжился в них, что повторял их слово в слово, сцену за сценой. Есть очень красивая
Беседа кавалера и дамы в «Двух донцеллах» на ночном берегу моря.
Бомонт и Флетчер лишь перевели и переложили это на стихи, и эта сцена
является одной из самых эффектных в их творчестве.[72]

 «Путешествие на Парнас» страдает от присущего испанской драматургии недостатка — чрезмерной длины, но в остальном оно весьма достойно: насмешка игрива, сюжет хорошо подходит для бурлеска. У Чезаре Капорали, итальянца из Перуджи, была поэма о путешествии на Парнас.
Сервантес начинает свою поэму с упоминания о возвращении
об итальянце и о том, как он, всегда стремившийся заслужить звание поэта, решил последовать его примеру. В шутливой насмешке над своей бедностью он описывает свой отъезд: кусок хлеба и сыр в кошельке — вот и все его припасы. «Легко нести, и в дороге пригодится».
Затем он прощается со своей скромной обителью: «Прощай, Мадрид, прощай, его фонтаны, источающие амброзию и нектар, его Прадо, его общество, его обители наслаждений и обмана».
Карфаген, и видит Меркурия, который приглашает его подняться на борт корабля.
и прийти на помощь в защите Парнаса, который подвергся
нападению сонма поэтов. Ялик причудливо описан:--


И вот! из стихов в рамке, барк,[73]
От грот-мачты до ватерлинии,
Между ними ни слова прозы;
Верхние палубы были покрыты смесью глянца.--
Куча-мала, плохо слепленная,
Не сочетающаяся друг с другом:

И из романсов, составленных командой,
Отважный народ, готовый на
Самые безумные поступки, какими бы жестокими они ни были.

Кормовая часть была сделана из других стихов:

Она состояла из сонетов, каждый из которых был редкостью,
Написанных с величайшей тщательностью.

Два терцета, смелые, как только может быть смела муза,
Гантели обрамляли его слева и справа,
Давая веслу полную свободу.
 Длина трапа измерялась
 самыми печальными и долгими элегиями,
Больше подходящими для слез, чем для радостных песен.
 Мачта, вознесшаяся в небо,
 воплощала в себе оду, длинную и сухую,
Пронзенную унылыми песнями,
Чтобы подчеркнуть ее вес и прочность.
И все верёвки, протянувшиеся поперёк,
Были грубыми и жёсткими — ты не теряешь времени,
Пытаясь найти их неподатливый материал:

Поскрипывает на ветру парус,
Весёлый и свободный, как редондрилья;
Чтобы было проще.

Все канаты и снасти — такелаж —
 из лёгких и маленьких сегидильяс,
Каждая из них сплетается с веселыми и переменчивыми фантазиями,
которые так и щекочут душу;
с крепкими и стойкими строфами,
досками, поддерживающими мир песен;
с развевающимися вымпелами,
Любовными песнями, такими веселыми и задорными.
Сестины и белые стихи,
Образующие киль, острый и устойчивый,
чтобы корабль мог плыть, как утка.
И легко скольжу по волнам.


 Поднялся на борт этой причудливой галеры. Меркурий показывает ему длинный список поэтов и спрашивает, кого из них принять. Сервантес
пользуется случаем, чтобы охарактеризовать нескольких современных ему поэтов,
В его манере, которая в те времена могла быть как едкой сатирой, так и восторженной похвалой,
несомненно, много иронии, но есть и искренность.  Все это для нас
непонятно и неинтересно.  В разгар экзамена толпа поэтов
врывается в лодку в таком количестве, что это угрожает ее безопасности,
и сиренам приходится поднять бурю, чтобы разогнать их. После этого он видит, как
туча заслоняет солнце, и из этой тучи сыплется дождь из поэтов,
среди которых Лопе де Вега, «прославленный поэт, которого никто не превосходит».
даже в прозе и стихах. Теперь путешествие проходит благополучно;
судно скользит по волнам, подгоняемое веслами, сделанными из стихов друччоли,
(в которых в конце каждой строки стоит дактиль), а паруса,
натянутые до высоты мачты, были
сотканы из множества нежных мыслей,
На ткани, сотканной любовью,
Наполненной мягким и страстным ветром,
который дул нам в спину.
Стремясь унести нас прочь,
Пока прекрасные царицы океанской песни —
Три сирены — плывут вокруг нас,
И так ведут танцующую лодку;
И волны с гребнями расходятся вокруг,
Снежные стаи на зеленой земле;
И команда за работой, декламируя наизусть,
Или сочиняя сладкие любовные сонеты,
Или тихо напевая the sweetest lays
И все это в похвалу своим нежным дамам.


Наконец они добираются до Парнаса, после чего следует описание садов Гесперид.
Прибыв к Аполлону, Сервантес приглашает его сесть. Все места вокруг
быстро оказываются заняты, и Сервантес остается стоять. Затем он
рассказывает Аполлону о своих сочинениях, довольно скромно
превознося себя, и, упомянув о своей бедности, подводит итог,
говоря, что «доволен
с малым, хотя и желает многого, и что больше всего его раздражает то, что он стоит, в то время как все остальные сидят».
Аполлон отвечает ему комплиментом и предлагает сложить плащ вдвое и сесть на него, но у бедного Сервантеса нет плаща. «Что ж, — отвечает Аполлон, — даже в таком виде я рад тебя видеть.
Добродетель — это мантия, под которой нищета может скрыть свою наготу и избежать зависти».
«Я склонил голову в знак согласия с этим советом и остался стоять, потому что только богатство или расположение могут обеспечить мне место».
Тут появляется сама Поэзия, и вот как она себя описывает:
Самый поэтичный отрывок из всего, что когда-либо написал Сервантес.
Искусства и науки витали вокруг нее и, служа ей, служили сами себе,
поскольку все народы почитали их превыше всего. Все, что он
изображает, приносит дань Поэзии: реки, их течение;
Океан, его изменчивые приливы и тайные глубины; травы, дарующие ей свои
целебные свойства; деревья, дарующие ей свои плоды и цветы; камни, дарующие ей свою
силу; святая любовь, дарующая ей свои целомудренные наслаждения; безмятежный
покой, дарующий ей счастливый отдых; жестокая война, дарующая ей свои победы. Мудрая и
Прекрасная дама знала все, распоряжалась всем и наполняла все вокруг восхищением и радостью.
В этом описании есть настоящая поэзия,
мелодия в стихах, а также правда и красота в образах. Но мы устаем,
потому что за одной страницей следует другая, а поэма все не заканчивается.
Начинается вторая буря. Нептун пытается потопить и уничтожить поэтов.
но Венера не дает им утонуть, превращая их в пустые тыквы и кожаные бурдюки, которые плавают в воде в самых разных позах.

Наконец начинается битва между настоящими и мнимыми поэтами;
Сервантес, раздосадованный, спешит прочь, отыскивая свое старое, погруженное в полумрак жилище, и в изнеможении падает на кровать.

 К «Путешествию на Парнас» приложено причудливое послесловие, написанное прозой и очень забавное.  В нем рассказывается о визите начинающего поэта, который приносит Сервантесу письмо от Аполлона. Бог упрекает его за то, что он
уехал с Парнаса, не попрощавшись с ним и его дочерьми, и говорит, что единственное оправдание, которое он может найти, — это спешка, вызванная желанием навестить своего Мецената, великого графа Лемоса в Неаполе.
Сервантес был разочарован тем, что не получил приглашения.

Последним произведением Сервантеса, над которым он был занят до самого
своего смертного часа, был "Персилес и Сигизмунда" - роман, полный
дикие приключения, связанные с любовью и войной, опасностью, побегом и, действительно, со всеми остальными
разнообразные происшествия в "наводнении и поле". Это показывает истинный склад ума
автора, которому нравилось упиваться, подобно его собственному Дон Кихоту,
самыми крайностями воображения; и показывая, таким образом, как в его продвинутом
с возрастом он не забыл ни одного из своих юношеских вкусов. Он написал это в
подражание Гелиодору: местами забавное, местами интересное;
но теперь, когда интерес к этому неоднородному, хотя и
изобретательному жанру угас, оно едва ли найдет читателей,
достаточно упорных и любящих все сказочное и странное,
чтобы увлечься чередой невероятных приключений.


[Сноска 55: Виардо]

[Сноска 56: об этом обстоятельстве упоминает только М. Виардо.
Ни один другой биограф об этом не знал.]

[Сноска 57: Виардо.]

[Сноска 58: Виардо.]

[Сноска 59: Бутервек ошибочно утверждает, что Лос-Риос вплел
Сервантес включил роман «Назидательные новеллы» в свою биографию, назвав его подлинным и имеющим отношение к его собственной жизни. Это ошибка: Лос-Риос действительно считает, что упоминание пленником «солдата по имени Сааведра» относится к самому Сервантесу, который взял себе эту фамилию, что, конечно же, так и было. Однако история о его пленении, которую он приводит, взята из других источников, которые с некоторыми дополнениями использованы в настоящем повествовании.]

[Сноска 60: «Топография и общая история Алжира, разделенная на пять трактатов, в которых описываются странные случаи, жуткие кошмары и...»
изысканные бури, которые, как и подобает, понимаются в христианском ключе: с
большой долей назидательности и любопытной элегантностью. Автор — маэстро брат Диего де Эдо,
аббат де Фунестра. Фол. Вальядолид, 1612.]

[Сноска 61: Виардо.]

[Сноска 62: Для тех, кому это интересно, мы приводим перевод
реестра об освобождении Сервантеса, найденного Лос-Риосом в архивах
ордена милосердия и процитированного им в «Доказательствах жизни».
Эти документы состоят из двух реестров: в одном из них указаны деньги,
выплаченные за его освобождение монахами Хуаном Хилем, генеральным
прокурором
орден Пресвятой Троицы и Антонио де ла Велья, министр
монастыря упомянутого ордена в городе Баэса; а второй
свидетельствует о выплате денег в Алжире. Первый документ гласит:

«В упомянутом городе Мадриде, 31 июля 1579 года, в
присутствии меня, нотариуса, и нижеподписавшихся свидетелей,
упомянутые отцы, монах Хуан Хиль и монах Антонио де ла Велья,
получили 300 дукатов по одиннадцати реалов за дукат, то есть 230
дукатов из рук доньи Леоноры де Кортинас, вдовы, бывшей жены
Родриго де Сервантеса,
и пятьдесят дукатов от донны Андреа де Сервантес, жительницы Алькалы,
сейчас при этом дворе (_ это выражение всегда используется для обозначения Мадрида_),
внести свой вклад в выкуп Мигеля де Сервантеса, жителя указанного города
сына и брата вышеупомянутого, который находится в плену в Алжире
во власти Али Мами, капитана судов флота
король Алжира, которому тридцать три года, потерял левую руку.
рукой; и от них они получили два обязательства и расписки, и
получили указанную сумму при мне, нотариусе, в качестве свидетелей, Хуане де
Квадрос, Хуан де ла Пенья Корредор и Хуан Фернандес, проживающие в
этом суде: в соответствии с которым упомянутые свидетели, монахи и я,
упомянутый нотариус, подписываем свои имена ".

Второй регистр выглядит следующим образом:--

«В городе Алжире, 19 сентября 1580 года, в присутствии меня,
упомянутого нотариуса, преподобного отца-монаха Хуана Хиля, вышеупомянутого
искупителя, выкупленного Мигеля де Сервантеса, уроженца Алькала-де-Энарес,
тридцати трех лет от роду, сына Родриго де Сервантеса и доньи Леоноры де
Кортинас, жителя Мадрида, среднего роста, с окладистой бородой,
калека, потерявший левую руку и кисть, взятый в плен на галере «Эль Соль»,
направлявшейся из Неаполя в Испанию, где он долгое время состоял на службе
у Его Величества. Он был взят в плен 26 сентября 1575 года, когда находился во власти Хасана
-паши, короля: его выкуп составил 500 золотых испанских крон;
потому что в противном случае его отправили бы в Константинополь; и поэтому,
исходя из этой необходимости, а также из того, что этот христианин не должен пропасть в
мавританской стране, торговцы собрали 220 крон, а оставшиеся 250 — из пожертвований на выкуп. Три
Им была оказана помощь в размере ста дукатов, а также содействие со стороны Франсиско де Караманчеля, чьим покровителем является достопочтенный  сеньор Доминго де Карденас Сапата, член совета Его Величества, в размере пятидесяти дублонов. Кроме того, они получили помощь от ордена в размере еще пятидесяти дублонов. Оставшуюся сумму орден обязался вернуть, поскольку эти деньги принадлежали другим пленникам, которые внесли залог.
Испания требует за них выкуп; и, поскольку в настоящее время они находятся в Алжире, выкуп за них не получен.
Упомянутый орден обязан вернуть
деньги сторонам, пленники не были выкуплены; и, кроме того, были
выданы девять дублонов офицерам галеры упомянутого короля
Хассан-паша, которые попросили это в качестве гонорара: в знак веры в которые подписывают свои
имена и т. Д."]

[Сноска 63: Обычно говорят, и Виардо повторяет это, что
Успех "Лопе
де Вега" отвлек Сервантеса от театральных подвигов. Это не соответствует действительности. Лопе отплыл с Непобедимой армадой,
и только после возвращения начал свою драматическую карьеру.
По всей видимости, Сервантес просто почувствовал, что
Обладая незаурядным талантом, но не найдя ему должного применения, он в какой-то степени преуспел как драматург, хотя и не смог создать стиль, который вдохнул бы новую жизнь в современную драму.
Таким образом, его доходы были невелики, и он не мог обеспечить тех, кто от него зависел. Должность комиссара должна была спасти его от нищеты. Впоследствии, когда Лопе начал свою карьеру,
Сервантес действительно обнаружил, что его произведения пришлись публике по вкусу и что его драмы с их незамысловатыми сюжетами и отсутствием переплетений
инциденты, однако, украшенные поэзией и величием страсти, были
отброшены в сторону и забыты.]

[Сноска 64: Этот памятник привлек внимание в столице - Лопе де
Вега в своей комедии "Эсклава су Галан", "Рабыня своего любовника"
заставляет даму, живущую в большой изоляции в этой стране, сказать: "Я посетила
Севилья, но дважды: один раз, чтобы увидеть короля, которого хранят небеса! и во второй раз
увидеть чудесное сооружение монумента; так что мне оставалось только
поддаться искушению самыми величественными объектами, какие только есть на небе или земле ".]

[Footnote 65: "AL TUMULO DEL REY EN SEVILLA.

Клянусь Богом, что меня приводит в трепет эта красота,
и что я бы отдал двойную плату за ее описание,
потому что — кто не затрепещет и не восхитится
этой несравненной машиной, этой смелостью?

Клянусь живым Иисусом Христом, каждая деталь
стоит больше миллиона, это просто чудо,
что все это не длилось и века. — О, великая Севилья!
Рим торжествует в душе и богатстве.
Готов поспорить, что душа усопшего,
желая насладиться этим местом,
сегодня покинула Небеса, чтобы наслаждаться им вечно!'
Это услышал один храбрец и сказал: 'Верно
то, что вы говорите, сеньор солдат,
а кто говорит обратное, тот лжет.'
И тогда на континенте
зазвенел шпор, зазвучала шпага,
Я смотрю на спящего, и ничего не происходит.]

[Сноска 66: Los Rios — «Испытания жизни».]

[Сноска 67: «Когда я был в Вальядолиде, мне принесли письмо, которое стоило один реал». В нем был плохой, глупый, невежливый сонет,
без остроумия и смысла, плохо отзывавшийся о "Дон Кихоте", - так что я нехотя
риал бесконечен". -_подписка к "Путешествию на Парнас"._]

[Сноска 68: Торрес Маркес, пажеский мастер архиепископа
Толедского, был другом Сервантеса и пользовался любым случаем, чтобы заявить о
его гении и достоинствах. Вероятно, именно через него архиепископ
назначил ему пенсию.]

[Сноска 69: Аргенсолы были весьма уважаемыми людьми в свое время.
Их так часто упоминают Сервантес и Лопе де Вега, что о них нельзя не сказать. Но поскольку в их произведениях нет ничего оригинального, мы позволим себе ограничиться примечанием.
Старший из них, Луперсио, историограф Арагона, секретарь императрицы Марии Австрийской и государственный секретарь графа Лемоса, когда тот был вице-королем Неаполя, умер в этом городе в 1613 году в возрасте сорока восьми лет. Он основал в Неаполе академию и был очень образованным человеком.
Бартоломе был трудолюбивым человеком. Незадолго до смерти он сжег значительную часть своих стихотворений, посчитав, что они недостойны того, чтобы пережить его. Бартоломе был священнослужителем.
  Он последовал за своим братом в Неаполь. После его смерти он покинул Италию. Он продолжил работу над «Арагонскими анналами» и написал историю завоевания Молуккских островов — труд, написанный со знанием дела и изяществом. Его светская поэзия настолько похожа на поэзию его брата, что их невозможно отличить друг от друга.  Они учились в одной школе, разделяли одни и те же вкусы, и ни один из них не был оригинален, поэтому неудивительно, что
Их произведения были очень похожи. Однако лучшими работами
Бартоломе являются его духовные канцоны. Он умер в Сарагосе в 1531 году в возрасте
65 лет.]

[Сноска 70: Краткое описание характера и жизни Сервантеса, составленное Кольриджем, хоть и не совсем точное в деталях, восхищает своей глубиной: «А
Кастилец с утонченными манерами, джентльмен, верный религии и чести. Ученый и солдат, он сражался под знаменами дона Хуана Австрийского при Лопанто, потерял руку и попал в плен.
Перенес рабство не только стойко, но и с юмором, и, по словам
Превосходство природы подчинило себе и привело в трепет его хозяина-варвара.
 Наконец, освободившись, он вернулся к своей изначальной судьбе — к ужасной задаче
достижения славы. По этой причине он умер в нищете и заточении, в то время как
знатные люди и короли, попивая из золотых кубков, наслаждались прелестями его божественного гения. Он был изобретателем
романов для испанцев; и в его "Персиле и Сигизмунде"
Англичане могут найти зародыш своего "Робинзона Крузо".

"Мир был для него драмой. Его собственные мысли, несмотря на бедность и
болезнь увековечила в нем чувства юности. Он рисовал только
то, что знал и изучал; но он знал и изучал многое
на самом деле; и его воображение всегда было под рукой, чтобы адаптировать и видоизменять
мир его опыта. О восхитительной любви, о которой он рассказывал, но с безупречной
добродетелью ".]

[Сноска 71: Ежеквартальный обзор, том. XXV.]

[Сноска 72: Среди них есть превосходный перевод десяти стихотворений;
можно также упомянуть замечательный старый английский перевод «Дон Кихота» Шелтона.]

[Сноска 73: "De la quilla ; la gavia, ; estra;a cosa!
toda de versos era fabricada,
без каких-либо прозаических вставок.

Стрелы для арбалета были сделаны из салата
из гладиолусов, все как на свадьбу,
которую так и назвали — Мальмаридада:

это была смесь романсов для всех
смелых, но необходимых,
потому что она подходит для любых действий.
Задница из необыкновенной материи,
незаконнорожденная, но с законными сонетами,
во всем и во всем непостоянная.

Это были два доблестных терцета,
левый и правый, для долгих и прекрасных прогулок.
Я вижу, что крест — это
печальная и тоскливая элегия,
которая не в пении, а в плаче находит свое выражение.
 Поэтому я понимаю, что так и должно быть
То, что обычно говорят несчастному,
когда у него что-то не получается, — это «провалилось».
 Дерево, вздымающееся до небес,
было сложено из шести пальцев.
 Оно и лоза, что обвивала его,
были сделаны из твёрдой древесины,
и это было видно невооружённым глазом.
La racamenta, que es siempre parlera,
Toda la componian de redondillas,
Con que ella se mostraba mas ligera,
las xarcias parecen seguidillas,
de disparates mil y mas compuestas
Que suelen en el alma hacer cosquillas.
 las rumbadas, fortisimas y honestas
estancias, eran tablas ponderosas,
которые носят одно стихотворение на одном плече, а другое — на другом.

Это было похоже на буйные
флажки, которые развевались на ветру,
из-за нескольких довольно фривольных строф.

Гриффы, которые то тут, то там пересекались
цепями рифм, кажутся
свободными, потому что они трудились,
создавая все эти мертвые произведения
O versos sueltos, ; sextinas graves
que la galera mas gallarda hacian."]




ЛОПЕ ДЕ ВЕГА
1562–1635.

 Есть вульгарная английская поговорка о том, что такие люди рождаются с серебряной ложкой во рту. Она приходит на ум, когда мы сравниваем жизненный путь Сервантеса и Лопе де Веги. Если судить поверхностно, то
Трудно представить себе человека, который с большей вероятностью мог бы завоевать популярность благодаря своим произведениям, чем автор «Дон Кихота».
Он был жизнерадостным и беззаботным человеком. До последнего часа своей жизни он сохранял легкомыслие, чем вызывал осуждение у завистливого соперника (Фигероа), который отмечал, что такова была его слабость: он писал предисловия и посвящения даже на смертном одре — предисловия, как мы уже показали, полные живости и остроумия. И все же он жил в нищете, умер в безвестности и был похоронен без почестей, если не считать того, что его оплакивали друзья.
А весь Мадрид стекался к
Похороны Лопе де Веги были пышными, и два тома панегириков и эпитафий — это лишь малая часть того, что было написано в память о его смерти.
Действительно, потомки оказались более справедливы:
Были приложены огромные усилия, чтобы выпустить исправленные издания
произведений Сервантеса и восстановить события его жизни; в то время как
двадцать один том «Избранных сочинений» Лопе де Веги полон ошибок, а его
пьесы можно найти только в отдельных брошюрах, плохо напечатанных как
для глаз, так и для восприятия.

 Любопытно читать хвалебные эпитеты, которыми осыпают этого любимца публики.
в его возрасте, при его жизни и сразу после его смерти. Его друг и
ученик Монтальван использует фразеологию, очень похожую на ту, что используется в отношении
императора Китая, когда его называют "Братом солнца" и "Дядей
звезд". Он со всей помпезностью испанской гиперболы называет его "
знамением мира; славой земли; светом своей страны;
оракул языка; центр славы; объект зависти;
баловень судьбы; феникс веков: принц поэзии; Орфей
науки; Аполлон муз; Гораций поэтов; Вергилий эпосов; Гомер
о героике; Пиндар - о лирике; Софокл - о трагедии; и Теренций
- о комедии. Единственный среди превосходных и превосходный среди великих.:
великий во всех отношениях ". Таков был обычный стиль общения.
говоря о Лопе, его общее прозвище - феникс Испании.
И вот, в то время как количество изданий «Дон Кихота» множится, а слава Сервантеса растет с каждым часом, мы задаемся вопросом о Лопе де Веге, главным образом ради того, чтобы понять, почему в свое время он вызывал такое восхищение.
Биография, написанная Монтальваном,
биография, с такой тщательностью и изяществом составленная лордом Холландом, и
различные исследования, опубликованные в нескольких выпусках «Ежеквартального
 обозрения» (написанных, как мы полагаем, мистером Саути), являются (в
дополнение к произведениям самого Лопе) нашими главными источниками для
изучения следующих страниц.

 Лопе де Вега Карпио родился в Мадриде[74], в доме Херонимо де
Сото, недалеко от ворот Гвадалаксары, 26 ноября 1562 года, в
день святого Лопе, епископа Вероны, и был крещен 6 ноября
В декабре следующего года в приходской церкви Сан-Мигель-де-лес-Октеос.
Его родители были идальго, как и родители Сервантеса, но бедными.
У нас есть сведения о Феликсе де Веге, отце поэта, из которых следует, что он был добрым и набожным человеком и заботливым отцом.
Он очень внимательно относился к своим религиозным обязанностям и снимал комнаты в Госпитале де ла Корте, куда его сопровождали дети.
Они выполняли разные мелкие поручения, мыли ноги беднякам, утешали выздоравливающих и помогали им деньгами и одеждой.
Таким образом, поданный пример способствовал проявлению милосердия и благочестия.
Лопе де Вега был поэтом, как и его старшая сестра Изабель де
Карпио, которая была необычайно набожной и умерла в 1601 году[75].
Феликс де Вега тоже был поэтом, о чем нам сообщает его сын в «Лауре Аполлона» в нескольких строфах, полных почтительных и изящных аллюзий[76].
Таким образом, к своим назидательным наставлениям он добавил поэтический дар.

Мальчик рано проявил незаурядные способности. То, что нам о нем рассказывают,
не выходит за рамки того, что известно о других вундеркиндах, и мы готовы
поверить рассказам об этом удивительном ребенке.
который, какими бы ни были его другие достоинства, до конца жизни оставался
властелином слова, написав больше, чем кто-либо другой.
Поэтому можно предположить, что он овладел искусством владения словом раньше других. В два года он выделялся живостью взгляда и забавными повадками, уже тогда проявляя черты, которые впоследствии стали его отличительными чертами. Он стремился учиться и знал буквы еще до того, как научился говорить, повторяя пройденный материал с помощью жестов.  В пять лет он читал по-испански и
Латынь была его страстью, и он так увлекался стихами, что, прежде чем научиться писать, подкупал своих старших товарищей по школе, отдавая им часть своего завтрака, чтобы они писали под его диктовку, а затем обменивал свои опусы на гравюры и гимны.  Таким образом, он действительно был силен в цифрах. Как он сам говорит о себе в упомянутом выше послании, «я едва мог говорить, когда
Я использовал перо, чтобы придать крылья своим стихам, и это еще одно доказательство (если бы нужно было доказывать, что солнце светит в полдень) врожденного таланта.
В двенадцать лет он уже был мастером риторики, грамматики и латинского стихосложения.
как в прозе, так и в стихах. Что касается последнего, то мы должны
ограничиться предположением, что он, вероятно, был так же образован,
как и его учителя, а это не так уж много, ведь латинские стихи,
опубликованные им в более поздние годы, превосходят по качеству
произведения любого талантливого ученика Итона из четвёртого класса.
Помимо этих классических достижений, он научился танцевать, фехтовать и
петь.

 Он рано осиротел, и его живой характер привёл его к
разным передрягам и приключениям. Самым важным из них было
самовольное оставление школы в четырнадцать лет, вызванное желанием
Он хотел повидать мир. Он договорился со своим другом Фернандо Муньосом,
который разделял его желание: они оба постарались обеспечить себя всем необходимым для путешествия и отправились в путь пешком.
Сеговия, где они купили мула за 15 дукатов; с ним они
отправились в Лаваньесу и Асторгу, где, как мы можем догадаться,
столкнулись с теми же трудностями, о которых подробно
рассказывается в «Ласарильо с Тормеса» и других плутовских
романах. Это было неизбежно на испанских постоялых дворах.
Им стало противно, и они решили вернуться. Когда они добрались до Сеговии, их кошельки опустели, и им пришлось обратиться к ювелиру: один продал цепочку, а другой разменял дублон. У серебряного дел мастера возникли подозрения, и он послал за судьей.
Судья, что в Испании само по себе чудо, оказался справедливым.
Как пишет Монтальван, «должно быть, у него была хоть капля совести»,
потому что он не ограбил их и не бросил в тюрьму, а допросил и,
убедившись, что их показания совпадают, отпустил.
вина была в молодости, а не в пороке, он отправил их обратно в Мадрид с
альгуасилем, который вернул их, дублоны, цепочку и все остальное, в руки
об их отношениях, "что, - говорит Монтальван, - он сделал без особых затрат. Такова
тогда была честность министров юстиции, которые в наши дни
подумали бы, что добились недостаточного, если бы не подали в течение восьми дней
иск по этому поводу ".

Вскоре юноша стал обитателем дома великого инквизитора дона Херонимо Манрике, епископа Авилы.
Судя по всему, он был там в качестве _протеже_, и епископ считал его таланты
заслуживающий защиты и поддержки. По его собственным словам, «Дон
Джеронимо Манрике воспитал меня». Он радовал прелата своими
написанными эклогами и комедией под названием «Пастораль
Хасинто», с которой Монтальван связывает изменения, внесенные
Лопе де Вегой в испанский театр. Эта комедия не сохранилась, поэтому о ней невозможно судить.
Однако название «пастораль» скорее указывает на то, что она была
имитацией популярных в то время пьес. Действительно, его панегирист
упоминает лишь об одном отличии — о том, что он сократил количество
актов до трех. Монтальван продолжает говорить так, будто в то время он
ставил успешные пьесы, но это скорее из-за путаницы в его высказываниях,
чем из-за ошибки: он действительно их писал, о чем сам нам сообщает,
но нет никаких свидетельств того, что их ставили.
Тем временем, чувствуя, что его знаний недостаточно, а образование
незакончено, он при содействии епископа поступил в университет
Алькалы, где проучился четыре года и окончил его с отличием.
На экзаменах он выделялся среди сокурсников.

Покинув университет Алькалы, он поступил на службу к герцогу Альбе[77], который привязался к нему и сделал его не только своим секретарем, но и фаворитом. Возникает вопрос, о каком герцоге идет речь:
 о том, кто угнетал Нидерланды, или о его преемнике?
Судя по хронологии, это был первый. В этой работе уже упоминалось, что герцог Альба, чье имя в
Нидерланды, как и мы, запятнали себя всей той грязью, которую порождают безжалостная жестокость, слепой фанатизм и вероломство.
В Испании его считают героем своего времени. Скока вводит упоминание
статуя в "Аркадии", и говорит, "Эти последние, чья серая голова
украшает все зелеными листьями неблагодарные Дафна, которой заслуживают
так много побед, - Бессмертный солдат, Дон Фернандо де Толедо, герцог
Альва, поэтому по праву достоин той славы, которую вы видите поднимаясь сама
в небо с перьями шлем, с козырной золота, через
что навсегда она будет восхвалять его подвиги, и распространил свое название от
испанская Тахо до Африканского Mutazend; от неаполитанской Сабето с
Французская Гаронна. Он — Помпилий в вопросах религии, Радамант в вопросах суровости, Велисарий в вопросах выкупа, Анаксагор в вопросах постоянства, Периандр в вопросах брака, Помпоний в вопросах честности, Александр Север в вопросах справедливости, Регул в вопросах верности, Катон в вопросах скромности и, наконец, Тимофей в вопросах удачи, сопутствовавшей всем его войнам.

По просьбе герцога Альбы он написал свою «Аркадию».
Уже упоминалось, что подражания пасторалям Саннадзаро вошли в моду в Испании. «Диана» Монтемайор, ее продолжение, написанное Хилем  Поло, и «Галатея» Сервантеса — все эти произведения были встречены с восторгом.
Мы едва ли можем понять, в чем очарование этой композиции, но сами ощущаем его, когда читаем «Аркадию» сэра Филипа Сидни.
Чисто сентиментальная жизнь пастухов и пастушек с их стадами, свирелями и верными собаками, кажется, отгоняет от нас низменную
сторону бытия и позволяет жить только ради любви — состояние, каким бы недостижимым оно ни было, всегда манит.
А если добавить к этому восхитительный климат Испании, который
привносит в пасторальную жизнь всю прелесть и очарование природы, то...
тем меньше мы удивляемся преобладанию этого вкуса. Лопе был очень молод, когда начал писать свою «Аркадию».
В его стиле и чувствах есть преувеличения, но никто не может открыть эту книгу, не почувствовав таланта автора. Поэзия, которой она перемежена, обладает особым достоинством.
Лопе — ясность и непринуждённость изложения; как, например, в кансоне, подражающем древним, который начинается так:

"O libertad preciosa
No comparada al oro."


Сюжет скуден и в высшей степени безыскусен. Но мы
последуем примеру и приведем некоторые подробности, чтобы
рассказать об удивительном совпадении.[78] Анфризио и
Белисарда — влюбленные. Анфризио настолько знатного происхождения,
что считает своим дедушкой Юпитера, но родители Белисарды прочат
ее в невесты богатому, невежественному и недостойному Салицио. Анфризио вынужден уехать в отдаленную часть страны, но по счастливому стечению обстоятельств туда же привозит Белисарду ее отец.
Влюбленные встречаются и наслаждаются обществом друг друга, пока не разгорается скандал.
По просьбе своей возлюбленной Анфризио отправляется в Италию, чтобы развеять злые мысли недоброжелателей.
Во время своих странствий он сбивается с пути и попадает в пещеру, где живет
Дарданио, волшебник, который обещает исполнить любое его желание, каким бы невыполнимым оно ни было. Анфризио со сдержанностью, поражающей наше более приземленное восприятие,
просит лишь об одном: увидеть ту, к кому он испытывает нежные чувства.
Он видит, как она беседует с соперником, которому из чистой жалости дарит
черную ленту. Это зрелище приводит Анфризио в восторг
охваченный ревностью, он подумывает о том, чтобы отомстить ей за вероломство и казнить ее, но Дарданио уносит его прочь на крыльях ветра. Вскоре он
возвращается домой и, чтобы досадить Белисарде, притворяется, что влюблен в
пастушку Анарду, а та в отместку открыто благоволит Олимпио. Оба они
очень несчастны, а когда, доведенные до отчаяния, они женятся, то
Белисарда выходит замуж за Саличо. Вскоре после этого между ней происходит объяснение
и Анфризио, но уже слишком поздно. Единственный ресурс Анфризио - забыть;
и с помощью мудреца Полинезии, через посещение факультета свободных искусств,
Познакомившись с госпожой Грамматикой и юными дамами Логикой,
Риторикой, Арифметикой, Геометрией и другими не менее
приятными особами — Перспективой, Музыкой, Астрологией и
Поэтикой, — он прибывает в храм Разочарования, где все предстает
в истинном свете, страсти перестают влиять на поступки,
воображение — обманывать, и несчастный влюбленный пастух
становится здравомыслящим человеком.

 Композиция этой истории породила любопытную гипотезу.
Когда Монтемайор написал «Диану», а Гиль Поло продолжил его работу, а Сервантес сочинил «Мантию, в которой прекрасная Галатея предстала перед взором
Известно, что Лопе де Вега и его современники воплощали свои страсти и печали в пасторальных персонажах, которых они выводили на сцену. Но Лопе — не герой своей истории. Анфрисио, по всей видимости, олицетворяет самого герцога Альву — тирана и разрушителя, который, похоже, попросил своего юного _протеже_ увековечить его ранние увлечения так же, как это делали другие поэты. В пользу этой гипотезы приводится множество свидетельств.[79] В хвалебных стихах, предваряющих «Аркадию», есть сонет Анфрисио, посвященный Лопе де Веге.
обращается к нему по имени Белардо, под которым он выступал в пасторалях.
Из контекста видно, что письмо было написано влиятельным человеком, покровительствовавшим поэту. «Белардо, — говорит он, —
как же повезло моим возлюбленным, что ты пришел в мое поместье и стал одним из моих пастухов, ведь теперь ни время, ни забвение не сотрут их из памяти».
Ты поведал о моих печалях, но не обо всех.
Они больше, чем ты описал, хотя причина, по которой я страдал,
уменьшила их. Тахо и мой прославленный Тормес слушают тебя. Они называют
Пастух Анфризио, Аполлон. Если я — Анфризио, то ты — мой Аполлон!»
Художник Франсиско Пачеко в хвалебной речи, сопровождающей его портрет
Лопе, говоря об «Аркадии», отмечает, что поэт «преуспел в том, что
задумал, а именно в том, чтобы записать реальную историю на радость
читателям».

Монтальван намекает на то же самое, когда говорит, что Лопе написал это произведение по приказу герцога, и называет его «таинственной загадкой возвышенных тем, скрытой под личиной скромных пастухов».
Сам Лопе пишет: «"Аркадия" — это правдивая история», — и повторяет это в
В предисловии к самому произведению он несколько раз подчеркивает, что описывает не свои, а чужие страдания. Он берет себе имя Белардо, но представляется просто испанским пастухом, бедным и преследуемым невзгодами. В конце он называет себя Белардо, обращаясь к своей трубке, и прощается с читателем. В ней он говорит о том, что покидает берега Мансанареса
(реки в Мадриде) в поисках нового хозяина и новой жизни. «Что может быть лучше, — говорит он, — когда человек лишился благословения, чем бежать от него?»
место, где ты наслаждался жизнью, чтобы не видеть, как оно переходит в руки другого? Мое будущее туманно; но какое зло может случиться с тем, кто однажды познал счастье? Я потерял то, что было моим, скорее потому, что не был этого достоин, чем потому, что не знал, насколько это ценно; но я утешаю себя мыслью о новых несчастьях. [80]

Поскольку «Аркадия» была написана в молодости, но опубликована только в 1598 году,
невозможно сказать, к какому именно периоду его жизни или к каким
несчастьям относится приведенная выше цитата.

 Если бы художник взялся изобразить старого седовласого герцога...
гонитель героев, убийца невинных, но при этом сохраняющий
удовлетворенность своей совестью и достоинство добродетели, —
рассказывает свою любовную историю юному Лопе или с восторгом
слушает, как Лопе читает ему историю своей первой любви, облаченную в фантастические
пасторальные и идеальные поэтические образы.

Лорд Холланд в своей «Аркадии» приводит образцы поэзии.
Но мы отсылаем вас к его страницам и в заключение лишь отметим, что, несмотря на самонадеянность, дурной вкус и преувеличения, в его стихах есть
Много гениальности, настоящей поэзии, простоты и правды — строки, полные
сладости и изящества, а также ясности выражения, напоминают читателю
о Метастазио, который действительно был поклонником испанской поэзии
и которого никто не превзошел в кристальной чистоте выражений и
выверенном совершенстве (если можно так выразиться), с которым он
излагает свои идеи.

«Аркадия», хотя и была написана так рано, не публиковалась, как уже упоминалось, до 1598 года.
Предполагается, что причиной задержки стала смерть ее героя, герцога Альбы. Но можно добавить, что
Лопе де Вега много писал, но ничего не публиковал до того периода,
когда его пьесы принесли ему популярность и он напечатал большинство своих ранних
произведений.

 Он оставил службу у герцога Альбы, когда женился на знатной даме,
донье Изабелле де Урбино, дочери дона Диего де Урбино, королевского герольда.

Брак был заключен к удовлетворению друзей обеих сторон. Даму называли красивой и
осмотрительной. Однако он недолго наслаждался семейным счастьем. «Случилось так, — пишет
Монтальван, — что появился некий полуидальго[81] (для
в происхождении знати, так же как и на рассвете, наступают сумерки
) небольшого состояния, но большого мастерства в том, чтобы одеваться и есть
так же, как и в остальном мире, без других занятий, кроме
завсегдатай общества, когда без особых хлопот для себя он жил
дешево, льстя присутствующим и колотя в спину отсутствующим. Лопе
слышал, что однажды он развлек компанию за свой счет.
Он не обратил внимания на дерзость — не из страха, а из презрения.
Но, видя, что мужчина не унимается, он устал и не стал его слушать.
Ссорясь с ним на дуэли или словесно — первое было бы нечестиво, второе — глупо, — он так мило изобразил его в песне, что все рассмеялись.
Потенциальный острослов разозлился — ведь нет никого обидчивее тех, кто сам дает повод для обид, — и вызвал Лопе на дуэль. Они встретились;  и кавалер был смертельно ранен. Это и стало непосредственной причиной, по которой Лопе покинул Мадрид.
Хотя Монтальван упоминает и о других неприятностях, в которые он попадал в юности и которые его враги использовали в качестве предлога, чтобы очернить его. Он оставил жену и дом с тяжелым сердцем.
Он переехал в Валенсию, где к нему отнеслись с почтением и добротой.


Он прожил в Валенсии несколько лет и, несомненно, написал много произведений,
хотя в то время ничего не публиковал.  Там он подружился с Висенте Маринером,
который сам был плодовитым поэтом, но его произведения до сих пор не изданы и хранятся в библиотеках короля Испании. Среди них много произведений, посвященных памяти Лопе де Вега и прославляющих его.
Они подверглись яростным нападкам со стороны его врагов — настолько яростным, что их можно назвать оскорблениями.
Они показывают, что испанский кавалер мог опуститься до такого, как и многие литераторы.
Раньше он прибегал к обзывательствам в качестве аргумента. [82]

 Через несколько лет Лопе вернулся в Мадрид.
Он с такой радостью вернулся в родные края и воссоединился с женой, что это
сказалось даже на его здоровье. Однако это счастье длилось недолго:
его жена умерла вскоре после его возвращения. Смерть этой женщины
была воспета в эклоге, написанной Лопе в соавторстве с  Мединой Мединильей. Строфы, написанные Лопе, полны нежнейшей печали и нетерпеливого отчаяния, но в них нет ни слова о любви.
Он сетует на Смерть за то, что она разлучила их, и умоляет ее забрать его туда, где она, — туда, где они могли бы жить вечно, в безопасности, вместе.

[Примечание: 1588.
;tat.
26.]


Почти сразу после этого он стал солдатом и присоединился к Непобедимой армаде.


Причины этого странного поступка описываются по-разному. Монтальван
приписывает это главным образом горю, которое он испытал после смерти жены. В эклоге к
Клаудио, которую Лопе де Вега пишет с явным намерением запечатлеть события своей юности, но в которой не упоминает о своих приключениях,
До этого периода он пишет о том, что был изгнан из Филиды и
что искал облегчения от своих любовных страданий, сменив климат и
окружающую обстановку. Марс пришел ему на помощь, и он с
мушкетом на плече отправился в Лиссабон с кастильскими войсками,
порвав на патроны стихи, которые посвятил своей возлюбленной.
В нескольких сонетах он также объясняет, почему выбрал военную
карьеру. [83]

В наши дни принято рыться в каждом укромном уголке жизни человека и вытаскивать на свет все его ошибки и глупости.
сам хотел бы предать забвению. Писатель — более подходящая кандидатура для таких изысканий, чем кто-либо другой, потому что мы всегда можем представить, что в его произведениях есть что-то от него самого, и таким образом составить некое подобие мозаики из этих лоскутных материалов. Лопе де Вега чувствовал это и в одном из своих посланий сокрушался, что, опубликовав свои стихи, увековечил память о своих глупостях. «Мои любовные стихи, — говорит он, — были нежной ошибкой моей юности. Хотел бы я предать их забвению! Поэты, пишущие загадками, поступают мудро, ведь они не...»
Пострадал от сокрытия фактов. Мы не знаем, стоит ли нам углубляться в эту часть его жизни, если не считать некоторых предположений, высказанных в статье, процитированной выше, в восемнадцатом томе «Квортерли ревью».
Автор этой статьи, упоминая о втором браке Лопе, говорит: «Лопе называет этот брак счастливым, однако среди его сонетов есть два, которые могут навести на мысль, что его сердце принадлежало другой». Из первого стихотворения следует, что он не любил женщину, на которой женился, а из второго — что он
питал жалкую привязанность к жене другого мужчины. Этот последний вывод
станет еще более убедительным, если есть основания полагать, что в «Доротее»
он изобразил самого себя — одно из самых необычных и, если не принимать во внимание это предположение, самых необъяснимых своих произведений.

Принимая как данность, что эти сонеты и «Доротея» посвящены ему самому, мы считаем, что есть все основания полагать, что они отсылают к его
юности, первому браку и всем последующим несчастьям, от которых он бежал на борту «Непобедимой армады». Безусловно, это великий
Период его первого брака и причины его долгого изгнания в Валенсии окутаны тайной. Его противник на дуэли был незначительным человеком и получил лишь ранение.
Хотя дуэль могла стать причиной его бегства, она не могла привести к столь длительному отсутствию. В своей эклоге к Клаудио он не упоминает ни об одном из этих обстоятельств. В своем письме доктору Грегорио де Ангуло он, по-видимому, намекает на то, что, будучи женатым, любил другую женщину или что он не был счастлив в своем первом браке.[84] Монтальван, рассказывая о своем бегстве в
Валенсия упоминает, помимо дуэли, юношеские стычки, которые его
враги использовали как повод для нападок.[85] В надгробной речи,
произнесенной в память о Лопе доном Хосе Пеллисером, есть такие
выражения: «Прекрасные качества Лопе вызывали неприязнь у нескольких
влиятельных врагов, которые несколько раз вынуждали его скитаться». Перо было его верным спутником во время бедствий и изгнания,
оно обеспечивало ему кров и гостеприимство в далеких провинциях». [86]


Если сложить воедино все эти обстоятельства и намеки, становится ясно, что
В то время Лопе пережил немало невзгод. Его знаменитый
покровитель, герцог Алва, умер вскоре после его женитьбы. Когда дуэль
и другие обстоятельства вынудили его бежать, у него не было могущественного друга, который мог бы
помочь ему, но он был вынужден отсутствовать даже в течение многих лет. Во время столь
долгой разлуки с домом, когда ему было всего около двадцати четырех лет
в этот период нет ничего невозможного или странного в том, что у него возникла
неудачная привязанность.

Сонеты, которые упоминает и переводит мистер Саути, следующие:



"Семь долгих и утомительных лет служил Иаков,
И срок был бы короток, если бы он нашел
то, что искал. Он был связан с Лией,
и должен был отслужить еще семь лет, чтобы заслужить
свою Рахиль. Так легко чужеземцы нарушают
данные ими обещания. Но, возможно, время
погасит растущий долг Надежды, и терпение будет вознаграждено,
и медленное время ожидания пройдет.
Истинная любовь, наконец-то вознагражденная сполна,
Отомстит за все горести этой тяжкой разлуки.
 Увы мне, чья несчастная судьба
 не сулит такого счастливого конца! Плоха участь того,
 кто надеется на встречу с Рахилью в загробном мире,
 и, прикованный к Лии, влачит свои дни здесь. [87]

«Когда снега перед благосклонным дыханием весны
 тают, и наша великая Мать вновь облачается
 в зеленую мантию, луг благоухает,
 громко поет дрозд, птицы в полете,
 свежая трава растет, ягнята резвятся.
 Но не тебе, сердце мое, природа дарит
 радость, которую должно приносить это милое время года:
»Ты вечно лелеешь свою застарелую боль.

Разлука — не горе, а зеркало,
в котором можно отличить истинную любовь от фальши.
Боль, которая имеет конец, можно вынести.
Но горе тому, чьи несбывшиеся надежды связаны
с жизнью другого человека, и кто не успокоится, пока это не произойдет.
В тщетном ожидании он растрачивает свою жизнь».[88]


 Эти сонеты — лишь два из множества, посвященных даме, которую он называет
Люсиндой. В целом они повествуют только о ее жестокости и его страданиях.
Не указана дата, по которой можно было бы определить, в какой период они были написаны, но они были опубликованы в 1604 году, при жизни его второй жены, с которой, судя по всему, он жил в согласии и никогда бы не причинил ей боли, опубликовав свои мысли о ее смерти. Это обстоятельство позволяет сделать вывод, что в стихах говорится о страстях его юности.

«Доротея» — действительно необычная пьеса, и мы прочли ее с особым вниманием, чтобы понять, что в ней такого, что наводит на мысль о том, что Лопе де Вега изобразил самого себя. Мы дадим краткое описание этого произведения, которое вряд ли привлечет внимание читателя своей растянутостью и скучностью, но, по крайней мере, представляет собой яркую картину испанских нравов, а если и имеет отношение к самому Лопе де Веге, то заслуживает повышенного внимания. Мы должны отметить, что, хотя эта работа была одной из последних, опубликованных им, и он называет ее своим любимым произведением, написанным в преклонном возрасте[89], на самом деле она была написана в Валенсии в его молодые годы[90].

«Доротея» — это не пьеса, а история, рассказанная в диалогах, своего рода
композиция, которую в последнее время называют «драматическими сценами».
Она написана прозой с вкраплениями стихов.  Как обычно, она очень
размыта, местами даже бессвязна и непонятна. В ней рассказывается о
интригах молодого человека, которого, как предполагают, Лопе написал с
себя.

Дон Фернандо, герой пьесы, рассказывает о себе, что его родители, умирая, оставили его в нищете.
Он отправился в Индию, чтобы попытать счастья, но, не добившись успеха, вернулся в Мадрид, где и был
Его радушно приняла богатая родственница. В доме этой дамы жили
дочь и племянница; в племянницу по имени Марфиса Фернандо, так
сказать, влюбился. К несчастью, она была вынуждена выйти замуж за
джентльмена не самого низкого положения и достоинств, но в возрасте.
Влюбленные расстались со слезами на глазах, но брак продлился недолго,
муж вскоре умер. Тем временем  Фернандо в день свадьбы Марфисы был
Доротея. Ему тогда было двадцать два, Доротее — пятнадцать, и она была неописуемо прекрасна. Казалось, они созданы друг для друга, и
Хотя они встретились впервые, им казалось, что они знают друг друга уже много лет.


Доротея была замужем, но ее муж находился далеко, в Индии.
За ней ухаживал иностранный принц, с которым она кокетничала, подавая ему большие надежды и оказывая незначительные знаки внимания.
От этого могущественного соперника Фернандо в конце концов избавился, но его мучило другое зло — бедность.
Мысли о нехватке денег повергали его в уныние.
Доротея замечает его подавленное состояние, и он признается, в чем причина. Она тут же обещает
отказаться от всех пиров и развлечений и посылает к нему домой свою
драгоценности и посуда в двух сундуках. Он распоряжается ими по своему усмотрению и даже так истощает ресурсы своей любовницы, что ей приходится отказывать себе в приличной одежде и заниматься непривычным для себя трудом, чтобы прокормить себя.

Так продолжалось пять лет, и пьеса начинается с того момента, когда назойливая соседка Жерарда (подстрекаемая доном Белией, креолом, который
является еще одним богатым поклонником Доротеи) обвиняет Теодору, мать Доротеи, в скандале, который раздувают соседи, распространяя сплетни о жизни ее дочери. Теодора встревожена и приказывает Доротее пойти
Фернандо больше нет. Она в отчаянии спешит (в сопровождении служанки) к нему домой, чтобы сообщить печальную новость. Фернандо реагирует очень
хладнокровно и отпускает ее, давая понять, что он ее больше не любит. Но когда она уходит, он впадает в отчаяние.
Отчасти его задевает то, что она посмела ослушаться матери,
отчасти он слишком несчастен, чтобы оставаться в городе, где он больше не сможет ее видеть.
Он решает покинуть Мадрид и уехать в Севилью. Не имея средств, он обращается к своей старой подруге Марфисе и сочиняет историю.
Убив человека и вынужденно скрываясь (что, по его словам,
правда, поскольку он сам был мертв и в то же время вынужден был
уйти из дома), Марфиза отдает ему «все свое золото и жемчужины
своих слез». Обогатившись, Фернандо уезжает в Севилью.


Доротея остается: она рассказывает своей служанке Селии о своем
возлюбленном и о своей тяжелой судьбе. Помимо прочего, Селия говорит: «Скандал, который разразился, был во многом спровоцирован тем, что Фернандо писал стихи в честь своей дамы».
Доротея отвечает: «Какое богатство может быть у женщины важнее, чем...»
Сама себя обессмертила? Ее красота увядает, но стихи, написанные в ее честь, — вечные свидетели этого. Диана де Монмажор была дамой из Валенсии.
Река Эсла и она сама увековечены его пером.
То же самое произошло с Филидой Монтальво, Галатеей Сервантеса,
Камилой Гарсиласо, Виолантой Камоэнса, Сильвией
Бернальдеса, Филидой Фигероа и Леонорой Корте-Реаля.
Но хотя Доротея любит Фернандо и благодарна ему за стихи, она
оказывается неверной и отдается его богатому сопернику, дону Белии.

Тем временем Фернандо, не в силах вынести разлуку с ней, возвращается.
Они случайно встречаются, и Доротея вновь ощущает прилив любви.
Она сетует на жестокость матери и на свою несчастную судьбу, а затем намекает на ее лживость. «Все были против меня, — говорит она, — моя мать — из-за дурного обращения, Джерарда — из-за лести, ты — из-за того, что бросил меня, а кавалер — из-за того, что уговаривал меня».
Однако, несмотря на это, на какое-то время они вроде бы помирились. Но Фернандо становится холодным и тревожным;
убедившись, что Доротея его любит, он теряет к ней интерес; уверенный в ее чувствах, он
Он раздражен из-за лжи: ему кажется, что его терпимость оскорбляет его честь в глазах света, и он решает порвать с ней.
 В Марфизе он видит любовь своих ранних лет. «Мы росли вместе, — говорит он, — но, хотя она и была объектом моей первой привязанности в ранней юности, ее неудачный брак и красота Доротеи заставили меня забыть о ее прелестях, как будто я их никогда и не видел.  Она вернулась домой после безвременной кончины мужа и смотрела на меня с симпатией, но я...»
Я тщетно пытался восхищаться ею, но все же решил развивать свою привязанность к ней, не отказываясь от Доротеи. Она (Доротея) заметила перемену,
но приписала ее тому, что моя честь была задета притязаниями дона  Белии; и в этом она была права, потому что из-за этого я решил ее возненавидеть. Она действительно хотела бы любить только меня, но это было невозможно — ее положение не позволяло.

Тем временем неудачная встреча с соперником, перед которым он вынужден уступить, побуждает его отомстить Доротее.
Судьба сводит их вместе.
Случай в его руках. По ошибке он отправляет ей письмо от Марфисы, адресованное ему.
Между ними разгорается ссора, и они больше не встречаются.
Друг Фернандо предсказывает ему, что будет дальше. Он говорит, что
Фернандо подвергнется преследованиям со стороны Доротеи и ее матери,
его бросят в тюрьму, но потом освободят и отправят в изгнание. Но до
этого он увлечется молодой девушкой, на которой женится, к неудовольствию родственников с обеих сторон. Она будет сопровождать его в изгнании с неизменной любовью и преданностью, но умрет. После этого он
Вернувшись в Мадрид, Доротея, ставшая к тому времени вдовой, захочет выйти за него замуж.
Но его честь для него важнее ее богатства, и он ей откажет.
Впоследствии ему не повезет в любви, но с помощью молитвы он
выпутается из этой ситуации и начнет новую жизнь.
Марфиза снова выйдет замуж за литератора, который покинет королевство, получив почетную должность, но вскоре она снова овдовеет.
Затем она выйдет замуж за испанского солдата, будет очень несчастна и в конце концов станет жертвой ревности мужа.  Фернандо поражен.
Услышав эти пророчества, он объявляет о своем намерении присоединиться к Непобедимой армаде. Доротея, в свою очередь, учится не любить его.
Она разбивает его портрет и сжигает его письма. Но пока она мечтает о счастье с доном Белией, его убивают на дуэли. Она в отчаянии выбегает из дома, а Джерарда падает в колодец и тонет. «Так заканчивается история Доротеи, — говорит автор, — а дальше следуют лишь несчастья Фернандо.
Поэт не мог погрешить против истины, потому что история правдива.
Посмотрите на пример, ради которого она написана».

Вся эта странная мешанина из событий изложена в диалогах, многие из которых
энергичны и естественны, но многие, очень многие, педантичны и невероятно
утомительны. Несмотря на недостойное поведение Доротеи, она вызывает у нас
интерес: она такая искренняя, красивая, великодушная;  а Фернандо, напротив, вызывает презрение. Он берет деньги у Доротеи, а затем, разозлившись из-за того, что она впервые заговаривает о вмешательстве матери, сбегает от нее скорее из мести, чем из-за огорчения. Он эгоистичен и скуп.

Весьма сомнительно, что Лопе сам послужил прототипом для своего героя.
В его манере задерживаться на мелочах и реалистичности ситуаций есть что-то такое, что заставляет поверить, будто все это основано на реальных событиях.
Однако факты не согласуются с известными обстоятельствами его жизни. Если он изображает самого себя, то это он сам в возрасте двух-трех и двадцати лет, на заре своей жизни, в расцвете страстей, когда любовь была самой жизнью, а нравственные соображения и более нежные чувства еще не успели отойти на второй план. К этому периоду он часто обращается в своих произведениях.
в своих посланиях он упоминает бушующее море любви, в котором он
утонул до своего второго брака, и именно с этого периода он отсчитывает
свой покой и счастье. Все это в совокупности доказывает, что его
упоминания о несчастной привязанности не имеют отношения к тому счастливому
времени. Из этих различных свидетельств мы также делаем вывод, что он решил стать солдатом и вступить в ряды Непобедимой армады, потому что хотел «сменить обстановку и среду», начать новую жизнь в надежде стать другим человеком. Монтальван
Он подкрепляет эту точку зрения, говоря, что это предприятие было предпринято
в порыве отчаяния, когда он хотел покончить с жизнью и ее горестями.
Поддавшись невзгодам, он вступил в армию герцога Медины Сидонии. Покинув Мадрид, он
проехал через всю Испанию до Кадиса, а оттуда отправился в Лиссабон, где
отправился в плавание вместе с братом, который был альфересом де марина.
Этот титул, вероятно, соответствовал нашему званию мичмана, если только
он не был прапорщиком в морском корпусе. Лопе был простым добровольцем. [91]

Хорошо известно, с какими радужными надеждами на славную победу вышла в море Непобедимая армада. Каперские, или пиратские, экспедиции
Дрейка и Хокинса, хотя и соответствовали нравам того времени,
а в последние годы им даже бесстыдно подражали, вызывали в сердцах
испанцев жгучую ненависть и жажду мести. К этим естественным чувствам добавлялась ненависть к английской
ереси, которая глубоко укоренилась в сердце Филиппа II и была разделяема его подданными.
Они считали экспедицию
Армада была священной и патриотичной. Лопе в полной мере ощутил силу этих чувств.
Он призывал непобедимый флот идти вперед и сжечь мир; ветра не будет недоставать парусам, а огня — артиллерии,
потому что, по его словам, его грудь даст и то, и другое.
 Таков был его пыл и таковы были его вздохи.

Двенадцать самых больших судов, согласно любимому испанскому обычаю, были названы в честь двенадцати апостолов. Брат Лопе получил назначение на галеон «Сан-Хуан» и отправился в плавание на том же судне. В соответствии с крестоносным духом экспедиции, все
Все, кто плыл на нем, должны были исповедаться и принять причастие со смирением и покаянием.
Кроме того, был издан общий приказ, запрещающий богохульство в отношении Бога, Девы Марии и святых, азартные игры, ссоры и дуэли. Лопе проникся энтузиазмом, свойственным такому часу и такому персонажу: воину Христову, идущему на помощь многим кающимся душам, угнетенным еретиками, патриоту, собирающемуся отомстить за бедствия, которые навлекли на его страну враги.

 Лопе живо описывает, как все происходило.
Армада — ее барабаны и горны, ее пестрые вымпелы, вспахивающие волны кили и суетящиеся команды.[92] О себе он говорит, что Аристотель спал, а материя, формы,
причины и акциденции бодрствовали; но он не был праздным; и в другой
своей работе он упоминает, что во время этой экспедиции, в ходе которой
он несколько лет занимался военным делом, «склонность побуждала меня
взяться за перо, и генерал завершил свое предприятие, когда я закончил
свое; ибо там, на палубе «Сан-Хуана», под знаменами
Католический король, — писал я, — «Красота Анжелики».
Так, среди бурь и бедствий, когда его брат погиб у него на руках,
раненный пулей в стычке с голландцами в самом начале экспедиции;
когда корабли вокруг них были во власти ветра, волн и врага; когда
ярость свирепых штормов сеяла вокруг разрушение,
Лопе погрузился в мир своих фантазий и заглушал печали и тревоги
удовольствием от творчества. «Прекрасная Анжелика» — это
продолжение поэмы Ариосто. Итальянец оставляет героиню одну.
Лопе де Вега приводит их в Испанию по дороге в Катай. Его история не связана с другими.
 Увлеченный испанской пестротой, он не выстраивает ни сюжета, ни повествования, а просто бредет, куда ведет его фантазия.  История начинается с женитьбы Лидо, короля Андалусии, на Клоринарде, дочери короля Феса, которая, в свою очередь, влюблена в Кардилоро, сына Мандрикардо и Дораличе — пары, знакомой всем читателям Ариосто. Несчастная невеста умирает от горя,
и ее муж следует за ней в могилу, оставив свое царство самому
прекрасному, будь то мужчина или женщина. Судьи вершат правосудие, и
Высказывают свои глупые мнения, на что Лопе восклицает:


"О дряхлые старцы! Вы, что пялитесь сквозь очки,
Пытаясь измерить прекрасное лицо;
Измерить влияние женского взгляда,
И тогда, быть может, вы вычислите расстояние,
Что отделяет землю от неба."[93]


Прибывает множество претенденток — старых, уродливых и дряхлых, — которые покидают свои дома и, невзирая на все опасности, стремятся получить награду в виде красоты. Среди них, но превосходя всех своим очарованием, появляются Анжелика и Медоро.
Анжелика описана с мельчайшими подробностями: брови, глаза, нос, уши и
изображены все зубы. Но красивее, чем такая мозаика.
портретными являются стихи, в которых изображен ее спутник.


"Не прошло и двадцати лет, как мы увидели прелестного мальчика".,
Как заявляют кудрявые локоны и желтый пух.;
Ярмарка была его высота, и могилу, чтобы наблюдатели, казалось,
Эти глаза, которые, когда они свернули с любовью и потолочные мягкость."


Судьи принимают решение в пользу Анжелики, и она и ее муж
венчают. Но их красота пробуждает страсть в сердцах многих.
И случаются разные происшествия, вызванные чарами и
другие обстоятельства на какое-то время разлучают прекрасную пару, но в конце концов они осознают свои ошибки, и поэма заканчивается их воссоединением.
Это произведение не представляет особой ценности, за исключением отдельных коротких отрывков;
но оно является уникальным образцом композиционного мастерства Лопе де Веги в обстоятельствах, столь далеких от темы произведения.

[Примечание: 1590.
;tat.
28.]

Вернувшись из похода против Непобедимой армады, он оставил военную службу и поступил на службу сначала к маркизу де Мальпике, а вскоре после этого — к графу Лемосу.
Он оставил службу только после того, как женился во второй раз.
донне Хуане де Гвардио, мадридской даме, о которой он говорит так:


"Кто бы мог подумать, что я найду жену,
Когда после войны я вернусь на родные берега,
Милую за любовь, которой она жила,
Нежную за горести, которые она вынесла?
Такая любовь, способная выдержать и холод, и жару,
Могла достаться только мне или Иакову."[94]


Мы предполагаем, что горести, о которых упоминает Лопе, были вызваны стесненными обстоятельствами.
В то время он написал огромное количество пьес, за которые получал немалое вознаграждение, но все же не разбогател.
зените своей славы, когда со всех сторон он получал пожертвования и
пенсии. Он был экстравагантным мы знаем, и мотовстве, могли
образуется щель между его расходов, и его шансы поступления в качестве автора.
Это мнение подкрепляется его посвящением пьесы "Эль Вердадеро
Аманте", "Истинный любовник", своему маленькому сыну Карлосу. Это произведение было опубликовано только в 1620 году, но, должно быть, написано задолго до этого, поскольку Карлос умер (когда именно, мы не знаем) до 1609 года.
Стихотворение посвящено ему, когда он изучал основы латинского языка._ Он призывает его следовать
Он занимался науками, не отвлекаясь на поэзию, потому что тот, кто увлекался ею, был плохо вознагражден. Он продолжает: «Как вы знаете, у меня есть только бедный дом, стол и обстановка в нем, а также небольшой сад, цветы в котором отвлекают меня от забот и вдохновляют на размышления». Я написал 900 пьес и двенадцать томов на разные темы в прозе и стихах, так что напечатанное никогда не сравнится по количеству с тем, что не было напечатано.
У меня появились враги, критики, ссоры, зависть, упреки и заботы.
Я потерял драгоценное время и почти опоздал.
в преклонном возрасте, не оставив тебе ничего, кроме этого бесполезного совета».
Несмотря на это недовольство. Лорд Холланд, вероятно, прав,
предполагая, что годы второго брака Лопе были самыми счастливыми в его
жизни, хотя поначалу он, возможно, испытывал некоторые финансовые
трудности. Всю свою жизнь он был расточителен и, когда только начинал свой писательский путь, вполне мог оказаться в долгах.
Но по мере того, как росла его слава, его финансовое положение улучшалось, а в семейном кругу царили любовь и согласие.

 Период его семейного счастья продлился недолго.  Через шесть лет
состарившись, его маленький сын умер; его жена вскоре последовала за своим ребенком в могилу,
и Лопе остался с двумя дочерьми.[95] из его собственного пера мы даем
внимание его законные счастье и его горе, когда в его доме снова
пришли в запустение. В Эклоге Клаудио, - говорит он :--


"Я увидел группу, окружавшую мою коллегию,,
И, конечно, для меня, хотя и плохо распределенную,
Она была богата такими прекрасными предметами, увенчанными--
Дорогие горькие подарки моей постели!
Я видел, как они отдали дань могиле,
И такие веселые сцены сменились трауром и унынием ".


В дополнение к этой трогательной картине он часто упоминает
Об этих обстоятельствах он упоминает в своих письмах, выдержки из которых мы приводим.
Мы уверены, что они заинтересуют читателя.

 Одно из этих писем адресовано доктору Матиасу де Поррасу, который был назначен коррехидором провинции Канта в Перу.
Эти письма написаны стихами, но из-за их большого объема выдержки из них можно было бы сделать и в прозе:

С тех пор как вы покинули меня, сеньор доктор, и, не умирая, ушли на тот свет,
я провел свою жизнь в меланхолическом одиночестве.
Злоключения, выпавшие на мою долю, множились пропорционально тем благам, которых вы меня лишили.
Если бы не моя новая должность (священника), я бы не смог дышать, опора моих лет
рухнула бы на землю. О, тщетные надежды! Как странны пути, по которым
идет жизнь, ведь каждый день мы обретаем новые заблуждения!» Далее он
рассказывает о своих ранних влюбленностях и печалях, о силе красоты и
продолжает: «Но превратности страстной жизни остались позади, и мое
сердце освободилось от докучливых тревог, когда каждое утро я видел
рядом с собой милое и искреннее лицо моей дорогой жены, а Карлос,
щеки которого были подобны лилиям и розам, покорил мою душу».
его очаровательная болтовня. Мальчик резвился вокруг меня, как ягненок на
утреннем лугу. Незаконченные слова, слетавшие с его маленького язычка,
были для нас целыми предложениями, которые мы понимали по нашим поцелуям. Я возблагодарил  Вечную Мудрость и, радуясь таким утрам после стольких мрачных ночей,
иногда оплакивал свои несбывшиеся надежды и верил, что мне обеспечена — не
жизнь, но это счастье. Затем я сел за стол, чтобы написать несколько строк,
предварительно сверившись с книгами. Меня звали обедать, но я часто просил их оставить меня в покое, настолько меня увлекала учеба.
Тогда все вокруг было ярким, как цветы, и
Карлос вошел, чтобы позвать меня, и озарил мои глаза светом, а сердце — любовью. Иногда он брал меня за руку и подводил к столу, за которым сидела его мать. Там, доктор, без всякой помпезности, честная и
свободомыслящая посредственность давала нам все необходимое. Но жестокая Смерть лишила меня этой радости, этого лекарства, этой надежды. Я больше не жила, чтобы видеть то дорогое мне общество, которое, как мне казалось, будет моим всегда. Тогда я решил посвятить себя служению священству, чтобы оно могло приютить и защитить меня.
 Музы на какое-то время замолчали, и я воздерживался от всего мирского,
смиренно облачившись в священное одеяние».

Еще одно письмо написано под вымышленным именем Белардо —
так он называл себя в «Аркадии» Амариллис.[96] В этом письме он
вкратце описывает некоторые эпизоды своей жизни. Он рассказывает о
своем раннем увлечении поэзией и стремлении к знаниям, а затем продолжает: «Любовь, а любовь всегда лжет, побудила меня последовать за ним». То, что случилось со мной тогда,
я чувствую и сейчас; но, поскольку я любил красавицу, которой не суждено было стать моей, я обратился к учебе.
Так поэт уничтожил любовь, которая уничтожила его самого.
Благодаря удачному стечению обстоятельств я выучил несколько языков и обогатил свой собственный
благодаря знаниям, которые я почерпнул из них. Я был женат дважды, из чего
можно сделать вывод, что я был счастлив, — ведь никто не повторяет одну и ту же ошибку дважды. У меня был сын, в котором жила моя душа. Из моей элегии вы узнаете, что этот свет моих очей звался Карлос. Шесть раз солнце уходило за горизонт,
равноденствие сменялось солнцестоянием, отсчитывая время его рождения, когда мое солнце погасло. Так угасла жизнь, которая была жизнью Хасинты.
Лучше бы я умер, чем чтобы Карлос в самом начале своего пути столкнулся с такой долгой ночью! Лопе остался в живых, если это так
Лопе, который сейчас жив. Марселла в пятнадцать лет заставила меня отдать ее Богу,
хотя, можете мне поверить, хоть отцовская любовь и может быть слепой, она не была ни глупой, ни уродливой. Фелисиана в ее словах и взглядах видела образ своей покойной матери, которая умерла при родах. Ее добродетели вызывают слезы, и время не исцеляет мою скорбь. Я оставил радости мирской жизни и принял духовный сан. Такова моя жизнь; и
мои желания направлены только на достижение благих целей, без экстравагантных притязаний».

В своем послании дону Франсиско де Эррере он подробно рассуждает о призвании
о Марселле. «Марселла, — говорит он, — первая забота моего сердца, думала о замужестве, и однажды вечером она откровенно рассказала мне о своем женихе. Я,
понимая, что было бы разумно узнать ее мнение, поскольку случайность могла повлиять на ее решение, стал внимателен. В то же время я хотел, чтобы ее намерение не поколебалось, если оно было искренним». Но ее тревога с каждым днем усиливалась, и я решил дать ей в мужья того, к кому она так стремилась с такой любовью».
Затем он объясняет, что ее женихом должен стать Сын Божий, а обеты целомудрия — брачным благословением. Он
описывает всю церемонию ее пострига. Маркиза де
ла Тела была ее крестной матерью, а герцог де Сеса и многие другие дворяне присутствовали на церемонии. Проповедь читал Гортенсио. «Она попросила меня, — говорит он, — дать ей
разрешение на брак, и та, кого я любил и чьё прекрасное
тело я украшал скорее как любовник, чем как отец, в золоте и
шелке — словно роза, которая увядает и осыпается к закату,
теряя пышность своих алых лепестков, — теперь спит на грубой
соломе и босая, плохо одетая, сидит за бедным столом».

Даты различных событий в жизни Лопе де Веги весьма приблизительны, и
особенно это касается его второго брака. Он упоминает, что женился
вскоре после возвращения из экспедиции в Англию. Однако он говорит о том,
что принял духовный сан вскоре после смерти жены, а это произошло в 1609 году.
Однако его второй брак продлился всего восемь лет. Таким образом, получается, что после его возвращения в Мадрид прошло несколько лет, прежде чем он женился во второй раз.
Такой усердный исследователь, как М. Виардо, изучил старые приходские книги и официальные документы.
Это прояснило бы ситуацию. А пока мы можем лишь изложить факты в том виде, в каком они дошли до нас, — в неясном изложении.

 Как уже упоминалось,
пережитое горе побудило его принять постриг и стать священником.  Он подготовился к этому,
отказавшись от светской жизни, облачившись в церковное одеяние, служа в больницах и
совершая множество благотворительных поступков, и, наконец, посещая
В Толедо он принял духовный сан и отслужил свою первую мессу в церкви кармелитов. Он вступил в братство священников, посвятивших себя добрым делам и помощи бедным, и добросовестно исполнял свои обязанности.
Он ревностно исполнял свои обязанности, за что был назначен главным капелланом, и был столь же щедр, сколь и добросовестен в исполнении своих функций. К другим своим священным обязанностям он добавил служение в инквизиции. К этому привело его
всепроникающее и чрезмерное благочестие; но это печальное обстоятельство, особенно в наше время, когда нам рассказывают, что он
возглавлял процессию братства служителей святого престола по случаю
_auto da f;_, когда отступника лютеранина сожгли заживо. Мы уверены, что Сервантес никогда бы не совершил ничего подобного.

Тем временем его репутация как писателя достигла той высоты, на которой она
оставалась впоследствии. В 1598 году канонизация святого Исидро, уроженца
Мадрида, стала поводом для присуждения премий авторам стихов, написанных в его честь.
Каждый поэтический жанр получил свою награду, но один и тот же автор не мог получить больше одной премии. Лопе преуспел в написании гимнов;
но он пробовал себя во всех жанрах. Он написал поэму из десяти песен в коротких стихах,
бесчисленное множество сонетов и баллад, а также две комедии. Все они были опубликованы
под вымышленным именем Томе де Бургильос и считаются одними из лучших
Сочинения Лопе. Его драмы уже были в моде, и публика
была поражена их количеством и совершенством. Также в этом году он
опубликовал "Аркадию", написанную задолго до этого. Впоследствии он опубликовал
другим его младшего производств; ибо это единственное, что он напечатан
ничего, в то время как очень молодой человек, и что он основал собственную
репутации его пьес прежде чем он заполонил мир его лирических и
эпическая поэзия. «Гермосура об Анжелике» вышла в свет только в 1604 году.
Так же обстояло дело и со многими другими его произведениями, которые он написал
Вероятно, в Валенсии во время своего изгнания он написал «Дон Кихота», а когда понял, что это может принести ему прибыль, подарил рукопись публике.


Добившись известности, он нажил себе врагов в лице соперников и критиков.
 Когда в 1605 году Сервантес опубликовал «Дон Кихота», Лопе де Вега стал очень популярен.
Ему аплодировали, его почти обожествляли. Изобилие и легкость его стихов, а также приятность его характера отчасти способствовали этому, но главной причиной был театр, о котором мы не будем подробно рассказывать, чтобы не прерывать нить повествования, но отметим его оригинальность, новизну, живость и
Адаптация романа к испанскому вкусу имела беспрецедентный успех. Сервантес
не осознавал достоинств своих нововведений и считал себя
непризнанным автором многих улучшений, которые приписывают Лопе де Веге.
Мы уже видели, в чем заключались драматические притязания Сервантеса: в тщательно проработанных и страстных сценах, связанных не хитросплетениями методичного сюжета, а простой структурой причинно-следственных связей, как в самой жизни. Он чувствовал,
что написал хорошо, и не хотел признавать, что Лопе
Он писал лучше, и не только как мастер, умеющий проникать в человеческую душу и создавать более трогательные сюжеты, но и как человек, лучше понимавший и передававший нравы и чувства своего времени.
 Сервантес легко замечал недостатки своего соперника; он видел его несоответствия и отмечал тщеславие или корыстолюбие, из-за которых тот был скорее многословен, чем точен, и льстил извращённому вкусу своего времени из желания быть популярным. Одним словом, Лопе не был совершенен,
но в нем было что-то, что при жизни служило ему опорой
Он достиг совершенства — угодил вкусам публики, снабжал ее свежей и восхитительной пищей, радовал, интересовал, очаровывал.
Действовать на благо потомков и хладнокровно судить о его произведениях было непростой задачей.
И хотя вполне естественно, что столь глубокий и проницательный человек, как Сервантес,
поступил бы именно так, нападая на него и доказывая его неправоту, он не смог бы ослабить его влияние, но нажил себе врага.
Ему приписывают сонет, направленный против Лопе де Веги, в котором нет ничего острого, но он демонстрирует презрение к его пасторалям и эпическим поэмам.
саркастически намекает на свою невероятную плодовитость. Однако
более чем вероятно, что Сервантес не писал этот сонет, поскольку в
других своих произведениях он восхвалял Лопе де Вегу, а для этого
благородного и самоотверженного человека было несвойственно
противоречить самому себе. Еще менее вероятно, что ответ написал
Лопе де Вега. Он вульгарен и нелеп: он называет
Сервантес привязывает лошадь к карете Лопе; велит ему оказать Лопе честь, иначе его постигнет беда; и в заключение говорит, что «Дон Кихот» отправился в
Мир в обертках, похожих на пакетики со специями. Это больше похоже на выходку
чрезмерно усердного ученика, чем на поступок человека с таким
складом ума и характером, как у Лопе. [97]

 Его война с Гонгорой была более серьезной, и мы отложим рассказ о ней до тех пор, пока не опишем поэтическую систему Гонгоры.

 Тем временем Лопе все больше и больше завоевывал расположение публики.
Едва ли можно найти другой пример подобной популярности. Вельможи,
дворяне, министры, прелаты, ученые — все стремились с ним познакомиться.
 Мужчины приезжали к нему из дальних стран, женщины стояли на балконах и наблюдали за ним.
Когда он проходил мимо, все смотрели на него и аплодировали. Со всех сторон ему преподносили подарки.
Говорят даже, что, когда он совершал покупку, продавец отказывался брать с него деньги, если узнавал его. Его имя стало нарицательным.
 Оно стало синонимом превосходной степени: «бриллиант Лопе», «ужин Лопе», «женщина Лопе», «платье Лопе» — так говорили о совершенстве в своем роде. Все это вполне могло бы компенсировать нападки, но поскольку они были основаны на правде, и он, должно быть, иногда опасался негативной реакции общественности, то временами чувствовал себя уязвленным и встревоженным.
[Примечание: 1616.
;tat.
54.]
Однако его участие было тепло воспринято его сторонниками. Их нетерпимость
была такова, что они серьезно утверждали, что автор "Спонгии",
который строго осудил его работы и обвинил его в незнании
латинского языка, заслуживал смерти за свою ересь.[98]

Его работ было больше, чем можно себе представить. Каждый год он
публиковал в прессе какое-нибудь новое стихотворение; каждый месяц, а иногда и каждую неделю, он
выпускал новую пьесу, и все они, по крайней мере, были написаны недавно,
хотя первые часто представляли собой переработанные ранние произведения.
Он писал на протяжении многих лет, исправляя и дорабатывая свои произведения. Он пробовал себя во всех видах писательского ремесла и преуспел во всех. Его гимны и духовные стихи снискали ему уважение духовенства и продемонстрировали его рвение в выбранном деле. Когда Филипп IV взошел на престол, он тут же осыпал Лопе новыми почестями, поскольку был покровителем театра. Ему приписывают авторство нескольких весьма достойных пьес, опубликованных под псевдонимом «Придворный остроумец» (Por un Ingenio de esta Corte).
[Примечание: 1621.
;tat.
59.]
В это время Лопе опубликовал свои романы, подражавшие произведениям Сервантеса, которого он
милостиво признает, что в его стихах есть изящество и легкость стиля,
с которыми он ни в коем случае не может сравниться, — и несколько стихотворений,
которые, судя по тому, что их вообще когда-либо читали, были просто
чудом. Должно быть, Лопе был очень популярен, раз читатели терпели его
многословность.

 Тем не менее вкус у него был подлинный (хотя нам он
кажется извращенным), о чем свидетельствует довольно опасный эксперимент,
который он провел. Он опубликовал
стихотворение без указания своего имени, чтобы проверить, как оно будет воспринято публикой.
Попытка увенчалась успехом, и его непризнанные «Сольные монологи» были встречены благосклонно.
Бог", были приняты, должно быть, внушили ему большую уверенность в своих силах.
собственные силы. Смерти несчастной королевы Марии Стюарт в этом
время распространилась очень общее чувство жалости к ней и ненависти к ней
соперником через Испанию. Лопе сделал это темой стихотворения, которое он назвал
"Трагическая корона", которое он посвятил папе Урбану VIII.; который поблагодарил
его письмом, написанным его собственной рукой, и степенью доктора
теология. Это был период его величайшей славы. Кардинал Барберини
следовал за ним по пятам; король остановился, чтобы посмотреть на него.
Он проходил мимо, и вокруг него всегда собирались толпы.

 Количество его произведений невероятно. Подсчитано, что он
напечатал один миллион триста тысяч строк, и это, по его словам,
лишь малая часть того, что он написал.


"Напечатанное, хоть и слишком большое,
меньше того, что еще не издано."[99]


Утверждается, что было напечатано 1800 пьес и 400 сакраментальных драм.
Долгое время эта информация считалась достоверной. Лорд Холланд
обнаружил ее ошибочность, а автор статьи в Quarterly
продолжает свои вычисления и доказывает абсурдность этой цифры.
Он сам пишет в предисловии к «Искусству сочинять комедии», что
выпустил 483 пьесы. До наших дней дошло 497. Некоторые, конечно, могли быть утеряны,
но не так много, как предполагает эта цифра. Многие из его произведений для театра,
действительно, состоят из лоа и интермедий — небольших одноактных пьес,
которые, возможно, и были включены в этот список, но не заслуживают того,
чтобы их причисляли к драмам.

 Что касается количества написанных им стихов, то здесь тоже есть преувеличение.
Он говорил, что часто писал по пять листов в день, и на этом основании делались самые экстравагантные подсчеты, согласно которым он писал с такой скоростью
с самого рождения и еще месяц или два после смерти. Однако
очевидно, что период, когда он писал по пять листов в день и по
пьесе за сутки, длился всего несколько лет. Тем не менее он, без
сомнения, является самым плодовитым и легко пишущим писателем даже
в плодовитой Испании. Монтальван рассказывает, что, когда он был в Толедо, он
написал пятнадцать актов за пятнадцать дней и пять пьес за две недели;
И он добавляет историю из собственного опыта. Роке де
Фигероа, драматург мадридского театра, однажды остался без новой пьесы, и двери его театра пришлось закрыть.
Это обстоятельство показывает, насколько велик был спрос на новинки, и объясняет, почему Лопе так много писал: публика хотела скорее чего-то нового, чем хорошего.
Но вернемся к истории Монтальвана. Фигероа, любивший карнавалы,
очень хотел открыть свой театр, и Лопе с Монтальваном согласились написать пьесу
Вместе они выпустили «Третью часть ордена Святого Франциска».
Разделив обязанности, Лопе взял на себя первый акт, а Монтальван — второй,
который они завершили за два дня. Третий акт они разделили поровну,
по восемь страниц на каждого. Из-за плохой погоды Монтальван
остался на ночь в доме Лопе. Учёный, обнаружив, что не может сравниться с учителем в готовности к работе, решил превзойти его усердием и, встав в два часа ночи, закончил свою часть к одиннадцати.
 Затем он отправился на поиски Лопе и нашёл его в саду за работой.
апельсиновое дерево, обмороженное ночью. Монтальван спросил
насколько ускоряются его стихи? Лопе ответил: "Я начал писать в пять лет и
закончил акт час назад. Я позавтракал несколькими ломтиками бекона,
и написал послание из пятидесяти тройняшек, и, полив сад, я
изрядно устал ". На этом он прочитал свой номер и своих тройняшек, к
удивлению и восхищению слушателя.

Он получал немалый доход от своих сочинений. Подарки, которые ему преподносили
разные дворяне, составляли значительную сумму. Его пьесы и миракли, а также
Различные публикации приносили ему немалый доход. Он получал приданое
за каждой женой. Король пожаловал ему несколько пенсий и должностей капелланов.
Папа римский даровал ему различные привилегии. Несмотря на все это, он не был богат;
 его абсолютный доход, по всей видимости, составлял всего 1500 дукатов, а щедрые
пожертвования и расточительная щедрость опустошали его кошелек так же быстро, как и наполняли. Он много тратил на церковные праздники, был гостеприимен со своими друзьями,
щедро покупал книги и картины и не скупился на благотворительность, так что после его смерти почти ничего не осталось.
Мы не можем осуждать его за это. На самом деле это неотъемлемая черта
человека, получившего богатство так, как его получил Лопе, — потерять его,
как только оно было завоевано, потому что, будучи нажитым нечестным путем,
оно порождает нечестные привычки в тратах. То, что Лопе, на которого
все обращали внимание, тот, кого природа и судьба одарили так щедро,
оказался жадным и скупым, задело бы нас за живое. Мы с удовольствием слушаем о его щедрости: хорошо удобренная почва, если она плодородна по своей природе, дает обильные всходы.
Тот, кто получил так много, проявил благородство своего духа, щедро делясь этим с другими.
другим то богатство, которое так щедро даровалось ему.

 В своих посланиях и других стихотворениях Лопе рисует очень приятные картины своей спокойной жизни в преклонном возрасте.  Обращаясь к дону Фраю
 Пласидо де Тосантосу, он говорит: «Я пишу тебе эти стихи оттуда, где меня не тревожат никакие заботы». Мой маленький сад навевает мысли о фруктах и цветах, а также о созерцании природных объектов.
В процитированном выше послании к Амариллис он говорит: «Мои книги — это моя жизнь, и они наполняют смыслом мои поступки.
Я не завидую богатству других».
Смятение иногда меня раздражает, но, хоть я и живу в Мадриде, я
дальше от двора, чем если бы находился в Московии или Нумидии. Иногда я
считаю себя карликом, иногда — великаном, и отношусь к обоим
взглядам с безразличием. Я не грущу, когда проигрываю, и не радуюсь, когда
выигрываю. Человек, умеющий владеть собой, презирает похвалу или
порицание этого недолгого, хоть и унизительного плена. Я ценю искреннюю и чистую дружбу с теми, кто добродетелен и мудр, ибо без добродетели никакая дружба не может быть прочной.
И если иногда мои уста жалуются на неблагодарность,
В этом нет ничего преступного». Франсиско де Рихое он пишет: «Мой сад невелик;
 в нем несколько деревьев, еще больше цветов, вьющихся растений, апельсиновое дерево и шиповник». В нем живут два юных соловья, а два ведра с водой образуют фонтан,
играющий среди камней и разноцветных ракушек». «Мои надежды рухнули, —
говорит он в другом месте, — и моя судьба заперлась со мной в укромном
уголке, полном книг и цветов, и не благоволит мне, но и не враждебна». В
«Уэрто  Дешечо», или «Разрушенном саду», он еще раз признается в своей любви
за свой сад, который только что был уничтожен бурей.
Вот как он обращается к своему прекрасному убежищу:


  "Милое утешение моей усталой печали,
Несчастный сад, ты спал,
Не предвидя бурного завтра,
Пока слезы, пролитые ночью,
Утро осушило, и все цветы проснулись,
А я взял перо, чтобы излить свои мысли."


и он с горечью сетует на опустошение, которое принесла буря.

 Если в этих цитатах и есть нотка меланхолии и сдержанного сожаления, я не вижу в этом ничего предосудительного.
Говорят, что тот, кто знаменит и богат, не может быть счастлив, если только он не Лопе де Вега. Но мы должны помнить, что ни богатство, ни слава сами по себе не являются счастьем. Лопе потерял самых дорогих людей в своей жизни из-за смерти; в порыве благочестия он замкнулся в себе. Его сердце было источником его тревог, но он находил утешение в природе и часто находил в ней покой. О том, что у него был добродушный нрав и спокойный характер, есть множество свидетельств. Он говорит о себе: «Я, естественно, люблю тех, кто любит меня,
и я не могу ненавидеть тех, кто ненавидит меня:» и мы можем ему верить, потому что это
добродетель, которой человек никогда не хвастается, если она у него есть.
Для натуры, созданной для ненависти и мести, ненависть и месть кажутся естественными и благородными. То, что он был тщеславен, очевидно: его живой, добрый и открытый характер склонен к тщеславию. Он был бы не человеком, а кем-то большим, если бы не был тщеславен, несмотря на лесть. Лорд Холланд упоминает о своих жалобах на бедность, безвестность и пренебрежение в предисловии к «Пилигриму», но они не заслуживают особого внимания. Он, безусловно, пишет в
Судя по всему, он был очень вспыльчив и раздражался из-за того, что под его именем выходили пьесы, написанные не им.
Больше всего жалоб в его поэме «Уэрто де Шечо», одной из самых изящных и
приятных его поэм. Намекая на свою любовь к учебе, он говорит: «Хотя это и было хвалебное произведение, оно стало лишь роковой прелюдией к несчастливому исходу моих надежд, поскольку в конце концов мои стихи были преданы забвению. Сильная философия и спокойная, но довольная старость вдохновляют меня на этом пути. Если я не пою, то достаточно, чтобы другие пели то, что пою я».
Сожалею — всепоглощающее время разрушает башни тщеславия и горы золота;
только одно — божественная благодать — остается неизменным.

Действительно странно, что он говорит, будто бросил свои стихи на ветер,
но он сам же и пишет:

"No he visto alegre de su bien ninguno" —
Я не видел человека, довольного тем, что у него есть.


Так он прожил много лет, следуя велениям своей совести, умеренности и добродетели; не думая о жизни, но глубоко размышляя о смерти, чтобы всегда быть готовым к ней. Его благочестие было окрашено суеверием, но он был католиком и
Испанец, он с жаром рассуждал о способах удовлетворить правосудие Бога в этом мире, чтобы обрести еще больше счастья в мире грядущем.
Он был склонен к расточительству, но с возрастом стал писать только на религиозные темы, отчасти раскаиваясь в своих трудах для театра.

  [Примечание: 1635.
;tat.
  73.]

Он был здоров, пока незадолго до смерти не впал в ипохондрию, омрачившую последние дни его жизни.[100] Его друг Алонсо Перес де Монтальван, видя его в таком состоянии, сказал:
меланхоличный, пригласил его пообедать с ним и родственником в день
Преображения, которое было 6 августа. После обеда, когда все трое
беседовали на разные темы, он сказал, что это было такое
подавленное настроение, от которого он страдал, что у него остановилось сердце
его в его теле, и что он молился Богу облегчить ему жизнь, сократив ее
. На что Хуан Перес де Монтальван (его биограф, друг и ученик) заметил: «Не волнуйтесь, я верю в Бога и в ваше крепкое здоровье.
Эта болезнь пройдет, и мы вас увидим».
Вы снова обретете здоровье, которым наслаждались двадцать лет назад». На что Лопе с чувством ответил: «Ах, доктор, если бы я только мог!
Если бы только я мог!»

Его предчувствия сбылись: Лопе вскоре умер. Это предсказывали его чувства, и они же подготовили его к этому событию. 18-го числа того же месяца он встал очень рано, отслужил молебен, отслужил мессу в своей молельне, полил сад, а затем заперся в кабинете. В полдень он почувствовал озноб — то ли от работы среди цветов, то ли от того, что, по словам слуг, он применил к себе самодисциплину.
суровость, о чем свидетельствовали свежие пятна крови, обнаруженные на
дисциплине и на стенах комнаты. Лопе действительно был ревностным
католиком, о чем свидетельствует это обстоятельство, а также то, что он
отказывался есть ничего, кроме рыбы, хотя ему было позволено есть
мясо, и ему было предписано есть мясо во время болезни. Вечером он
посетил научное собрание, но внезапно почувствовал себя плохо и был
вынужден вернуться домой. Врачи собрались вокруг него, чтобы
выписать рецепты.
И случилось так, что доктор Хуан де Негрете, королевский врач,
Он проходил по улице, и ему сказали, что Лопе де Вега нездоров.
Он навестил его — не как врач, поскольку его не вызывали, а как друг.
Вскоре он понял, что Лопе де Вега в опасности, и намекнул, что тому
лучше причаститься, сославшись на то, что это облегчает состояние
больного и может принести пользу только в том случае, если он выживет. «Если вы это советуете, — сказал Лопе, — значит, в этом есть необходимость».
И в ту же ночь он принял причастие. Через два часа последовала соборование.
Затем он позвал свою дочь, благословил ее и попрощался с друзьями,
как человек, которому предстоит долгое путешествие. Он с добротой и
благочестием говорил о тех, кто остался. Он сказал Монтальвану, что добродетель — это истинная слава,
и что он готов променять все полученные им аплодисменты на
сознание того, что совершил еще один добродетельный поступок.
Он подкреплял эти советы молитвами и проявлениями католического благочестия.
Ночь он провел в беспокойстве и на следующий день испустил дух, слабый и измученный, но
Он до последнего сохранял религиозность и верность дружбе.

 Похороны состоялись на третий день после его смерти и были с размахом организованы герцогом Сесским, самым щедрым из его покровителей, которого он назначил своим душеприказчиком.  Дон Луис де Усатеги, его зять, и племянник в сопровождении герцога Сесского и многих других грандов и дворян отправились на похороны.  Духовенство всех сословий стекалось толпами.
 Процессия привлекла множество людей; окна и балконы были заполнены.
Зрелище было настолько впечатляющим, что проходившая мимо женщина воскликнула:
воскликнул: «Это похороны Лопе!» — не подозревая, что хоронят самого Лопе, и употребив его имя как символ всего самого роскошного.
Когда его наконец опустили в гробницу, церковь наполнилась рыданиями.
Религиозные обряды продолжались восемь дней, а на девятый день в его честь была произнесена проповедь, на которой снова собрались первые люди Испании.

Согласно его завещанию, его дочь, донна Фелисиана де Вега, вышедшая замуж за дона Луиса де Усатеги, унаследовала оставленное им скромное состояние. Он добавил:
В своем завещании он оставил друзьям несколько картин, книг и реликвий.

 Лопе де Вега был высоким, худощавым и хорошо сложенным мужчиной со смуглой кожей и располагающей внешностью.
У него был орлиный нос, живые и ясные глаза, черная густая борода.  Он был очень подвижным и
способным на большие физические нагрузки.  Он всегда отличался крепким здоровьем, был умерен в своих вкусах и привычках.

Судя по событиям его жизни и рассказам о себе, можно предположить, что в юности характер Лопе де Вега был таким:
живость южанина — пылкость его страстей, восторженность чувств —
возможно, беспечность и неосмотрительность, но всегда дружелюбие и
верность. Щедрый до расточительности, набожный до ханжества,
патриот до несправедливости, он был склонен к крайностям, но не
обладал высшими качествами, жизнерадостной стойкостью и бесстрашием
Сервантеса. Время и печаль со временем смягчили некоторые черты его характера
но все же в своем саду, среди цветов и книг, он был
жизнерадостным, возможно, раздражительным (поскольку его жалобы на пренебрежение должны быть
приписывается скорее раздражительности, чем капризному характеру); сердечный,
милосердный и общительный, тщеславный, каким могли бы быть и мы все. В
деятельность его разума напоминала скорее спонтанное плодородия почвы,
чем напряжения труда: "пьесы и стихи были цветы его
равнины", как он говорит: и это кажется unexaggerated картину легкости
с которой он состоит. Вряд ли стоит упоминать о ипохондрии, омрачившей его последние часы.
Монтальван, похоже, считает ее лишь предвестником смерти.
Если бы это было не так, это стало бы еще одним доказательством того, что
Ум не должен слишком напрягаться, пока у него есть это хрупкое тело в качестве инструмента и опоры.

 Описывая характер Лопе, Монтальван[101] хвалит его за обходительность и скромность в общении.  Он был усерден в делах других, но небрежен в своих собственных; добр к слугам, учтив, галантен, гостеприимен и чрезвычайно хорошо воспитан. Его вспыльчивость, он говорит, была
никогда не трепал, а от тех, кто нюхал табак перед компанией; с-серый
кто покрасил их замки; с мужчинами, которые, рожденных женами, говорит плохо о сексе;
со священниками, которые верили в цыган; и с людьми, которые без
Намереваясь вступить в брак, он спрашивал у других, сколько им лет. В большинстве этих едва уловимых намеков на характер
проявляется хороший вкус и чуткость: не любить нюхать табак — значит быть чистоплотным; быть необычайно справедливым — значит всегда хорошо отзываться о женщинах.

 Ни один писатель не превзошел его по количеству произведений, поэтому дать полный обзор его творчества невозможно. Мы уже упоминали некоторые из них:
«Аркадию», произведение, созданное им в юности, которое можно
считать лучшим из его произведений, не относящихся к драматургии;
«Красавицу Анжелику», которая примечательна главным образом тем, что показывает, насколько выше
Итальянские поэты-романтики не уступают ни одному из испанских.
«Драгонтея» — еще одна поэма, героем которой является сэр Фрэнсис Дрейк.
Поэт не скупится на оскорбления. Поэма посвящена последней
экспедиции Дрейка, когда он, желая отомстить за разгром Непобедимой
Армады и нанести сокрушительный удар по испанской державе,
пострадавшей от уничтожения своего флота, прочесал испанское
побережье, нанеся огромный ущерб судоходству. Поэма Лопе очень патриотична. Ненависть, которую испытывали в Испании к английской  королеве, была яростной и личной. Брак Филиппа II.  с
Королева Мария способствовала сближению двух народов, а восшествие на престол Елизаветы стало сигналом к тому, что наш остров снова отошел от римско-католической веры.
Поэтому все, что можно было вообразить в качестве наказания за ее ересь и злодеяния, а также за злодеяния ее министров,
вдохновляло душу и направляло перо Лопе де Веги.

«Иерусалим» стал его следующей попыткой создать эпическую поэму, главным героем которой стал Ричард Львиное Сердце.
Хотя англичане, конечно, у него в подчинении у испанцев. Мы ее не читали. Лорд Холланд
называет его неудачным, а критик из «Квортерли» замечает: «Это действительно провал, и полный провал. По сравнению с «Ангеликой» этот роман — «еще большая путаница». В нем нет ни начала, ни середины, ни конца, ни метода, ни цели, ни пропорций.  Многие части можно было бы убрать или, что еще более странно, поменять местами без ущерба для целого». Но в ней больше силы мысли и изящества выражения,
чем в любом другом его длинном стихотворении».
Так пишут только испанцы.
С ними стихотворение напоминает непроходимые джунгли: вы подходите к величественному дереву, дикому благоухающему цветку, покрытой мхом тропинке и чистому журчащему фонтану.
Вы задерживаетесь у этих объектов на мгновение, но вскоре снова погружаетесь в заросли и непроходимые дебри. Когда Лопе берется за какую-то тему, он не следует по намеченному пути, как путешественник, у которого есть цель.
Он взбирается на каждую гору, посещает каждый водопад и ныряет в каждую пещеру.
И, как турист без гида в незнакомой стране, часто сбивается с пути.
Он часто увлекал своего читателя в дикую погоню за объектами, которые, когда он их достигал, оказывались недостойными внимания.


Эта расточительность в стихах, из-за которой его прозвали «Потоси рифм», достигла своего апогея, когда в честь канонизации святого
Исидро он принял участие в конкурсе на получение премии, учрежденной за стихи в честь этого события. Исидро был причислен к лику святых по просьбе Филиппа III, который излечился от лихорадки, когда ему принесли тело усопшего чудотворца. Каждый испанец
Поэт своего времени, а их было бесчисленное множество, попал в списки.

Есть два тома произведений Лопе де Веги, некоторые из них под его собственным именем.
Это своего рода эпос, состоящий из квинтилий, или строф из пяти коротких строк.
Такая форма больше соответствует духу испанского языка, чем более длинные строки.
Кроме того, в сборник вошли пьеса и множество стихотворений, опубликованных под псевдонимом Бургильос. Все это были пародии, но впоследствии Лопе де Вега продолжал использовать это название и опубликовал под ним несколько стихотворений, в том числе «Гатомакию, или Кошачью войну» — сатиру
heroic, который является большим фаворитом в Испании. "Трагическая корона",
стихотворение, написанное на смерть Марии, королевы Шотландии, принесло ему
повышение репутации: оно фанатично до крайности для слепых испанцев
инквизиторский фанатизм, и, за исключением нескольких отрывков, не возвышается
над посредственностью. Невозможно дать даже беглый счет
Стихи Лопе и священные стихи. Лучшие из них можно найти в «Аркадии» и «Доротее».
Но не на этих постановках зиждется репутация Лопе де Веги.
Она была основана на его театре, и на этом она должна
продолжал существовать. Здесь он показал себя мастером своего дела:
оригинальный, плодовитый, национальный, универсальный, искренний и энергичный, он создал
форму драматического искусства, которая и по сей день доминирует на сценах всех
стран мира.

 Театр в Испании утвердился с большим трудом, поскольку церковь выступала
против театральных представлений. Этот предрассудок сохранился и по сей день. Ни один
испанский монарх со времен Филиппа IV не покровительствовал театру. вошел в театр; и Филипп V.,
найдя в Фаринелли утешение от своей душевной боли, не только
Он никогда не бывал в театре, но из-за него отказался от выступлений на публике.
Когда его пригласили спеть приватно, он согласился. В те времена, о которых мы
пишем, духовенство было в ярости, и к театру стали терпимо относиться только после того,
как театры передали двум религиозным организациям: одной — больнице, а другой —
секте флагеллантов. Злодейства, творившиеся на сцене, были допущены[102] ради
благотворительности и религии. На месте театров
тогда располагались два открытых двора, corrales — корралес.
Испанский термин, обозначающий скотный двор или любое другое место для содержания скота, долгое время оставался синонимом театра.
Представления сначала проходили под открытым небом. Альберто Гаваса, итальянец, который привез в Испанию труппу шутов, благодаря своему огромному успеху смог накрыть свой загон навесом, а сам двор замостить и оборудовать передвижными скамьями. Это место стали называть _patio_, или ямой, куда никогда не заходили женщины. Вельможи сидели и смотрели в окна домов, выходивших во двор, который был отдан в распоряжение правительства.
и раздавались по этому случаю. Принцу или очень знатному человеку отводилась отдельная комната, а мелкопоместным дворянам — одно окно.
Говорят, что именно от этой примитивной планировки произошли наши ложи.
Кроме того, там было несколько галерей, на некоторые из которых допускались только женщины.
Это место называлось касуэла и было открыто для всех сословий.

 Но даже это благочестивое пожертвование доходов от театра не заставило духовенство замолчать. В 1600 году Филипп III. приказал передать этот вопрос на рассмотрение
собора богословов. Этот собор установил определенные
Условия, на которых допускались представления, заключались в том, что
женщинам запрещалось играть и общаться со зрителями. Именно в это
время и при таких условиях Лопе де Вега сделал себе имя. Он был
единственным драматургом, чьи пьесы ставились по всей Испании, и
настолько любим был публикой, что ни одна пьеса, кроме его, не
получала одобрения. С восшествием на престол Филиппа IV,
человека светского, театр стал посещаться чаще, чем когда-либо. Тем не менее, как можно заметить, духовенство питало к нему предубеждение, осуждало Лопе за то, что он стал причиной множества грехов, и...
Он попросил его на смертном одре выразить сожаление по поводу того, что он писал для театра, и пообещал, что, если поправится, больше этого делать не будет.

 Сервантес гордился тем, что благодаря ему театральные постановки стали лучше.
Тем не менее его пьесы, несмотря на то, что они обладают большой ценностью благодаря страсти и поэтичности, искусственны по своей структуре, в то время как Лопе де Вега, напротив, стал популярен благодаря восхитительной природе своих сюжетов. Испанский критик хвалит его драмы за «чистоту и изящество языка, живость диалогов, за
за уместность многих персонажей, за его изобретательность,
точное описание национальных нравов, за серьезные моменты, за
веселье и остроумие. «В его небрежном отношении ко времени
и месту, а также в чередовании событий часто сквозит что-то
варварское, но при этом сюжет тщательно выверен, а развязка
показывает, что автор всегда держал ее в голове, даже когда
казалось, что он от нее отклоняется». Количество пьес, написанных Лопе де Вега, о котором уже упоминалось, действительно поражает: их около
возможно, в основе всего однообразие, но оно дополняется
поразительным разнообразием и новизной внутри круга, которым ограничено его изобретение
. Он сам говорит--


"Должен ли я теперь соотносить названия
О пьесах, наскучивших моему бесконечному труду,
Ну что вы сомневаетесь, список такой огромный,
Такие пачки бумаги исписаны повсюду;
Сюжеты, имитации, сцены и все остальное,
Сведенный к стихам, в цветах риторики дрест.

Количество моих рассказанных басен
Казалось бы, величайшая из них всех;
Для странных драм, которые вы видите
Полные полторы тысячи моих я называю,
И наполнять сто раз - в течение дня,
Пьеса, вышедшая из-под пера моей музы, на сцене.

И настолько он завладел вниманием и благосклонностью публики, что
многие пьесы, к которым он не имел никакого отношения, выходили под его именем и
находили отклик у зрителей.

Причины его успеха легко объяснимы.  Испанцы
до сих пор нуждались в национальной литературе. Их поэзия и пасторали не отражали героизм, нетерпимость,
упорство в отстаивании чести и жестокие предрассудки, которые
определяли их характер. Этим отличались их баллады и рыцарские
романы, но последние превратились в нечто иное.
Это были подражания, и хотя они перекликались с некоторыми настроениями,
которые разделяли зрители, они не отражали их манеры поведения. Это было похоже на новое творение,
когда поэтический гений Испании воплотился в драме и под видом трагедии и комедии, каждая из которых была романтичной, показал зрителям идеал их предрассудков и страстей, их добродетелей и пороков.
И все это в сочетании с сюжетом, который вызывал интерес и согревал сердца зрителей.

Пьесы Лопе де Веги были либо романтическими трагедиями, либо пьесами в жанре la Capa y
Espada, «плаща и шпаги», иногда трагическими, иногда комическими.
но в основе которых лежали нравы того времени. Конечно, там много убийств,
но нет тех ужасов, которые шокируют читателя «Тита Андроника» и других английских трагедий того
периода.

 Честь, верность, любовь и ревность — вот основа драм Лопе де Веги. Лорд Холланд проанализировал пьесу «Севильская звезда», в которой сюжет строится вокруг влюбленного, который по приказу короля убивает брата своей невесты, а затем отказывается выдать тайну своего королевского господина.  Любовь и ревность берут верх
формы единственного числа. У влюбленного был обычай наблюдать из-под
зарешеченных окон дома своей дамы, и она, если была к нему благосклонна,
спускалась и беседовала с ним из своего окна. Они никогда не колеблются
признаваться в своей любви, но об этом никогда не должны подозревать другие.
Если бы стало известно, что кавалер пользуется таким расположением, родственники этой дамы
немедленно убили бы его, а ее саму зарезали бы или заперли в монастырь
. Но когда влюбленные избегают этих опасностей, они женятся, и
с заключением брака честь семьи восстановлена, а нанесенная обида...
То, что было так жестоко отомщено, больше не является обидой, и все хорошо и
счастливо. Если муж ревнует, то не потому, что он сомневается в верности
жены или даже в ее привязанности, а потому, что она попала в ситуацию,
которая могла привести к бесчестью. Другие знают об этом, и она должна
искупить свою вину до конца жизни. В книге «Неизбежное для сомнительного»
Дама, желающая отговорить короля от женитьбы на ней, признается, что
его брат, его соперник, однажды поцеловал ее без ее
разрешения. Король тут же решает убить его.
Он не может жениться на этой девушке до тех пор, пока смерть его брата не избавит ее от бесчестья, которое неизбежно падет на нее, пока виновник этого поступка жив.
 В то же время он говорит: «Я знаю, что в том, что вы мне рассказываете, нет ни капли правды.
Но даже если эта странная история — выдумка, призванная помешать мне жениться на вас, достаточно того, что она была рассказана, чтобы я отомстил». Если любовь хоть как-то заставит меня поверить в твою историю,
Энрикес умрет, а я женюсь на его вдове.
Ибо если то, что ты мне рассказал, станет известно, мы оба окажемся в
Не будем бесчестить тебя, ибо ты станешь вдовой этого поцелуя, как другие становятся вдовами своих мужей».
Соответственно, наемным убийцам было поручено подстеречь его брата.
Тем временем Энрикес и его возлюбленная женятся, и король, видя, что зло не имеет выхода, а его честь в безопасности, прощает влюбленных.

Шлегель замечает: «Честь, любовь и ревность — вот единственные мотивы, которыми
руководствуется автор. Замысел возникает из их смелого и благородного
столкновения, а не из коварного обмана.  Честь — это всегда идеальный
принцип, поскольку, как я уже показывал в других своих работах, она
основывается на более высоком
мораль, которая освящает принципы, не считаясь с последствиями:
 честь женщины заключается в том, чтобы любить только одного мужчину, чистой, незапятнанной честью, и любить его с совершенной чистотой.
Неприкосновенная тайна должна сохраняться до тех пор, пока законный союз не позволит объявить о ней публично. Сила ревности, которая всегда жива и всегда проявляется в ужасной форме, — не такой, как в восточных странах, где это ревность собственника, а ревности, вызванной малейшими сердечными переживаниями и их едва уловимыми проявлениями, — облагораживает любовь. В трагедиях эта ревность
Честь становится враждебной судьбой для того, кто не может ее удовлетворить,
не разрушив при этом собственное счастье и не став преступником».

Шлегель, ненавидящий французов, слишком рьяно отстаивает
и превозносит благородство страстей, на которых строится интерес
испанской драмы. Там, где ревность является главной движущей силой каждого поступка, мало нежности.
Однако именно в комедиях эта страсть проявляется в худшем свете. В
трагедиях смерть, нависшая над сценой, придает ей достоинство и возвышенность.
к тому, что в противном случае могло бы показаться чрезмерным эгоизмом.
Комедии представляют собой клубок интриг и запутанных историй, но они
выстроены с таким мастерством, разыграны с таким задором и дополнены
искрометными и естественными диалогами, что невозможно не
позабавиться и даже не заинтересоваться.

К этим сюжетам добавляются пьесы, в которых религия является главной страстью.
В них католицизм возводится на пьедестал, что делает его
предполагаемую истинность оправданием для самых тяжких преступлений, а месть, которую мавр или еврей жаждут за бесчисленные обиды, — преступлением.
искупалась жестокой смертью. Точно так же понятие чести приводило к
лжи и бесчестным поступкам, которые считались простительными, поскольку
были продиктованы благородной целью или вели к ее достижению. Даже в
легких комедиях присутствует опасное и щекотливое чувство чести, которое
всегда начеку, чтобы создавать опасность и подогревать интерес.

 Лопе
также написал множество религиозных драм и аутосакраменталий. Некоторые из них аллегоричны, другие основаны на житиях святых. Бог
Всемогущий, Дева Мария, Спаситель и Сатана — все они присутствуют в его пьесах.
person;. Но в этом жанре его намного превзошел Кальдерон. Чтобы придать должный тон таким сюжетам, требовалась возвышенность,
а на это Лопе не способен. Его _вставки_ или интермедии, которые можно
назвать фарсами, полны веселья; его невероятная изобретательность в
создании сюжетов позволила ему уместить в одноактную пьесу сюжет,
который легко мог бы растянуться на пятиактную комедию. Французские и английские писатели обращались к нему как к источнику вдохновения.
Он также стал прообразом Грациозо, или шута, — клоуна, который выставляет себя на посмешище.
Наблюдения за происходящим и превращение трагического в комическое
выступают в роли цензора, проверяющего мотивы и поступки
персонажей, и часто нарушают ход развития сюжета. Но в то же
время остроумие, которое он привносит, разбавляет монотонность
страстей на ходулях, и он всегда оказывается кстати, когда нужно
разрешить затруднение или раскрыть тайну.

 Лоп, конечно,
полностью игнорирует единство времени и места. Несообразности его сюжетов многочисленны. Он стремился к успеху, к успеху у публики, и добился его, но при этом осознавал варварство
многие из его драм, и сам не раз подвергался резкой критике за свои пьесы. В своем
«Искусстве писать комедии» он говорит[103]:--


"Я, обреченный писать, чтобы угодить общественному вкусу,
Возвращаюсь к варварскому стилю, от которого тщетно было бы отказываться:
Я запираю все правила на замок, прежде чем начать писать,
Гоню Плавтов и Иеронима прочь,
Чтобы ярость не научила этих обиженных мудрецов объединиться,
И их бездарные книги стыдливо умалчивают о таких произведениях, как мое.
 Я подгоняю свою пьесу под вульгарные стандарты,
пишу легко, ведь публика платит.
Мне кажется, мы просто следуем их компасу,
и пишем ту чушь, которую они любят слушать:


И снова в том же стихотворении:--


"Нет никого более варварского или более неправильного, чем я сам",
Кто, подгоняемый вульгарным вкусом,,
Осмеливается давать свои заповеди вопреки правилам,
Откуда Франция и Италия объявляют меня дураком.
Но что мне делать? кто сейчас играет,
С одним полным в течение этих семи дней,
Всего я написал четыреста восемьдесят три,
И все, кроме шести, противоречат правилам остроумия».

И в своей эклоге к Клаудио:


«Тогда, снисходительный Клаудио, не требуй
Перечня всех моих варварских пьес;
Я могу с уверенностью сказать,
Что это правда, но не похвала».
Печатная часть, хоть и слишком большая, меньше
 той, что еще не напечатана и ждет своего часа.
 К этой суровой критике собственных произведений он добавил серьезное изучение
драматического искусства. По его словам, оно занимало его внимание с десяти лет.
В «Драматическом искусстве», отрывок из которого мы только что процитировали,
он демонстрирует большой вкус и проницательность в своих наблюдениях.

 Его пьесы сейчас не ставят в Мадриде. Театр в Испании действительно пришел в упадок,
и на смену высоким жанрам драмы пришли мелодрамы и водевили.
Тем не менее произведения Лопе де Веги — настоящая золотая жила для любого
драматург, у которого можно позаимствовать ситуации, сюжеты и диалоги. Драйден многое у него позаимствовал.
Несмотря на его недостатки, в его пьесах можно найти богатство фантазии, свежесть и разнообразие идей, а также живость диалогов, не превзойденную ни одним автором.


[Сноска 74: в одном из писем он упоминает, что его отец эмигрировал в Мадрид.
Он пишет, что тот жил в долине Каррьедо, но из-за нехватки средств был вынужден оставить родовое поместье Вега и переехать в Мадрид. Между ним и
его жена, которая была ревнива, и не без оснований, ведь, как пишет Лопе, он любил испанскую Элен; однако она последовала за ним, и они помирились:

"И в тот день
я заложил первый камень в фундамент
мира, нарушенного ее ревнивой фантазией.
В конце концов, я ревнивец; что за рождение!
Вообразите, что родиться
по столь тревожному поводу было дурным предзнаменованием."

_Белардо а Амарилис._]

[Сноска 75: Пеллисер, «Трактат об истоках комедии».]

[Сноска 76: «Плоды моего гения и моей удачи,
что ты в колыбели мне даровал стихи,
сладкая память о любимом начале,
о том, что у меня есть, кому я обязан жизнью,
В этом панегирике меня называют
неблагодарным и забытым,
но если я не осмелился,
то не из-за недостатка любви, а из-за недостатка славы,
которая меня обязывает, воспламеняет мою любовь.

Но если у Феликса де Веги ее не было,
то достаточно знать, что он был на Парнасе,
и я нашел его черновики,
в которых были стихи, полные любви к Богу;
И хотя в те времена, когда он писал свои стихи,
они не были такими крепкими и изящными, как сейчас,
и у муз не было столько локонов,
мне кажется, что его стихи лучше моих.
_Лаурель де Аполло._]

[Сноска 77: Лопе часто упоминает, что в молодости был солдатом.
Эти выражения обычно используются в связи с тем, что он служил на борту Непобедимой армады, но в поэме «Уэрто
Дечечо» есть строфа, из которой следует, что он вступил в армию в пятнадцать лет.

"Ни моя удача не изменилась
за три века с тех пор, как я был молод,
и я не обнажил шпагу
против отважных португальцев в Третьей войне,
ни после того, как испанские корабли
покинули английские порты и волны."

Однако в следующей строфе он называет себя "Солдатом войны." В этих стихах, как и во многих других, где он говорит о себе,
его выражения настолько неясны, а вся строфа так плохо сформулирована, что
едва ли возможно даже догадаться, что он имеет в виду. Перевод
этих стихов, по-видимому, таков: "И судьба моя не изменилась, когда я увидел себя в
третьем расцвете моего нежного возраста с обнаженным мечом среди храбрецов
Португальцы в Терсере, ни впоследствии в английских портах и волны на
борту испанского флота ".]

[Сноска 78: Ежеквартальный обзор, том XVIII.]

[Сноска 79: Quarterly Review, том  XVIII.]

[Сноска 80: В этой и других цитатах читатель не должен ожидать
смысл. Даже когда Лопе критикует Гонгору за неясность, небрежность или стремление к изящному слогу, смысл его слов зачастую можно только угадывать. Отчасти это можно объяснить опечатками; в своих лучших стихах он, для испанца, на удивление проницателен.]

[Сноска 81: Лорд Холланд называет антагониста Лопе джентльменом
значительного ранга и важности - выражения Монтальвана обозначают
напротив: "un hidalgo entre dos luces, de poca hacienda и т. Д.".]

[Сноска 82: "Жизнь Лопе де Веги" лорда Холланда. Были ли эти рукописи.
изучив, мы могли бы узнать реальную историю жизни Лопе в этот период.
]

[Сноска 83: Смотрите сонеты 46, 66, 82, 92 и др. Римаса Гумана, часть
1.]

[Сноска 84: "Преступник дон Джеронимо Манрике:
estudi; en Alcal;, bachiller;me,
y aun estuve de ser clerigo ; pique:
ceg;me una muger, aficion;me,
perdoneselo Dios, ya soy casado,
quien tiene tanto mal, ninguno teme."

_Epistola undecima._]

[Footnote 85: "Este y otros desayres de la fortuna, ya negociados de su
juventud, y ya encarecedos de sus opuestos, le obligaron ; dejar su
casa, su patria y su esposa, con harto sentimiento."--_Fama, Postuma ;
la Vida de Lope de Vega._]

[Сноска 86: Бутервек говорит, что все панегирики и эпитафии, написанные в честь Лопе де Веги, следует внимательно изучить, чтобы понять обстоятельства его жизни. Мы просмотрели их, но среди невероятного количества и разнообразия гиперболических восхвалений нашлось всего два или три стихотворения, в которых упоминаются какие-либо события из его жизни. Одно из них — процитированное выше, — в конце концов, довольно расплывчатое и сумбурное.
Другое — элегия  Андреса Карлоса де Бальмаседы, в которой упоминается его участие в Испанской армаде.
и о двух его браках. Но это не привносит ничего нового. Еще один или два
рассказа о его преклонном возрасте служат доказательством его милосердия и благочестия.]

[Сноска 87: "Иаков прослужил семь долгих лет,
коротких, если в конце концов, какова бы ни была надежда,
 Лия будет наслаждаться, а Рахиль подождет
еще семь лет, оплакивая обман,
как и предсказывали чужеземцы.
Но, в конце концов, она живет и считает,
что сможет насладиться жизнью до того, как умрет,
и что ее страданиям пришел конец;
грустно за меня, ведь я не знаю,
сколько страданий причиняет обман,
и нет ли лекарства от этой боли.
Бедная душа, готовая страдать
которая ждет свою Рахиль в загробной жизни,
а в этой у нее навсегда останется Лия».

_Часть I. «Человеческие стихи» Лопе де Веги_, 1604. Сонет V.]

[Сноска 88: "Когда древняя Мать пробуждается,
прекрасная пастушка, и сколько бы она ни жила,
когда снег тает в воде,
под лучами солнца, сияющего в созвездии Овна,
когда трава прорастает, а ростки крепнут,
когда пастух поет, а ягненок блеет,
когда твое сердце, утолившее свою печаль,
радуется общему счастью, — тогда я грущу.
Не так уж плоха та немота, что является отражением
истины или притворства;
если конец близок, то никакая боль не считается болью.
 Ах, если бы не его дурной совет!
Невозможное лекарство для его жизни
В надежде на мучительную смерть!"

_Там же. Сонет_ XI.]

[Сноска 89: "Посмертная дань моим музам, Доротея,
и по велению моей самой любимой,
последней в моей жизни,
желающей, чтобы свет пролился,
желающей, чтобы солнце засияло золотыми лучами
среди туманов Гусмана Доброго."

_Эклога Клаудио._]

[Сноска 90: Предисловие редактора.]

[Сноска 91: В своем послании дону Антонио де Мендосе Лопе намекает на то, что в молодости служил в армии, но не приводит никаких оснований для этого предположения.
"Правда в том, — говорит он, — что в молодости я покинул свою страну и друзей"
столкнуться с превратностями войны. Я плыл по широкому морю навстречу
чужим землям - где я сначала служил своим мечом, прежде чем описал
события своим пером. Мои склонности заставили меня прервать карьеру военного.
и Музы подарили мне более спокойную жизнь ".]

[Сноска 92: За этим следует очень неясная строфа, она звучит
так:--

"; Кто бы мог подумать, что на израненной губе,
которая пострадала всего от одного волоска,
появится
такая тяжелая рана,
что она покроется снегом?
 Не разделяйте жизнь и смерть!

В «Квортерли ревью» это переведено так:  «Кто бы мог подумать, что
этот подбородок, на котором едва ли было хоть волосок, иногда
просыпался утром таким заснеженным, что его можно было
принять за комету?» Очевидно, что это не так.  Он намекает на
свою молодость во времена плавания с Непобедимой армадой и на
свой возраст, когда он писал эклогу «Клавдио», а также на то,
как быстро пролетел этот период. «Кто бы мог сказать тебе, что настанет день, когда губа, едва искривленная, станет такой тяжелой?»
покрытый долгожданным снегом (его борода поседела), [и это так быстро
что], мы не знаем, была ли это комета или жизнь?" Ничто, однако,
не может быть так плохо выражено и неясно.]

[Сноска 93: Ежеквартальный обзор, том. XVIII.]

[Сноска 94: Эклога Клаудио. Ежеквартальный обзор, XVIII.]

[Сноска 95: Монтальван и другие биографы упоминают только одну дочь Лопе де Веги, Фелисиану, от его второй жены.
Читатель вскоре убедится, что о существовании Марселлы мы знаем от самого Лопе. Вполне вероятно, что она была его дочерью.
Первый брак, поскольку, когда он говорит о Фелисиане в младенчестве, он упоминает, что Марселле было пятнадцать. Она ушла в монастырь и, возможно, была уже мертва, когда Монтальван писал эти строки.]

[Сноска 96: То, что неизвестные дамы пишут поэтам анонимные письма, выражая свое восхищение и сочувствие, — это, похоже, не просто современная мода. Послание Амариллис к Белардо, несомненно, было написано не самим Лопе де Вега — оно слишком полно восторженных похвал, да и стиль не его. Оно хорошо написано и интересно. Амариллис обращается к нему из Нового Света. Она называет себя креолкой,
Она родилась в Перу в семье знатных родителей. Они с сестрой рано осиротели.
Обе были красивы и талантливы. Ее сестра вышла замуж, но сама она посвятила себя безбрачию, хотя и не выглядит как монахиня. Она любит поэзию и занимается ею. Она пишет Лопе де Веге, чтобы
предложить свою дружбу — _una alma pura ; tu valor rendida — прими этот дар,
который ты можешь оценить_ — и призвать его писать религиозную поэзию,
в частности воспевать святую Доротею — доселе не воспетую святую,
к которой она и ее сестра относятся с особым почтением. Лопе отвечает:
Он восхваляет ее таланты и вкратце рассказывает о своей жизни,
из которой мы привели несколько цитат, а в конце пишет: «Я написал тебе, Амариллис,
больше, чем когда-либо собирался написать о себе, — эта свобода доказывает,
что я тебе друг». В заключение он приглашает ее самой почтить память святой
Доротеи и просит увековечить память о своих героических предках,
присудив им лавры своего пера.]

[Сноска 97: Пеллисер.]

[Сноска 98: Лорд Холланд.]

[Сноска 99: Перевод лорда Холланда. В оригинале на испанском
это звучит так:

"Que no es minimo parte, aunque es exceso,
De lo que est; por imprimir, lo impreso. — «Что нужно напечатать, то и напечатаю».]

[Сноска 100: Монтальван.]

[Сноска 101: Мы не можем расстаться с Монтальваном, не упомянув о его писательских заслугах и не рассказав о его карьере. Лопе считал его своим любимым учеником и другом. Он был нотариусом при инквизиции. В семнадцать лет он писал пьесы в стиле своего друга и учителя.
Он продолжал писать и после смерти Лопе, с усердием и скоростью,
не уступавшими его собственным. Он умер в 1639 году, в возрасте
всего тридцати пяти лет, успев написать около сотни комедий и
автобиографии, а также несколько романов. Последние отличаются богатым воображением и увлекательностью. Его комедии не так закончены и хорошо скомпонованы, как
у Лопе де Веги, но они весьма примечательны и свидетельствуют о еще большем таланте,
если бы он творил в эпоху, когда его можно было развить, или если бы он прожил достаточно долго, чтобы довести их до совершенства.]

[Сноска 102: Пелисер — «Трактат об истоках комедии». Quarterly
Рецензия, № 117.]

[Сноска 103: Arte de hacer Comedias. Перевод лорда Холланда.]




ВИСЕНТЕ ЭСПИНЕЛЬ

1544–1634.


ЭСТЕБАН ДЕ ВИЛЬЕГАС

1595–1669.


Огромное количество поэтов, творивших в Испании в ту эпоху, делает задачу составления биографии хотя бы некоторых из них невыполнимой. Когда мы обращаемся к «Лавру Аполлона» Лопе де Веги и видим, что каждая строфа посвящена разным поэтам, а в «Путешествии на Парнас» Сервантеса мы видим, что поэты сыплются как из рога изобилия, мы сдаемся, понимая, что задача невыполнима, — особенно когда нам говорят, что, хотя многие из тех, о ком идет речь, неизвестны, есть и те, кто хорошо писал, но вообще не упоминается в этих произведениях.

В то время в моде была поэзия, и было легко сочинить много сотен строк, в которых было мало идей, а те, что были, — банальны, хоть и красивы и изящны.
 Деспотизм и инквизиция не давали творческому и литературному духу Испании иного выхода.  Мысли были под запретом. Описание, морализаторство, где не допускалось ни оригинальности, ни смелости, любовь и
сентиментальность — вот и все темы, на которые испанские поэты сочиняли
стихи, пока мы не задумались, где они находили новые слова для одних и тех же
мыслей. В более длинных поэмах они совершенно не преуспели, и единственное
Сочинения, которые мы читаем с удовольствием, — это песни, мадригалы, редондильи и романсы, часто свежие и искрящиеся, идущие от самого сердца,
то полные животной страсти, то нежные и трогательные.
 Среди авторов таких произведений никто не превосходил Висенте Эспинеля.  Ниже
приведен пример, который можно считать образцом того стиля испанской
поэзии, простого, чувственного и изящного, который предшествовал
новациям изысканной школы. Это цитата из перевода доктора Боуринга.
Перевод хорош, хотя и не сравнится с очаровательной простотой оригинала:


«Тысячу, тысячу раз я искал[104]
 свою милую служанку;
Но я по-прежнему молчу — боюсь,
Что, если я заговорю,
Служанка нахмурится, и тогда мое сердце разобьется.

 Я часто решался рассказать ей все,
Но не осмеливался — как бы мне не пришлось
От сомнительных улыбок, полных благосклонности,
Переходить к суровому осуждению».
Ее грация, ее музыка веселят меня;
Ямочки на ее щеках, как розы;
Но страх сковывает мой язык — как,
Как мне говорить,
Когда от ее хмурого взгляда мое израненное сердце разорвется на части?

Нет, лучше я спрячу свою историю
В самой сокровенной ячейке моего сердца:
Ибо, хоть я и чувствую сомнительную славу,
Я избегаю определенности ада.
Я проигрываю, это правда - блаженство небес,--
Я признаю, что моя храбрость слаба,--
Эту слабость можно вполне простить,
Ибо, если она заговорит
Выражаясь не по-джентльменски... О, мое сердце разорвалось бы!"


Висенте Эспинель родился в Ронде, городе Гранада, в 1544 году.
Он был из бедной семьи и рано покинул родной город в поисках лучшей доли.
Его земляк, дон Франсиско Пачеко, епископ Малаги, настолько благоволил ему, что рукоположил его в священники, и он стал приходским священником в  Ронде.
Он пытался добиться большего при дворе, но безуспешно.
Ни на родине, ни за ее пределами. В самой Ронде у него были
враги, которые преследовали его с такой клеветой и злобой, что он
удалился в своего рода добровольное изгнание, о чем горько сожалел,
ведь он так любил Гранаду. Сначала он был другом Сервантеса, а
потом стал его критиковать, что не делает ему чести. [105] Лопе де
Вега отзывался о его поэзии с одобрением, которого она заслуживала. Он был не только поэтом, но и музыкантом и добавил пятую струну к испанской гитаре. Он умер в бедности и забвении в Мадриде в 1634 году.
на девяностом году жизни. Он описывает себя в нескольких задорных
и комичных стихах как необычайно уродливого человека — бочку с
шапочкой священника на макушке, толстяка-чудовище: большое лицо,
короткая шея, короткие руки, каждая кисть похожа на черепашью,
медлительный: «Кто бы ни увидел меня, — говорит он, — такого
жирного и благообразного, мог бы подумать, что я богатый и праздный
эпикуреец».— Какая
красивая фигура для поэта!

Другим писателем «школы натурализма», которого называли испанским Анакреоном, был Эстеван Мануэль де Вильегас.
Он был даже проще, милее и задорнее Висенте Эспинеля. Он родился в городе Нагера на острове Наксера.
Он родился в 1595 году в провинции Риоха в Старой Кастилии. Он происходил из знатной и уважаемой семьи. Детство он провел в Мадриде. В
четырнадцать лет он поступил в Саламанкский университет и изучал право. Однако его вкусы склоняли его к более приятным сторонам литературы: он в совершенстве владел латынью и греческим, в четырнадцать лет
переводил Анакреонта и Горация, а в то же время писал оригинальные анакреонтические стихи, которые опубликовал в 1618 году, на двадцать третьем году жизни.

 После смерти отца он вернулся в Нагеру, чтобы помогать своей овдовевшей матери.
мать и заботился о своем поместье. Здесь, в уединении и спокойствии, он посвятил себя
приобретению знаний и развитию поэтического дара. В 1626 году он женился на донне Антонии де
Лейва Виллодас, красивой и знатной даме. Имея шестерых детей,
он пытался с помощью влиятельных друзей найти какую-нибудь работу,
которая могла бы увеличить его скудный доход и в то же время дать ему
свободу для реализации различных литературных и поэтических замыслов,
которые он вынашивал в больших масштабах, но добился лишь того, что его
место незначительной важности и заработка "Таким образом, - говорит Седано, - этот
великий человек, как и почти все другие выдающиеся личности, был
преследуемый невзгодами, которые стали причиной того, что его таланты не проявились
так ярко, как могли бы, и что его имя не приобрело должной известности до наших дней.
" Наконец, оставив надежду на мирское
продвижение, он удалился в свое поместье, где и умер в 1669 году, на
семьдесят четвертом году своей жизни.

Несмотря на то, что высокомерие, модное в ту эпоху, иногда портит стихи Вильегаса,
в них больше естественности, чем в классической поэзии.
Он превосходит почти всех испанских поэтов в изяществе и мягкости стиха. Его стихи льются плавно и мягко, в них чувствуется очарование природы и чувств.
  Его переводы Анакреонта отличаются простотой и чистотой, не обремененной
вычурностью оригинала. В переводе «Голубя» дышит сам Анакреонт. Для удобства испанского читателя оно приведено в конце страницы[106].
Он может сравнить его с греческим текстом и убедиться, что Анакреон никогда не был поэтом, способным передать на другой язык живость и изящество своих стихов.

Можно сказать, что его оригинальные «Анакреонтические песни» достойны того, чтобы стоять в одном ряду с бессмертными произведениями
великого грека. Мы перепечатываем со страниц мистера Уиффена одну из его «сапфических» песен,
выдающуюся своей утонченностью и красотой:

"К ЗЕФИРУ.

"
Милый сосед зеленой рощи, где колышутся листья,
Вечный гость апреля, резвый ребенок
Печальный прародитель, дыхание матери Любви,
Фавоний, кроткий Зефир!

 Если ты, как и я, научился любить, — уходи!
 Ты, что унес с собой отголоски моего крика;
Так что — не спорь — и скажи моей Флоре,
Скажи, что «я умираю!»

Флора когда-то знала, какие горькие слезы я проливаю;
Флора когда-то плакала, видя, как льются мои печали;
Когда-то Флора любила меня, но теперь я боюсь, боюсь
Ее гнева.

 Да пребудут с нами боги, да пребудет с нами безмятежное голубое небо,
В то прекрасное время, когда ты в нежном веселье
Резвишься в воздухе, с любовью отвергая
Снега на земле!

 Да не коснется тебя грузное серое облако,
Когда с высоты забрезжит розовый рассвет,
Не бей по плечам, и пусть злой град
Не ранит твои прекрасные крылья!"

[Сноска 104: "Mil veces voy ; hablar
; mi zagala,
pero mas quiero callar,
por no esperar
que me envie noramala

Voy ; decirla mi da;o
pero tengo por mejor,
tener dudoso el favor
que no cierto el desenga;o;
и хотя это меня обычно воодушевляет
su gracia y gala,
el temer me hace callar,
por no esperar
que me envie noramala.

Tengo por suerte mas buena
mostrar mi lingua ; ser muda,
que estando la gloria en duda
no estara cierta la pena
y aunque con disimular
se desiguala,
tengo por mejor callar,
que no esperar
que me envie noramala."]

[Сноска 105: Виардо в своей биографии Сервантеса упоминает, что Висенте
Эспинель стал его врагом. Я не выяснил, на чем основано это утверждение.
В послесловии к «Путешествию на Парнас», одному из последних произведений Сервантеса, он делает вид, что Аполлон посылал ему послания.
различные испанские поэты "Передайте мои поздравления", - пишет Бог,
"Висенте Эспинелю, как одному из самых старых и верных друзей, которые у меня
есть".]

[Footnote 106: "Amada Palomilla,
; de d;nde, di, ; adonde
vienes con tanta prisa,
vas con tantos olores?
; Pues a ti que te importa?
Сабрас, что Анакреонт
посылает меня к своему Батилу,
Владыке всего мира:
 который, как в гимне,
освобождает меня от Дионы:
 называет меня своим пажом,
и за это я его принимаю.
 Эти письма — от него,
эти кольца — от него,
за что я обещаю
себе свободу, когда вернусь.
Но я ее не хочу,
и не хочу, чтобы она меня боялась;
зачем она мне нужна
Идти, пересекая горы,
есть подгнившие фрукты,
не останавливаясь в рощах?

Что ж, мне позволяет
сам Анакреонт
есть его мясо,
пить его ликеры:

А когда приходит время тоста,
я взлетаю,
накрываю его своими крыльями,
и сладость поглощает их.
Su citara es mi cama,
sus cuerdas mis colchones,
en quien suavamente
duermo toda la noche.
Mi historia es esta, amigo,
pero queda ; los dioses,
que me has hecho parlera
mas que graja del bosque."]




ГОНГОРА

1561-1627.


Дон Луис де Гонгора-и-Арготе родился в Кордове 11 июля 1561 года.
Его отцом был дон Франсиско де Арготе, коррехидор Кордовы, а матерью — донна Леонор де Гонгора. Оба происходили из древних и знатных семей.
Поскольку фамилия его отца была столь же аристократичной, как и фамилия матери, тот факт, что он предпочел фамилию матери, вызвал удивление у его испанских биографов. В пятнадцать лет он поступил в Саламанкский университет и стал изучать право, но его
склонности скорее тяготели к поэзии и литературе в целом.
Во время учебы в Саламанке он написал множество любовных и сатирических стихотворений.
и пародийные стихи. В то время он тяжело болел, и три дня его считали мертвым.
Его возвращение к жизни было воспринято почти как чудо.


Он провел детство в Кордове, где его знали и уважали как поэта и талантливого человека. Его дух был высок, характер пылок и проницателен, а перо всегда наготове, так что он не удержался от личной сатиры, о чем впоследствии глубоко сожалел.
Он так сильно изменился, что, по словам его друга, «стал самым
искренним, откровенным и безобидным человеком в разговоре».
и писал так, как никогда не писал никто в Испании». В возрасте сорока пяти лет он принял духовный сан и вскоре после этого отправился в Мадрид по приглашению нескольких знатных людей, которые,
цения его талант и сожалея о его стесненных обстоятельствах, полагали, что в Мадриде он сможет улучшить свое материальное положение. Но, несмотря на то, что он часто бывал в обществе знати, это мало что ему дало. Однако благодаря покровительству герцога Лермы и маркиза де Сьете-Иглесиаса он был назначен почетным капелланом Филиппа III. Его высоко ценили
дворяне, увлекавшиеся литературой, за его выдающиеся таланты;
и основал своего рода литературную школу, ученики которой были
фанатиками, рьяными и нетерпимыми.

 Таким образом, он провел при дворе одиннадцать лет, не питая напрасных надежд,
ибо его жизненный опыт не позволял ему питать подобных иллюзий, но вынужденный обстоятельствами.
Однажды он внезапно тяжело заболел, сопровождая короля в поездке в Валентию, вдали от всех своих друзей.
Однако королева, узнав о его болезни, прислала к нему врача. Его голова пострадала не столько от того, что он лишился рассудка, сколько от того, что у него отшибло память.
В таком состоянии он пребывал до конца своих дней. Однажды, во время
короткого периода относительного здоровья, он вернулся в Кордову, чтобы
его похоронили на родине. Вскоре после этого, 24 мая 1627 года, он
скончался в возрасте шестидесяти шести лет.

Гонгора был высоким и крепким мужчиной с крупным лицом, проницательными и живыми глазами.
Весь его облик был почтенным, хотя и суровым, с чертами, выдающими язвительность и склонность к сатире, которые, однако, смягчились с возрастом. Он был разочарованным человеком. Его таланты, ум, способность схватывать суть вещей
Он чувствовал, что способен на большее, и это подпитывало его внутреннее честолюбие, которое, не находя удовлетворения, вылилось в недовольство.
Его властный характер находил некоторое удовлетворение в том, что он основал поэтическую школу и критиковал главных писателей своего времени — Сервантеса и Лопе де Вегу, Архенсолов и Кеведо — в ответ на их справедливые замечания по поводу его вычурного и запутанного стиля.
А когда он слышал аплодисменты своих последователей, его гордость тешила мысль о том, что он не одинок. Но к его большому неудовольствию, споры испанских поэтов о литературе велись
Гонгора, обладавший вспыльчивым нравом и по большей части обходительный в общении, не гнушался сквернословием и оскорблениями. По словам Седано, он оправдывался тем, что подобное
наглое поведение было следствием юношеского высокомерия. Однако, поскольку он был на год старше Лопе и ровесником большинства остальных, он не мог быть таким уж юным, когда вышел на ринг против них. Однако,
когда он повзрослел, побывал в Мадриде, предстал перед судом и получил приказ, он
избавился от высокомерия, которое питал в родном городе, и стал
мягким, человечным и скромным, сожалея о своих прежних вспышках гнева.

То, как о нем отзывались друзья, свидетельствует о том, что честность и прямота его характера, а также незаурядный ум вызывали у них любовь и почтение.
И хотя их слова могут быть преувеличены, они все же искренни. Друг и ученик, написавший его биографию вскоре после его смерти, называет его «величайшим человеком, которого когда-либо видела не только Испания, но и весь мир».
Он сетует на то, что жизнь поэта была недолгой, — всего шестьдесят шесть лет.
Но его восхваления, написанные в стиле _culto_, почти невозможно понять.
Их невозможно перевести. В таком стиле дословный перевод — это просто бессмыслица:
в нем есть скрытый смысл, который нужно угадывать, и он настолько метафоричен и неясен, что очень напоминает китайскую головоломку — ее трудно собрать, а когда она собрана, то уже не стоит затраченных усилий. Сами _культуристы_ питали безграничное презрение ко всему, что хоть как-то поддавалось объяснению с точки зрения здравого смысла.

Примечательно, что в ранней поэзии Гонгоры нет и следа
Этот стиль, который он впоследствии изобрел (как называли его последователи),
он считал проявлением безупречного вкуса и поэтического гения. Его
ранняя поэзия отличается особой простотой и ясностью. Он писал редондильи, или сегидильи, в старинном испанском стиле на самые обыденные темы,
но при этом вкладывал в них силу и мощь. Другие его стихи проникнуты
мягкой печалью, но все они написаны без напыщенности, без
самодовольства, но с тем же огнем и блеском, той же веселостью и
остротой, которые отличали его богатое воображение.
Из упомянутых произведений, которые граничат с банальностью, можно
упомянуть «Обращение ребенка к сестре» о том, как им следует развлекаться
в праздник. В нем он с бесконечной живостью и непосредственностью описывает
удовольствия испанских детей. В другом произведении он обращается к истории
Героя и Леандра. Он превращает героев этой романтической истории любви в
двух бедных крестьян: она слишком бедна, чтобы купить фонарь, а он — чтобы
нанять лодку. Катастрофа, последнее плавание Леандра, его приход на унылый, бурный морской берег и прыжок в воду — хотя
Его язык, запятнанный вульгаризмами, живой и живописный. Во всем, что он писал,
были огонь и дух, легкость и поистине поэтическая манера изложения. Одно из
его самых нежных стихотворений — «Песнь о Екатерине Арагонской», в которой
оплакивается ее печальная судьба. Оно расположит читателя к чистому
стилю Гонгоры, поэтому мы приводим перевод доктора Боуринга:


  «ПЕСНЬ О ЕКАТЕРИНЕ АРАГОНСКОЙ».

"О, возьми урок, цветы! от меня,
Как на рассвете тают все чары.--
Меньше, чем моя тень, обреченная быть.,
Кто вчера был чудом.

Я, с ранними сумерками рожденный,
Найден в вечерних сумерках гроб,
И я должен был бы умереть во тьме, покинутый,
Но здесь светит луна.
Так должны умереть и вы, хотя вы кажетесь
Такими прекрасными - и ночь дарует вам занавес.;
О, получите урок, цветы! от меня.

Мое мимолетное существо утешилось
Когда гвоздика встретилась со мной взглядом:
В один торопливый день моя судьба подсказала--
Небеса дали этому прекрасному цветку всего два.
Эфемерный монарх мира--
Я облачен во мрак - в алый он.;
О, возьми урок, цветы! от меня.

Жасмин, сладчайший цветок из цветов.,
Самое раннее, когда его сияние бежали;
Он дефицитные духи, как много часов
Как есть starbeams вокруг его головы.
Если живой Янтарь аромат сарай,
Жасмин уверен, что его святилище должно быть таким:
 О, цветы, учитесь у меня!

 Он источает аромат кровавого воина,
Он гордо возвышается, не краснея,
 Он живет дольше, чем другие цветы,
 Он цветет все майские дни.
Я бы предпочел увянуть в тени,
 Чем быть таким кричащим:
 О, цветы, учитесь у меня! от меня ".


Следующая песня, присланная с цветами и просьбой поцеловать его даму
за каждый укол, который он получил, собирая их, нежна и
элегантна:--


"Из моего летнего алькова, который сегодня утром усыпан звездами
Прозрачным жемчугом,
Я собрала эти жасмины, чтобы украсить ими
С венком на твоей изящной голове.
Из твоей груди и уст, они, как цветы, перед смертью,
Просят более чистого белого, анти более сладкого дыхания.

Их цветы, сонм пчел, встревоженных
Охраняемые на ревнивом крыле,
Все они казались хриплыми трубачами и были вооружены
Каждая пчела алмазным жалом:
Я оторвал их, но каждый цветок я сорвал
Целовал я рану, что саднила так больно.


Теперь, когда я сплетаю эти цветы жасмина,
подарок для твоих благоухающих волос,
я должен получить от твоих медово-сладких губ
поцелуй за каждое страдание, что я терплю.

Просто я приношу тебе домой цветы
В награду — сладости из золотого улья[107]».

Его стихи, написанные испанскими метрами, летрильи и романсы отличаются
такой же яркостью выражения, теплотой эмоций и сочностью красок.
«Баллада об Анжелике и Медоре» особенно воздушна и свежа, но при этом
насыщенна и сильна, как глубокая чистая река, в которой отражаются
великолепные оттенки неба. Гонгора превосходит всех остальных испанских лириков по яркости красок и живости выражения.

 Но он добровольно сводит все это на нет.  Вместо того чтобы писать как поэт,
Он перенял манеру раздражительного критика и, будучи крайним во всем, не щадил даже красоты собственных композиций. Он мог бы порицать
размытые, бессвязные стихи Лопе де Веги и непоэтический стиль Сервантеса;
мог бы сетовать на бедность идей и вялость мышления многих своих
современников; мог бы довольствоваться собственной легкостью, чистотой
и силой слога, но он отверг даже это и создал систему: был изобретен
новый диалект, принята новая структура, появились новые слова,
В конструкцию были добавлены многочисленные и преувеличенные детали.
"Он поднялся, - пишет один из его учеников, - на возвышенную высоту
утонченности (_культура_), которая вызывает отвращение у невежества, и
достиг величия "Полифема", "Соледад" и других
более коротких, но не менее значительных стихотворений ". Он стал почти безумным в
распространении своей системы; и в своей ярости против ее противников,
он был потерян для поэзии и живет, даже по сей день, в большей памяти.
как фантастический и плохо оценивающий новатор, чем как один из самых
Гонгора был одним из самых самобытных, блестящих и творческих поэтов, которых когда-либо рождала Испания.

 Лопе де Вега написал письмо, или, скорее, эссе, о Гонгоре и его поэтической системе.
Вот что он пишет об обоих:

"Я знаю этого джентльмена уже двадцать восемь лет и считаю, что он обладает редчайшим и превосходнейшим талантом из всех, кто жил в Кордове, так что он не уступает даже Сенеке и Луцилию, которые были уроженцами того же города. Педро Линан де Риаса, его современник из
Саламанки, много рассказывал мне о его способностях к учебе, так что я
Я поддерживал с ним знакомство и укрепил его благодаря общению, которое у нас было, когда я был в Андалусии.
Мне всегда казалось, что он любит меня и ценит больше, чем того заслуживают мои скромные заслуги. В то время с ним соперничали многие выдающиеся литераторы: Эррера, Висенте  Эспинель, братья Аргенсола и другие, среди которых этот джентльмен занимал такое место, что о нем говорили то же, что Дельфийский оракул сказал о Сократе.

«Он писал изящно на все лады, и в веселых и праздничных
композициях его остроумие славилось не меньше, чем у Марциала, хотя и не так»
был гораздо более благопристойным. У нас есть несколько его произведений, написанных в чистом
стиле, которому он следовал большую часть своей жизни. Но, не
удовлетворившись тем, что достиг вершины славы благодаря
слащавости и приторности, он стремился (как я всегда считал, с
добрыми и искренними намерениями, а не с самонадеянностью, как
утверждали его недоброжелатели) обогатить искусство и даже язык
такими украшениями и фигурами, каких никто никогда не видел и не
мог себе представить. На мой взгляд, он достиг своей цели,
если такова была его задумка; сложность заключается в восприятии его системы:
И возникло столько препятствий, что я сомневаюсь, что они когда-нибудь исчезнут,
разве что вместе с причиной их возникновения. Я думаю, что неясность и двусмысленность его
выражений многим не по душе. Некоторые утверждают, что он превратил этот новый стиль в особый вид поэзии.
И они не ошибаются: как в старой манере письма, чтобы стать поэтом, требовалась целая жизнь, так и в новой — достаточно одного дня.
Благодаря этим перестановкам, четырём правилам и шести латинским словам или выразительным фразам они возносятся так высоко, что не узнают и тем более не понимают самих себя.
Липсиус написал на латыни, над которой, по мнению знатоков,
смеются Цицерон и Квинтилиан в загробном мире; а те, кто ему
подражал, настолько поумнели, что сами себя потеряли. Я знаю
и других, кто изобрел язык и стиль, настолько отличающиеся от
языка и стиля Липсия, что им понадобился новый словарь. Таким
образом, те, кто подражает этому джентльмену, производят на свет
чудовищ и воображают, что, подражая его стилю, они наследуют его
гений. Дай Бог, чтобы они подражали ему в той части, которая достойна подражания.
Каждый должен знать, что...
Многое из того, что здесь написано, достойно восхищения, но остальное окутано такой тьмой двусмысленности, что даже самые умные люди ошибались, пытаясь это понять. В основе этого сооружения лежит
перестановка, которая становится еще более резкой из-за отделения существительных
от прилагательных, где невозможно использовать скобки, так что даже
произносить это сложно: тропы и фигуры — это украшения, которые
мало что дают, так что это все равно что если бы женщина, накрашивая
щеки, вместо румян нанесла их на нос.
лоб и уши. Возможны перестановки, и они довольно распространены.
Но они должны быть уместными. Их использовали Боскан, Гарсиласо и Эррера.
Посмотрите на изящество, мягкость и красоту божественной  Эрреры, достойной подражания и восхищения! Дело не в том, чтобы обогатить
язык, отказавшись от его естественной идиоматики и заменив ее фразами,
заимствованными из иностранного языка. Но теперь они пишут в стиле
викария, который просил у своей служанки «тростниковый стебель»,
говоря ей, что «в корнелиевой вазе не хватает эфиопского ладана».
не заботятся ни о ясности, ни о достоинстве стиля, а гонятся за новизной
этих изысканных способов выражения, в которых нет ни правды, ни
уместности, ни расширения языковых возможностей, а есть лишь
одиозная вычурность, делающая язык варварским, и подражание тому,
кто мог бы стать предметом справедливого восхищения для всех нас».
[108]

В дополнение к этим веским и разумным доводам Лопе де Вега высмеивал стиль
culto, который больше подходил для того, чтобы развенчать мнимую
неразбериху. В нескольких своих пьесах он упоминает его с
добродушная насмешка. В одном из них кавалер, желающий воспользоваться талантами поэта, чтобы тот написал для него, спрашивает:


_Кав._ Простой или утонченный бард?[109]

_Поэт._ Я отточил свой стиль.

_Кав._ Тогда мои секреты останутся при мне.

_Поэт._ Ваши секреты? Почему?

_Кав._ Ибо они изящно изложены.
 Их смысл не постигнет ни одна душа.[110]


 В другой пьесе дама, описывая свою соперницу, высмеивает ее:

"Та, что пишет в столь изысканном стиле,
На столь очаровательном греческом языке,
Который никогда не звучал в Кастилии,
И мать которой не учила ее говорить."[111]


Помимо этих цитат, в его сборнике бурлескной поэзии, написанном под псевдонимом Томе де Бургильос, есть множество других случайных выпадов в адрес абсурда.
Они представляют собой пародии на этот стиль.
 Мы выбрали одно из стихотворений, которое, как бы нелепо оно ни звучало, является весьма умеренным
образцом напыщенности, которую Гонгора ввел в моду.


"ПОЭТ НЕ ЗНАЕТ, ИЗ ЧЕГО СДЕЛАНА ГРЕБЕНКА:
ИЗ ДЕРЕВА ИЛИ СЛОНОВОЙ КОСТИ.

«Плыви по алым волнам моря любви,
О, барселонский корабль, и между
гордо вздымающихся волн этих кудрей
то скрывайся, то появляйся вновь!»
Какие золотые волны, Любовь, что таится под ними,
 сплетаются с локонами этих роскошных волос!
 Будь благодарна за свое счастье и оставь его там,
 в радости, не тронутая его зубами.
 О бивень слона или ветка самшита,
Нежно распутай ее спутанные локоны,
Нежно расправь эти завитки,
 как солнечные лучи, расположи их параллельно друг другу.
И пусть твои золотые пути в лабиринте
превратятся в серебряные, когда придет время. [112]



В то время как Лопе де Вега в этих и многих других случаях осуждал и высмеивал новую систему, его последователи превозносили ее как
Они называли это чудо света _estilo culto_, или утонченным стилем, а себя — _cultoristos_.
Каждую фразу нужно было переиначивать, каждое слово — наполнять новым, более глубоким смыслом, а мифология и всевозможные фантастические образы придавали всему этому напыщенный вид. Когда они писали стихи, звучные, но непонятные и простые по смыслу, им казалось, что они достигли возвышенного. Так, в вечернем тумане небольшой холм кажется горой. Мы можем смотреть на него с восхищением, можем сбиться с пути или свалиться в канаву.
Мы пытаемся взобраться на него, но, оказавшись на вершине, понимаем, что она едва возвышается над равниной.

 «Полифем» и «Одиночества» Гонгоры, как уже упоминалось, — это поэмы, написанные в его самом вычурном стиле. «Полифем» начинается с описания великана, который «был горой, состоящей из выдающихся частей тела».
Его тёмные волосы были «спутавшейся имитацией мутных волн Леты; и, когда ветер яростно трепал их, они разлетались во все стороны или свисали беспорядочно. Его борода — это поток, высохшее дитя этих Пиренеев!» В Тринакрии нет диких зверей.
Горы, вооруженные такой жестокостью, обуянные таким ветром, чья свирепость может защитить, а чья скорость — спасти! Их шкуры,
покрытые сотней пятен, — его плащ; и так он ведет своих быков к стойлу,
идя навстречу сомнительному утреннему свету. «Соледадес», или «Одиночества»,
написаны еще более изысканным стилем, с такими утонченными фразами и образами,
что никто не может в них разобраться. Мы
приводим небольшой отрывок с переводом Сисмонди и испанским текстом, чтобы читатель мог оценить, насколько запутанным может быть текст.
Этот заблуждающийся поэт, витающий в облаках, потерял себя среди разнородных идей:


"'Это было в цветущий сезон года,
Когда похититель прекрасной Европы,
(полумесяц, руки на челе,
И вся его сияющая кожа, усыпанная солнечными лучами),
Сияет, озаряя небесную высь,
И звезды пасутся на лазурных полях,
Когда тот, кто мог бы наполнить чашу Юпитера
Муром, изящнее, чем пастушок Иды,
Потерпел крушение и был отвергнут,
Слезы любви и любовные жалобы
Он отдал морю, которое, в свою очередь,
Передало их шелестящим листьям, а те — ветру
Повторяет самые печальные вздохи,
Мягко, как самый нежный инструмент Ариона--
И с вершины горы сосна, которая, да
Сражался со своим свирепым врагом Севером,
Там сломалась жалкая ветка - и короткая доска
Стала немаленьким дельфином для юноши
Который бродил без оглядки, был вынужден доверять
Его путь к ливийской морской пустоши,
И его существование уподобилось океанскому скифту,
Сначала втянутому в себя, а затем выброшенному наружу,
Туда, где неподалеку стояла скала, вершина которой
Была увенчана камышом и теплыми перьями,
Покрытыми влажными водорослями и пеной,
Где он нашел покой и безопасность, как в гнезде
Птица Юпитера построила.
Он поцеловал песок и сломанную лодку.,
Ту часть, что была выброшена на берег.
Он отдал камень - и позволил скалистым утесам
Узрите его красоту, ибо обнаженный стоял
Юноша.--Сначала океан напился, а затем
Вернул его облачение желтым пескам,
И на солнце он расправил его,
И солнце лижет их своим сладким языком
Закаленный огонь медленно окутывает их со всех сторон,
высасывая влагу из мельчайших волокон».[113]


 Сисмонди приводит только половину этого предложения, но вторая часть самая важная.
Понятно, что трудно было удержаться от того, чтобы не представить читателю изысканный образ (_culta figura_) того, как сушилась одежда мальчика, потерпевшего кораблекрушение. В таком поспешном переводе не сохраняется гармония стиха, а это, надо сказать, очень важно и является одним из главных достоинств Гонгоры. Действительно, в ней есть некая мрачная красота, но читателя
заставляет улыбнуться мысль о том, что этот поэтический стиль был новым и неизвестным и «превосходил все, что человек когда-либо воображал или сочинял».
должен был затмить Гарсиласо, Эрреру и самого Гонгору в его лучшие годы.
Такова была вера _культуристов_, такова была их надежда на
_культовый стиль._

Sismondi's translation of the first part of this sentence runs
thus:--"C';tait la saison fleurie de l'ann;e dans laquelle le
ravisseur d;guis; d'Europe, portant sur son front pour armes une
demie-lune, et tous les rayons du soleil diss;min;s sur son front,
devenu un honneur brillant du ciel, menait pa;tre des ;toiles dans des
champs de saphir; lorsque celui qui ;tait bien plus fait pour
поднести кубок Юпитеру, который молодой человек из «Иды» потерял во время кораблекрушения,
и вверить морю нежные жалобы и любовные слезы; оно,
полно сострадания, передаст их листьям, которые, вторя печальному
стону ветра, как нежный инструмент Ариона... — Здесь Сисмонди
прерывается, потому что дальше Гонгора становится совсем непонятной. Мы предполагаем (это всего лишь предположение, связанное с _cultoristos_), что поэт хотел сказать,
что сочувствующие волны передавали ветрам жалобы потерпевшего кораблекрушение юноши,
который в порыве сострадания оторвал от сосны ветку.
послужил ему спасательным средством.
 Инструмент, нежный, как у Ариона, олицетворяет ли он голос юноши, или волны, или ветер, или сосну — загадка, которую нам не разгадать.


  [Сноска 107: этот перевод выполнен мистером Уиффеном, чтобы показать, как просто и красиво Гонгора писал в своем юном и самобытном стиле.
Мы приводим текст последней песни на испанском языке:

"A UNA DAMA PRESENTANDOLA UNAS FLORES.

"De la florida falda
que oy de perlas bord; la Alba luciente,
tegidos en guirnalda,
traslado estos jazmines a tu frПослушай,
что просят эти цветы,
белые, как твои груди, и ароматные, как твой рот.

 Храни эти жасминные
цветы, как если бы они были эскадроном летучих мышей,
да, из ясеневых прутьев,
но с алмазными наконечниками,
пусти их в бегство,
и каждая цветочная головка станет для меня раной.

Mas Clori que he texido
jazmines al cabello desatado,
y mas besos te pido
que avejas tuvo el esquadron armado,
lisonjas son iguales,
servir yo en flores, pagar tu en panales."

_Obras de Gongora_, 1633.]

[Сноска 108: «Рассуждения о новой поэзии» Лопе де Веги.]

[Сноска 109: «Жизнь Лопе де Веги» лорда Холланда.]

[Сноска 110: _Лоп._ Вы вульгарны или культурны?

_Сев._ Я культурный.

_Лоп._ Оставайтесь дома
И записывайте мои секреты.

_Сев._ Ваши секреты! Почему вы устали?

_Лоп._ Потому что их никто не понимает.]

[Сноска 111: "Та, что пишет на греческом языке,
который не знала Кастилия,
и которому не учила ее мать."]

[Сноска 112: "О ПЕЙНЕ, КОТОРУЮ ПОЭТ НЕ ЗНАЛ, БЫЛА ЛИ ОНА ИЗ БОКСА
ИЛИ ИЗ МАРФИЛА.

"По волнам любви, как по волнам
Барселонского моря, плыви гордо,
по прекрасным узам, даже если за ними
ты то появляешься, то исчезаешь.

Больше не стрелы, любовь, золотые волны
Распусти свои роскошные кудри;
не рви их зубами,
чтобы они соответствовали стольким мечтам.
Распусти локоны с прической,
распусти параллели моего солнца,
бокс или хохолок слонихи Моро,
и пока они рассыпаются,
расставь по земле золотые нити,
пока время не превратило их в серебро. "]

[Сноска 113: "Была в том году цветущая пора,
когда лживый похититель Европы
(полумесяц обнажил свои клинки,
а Солнце — все свои лучи)
 озарил сиянием небо,
и на сапфировых полях заплясали звезды,
когда тот, кто мог бы поднести чашу,
к Юпитеру, лучше, чем к мальчику из Иды
потерпел кораблекрушение, и с тоской взираю на
слезы любви, сладкие ссоры
D; al mar, que condolido
fue a las ondas, que al viento
el misero gemido,
segundo de Arion dulce instrumento
del siempre en la monta;a opuesto pino,
al enemigo Noto
piadoso miembro roto,
breve tabla, Delfin no fue peque;o
al inconsiderado peregrino,
que a una Libia de ondas su camino
fio, y su vida a un le;o
del oceano, pues antes sorvido
y luego vomitado,
no lexos de un escollo coronado
de secos juncos, de calientes plumas,
(Alga todo, y espumas)
нашел приют там, где нашел свое гнездо
от Юпитера-птицы,
целует песок, и от корабля
осталась лишь малая часть
que lo expuso en la playa, dio a la roca,
que aun se dexan las pe;as
lisongear de agradecidas se;as,
desnudo el joven, quanto ya el vestido
oceano ha bevido
restituir le haze a las arenas,
y al sol lo estiende luego,
que lamiendolo apenas
su dulce lengua de templado fuego
lento lo embiste, y con suave estilo
la menor honda chupa al menor hilo."]




Кеведо
1580-1645.


 Испанцы могут с гордостью оглядываться на эту эпоху, столь богатую гениями, столь щедрую на таланты и выдающихся личностей.
Испанская душа, для подавления и искоренения которой требовались невиданный деспотизм и жестокость,
не утратила своего величия. Не то чтобы врожденное величие этого народа было утрачено,
но после этого периода его внешние проявления стали неслышимой и невидимой жертвой политического гнета. Слова Грея, в которых он
говорит о героях и поэтах, которые могли родиться и умереть, так и не добившись известности или не совершив ничего, что могло бы ее принести,
как нельзя лучше подходят для Испании. Но о них нельзя сказать, что

"Холодная нищета подавляла их благородную ярость,
И сковывала животворный поток души."


Именно костры и темницы, система беззакония и жестокость, с которой правители расправлялись с беспомощным народом,
уничтожили энергию и подорвали гений людей.
Когда мы читаем о таких событиях, как изгнание морисков, и о том,
как страдал этот благородный народ, оторванный от родных долин и
холмов и брошенный на произвол судьбы, мы задаемся вопросом, что
за люди жили в Испании, и чувствуем, что эти бесчеловечные и
кощунственные деяния должны были отравить сам воздух. Но с
политической точки зрения это
Не само деяние, а его последствия губительны; национальная преступность
влияет на вырождение расы. Молодежь может вести греховную жизнь, но страдает от этого мужчина. Таким образом, герои
Испании XIV и XV веков могли бы гордиться своими потомками в XVI веке;
но и их коснулась зараза зла, и их потомки сполна прочувствовали
ужасное предостережение о том, что дети должны страдать за преступления
своих родителей, — предвестие божественной воли, воплощенное в
огромной системе мироздания.
В некоторых случаях это слово часто опускают, чтобы показать, что это один из законов, ниспосланных небесами для управления человеческим родом.

 Среди людей, которые, будучи последними из прославленных испанцев, процветали в ту эпоху, особого упоминания заслуживает Кеведо.  Он был гениальным человеком — не только писал, но и действовал, проявляя оригинальность, проницательность и прямоту. Его характер был столь же достоин восхищения, как и его интеллект. Он также стал жертвой жесточайшего произвола.
Судьба Кеведо может служить примером того,
как позорно выглядят политические институты Испании.

Дон Франсиско Гомес де Кеведо Вильегас родился в Мадриде в сентябре 1580 года. Его отец, Педро Гомес де Кеведо, был придворным. Он служил
секретарем у императрицы Марии, а затем у королевы Анны, жены Филиппа II. Его мать, донна Мария де Сантибаньес,
также была приближенной ко двору и фрейлиной королевы. Оба они были из знатных семей и происходили из самых древних землевладельцев Монтаны, из Валье-де-Торансо.

 Его отец умер, когда он был еще ребенком, и его воспитанием занималась королевская семья.
Мать поэта воспитывала его во дворце, но она тоже умерла, когда он был еще ребенком[114], как мы узнаем из одной из его баллад, в которой он с шутливой горечью рассказывает о несчастьях, преследовавших его всю жизнь. Он рано поступил в университет Алькалы, и там его страсть к учебе проявилась в полной мере. Говорят, что он получил степень по теологии в пятнадцать лет, к всеобщему удивлению. Это кажется почти невероятным, но очевидно, что он отнесся к этому со всей серьезностью и приложил немало усилий.

 Однако эта наука и успех не принесли ему удовлетворения.  Он посвятил себя
Он с жаром предавался изучению других наук: гражданского и канонического права, медицины и естествознания, иностранных языков и различных философских систем.
В число его занятий и приобретений входила и поэзия. Его проницательный и ясный ум
вобрал в себя все знания своего времени; он превратил их в пищу для себя и
обрел силу благодаря разнообразному интеллектуальному оружию, которым он
научился владеть.

Его карьера застопорилась из-за обстоятельства, которое можно назвать скорее удачным, поскольку оно вынудило его покинуть привычную среду.
суд, и чтобы сделать свой путь в другом месте, благодаря своим собственным усилиям и
существу. Несмотря на свой юный возраст, он пользовался большим уважением за свое поведение.
и, как самого опытного кавалера своего времени, его часто назначали
арбитром в ссорах: в этом характере он проявлял свой здравый смысл
и приятное чувство от той заботы, которую он сразу же проявил, чтобы следить за вопросом чести
и примирять противников. Он сам владел всеми видами оружия с необычайной ловкостью, хотя из-за врождённого искривления обеих стоп этот физический недостаток, должно быть, мешал ему в полной мере проявить себя.
Его силы, которые, тем не менее, превосходили силы и навыки большинства людей,
были подкреплены его храбростью и величием духа. Благодаря этим
качествам он вышел победителем из нескольких неожиданных и неизбежных стычек, в которых ему приходилось защищаться или отстаивать свою позицию. Однажды некий мужчина, называвший себя джентльменом, совершенно
незнакомый с ним, воспользовался темнотой, в которую погружаются
церкви вечером в Страстной четверг, чтобы оскорбить даму (столь же
незнакомую с Кеведо) в церкви Святого Мартина в Мадриде. Кеведо
пришел ей на помощь, вытолкнул обидчика на улицу и, упрекнув его в жестокости, обнажил шпагу.
Кеведо пронзил своего противника насквозь. Друзья кавалера
попытались схватить его, и ему пришлось бежать. Он укрылся в Италии, а оттуда по приглашению вице-короля отправился на Сицилию.

В то время дон Педро Хирон, герцог Осуна и гранд Испании, был вице-королем Сицилии.
Он был человеком незаурядным, и его карьера, в которой участвовал Кеведо, была столь же странной и разнообразной, как и
Его характер и замыслы.[115] Под мрачным влиянием Филиппа II испанцы стали
величественными, степенными и церемонными. Его сын Филипп III. был совсем другим.
Отец изо всех сил старался привить ему свои религиозные предрассудки и в то же время научить его практичности, рассудительности и умению управлять государством. В первой части своего образования он преуспел, но во второй потерпел полный провал. Филипп III был слабым правителем и из-за этого потакал фаворитам.
После смерти короля Филиппа IV, не оставившего наследников, он возложил все государственные дела на маркиза де Дения, которого сделал герцогом Лермы.
Тот, в свою очередь, передал большую часть королевских полномочий и власти дону Родриго де Кальдерону, человеку низкого происхождения, но с высоким и гордым духом.
Он стал графом Оливой и маркизом де Сьете  Иглесиасом. Однако двор Филиппа III во многом сохранил достоинство, строгий этикет и торжественную серьезность, привнесенные Филиппом II. В этом серьезном и церемонном окружении герцог Осуна считался чуть ли не сумасшедшим. Он проявлял пыл и юношеский задор.
Веселость и безрассудство в манерах и поведении, совершенно не сочетавшиеся с придворным этикетом и серьезностью. Его ум был блестящим, проницательность — глубокой, воображение — пылким и
необузданным, а характер — пылким и жизнерадостным. Его часто называли безумцем,
а трезвомыслящие люди пытались принизить его. Однако высокое происхождение и огромное состояние обеспечили ему высокое положение в обществе.
Он отличился не только храбростью, но и военным мастерством в войнах в Нидерландах.
Его характер располагал к торговле.
Он участвовал в войнах и так умело применял свой опыт в борьбе, которая велась в этой неспокойной стране, что стал считаться достойным командовать армией. Его доблесть не вызывала сомнений; однажды под ним пали три лошади, и успех, сопутствовавший его предприятиям, еще больше прославил его. Он был распущен в своих привычках, но настолько, что никогда не был рабом любви. Его амбиции были безграничны, замыслы — грандиозны, а воображение подсказывало тысячу странных способов их реализации.
и дерзость, которые, в то время как мир был поражен и его покой нарушен,
во многих случаях обеспечивали успех. Его военная репутация в сочетании с влиянием Уседы, сына герцога Лермы, который был его другом, привели к тому, что, несмотря на его неосмотрительность и легкомыслие, он был назначен вице-королем Сицилии.

 Для такого человека Кеведо был бесценным приобретением. Его жизнерадостность и остроумие
делали его приятным собеседником: его ум, честность, возвышенный характер, решительность, трудолюбие и
Благодаря своим обширным познаниям он стал полезным слугой для того, чьи грандиозные замыслы требовали инструментов власти и мастерства. Герцог проявил
большое доверие к его талантам и преданности, отправив его в качестве своего
посла в Мадрид, чтобы тот рассказал о его подвигах и поделился планами.

Кеведо справился с задачей настолько хорошо, что король и совет назначили ему пенсию, а герцог Осуна получил должность вице-короля.
Неаполь — вот новая сцена для его замыслов и широкое поле для его непомерных амбиций. Первые действия Осуны были направлены против
Он одержал несколько блестящих побед над турками и расширил свои владения в Средиземноморье и на побережье Африки, но в его планах было нечто большее, чем победа над турками. Война в Нидерландах была
завершена, и между Францией и Испанией установился мир. Испанская
держава, владевшая Сицилией, Неаполем и Миланом, грозила стать
всемогущей в Италии. Карл Эммануил, герцог Савойский, галантный и патриотичный принц, тщетно пытался противостоять этому.
Он был вынужден подчиниться. Но в душе он был на стороне войны, и этот государь и
Венецианская республика без лишнего шума, но решительно противостояла
посягательствам Испании в Италии. Герцог Осунский выступил против них и, в частности, использовал все возможные средства, чтобы ослабить венецианцев и нанести им ущерб.

 Его методы были противозаконными и бесчестными, но они свидетельствовали о его деспотичном и дерзком нраве. Он поощрял ушкуйников — племя пиратов, населявших Истрию и наводнивших Средиземное море. Испанский флот защищал их от нападений венецианцев и перехватывал их силы.
Республика послала против них войска и захватила их торговые суда в Адриатическом море. Корсары и пираты всех мастей приводили свои трофеи в порты Неаполя, где находили приют и защиту. Им было позволено вести торговлю, и таким образом Осуна собрал вокруг себя множество отчаявшихся людей, которых он мог использовать для осуществления любых дерзких замыслов. Однако честные торговцы и купцы Неаполя, видя упадок торговли, пожаловались в Мадридский двор. Французы также выразили недовольство гнусными действиями пиратов, которых защищали
со стороны Осуны; и двор, заключивший мирный договор с Савойей и ведший переговоры о заключении мирного договора между Венецией и Фердинандом Австрийским,
послал вице-королю приказ приостановить все военные действия.

Осуна не подчинился.  Он отправил флот в Адриатическое море и пригрозил смертью любому, кто осмелится донести жалобы до Мадрида. Он
притворялся, что опасается готовящегося вторжения турок, и в то же время пытался убедить Порту напасть на Кандию.
 Этот флот был загнан в порт штормом, но у него было несколько
Каперы, несмотря на то, что Испания была в мире с Венецией, захватывали суда этого государства. Когда вице-королю было приказано вернуть их, он подчинился, отправив суда обратно, но оставив себе груз. Венецианцы тщетно жаловались. Осуна заявил, что будет упорствовать, пока не обнаружит скрытую враждебность по отношению к Испании в советах республики, и испанский посол был вынужден признать, что вице-король вышел из-под королевского контроля.

Но на этом его замыслы не заканчивались: он жаждал разрушить Венецию.
Его дерзкое и необузданное воображение подсказывало ему, что
В своих самых безумных планах он предпринял еще одну попытку, еще менее простительную, чем его поддержка семьи Ускокки. Правда, что испанские историки,
и в их числе Ортис, отрицают причастность Испании к заговору
против Венеции и обвиняют венецианский сенат в том, что он
сфабриковал заговор, чтобы избавиться от испанского посла.
Однако все остальные страны сходятся во мнении, что заговор был
реальным, и утверждают, что интересный рассказ, который приводит
Святой Реаль, в основном основан на достоверных фактах.

Заговор Бедмара против Венеции известен нам по пьесе Отуэя.  Здесь нет смысла вдаваться в подробности.
 Маркиз Бедмар был человеком большого таланта и разносторонних знаний. Испанское правительство высоко ценило его. Он был проницательным и
рассудительным и обладал тем рвением, с которым стремился прославить свою
страну, что в те времена было отличительной чертой испанцев. Ослабить, а
тем более разрушить Венецианскую республику было крайне важно для
процветания Испании. Его план состоял в том, чтобы тайно ввести в страну
иностранные войска.
в город — чтобы поджечь арсенал и другие части города, а также захватить его стратегически важные объекты. Сенаторов предстояло перебить, а если бы горожане оказали сопротивление, пустить в ход артиллерию и превратить город в руины. Заговор был раскрыт, но неизвестно, как именно. Вполне вероятно, что один из заговорщиков, венецианец или яффец, выдал его из страха или из человеколюбия, и Венеция была спасена.

Говорят, Бедмар поделился своим замыслом с Осуной, и они действовали сообща.
Нет никаких сомнений в том, что оба министра действовали с большим рвением.
стремился ослабить власть Венеции; и, поскольку существует множество доказательств того,
что этот заговор был организован маркизом де Бедмаром, вполне вероятно,
что он привлек к участию в нем столь безрассудного, смелого и решительного
человека, как Осуна. Посредником между ними был Кеведо, и если Осуна
был причастен к заговору, то можно с уверенностью сказать, что и Кеведо тоже
был в нем замешан.
[Примечание: 1618.
;tat.
38.]
 Это прискорбное обстоятельство. Мы так много слышим о честности и благородстве Кеведо, что не хотим верить в его
соучастие в гнусной попытке уничтожить государство-соперника не с помощью
честных военных действий, а путем заговора, поджогов и массовых убийств;
при этом государство не только находилось в состоянии мира, но и сам заговор был организован и осуществлен лицом, носившим священный сан посла.
Но, взращенные под пагубным влиянием инквизиции, охваченные рвением, которое не заслуживает названия патриотического, поскольку не имело ничего общего с истинной честью их страны, испанцы питали ложные представления о совести.
Люди, которые могли служить Богу, убивая
Невинный и беспомощный, он мог служить своему королю, лжесвидетельствуя и убивая.
На жизнь Кеведо несколько раз покушались во время его политической деятельности, и это тоже могло притупить его чувство справедливости: ему могло казаться, что использовать против других тайное оружие, направленное против него самого, — это справедливое возмездие. Как бы то ни было,
был ли он посвящен в тайну заговора и принимал ли в нем участие,
известно, что он находился в Венеции в то время, когда заговор был раскрыт. Многие из его близких друзей
были схвачены и казнены палачом, но ему удалось ускользнуть от бдительности сената и в конце концов бежать, переодевшись нищим.


Осуна продолжал исполнять обязанности вице-короля Неаполя, и стали появляться подозрения, что он намеревается присвоить себе власть, независимую от короля, своего господина. Его успехи на море в борьбе с Венецией нажили ему много врагов, поскольку он добился их, разрушив всю честную торговлю, а также введя огромные и обременительные налоги. Неаполитанская знать была настроена против него, и все, кто был недоволен испанским правлением, поддерживали его.
Он был очевидным объектом их ненависти и жалоб. Он, зная об их неприязни,
пытался сломить их сопротивление; он сурово наказывал за все те преступления,
которые они до сих пор совершали безнаказанно, пользуясь своим положением.
Он отстранял их от всех должностей, связанных с властью и доверием, и при каждом удобном случае конфисковывал их имущество. Он поощрял дух мятежа среди простого народа, окружил себя иностранными войсками, привечал людей с несметными богатствами — он повелевал морем — и его власть стала безграничной. Он презирал короля
своего господина, называя его великим монархом, как будто тот был всего лишь орудием и инструментом и не обладал реальной властью.

 При всем при этом маловероятно, что он действительно замышлял захват Неаполя.  Он хотел править единолично и безраздельно, но не заходил так далеко, чтобы строить планы по установлению своей власти на новом, независимом фундаменте. Его необузданный нрав был хорошо известен, и многие его поступки оставались незамеченными.
Но врагов у него становилось все больше, и они часто жаловались на него при дворе. Они фабриковали обвинения
К его бесчестью, они преувеличивали его слабости и недостатки и объединились, чтобы свергнуть его. Когда он узнал об их
попытках, они, опасаясь его мести, возобновили их с удвоенной силой.
Высокопоставленные неаполитанцы приезжали в Мадрид и старались
исказить смысл его действий. Они искусно
распространяли слухи о том, что упадок торговли и разорение королевства
были вызваны его распутной жизнью и плохим управлением. Король и его министры
прислушались к этим доводам и приказали Осуне вернуться в
Мадрид. Это был сильный удар для герцога: хотя он воспринял его с
очевидным постоянством, ему не нравилось терять свое положение, а главное,
терять его из-за бесчестных обвинений, и он медлил с повиновением.
Таким образом, была окрашена идея о том, что он намеревался утвердить свою
независимость. Поэтому мадридский двор действовал более осторожно:
им удалось завладеть его галерами и другими военными кораблями;
кардиналу дону Гаспару де Борджиа, назначенному его преемником, был
отдан приказ немедленно прибыть из Рима, где он находился
Борджиа прибыл в Неаполь, чтобы захватить власть. Борджиа прибыл в Гаэту, но Осуна под разными предлогами затягивал его пребывание там.
Дворяне утверждали, что он пытается поднять восстание среди народа и солдат.
Борджиа, чтобы положить конец борьбе, заручился поддержкой коменданта Кастель-Нуово и ночью проник в крепость. На следующее утро
артиллерийский обстрел возвестил о его прибытии, и Осуне пришлось сдаться.
Он медленно возвращался в Испанию. Он предстал перед судом
при дворе, и король повернулся к нему спиной. Осуна глазами своего государя
с презрением, бормоча, "король относится ко мне не как человек, а как
ребенка". Вскоре после этого Филипп III. умер. Враги Осуны не бездействовали.
постоянно выдвигались новые обвинения в его изменнических намерениях в Неаполе.
и одним из первых актов правления Филиппа IV.
было бросить его в тюрьму. Душевные терзания усугубили болезнь, которой он страдал, и он умер в тюрьме от водянки в 1624 году.

[Примечание: 1620.
;tat.
40.]

Кеведо был на грани разорения. Он был усердным и трудолюбивым слугой
Осуны и его правительства. Благодаря своему вниманию к финансам он
выявил множество махинаций и пополнил казну на крупные суммы. Он семь
раз пересекал море в качестве посла при мадридском дворе и выполнял
те же обязанности в Риме. Он был награжден орденом Сантьяго. Он любил и почитал Осуну и в знак своей привязанности посвятил ему несколько сонетов.
Один из них посвящен его смерти, в нем он пишет: «Поля Фландрии — его
Памятник — окровавленный полумесяц — его эпитафия: Испания дала ему
тюрьму и смерть; но, хотя страна его предала, его защищали его
подвиги». [116] Он написал еще три сонета в качестве эпитафий[117]:
Ортис упоминает их как краткое изложение жизни герцога.  Он
говорит о нем, что он был «ужасом Азии, страхом Европы и громом
Африки». Одно его имя было победой там, где правил Полумесяц. Он разделил Венецию и море.
В другом стихотворении он подводит итог своим победам над турками: «Он освободил тысячу христиан»
с галер; он напал и разграбил Голетту, Чичери и
Каливию: Дунай, Мозель и Рейн побледнели перед его армиями ".
Падение Осуны включало и его собственное. Не может быть никаких сомнений в том, что он был
невиновен в каком-либо участии в каких-либо изменнических планах вице-короля,
но невиновность была небольшим ресурсом в Испании против могущественных обвинителей.
Его арестовали и доставили на виллу Торре-де-Хуан-Абад, где он провел в заточении три с половиной года.
Его держали в таких суровых условиях, что из-за отсутствия медицинской помощи он тяжело заболел.
Он написал председателю совета о плачевном состоянии своего здоровья и получил разрешение на лечение в соседнем городе Вилья-Нуэва-де-лос-Инфантес. Через несколько месяцев после этого он был освобожден с условием, что не будет являться в суд.
 Но из-за полного отсутствия улик против него это условие вскоре было снято.  К сожалению, он не удовлетворился освобождением от преследований. Во время заключения его финансовое положение ухудшилось, и он
пытался поправить его, потребовав выплаты задолженности по пенсии,
Выплата, которая была приостановлена во время опалы, возобновилась.
Это вновь разожгло огонь преследований, и его снова выслали из страны.
Он удалился на свою виллу Торре-Хуан-Абад и оставался там до тех пор,
пока по прошествии еще одного года ему не разрешили вернуться в Мадрид. Перестав быть изгоем и вернувшись на свое законное место в обществе, он некоторое время жил при дворе, где пользовался репутацией, которую снискали его таланты, благоразумие и поведение.
Король, желая вознаградить его за заслуги и компенсировать перенесенные страдания, назначил его одним из своих секретарей.

[Примечание: 1632.
;tat.
52.]

Но подобные почести перестали прельщать Кеведо. Несчастья и опала
научили его с отвращением относиться к государственной службе; долгое
заточение приучило его к учебе и пробудило в нем любовь к спокойствию.
Граф-герцог  Оливар, министр и фаворит Филиппа IV, предложил ему
несколько должностей, в том числе министра по государственным
депешам и посла в Геную, но он отказался и посвятил себя учебе и
философии. Он написал много произведений, которые принесли ему
высокую репутацию. Он состоял в переписке со всеми
Он был одним из самых образованных людей в Европе и разбогател благодаря доходам от нескольких бенефициев.
Таким образом, в течение нескольких лет он пользовался известностью и процветал.
[Примечание: 1634.
;tat.
54.]
 Однако он отказался от церковных должностей ради женитьбы.
Его женой была донна Эсперанса де Арагон-и-ла-Кабра, сеньора де Сетина,
и она принадлежала к одному из самых знатных семейств королевства.
Вместе с ней он удалился в Сетину, но ему недолго довелось наслаждаться
тем счастьем, которое он себе наметил: его жена умерла через несколько месяцев,
и это последнее несчастье разрушило воздвигнутую им стену благополучия.
Самым тяжелым ударом для него стало то, что он лишился всего, на что рассчитывал до конца своих дней.
 Его спасением и утешением стали уединение и занятия наукой.  Он поселился в Торре-Хуан-Абад и посвятил себя литературе и поэзии.

  В некоторых его стихотворениях чувствуется радость от того, что он покинул
 Мадрид и уединился на своей вилле в горах Сьерра-де- Ла-Манча. В одном из своих романов он описывает путь из Мадрида через Толедо, Ла-Манчу и Сьерру в свое поместье.
Поэма представляет собой бурлеск, высмеивающий все, что он видит.
Но есть и другие произведения, в которых
Он с удовольствием погружается в свои спокойные занятия. «Удалившись в
уединенные уголки этих пустынь, — пишет он, — с немногими, но мудрыми книгами, я наслаждаюсь общением с мертвыми и мысленно беседую с теми, кого уже нет в живых. Пресса дает нам в руки великих людей, которых смерть избавила от страданий. Время забирает свое безвозвратно, но лучше всего оно проходит за чтением и учебой». [118]

Он был превосходным землевладельцем и добрым хозяином; он проявлял милосердие по отношению к своим вассалам и вел себя с ними
Христианское смирение и милосердие. В течение нескольких лет ему
было позволено наслаждаться этим спокойствием; это было что-то вроде затишья после бури, когда отсутствие горя называют счастьем. Его деятельный ум находил себе
занятие, а благочестие и философия учили довольствоваться тем, что есть. Теперь он мог надеяться, что такой покой будет с ним до конца жизни, ведь он отказался от всех амбициозных планов и ограничил свой кругозор ближайшим окружением. Но Кеведо был одним из тех, кому судьба уготовила несчастья. Он делал это в шутку, но...
с некоторой горечью намекает на свою злосчастную судьбу в стихотворении, которое мы процитировали ранее.
Он говорит: «Моя судьба настолько мрачна, что могла бы послужить мне чернилами.
Меня могли бы использовать как изображение святого: если сельским жителям нужен дождь,
им достаточно выставить меня на улицу без одежды, и они будут уверены, что пойдет ливень.
Если им нужно солнце, пусть накроют меня мантией, и оно будет светить даже ночью.
Меня всегда принимают за объект мести и бьют по мне, целясь в другого. Если должна упасть черепица, она дождется, пока я пройду под ней». Если я хочу у кого-то одолжить, он отвечает мне грубостью.
Вместо того чтобы брать в долг, я вынужден одалживать свое терпение. Каждый дурак
болтает со мной, каждая старуха заигрывает, каждый бедняк просит милостыню,
каждый богач обижается. Когда я путешествую, то всегда сбиваюсь с пути; когда
я играю, то всегда проигрываю; каждый друг обманывает, каждый враг липнет ко мне;
в море меня подводит вода, а в тавернах ее в изобилии, и она смешивается с моим вином. Я отказался от всех занятий, потому что знаю: если бы я стал портным, люди ходили бы босиком; если бы я стал врачом, никто бы не заболел. Если я галантен с женщиной, она либо прислушивается ко мне, либо отвергает меня.
Для меня и то, и другое одинаково губительно. Если бы человек не хотел умереть ни от яда, ни от чумы, ему достаточно было бы захотеть принести мне пользу, и он не прожил бы и часа. Такова моя злосчастная судьба, и я смиряюсь и пытаюсь умилостивить ее гордыню своим обожанием."[119]

[Примечание: 1641.
;tat.
61.]

Но его ждало еще более тяжкое несчастье, которое положило конец его жизни, истощенной страданиями. Его заподозрили в авторстве клеветнических
заявлений против суда, наносящих ущерб общественной нравственности, и против него было выдвинуто обвинение.
то ли по злому умыслу какого-то врага, то ли по наущению назойливого и ошибающегося на свой счет человека.
 Случилось так, что он по каким-то делам приехал в Мадрид и, находясь в доме своего друга, гранда, был арестован в одиннадцать часов вечера в декабре 1641 года и заключен в темницу королевского дворца Сан-Маркос-де-Леон.
Его имущество было конфисковано. Его заточение было жестоким и суровым.
В его темнице было сыро, рядом с его подушкой протекал ручей. Ему не давали денег, и он жил на подаяния.
Его одежда превратилась в лохмотья, и он не мог ее сменить. Это было ужасно.
Из-за условий содержания на его теле появились язвы, и, поскольку ему не оказывали медицинскую помощь, он был вынужден перевязывать их сам.

 До наших дней дошли два его письма, написанные в тюрьме: одно адресовано другу, а другое — графу-герцогу Оливаресу, в котором он просит расследовать его дело. [120] Эти письма гораздо менее интересны, чем можно было бы ожидать от такого яркого писателя, как Кеведо.
В них он описывает убожество тюремной камеры и ужасы своего положения.
Тем не менее это любопытные свидетельства нравов того времени, показывающие, как люди терпели зло, причиняемое бесправием, и свидетельствующие о
Кеведо умел сохранять смирение и достоинство до конца своих дней.

 Первое письмо адресовано джентльмену, которого его биографы называют его близким другом, дону Диего де Вильягомесу, кавалеру из города Леон; но стиль письма такой же холодный и церемонный, как если бы оно было адресовано архиепископу. Оно начинается со слов: «Я, предостерегающий, пишу тебе,
примере для всего мира, — но, несмотря на разницу между нами, мы оба идем к одной цели, — и в невзгодах есть то хорошее, что они служат уроком для других. Даже в освоении военной профессии вы
показал себя хорошим военачальником. Ибо ты не покинул его, но достиг
возвышения. Война длится для всех людей всю жизнь, ибо жизнь - это война; и
жить и бороться - это одно и то же ". - Затем он делает религиозное
применение этого принципа, говоря, что оставить мирское служение ради
это от Иисуса - следовать за лучшим знаменем и быть уверенным в оплате;
и, после долгого обсуждения этого вопроса, и во славу
Святой Игнатий в заключение говорит: «Я могу насчитать, сеньор дон Диего,
четырнадцать с половиной лет тюремного заключения, и к этому можно добавить...»
Страдания в этой последней темнице, где я искупляю свои грехи.

Пожалейте меня в ответ на мою зависть к вам; и, раз уж Бог дал вам лучшее общество, наслаждайтесь им вдали от одиночества вашего друга, который
попал в руки гонителей и расплачивается по счетам, хотя и платит гораздо меньше, чем должен.
Да пребудет с вами милость и благословение Божие. Из тюрьмы, 8 июня 1643 года».
Мемориал графу-герцогу гораздо ближе к теме, но даже он очень расплывчатый и педантичный, хотя факты, которые он приводит, достаточно впечатляющие, чтобы вызвать сочувствие, даже без цитат.
Древние так не поступали, но таков был дух той эпохи.

"Милорд, - пишет он, - прошел год и десять месяцев с тех пор, как я был
брошен в тюрьму седьмого декабря, накануне
Зачатие Пресвятой Богородицы в половине одиннадцатого вечера; когда меня затащили внутрь
посреди зимы, без плаща и без рубашки, в моем
шестьдесят первого года, в этот королевский монастырь Сан-Маркос-де-Леон; где я
оставался все упомянутое время в самом строгом заключении; больной
с тремя ранами, которые загноились из-за воздействия холода, и
Я лежу у ручья, который протекает рядом с моей подушкой, и, поскольку мне не дали хирурга, было очень тяжело видеть, как я прижигаю раны собственными руками. Я так беден, что меня одевают и обеспечивают всем необходимым за счет благотворительности. Ужас моих страданий повергает всех в трепет. У меня есть только одна сестра, монахиня из ордена босоногих кармелиток, от которой я не жду ничего, кроме того, что она замолвит за меня словечко перед Богом. Я признаю (ибо таковы мои грехи) милосердие в этой
жестокости. Ибо я сам — голос своей совести и обвиняю себя.
жизнь. Если бы ваше превосходительство сочло меня преуспевающим, я бы заслужил похвалу.
Если бы вы сочли меня несчастным и помогли мне, то заслужили бы похвалу сами.
Если я недостоин жалости, то ваше превосходительство достойно того, чтобы ее испытывать, и это подобающая добродетель для столь великого дворянина и министра. «Нет ничего...»
говорит Сенека, утешая Марцию: «Я считаю, что те, кто занимает высокое положение, заслуживают похвалы за то, что многое прощают и ни в чем не нуждаются в прощении».
Какое преступление может быть хуже, чем убеждать себя в том, что мои несчастья — предел вашего великодушия? Я прошу дать мне время
Я обращаюсь к вашему превосходительству, чтобы отомстить самому себе. Мир уже
услышал, что могут сказать обо мне мои враги; теперь я хочу, чтобы они
услышали, что я сам могу сказать о себе, и мои обвинения будут тем более
правдивыми, что я не испытываю ненависти. Я клянусь перед Богом,
Господом нашим, что во всем, что обо мне говорят, я виновен лишь в том,
что не вел образцовую жизнь, и мои грехи можно списать на мое безрассудство. Те, кто меня видит, не поверят, что я заключен под стражу не по подозрению, а по самому суровому приговору.
Поэтому я не жду смерти, а живу в
общение с ней. Я существую только благодаря его щедрости, - и я
труп во всем кроме sepulture, который упокой умерших. Я
потеряли все. Мое имущество, которое всегда было пустяковым,
превратилось в ничто из-за больших расходов, связанных с моим заключением, и
убытков, которые оно вызвало. Мои друзья напуганы моим бедствием,
и мне не остается ничего, кроме моей веры в тебя. Ни милосердие не подарит мне много лет, ни жестокость не отнимет у меня их много. Я не стремлюсь, милорд, к этому промежутку, который, по сути, так короток, ради того, чтобы жить дольше, но ради
какое-то время жить хорошо ".

Затем он подводит итог, цитируя Плиния и Траяна о достоинствах милосердия и
о предпочтительности того, чтобы тебя любили, а не боялись.

Этот мемориал был эффект привлечения внимания к своему делу и
страдания. Обвинение, из-за которого он был заключён в тюрьму, было
рассмотрено, и выяснилось, что его оклеветали, а настоящий автор
клеветы был установлен. После этого его освободили и разрешили
вернуться в суд. Первым делом он занялся возвращением своего
имущества, за исключением той части, которую он доверил
Его могущественный друг, доктор Франсиско де Овьедо, был взят под стражу.
 Это было непросто, к тому же он обнаружил, что слишком беден, чтобы вести подобающий образ жизни при дворе, и удалился в свое загородное поместье.
Там он вскоре заболел из-за того, что пренебрегал лечением во время своего последнего, долгого и жестокого заточения.
Ему пришлось переехать в Вилья-Нуэва-де-лос-Инфантес, чтобы поправить здоровье. Он
долгое время был прикован к постели, страдая от сильной боли и недомогания,
которые он переносил с образцовым терпением. Он составил завещание, и
Он готовил свою душу к смерти. Он назначил своего племянника преемником при условии, что тот возьмет фамилию Кеведо. Его смерть была мучительной. До последнего он проявлял стойкость и смирение. Он умер 8 сентября 1647 года в возрасте шестидесяти пяти лет.

  Кеведо был среднего роста и крепкого телосложения, хотя его ноги были деформированы. Он был красив, светловолос и кудряв, с рыжеватым оттенком волос.
Он был близорук, но лицо его было полно жизни. Несмотря на свое уродство,
он был силен, увлекался физическими упражнениями и преуспевал в них.

Его жизнь была полна превратностей: то он наслаждался властью и славой, то оказывался в тюрьме, страдая от нищеты и забвения. Он стойко переносил все тяготы: его деятельный ум находил себе применение, а гениальность позволяла находить вдохновение в писательстве.
Живость и энергия его произведений свидетельствуют о неиссякаемой силе его духа. Почти пятнадцать лет своей жизни он провел в тюрьме, о чем упоминает в процитированном выше письме. Тем не менее его характер
не пострадал от невзгод. Он был великодушен, поэтому
Он никогда не мстил своим врагам: был щедр и милосерден к нуждающимся и настолько не был уверен в своих достоинствах, что единственные опубликованные им стихи вышли под вымышленным именем.

 Его честность подверглась испытанию в Неаполе, где ему предлагали взятки за сокрытие махинаций с королевскими доходами, но он был выше бесчестья и корысти. Единственным пятном на его репутации
является возможное участие в заговоре Бедмара; но в те времена
преимущество государства, к которому принадлежал человек, считалось
перевешивало все соображения справедливости и правильности. Кеведо также
действовал в этом случае (если вообще действовал) по приказу своего
начальства и считал, что верность своему покровителю — его первейший долг.

О его «Affaires du C;ur» — излюбленной теме поэтов — нам известно немного. В его стихах воспеваются несколько женщин, но большая часть его эротической поэзии посвящена одной, которую он называет Лизи и к которой, судя по всему, был искренне привязан в течение долгого времени. В одном из сонетов, посвященных ей, он говорит:
десять лет пролетели быстро и бесшумно с тех пор, как он впервые увидел ее
и все эти десять лет нежное пламя согревало его вены, и
царил над его душой; "ибо пламя, - говорит он, - стремящееся к
бессмертной жизни, не боится ни смерти вместе с телом, ни того, что время должно
ранить или погасить его". Многие его стихи выражают сильное отвращение к браку.
и когда, наконец, в преклонном возрасте он все-таки женился, мы имеем
видно, что он овдовел почти сразу после женитьбы.

Если не считать Сервантеса, которого нельзя обойти вниманием, Кеведо — самый
Он был самобытным прозаиком, каких не рождала Испания; но в то же время он был настолько своеобразен, что использовал слова, неизвестные за пределами разговорного языка, и обращался к местным особенностям, из-за чего его часто было трудно понять, особенно иностранцам, особенно в его бурлескной поэзии. Его соотечественники высоко ценили его. Одна из самых приятных строф «Лавра Аполлона» Лопе де Веги посвящена его восхвалению. Он отзывается о нем как о «человеке проницательном, но мягком, приятном в общении, остроумном и глубоком в своих серьезных поэтических произведениях».
Он перенял некоторые черты стиля «культо» и его самонадеянность.
его стихи. Кинтана говорит о нем: «В Кеведо было всего в избытке.
Никто не проявлял такой суровой серьезности в серьезных вещах и такой
строгой нравственности в шутливых; никто не проявлял такого веселого,
свободного и полного духа вещи юмора в шутливых». Его воображение было
живым и блестящим, но поверхностным и небрежным; а поэтический гений,
который его одухотворял, сверкал, но не озарял, удивлял, но не трогал до глубины души,
проявлялся с порывом и силой, но не взлетал и не удерживался на одной высоте. Я прекрасно понимаю, что Кеведо
Он часто отвлекается на то, что пишет, и впадает в раж, потому что это доставляет ему удовольствие.
 Я знаю, что каламбуры уместны в таких произведениях и что никто не использовал их с таким удовольствием, как он.  Но всему есть предел, и в сочетании с его расточительностью они не приносят радости, а только утомляют.

 Однако его стихи по большей части полны и звучны, а рифмы богаты и легки. Его поэзия, сильная и нервная, стремительно движется к своему финалу; и если в его движениях слишком много напряжения и наигранности, то...
Несмотря на дурной вкус автора, в его произведениях часто можно заметить
дикость, дерзость и оригинальность, которые удивляют.[121]"

Чтобы дать английскому читателю некоторое представление о стиле Кеведо, можно сравнить его с Батлером; но скорее с Батлером в его фрагментах, чем в
«Гудибрасе», где преобладает более возвышенный поэтический тон. Кеведо
мог быть возвышенным, но только в отдельных отрывках. Он мог быть серьезным, вплоть до глубоких и вдумчивых рассуждений, о чем свидетельствуют его этические и религиозные трактаты.

 В литературной карьере Кеведо есть одна особенность —
Он не публиковал свои стихи, за исключением той части, которую
представил миру под вымышленным именем бакалавра Франсиско де
ла Торре. Это избранное из его произведений. Некоторые критики
считают, что стихи более возвышенны, мелодичны, чисты по
слогу и вкусу, и поэтому  лишают Кеведо заслуженного
автораства. Но кем был Торре, если не Кеведо, никто не может сказать.
Хотя эти стихи вышли под его редакцией, и само имя — Франсиско — принадлежало ему, а фамилия «де Торре» соответствовала его положению, поскольку стихи были
Судя по всему, они были написаны, когда он жил уединенно на своей родовой вилле Торре-де-ла-Вилья.
 Хуан Абаси, по всей видимости, безоговорочно приписывает их ему. Что касается остального,
друг Кеведо уверяет нас, что не уцелела и двадцатая часть того, что он написал.
 Его драмы и исторические труды канули в Лету;
 из-за этого он утратил право считаться универсальным писателем, каким его называли современники. Этот друг, а впоследствии его племянник и наследник, опубликовал свои стихи, объединенные под эгидой шести муз,
педантично озаглавленных цитатами из Сенеки. Есть Клио — муза истории,
состоящая в основном из сонетов о великих событиях, адресованных великим людям;
«Полигимния» — нравоучительная; «Мельпомена», состоящая в основном из эпитафий;
«Эрато» — эротическая, или, как ее называют, «воспевающая достижения любви и красоты»; большая часть произведений посвящена Лизи.
Терпсихора светлая, веселая и сатирическая, большая часть которой
написана на цыганском жаргоне и непонятна на этом
по ту сторону Пиренеев; и Талия, самая длинная из всех, которая поет: "de
omnibus rebus et quibusdam aliis".

Однако именно как прозаик Кеведо приобрел известность благодаря
своей собственной стране. И это не из-за его серьезных произведений, и не из-за его
«пикареско», в котором он рассказывает о жизни великого Таканьо, или
«капитана воров», типичного испанского мошенника. Эта история,
изобилующая пороком, нищетой и вульгарным воровством, утомляет.
По богатству юмора она не сравнится с историей Лазарильо с Тормеса,
написанной Мендосой. Письма «Кавальеро де Тенаса», или «Рыцаря клешни», весьма причудливы.
Они высмеивают алчность — грех, который Кеведо в другом своем произведении называет
Самые неестественные из всех. Они адресованы даме и представляют собой уроки,
показывающие, как мало может дать мужчина и как много он может сохранить.
Этот вид сухого юмора, построенный на одной идее, сначала забавляет, но в конце концов начинает утомлять.

 Однако именно на его «Видениях», самом оригинальном произведении, зиждется его европейская репутация.
Нет ничего более нового, необычного и поразительного. Они
состоят из различных видений потустороннего мира, в которых он видит конец
земной суеты и наказания, ожидающие преступников. Они полны
знание человеческой природы, живость, остроумие и смелое воображение; они
напоминают читателю о Лукиане; и если они не такие воздушные и
причудливые, то более смелые и саркастичные. Правда, у них есть
недостаток: они слишком часто обращаются к темам, не представляющим
интереса для широкой публики, — к альгвазилам, адвокатам,
хулиганам и разного рода мошенникам обоих полов, среди которых
особое место занимают портные. Теперь, когда портные сами шьют себе одежду, мы утратили то острое ощущение
«неудобства», которое так глубоко укоренилось в сознании наших
предки, когда они только шили одежду, получали ее в готовом виде. Портные — это
Кеведо, самый отъявленный вор. Как лорд Байрон называет пирата «морским сутягой», так и Кеведо называет разбойника «портным с большой дороги».
Некоторые из этих видений были написаны, когда их автор был еще сравнительно молод: (одно из них, посвященное герцогу Осуне, датировано 1610 годом, когда Кеведо было тридцать лет), и в них чувствуется юношеский задор и дух. Ничто не может быть более поразительным и ярким, чем
начало «Видения Голгофы». Звук последнего гонга — это
описал, а затем продолжает: "Звук заставил повиноваться
мрамор и слышать мертвых. Вся земля пришла в движение,
давая разрешение костям искать друг друга. Спустя короткий
промежуток времени я увидел, как те, кто были солдатами, в гневе восстали из своих
могил, полагая, что они призваны на битву: алчные смотрели
с тревогой, опасаясь нападения, в то время как люди удовольствий
им показалось, что рога зазвучали, приглашая их к погоне. Потом я увидел,
как многие с отвращением или ужасом бежали от своих старых тел, из которых
Кому-то нужна была рука, кому-то — глаз; и я смеялся над причудливыми фигурами, которые они вырезали, восхищаясь замыслом Провидения, благодаря которому все смешалось и никто не ошибся. Только на одном кладбище произошла путаница с присвоением голов. Я видел адвоката, который отрицал, что его собственная душа принадлежит ему. Но больше всего я испугался, когда увидел двух или трёх торговцев, которые так искалечили свои души, что все пять чувств у них переместились в пальцы».
Начало «Одержимого альгвазилом» не менее захватывающее. A
Зритель называет его одержимым, а злой дух внутри него кричит:
«Он не человек, а альгвасил; и вы должны знать, что дьяволы вселяются в альгвасилов против их воли, так что вам следовало бы называть меня скорее одержимым альгвасилом, чем одержимым дьяволом альгвасилом».
 Он почти так же непримирим к дуэнам — особой касте людей.
Испанию, и он довольно нелепо распоряжается ими в адских
регонах. «Я прошел еще немного, — говорит он, — и вышел к огромному и
бурному болоту, где было так шумно, что у меня голова пошла кругом».
Я был в недоумении: я спросил, что это такое, и мне ответили, что это исходит от
женщин, которые на земле превратились в дуэний. Так я узнал, что те,
кто в этой жизни были дуэниями, в следующей станут лягушками и, как
лягушки, будут вечно квакать в грязи и болотах. И они вполне заслуженно
играют роль адских лягушек, ведь дуэнии — это не рыба и не плоть.
Я смеялся, глядя, как они превращаются в уродливые создания с такими же изможденными и морщинистыми лицами, как у дуэний здесь, на земле.
 Вот таким остроумием балуется Кеведо: лаконичным, метким,
горек на вкус и безжалостно выжжен.
Экстравагантен в своих фантазиях, но при этом настолько соответствует
правде жизни, что вызывает не только удивление, но и восхищение,
и служит образцом для множества подражаний, ни одно из которых не
может сравниться с ним по глубине, живости и тонкому изяществу
выражения.


[Сноска 114: "Потом умерли мои родители,
Да хранит их Господь на небесах,
потому что они не вернутся сюда,
а их дети вернутся, чтобы зачать новых детей."

_Муза_, VI.--_Романс_, XVI.]

[Сноска 115: Сеспедес.]

[Сноска 116: "Бессмертная память о доне Педро Хироне, герцоге де
Osuna, muerto en la Prisi;n." Муса I. Сонет 13.]

[Сноска 117: Муса III. Сонет 4, 5, 9.]

[Сноска 118: Последние три строки этого сонета превосходно послужили бы
в качестве девиза к хронометражу в библиотеке. Весь текст, выдержкой из которого является приведенное выше
, звучит так:--

"Уединившись в тиши этих пустынь,
С немногими, но мудрыми книгами,
Я веду беседу с усопшими,
И обращаюсь к ним взором.

Они всегда понятны, всегда открыты,
Они либо исправляют, либо обогащают мои мысли,
И в безмолвных музыкальных контрапунктах
Разбуждают меня от сна жизни.
Las grandes almas, que la Muerte ausenta
De injurias, de los a;os vengadora,
Libra, o gran Don Joseph, docta la emprenta.
En fuga irrevocable huye la hora;
Pero aquella el mejor calculo cuenta
Que en la lecci;n y estudios nos mejora."

_Musa_ II. _Soneta_ 90.]

[Сноска 119: «Муза VI», роман XVI.]

[Сноска 120: «Жизнь Кеведо, написанная Тарсией».]

[Сноска 121: В качестве примера поэзии Кеведо Кинтана приводит сонет,
который перевел Уиффен и который отличается силой и правдивостью.

"РУИНЫ РИМА.

«Пилигрим, ты ищешь в Риме божественный Рим».
И даже в Риме нет такого Рима, как она! Ее толпа
чудесных фресок — это гробница, чей саван
и достойная усыпальница — одинокий Авентин.
 Она лежит там, где царил царственный Палатин,
и на потускневших от времени медалях больше следов разрушений,
чем от десяти тысяч ее сражений, чем от удара,
нанесенного венец ее императорской династии.
Остался только Тибр, чьи бурные воды
Поливает город, ныне погребенный в камне,
И оплакивает его похороны братскими слезами:
О Рим! в твоей дикой красоте, могуществе и гордости,
Долговечный бежал; и что только
Скрывается, переживает прожорливые годы!"]




КАЛЬДЕРОН

1601-1687.


Мы подходим к концу. Безвластие и угнетение привели к неизбежным последствиям,
подавив и уничтожив дух и интеллект Испании. После того как почва,
давшая небывалый урожай писателей, показала, на что она способна,
она стала бесплодной. Долгое время свое влияние оказывали пуристы,
гонгористы, сторонники блестящего, но фальшивого стиля. Выдающийся
критик и поэт Лузан приложил немало усилий, чтобы возродить испанскую
поэзию. Ему удалось разрушить ложные представления о вкусе; и
Моратин, автор нескольких превосходных драм, пошел по его стопам:
Однако в последнее время дела в стране шли слишком плохо, чтобы
литература могла привлечь к себе хоть какое-то внимание.

 Но прежде чем мы завершим серию биографий испанских писателей, добавим еще одну — о величайшем поэте Испании.  О нем известно очень мало.  Мы сожалеем, что у нас нет более подробных сведений о Сервантесе. Мы изучаем обширные произведения Лопе де Веги, чтобы
узнать больше о его характере и событиях его жизни; в то время
как карьера человека, который был гораздо значительнее его и как поэт
бесконечно превосходил самого Сервантеса, окутана такой завесой тайны, что мы можем лишь
Мы видим лишь его смутные очертания, и никто не пытался дополнить этот набросок, не искал писем и других документов, чтобы дать нам более полное и, так сказать, красочное представление о том, каким был Кальдерон. Отчасти это объясняется тем, что его жизнь была благополучной: невзгоды привлекают внимание и требуют изучения, а ровный ход счастливой жизни, как поле для военной кампании, ускользает от описания. Единственный
имеющийся у нас рассказ о нем принадлежит перу его друга[122], который начинает с того, что
трубит в рог, как будто собирается поведать нам что-то важное. «Как он может
ограниченные возможности, — говорит он, — описать того, кто у всех на устах? И вряд ли краткий эпилог подойдет человеку, чьи заслуги не измерить веками.
А затем он продолжает, говоря, что «его стремительное перо
превратит краткий вздох в долгое сожаление и воздвигнет достойную
могилу над его священным прахом, взяв для этого одно из множества
которую приносит его слава, до тех пор, пока другие, более искусные, чем он, не опубликуют
панегирики, достойные его имени».

Дон Педро Кальдерон де ла Барка родился в 1601 году[123]; таким образом, он появился на свет в
мир поэзии в тот момент, когда в моде были пьесы Лопе де Веги и когда Сервантес призывал человечество обратить внимание на свое бессмертное произведение. Его биограф не жалеет сил, чтобы сохранить для потомков
историю о том, что Сервантес плакал еще до своего рождения, «чтобы
придти в этот мир, окутанный мраком, и, подобно новому солнцу,
наполнить его радостью». Он рассказывает, что «собрал эту важную
информацию у Донны
Доротея Кальдерон де ла Барка, его сестра, монахиня в королевском монастыре Святой Клары в Толедо.
Семья Кальдеронов была знатной, и
наслаждался старинным поместьем (или _солярием_) в долине Карридо
среди гор Бургоса; в том самом месте, где, как мы можем заметить, жили
предки Лопе де Веги и откуда его отец эмигрировал, когда, стесненный в средствах, переехал в Мадрид. Семья Кальдерона
перебралась в Толедо много лет назад. Его мать звали донна Ана Мария де Энао-и-Рианьо.
Она происходила из древнего рода из Нидерландов, ведущего свое начало от сеньора де Монса и проживавшего в Испании много лет.

Детство его прошло под отцовским кровом, и уже в юности он
отличался умом и образованностью. В четырнадцать лет он поступил в
университет Саламанки. Он проучился там пять лет и прославился
своим рвением к учебе и успехами в самых сложных науках.

Он уже тогда начал писать пьесы, которые с успехом шли в нескольких
испанских театрах.

[Примечание: 1620.
;tat.
19.]

В девятнадцать лет он покинул Саламанку. Эти даты нам известны, но
Промежутки между строками не заполнены. Нам не известно, жил ли он в Мадриде или с семьей в Толедо.
Его слава как поэта росла и стала соперничать со славой Лопе де Веги, которого он,
безусловно, превосходил в поэтическом даре, творческом воображении, возвышенности и силе.

[Примечание: 1626.
;tat.
25.]

В возрасте пяти и двадцати лет он поступил на военную службу и
служил своему королю сначала в Милане, а затем во Фландрии — на старых полях сражений Испании, где сражались и пали многие
герои обеих стран и так много людей стали жертвами
религиозных и политических преследований. Таким образом, он провел десять лет.
Сисмонди говорит, что в его жизни было мало событий. Откуда мы
знаем это? Во время этих кампаний, в эти годы юности
пыл и предприимчивость, сколько всего могло произойти, каким опасностям он мог подвергнуться
- какое великодушие, какую доблесть он мог проявить - как горячо
возможно, он любил, как глубоко страдал! Как поэт и мастер
страстей, он, должно быть, испытал их все. Но когда мы
Стремитесь узнать об этом больше. Жизнь поэта — это всегда роман. В том, что
жизнь Кальдерона была такой, мы не сомневаемся, но мы должны найти ее отголоски в
любви, горестях, мужестве и радостях его драматических героев:
 он вложил в них частичку своей души. Мы совершенно не знаем, какие события могли вызвать у него личный интерес и сочувствие.
[Примечание: 1637.
;tat.
36.]
По приказу своего государя он вернулся ко двору. Филипп IV.
страстно любил театр и сам писал пьесы. Под его покровительством
было поставлено бесчисленное множество драматических произведений,
авторами которых были
Они совершенно неизвестны, и даже произведения признанных авторов лишь немногие из них были собраны и опубликованы под именем их создателя.
Мы находим множество отдельных пьес в брошюрах, и все они очень похожи друг на друга.
Разница между ними заключается лишь в том, что в одних сюжет выстроен лучше, в других — диалоги более или менее поэтичны и выразительны.
Некоторые из самых занимательных пьес приписываются придворному шутнику (_un Ingenio de esta Corte_), а авторство других возлагается на Филиппа IV. сам себя; хотя
эта честь оспаривается. Кроме того, он самый веселый и
комизм испанских драматургов процветал в это время. Лопе был мертв;
но его место было занято не одним, а многими, кто под королевским
покровительством горел желанием отдать дань уважения театру
Испании.

Филипп IV. видел представленные драмы Кальдерона. Он осознал их достоинства и решил, что сможет принести гораздо больше пользы своему королю, живя в Испании и сочиняя пьесы для театра, чем сражаясь во Фландрии, где было так много людей, которые не умели писать пьесы и годились разве что на то, чтобы получать по голове. Королевским указом он вызвал Кальдерона ко двору.
ради написания драмы для дворцового празднества; наделил его также
одеянием Сантьяго и, освободив от воинских обязанностей, приказал ему
вместо этого поставить пьесу. Кальдерон написал "конкурс-де-Амор" (с
Боевые любви), и "Зелос" (ревность), которые действовали во дворце
в Буэн-Ретиро. Кальдерон писал так, как ему было велено, но, не желая
покидать армию, получил назначение в свиту графа-герцога
Оливареса, с которой отправился в Каталонию и оставался там
до заключения мира, после чего вернулся ко двору. Король пожаловал ему
ему жалованье в тридцать крон в месяц в артиллерии.

[Примечание: 1650.
;tat.
49.]

 В другой раз, когда король гостил в загородном поместье у герцога Альбы,
он послал за ним, чтобы тот отпраздновал его свадьбу с Марией Анной Австрийской.

В возрасте пятидесяти одного года он оставил военную службу, к которой был страстно привязан на протяжении многих лет, и, приняв духовный сан, стал священником. Король, который всегда благоволил ему, назначил его капелланом королевской часовни в Толедо, которой он вступил во владение 19 июня того же года.
[Примечание: 1654.
;tat.
53.]
Но король, недовольный тем, что он находится далеко от двора и, как следствие, не может должным образом присутствовать на королевских пирах, назначил его королевским капелланом и вызвал в Мадрид.
Помимо пенсии, выплачиваемой из доходов Сицилии, а также других подарков и наград, он постоянно получал вознаграждение за свои труды. Теперь Кальдерон писал по пьесе к каждому празднованию дня рождения короля — не только для Мадрида, но и для Толедо, Севильи и Гранады.  С возрастом он получил и другие церковные должности.
[Примечание: 1687.
;tat.
86.]
Он умер 29 мая 1687 года в возрасте восьмидесяти шести лет. Он оставил
конгрегации Святого Петра все свое имущество.

  Описывая его характер, биограф прибегает к испанской
гиперболе, а не к реальным чертам его личности. Он называет его придворным оракулом,
вызывающим зависть у чужестранцев, отцом муз, рысью учености, светочем драматургии. Он добавляет, что его дом всегда был
убежищем для нуждающихся; что его скромность и смирение были чрезмерными.;
внимательный в своей вежливости; верный друг и хороший человек.

Кальдерон никогда не собирал и не публиковал свои пьесы. Герцог Верагуа в
Однажды он написал ему льстивое письмо с просьбой предоставить полный список его пьес, поскольку книготорговцы имели обыкновение продавать произведения других авторов под его именем. Кальдерон, которому тогда было за восемьдесят, прислал герцогу список только «Автоса»
Сакраменталес». В письме он добавил, что в отношении его светских
пьес, которых он написал сто одиннадцать, он чувствует себя оскорбленным,
поскольку ему приписывают не только его собственные несовершенные
произведения, но и сочинения других авторов. Кроме того, его тексты были
так изменены, что
Он сам не мог разобрать даже их названий. Он также выразил
свое намерение последовать примеру книготорговцев и уделять своим
пьесам не больше внимания, чем они. Он заметил, что по религиозным
соображениям придает большее значение своей пьесе «Автос».

При жизни Кальдерона вышло несколько сборников его пьес.
Один из них был отредактирован его братом, а другой — его другом и биографом
доном Хуаном де Вера Тассисом-и-Вильярроэлем, который опубликовал сто двадцать семь пьес и девяносто ауто. Однако неизвестно, все ли они были опубликованы.
Все это действительно принадлежит ему. Это сомнение, конечно, относится к более посредственным произведениям. В лучших из них нельзя не заметить отпечаток самобытного гения Кальдерона.

Баутервек и Сисмонди довольно подробно рассмотрели пьесы Кальдерона, но у нас нет возможности провести такой же анализ.
Хотя мы восхищаемся этим великим поэтом, мы были бы рады подробно остановиться на его достоинствах, но вынуждены ограничиться кратким описанием его характерных черт.

 Шлегель — страстный поклонник Кальдерона, и его наблюдения на эту тему
Его произведения изобилуют истинными фактами. Другие писатели, в том числе автор статьи об испанском театре в двадцать пятом томе «Ежеквартального обозрения», не столь склонны превозносить его. Мы
признаемся, что наше мнение ближе к точке зрения Шлегеля. Мы допускаем, что он слишком далеко заходит в своей теории об идеале нравственности, благочестия и чести Кальдерона. Правда, все это слишком глубоко укоренилось в
фанатизме и лживости инквизиторской веры, а также в ложной
идеологии чести; но при всем при этом, в рамках тех чувств,
Как предписывают верования, он — мастер страстей и воображения.
 Во всех его наиболее романтичных пьесах есть дикая и возвышенная цель, которая, если убрать из них действие страстей и магию поэзии, кажется чудовищной, но, как бы ни отличалась она от наших современных представлений, она находит отклик в глубине сердца. В качестве примера можно привести то, что сверхъестественные силы
входят в сюжет очень многих пьес Кальдерона, а сам Шекспир не
мог так искусно управлять духовным миром, как это делал Кальдерон. Он
Он заручается своего рода верой, которую трудно описать, но которой невозможно противостоять. Это не просто призрак,
брождающий по земле, а воплощение совести и страхов человека, которого он посещает. Так, в «Чистилище святого Патрика»:
Людовико Эннио, злодей из пьесы, много лет вынашивал план убийства своего врага. Он объездил множество стран, лелея мысль о мести, и возвращается в Ирландию с твердым намерением ее осуществить. Он накидывает на себя мантию и, переодевшись,
Три ночи подряд он ходит на улицу, где живет его враг,
полные решимости нанести ему удар ножом. Но в тот момент, когда ему
кажется, что он вот-вот достигнет цели, его окликает человек,
накинувший на себя такой же плащ (_embozado_ — закутанный в плащ),
который зовет его за собой. Но когда он идет за ним, _embozado_
исчезает так быстро, словно его унес ветер. Людовико в ярости, на четвертую ночь он снова устраивает засаду.
Он берет с собой слугу, чтобы переодетый злоумышленник не смог сбежать.
Он снова выходит на улицу, полный решимости убить его.
враг. В этот момент перед ним появляется фигура, закутанная в плащ.
Раздраженный его появлением, он заявляет, что отомстит двоим:
своему заклятому врагу и незваному гостю. Фигура называет его по имени и велит следовать за ней. Людовико бросается на него,
но пронзает лишь пустоту.
Одновременно удивленный и разгневанный, он продолжает преследовать его, пока они не оказываются в безлюдном месте. Тогда Людовико восклицает: «Вот мы, лицом к лицу, одни, но мой меч не может причинить тебе вреда.
Скажи мне, кто ты: человек, видение или...»
деймон! Ты не отвечаешь - тогда я осмелюсь сбросить с тебя мантию!" Но
под плащом скрыт только скелет; и, охваченный ужасом, он
восклицает: "Великий Боже! что это за ужасное зрелище! Ужасное
видение! - Смертельный ужас! кто ты такой - корс старк, - что рассыпался в
землю и прах, но все же жив? Фигура отвечает: "Разве ты не знаешь
себя?— Я — твой портрет, я — Людовико Эннио!
Эти слова, это страшное зрелище пробуждают ужас и раскаяние в душе преступника.
Его сердце постигает истину: его преступления сделали его таким, какой он есть.
образ самой смерти. Таким образом, он готовится к чистилищу, где ему предстоит искупить свои грехи. Многие пьесы основаны на видениях, олицетворяющих части самого разума.
В то же время в них находят выражение чувства и страсти, полные правды и поэзии, которые очаровывают, волнуют и увлекают.

 В том же духе написаны его автобиографические пьесы. Это правда, в них слишком много богословских рассуждений и доктрин, и это «Гпередозировка
Отец играет школьного священника"; но, с другой стороны, поэт часто
кажется, открывает перед нами новый мир, на который мы смотрим с трепетом
во-первых, пока он не поведет нас дальше с помощью того мастерства человеческого воображения,
которым он обладает, - так хорошо зная, во что оно может верить, и чему оно
не может не верить, - и таким образом осязаемо представляя рай и ад и
с чувством перед нами. Песня из "Жизнь - это сон". (_La Vida es
«Сон») в большей степени, чем любое другое произведение, является примером той особенности, которую мы безуспешно пытаемся описать, — обладания чувственным и действенным
Образы, мысли, чувства. Но все это не в немецком стиле. Немцы утончают, мистифицируют и
затуманивают реальное и отчетливое: они превращают плоть и кровь в сон.
Кальдерон, напротив, превращает сон в плоть и кровь: он придает
пульс скелету, вдыхает страсть в уста призраков и духов. Что из этого сильнее, пусть решают другие. Влияние Кальдерона на нас огромно; он мастерски владеет чарами, которым подчиняются наши души.

 Кальдерон как поэт порой расплывчат и преувеличен, но он
Он обладал богатым воображением и, наделяя неосязаемое и призрачное человеческими чувствами, наполнял видимую вселенную душой, полной красоты и чувств. Только поэт мог бы перевести Кальдерона. Единственный
имеющийся у нас перевод — это несколько сцен из «Magico Prodigioso»
Шелли. В них сразу чувствуются характерные черты испанца — его
фантастическая образность и несравненная нежность. Юстина — одно из самых прекрасных его творений.
Дева, давшая обет целомудрия, тщетно борется с искушениями любви, на которую ее толкают многочисленные поклонники.
соблазны самого ада. Природа - птицы, листья и блуждающие облака
дышат любовью и стремятся смягчить и развратить ее
сердце.[124] "Принсипе Костанте" (Постоянный принц), кажется,
самая популярная из пьес Кальдерона у его критиков. "La Vida es
Sue;o" (Жизнь — это сон) — не автобиография, а пьеса — еще одна, полная
дикого, странного, оригинального и возвышенного. «Раскол в Англии»  — одна из самых ярких его пьес. Один из эпизодов, в котором кавалер
рассказывает, как он влюбился в Анну Буллен, полон трогательных
сладость и нежная, глубоко прочувствованная страсть.

 Кальдерон, кроме того, великий мастер комедии.  Его «Грациозо» (или
 «Клоун») отличается от пьесы Лопе де Веги — она более поэтична и причудлива, более
жива и полна юмора. В пьесе «Сеньора и ее служанка» (Se;ora y la Criada), где деревенскую девушку по ошибке похищают вместо ее госпожи,
происходит комическая путаница, разыгранная с большим юмором.


Как видно, мы считаем, что, хотя Шлегель слишком много рассуждает о совершенстве искусства и возвышенности нравственных идеалов поэта,
критик из «Квортерли ревью» по достоинству оценил его заслуги.
по слишком низким стандартам. Мы не согласны с тем, что он «не может впустить нас в мир ужаса и леденящего страха».
Напротив, мы считаем, что его сила во многом заключается в умении управлять этими эмоциями. Мы едва ли можем допустить, что «священный источник сочувствия не подчиняется его воле».
Простое проявление жалости, конечно, не в его духе, но слезы могут нахлынуть от сочувствия к величию души, которое демонстрирует «Вечный принц»; сердце может быть очаровано и тронуто нежностью Хустины, а сам он — отцовскими переживаниями Давида в «Волосах Авессалома».

Кальдерон гораздо более читабелен и интересен, чем Лопе. Он поднимается выше. Дело не только в сложности сюжета, бесконечном разнообразии
ситуаций и хорошо выстроенных диалогах, но и в интересе более высокого
порядка. И хотя в его произведениях не хватает совершенной гармонии и
он слишком часто бунтует «без ограничений и контроля», краски его
поэзии настолько ярки, а музыка его стихов настолько величественна и
завораживающа, что, читая его, мы чувствуем, что он — один из
величайших гениев мира.


[Footnote 122: Fama Vida y Escritos de Don Pedro Calderon de la Barca
Дон Хуан де Вера Тассис-и-Вильярроэль.]

[Сноска 123: Баутервек и Сисмонди указывают 1600 год как дату рождения Кальдерона.-- Его испанский биограф упоминает 1601 год.]

[Сноска 124: «Посмертные стихотворения» Шелли.-- Переводы. Есть
прекрасный отрывок, взятый из "Чистилища Святого Патриция",
введенный в трагедию этого автора о Ченчи.]




РАННИЕ ПОЭТЫ ПОРТУГАЛИИ

РИБЕЙРА, ХИЛЬ ВИСЕНТЕ, САА ДЕ МИРАНДА, ФЕРРЕЙРА.


Тот же дух, который вдохновил испанского Cancionero и пробудил в жителях Кастилии любовь к песням, распространился и на запад.
на части Пиренейского полуострова; и с древнейших времен португальские поэты
сочиняли, а население Португалии пело на своем родном диалекте.
Таким образом, они использовали его для выражения самых сокровенных чувств,
и это привело к тому, что он стал национальным языком. Изначально
португальский язык был таким же, как галисийский, и если бы Португалия
оставалась провинцией Испании, ее особый диалект, как и
Арагонский и галлисийский языки были вытеснены из литературной сферы кастильским, и хотя (если использовать подходящую метафору) они могли бы прокрасться
Кастилия, по которой тут и там протекали крошечные ручейки, превратилась в могучую реку, принимающую в себя все мелкие притоки. Но
в самом конце XI века Альфонсо VI, испанский правитель, прославившийся своими победами над маврами, отдал графство Португалия в приданое своей дочери, вышедшей замуж за Генриха Бургундского, принца из королевской семьи Франции. Сын этого принца, Альфонсо Энрикеш, стал основателем португальской монархии.
Он завоевал всю ту часть полуострова, которая сейчас является территорией Португалии.
исключение составляет Алгарве. Он взял Лиссабон и, таким образом, овладел
могущественной и богатой столицей, и он обозначил свои успехи тем, что
изменил название того, что до сих пор было провинцией, и тем, что
назвал свои владения королевством. С этого времени португальцы стали
отдельной нацией от кастильцев; их институты стали национальными,
а их язык утвердил за собой отдельное существование.

Португальцы были поэтическим народом, и португальский язык адаптировался
к поэзии. Он мягче, чем кастильский, и в нем больше просторечий
Латинские согласные; но при этом в его звуках есть что-то отрывистое и
неполное, что сильно отличается от звучной красоты испанского языка.
В нем нет гортанных звуков, как в арабском, но откуда-то появился гнусавый
акцент, более выраженный и заметный, чем во французском, который
значительно портит его мелодичность. Тем не менее он выразителен, мягок и гармоничен, и эти качества
позволяют использовать его в стихах. Поэтому поэт без труда облекал свои мысли и чувства в язык своей родной страны.
Поэтому многие поэты творили в раннем возрасте, хотя мы мало что знаем об их произведениях. Были предприняты попытки найти их древние _cancioneiro geral_[125], но они не увенчались успехом, и мы можем лишь догадываться об их содержании.

  Португальский народ был столь же своеобразен в своих занятиях и характере, как и в языке. Это был не земледельческий, а скотоводческий народ.
В то же время протяжённость морского побережья способствовала развитию торговли и мореплавания. В то время как итальянские республики были
В то время как Португалия обогащалась за счет средиземноморской торговли, а Испания при Фердинанде и Изабелле, отвоевав у мавров всю свою территорию, заложила основу для недолгого величия Карла V, а затем последовали деспотизм и национальная деградация,
монархи Португалии поощряли своих подданных к морским открытиям,
которые за короткое время изменили облик цивилизованного мира.
Ведь сама экспедиция Колумба была результатом португальских путешествий. Это было сделано ради того, чтобы открыть _другую_
маршрут в Индию, чем доселе безуспешный путь вдоль побережья
Африки, что он плыл по бескрайнему Западному морю. В 1487 году
Бартоломео Диас обогнул мыс Доброй Надежды: много лет было
ранее занято ползанием вдоль берегов Африки; но
в тот момент, когда этот мыс был удвоен, мореплаватели совершили прыжок, и
знаменитый Васко де Гама достиг знаменитых и никем не посещаемых берегов
Индии. Менее чем через пятнадцать лет после этого события Франсишку де Алмейда и Альфонсу де Албукерки основали в Индостане португальское королевство.
Столицей которого был Гоа. Можно себе представить, какой дух и энтузиазм
охватывали этот народ. Они открыли для себя новый мир, изобилующий всеми
драгоценными сокровищами, которые так ценились в Европе. Они не
ограничились торговлей с местным населением — высокоразвитым народом,
обладавшим литературой и всеми атрибутами развитой политической
системы. Своей доблестью они покорили местных жителей и сделали часть
страны своей. Их души были преисполнены высоких представлений о национальной значимости и будущей национальной славе. Это был особый период
когда каждый человек мог с гордостью смотреть на свою родную страну, и такое время особенно благоприятно для зарождения гения и, прежде всего, для развития поэтического духа.

 Бернардима Рибейру называют португальским Вергилием.  Он был человеком
впечатлительным и нежным; его стихи, полные страсти и отчаяния, были
посвящены какой-то неизвестной даме; по некоторым сведениям, это была
инфанта донна Беатрис, дочь короля. Его эклоги более известны, чем остальные произведения, и считаются лучшими[126];
Тем не менее, несмотря на эмоциональность, в них чувствуется бедность идей, отсутствие классической точности и лаконичности, что говорит о незрелости их композиции. Но самое известное его произведение — незаконченный роман в прозе, в котором под вымышленными именами и завуалированными аллюзиями он рассказывает о своей жизни и любви. Мы не видели эту работу и
приводим описание из книги Баутервека, который отмечает, что «вся она настолько
неясна, что без предельного напряжения внимания невозможно понять ни одного
обстоятельства. Монотонность
Непрекращающиеся любовные жалобы делают повествование еще более
утомительным; но даже среди этого однообразия и многословия легко
уловить по-настоящему поэтический дух, хотя и более
восприимчивый, чем энергичный.
После Рибейру появились и другие поэты, которые тоже воспевали
любовь и пасторальные темы, и поэзия Португалии, как и поэзия
Испании, ограничилась языком чувств и описаний, не поднимаясь до
героического и эпического масштаба.

Реформация кастильской поэзии, привнесенная в Испанию Босканом и
Гарсиласо проник в Португалию, и, как ни странно, последовавшие за ним поэты
перешли с родного языка на язык соперничающей страны. О причинах такого непатриотичного поступка можно только догадываться.
Бутервек объясняет это более звучным и полным звучанием кастильского языка. Следует отметить, что Испания была более крупной страной и находилась в более тесной связи с Италией.
Поэтому, когда итальянские формы поэтического творчества проникли на Пиренейский полуостров, они как бы прошли через Испанию и достигли Запада в испанском обличье.
одеяние. Почувствовав превосходство и очарование петраркистских
композиций, их подражатели сразу же переняли сам язык, на котором они были написаны. Саа де Миранда писал свои лучшие произведения, эклоги, на
испанском языке, хотя тот же дух, который побудил его отказаться от латыни, столь долго
любимой образованными людьми, побуждал его писать на родном языке. Франсиско Диас называет его настоящим основоположником португальской поэзии. Саа де Миранда был человеком страстным и немного эксцентричным. Он настаивал на том, чтобы жениться на женщине, которая не была ни
Он женился на женщине немолодой и некрасавице, которую никогда не видел, но чья репутация благоразумной и доброй женщины очаровала его. Он так привязался к ней, что, когда она умерла несколько лет спустя, он стал тем самым редким исключением из всех мужчин — безутешным вдовцом. Он забросил все свои занятия и цели в жизни, не стриг бороду и не чистил ногти и через три года последовал за ней в могилу. А Хорхе де Монтемайор и вовсе
отказался от родного языка и обогатил кастильский новой формой
композиции — пасторальным романом, который стал всеобщим любимцем
По всей Испании ему подражали все писатели, но никто не мог превзойти его.

 В этом кратком обзоре предшественников Камоэнса, представленном главным образом для того, чтобы показать, в каком состоянии находилась национальная поэзия к моменту его появления, мы не можем отдать должное ни одному из этих авторов и вынуждены опустить имена многих из них. Но мы не можем обойти вниманием Жила Висенте, которого называют португальским Плавтом. О нем известно очень мало — даже время его рождения можно только предполагать.
Считается, что он родился в конце XV века. Он был неутомимым писателем и оставил после себя
королевская семья и публика наслаждались драматическими представлениями,
соответствовавшими вкусам того времени. Он писал исключительно в старой
национальной манере. Судя по всему, он был изобретателем «авторов» —
духовных драм, которые превратили монашеские или шутовские театрализованные
представления в регулярный поэтический жанр.

Доктор Боуринг представил переводы нескольких песен этого поэта.
Они были написаны на испанском языке, отличаются
очаровательной простотой и необычайной краткостью:
как бы один аккорд лиры, одно сердечное переживание,
выраженное в словах;
без вычурных образов и метафор, кроме одного-единственного чувства, которое и диктует поэму.


Антониу Феррейра — классический португальский поэт.  Его называют португальским Горацием.  Он происходил из знатной семьи, и родители прочили ему высокое государственное положение.  Он получил степень доктора в Коимбрском университете, где изучал гражданское право. Он с энтузиазмом относился к родному языку и решил никогда не писать на других языках,
одновременно формируя свой литературный вкус
и стиль, вдохновленный Горацием. Он восхищался также достоинствами итальянской поэзии и привнес в португальскую поэзию размер и структуру итальянского стихосложения. Он стремился стать поэтом-классиком и привить родной Португалии классический поэтический стиль. Феррейре было 29 и 30 лет, когда он опубликовал первый сборник своих поэтических произведений. У него были друзья, которые восхищались его талантом и разделяли его стремления. Он бросил университет ради
судебной карьеры и занял высокий пост судьи, а также был назначен
Феррейра, дворянин из королевского дома, стал критическим оракулом и
надеялся на блестящее будущее, но умер от чумы, свирепствовавшей в Лиссабоне в 1569 году, в возрасте сорока одного года.


Феррейра, не обладавший ни оригинальностью, ни изяществом, ни гениальностью Жила Висенте, внес неоценимый вклад в развитие португальской поэзии. Он учил писателей этой страны стремиться к точности изложения и обогащать свои произведения знаниями, почерпнутыми из литературы других стран, но не перенимать ее для этой цели.
Он стремился не к тому, чтобы возвысить португальский язык над другими, но к тому, чтобы наделить его чистейшими и благороднейшими поэтическими формами.
Однако сам он был новатором скорее в стиле, чем в идеях.
Его послания — лучшее его произведение; чувства, которые он выражает, возвышенны, а его фантазия и поэтический дар наделили их такой дикцией и образностью, что они не уступают подобным произведениям. Однако отличительной чертой Феррейры, пронизывающей все его произведения, был
патриотизм. Слава, прогресс и цивилизация Португалии,
Таковы были темы его восхвалений и цели, которых он стремился достичь всеми силами. Он призывает своих друзей не позволять музам в Португалии говорить ни о чем, кроме португальского языка. О себе он говорит в очень красивых стихах, что «будет довольствоваться славой человека, любящего свою родину и соотечественников». Именно этот энтузиазм сделал Феррейру великим человеком. Он здесь немного не к месту, поскольку был на несколько лет младше Камоэнса.
Но это отражает дух, царивший во времена Камоэнса, — патриотический дух, который любил выражать себя.
Искренние чувства, выраженные на родном языке, идут от сердца и
близки читателю. В этом Камоэнс и Феррейра были похожи: они любили свою
родину и стремились украсить ее литературу местными мотивами. В остальном
они были разными. Классические произведения Феррейры не имеют ничего общего с пылом, страстью и богатым воображением Камоэнса, к которому мы теперь обращаемся как к одному из самых прославленных поэтов, хотя он был отверженным сыном своей страны и жертвой злой судьбы.


[Сноска 125: В кастильских «cancioneros general», или общих сборниках песен.
 См. Bouterwek; Sismondi.]

[Сноска 126: Бутервек.]




КАМОЕНС
1524–1579.


 Камоэнса и Сервантеса во многом постигла одинаковая участь.
Они оба были гениальными людьми, оба — отважными воинами; оба были
отвергнуты современниками и пережили тяжелейшие испытания.
Правда, в этом отношении Камоэнс имеет печальное преимущество перед Сервантесом.
Последний жил в бедности, но первый умер в нужде. Потомки
постарались исправить ошибки, допущенные неблагодарными
современниками. Обстоятельства жизни Камоэнса были тщательно
изучены. Несколько талантливых местных комментаторов написали подробные заметки о
«Лузиада», и, наконец, великолепное издание этой поэмы было опубликовано в 1817 году. Англичане тоже не забывали о великом португальском поэте.
 Сэр Ричард Фэншоу перевёл «Лузиаду» ещё во времена Кромвеля, но современный популярный перевод принадлежит Миклу. Он приложил немало усилий к этому труду и сопроводил его различными эссе, посвящёнными теме поэмы, а также жизнеописанием Камоэнса. Его версия имеет большое достоинство, о чем мы еще упомянем, несмотря на то, что она не совсем точна и имеет существенный недостаток: она написана героическими двустишиями, а не
восьмистрофные строфы, как и в оригинале. Лорд Стрэнгфорд приложил к своему переводу части «Римы» очерк о жизни Камоэнса.
И, наконец, мистер Адамсон представил английскому читателю тщательно проработанную биографию поэта, дополненную всевозможными ценными сведениями и
дополнениями.

 Семья Камоэнса была родом из Галисии и владела обширными землями в этой провинции. Старое испанское название этой семьи было Caama;os.
Этимология этого слова занимала умы комментаторов. Нам
рассказывали, в частности, что оно происходит от имени Кадм.
В этом нет ничего необычного. Все читатели, знакомые со старыми национальными
летописями, знают, что в них обычно говорится о том, что город был основан либо
сыном Ноя, либо каким-нибудь известным греческим героем: так, считалось, что
Лиссабон основал Одиссей. Вероятно, название города произошло от замка
Кадмона, где они жили. Однако сам поэт ссылается на более
вымышленный источник. В древности в Галлии жила птица по имени Камао, которая не могла пережить измену жены своего хозяина.
Как только дама изменяла мужу, птица искала своего хозяина и
испустил дух у его ног. Матриарха из дома Кадмона несправедливо
обвинили в вероломстве. Она доверила свою защиту кадму, и успех ее
обращения побудил ее мужа, благодарного за то, что она вернула ему
честь и семейное счастье, взять себе имя птицы-спасительницы.

Это история о романтике и варварстве, о временах суровых испытаний и
унизительных подозрений, но сам Камоэнс упоминает о ней, и она
вызывает интерес благодаря его упоминанию.[127]

Семья Кааманьосов владела _солнечным_ или родовым поместьем в
Галлисии и управляла семнадцатью деревнями у мыса
Финистерре. Один из лордов этого рода убил кавалера де
Кастроса, из-за чего они были вынуждены переселиться и обосноваться в крепости под названием
Рубианес, где, по словам Фариа-и-Соузы, их род до сих пор существует, хоть и в
меньшинстве. [128]

 Васко Перес де Камоэнс, брат или сын этого Руя, в 1370 году
вновь переселился в Португалию. Фариа-и-Соуза предполагает, что это могло быть связано с той же причиной, что и первое изгнание, а Саути считает, что он встал на сторону Педро Жестокого в его противостоянии с
его более печально известный брат Энрике II. Как бы то ни было, Фернанду, король Португалии, принял его с почестями и подарил ему
«виллы» Сардоал, Пуншете, Марау и Амендао, а также сделал его одним из главных фидальго при своем дворе. На этом благосклонность
Фернанду не закончилась. Васко Перес получил в дар множество других поместий и занимал важные политические и военные посты.

После смерти Фернандо Васко Перес оказался втянут в борьбу за престол и встал на сторону королевы Фернандо.
Леонард и его дочь, королева Кастилии. Его власть была велика, и его помощь имела большое значение, на чьей бы стороне он ни выступал. Камоэнс считал, что его предок поддерживал не ту сторону — Кастилию в борьбе с Португалией. Последней было суждено одержать победу, и Васко пострадал. Он лишился всех своих владений, но сохранил значительную их часть. Сармьенто обнаружил письмо, написанное маркизом де Сантильяна, из которого следует, что Васко Перес был не только воином, но и поэтом.

 Потомки Васко Переса занимали высокое положение в обществе и вступали в браки с представителями знати.
богатейших и могущественнейших семей Португалии. Его второй сын, Жуан
Ваш, был прадедом поэта. Он прославился своими военными заслугами при Альфонсе V и был назван его _вассалом_ — в те времена это был высокий титул. Он построил дом в Коимбре, и в часовне монастыря при соборе в Коимбре ему установлен мраморный памятник. Симау Ваш, внук Жоау Ваша, женился на донье Ане де Са-и-Маседу,
дворянке по происхождению, из рода Маседу из Сантарема. Таким образом,
Камоэнс был потомком знатного рода.
Он происходил из знатного рода и был воином, но, будучи отпрыском младшей ветви, унаследовал кровь и имя, но не поместья своей семьи. Поскольку он
так и не женился, эта ветвь рода пресеклась.

  Коимбра и Сантарен претендуют на то, чтобы считаться местом его рождения, но без оснований, поскольку он родился в Лиссабоне, скорее всего, в районе «да Моурария», в приходе Сан-Себастьян, где жили его родители. Дата его рождения вызывает споры.
Друг и современник Маноэл Корреа утверждал, что он родился в 1517 году, но
Запись в португальском «Доме Индии» доказывает, что он действительно родился в 1524 году. [129] Эта запись также проливает свет на другой факт.
Долгое время считалось, что Камоэнс потерял отца в раннем детстве.
Симон Ваш де Камоэнс был моряком. Почти все биографы поэта сходятся во мнении, что он потерял корабль, которым командовал, у берегов Гоа и, спасаясь после кораблекрушения, вскоре умер в этом городе.
хотя некоторые утверждают, что он погиб в бою, в котором его сын потерял глаз. Сам Камоэнс не упоминает, что его отец был с ним в
ни по этому поводу, ни во время какого-либо из своих приключений. Следовательно, этот момент
остается в безвестности.

Камоэнс родился в Лиссабоне; он с любовью отмечает родительский
Тежу: "Мой Тежу", как он иногда называет реку. Но большую часть своих
ранних лет он провел в Коимбре, где, как уже упоминалось, у его
отца был дом. Он часто упоминает реку Мондего в своих стихах.
Для поэта в реке есть что-то такое, что пробуждает его чувства и оживляет воображение. Вода — это душа, улыбка, сияющий взгляд пейзажа.
И единственными счастливыми днями для Камоэнса были те, когда он
В юности, когда он лелеял надежды — надежды, как он пишет в одном из писем, которые он впоследствии отверг как фальшивые, — он с теплотой вспоминал часы, проведенные в живописных окрестностях Коимбры на берегах ее прекрасной реки. Таким образом, в своих стихах он обращается и к нимфам Тахо, и к нимфам Мондегу.
В одном замечательном и прекрасном отрывке из «Лузиады» он восклицает: «Что, безумный и опрометчивый, я собираюсь делать без вас, о нимфы Тахо и Мондегу, на этом трудном, долгом и многообразном пути? Я взываю к вашему благосклонному вниманию, как и
плыву по бурному морю при таком встречном ветре, что, если вы мне не поможете, боюсь, моя хрупкая ладья пойдет ко дну!»
Затем он описывает свои злоключения в Индии, обращаясь к тем рекам, что
орошали его родную землю и чьи названия были полны благословенных
воспоминаний о лучших годах его жизни, за силой и поддержкой. [130]


Камоэнс учился в университете Коимбры. Этот университет был основан королем Динишем в 1308 году.
Камоэнс упоминает этого монарха в «Лузиаде» и намекает на то, что
университет был основан под его покровительством:


С Геликона музы летят на своих крыльях:
 Цветущие берега Мондегу манят их к себе,
Теперь сияет Коимбра, гордая обитель Минервы;
И, охваченный радостью, цветущий бог Парнаса
Видит, как восстают его любимые Афины,
Расстилая свои лавры в благосклонном небе.[131]


Однако университет пришел в упадок, и именно дон Мануэль приложил все усилия, чтобы возродить его.
Его преемник, дон Жуан, также приложил немало усилий, чтобы вернуть университету былое величие, и в первую очередь добился его возвращения в Коимбру, куда он был перенесен.
в Лиссабон — и основал там несколько новых колледжей. Неизвестно, когда Камоэнс поступил в университет. Предполагают, что ему было двенадцать лет. В таком случае он, должно быть, учился там, пока жил в Лиссабоне, поскольку университет был переведен в Коимбру только в 1537 году[132], когда Камоэнсу было тринадцать или четырнадцать лет.

 Там учился Саа де Миранда, а также Феррейра. Он был на четыре года младше Камоэнса, а в мальчишеском возрасте это
разница, можно сказать, в целое поколение. Нет никаких свидетельств того,
что они были знакомы, как нет и никаких следов того, что Камоэнс знал о его существовании.
Жизнь и занятия в Коимбре, за исключением тех, что отражены в его стихах,
в некотором роде противоречивы, но при этом схожи в любви,
которую они выражают к живописным окрестностям, в которых
расположено это средоточие учености, и к прекрасной реке.


Мистер Адамсон цитирует канцону, в которой он с восторгом воспевает
очарование реки Мондегу и связывает с ней зарождение своей первой страсти. Лорд
Стрэнгфорд утверждает, что в Коимбре он никогда не испытывал любовной страсти, и подкрепляет свое утверждение высказываниями поэта.
Оба, конечно, правы, а поэт ошибается. И в этом утверждении нет ничего парадоксального.
Когда сердце Камоэнса наполнилось великим чувством, которое пробудило в нем любовь, он, естественно, захотел отбросить все юношеские фантазии.
Сравнивая их слабые и мимолетные эмоции с могучей страстью, которой он впоследствии стал одержим, он вполне мог бы сказать:


В полном неведении о любви Я провожу свои дни,,
Презирая ее лук и все ее безумные обманы,,


и возвращаюсь к тому периоду как ко времени,,--


Когда от уз любви я освобождаюсь.--
Ибо я не был прикован к веслу навеки:
 когда-то я был свободен, но теперь все в прошлом.
 И я живу в плену у барда. [133]


Это, конечно, странным образом контрастирует со стихотворением, процитированным Адамсоном, но
это вольная поэтическая интерпретация, или, скорее, вольная интерпретация сердца, которое не только
приносит в свою избранную обитель все прежние чувства и сжигает их там, но и
ревнует, что когда-либо испытывало их, и с радостью стерло бы все следы их
существования со страниц жизни. Упомянутые выше стихи составляют его четвертую
канцону и были написаны при отъезде из Коимбры. [134] Вот отрывок из нее:


Мягкие, как хрустальное ложе для отдыха,
Спокойные воды Мондего текут,
Не останавливаясь, пока, затерявшись на океанском дне,
Не смешиваются с приливом.
Они все прибывают, все так же неспешно,
Ах, вот и началась моя бесконечная печаль.
* * * * * * * * *
Но я шепчу журчащему ручью:
Среди цветущих лугов,
Я дарю обманчивую мечту о любви,
И изливаю в своей песне горькую правду;
Чтобы каждое рассказанное горе
Стало вечным памятником любви.


 Есть еще один сонет, в котором он прощается с Мондего, но по контексту становится ясно, что он был написан не в юности.
когда он впервые покинул университет. Поскольку у его родителей был дом в
Коимбре, можно предположить, что он часто бывал в этом городе и
написал следующий сонет в более поздний и печальный период своей жизни:



Мондегу! Ты, чьи воды, холодные и чистые,
Омывают эти зеленые берега, где так хочется задержаться,
Чтобы с нежностью вспомнить тот ушедший день,
Когда надежда была доброй, а дружба казалась искренней...
Прежде чем я обрел знания, я пролил немало слез. —
Мондего! — хоть я и сворачиваю со своего пути пилигрима
к другим берегам, где бродят другие источники
и другие реки катят свои гордые воды,
Но ни время, ни горе, ни суровые звезды,
Ни увеличивающееся расстояние,
Ничто не в силах сделать тебя менее дорогой для этой печальной груди.
И Память, наученная давней привязанностью,
Будет легко скользить по святилищам мысли,
Чтобы омыться в твоих холодных и чистых водах. [135]


Для биографа нет ничего более привлекательного, чем дополнить
фрагменты жизни своего героя. Почти как дети, которые
разглядывают в огне очертания животных и пейзажей,
удерживая взгляд на выделяющихся деталях, так и
нескольких слов достаточно, чтобы дать «место жительства и имя».
к таким чувствам, которые поэт сделал темой своих стихов.
Это, а также точное установление дат и тщательный анализ сопутствующих обстоятельств для выявления скрытого смысла — часто является искусством биографического жанра. Но не стоит увлекаться.
Абсолютная и непоколебимая истина должна быть основой наших утверждений, иначе вместо индивидуального портрета мы нарисуем фантастический образ. Правда — это все.
В вопросах истории — все, потому что история — это карта мирового океана.
И если на ней обозначены воображаемые земли, то те, кто с умом подходит к изучению истории,
Опыт других людей, к сожалению, часто сбивает нас с пути. Петрарка в значительной степени стал жертвой подобных домыслов, но его письма дают верное направление для наших исследований. В истории любви Камоэнса у нас нет такого ориентира. Он любил и был любим, был изгнан, а его возлюбленная умерла. Вот почти все, что нам достоверно известно.

  [Примечание: 1545.[136]
;tat.
21.]

 Однако, вернувшись от рассуждений к истории, Камоэнс покинул Коимбру и отправился в Лиссабон, ко двору. Он не терял времени даром в университете — он был
законченным ученым. Он был еще и поэтом, а поэзия в те времена ценилась высоко.
и божественный дар. Благодаря своим знаниям и достижениям, а также
джентльменским качествам, учтивости и остроумию, он пользовался
расположением самых высокопоставленных придворных; его красота
также снискала ему расположение и уважение дам. Его недостатком
была бедность, но этот недостаток можно было бы исправить, заручившись
дружбой какого-нибудь влиятельного человека или благосклонностью
монарха. Как молодой дворянин знатного происхождения, он имел
право рассчитывать на продвижение по службе. Как поэт, полный воображения и пыла,
при самом первом ярком вступлении в жизнь, в то время как (говоря
метафорически) заря надежды возвестила о восходящем солнце
процветания, и он мог рассчитывать на щедрую долю того счастья, которое,
пока мы молоды, кажется нам нашим законным и гарантированным
наследством.

 Вскоре после прибытия ко двору он влюбился.  В одном из его сонетов
(с комментарием из альманаха) указана дата, когда он впервые увидел
эту женщину, — 11 или 12 апреля 1545 года. Он упоминает, что это была Страстная неделя, когда
отмечались обряды, посвященные памяти о смерти нашего Спасителя.
Этот сонет не входит в число его
Лучше всего, но мы приведем перевод лорда Стрэнгфорда, поскольку он является памятником
интересной эпохи — начала той привязанности, которая оказала
пагубное влияние на всю его дальнейшую жизнь, ибо из-за нее его
юношеские надежды рухнули и больше не возродились:


"Сладко звучал хор, исполнявший гимн,
И мириады склонялись перед священной святыней,
В благоговейном почтении к божественному Отцу,
Который отдал Агнца за грешных смертных,
Когда посреди Божьего вечного святилища
(Ах, как жаль, что он замыслил злое дело!)
Любовь наполнила сердце, которое с тех пор не принадлежит мне,
Тому, кто, казалось, принадлежал к избранной свите небес!
Ибо святость места или времени были тщетны.
"Обрети силу слепого Лучника, пожирающую душу",
Которая презирает все обстоятельства и возносит их ввысь.
О, Леди, с тех пор, как я надел твою нежную цепь,
Как часто я сожалел о каждом потраченном впустую часе,
Когда я был свободен и не научился любить!


Говорят, что это произошло в церкви Христа
Раненого в Лиссабоне.[137] Между этим событием и первым упоминанием Петрарки о том, что он увидел
Лауру, столько сходства во времени и месте, что можно было бы предположить, что более поздний поэт подражал
Ранее мы уже упоминали о ней, но в остальном между их привязанностями нет ничего общего.
 Даму, в которую влюбился Камоэнс, звали донья Катерина де Атайде, и она была придворной дамой. Было проведено множество исследований,
чтобы узнать больше о ее происхождении и положении в обществе.
Дон Жозе Мария де Соуза тщательно изучил «Историю королевского дома»,
но смог лишь предположить, что она была родственницей дона Антонио де Атайде,
первого графа де Каштру, влиятельного фаворита Жуана III.
Предполагается, что ей было не больше шестнадцати, когда Камоэнс впервые увидел ее.
Она не была замужем, поэтому его привязанность к ней разительно отличалась от платонического, отстраненного поклонения возлюбленной Лоры де Сад. Камоэнс любил ее, как юноша, посвятивший себя той, с кем он, возможно, разделит свою жизнь, — той, кого он мог бы сделать своей женой и покровительницей. Но она была знатного происхождения, и ее родственники предъявляли высокие требования к своему окружению. Бедный, но благородный и образованный джентльмен никак не соответствовал их представлениям о том, каким должен быть мужчина. Любовь Камоэнса была полна трудностей: они разжигали его страсть, и, не будучи уверенным в
В любом случае он был готов преодолеть любое препятствие ради того, чтобы
увидеться и попытаться завоевать сердце возлюбленной.

 Молодость и любовь способствовали развитию его богатого воображения.
Никогда еще не было более искреннего поэта, чем Камоэнс, и теперь он изливал
свою душу в стихах: канцоны и сонеты, посвященные его возлюбленной,
описывают ее красоту, его страдания и глубокую привязанность, которую он
питал. Несмотря на старую добрую пословицу, комментаторы любят проводить сравнения.
Любовная поэзия Петрарки и
Камоэнса сравнивали с Петраркой. Камоэнс, несомненно, читал и изучал
Петрарку, но ни в чем ему не подражал. В произведениях итальянца больше
законченности, и этому есть очевидное объяснение.
Несмотря на пренебрежительные отзывы о них, Петрарка даже в последние дни своей жизни занимался исправлением и шлифовкой своих итальянских поэтических произведений.
Стихи Камоэнса, написанные в порыве вдохновения, так и не были собраны.
А если и были, то сборник был утерян. Стихи, разбросанные по Португалии и Индии, удалось найти с большим трудом.
Они не были собраны воедино и опубликованы до его смерти, а некоторые из них, вошедшие в сборник, как говорят, ему не принадлежат.

 В его стихах о донье Катерине есть сияние, свежесть и правда; трогательная мягкость и искренняя увлечённость, которые очень подкупают.
Язык, на котором он пишет, не ласкает слух, как итальянский, но он способен на великую мелодичность и выразительность. У нас есть переводы
небольшой части песен, но тексты никогда не поддаются переводу; у них есть свой собственный _голос_,
который невозможно передать на другой язык. Господь
Перевод Странгфорд это заслуга, что они читают, как оригинал
поэзия ... но что-то правда была принесена в жертву в следствие.

Именно из этих стихов, что у нас собраны почти все мы знаем о Camoens'
привязанность. Как и Петрарка, он посвящает сонет чувству, которое
для сердца влюбленного казалось событием, или, в канзоне, подробно останавливается
на течении своей страсти. Один сонет, в котором описывается дама, очень полюбился португальцам.
Перевод сложный; мы приводим вариант мистера Адамсона:


"Ее взгляд, мягкий, сияющий и благосклонный,
Но ни один случайный взгляд, ни одна искренняя улыбка,
Осторожная, но непринуждённая, ни один жест, в котором
Лёгкая веселость сочетается со скромностью, как будто
 она стояла, трепеща от какого-то сомнительного блаженства,
 ни одна беззаботная манера держаться, ни одна доверчивая непринуждённость,
Ничто не нарушало её серьёзной и целомудренной застенчивости,
Ни одна из её кротких добродетелей, призванных радовать
 её чистоту души, ни врождённый страх
 запятнать себя ошибкой, ни мягкий, покорный нрав;
Ее взгляд, послушание, ее ясный взор,
Верный признак незапятнанного разума,
Все это — Цирцея, которая с помощью магического искусства
Может укрепить или изменить любое решение моего сердца.


Он воспевает ее очарование во многих своих стихотворениях. У доньи Катерины были
мягкие голубые глаза и золотисто-каштановые волосы, и он с
нежным восхищением описывает их мягкость и блеск. Но самое
пылкое стихотворение, в котором он воспевает влияние ее красоты, —
это то, которое доктор Саути перевел с особой тщательностью и
которое мы не можем не процитировать:


"Когда я вижу тебя..." Леди, когда мои глаза
наслаждаются вашим прекрасным лицом,
я отдаю свой дух этому наслаждению,
и земля кажется мне раем.
А когда я слышу ваш голос и вижу вашу улыбку,
Полный, удовлетворенный, поглощенный, мой сосредоточенный разум
Считает все мирские надежды и радости тщетными,
Пустыми, как бесплотный ветер.

Леди, я чувствую ваше очарование, но не осмелюсь воспеть
Эту возвышенную тему в несравненной хвалебной песне;
Для этого языку не дано такой силы:

И я не дивлюсь, когда вижу эти красоты,
Леди, ведь вас создал тот, чья сила
Мог бы сотворить звезды и этот славный небесный свод».

Заключительные строки приведенного выше сонета проникнуты самой сутью
любви и пылом воображения, которые характеризуют лирику и сонеты
Камоэнс обладал обаянием, почти не имеющим себе равных среди других поэтов.

 Препятствия, которые возникали на пути к сближению с дамой,
выводили из себя его молодой и нетерпеливый дух.  Дона Катерина жила во
дворце, и Камоэнс нарушил какое-то правило приличия, пытаясь увидеться с ней, за что был изгнан.  Нам не сообщают, в чем заключалась его вина.  Дона Катерина не осталась равнодушной к его страсти. Он всегда отзывается о ней как о кроткой и застенчивой, скромной и нежной.
Он никогда не жалуется на ее высокомерие или гордость.
Более того, в нескольких сонетах он пишет о том, как часто бывал счастлив
и о «былых сладостных утехах»[138]. Поэтому мы не
заходим слишком далеко, предполагая, что ее родственники
узнали о взаимности, которую она испытывала к своему возлюбленному, и, поскольку они были против их брака, использовали свое влияние, чтобы избавиться от молодого и, по их мнению, самонадеянного претендента.

Лорд Стрэнгфорд решительно говорит о прощальной встрече, когда ужасы приближающегося изгнания смягчились благодаря тому, что его горе и печаль разделила та, кого он любил. Похоже, для этого действительно есть основания.
Хотя благородный биограф и прибегает к некоторым вычурным приемам, цитируя
двадцать четвертый сонет, он комментирует его так: «Утром в день его
отъезда его возлюбленная смягчилась и призналась в своей давней
тайной страсти.  Вздохи печали вскоре сменились вздохами взаимного
удовольствия, и час расставания был, пожалуй, самым сладостным в
жизни нашего поэта». Возможно, это правда. Поэт говорит о «печальном и радостном утре, полном горя и жалости», которое, по его мнению, должно запомниться навсегда.
«Слёз, пролитых не его глазами»[139]

 Камоэнс, судя по всему, отбывал ссылку в Сантарене (на родине его матери) или в окрестностях города. Он был глубоко несчастен;
 изгнанный из дома, где жил с любимой, изгнанный из дворца, где были сосредоточены все его надежды на продвижение по службе, он оказался заперт в четырех стенах. Его единственным утешением были его гений и поэтическое воображение.
Здесь он написал многие из своих стихотворений и сонетов, в том числе очень красивую элегию, в которой он сравнивает себя с Овидием, изгнанным на
Понтий, разлученный со страной и друзьями, которых он любил.
Он размышляет о страданиях римлянина и продолжает:


"Так рисует меня Фантазия — таким же несчастным, как он,
обреченным на участь злосчастного изгнанника;
обреченным на всепоглощающую боль,
на скорбь из-за потери всего, что я ценил, — из-за нее, которую я люблю.

«Размышления рисуют меня невинным, хотя и угнетенным,
Тем самым усугубляя мои страдания;
Незаслуженная боль, терзающая грудь,
Вызывает слезы еще более горькие.

На золотистых волнах Тежу[140]
Скользит легкая лодка, унося с собой мечты,
Прокладывающие свой путь среди множества розовых бликов».
Что крадется, краснея, по дрожащему ложу.

"Я вижу их, веселых, скользящих в мимолетной красоте.
Одни с поднятыми парусами ловят запоздалый ветер,
А другие гребут, рассекая волны,
И я, рыдая, рассказываю им историю изгнанника."

Считается, что в этот период он задумал и начал писать «Лузиаду». Страстно любя свою страну и гордясь ее героями, он считал, что прославлять их деяния — благородная задача.
И хотя эта тема согревала его сердце и будоражила воображение, он мог надеяться, что она понравится его государю и что его патриотизм будет оценен по достоинству.
Он надеялся, что его труды принесут ему хоть какое-то благополучие. Мы знаем, что он
надеялся на многое и был уверен в том, что в конце концов его ждет счастье,
как это свойственно молодым и пылким. Какой горькой и печальной была
правда, когда год за годом, по крупицам, открывалась картина его жизни,
показывая лишь бесплодные пути, бури и невзгоды, которые в конце концов
привели его к полному отчаянию!

Отблески, слегка рассеивающие тьму, в которой окутана эта часть жизни Камоэнса, проливают весьма сомнительный свет на его
мотивы. Фариа-и-Соуза пишет, что он вернулся в Лиссабон, был
во второй раз сослан по той же причине, а затем решил отправиться в
экспедицию в Индию. Но нет никаких доказательств того, что он был
сослан во второй раз по королевскому указу.

 Вот простые факты. В 1545 году он покинул университет и начал самостоятельную жизнь. Ему был двадцать один год, он был пылок, полон надежд, обладал
честолюбивым, но поэтическим темпераментом, который позволял ему
стремиться к действию и славе, но не терпел безвестности и унылого,
сонного течения безнадежной, однообразной посредственности. Он
Он был влюблен, и его изгнали.

 Тогда его сердце обратилось к стихам, и он задумал поэму, которую считал эпической, о героях, его соотечественниках, которые недавно умерли и чей путь к славе на Востоке он видел открытым перед собой. С тех пор как он покинул Коимбру, прошло пять лет. Он по-прежнему был беден и беззащитен. Он решил, что должен что-то сделать, и задумал отправиться в Индию.
Он сблизился с доном Антонио де Норонья. Дон Альфонсо де
Норонья (который, должно быть, состоял в родстве с этим молодым дворянином) был
на этот раз его назначили вице-королем Индии; и запись в португальском реестре Ост-Индии свидетельствует о том, что Камоэнс плыл на том же судне, что и вице-король. Однако по какой-то причине он изменил свое намерение. Дом Антониу собирался вступить в португальскую армию в Африке. Его отец заметил, что между ним и доньей
Маргарита де Сильва, дама благородного происхождения и редкой красоты, по какой-то неизвестной причине не одобряла его выбор, и он отправил сына в Сеуту.
Нет ничего естественнее, чем то, что дон Антонио попросил своего друга
сопровождать его, вместо того чтобы покидать родную страну ради далекой Индии.
Другие комментаторы утверждают, что отец Камоэнса в то время был в
Африке и послал за сыном, но факты говорят об обратном.
Мы видели, что Симон Ваш был доверенным лицом его сына во время
предполагаемого путешествия на борту «Дона Педру», и у нас нет
возможности примирить эти противоречия.[141] В его стихах есть несколько выражений,
указывающих на то, что поэт, хоть и был невиновен, был вынужден отправиться в Африку. [142]
Возможно, это намек на приказ отца или просто
злой судьбе, которая преследовала его и которой он, движимый ею, мог бы назвать эту
силу, которая была всего лишь мощным побудительным мотивом,

[побочное примечание: 1550.
;tat.
20.]

Во время службы в войсках в Сеуте Камоэнс активно участвовал в боевых действиях и
проявил большую храбрость в различных ситуациях. Однажды ему пришлось
пострадать: он потерял глаз в морском сражении, которое произошло в
Гибралтарском проливе.

 Как и Сервантес, Камоэнс сражался за свою страну, был ранен в
ходе войны, но не получил ни награды, ни повышения.  Прошли годы, и
Проведя некоторое время в жарком климате Африки, он вернулся в Лиссабон, но удача отвернулась от него. Он вернулся без глаза, и это злополучное увечье стало поводом для насмешек со стороны тех самых дам, которые восемь лет назад, когда он был в расцвете сил и красоты, принимали его с почестями. Биографы утверждают, что в этот период умерла предмет его верной и страстной привязанности. Это кажется ошибкой, о чем мы еще упомянем.
но его отделяли от нее препятствия, непреодолимые, как смерть. Его
Отца больше не было в живых. Он отправился в Индию в качестве капитана судна, потерпел крушение у Малабарского берега и, чудом спасшись, прибыл в Гоа, но долго не прожил после того, как потерял все свое состояние.

[Примечание: 1553.
;tat.
29.]

 Камоэнс потерял всякую надежду и отправился в Индию. Убитый горем,
в отчаянии из-за неразделенной любви, его измученная фантазия уже не могла
создавать воздушные замки грядущего счастья, в которых можно было бы
укрыться от утомительных и пугающих часов долгого и опасного путешествия.
Его спасением стала поэма. Он посвятил себя «Лузиаде»;
и, несомненно, находил в сиянии вдохновения и в игре воображения какое-то утешение от печали и забот, пересекая
эти бурные и далекие моря, по которым раньше плавали герои его эпоса, хотя сам он направлялся к
"той столь желанной и далекой земле, которая является
могилой для каждого бедного и честного человека."[143]


Он плыл на корабле «Сан-Бенту», которым командовал Фернандо Альварес
Кабрал, командовавший флотом, направлявшимся на восток, тоже поднялся на борт.
 Это был единственный корабль из эскадры, достигший пункта назначения;
остальное было уничтожено бурей. В сентябре того же года корабль достиг Гоа.


Затем Камоэнс посетил Индию, и славные дни Португалии подошли к концу.
 Альбукерке, Алмейда и героический Пачеко, который, подобно сказочному
Паладину, в одиночку противостоял целым армиям и умер, забытый и незамеченный своим неблагодарным монархом, в госпитале в
Лиссабона больше не существовало; бескорыстие, честь и человечность,
которыми отличалось правление Альбукерки, не были свойственны его преемникам.
Он захватил Гоа и основал империю, которая
Мы унаследовали коррумпированное правительство Португалии. Местные
губернаторы слишком часто стремились лишь к обогащению; вице-короли
участвовали в войнах, развязанных из-за их тирании и вымогательства; а то,
что, по замыслу Альбукерке, должно было стать политическим и обширным
владением, платящим дань его родной стране, превратилось в простую
коммерческую или пиратскую авантюру. Точно так же торговля с Китаем
была запятнана угнетением и грабежом.

К моменту прибытия Камоэнса вице-королем все еще был дон Альфонсу де Норонья. Он был
алчным и деспотичным. В это время король Кочина обратился с просьбой
к португальцам за защитой от короля Пименты.
В ноябре был отправлен военный отряд, и Камоэнс, не дав себе времени
отдохнуть после долгого путешествия, отправился с ним.
Артиллерия португальцев одержала для них решающую победу, и король Кочина вскоре запросил мира. «Мы должны были отвоевать остров, — пишет Камоэнс в своей первой элегии, — принадлежавший королю Порки, который захватил король Пименты.
И нам это удалось. Мы вышли из Гоа с большим войском, в которое вошли все находившиеся там силы, собранные воедино
с помощью вице-короля. Без особого труда мы уничтожили
людей с колчанами за спиной и покарали их смертью и огнем. Мы пробыли на
острове всего два дня, и для некоторых из нас это были последние дни на
земле, после того как мы пересекли холодные воды Стикса.

Так он сразу же вписал свое имя в список искателей приключений,
которые стремились своей отвагой покорить судьбу и мечом проложить себе
путь к процветанию и славе. Камоэнс был полон воинственного пыла, но при этом он был поэтом, и его характер был столь же кротким, сколь и бесстрашным.
Саути справедливо замечает, что лучшие качества его натуры побуждали его, описывая это
Победа, заставляющая завидовать тем счастливцам, чья жизнь прошла в
упражнении в мирных искусствах.

 По возвращении в Гоа он был опечален известием о смерти своего
молодого и дорогого друга дона Антонио де Норонья. Он погиб в сражении с маврами
близ Тетуана 18 апреля 1553 года.
Антонио был изгнан из своей родной страны, чтобы погибнуть в
разрушительных африканских войнах из-за упрямства своего отца. Он был
несчастен в своем изгнании; как трогательно описывает Камоэнс:--


"Но в то время как его предательская наглость предает дело ",
Тому, кто отмечает это взглядом любви,
И молча отвечает на отцовский взгляд
Фатальная сила неудержимого вздоха любви;
Родительское искусство, решенное, увы! доказать
Более сильную власть отсутствия над любовью ".


Лишенные воображения люди воображают, что, когда поэт сокрушается в песне, его сердце
холодно. Насколько это утверждение ложно, могут судить даже самые хладнокровные люди, если вспомнят, что во времена сильных страданий они сами и весь мир вокруг них становятся более живыми, а образы, возникающие в их воображении, более яркими, чем в периоды однообразия. Писательство может успокоить разум, но кипящая душа и трепещущее сердце...
предшествующие события превосходят все страдания, которые испытывают слабые духом.
Камоэнс написал сонет[144] и элегию об этой утрате, которые отправил другу в письме.

"Я так хочу получить от тебя письмо," — пишет он в этом письме, — "что боюсь, как бы мои желания не сбылись сами собой, ведь это уловка судьбы —
вызвать сильное желание, чтобы тут же его разрушить. Но как
Я бы не позволил себе так поступить, чтобы вы заподозрили, что я вас не помню.
Я решил напомнить вам об этом письмом, в котором вы увидите не больше и не меньше того, что я хотел бы от вас услышать.
Я возвращаюсь на родину, и в качестве платы за проезд посылаю вам новости из этой страны.
Они не повредят, если будут лежать на дне коробки, и могут послужить советом для других искателей приключений: они узнают, что трава растет в любой стране. Покидая Португалию, словно отправляясь в иной мир, я отправил все свои надежды вместе с глашатаем на виселицу, как фальшивомонетчиков, и освободился от всех мыслей о доме, чтобы во мне не осталось ни камня на камне. Так я оказался в неопределенности и смятении.
последние слова, которые я произносил, были те, Сципиона Африканского--'Ingrata Patria в,
номера possidebis Осса МЭС.' Ибо, не совершив никакого греха,
обречет меня на три дня в чистилище, я пережил три тысячи
от злых языков хуже намерения, и злых замыслов, родившихся из простого
зависть,


"чтобы увидеть, как
Их любимый плющ, вырванный из них, пускает корни
У другой стены».[145]


 Даже дружба, более хрупкая, чем воск, превратилась в ненависть и сгорела дотла.
От этого моя слава покрылась волдырями, как шкура жареного поросенка.
Так они нашли в моей шкуре доблесть Ахилла, который
Меня можно было ранить только в ступню, потому что они никогда не видели мою, хотя я заставлял многих показывать свои. Короче говоря, сеньор, я не знаю, как благодарить судьбу за то, что избежал всех ловушек, которыми меня окружали обстоятельства в той стране, и за то, что оказался здесь, где меня уважают больше, чем быков Мерсии[146], и где я живу в большей безопасности, чем в монашеской келье. Я говорю об этой стране,
которая является матерью негодяев и свекровью честных людей. Ибо
те, кто стремится обогатиться, плывут по течению, как пузыри на воде;
Но тех, чьи наклонности толкают их на вооруженные действия, выбрасывает на берег, как прилив выбрасывает на берег трупы, чтобы они сначала высохли, а потом разложились».
Затем он переходит к рассказу о женщинах. Португальцы, которых он там встречает, по его словам, стары, а местные ему не нравятся из-за их языка.
«Если вы обращаетесь к ним, — продолжает он, — в духе Петрарки и Боскана, они отвечают на языке, настолько засорённом плевелами, что он застревает в горле и гасит даже самое жаркое пламя в мире. А теперь, сеньор, не более чем
Этот сонет, который я написал после смерти дона Антонио де Нороньи, я
посылаю в знак того, как сильно я был опечален. Я написал эклогу на ту же
тему, и она кажется мне лучшей из всего, что я написал. Я хотел также
отправить ее Мигелю Диасу, который был бы рад ее получить, учитывая его
большую дружбу с доном Антонио, но у меня нет времени, так как я
занят написанием множества писем в Португалию.

Камоэнс не мог оставаться в бездействии; он покинул страну, которую, несмотря на все пережитые страдания, горячо любил, потому что карьера для него была превыше всего
Перед ним открывались все двери. Он искал работу в Индии, но, когда ничего не подвернулось,
отправился в первую же экспедицию, какой бы опасной и утомительной она ни была, и со всей храбростью и пылом, на которые был способен,
сражался и писал, стремясь завоевать репутацию и добиться повышения.

[Примечание: 1554.
;tat.
30.]

Через год после прибытия в Гоа Норонью на посту вице-короля сменил дон Педру Маскареньяш, который вскоре умер, и губернатором стал Франсишку Баррету. Мавры продолжали совершать набеги в проливах
Нападения на Мекку наносили большой ущерб португальской торговле, и для защиты торговых судов были отправлены экспедиции под командованием Маноэла де Васконселлоса. Во второй раз Камоэнс вызвался добровольцем и, сопровождая Васконселлоса, разделил с ним все тяготы экспедиции.

[Примечание: 1555.
;tat.
31.]

По возвращении в Гоа он написал прекраснейшую _канцону_, девятую,
в которой описал пережитое им страдание и изобразил этот
край света, «соседствующий с бесплодной, скалистой, безжизненной горой»;
Бесполезный, голый, лысый и бесформенный, ненавистный самой природе, где не летает ни одна птица, не прячется ни один дикий зверь, где не течет ни один ручей и не бьет ни один фонтан, и чье имя — Феликс. Здесь меня настигла моя злополучная судьба;
здесь, в этой отдаленной, суровой и скалистой части света,
судьба распорядилась так, что мне предстояло прожить короткий
отрезок своей недолгой жизни, чтобы потом мои останки были
разбросаны по всему миру; здесь я растратил свои печальные,
одинокие и бесплодные дни, полные лишений, горя и обид; и моими
единственными противниками были жизнь, палящее солнце, леденящие
воды и густой туман.
и знойная атмосфера, но также и мои собственные мысли. Они атаковали меня,
принося воспоминание о каком-то прошедшем и кратковременном восторге, который когда-то был
моим, когда я населял мир, чтобы удвоить остроту моих невзгод,
показывая мне, что можно наслаждаться многими счастливыми часами; и таким образом, в этих
мыслях я израсходовал время и жизнь ".

Камоэнс вернулся в Гоа только для того, чтобы снова столкнуться с превратностями судьбы и
злобой людей. Для него было естественно с негодованием и презрением взирать на вымогательство и тиранию португальского правительства.
Говорят, что эти чувства побудили его выразить неприязнь к
различным персонажам в сатире, которую он назвал  «Глупости в Индии»
(_Disparates na India_), где он в общих чертах критикует многих влиятельных людей за их проступки. Это навлекло на него
недоброжелателей, и его заподозрили в сочинении еще одной сатиры,
которая еще больше пришлась не по вкусу тем, кто в ней упоминался,
поскольку в ней говорилось о том, что в честь нового губернатора был
устроен пир с пальмовыми ветвями, на котором все напились.
 Обиженные, опасаясь не только пера, но и меча Камоэнса,
применяется для защиты Баррету, и он был рад, что предлогом для
арестовать и сослать его в Китай[147]; или, скорее, Саути говорит, Мы должны
оставьте его, приказал ему на другой станции, но это часто худшее
изгнании; когда человек искал новую страну, где у него есть друзья и
перспективы, она произвольная и жестокий поступок, который вытаскивает его искать
его состояние на неведомых берегов, куда он приезжает незнакомец, и может быть
посмотрел на незваного гостя; его имя уже заклейменные очень
обстоятельства его удаления.

[Примечание: 1556.
;tat.
32.]

Камоэнс отплыл из Гоа на флотилии, которую Баррету отправил на юг. Он тяжело переживал этот произвол. Он осудил это решение как несправедливое и отправился в путь, по его словам, «преисполненный воспоминаний, печалей и невзгод».
Сначала он высадился на одном из Молуккских островов, предположительно на Тернате.
Неизвестно, как долго он там пробыл, но есть все основания полагать, что вскоре он отправился в Макао. [148] Там он занимал должность «проведора дос
«Defunctos» — «умершие» или «погребенные»; и здесь
Здесь мы снова видим сходство с Сервантесом, который был вынужден зарабатывать на жизнь, устроившись на должность клерка.
Но в этом отношении Камоэнсу повезло больше, чем испанцу: должность, которую он занимал, приносила больший доход, и за время работы он сколотил небольшое состояние[149].
Кроме того, эта должность не требовала много времени для выполнения обязанностей.
Камоэнс находил время, чтобы отвлечься от дел и заняться поэзией. Он часто проводил много времени в гроте, откуда открывался вид на море и где он уединялся.
В этом месте он написал большую часть «Лузиады».
Это место до сих пор показывают приезжим в Макао как грот Камоэнса.
Один английский путешественник так описывает его: «Он расположен в
приятном месте на западном берегу Макао, напротив гавани, которая
с этой стороны отделяет его от основной территории». Этот мыс представляет собой узкую
полосу суши, каменистая и бесплодная поверхность которой становится пригодной для жизни только благодаря морским бризам, дующим с трех сторон и несколько смягчающим естественную жару климата.
В этот день
На английском владелец украсил его плантации деревьев, и
венчал его с небольшой китайский храм, построенный на скале, который является
вроде кромлех; раскопки под пещера, или естественный грот,
в которых поэт прибегает, чуть-чуть в себе, а главное красивый
и обширный вид:--"широкое море крапинку с зеленых островов,
гавань заняты судами, линия древесных и окультуренные берега,
омывается водами величественной Монтанья, чей пирамидальной формы форма и темный аспект
добавить немалой очарование пейзажа".

Здесь Камоэнс продолжил «Лузиаду»; здесь Саути предполагает, что
Так прошли самые счастливые годы его жизни. Может быть, и так, но каким же воздушным и каледонским должно было быть это счастье. Его воображение, его жажда славы, его стремление к ней, когда он вносил свой вклад в бессмертное произведение, несомненно, часто воспламеняли его душу тем восторгом, который знаком только поэтам.
И, собирая воедино частичку мира, он мог мечтать о донье Катерине, о своем родном Лиссабоне и надеяться, что, когда вернется, она станет его женой.
Он мог смотреть на небо, море и прекрасную землю и чувствовать, как красота мироздания дарит ему покой и любовь.
вокруг него. Но он по-прежнему был изгнанником и жил в одиночестве; его пищей была надежда;
далекое ожидание, да еще и тех благ, которыми он никогда не был
удостоен; и, как, несомненно, человеческая душа неосознанно
улавливает отблески или солнечные лучи будущего, так и его
меланхолия, возможно, часто заставляла его задаваться вопросом,
почему на такой прекрасной земле, под таким величественным
небом он обречен на одиночество и несчастья.

 Так прошло несколько лет. Какими бы ни были доходы от его должности,
какое бы состояние он ни сколотил и какими бы ни были
Очарование его жилища не заставило его задержаться ни на день дольше, чем он был обязан. Он получил разрешение вернуться в Гоа от дона Костантину де Браганса, нового вице-короля, который был знаком с ним в Португалии и питал к нему дружеские чувства. Он отплыл, прихватив с собой свое небольшое состояние. Но здесь судьба сразу же проявила свою беспощадную жестокость.
Он потерпел кораблекрушение в устье реки Мекон и с трудом добрался до берега, держа в одной руке рукопись своей поэмы, а другой гребя. Все остальное
все, чем он обладал в мире, было потеряно.[150]

Камоэнса любезно приняли туземцы, жившие на берегах реки
Мекон; хотя он говорит о них с некоторым презрением--


"Ближайшее жителей brutishly думаю
Боль и слава, после конца этой жизни
Даже бессловесные существа каждый вид участия".


но очень эта вера, возможно, сделали их более отзывчивыми и милосердными.

После кораблекрушения он несколько дней оставался на этом берегу. И здесь, по мнению всех
комментаторов, он написал свои знаменитые и неподражаемые
рендондильи, которые начинаются с отсылки к Ветхому Завету.
Псалом об изгнании «У вод Вавилонских». Саути категорически отвергает
возможность того, что это прекрасное стихотворение могло быть написано в столь
неспокойное и неопределенное время, и в качестве доказательства приводит тот факт,
что поэт не только не упоминает о кораблекрушении и о оказанной ему доброте, за
которую он, очевидно, был благодарен, но и говорит о себе как о человеке, живущем в изгнании.

Вскоре он отправился в Гоа, где вице-король принял его с
добротой и почтением; и в его сердце снова забрезжила надежда на
повышение при доне Константине де Браганса.
покровительство, которое любило его как друга. Но мы почти вынуждены
верить во влияние звезды, и та звезда, что управляла судьбой
Камоэнса, была полна бурь, катастроф и горьких неудач. Дом
Константин, с чьим вице-королевством, по словам Фариа, закончилось
все хорошее, что было в управлении Индией, а последующие губернаторы
не смогли обуздать волну взяточничества и алчности, вскоре был
сменен доном Франсиско де
Коутиньо, граф де Редондо. Враги поэта воспользовались этой переменой, чтобы выдвинуть против него обвинение в недостойном поведении.
из своего кабинета в Макао. Говорили, что дон Франсишку был другом и
поклонником поэта, но Микл, осуждая его в целом, обвиняет его и в обмане
Камоэнса — по крайней мере, в этот раз он не защитил его, и этот трижды
несчастный человек был брошен в тюрьму.

В седьмой песне «Лузиады» поэт внезапно прерывает повествование, словно подавленный осознанием собственных бед.
Вынужденный дать волю мукам, терзающим его душу, он вспоминает образы
дома и просит их смягчить горечь его печали.
перечисляет различные бедствия, которые ему пришлось пережить, восклицая:


"Но, о, слепец!
Я, неразумный и грубый, без твоей подсказки,
Нимфы Мондего и Тагана,
Плетусь по столь длинному и запутанному пути.
 Я пускаюсь в бескрайний океан,
Где дует такой противный ветер, что, если ты
Не окажешь мне свою милость, у меня будут причины для беспокойства.
Моя хрупкая кора в одно мгновение пойдет ко дну.


Смотри, как долго, пока я напрягаю все свои силы,
 Твой Тахо поет, и твоя Португалия,
Фортуна, преподнося новые тяготы и новые горести,
Тащит меня за собой, как возница за своей колесницей:

Иногда я оказываюсь среди качающихся на волнах башен,
Порой я подвергаюсь смертельной опасности на поле боя!

Так я, подобно отчаянному Канасу из древности,
Держу перо в одной руке, а меч — в другой.


То в нищете и презрении,
То за чужим столом;
То с огромным состоянием,
То снова в нищете, еще хуже, чем прежде;
То спасенный, но с жизнью на волоске.
Одна-единственная нить, даже если она слишком тяжела;
То, что я здесь, — не меньшее чудо,
Чем то, что царь Иудейский продлил свою жизнь на пятнадцать лет.

 Более того, мои нимфы, я стал островом
И скалой нужды, окруженным своими бедами,
В которых я барахтаюсь, все время напевая.
За все мои стихи я получил лишь грубую прозу:
 Вместо долгожданного отдыха — долгое изгнание.
 Вместо лавровых венков, которыми они увенчали мою лысеющую голову, — недостойные скандалы.
Из-за них я впал в уныние. в жалкой тюрьме.[151]


Камоэнсу не составило труда доказать ложность обвинений,
по которым его судили. И его бы освободили, но Мигел
Родригеш Коутиньо, богатый и влиятельный человек, прозванный
Фиос-Секкос, оставил его в тюрьме за пустяковый долг — не больше
двадцати фунтов, по самым скромным подсчетам. Он обратился к вице-королю с просьбой об освобождении, сопроводив ее шутливыми стихами, в которых высмеивал своего кредитора.
Это была просьба, которую человек в затруднительном положении мог бы адресовать другу, находящемуся у власти, без унижения.
Хотя биографы не спешат приписывать заслугу его освобождения вице-королю, а Микл даже утверждает, что он обязан этим «стыду, который испытали джентльмены из Гоа», вполне вероятно, что дон Франсиско все же проявил свою дружбу, увеличив его жалованье.

 Он остался в Индии и продолжил военную карьеру в качестве добровольца.
Во всех случаях он проявлял неустрашимую храбрость, и его боевые товарищи любили его за героический и в то же время жизнерадостный дух, который он сохранял при любых неудачах и в любых трудностях.

 Считается, что в этот период он узнал о смерти дона
Катарина де Атайд[152], которая и в могиле была для него не более потеряна,
чем на земле, несмотря на то, что их разделяли такие далекие моря;
однако мысль о ней была для него дорогой и утешительной.
Описывая два удара, обрушившихся на него одновременно, один из которых был связан с потерей состояния, он продолжает:


"И что еще хуже — другой удар разрушил
Та нежная, кого я так сильно любил,
Вечное Воспоминание моей души!»[153]


 О судьбе Катарины мы можем сказать то же, что Виола из пьесы Шекспира о своей собственной судьбе:
«Она любила, она плакала, она умерла. Ее возлюбленный победил»
ее сердце, а затем было унесено судьбой в другие страны на неизмеримое
расстояние, и течение долгих лет не сулило возврата. Он нежно
оплакивает и увековечивает ее потерю в стихах, которые дышат нежностью и
любовью во всей ее чистоте и правде.[154] Он обратился к ней на том небе,
которого она достигла, и заклинал ее:--


"Предпочти молитву твою
Богу, который рано отвел тебя в свой покой,
Чтобы это было угодно ему вскоре среди благословенных
Чтобы позвать меня, милая девушка, встретиться с тобой там".


Он потерял все; бедность преследовала его, и это была последняя надежда увидеть ее.
То, что он любил, снова отняли у него. Осталась только слава. Его поэма была закончена.
Устав от тягот военной службы, цели которой он осуждал и за которую получал лишь скудное жалованье добровольца, он захотел вернуться на родину, опубликовать свою поэму, получить приветствие от друзей и, возможно, награду от своего государя. Он покинул Португалию в подавленном состоянии, но несчастья, постигшие его в Индии, заставили его с тоской взглянуть на родную страну, где он мог надеяться, что враги перестанут его преследовать.
и добился расположения своего государя.

 Педру Баррету (несчастливое имя для поэта) был назначен губернатором Софалы в Мозамбике и пригласил Камоэнса сопровождать его.
Неизвестно, предложил ли он ему должность или просто заманил в надежде, что это облегчит его возвращение в Португалию, ведь Софала находилась на пути в Португалию. Вполне вероятно, что Камоэнс отправился в путь, движимый последним мотивом,
и положился на дружбу недалекого и бессердечного человека.
 Прибыв в Софалу, он не смог найти работу и был вынужден обедать в
за столом губернатора, следовать за ним по пятам и рассказывать всему миру, что он, доблестный солдат и поэт, унаследовавший бессмертие, был
прихлебателем Педро Баррето. Его гордый дух восстал, и он предпочел терпеть крайнюю нищету, лишь бы не играть роль подлого
паразита и нахлебника. Вполне вероятно, что какой-то абсолют
Между ними произошла ссора, или, по крайней мере, Баррето был так недоволен независимым поведением человека, которого, как он считал, он держит в своих руках, что выразил свое недовольство в оскорбительной форме.
Камоэнс возмутился. В этот момент в Санта-Фе прибыли несколько его друзей-индейцев.
Они нашли его в плачевном состоянии, без средств к существованию, без одежды и всего необходимого.
 Они помогли ему и предложили отправиться с ними, но он отказался.
Камоэнс с радостью согласился, но подлый и злобный Баррето
отказался выпускать его из дома, пока ему не заплатят 200 дукатов,
которые, по его словам, он потратил на его нужды. Новоприбывшие
джентльмены, возмущенные такой подлой выходкой, еще больше захотели
спасение своего друга из его руки: они подписались
деньги, и как Фариа выражается, "избавит его; так что в то же
раз человек из Luis Camoens, а репутация Педро Баррето,
покупались и продавались по той же цене;" и если, как гении и
добродетель наивно думать, известности хорошо это или плохо в этом мире -
приобретение надо искать, или будут избегать, даже с гибелью людей,
Педро Баррето, так как он считал его ничтожным дукатов, лучше иметь литой
их и себя в море, чем положить их в карман; но
Даже море не смогло бы смыть пятно морального позора.
Эти друзья Камоэнса были кавалерами, которые любили литературу и почитали
писателя. Их имена сохранились: Эктор да Сильвейра, Дуарте де
Абреу, Диогу де Коуту, Антонио Кабрал, Антонио Серрам и Луис де
Вейга. Он был близким другом Гектора да Сильвейры, который проявил себя как самый активный и дружелюбный человек и внес наибольший вклад в погашение долга, хотя, как утверждается, и не выплатил его полностью. Сильвейра упоминается в рассказе о пирушке Бармекида.
Камоэнс пишет, что они с Коуту сочиняли в Гоа; вместе они сочиняли рондо и другие легкие стихи. Репутация Коуту известна. Он был выдающимся историком.

  Камоэнс остро переживал все тяготы, выпавшие на его долю. «О, как долго тянется, — восклицает он в сонете, — год за годом мое утомительное паломничество!» Я спешу навстречу старости, а мои недуги множатся; каждая
светлая надежда оборачивается мрачным обманом, и я стремлюсь к добру, до которого мне никогда не дотянуться.
Я сбиваюсь с пути, но, падая тысячу раз, я все же...
все еще надеялся». А в другом стихотворении, охваченный отчаянием и испытывающий чувства, несвойственные ему, он спрашивает: «Где мне найти пустынное место, куда не ступала бы нога даже дикого зверя, какой-нибудь мрачный лес или чащу — место столь же унылое, как и мои собственные мысли, где я мог бы поселиться навеки?»
Однако по пути домой его дух воспрянул, освеженный добротой и восхищением друзей. Они читали, хвалили и предсказывали успех «Лузиады».
Коуту написал к ней комментарий, который, к сожалению, был утерян.
Тот же автор сообщает нам, что Камоэнс
Во время путешествия он работал над сочинением, отличающимся большой эрудицией и философским подходом, которое он назвал «Парнас Луиша Камоэнса» и которое, по словам Коуту, было у него украдено и безвозвратно утеряно.
Поздние комментаторы предполагают, что это был сборник его небольших стихотворений, но, поскольку Коуту говорит о его эрудиции и читал его, он бы знал об этом и выразился бы иначе.

Жизнерадостный поэт, для которого доброта была лекарством, а надежда на славу — самой дорогой радостью, снова осмелился смотреть в будущее — снова поверил в себя.
[Примечание: 1569.
;tat.
45.]
Молодой и доблестный монарх только что взошел на трон и надеялся
снискать его расположение своей патриотической деятельностью. Момент его высадки
однако был неблагоприятным; в Лиссабоне свирепствовала чума,
и умы даже великих и преуспевающих были поглощены страхом
смерти. Политическое положение королевства также было неблагоприятным.
Себастьян унаследовал корону, когда ему было всего три года. Королева Екатерина Австрийская была назначена регентом по воле покойного короля.
Но кардинал Энрике, дядя малолетнего монарха,
Его интриги так возмутили ее, что она отказалась от власти в его пользу.
Энрике не обманул ее доверия, но по мере того, как  Себастьян взрослел, придворные вокруг него стали настаивать на том, чтобы он взял управление королевством в свои руки. Сам Себастьян мечтал о военной славе и завоеваниях в Африке.
Этот проект поддерживали все молодые и амбициозные, но осуждали
опытные, которые считали его бесполезной тратой жизни и денег. Тем
временем кардинал стремился продлить свое правление.
Камоэнсу, должно быть, было непросто лавировать между реальной властью кардинала и ожидаемым влиянием фаворитов короля. Он написал стихи, в которых посвятил свою поэму юному монарху, отредактировал и отшлифовал их, но публикация затянулась, и прошло два года после его возвращения на родину, прежде чем поэма вышла в свет. Она была встречена с восторгом и переиздана в течение года.
  [Примечание: 1571.
;tat.
47.]
Говорят, король узнал об этом и назначил поэту пенсию в размере 15 000 реалов — около пяти фунтов стерлингов — и обязал его жить в пределах
Он получал жалованье раз в полгода. Солдат, сражавшийся за свою страну, как Камоэнс, был бы вознагражден за свои страдания и увечья.
Так и не удалось выяснить, почему жалованье было таким мизерным, если только дело не в том, что это была не военная пенсия, а пособие для поэта. Некоторые комментаторы полагают, что кардинал осуждал
стихотворение, так как оно могло разжечь воинственный пыл короля, который он
хотел подавить. Похоже, этот страх распространялся почти на всех.
Себастьян не стал читать поэму, и это было ошибкой.
Если бы он прочел ее, то, несомненно, нашел бы в ней голос,
созвучный его собственным чувствам, и отнесся бы к ее автору с большим благосклонностью.
Когда он отправился в свою злополучную экспедицию в Африку и выбрал Диего
Бернардеса своим поэтом, он предпочел бы взять с собой человека,
который так же хорошо умел бы описывать ратные подвиги, как это
делал Камоэнс. [155]

Но, упоминая об этом, мы предвосхищаем события. Себастьян не стал этого делать
Роковая экспедиция продлилась несколько лет. Тем временем судьбу поэта омрачали самые мрачные
предзнаменования. Он не получил ни придворной милости, ни повышения по службе. Та, кого он любил, была мертва; его поэма была закончена,
опубликована, ее читали, ею восхищались, но она не принесла несчастному автору ничего, кроме, как он, должно быть, чувствовал, пустой славы. Поэзия его жизни померкла перед лицом самых душераздирающих и гнетущих реалий. Он продолжал жить в Лиссабоне. Он не писал, потому что тяжело заболел.
о многочисленных трудностях, которые ему пришлось пережить, и о климате Индии. Он жил, по его словам, «в окружении многих и в обществе немногих».
Он наслаждался общением с некоторыми учеными мужами, которые
принадлежали к монастырю Святого Доминика в Лиссабоне, рядом с которым он жил.

 Последние дни его жизни были омрачены самыми печальными обстоятельствами. Он был болен и беден, его жизнь поддерживалась за счет благотворительности. Его слуга Антонио,
уроженец Явы, который, по некоторым сведениям, спас ему жизнь, когда корабль потерпел крушение у берегов Кочина, был привезен им из Индии.
Ему приходилось тайком выбираться по ночам и просить милостыню, чтобы прокормить своего несчастного хозяина в течение следующего дня.

 Однажды, когда он был в таком бедственном положении, его навестил идальго Руй Диаш де Камара.
Он пожаловался, что поэт не выполнил обещание перевести покаянные псалмы.
 Камоэнс с негодованием отверг человека, который мог заставить его писать, когда сам голодал. «Когда я писал эти стихи, — ответил он, — я был молод, богат и влюблен.
Меня любили многие друзья, и...»
повезло дамам, которые придали поэтического огня. Теперь у меня нет ни
дух, ни покоя на любую вещь. Там стоит мой яванец, который
просит у меня две монеты, чтобы купить топлива, а у меня нет ни одной, чтобы дать ему ". Нам
говорят, хотя это кажется невероятным, что "кавалер закрыл глаза".
сердце и сумочку и вышел из комнаты". Таким образом, проявив себя как
местом, как он был глупым. Но даже в таком состоянии чувства поэта были столь сильны и патриотичны, что, как говорят, его болезнь усугубилась известием о свержении и смерти Себастьяна в Африке.

Предсказывая, что разорение своей страны в результате этого поражения,
он говорит, в письме, написанном в то время, - "по крайней мере я умру с
он!"--и это печальное отражение было утешением. Саути предполагает,
что те друзья, которые были к нему добрее всего, погибли в результате этого поражения, и
что таким образом он потерял ту помощь, которая до сих пор стояла между ним и
абсолютной нуждой.

[Примечание: 1778 год.
;tat.
54.]

 В конце концов болезнь и страдания довели его до такого состояния, что он
был не в силах ни на что решиться. Он чувствовал, что смерть близка, и, как
В последнем письме он выразил некоторые горькие чувства, вызванные ужасными обстоятельствами, при которых оно было написано.
[Примечание: 1779.
;tat.
55.]
«Кто бы мог подумать, — говорит он, — что судьба пожелает разыграть такие грандиозные трагедии на маленьком театре в виде бедной кровати!» и я, как будто этого было недостаточно, становлюсь ее союзником, потому что было бы наглостью пытаться противостоять такому злу».
Но самая печальная сцена была последней. Он испустил последний вздох в
больнице. Месяц и день его смерти неизвестны. Простыня
Одеяние, в которое его облачили, было даром знатного дона Франсиско де
Португальского, чье имя не заслуживает похвалы за столь скудное подношение
умершему, чью жизнь могла бы облегчить небольшая часть его состояния.
За его последними часами наблюдал монах-моралист. «Как это ужасно, —
пишет он, — видеть столь великого гения столь жестоко наказанным!» Я видел, как он умер в
больнице в Лиссабоне, без савана, чтобы прикрыть его останки,
после того как с оружием в руках одержал победу в Индии и проплыл 5500
миль. Это предостережение для тех, кто изнуряет себя учебой по ночам.
день без пользы, как паук, который ткет паутину, чтобы ловить мух».
[156]

После смерти его тело перенесли в церковь Санта-Анна, где он и был похоронен.
Но ни гробницы, ни надгробной плиты на этом месте не было до тех пор,
пока через шестнадцать лет после его смерти дон Гонсалу Коутиньо не установил
камень в память о нем со следующей надписью:


 ЗДЕСЬ ПОКОИТСЯ ЛУИС ДЕ КАМОЕНС,
КНЯЗЬ ПОЭТОВ СВОЕГО ВРЕМЕНИ.
ОН ЖИЛ В БЕДНОСТИ И НИЩЕТЕ,
И ТАК УМЕР,
В 1679 ГОДУ.

 Д. Гонсалу Коутиньо распорядился,
чтобы здесь установили этот камень,
под которым
не должен быть похоронен никто другой.[157]


Нам говорят, что Камоэнс был хорош собой. Фариа-и-Соуза описывает его как элегантного и привлекательного мужчину до того, как он отправился в Индию.
Трудности и разочарования, выпавшие на его долю после возвращения, сломили его, лишили жизнерадостности и состарили раньше времени.

 Камоэнс был великим человеком не только как поэт, но и по складу ума и сердца.  Он вступил в жизнь, стремясь к добру и красоте. Он нежно и страстно любил ту, что была столь же чиста и добра, сколь прекрасна.
И даже в разлуке, несмотря на все тяготы и горести, он продолжал любить ее.
Он боготворил ее идею и скорбел о ее судьбе. Он был галантен и храбр в своих поступках, а также в более сложных ситуациях, когда нужно было держать себя в руках. За ним не числится ни одного подлого, раболепного или даже сомнительного поступка, даже в череде несчастий, когда менее высокие духом могли бы склониться перед богатыми и могущественными. Он был от природы веселым, дружелюбным и любил общество, которое оживлял и украшал своим остроумием и талантом. Фортуна долго и тщетно боролась с ним, но в конце концов одержала верх, когда он, бедный, больной и одинокий, впал в уныние и отчаяние. В начале
Мы сравнивали его судьбу с судьбой Сервантеса, но карьера Камоэнса была самой трагичной. Все, что он делал, имело неблагоприятные последствия. В ранней юности он был нежно и страстно влюблен, и это чувство не навредило бы его судьбе, если бы его привязанность не была безответной. Современный поэт спрашивает: «Что делает любовь в нашем мире роковой?» Именно любовь, которую Донья
Катарина родила поэта, что вызвало неприязнь его влиятельных родственников и омрачило всю его жизнь. С того самого часа, как он был
Изгнанный из-за нее, он ни в чем не преуспел. Он сражался за свою
страну в Африке, но был искалечен и изуродован на всю жизнь. Он посетил
Индию, но столкнулся с теми же трудностями в еще более суровом климате; он
сколотил состояние и потерял его в кораблекрушении; он доверился добрым
чувствам сильных мира сего и оказался в крайней нищете.
 Самым тяжелым периодом в жизни Сервантеса был его плен в
Алжир[158], когда он был молод, полон сил, когда его окружали любовь и восхищение товарищей, когда его не мучила совесть и когда его согревали надежды и
Страхи не давали ему покоя. Как нам рассказывают, самым счастливым периодом в жизни Камоэнса были годы, проведенные в Макао, вдали от всех друзей, с одной лишь надеждой, которая поддерживала его, и воображением, когда он смотрел на бескрайнее море, отделявшее его от самых дорогих людей. В последние минуты жизни Сервантеса рядом с ним были жена и родственники. Умирая, он попрощался с радостью, попрощался со своими друзьями. В последний час жизни Камоэнса
его дух был сломлен: нужда и нищета в своем самом отвратительном обличье
были его предсмертными спутниками в жалкой больнице. Саути справедливо заметил:
Однако он замечает, что его не следует считать мучеником литературы,
поскольку он никоим образом не зарабатывал на жизнь литературным трудом.
Он был мучеником той политической системы, которая породила класс людей (младших сыновей дворян), которые, не унаследовав имущества, могли обеспечить себе средства к существованию только благодаря благосклонности двора, а она никогда не доставалась самым достойным. Он стремился к карьерному росту, а также к «славе и почестям у жерла пушки».
Он добился только второго, и если его дух сейчас не наслаждается славой, о которой он мечтал при жизни, то это действительно был мираж.
без средств к существованию, которые могли бы помочь ему в трудную минуту. Если бы он прожил еще немного,
как нам говорят, Филипп II захотел бы увидеться с ним в Лиссабоне и
оказал бы ему помощь. Судьба часто дарует отсрочку страждущим после их смерти, словно
чтобы продемонстрировать свою власть и внушить нам мысль о том, что все зависит от ее воли.
Поэтому то, что Небеса установили закон, согласно которому лучшие люди больше всего страдают в этой жизни, остается загадкой. Все, что мы знаем, — это то, что так оно и есть, и поэтому учимся, по крайней мере,
уважать тех, кто столкнулся с невзгодами, и гордиться, а не стыдиться
неудач.[159]

Кажется странным, что люди позволили своему собрату умереть так, как умер Камоэнс.
Человек, обладавший столь желанным преимуществом — благородным происхождением,
сражался за свою страну и воспевал ее величие в своих стихах.
 Долгое время эти стихи — «Лузиада» — и обещанная ими слава поддерживали его.
Но, завершив работу над поэмой, он утратил надежду и в конце концов нетерпеливо оборвал себя на полуслове.


«Довольно, моя муза, довольно; моя арфа расстроена,
тяжелая и расстроенная, и голос мой охрип —
не от пения, а от того, что я пел
для глухих и без сожаления».
Благосклонность, которая не вдохновила бы поэта,
Наша страна не проявляет: она слишком печется о своем кошельке.
Она источает из своей позолоченной грязи
Лишь шлак и меланхоличную кровь.

 Не знаю, по какой причине или по какому-то нелепому стечению обстоятельств,
Но люди теперь не живут той жизнью, которая
Заставляла их с веселым видом
Погружаться в бесконечную деятельность.
 * * * * *
В то время как я, говорящий грубыми и смиренными стихами,
Не ведомый и не мечтаемый моим королем,
Все же знаю, что иногда из уст малых детей
Доносится хвала великим.
Я не хочу, чтобы в расцвете сил я занимался честными науками,
И не в долгом опыте дело, ведь к нему
я не стремлюсь, как видите,
Три вещи редко бывают вместе.

Рука, чтобы служить вам, натаскана на войне,
Душа, чтобы воспевать вас, склонна к музам;
только я хочу, чтобы вы меня приняли,
и чтобы добродетель меня поощряла.


Мы так долго рассуждали о различных печальных обстоятельствах жизни
Камоэнса, что у нас почти не осталось места, чтобы рассказать о его творчестве.
О его небольших поэмах, лирике и сонетах уже упоминалось на предыдущих страницах,
и это дало читателю представление об их высоком качестве.
Страстные и в то же время нежные, искренние и в то же время мягкие, полные сердца и всех лучших душевных порывов, они являются воплощением Камоэнса и заслуживают той же похвалы, что и он сам.


Патриотизм, подогреваемый героическими подвигами первооткрывателей морского пути в Индию, вдохновил его на создание «Лузиады».  Он назвал ее «Os Lusitanos», то есть «Лузитаны», или «Португальцы». История начинается с прибытия Васко да Гамы в Мозамбик.
После множества опасностей он добирается до Каликута, а оттуда возвращается домой. Эпизодический
Поэма изобилует неточностями. В ней есть недостатки.[160] Ее мифология неуклюжа.

Представление христиан в образе мусульман в споре с языческими божествами, Бахусом и Венерой, выглядит нелепо.
Однако описание того, как Венера предстает перед Юпитером во второй песне, может заставить любого ценителя прекрасного простить эту несообразность. «Лузиада» полна прекрасных строк: строфы, которые возвышаются до
великолепия, трогают сердце своим пафосом или очаровывают описательными
красотами, изобилуют ими. Прежде всего, в них есть огонь, сердце, душа — плоть и
Кровь, энтузиазм и лучшие душевные качества поэта, чтобы украсить ее
великодушными чувствами, патриотизмом и благочестием.

 Таким образом, «Лузиада» — бессмертная поэма, а Камоэнс — поэт, которым может гордиться весь мир.
Его так и считают, а его поэму перевели на многие языки. В английском языке Mickles' — это
современное и популярное название, но оно не претендует на точность.
И хотя Микл был человеком со вкусом и поэтом, мы с нетерпением переключаемся с его пересказа на более точную, хоть и грубоватую версию Фэншоу. [161]


[Сноска 127: Experimentou-se algu; hora
Da Ave que chama; Cama;,
Que, se da Casa, onde mora,
Ve adultera a Senhora,
Morre de pura paixa;.]

[Сноска 128: Лорд Стрэнгфорд датирует переселение этой семьи временем правления предка Руи де Камоэнса и называет его последователем короля Фернанду. Феррейра ссылается на него как на авторитетный источник, но другие комментаторы приводят другие сведения. См. «Жизнь поэта» Фариа и
Соуза, III. IV.]

[Сноска 129: Фариа-и-Соуза во второй биографии Камоэнса, приложенной к его «Римам», упоминает, что нашел в реестрах Португальского Индийского дома список всех главных лиц, отправившихся в Индию. В
В списке за 1550 год есть такая запись: «Луис де Камоэнс, сын Симона Васа
и Аны де Са», житель Лиссабона, квартала Ла-Монрария,
эскудейро (звание, эквивалентное нашему «эсквайр»), с рыжей бородой; он дал
поручительство за своего отца и плывет на корабле «Сан-Педро-лос-Бургалес».]

[Сноска 130: «Лузиада», песнь VII, 78. Далее мы еще не раз будем
упоминать этот отрывок.]

[Сноска 131: Любопытно сравнить плавные,
ровные и (так сказать) _неиндивидуализированные_ стихи Микле с грубыми и даже
неотесанными строками Фэншоу. Оба поэта не похожи на Камоэнса. Он писал с огоньком,
И каждое слово несет на себе отпечаток личности автора; но его стиль возвышен и по-настоящему поэтичен — в отличие от стиля Александра Поупа, — как и плавная речь Микла и почти вульгарная манера, которую слишком часто использует Фэншоу. Вот эта строфа в оригинале на португальском:


Fez primeiro em Coimbra exercitarse
O valeroso officio de Minerva;
E de Helicona as Musas fez passar se,
A pizar de Mondego a fertil herva.
Сколько бы ни желали Афины,
Все, что есть у Аполлона, здесь в его власти:
Здесь он украшает капители золотом,
Бакаром и вечнозеленым лавром.

_Песнь_ III. 97.


"Он был первым, кто сделал Коимбру блистательной
С гуманитарными науками, которым обучал Паллас;
С ним из Геликона прибыли девять муз,
Чтобы украсить травянистый берег Мондего:
Сюда перенес Аполлон богатую шахту,
Которую добывали древние греки в ученых Афинах:
Там он сплетает венки из плюща с золотом
И вечнозелеными листьями стыдливой Дафны.

_Перевод Фэншоу._]

[Сноска 132: Cancam, VII. См. также Cancam, II.]

[Сноска 133: Soneto, VI.]

[Сноска 134: Перевод со страниц мистера Адамсона; его недостаток в том, что он длиннее оригинала и поэтому утратил часть своей простоты.]

[Сноска 135: Перевод лорда Стрэнгфорда, стр. 94.]

[Сноска 136: Фариа-и-Соуза указывает 1542 год, другие комментаторы — 1545-й.
 Последняя дата кажется более вероятной.]

[Сноска 137: Мистер Адамсон говорит, что «сонет не отсылает к какой-либо конкретной ситуации, но, безусловно, строка

Я думаю, это место меня защищало,
намекая на то, что это церковь, которая, как известно, в католических
графствах, где молодые девушки так много времени проводят взаперти,
является обычным местом для влюблённых. Лопе де Вега намекает на это
обстоятельство и на сходство между влюблёнными Петраркой и Камоэнсом.

El culto celestial se celebrava
Del mayor Viernes en la Iglesia pia,
Quando por Laura Franco se encendia,
y Liso por Natercia se inflamava.

Лизо и Натерсия были анаграммами, которые Камоэнс создал для себя и своей жены.
Христианское имя его жены - Луис, часто пишется как Лоис.]

[Сноска 138: Сонет 25.]

[Сноска 139: Перевод лорда Стрэнгфорда не является дословным, но он
сохраняет всю выразительность оригинала и очень красив:

"Пока не иссякнут слезы влюбленных при расставании,
Пока разбитые сердца не будут разорваны в клочья отчаянием,
Пока не наступит то апрельское утро,
Когда отблески радости сменились ливнями горя.
Едва лиловый восток начал светиться,
Из скорбных людей он увидел меня самым несчастным;
Видела, как нежная грудь переносит эти тяжелые муки,
(Самые тяжелые, конечно, из тех, что знают нежные груди!)
Но, о, она увидела, как открылся очаровательный секрет любви.
Слезами, быстро капающими из небесных очей,
Рыданиями горя и такими жалобными вздохами
Как будто это могло бы охладить адские пещеры
И заставить виновных считать, что их страдания облегчаются,
Их муки роскошью - по сравнению с этими!"]

[Сноска 140: В оригинале эти стихи необычайно красивы.
Перевод, хотя и плавный, не отражает идеи португальцев с достаточной точностью или с такой же энергией выражения.
]

[Сноска 141: Пока Камоэнс был в Африке, его отец отплыл в Индию,
и умер в Гоа по прибытии. Возможно ли, что Симон Вас,
вместо того чтобы находиться в Африке, был в Лиссабоне, как это, по всей видимости, и было на самом деле, поскольку он был поручителем своего сына?
И что из-за его предполагаемого путешествия Луис тоже решил отправиться в Индию, хотя надежда на повышение по службе побуждала его скорее плыть с вице-королем, чем на его корабле?
на судне своего отца. Но приглашение его юного друга,
нежелание расставаться с надеждой снова увидеть донью Катерину,
заставили его предпочесть экспедицию в Африку. Симон Ваз умер по
прибытии в Гоа, но в те времена путешествия были долгими и
непредсказуемыми. Когда Луис отплыл в Индию, он, вероятно, еще не
знал о судьбе отца и собирался присоединиться к нему.]

[Сноска 142: Дон Хосе Мария де Соуза.]

[Сноска 143: Фариа-и-Соуза рассказывает необычную историю о том, как он
нашел среди старых книг в лавке Педро Коэльо в Мадриде рукопись.
Копия первых шести песен «Лузиады», написанная до отъезда Камоэнса в Индию. В конце копии была приписка: «Эти шесть песен были позаимствованы у Луиса де Камоэнса из его произведения, посвященного открытию и завоеванию Индии португальцами.
Все они закончены, кроме шестой.
Здесь приводится ее окончание, но в нем не хватает истории о любви, которую Леонардо рассказывает во время своего дежурства.
Она должна начинаться со строфы 46, где ощущается ее отсутствие, поскольку разговор дежурных становится...»
В результате поэма стала короче и скучнее, а песнь — короче остальных».
Фариа-и-Соуза добавляет, что в этом манускрипте  он обнаружил несколько
строф, отсутствующих в печатных копиях, но, поскольку «Лузиада» была
издана под редакцией Камоэнса, можно усомниться в правоте позднего
комментатора  (Соузы), упрекающего своего предшественника в том, что
тот не сохранил новые строфы, поскольку, судя по всему, они были
вычеркнуты самим Камоэнсом.]

[Сноска 144: Сонет был переведен лордом Стрэнгфордом.]

[Сноска 145: Эти строки взяты из первой эклоги
Гарсиласо де ла Вега. Предполагается, что Камоэнс имел в виду, что его
враги были возмущены тем, что он завладел желанной для них славой.
Язык и стиль этого письма настолько сложны для понимания, что его почти
невозможно перевести.]

[Сноска 146: Место в нескольких милях от Лиссабона, где разводят быков для
корриды. Похоже, он использует эти выражения в ироничном смысле.]

[Сноска 147: Возникла дискуссия о причинах изгнания Камоэнса.
Фарио-и-Соуза, живший примерно в то же время, что и Камоэнс (он родился в 1590 году),
утверждает, что Баррету оскорбила вторая сатира, и
добавляет с большой искренностью и теплотой: «Во всех поступках моего господина нет ничего предосудительного, кроме того, что он написал эти сатиры.
Из-за них он утратил благоразумие, независимость и манеры кавалера,
поскольку ни одно из этих качеств не присуще сатирику». Баррету, который был человеком незаурядного ума, тоже не пошло на пользу то, что он так жестоко отомстил человеку стольких способностей и обошелся с ним столь сурово».
Покойный биограф Соуза возмущен этим описанием. Он говорит, что «сатира была ложной
приписывают Камоэнсу, поскольку в нем не видно ни искры его гениальности, и ни до, ни после этого он не занимался подобными сочинениями.
Саути горячо поддерживает Фарию (которого он называет одним из самых
честных и благородных людей, окончивших свои дни в почтенной бедности) и обвиняет Камоэнса. Адамсон склонен встать на сторону
Сузы. Мы должны помнить, что Баррету был жестоким, своевольным и алчным человеком.
Судя по тому, как Камоэнс описывает его изгнание, можно предположить, что его поддерживало благородное чувство
невинность. В "Лузиаде" он называет свое изгнание несправедливым указом, - и
более энергичным языком в другом стихотворении он желает, чтобы
память о его изгнании сохранилась в наказание тем, кто его совершил.
полученный материал может быть изваян из камня или адаманта.]

[Сноска 148: описание места, где он провел большую часть своего изгнания, как справедливо отмечает доктор Саути,
вполне подходит для Макао, а не для Тернате, как предполагает мистер Адамсон.

Cercada esta de hum rio,
De maritimas aguas saudosas,
Das herbas que aqui nascem,
Os gados juntamente, y es olhos passeml,
Здесь прошла моя жизнь.
Возможно, большая ее часть.
Здесь прошла моя жизнь.

"Он окружен океанским течением с соленой водой. На траве, которую
он порождает, пасутся стада и скот. Здесь судьба распорядилась
так, что значительная часть моей жизни прошла здесь."]

[Сноска 149: То, что Камоэнс, изгнанный Баррету, занимал при нем прибыльную должность, кажется противоречивым.
Однако, поскольку он скопил сумму, которая казалась ему богатством, должно быть, его назначили на эту должность во время губернаторства Баррету. The Quarterly Review, стремясь воздать должное
добродетели власти, приводит доводы в пользу Баррету: но Камоэнс
не стал бы так его осуждать, если бы был связан с ним обязательствами,
которые весь индийский мир счел бы достаточной компенсацией за его
изгнание из Гоа. Соуза считает, что его пребывание в Тернате
было более продолжительным, чем мы предполагаем, и что он занял
должность в Макао гораздо позже, когда ее ему предоставил преемник
Баррету. Но тогда у него не было бы времени сколотить состояние.
Так что это загадка, разгадать которую мы не в силах
обнаружить, если только (и это кажется вполне вероятным предположением)
местный губернатор Макао не предпочитал Камоэнс этому месту, а Баррету
вообще не имел к этому никакого отношения.]

[Сноска 150: Об этом кораблекрушении и своем спасении он упоминает в
пророческой песне из десятой «Лузиады», когда говорит о реке Мекон:

"На ее мягких и милосердных берегах
Мокрый, потерпевший кораблекрушение,
Он в плачевном положении будет плыть
мимо отмелей и зыбучих песков бурного моря,
испытывая на себе тяжкие последствия изгнания, — когда на _него_
 будет наложен несправедливый приговор,
чья лира обречена на гибель.
Быть знаменитым — это больше, чем просто везунчиком.
_Лузиада_, песнь X, строфа 128. — _Перевод Фэншоу._]

[Сноска 151: Мы не можем не отдать предпочтение верному и трепетному, хоть и грубоватому и даже устаревшему переводу Фэншоу перед более выхолощенным потоком героических речей Микла. Саути говорит о "тщательно продуманной и
любопытной неверности версии Майкла"; в то же время он
высоко ее хвалит. Желая понять душу Камоэнса, читатель, не знакомый с
португальским языком, может получить информацию не из его мягких выражений.
]

[Сноска 152: Дон Жозе Фариа-и-Соуза, последний португальский комментатор,
первым предположил, что именно в это время могла умереть Катарина,
в отличие от всех остальных биографов, которые относят ее смерть к
периоду возвращения Камоэнса из Сеуты.  Он основывался на внутренних
доказательствах, содержащихся в стихах и сонетах Камоэнса, и его
убедили Адамсон и Саути, а также все будущие биографы. Есть и это.
Кроме того, приятно, что Камоэнса освободили от обвинений, которые
в противном случае легли бы на его плечи (и о которых упоминает лорд Стрэнгфорд),
Забыв донью Катарину, как только она ушла из его жизни, он обращается
к другой даме на языке вечной любви. Но контекст этих стихов показывает,
что они были адресованы его первой любви, которая все еще была жива.]

[Сноска 153: Perpetuo saudade da alma mia.

 Слово saudade характерно для португальского языка — оно включает в себя
многое: воспоминание, сопровождаемое привязанностью, сожалением и удовольствием:
Друзья, когда пишут, вместо наших воспоминаний отправляют saudades.
Это говорит о более нежных и добрых чувствах.]

[Сноска 154: Одно из самых совершенных и красивых стихотворений Камоэнса,
это сонет, который многие предпочли стихотворению Петрарки на ту же тему
или даже к его Трионфе, в которой также рассказывается о визионерском визите
его потерянной любви. Ниже приводится перевод мистера Хейли:--

"Пока меня преследуют беды, от которых я не могу убежать,,
Мое воображение угасает, и дремота застилает мне глаза,
Ее дух спешит вознестись в моих снах,
Которая при жизни была для меня лишь сном.
Над унылой пустошью, такой бескрайней, что глаз не видит,
Как далеко простирается ее ускользающий от чувств предел,
Я следую за ее быстрым шагом, но она улетает!
Наше расстояние увеличивается по суровому велению судьбы.
'Не улетай от меня, добрая тень,' — восклицаю я;
Она смотрит на меня пристальным взглядом,
словно говоря: 'Оставь свои нежные замыслы,' —
и все равно улетает. -- Я зову ее, но ее имя, едва сорвавшееся с губ,
замирает на моем дрожащем языке. -- Я просыпаюсь и чувствую
Ни одно, даже самое недолговечное, заблуждение не может быть моим».]

[Сноска 155: Саути так отзывался о своем сопернике: «Диего Бернардес, один из лучших португальских поэтов, родился на берегах Лимы и страстно любил ее пейзажи.
 Некоторые его стихи можно сравнить с лучшими стихами их
добр. Его обвиняют в плагиате за то, что он выдал несколько сонетов Камоэнса за свои.
Доказать что-либо по этому поводу было бы очень сложно. Однако можно с уверенностью сказать, что его собственные произведения, подлинность которых не вызывает сомнений, настолько похожи на сонеты Камоэнса своей трогательной нежностью и сладостью слога, что все они кажутся произведениями одного автора. — Примечания к «Дону Родриго» Саути. Однако у Бернардеса не было причин радоваться тому, что выбор пал на него.
Он попал в плен в битве, в которой погиб Себастьян, а затем...
Он винил в своих бедах несчастного короля и сокрушался о своей судьбе — пленника, обреченного на труд и цепи. Он обрел свободу и умер в Лиссабоне в 1596 году,
похоронен в той же церкви, что и Камоэнс. См. Адамсон.]

[Сноска 156: У лорда Холланда есть экземпляр первого издания
Лусиада, в которой эти слова были написаны монахом Хосепе Джудио, который
оставил его в монастыре босоногих кармелиток в Гвадалаксаре.]

[Примечание 157: Таким образом, эта замечательная надпись написана на самом камне на его родном
португальском языке--

AQUI JAZ LUIS DE CAM;ES,

ПРИНЦИП ПОЭТОВ СВОЕГО ВРЕМЕНИ,
Я ЖИЛ В БЕДНОСТИ И МРАКЕ,
И ТАК УМЕР,
В 1679 ГОДУ.


ЭТУ КАМПУ МНЕ ПОСЛАЛ Д. ГОНСАЛУ КУТИНИУ,
В КОТОРОЙ МЕНЯ НЕ ПОХОРОНИЛИ.
КАКАЯ-НИБУДЬ ЛИЧНОСТЬ.]

[Сноска 158: Мы можем отметить, что Камоэнс умер, когда Сервантес все еще был
в плену в Алжире. Он был мертв, когда испанец вступил в армию в
Лиссабоне два или три года спустя.]

[Сноска 159: "Жизнь поэта - это жизнь нужды и страдания, и часто
умерщвления плоти - тоже умерщвления плоти, которое приходит ужасно часто; но далеко
да будет с моей стороны сказать, что это само по себе не имеет чрезмерно большой награды. IT
может быть, с опозданием, но претензия на всеобщее сочувствие наконец-то разрешена
. Будущее, славное и спокойное, озаряет могилу; и
тогда, в настоящем, вокруг нее раскинется золотой мир воображения.
Ни одна эмоция вашего собственного бьющегося сердца не была бы записана в музыке".
- _L. E. L._]

[Сноска 160: Доктор Саути в своей статье о «жизни Камоэнса» в двадцать седьмом томе «Квортерли ревью» рассказал о нападках Жозе Агостиньо де Маседона на «Лузиаду» и о стихотворении, которое он написал в ответ на ту же тему. Маседо
Он был проницательным критиком и поэтому с большей легкостью обнаруживал недостатки, чем достоинства. Он проницательным взглядом видел изъяны замысла «Лузиады», но его не согревал ее огонь и не возвышал ее гений.
 Самое полное возмездие, какое только мог свершить друг Камоэнса, он сам осуществил, написав поэму, которая по структуре и замыслу ничуть не лучше «Лузиады» и не обладает ни одним из ее выдающихся достоинств.
Подвергнуть сомнению образ национального кумира — задача не из легких, а поставить себя на тот же пьедестал — нелепое притязание. Поэт наших дней,
которым восхищаются португальцы, независимо от политических убеждений,
Алмейда Гаррет написал стихотворение под названием "Камоэнс", достойное его великого соотечественника.
]

[Сноска 161: стихотворение Фэншоу было опубликовано без его собственных исправлений.
Саути замечает по этому поводу, что «хотя он мог бы иногда улучшать
гармонию своих стихов, а иногда менять слова или выражения к лучшему,
главная его ошибка была не из тех, которые он мог бы исправить».
Эта ошибка заключалась в подражании итальянским поэтам, которые
смешивали разговорные и пародийные выражения с возвышенными и
идеальными. Это
наблюдение на редкость верное: копия "Лузиады" сэра Ричарда Фэншоу
, с которой мы ознакомились, содержит исправления рукописи, сделанные им собственноручно
. В этом он часто менял слово или переносил его; но ни разу
ни один из ошибочных отрывков не исправлен.]


КОНЕЦ ТРЕТЬЕГО ТОМА.




Указатель

A.

АБД-АР-РАХМАН III, его заслуги в развитии литературы,
III. 4.

Абреу, Дуарте де, III. 324.

Аччайуоло, сенешаль Неаполя,
I. 142.

Аквавива, кардинал, III. 125.

Ага, Хасан, дей Алжира, III.
138.

Агирре, Лопе де, III. 110.

Агиропило, Джованни, I. 163.

Альфьери, Витторио, его рождение и происхождение,
II. 250. Его раннее образование;
 поступил в государственную школу
в Турине, 252. Система образования,
принятая в академии, 253.
 Успехи в учебе, 255.
 Обстоятельства его жизни сильно
изменились, 256. Анекдот,
характеризующий его упрямство, 258. Навещает свою мать
в Генуе, 259. Поступает
прапорщиком в провинциальный
полк в Асти, 260. Посещает
Рим и Неаполь под опекой
англичанина-католика, 261. Холодно
относится к тем вещам, которые
делают Рим городом абсолютного
очарования, 262. Посещает Францию
и Англия, 263. Особенности
его характера, 261. Обстоятельства
его приезда в Париж, 265. Его
восторг от посещения Лондона, 266.
Влюбляется по-настоящему, 267.
Разочарование в брачном проекте,
предложенном ему шурином, 268.
Достигает совершеннолетия в соответствии с
законами своей страны и отправляется в
путешествие с доходом в 1200_л_. в год и
крупной суммой наличными, 268. Посещает
 Англию; его привязанность к знатной
даме, 269. Вызов, брошенный ее мужем, 270.
Покидает недостойную его любовницу и
продолжает путешествие, 271. Характерный
анекдот
из-за вспыльчивости своего
характера, 272. Становится кавалер-
сервентом знатной дамы, 273.
 Решает разорвать постыдные
отношения, 274.
Показывает первые признаки
творческого подхода в сонете, посвященном
обретенной свободе, 274. В возрасте семи и двадцати лет он вступает в
сложный диалог с публикой и с самим собой, чтобы стать
автором трагедий, 275. Трудности,
которые ему пришлось преодолеть, 276.
Решает провести шесть месяцев в Тоскане, чтобы
учиться, слушать и чувствовать только тосканский
диалект, 277. Его литературные труды
были посвящены в основном
формированию стиля, 278.
Начало его дружбы с Гори, 279. Начало
его привязанности к Луизе
Штольберг, графине Олбани, 280.
 Энергичность и лаконичность — отличительные черты его драм,
282. План его трагедии
под названием «Филипп», 284. Переезжает в Рим, 286.

Замечания о его священных драмах,
287. Его продолжающаяся близость
с графиней Олбани, 288.
 Уходит в добровольное изгнание, чтобы избежать
реальных мер по запрету и высылке, 290.
 Возвращается в Италию после двух лет
отсутствия, 291. Набросок его
трагедии под названием «Мирра», 292.
 Сопровождает графиню
Олбани переезжает в Париж и обосновывается там, 293.
Посвящает себя написанию мемуаров, 294.
Высказывает замечания по поводу своего перевода «Энеиды», 295.

Изгнан из Франции революцией 1791 года, 296.
Возвращается во Флоренцию с графиней Олбани, 297. Его перевод «Саллюстия» — превосходный образец
стиля, 293. В возрасте сорока шести лет
с жаром принялся за изучение
греческого языка, 299. Его меланхолия
усугубилась из-за раздражения,
вызванного политическими событиями, 300.
Его последняя болезнь и смерть на
пятьдесят шестом году жизни, 301. Перевод
из сонета, в котором он описывает
себя, 302.

Альфонсо, герцог Феррарский, I. 207.

Аллегри, Франческо, I. 145.

Альфонсо X., его любовь к литературе;
его поэзия, III. 11.

Альфонсо XI., его стихи, III. 12.

Амаласунта, готская королева Испании, III. 3.


Андраш, принц Венгерский, I.
91.


Анджело, Михаил, I. 34.


Ангуло, доктор Грегорио де, III.
201.


Антикварио, Якопо, I. 165.


Аквинский, Фома, I. 9.

Архимед, II. 3.

Аретино, I. 11.

Ариосто, Людовико, его рождение, родители и
раннее образование, I.
196. Пишет драму по мотивам
истории о Пираме и Фисбе,
197. Становится выдающимся среди
своих современников благодаря
критическому подходу, с которым
он разъяснял непонятные места в
Гораце и Овидии, 198. Золотой
век его жизни был омрачен смертью
отца, 199. В возрасте сорока
двух лет он был вынужден оставить
покой и заняться активной
деятельностью, сменив Гомера на
пустые книги и бухгалтерские
счета, 200. Замечания о его сатирах, 201. Его добивались, им восхищались,
ему аплодировали и, конечно, завидовали
в высшем обществе Италии как за его
красноречие, образованность, так и за его поэзию, 202.
 Замечания о его работе под названием
«Путешествие Астольфа в
«Луна», 203. Замечания к его
«Неистовому Роланду», 204. Отправлен
герцогом Феррары в качестве посла
в Рим, чтобы усмирить гнев Юлия II., 205. Его второе посольство
в Рим и невежливый прием со стороны
папы, 206. Своеобразный
способ, которым герцог
мстит за унижение,
высказанное в адрес его самого и его представителя,
207. Причины, по которым он
прерывал свою литературную деятельность,
208. Отказ сопровождать
кардинала Ипполито в поездке
в его архиепископство в Сеговии,
209. Его эксцентричное письмо
брату Алессандро на эту тему,
212. Уговоры вступить в
поступил на службу к герцогу
Феррарскому, 217. Его литературные занятия
прерывались из-за борьбы с тяготами,
неудобствами и унижениями,
вызванными стесненными
и нестабильными обстоятельствами,
218. Его любопытные причины,
по которым он не стал священником, 219.

Находился под покровительством Льва X., 219.
Его собственный рассказ о неблагодарности Льва,
220. Отрывки из его сатир,
222. Описание его визита в Рим и радушного приема со стороны Льва, 223. Другие отрывки
из его сатир, 224. Простой, но остроумный стиль его басен, 225. Назначен губернатором Граффаньяны,
горный район, расположенный между
Моденой и Луккой, 226.
 Рассказ о встрече с
невежественными соседями, 227.
 Отрывок из его Пятой сатиры, 229.
 Приглашение принять участие в третьем посольстве
в Рим, 230. Причина его отказа, изложенная в Седьмой
сатире, 231. Через три года, освободившись от государственных забот, он с полной самоотдачей посвящает свое время и талант «Священной коллегии муз» 232. Анекдот,
одновременно характеризующий его флегматичность и остроту ума в искусстве, 233. Критика его «Семи сатир», 233. Его последняя болезнь и
смерть, 234. Его личность и характер,
236. Ни один поэт в истории
не отождествлял так неразрывно
свое мировоззрение со своим языком,
238. Невозможность их перевода,
239. Анекдот о нем, 241.
 Причудливые особенности его
личных привычек, 242. Его последние
часы, 243. Памятники в его
честь, 244. Замечания о его
произведениях в целом, 245.
Рецензия на его «Неистового Роланда», 250.

Аморальный характер его произведений, 254.


Аристотель, II. 5.


Аттила, I. 2.


Аудбер де Нов, I. 68.


Айала, III. 12.

B.

Барбаричча, I. 15.

 Барбато, канцлер короля
Неаполя, I. 120.

Барди, кавалер де, I. 6.

 Барлаам, Бернардо, I. 91.

 Баррето, Педро, губернатор Софалы,
III. 323.

 Баррили, Джованни, I. 120.

 Бассевиль, Хью, II. 314.

 Базан, дон Альваро, III. 113.

Беатриче Портинари, I. 6.

Белла, мать Данте, I. 2.

Беллармин, кардинал, II. 33.

Бембо, Бернардо, I. 35.

Бембо, кардинал, I. 204.

Бенавидес, дон Диего де, III. 141.

Бене, Сеннуцио дель, I. 90.

Бенедикт XII., папа римский, I. 89.

Бермудес, Херонимо, монах
ордена святого Доминика, автор
первой оригинальной трагедии, опубликованной
в Испании, III. 97.

Берни, Франческо, его рождение и
Ранние годы, I. 188. Сведения о его
сочинениях, 189.

Бьянки, I. 18.

Биббиена, кардинал, I. 188.

Боккаччо, Джованни ди, его рождение
и происхождение, I. 116. Его
раннее образование, 117. Его
впечатления от посещения гробницы Вергилия,
119. Его первая встреча с Петраркой,
120. Его собственный рассказ о
своей привязанности к госпоже Марии,
внебрачной дочери Роберта, короля
Неаполя, 121. Описание ее внешности,
122. Краткое содержание его поэмы
«Филокопо», 123.
 Первый, кто использовал
_октованум_ в привычном для итальянцев виде, 124.
Вынужден вернуться во Флоренцию,
125. «Декамерон»,
образец тосканского диалекта, 125.
 Пишет «Амето» — произведение,
состоящее из смеси прозы и стихов,
первое в своем роде, 126. Возвращается
в Неаполь после второго брака
своего отца, 126. Описывает
чуму во Флоренции, 129. Его
произведения осуждаются и запрещаются
Сальвадоролой, 130. Возвращается во Флоренцию
после смерти отца.
 Начало его сближения
с Петраркой, 131. Отправляется в
посольства, 132. Его политические
переговоры, 133. Его
письмо Петрарке, в котором он
выражает сожаление и разочарование
по поводу того, что тот поселился в
Милане под покровительством
Джованни Висконти, 133. Умеренный ответ Петрарки, 134.

Популярность «Декамерона», 134. Его бескорыстная любовь к
литературе и невероятные усилия по
распространению знаний о греческом
языке и писателях, 135. Тратит
большие суммы на приобретение
древних рукописей, 136. Анекдот,
иллюстрирующий его беспокойство
по поводу их сохранности, 136.
 Его неустанный и успешный
труд на благо греческой
литературы, 137. Получает от флорентийского правительства
указ о создании кафедры греческого языка в их университете, 138.
Благотворные изменения в нравственных привычках,
вызванные наставлениями
и примером Петрарки,
138. Дело, начатое Петраркой,
завершено благодаря необычному
обстоятельству, 139. Его письмо к
Петрарке на эту тему, 140.
 Он
переодевается в церковное облачение
и пытается скрыть те сочинения,
которые возмущали благочестивых, 142. Уезжает из Флоренции и поселяется в
замке Чертальдо, 143. Краткий
обзор его поздних работ, 144.
 Дважды
назначается послом к папе Урбану V., 145.

Его письмо Петрарке, в котором он описывает
свой визит к дочери и зятю этого поэта, 146.
Уходит на покой
в тихом Чертальдо, где
он занимается публикацией
своей работы «Генеалогия
богов», 147. Назначен
правительством Флоренции
на должность профессора
для публичного объяснения
«Божественной комедии», 148.
Его последняя болезнь и смерть, 149.

Бохардо, Маттео Мария, его рождение,
происхождение и ранние годы, I. 181.
 Его женитьба и смерть, 182.
 Краткое содержание его
«Влюбленного Орландо», 183.

 Бонифаций, Пепе, VIII., I. 66.

 Борджиа, Чезаре, его ранние годы, I. 265.
Его безжалостная жестокость, 267.
 Его беседы с Макиавелли, 268. Характерный анекдот
о его системе правления,
279. Его падение, 281. Его
заключение в тюрьму и смерть, 284.

 Боскан Альмогавер, Мосен Хуан,
первый испанский поэт, познакомивший
испанскую поэзию с итальянским стилем, III. 21.

Краткий очерк его жизни, 22. Обстоятельства,
заставившие его обратиться к итальянскому
стилю, 23.
 Его перевод «Сельской жизни»
«Книга о Кортесане», 24. Начало
его дружбы с
Диего де Мендосой, 25. Перевод
его посланий в подражание
Горацию, 26. Его смерть, 32.
Его личность, 33. Обзор его
сочинений, 34.

Бутервек, III. 8.

Боуринг, доктор, его перевод «Испанского песенника», III. 9.

Боццоле, Федериго да, II. 66.

Браччолини, Поджо, I. 151.

Броссана, Франческо, I. 105.

Бруни, Леонардо, I. 18.

Бруно, Джордано, II. 4.

Бабвит, Николас, епископ Бата,
I. 8.

Булгарелли, Марианна, примадонна
, II. 191. Ее дружба
с Метастазио, 192. Ее смерть,
198.

Buondelmonte, Zanobi, I. 304

Буркьелло, слово "бурлеск"
происходит от его имени и
стиля его произведений, I. 180.

Берни, доктор, отчет о его
визите к Метастазио в 1772 году, II.
210.

C.

Кабассоль, Филипп де, епископ
Кавайонский, его дружба с Петраркой,
I. 83.

 Кабрал, Антонио, III. 324.

Кабрал, Фернанду Алвариш, III. 311.

Каччагида, I. 2.

Каччини, его личные нападки на
Галилея с кафедры, II. 31.

Кассальпин, Эндрю, знаменитый
ботаник, II. 3.

Чезарини, Вирджинио, II. 37.

Каффарелли, генерал, II. 375.

 Кальдерон, дон Педро, его рождение,
происхождение и раннее образование,
III. 279. Его слава как поэта, 280. Поступает на военную службу
в возрасте пяти и двадцати лет, 280. Вызван ко двору
королевским указом для написания
драмы для дворцового фестиваля,
281. Уходит из армии и становится священником, 281. Его смерть
и характер, 282. Рецензия
его сочинения, 283.

Калист II., папа римский, I. 169.

Калория, Томмазо, I. 87.

Калузо, аббат, II. 274.

Камара, Руй Диаш де, III. 327.

Камерлинг, кардинал, II. 163.

Камоэнс, Вашку Переш де, его рождение
и происхождение, III. 296. Отрывок
из его «Лузиады», 299. Перевод
сонета в память о той привязанности,
которая оказала пагубное влияние
на всю его дальнейшую жизнь, 303. Сравнение
с Петраркой, 304. Доктор
Перевод одного из сонетов Саути, 306. Его изгнание, 307.

Искалечен в войнах своей страны, но не получает ни наград, ни повышения, 310. Его
трогательное описание его друга
Нороньи, изгнанного из страны, 312. Предлагает
поступить добровольцем и сопровождает
Васконселоса в его походе
против магометан, 315. Подозревается в написании
еще одной сатиры; арестован и сослан
в Китай, 316. Отказывается
от участия в делах, чтобы
посвятить себя поэзии, 317. Получает разрешение вернуться
Гоа терпит крушение в устье реки Мекон, 315. Продолжает
путешествие в Гоа, где его с почестями
принимает вице-король, 320. Отрывки
из седьмой песни «Лузиады», 321. Его
поэма, посвященная смерти Катерины
д'Атайд, 322. Сопровождает
Баретто, когда тот был назначен
губернатором Софалы, 323. Возвращается
в Португалию, 324. Политическая
обстановка в стране складывается
не в его пользу, 325. Пишет
«Парнас Луиша Камоэнса», 325.
Ему назначена пенсия в размере
15 000 реалов, 326. Его болезнь
и бедность, 327. Его беседа
с кавалером Камарой, 328.
 Его смерть, 329. Его личность, 329.
 Обзор его жизни, 330. Обзор
его сочинений, 332.

 Битва при Кампальдино, I. 14.

Кампорезе, знаменитый философ,
II. 189

Канчонеро, III. 9.

Каниджани, Элетта, мать
Петрарки, I. 61.

Осада Капроны, I. 15.

Карафа, Федериго, III. 41.

Карнесекки, Пьетро, II. 81.

Каро, Родриго, III. 83.

Казавеккья, Филиппо, I. 296.

Кастаньеда, Габриэль де, III. 133.

Кастелли, Бенедетти, II. 28.

Кастильяно, Диего, III. 138.

Кастильехо, Кристобаль, III. 93. Образчик
его стиля, 94.

Кавальканти, Гвидо, I. 19.

Кавальканти, Майнардо де, I. 134.

Каза, Франческо делла, I. 263.

 Цельси, Лоренцо, дож Венеции, I.
105.

 Сервантес, III. 120. О его рождении и
родителях известно немного.
О его ранних годах известно
мало, 123. Поступает студентом
в университет Саламанки, 124.
Его стихи опубликованы в
Мадрид, 125. Покидает Мадрид,
поступив на службу к кардиналу Аквавиве,
125. Посещает Рим; меняет
весь свой жизненный уклад;
добровольно становится солдатом, 126.

Его служба во время турецкой
войны, 127. Ранен в битве при
Лепанто, 128. Получает прибавку к жалованью и переводится в роту терцио Фигероа, 128. Посещает Рим, Флоренцию, Венецию, Болонью, Неаполь и Палермо, 129. По возвращении в Испанию попадает в плен к алжирскому отряду, 130. Интересные подробности его плена, 131. Предпринимает несколько попыток обрести свободу, 133. Обнаружен
за планирование побега; приговорен к бастинадо, 137.
 Его мужество и героизм вызывают
уважение монахов ордена
Милосердия, которые жили в
Алжире, чтобы лечить
христианских пленников и
выкупать их, 139. Выкуплен за
500 золотых дукатов и отпущен
на свободу, чтобы вернуться в
Испанию, 140. Решает
опровергнуть некоторые клеветнические
вымыслы, жертвой которых он стал, 141.
 Возвращается на родину, подавленный
бедностью и нуждой, 142. Снова становится
военным, 143. Впервые
выступает как писатель в 1584 году, 144. Женится на
донье Катилине де Паласиос и
Салазар, 145. Начинает писать
для театра; пытается
устранить недостатки сцены и декораций, 146. Принимает
должность интенданта и
вместе с семьей отправляется в Севилью, 147. Его должность упраздняют; он становится агентом различных муниципалитетов, корпораций и богатых частных лиц, 148. Во время своей неприятной работы в
Севилья приобретает мрачный вид.
«Дон Кихот», 149. Перевод
его стихов на памятник
королям в Севилье, 150. Различные
неприятности, с которыми он сталкивался
в своей финансовой деятельности
в Севилье, 151. Анекдот, демонстрирующий
то, как вершилось правосудие
в Испании, 152.
 Переезжает с семьей в Вальядолид,
153. Его бедность — величайшее
и неотступное зло в его жизни, 153.
 Письмо к дяде во время
заключения в Ла-Манче, 154.
Пишет «Дон Кихота» во время
тюремного заключения, 155.
Терпит неудачу в попытке
познакомиться с герцогом
Лермским, 156. Трудности, с
которыми он сталкивается при
издании «Дон Кихота», 157.

Ему приписывают «Бускапиэ», 158.
Успех «Дон Кихота»
вызывает неприязнь у
литераторов своего времени, 160.
Подозревается в убийстве и вместе со всей семьей брошен в тюрьму, 162. Освобожден, 162.
 Публикует «Путешествие на Парнас», 164. Анекдот, свидетельствующий о том, с каким уважением относились к «Дон
Кихоту», 165. Приводит
в порядок свои «Двенадцать
рассказов», что еще больше
повышает его авторитет как
писателя, 167. Его портрет
в предисловии к «Двенадцати
рассказам», 168. Его рассказ
о происхождении испанской
драмы и о том, что он привнес
в нее в молодости,
169. Публикует свои
«Персилес и Сихизмунда» и
вторую часть «Дон Кихота».
170. Посвящает их
графу Лемосу, 171. Его
последняя болезнь, 172. Его беседа
со студентом из Толедо, 173.
 Его прощальное письмо графу
Лемосу, 174. Его смерть на
шестьдесят девятом году жизни, 174.
 Его характер, 174. Краткий обзор
его произведений, 175. Отрывок
из его «Нумантии», 176. Отрывок
из комедии «Жизнь
в Алжире», 178. Отрывок
из его «Путешествия на Парнас», 184.

Цетина, III. 93.

Карл Великий, I. 2.

Карл Валуа, I. 20.

Кьябрера, Габбиелло, его рождение,
родители и раннее образование,
II. 163. Поступает на службу
к кардиналу Камерлинго, 163.
Пишет оды в подражание
Пиндару; берет за образец греческих
лирических поэтов, 164.
 Хочет
передать дух греческой поэзии на
итальянском языке, 165. Стиль его поэзии,
166. Образчик его серьезного
стиля в переводе Вордсворта,
166. Его смерть и характер, 168.

Кьярамонте, Сципион, II. 44.

Хрисолор, Эмануэль, I. 151.

Чиани, картезианский монах; его визит к Боккаччо, I. 139.

Климент VI, папа римский, I. 89.

Коломба, Лодовико делле, II. 28.

Колонна, Джакомо, начало
его дружбы с Петраркой,
I. 66.

 Колонна, кардинал, I. 73.

Колонна, Виттория, ее рождение, происхождение и брак, II. 77.
 Ее письмо мужу во время его заключения, 78. Ее горе
после его смерти, 79. Отрывки из ее стихотворений, 80. Ее смерть, 81.

 Конрад III, император, I. 2.

 Консальво, испанский генерал, I. 284.

Convennole, I. 63.

Коперник, II. 7.

Коррео, Аццо, I. 87.

Коутиньо, Мигель Родригес, III.
321.

Коуту, Диогу де, III. 324.

D.

Данте Алигьери, его происхождение, I.
1. Родился весной 1265 года, 2.
Басня о его рождении, 3.
Выдержки из его "Парадизо",
и его "Ада", 4. Его раннее
образование, 5. Входит в его
послушник в монастыре
миноритов, но уходит до
окончания испытательного срока,
6. История его ранней любви к
Беатриче, 7. Продолжает
учиться в университетах
Падуи, Болоньи и Парижа, 8.

Предположительно, посещал
Оксфорд, 8. Высокое
уважение, с которым
относились к его трудам в
Англии, 9. Его успехи в
богословии и философии, 9.
Его брак с Мадонной
Джеммой, 10. Стиль его поэзии,
11. Его бытовые неурядицы,
12. Его характер как гражданина,
солдата и судьи, 13.
 Служил в кавалерии в
битве при Кампальдино, 14. Его
необычайная храбрость во время этого
сражения; его упоминание об этом
в XII песне «Ада»
15. Снова в бою
при осаде Капроны, 15. Отрывок
из XXI песни «Ада»
с упоминанием об этом сражении,
16. Традиционное описание
его посольств при дворах
Венгрии, Неаполя и Франции,
16. Избран в 1300 году по
воле народа главным приором
своего родного города, 17.
Стремится положить конец
противостоянию фракций Бьянки и
Нери,  18. Призывает народ
поддержать исполнительную
власть, 19. Обвиняется в
предвзятости в пользу Бьянки, 20.
отправил посольство в Рим, чтобы
заручиться поддержкой папы в
умиротворении своих сограждан
без иностранного вмешательства,
21. Анекдот, 21.
 Пока его не было, Нери разрушили его дом,
конфисковали имущество и
выписали штраф в размере
8000 лир с лишением свободы
на два года.
22. Объединяется с
Бьянки, которые переносят свою
привязанность на гибеллинов,
считая сторонников императора
не столько врагами своей страны,
сколько противниками, 23.
С отвращением выходит из
конфедерации, 23. Отрывок из его
«Рая», намекающий на
по этой теме, 24. Отрывок из
его «Чистилища», 25. Попытки
добиться отмены несправедливого
приговора, 25. Обращается к
Генриху Люксембургскому;
 посвящает ему свой политический
трактат «О монархии», 26.
Против него выносится третий
приговор; он уезжает во
 Францию, 27. Анекдоты о его
язвительном юморе, 28.
Сравнение с Марием, 29.
Его душевные страдания
во время девятнадцатилетнего
изгнания, 30. Его письмо, в
котором он отвергает условия,
предложенные флорентийским
правительством,  31. Его
смерть 14 сентября 1321 года,
33. Его пышные похороны,
34. Памятники
воздвигнуто в память о нем, 35.
 Его конфискованное имущество возвращено семье, 35. Его память
осквернена, а его сочинения запрещены папой Иоанном XXII., 35.
 Его образ, описанный Боккаччо, 37. Анекдот о нем, 38. Его
семья, 39. Сведения о его сочинениях, 40. Происхождение «Божественной комедии»
Комедия", 42. Драматический персонаж
произведения, 44. Отрывок
из песни X. "Ада",
46. Его характер как человека и
поэта, 54. Характер его
поэзии, 58.

Демизиано, II. 15.

Демурье, генерал, II. 315.

Дигби, сэр Кенелм, II. 11.

Донати, Корсо, I. 12.

Донати, Лукреция, I. 156.

Драматурги Испании, III. 95.

E.

Элия, верный слуга Альфьери,
II. 266.

 Энрикес, Фелисиано, III. 141.

 Энсина, Хуан, стиль его письма,
III. 17. Перевод одной из его
песен, 18.

 Эрсилья, дон Алонсо де, III. 103.
 Его рождение, родители и раннее
образование, 103. Назначен пажом
к принцу Филиппу, 104. Покидает
личную службу у принца, чтобы
отправиться в экспедицию против
арауканов, индейского племени
в Южной Америке, восставшего
против Испании, 106. Его
отчет об экспедиции, 107.
 Едва
избегает преждевременной и
трагической гибели, 108. Покидает Чили
с отвращением, не получив
должного вознаграждения за свои заслуги,
110. Отправился на острова Терсейра,
а оттуда в Испанию, 111. Его
женитьба, 111. Назначен камергером
Максимилиана, 112.
 Анекдот о нем, 112. Известен в литературных кругах только благодаря своей поэме «Ла Араукана», 113. Критика
его поэмы, 114.

 Эспинель, Висенте, его рождение и
происхождение, III. 239. Его смерть,
240.

 Эсте, кардинал Ипполито д', I. 203.
 Анекдот, иллюстрирующий его жестокость, 209.

 Эсто, Бьянка д', II. 76.

Экзарх Онофрио, III. 138.

 Эспелета, дон Гаспар де, III. 161.

F.

Фабриций, Иоанн, II. 25.

Фабброни, II. 10.

Фаджуоло, синьоры делла, I. 28.

 Фальеро, Марино, дож Венеции, I.
105.

 Фалуччи, графы, I. 28.

 Фантони, Себастьян, II. 51.

 Фаринелли, певец, его дружба с Метастазио, II. 209.

Фарнезе, Орацио, III. 62.

 Феделе, Кассандра, II. 76. Ее смерть, 76.

 Фелисиана де Вега, III. 227.

 Фермо, Оливеротто да, I. 266.

 Ферранти, Пьетро, I. 21.

 Феррара, Чико да, его сочинения, I.
179.

Феррейра, Антонио, упоминается как
классический поэт Португалии, III.
292. Его смерть и характер, 293. Стиль его произведений, 294.

Фичино, Марсилио, I. 152. Его рождение
и раннее образование, 159. Краткое
обзор его работ, 160. Его
смерть на шестьдесят шестом году
жизни, 161.

 Фигероа, дон Лопе, III. 127.

 Филикайя, Винченцо да; его рождение,
семья и раннее образование, II. 180. Его
брак, 181. Его
ревностное благочестие, 181. Его характерные черты:
непринужденность, достоинство и
ясность, 182. Занимал несколько
важных и прибыльных юридических
должностей, 183. Умер на
шестьдесят пятом году жизни, 184.

 Фоскаринус, Пол Энтони, II. 51.

 Фосколо, Уго, его рождение и родители, II. 354. Его раннее образование,
355. Решает последовать примеру
Альфьери и прославиться как
трагик; создает свою драму
"Фиест" в раннем возрасте
девятнадцати лет, 356. Политические аллюзии
, которые придавали ей главный интерес,
357. Выдержки из его работы
, озаглавленной "Письма Якопо
Ortis," 358. Покидает Венецию,
и едет по дороге в Тоскану,
360. Отправился в Милан,
тогдашнюю столицу Цизальпинской
республики, 361. Возмущен
решением большого совета
против латинского языка, 362.
Влюбляется в юную пизанку, 362.
Его любовь безответна; он
переживает все муки
разочарования и горя, 363.
офицер Ломбардского легиона,
363. Проявил храбрость во время
осады Женевы, 364. Его письмо
Наполеону, 364. Возвращается в Милан
после битвы при Маренго,
365. Увеличивает свою славу
публикацией «Последних писем»
о Якопо Ортисе, 365. Краткое содержание
пьесы, 366. Ее успех
был мгновенным и ошеломляющим, 369.
 Его личность, по описанию Печчо,
369. Анекдоты о нем, 370.
 Публикует речь в честь Бонапарта,
371. Ее убедительный и
риторичный стиль, 372. Приступает к
изучению греческого языка;
переводит «Сентиментальное путешествие» Стерна;
373. Его эгоистичный рассказ о собственных странностях, 374.
Приступает к подготовке нового издания военных трудов Монтекуколи с примечаниями, 375.
Пишет «Оду на надгробия»; набросок поэмы, 376. Публикует
свой перевод первой книги
"Илиада", 377. Назначен профессором
в университете Павии, 377.
Его вступительная речь о
происхождении и использовании букв, 378.
Уходит из университета в
уединение озера
Комо, 378. Начинает свою работу с
"Оды грациям", 379. Политическая
направленность его произведений,
380. Отправляется в изгнание из
Милана и снова посещает Тоскану,
381. Стиль его произведений в
целом, 382. Возвращается к военной
службе; получает звание
полковника, 384. Разговор с
Печчио; покидает
Италию под вымышленным именем и находит убежище в Швейцарии, 385. Возвращается в Англию и получает теплый прием
с распростертыми объятиями от партии вигов
, 386. Перестает быть львом,
и удаляется в район
Сент-Джонс-Вуд, недалеко от Риджентс-парка
, 387. Поддерживает себя
в основном тем, что пишет для Quarterly
Review, 387. Очерк
своей трагедии "Риччарда", 388.
Читает курс лекций по
Итальянская литература, 389.
Вынужден был обеспечивать себя всем необходимым,
писая для различных обзоров и журналов, 390. Его болезнь, 391.
 Его смерть, 392. Его характер
и литературные достоинства, 393.

 Франческа, дочь Петрарки,
I. 106.

 Франжипани, I. 1.

Франчези, дон Хуан, III, 62.

 Фукьяри, II. 13.

G.

G;rtner, II. 15.

Gassendi, II. 15.

Galileo, история его жизни и
трудов, представляющая особый
интерес как для широкого круга
читателей, так и для философов, II. 1.
Его рождение и родители, 2.
Ранние годы, проведенные за
созданием инструментов и
механизмов, которые были
предназначены в основном для
развлечения его самого и его
одноклассников, 2. Музыка,
рисование и живопись —
занятия в свободное время, 3.
Статьи от элементарных
работ по геометрии до трудов
Архимеда,  3. Пишет эссе о
гидростатическом равновесии, 3.
Приступает к исследованию центра
о гравитации в твердых телах, 4.
 Назначен лектором по математике
в Пизе, 4. Его неоднократные
и успешные нападки на последователей
и доктрины Аристотеля, 5.
Уходит с должности профессора
в Пизе и получает назначение на
кафедру математики в Падуанском
университете, 6.
Вынужден был пополнять свой доход
трудами своего пера, 6.
Его собственный рассказ о том, как
он пришел к коперниканской системе
философии,  7. Преподавал птолемеевскую
систему из уважения к народным
предпочтениям, после того как
убедился в истинности
доктрин Коперника, 8. Его
репутация была широко известна
Европа, 9. Завершает первый
период работы в Падуе и
переизбирается еще на шесть
лет с увеличенным жалованьем
в 320 флоринов, 9. Его наблюдения
за новой звездой, которая
привлекла внимание астрономов
в 1604 году, 10. Снова
назначен на должность
профессора в Падуе с увеличенным
жалованьем в 520 флоринов, 10. Его внимание было
приковано к изучению
свойств александрита, 10. В 1607 году он впервые направил свой телескоп в небо, 11. По просьбе Козимо I Медичи вернулся в Падую, 12.
 Ему пожизненно
назначили должность профессора и увеличили жалованье
до 1000 флоринов, 13. Изобретает
телескоп, который до сих пор
носит его имя, 14. Интерес,
вызванный выставкой
телескопа в Венеции, 15.
 Первым небесным телом,
которое он наблюдал с его помощью, была Луна, 15.
 Его наблюдения за Луной,
16. Исследование неподвижных
звезд и планет, 17. Открытие
Медицейских звезд, 18. Посвятил свою работу под названием
«Звездный вестник» Космо де Медичи, 19.
Реакция на его открытия, 20.
Уходит с должности профессора
в Падуе и переезжает во Флоренцию,
где становится философом и главным
математиком.
великому герцогу Тосканскому, 21.

Первый и единственный первооткрыватель Юпитера и его спутников, 22.
Вызывает любопытство астрономов,
публикуя свою первую загадку, 23.
Посещает Рим, где его с почестями
принимают принцы, кардиналы и
прелаты,
24. Устанавливает телескоп в
Квиринальском дворце, 24. Его
наблюдения за Солнцем, 26.
Публикует свой труд о плавающих
телах, примечательный главным
образом проницательностью и
интеллектуальными способностями
его автора, 28. Его открытия
ставят его в один ряд с величайшими
людьми своего времени,  29. Его
письмо другу и
Ученик, аббат Кастелли, доказывает,
что Священное Писание не
предназначалось для того, чтобы
обучать нас науке и философии, 31.
Публикует более длинное письмо на
семидесяти страницах, в котором
защищает и разъясняет свои прежние
взгляды на влияние библейского
языка на две противоборствующие
системы, 32.
 Вызван в инквизицию,
чтобы ответить за опубликованные
им еретические доктрины, 33.
Оправдан при условии, что он
отречется от своих пагубных учений
и поклянется, что
не будет ни преподавать их, ни защищать, ни публиковать в будущем, 33.
 Его полемическая дискуссия в
Риме, 34. Открытие метода
определения долготы в море,
35. Неспособный из-за болезни принять участие
в общем интересе, возбужденном
тремя кометами, которые
посетили нашу систему в 1618 году, 36.
Ответы на нападки Орацио
Грасси в книге, озаглавленной "Il
Saggiatore," 37. Отправился в
путешествие в Рим, чтобы
поздравить своего друга
Барберини с избранием на
папский престол, 38.

Пытается заручиться благосклонностью кардинала к системе
Коперника, 39. Его теория
приливов и отливов, 40.
Узы, связывавшие его с римской
иерархией, 41. Публикует работу,
доказывающую правоту системы
Коперника, 42. Влияние этого
Работа над общественным сознанием, 43.

Второй вызов в инквизицию, 45. Суд над ним, 46.

Его защита, 47. Приговор суда, 49.
Отказ от своих доктрин, 50. Приговор о
отречении зачитывался в нескольких университетах,
а его друзей и
учеников вызвали, чтобы они стали свидетелями
публичного унижения их учителя. 52. Возвращение в Тоскану, 58. Его меланхолия и недомогание, 53. Получает разрешение от
папы вернуться во Флоренцию, 54. Публикует «Диалоги о
«Местное движение», 55. Обнаруживает суточную периодичность движения Луны, 55.
 Полностью слепнет, 56. Реньери
обязуется систематизировать и
завершить свои наблюдения и
расчеты, 57. Его смерть, 58.

Инквизиция оспаривает его
право составить завещание и
быть похороненным на освященной
земле, 58. Его характер как
ученого и члена общества, 60.
Его личность, 61.

 Гамба,
Марина, II. 10.

Гано из Майенса, I. 170.

Гарси Санчес, заметки о его поэзии, III. 13.

Гарибай, Эстебан де, III. 162.

Гаваса, Альберто, III. 231.

Джеральди, Синтио, I. 28.

Джакомо, король Майорки, I. 147.

Гил, Хуан, III. 140.

Гилберт, доктор, II. 11.

Джованни, королева Неаполя, I. 91.

Гольдони, Карло, его рождение и родители,
II. 213. Его пристрастие
к драме, 214. Отдан
в школу в Перудже, 215.
Отец забирает его в Римини,
чтобы он продолжил обучение
у знаменитого профессора, 216.
Покидает Римини в компании
бродячих комедиантов, 217.
Кьоцца; его неприязнь к медицине
218. Возвращается в
Венецию, чтобы изучать право под руководством своего
дяди, 219. Поступает в
университет Павии, 220.
Исключен из колледжа за написание сатиры; сопровождает
отца в Удине,
где изучает право под руководством выдающегося адвоката, 221. Отправляемся в Модену, чтобы продолжить обучение
юридические исследования, 222. Его письмо
родителям, в котором он заявляет о своем намерении
поступить в орден капуцинов, 223. Возвращается в Кьоццу,
избавившись от желания запереться в монастыре, 223. Получает должность при правительстве, 224. Рассказывает о своей первой любви, 224. Начинает карьеру адвоката в Венеции, 225. Инцидент, который привел к
разрушению его перспектив, 226. Покидает
Венецию; получает рекомендательные письма
в Милане, 227. Провал
его оперы под названием "Амаласунта",
228. Назначен джентльменом
во дворце синьора
Бартолини, 229. Уволен с
его положение; отправляется в Модену,
где жила его мать,
230. На него нападают разбойники по
пути, 231. Поэт принят в театральную труппу в Венеции;
успех его «Велисария», 232.
 Сопровождает антрепренёра в
Генуе и Флоренции, 233. Его
женитьба, 233. Приступает к давно задуманной реформе итальянского театра, 234. Получает должность генуэзского консула в Венеции, 235. Отправляемся в Болонью; путешествие, полное неожиданных препятствий в виде наводнений и бездорожья, 236. Возвращается в Римини, 237. Снова становится адвокатом и три года практикует в Пизанском суде, 238.
 Набросок его трагедии под названием
"La Donna di Garbo," 239. Его
драма на тему романа Ричардсона
"Памела", 240.
Пишет шестнадцать комедий за
один сезон, 241. Его
болезнь, вызванная его экстраординарным
напряжением сил, 242. Становится
цензором нравов и
сатириком безумств своей страны.,
242. Краткое содержание его комедий,
243. Приглашен в Рим на
карнавал, 244. Получает
предложение от французского
двора о двухлетнем контракте на
очень выгодных условиях, 245.

Его дебют в качестве автора в
столице Франции, 246. Его
смерть на восемьдесят пятом
году жизни, 246.

Гонгора, дон Луис де, III. 243. Его
рождение, происхождение и раннее образование,
243. Его смерть на
шестьдесят шестом году жизни, 244.
 Его личность, 245. Образчик
его стиля, 246. Лопе де Вега,
эссе о нем и его системе,
248.

Гонзага, кардинал, I. 35.

Гори, Франческо, II. 278.

Грасси, Орацио, II. 37.

Гравина, Винченцо, знаменитый
юрист, II. 185.

Грациа, М. Винченцо ди, II. 28.

Гуальдо, Паоло, II. 14.

Гуарини, Баттиста, его рождение, родители и
раннее образование, II.
82. Назначен советником и государственным секретарем Альфонсо, герцога Феррарского, 83. Отправлен им на переговоры
его избрание на польский
престол; его письмо жене на эту
тему, 83. Его письмо другу о его
«Пасторе  Фидо», 87. Отрывок из
перевода поэмы «Пастор Фидо»
Фэншоу, главного памятника его
поэтического гения,
88. Рецензия на поэму
считается второй по значимости после
поэмы Тассо среди поэтов того времени, 91. Возвращается
на службу при дворе; отправляется с
миссией в Умбрию и Милан, 92.
 Его финансовые трудности и
семейные неурядицы; тайно и в спешке
покидает Феррару, 93.
 Обосновывается во Флоренции,
где его принимают с почестями
от великого герцога Фердинанда, 94.
 Его вспыльчивый нрав, 94. Его
смерть на семьдесят пятом году
жизни, 95.

 Губбио, Бузоне да, I. 27.

 Гевара, Антонио де, III. 147.

 Гвиччардини, Франческо, его рождение
и происхождение, II. 63. В
юном возрасте получает степень доктора
права и назначается правительством
преподавателем института во
Флорентийском университете, 61.

Женится, 64. Отправлен республикой
послом к Фердинанду, королю
Арагона, 65.
 Отправлен встречать
папу в Кортону, 65. Назначен папой
консисторским адвокатом, а также
губернатором Реджо и Модены,
66. Благоразумие, твердость и
суровость — отличительные черты
его правления, 67. Назначен
генерал-лейтенантом папской армии
в церковных владениях, 67. Со
всем рвением личной неприязни
вступает в борьбу с Медичи, 69.

Назначен папой губернатором
Болоньи, 70. Уходит в отставку
после смерти Климента VII., 71. Отстраняется от общественной жизни и уединяется в своем загородном поместье в Монтичи, 72. По настоянию Павла III.  покидает свое убежище и возвращается к общественной жизни, 73.  Его смерть, 73.
  Его личность и характер, 74.

Гуидуччи, Марко, астроном из
Флоренции, II. 36.

H.

Халам, Роберт, епископ Солсберийский,
I. 8.

Харрингтон, сэр Джон, первый
английский переводчик Ариосто, I.
216.

Хэрриот, Томас, II. 22.

Эррера, Фернандо. Дата рождения и сведения о семье неизвестны, III. 83. Критика его поэзии; список его прозаических произведений, 84. Его «Ода к
Сон, 87.

Гогенцоллер, кардинал, II. 38.

Ойос, Хуан Лопес де, III. 124.

Гуго де Сад, I. 68.

Гюйгенс, Константин, II. 57.

Я.

Иммола, Бенвенута да, I. 2.

Изабелла Падуанская, II. 76.

Истрия, граф Капо д', II. 392.

Исунса, Педро, III. 148.

Ивальди, дон, II. 251.

J.

Джейн, королева Неаполя, I. 125.

Янсен, изобретатель голландского телескопа
телескоп, II. 13.

Иоанн I. Арагонский, III. 6.

Иоанн Флорентийский, каноник Пизы, I.
65.

Иоанн II. Арагон, любовь
поэзию и учить его
чувства его приверженцев;
и, в самый разгар народных волнений,
несмотря на его дефицит
разрешение, собирает вокруг него
суд верен своему делу, и
цивилизованный своей любовью букв, третья.
12.

Иоанн XXII, папа римский, II. 101.

Жорди, Мосен Жорди де Сант,
первый и самый известный из испанских
трубадуров, III. 6.

Иовий, Павел, I. 257.

Юлий II., папа римский, I. 264.

K.

Кеплер, II. 19.

L.

Лабадини, Лаццаро, II. 169.

 Ландино, Кристоферо, I. 152.

 Латини, Брунетто, наставник Данте, I.
 4.
 Лаура де Сад, ее первая встреча
с Петраркой, I. 68. Ее смерть,
 95.

Леон, Луис Понсе де, его рождение,
происхождение и образование, III. 71.
 Стиль его сочинений, 72.
Получил степень доктора богословия в
университете Саламанки, 72.
Избран на кафедру святого Фомы, 72.
Заключен в тюрьму инквизиции
за перевод Священного Писания на народный язык,
73. Перевод его «Оды
Деве Марии», написанной во время
тюремного заключения, 74. Освобождение
через пять лет он был
восстановлен во всех своих почестях и
должности, 76. Он умер на
шестьдесят четвертом году жизни, 76.
Его личность, 76. Его
благородный характер, 77. Краткий
обзор его сочинений, 78. Перевод
его «Оды о вторжении мавров»,
выполненный мистером Уиффеном, 79.

Липпа Ариоста, I. 196.

Лобейра, Вашку, автор первого рыцарского романа, III. 10.

Людовик Баварский, I. 133.

Лима, Симон Фрейре де, III. 151.

Луна, дон Хуан де, III. 61.

M.

Макиавелли, Никколо, его рождение и
происхождение, I. 257. Назначен
секретарем Марцелла Вергилия, 258. Избран канцлером
суд, 259. Назначен секретарем
Совета десяти, 259. Его
посольства к различным правителям и
государствам, 259. Смятение в
Италии в этот период, 260. Его
посольство к Катерине Сфорца, 262. Его
письма государству во время этой
и других его миссий, 262.
Большое сомнение, омрачающее его
образ, связано с тем, в каком
духе он написал «Государя».
263. Обвинялся в том, что был
наперсником Цезаря Борджиа в его
заговорах, 264. Отправлен флорентийским
правительством к герцогу
Имолы, 267. Его письмо правительству
по поводу своей миссии, 268. Его
письмо флорентийской синьории, 269.
Подробные описания его бесед с Борджиа, 270.
Его безуспешные попытки добиться
возвращения, 271. Его попытки выведать
тайные взгляды Борджиа, 272.
 Его письма правительству с
просьбой о возвращении, 273. Его письма с описанием
действий Борджиа, 274. Его рассказ
о вероломном и жестоком акте мести Борджиа, 276.
 Выражения из его письма, характерные
для итальянской политики и
морали того времени, 277. Возвращается
во Флоренцию, и его сменяет
более авторитетный посол, 278. Краткое содержание «Декалога», 278. Анекдот, связанный с
о системе правления Борджиа,
описанной в «Принце», 279.
 Отправлен с миссией в Рим как раз
в момент падения  Цезаря Борджиа, 280. Его частые
встречи с павшим
принцем, 282. Последующие посольства,
284. Удается убедить
флорентийскую синьорию
в необходимости создания местного ополчения, 285. Его
посольство к императору Максимилиану, 286. Его
наблюдения за положением дел в Германии, 286. Отправлен
в Мантую с деньгами, составляющими часть субсидии
императору, 287. В его письмах, написанных во время этой
миссии, раскрывается любопытная система подкупа
министра
Людовик XII., 287. Его встреча
с французским королем в Блуа,
288. Его письмо с подробным описанием
похода союзников против
республики, 289. Обзор его
четырнадцати заслуг, 290. Его
заключение под стражу и освобождение, 291.
 Его письмо флорентийскому послу,
292. Обзор его
личной переписки и других
сочинений, 293. Его письмо
к флорентийскому послу Веттори,
294. Анализ его
работы под названием «Принц»,
298. Рецензия на его «Очерк о
первом десятилетии Ливия» и
другие его работы, 304. Его
отчаянные письма к Веттори, 305.
 Его «Очерк о реформе
«История Флоренции»
написана по просьбе Льва X.,
306. Переписка с
Франческо Гвиччардини, знаменитым
историком, 307. Приступает
к работе над «Историей Флоренции»;
получает от Климента VII
постоянное, но ограниченное
жалованье в качестве историографа,
308. Отправляется
с инспекцией хода строительства
укреплений в Риме, 309.
Возвращается во Флоренцию, полный надежд,
и разочаровывается, 310. Его
смерть, 311. Его личность, _там же._

 Мадонна Джемма, жена Данте,
I. 10.

 Малегуччи, Сигизмондо, I. 204.

 Малеспина, маркиза, I. 28.

Манрике, Хорхе, о своей поэзии, III. 13.

Манрике, дон Херонимо, великий инквизитор, III. 193.


Мансо, маркиз де Вилья, II. 159.

 Мануэль, дон Хуан, краткий обзор его
работ, III. 12.

 Мараффи, Луиджи, II. 31.

 Марсиас, заметки о его поэзии,
III. 13. Его печальная смерть.

Маринер, Висенте, III. 199.

 Марини, Джамбаттиста, его рождение и
происхождение, II. 174. Тассо
поощряет его к поэтической
карьере, 174. Публикует сборник
лирической поэзии, который приносит
ему известность, 175. Его литературные
споры, 176. Публикует в Париже свой роман
«Адонис»; набросок
истории, 177. Возвращается
в Италию; снова участвует в
литературные распри, 178. Его смерть
на пятьдесят шестом году жизни,
179.

Мармон, генерал, II. 318.

Маротто, Доменико, I. 227.

Мария, внебрачная дочь Роберта,
короля Неаполя, I. 122.

Марчемедичи, архиепископ Флоренции,
II. 28.

 Маскерони, Лоренцо, знаменитый
математик, II. 323.

 Матьяш Корвин, король Венгрии,
I. 160.

 Матрапильо, Морато Раес, III. 138.

 Майер, Симон, II. 21.

Медичи, Козимо де, основатель
Медицейской библиотеки, I. 152.

 Медичи, Лоренцо де, его ранние годы,
I. 152. Большую часть своего времени
и состояния он посвящал развитию
литературы и изобразительного искусства, 153.
Учреждает ежегодное празднование
годовщины со дня рождения и смерти
Платона, 153. Его главная заслуга
заключается в возрождении родного
языка, 154. Комментарий к его первым
сонетам, 155.
 Отрывок из перевода одного
из его сонетов, 156. Краткий обзор
других его стихотворений, 157. Его
смерть в возрасте сорока четырех лет, 159.

Мемми, Симон, I. 84.

Мена, Хуан де, самый известный
из ранних писателей, III. 14. Обзор
его произведений, 15. Его смерть,
15. Отрывки из его стихотворений, 16.
Анализ «Лабиринта», 17.

Мендоса, дон Диего Уртадо де,
его происхождение и родители, III. 58.
Его раннее образование, 59. Его
«Ласарильо с Тормеса» — манифест
оригинальности его гения, 59.
Назначен Карлом V для участия в Тридентском соборе, 60. Подтверждает уже сложившееся мнение о своих талантах ученой и изящной речью, 60.
Отправлен послом в Рим;
назначен губернатором и генерал-капитаном
Сиены и получил приказ
ввести испанский гарнизон и
построить цитадель для его защиты,
61. Своим высокомерным и
бесчувственным поведением вызывает
всеобщую ненависть, 62. Отбывает
в Рим, чтобы повлиять на избрание
нового папы, 62. Назначен
гонфалоньером церкви, 62.
Вызван из правительства
Сиены в Испанию, 63. Его философские,
политические и поэтические
труды, 64. Проявляет себя как
страстный любитель науки и
щедрый покровитель ученых,
64. Анекдот, характерный
для его вспыльчивого нрава,
65. Его «История войны
морисков в Гранаде» — самое
ценное из его прозаических
произведений,
66. Его смерть, 67. Его характер
и личность, 68. Краткий обзор
его произведений, 68.

 Метастазио, Пьетро, его рождение и неясное
происхождение, II. 185. В раннем
возрасте привлекает внимание своим талантом импровизатора, 185. Пишет трагедию,
под названием «Джустино», в
возрасте четырнадцати лет, 186. Продолжает
импровизировать стихи в
компании, 187. Злоупотребления,
к которым приводит
постоянное увлечение столь
захватывающим занятием, 188.
 Отправлен на учебу в Великую Грецию,
189. Возвращается в Рим и посвящает себя изучению поэзии,
189. Переезжает в Неаполь; решает
забросить поэзию и
изучать право, 190. По
приказу вице-короля пишет
драму в честь дня рождения
императрицы Елизаветы
Кристины;  пьеса имеет успех, 191.

Бросает юриспруденцию и
снова посвящает себя музам, 191.
Получает заказ на оформление
Неаполитанский театр представляет
оперу к карнавалу 1724 года;
успех произведения, 192. Получает
письмо от принца Савойского
Пио, в котором тот предлагает ему
стать придворным поэтом в Вене, 193.
Выполняет свое обещание
поставить для римского театра
две пьесы к карнавалу и
появляется в Вене в ореоле
недавнего триумфа, 194. Назначен
казначеем провинции
Козенцо с годовым окладом
350 секвин, 195. Его чувства
искренне выражены в письмах
к Марианне Булгарелли, 196.
 Его письма к брату
после известия о ее смерти, 198. Своеобразно
достоинства его поэзии и превосходство его драм, 200.
«Grazie agli inganni tuoi» и «Partenza» — одни из лучших его произведений, 203. Его слабое здоровье, вызванное сменой климата, 204. О его жизни можно судить только по письмам, 205. Письма к брату, 207. Его
искренняя дружба с певцом Фаринелли,
208. Его образ жизни в Вене, 210. Его
письмо к Фаринелли, 211. Его
смерть на восемьдесят четвертом году
жизни, 211.

Миранда, Саа де, португальский
поэт, родился в 1494 году, умер в
1558 году; его связь с испанской
поэзией, III. 88.

Мирандола, Джованни Пико делла,
его рождение и раннее образование, I.
161. Характер его сочинений,
161. Его смерть на тридцать втором году жизни, 162.


Монеада, дон Мигель де, III. 127.


Мондехар, маркиз де, III. 41.


Монтальван, друг и ученик
Лопе де Вега, III. 189.

 Монте, кардинал дель, II. 4.

 Монтефальконе, Никколо ди, I. 147.

 Монтемайор, Хорхе де; его рождение
и происхождение, III. 89.
Заслужил славу писателя,
написав «Диану», 89.
Краткое содержание и стиль поэмы, 90.
Его смерть, 92.

Монти, Винченцо, его рождение и родители,
II. 305. Анекдот о нем
Детство, 306. Раннее образование,
307. Отказывается от всех
других занятий и полностью посвящает себя
литературе и поэзии, 308. Сопровождает
кардинала Боргезе в
Рим, 309. Отсутствие политической
принципиальности и раболепное преклонение
перед правящими кругами — главное
пятно на его репутации, 310. Продолжает
развивать свои поэтические вкусы, 311.
Успех его трагедии под названием
«Аристодем», 312. Краткое содержание
пьесы, 313. Его женитьба,
314. Посвящает поэму «Басвиллиана»
смерти своего друга Бассевиля, 315. Краткое содержание
и стиль поэмы, 316.
 Уезжает из Рима в Тоскану; его
Знакомится с генералом Мармоном, 318.
Становится революционным поэтом, 319.
Назначается на освободившуюся
кафедру профессора в Брере, 321.
Попадает в бедственное положение, 322.
Отмечает свое возвращение
в любимую Италию прекрасным
гимном, 323. Очерк его поэмы под названием «Маскарония».
324. Назначен профессором
университета в Павии;
назван придворным поэтом и историографом,
326. Кавалер ордена Железной короны, член
Института и Почетного легиона, 327.
Посвящает Наполеону, коронованному
королем Италии, поэму под названием
«Il Benificio», 328. Его поэма
в честь попытки узурпации испанского престола,
329. Рецензия на его поэму под названием
«Меч Фридриха»,
331. Его перевод «Церути»,
332. По заказу пишет кантату под названием
«Мистическое посвящение»,
334. Брак его дочери — одно из самых счастливых событий в его жизни, 335.

Его размышления о реформе национального словаря, 336.
Выдержки из его писем Мустоксиди на эту тему, 336.
Другому другу на ту же тему, 339.
Его литературные споры с Маццой, Чезаротти и Беттинелли
о взаимной дружбе и
уважении, 341. Его письмо
о классической и романтической
школах, 341. Его письмо
жене, 343. Его письмо
другу Мустоксиди о смерти
его зятя, 347.
 Публикует
последний том своего труда
«Proposta», 348. Его последняя болезнь
и смерть на семьдесят четвертом
году жизни, 349. Его
общественная и частная жизнь, 350.
 Его личность, 351.

 Монтойя, Луиза де, III. 162.

 Мора, Родриго де, III. 127.

 Мости, Агостино, II. 153.

Муньос, Фернандо, III. 192.

 Муртола, Гаспаро, II. 175.

 Мустоксиди, II. 333.

N.

Нахарро, Бартоломе Торрес, один из
один из первых испанских драматургов,
III. 97. Упоминается редактором
комедий Сервантеса как
настоящий изобретатель испанской
драмы, 98. Его реформы в
испанском театре, 99.


Навагеро, Андреа, III. 39.


Нази, Алессандро, I. 287.


Негрете, доктор Хуан де, III. 226.

Нери, I. 18.

Норонья, дом Альфонсо де, III. 309.

Ноццолини, Птолемей, II. 28.

O.

Обиццо III, маркиз д’Эсте, I.
196.

Олива, Перес де, один из первых
испанских драматургов, III. 96.

Орсино, Паоло, I. 246.

P.

Пачеко, Франсиско, знаменитый
художник, III. 148.

Паччоне, Филиппо. I. 227.

Пахарес, Алонсо Диас, III. 122.

Паницци, доктор, I. 168.

Пастренго, Уильям да, I. 84.

Павел II., папа римский, I. 180.

Педроса, Луис, III. 138.

Пеллисер, дон Хуан Антонио, III. 121.

Пелличери, дон Джозеф, III. 202.

 Пеполи, Джеронимо, II. 71.

 Пертикари, граф, II. 336.

 Перуджини, Паоло, I. 120.

 Петракко, Пьетро, I. 23.

 Петрарка, Франческо, его рождение и
происхождение, I. 61. Ранние годы, 62. Отправлен на учебу в университет
Монпелье, 63. Отправлен в
Болонью; добивается значительных
успехов в изучении права, 64.
Возвращается во Францию после смерти
отца, 64. Бросает учебу
юриспруденции и посвящает себя
духовной карьере, 65. Его
тщательное внимание к одежде, 65.
 Становится любимцем и компаньоном
духовенства и светских
дворян, составляющих папский
двор, 65. Начало его
дружбы с Джакомо Колонной, 66.
Описание Колонны, 67. Его
характер, 67.
 Его первая встреча с Лаурой де
Сайд, 68. Стремится объединить
живую страсть своей души с
возвышенной и бесплотной преданностью
платонической любви, 70.
 Его поэтическая жизнь началась
со времен его увлечения Лорой,
71. Его страсть к путешествиям,
72. Становится заключенным в
дом кардинала Колонны;
его неутолимая жажда знаний, 73. Посещает
Париж; продолжает путешествие
через Экс-ла-Шапель и Кёльн,
74. Посещает Рим; его впечатления
от въезда в Вечный город,
75. Покидает Италию и едет через
Испанию в Кадис, а оттуда на
север, к морскому побережью
Англии, 76. Совершает экскурсию
на гору Ванту, одну из самых
высоких в Европе, 76. Его письмо
отцу Дионисию Робертису с
отчетом об экспедиции, 77.
Возвращается в Воклюз, 78. Его образ жизни,
79. Отрывок из перевода
одной из канцоны, в качестве образца
о его стиле, 80. О характере его
любовницы, 82. О его близости с
Филиппом де Кабассолем, епископом
Кавайонским, 83. О его письме к Джакомо
Колонне, в котором он уговаривает
его поехать в Рим, 84. Получает
Письма из римского сената
и Парижского университета с приглашением
присудить ему лавровую
корону поэта; он принимает решение в
пользу Рима, 85. Возвращается в
Рим и с большой торжественностью
коронуется в Капитолии в
присутствии всей знати и
высокородных дам города, 86.

Возвращается в Авиньон; берет на себя
обязанности адвоката и выступает в
защиту Корреджо,
против своих врагов, семьи Росси,
перед папой римским, и добивается
решения в свою пользу, 87.
Его горе от известия о смерти
Фомы Мессинского:
его необычный сон, 88.
Назначен приором Мильярино,
Пизанская епархия, 89. Его
неугасающая любовь к Лауре, 90.
Учится греческому у
Бернардо Барлаама, 91. Пишет
свой труд под названием «Тайна
Франческо Петрарки», 91. Отправляется
послом в Неаполь, чтобы заявить о
претензиях папы, 92. Пишет письма,
полные поддержки, Риенци, трибуну, 93.
Восстанавливает свой дом в Парме; его
необычный сон, 94. Его горе
узнав о смерти Лауры,
95. Его запись о ее смерти, 95.

Раздает крупные суммы на благотворительность
ради спасения ее души и
заказывает множество месс с той же целью, 97.
Получает указ Флорентийской республики о
возвращении ему отцовского наследства, а также
письма с приглашением занять кафедру
профессора в их университете,
99. Его письма папе Клименту
VI.; его снова просят принять
должность апостольского секретаря, от которой он снова отказывается, 100. Его трактат
«О жизни в уединении», 101.
 По настоянию Джованни Висконти он остается в
Милан, 102. Его разговор
с императором Карлом V., 102.
 Отправлен в Вену для переговоров о
мире, а затем в
Париж, чтобы поздравить Иоанна, 103.
 Его образ жизни в Милане, 104.
 Его воспоминания о смерти сына; переезжает в
Падую, 105. Его сочинения в сравнении
с произведениями Данте, 106.
Его описание смерти Лауры,
107. Продолжает живо интересоваться
политическим положением в своей
стране, 109. Его письмо к
Боккаччо; его поздравительное
письмо папе Урбану V., 110. По
пути в Рим тяжело заболевает, 111.
Его трактат,
озаглавлена «О моем собственном невежестве
и невежестве других», 112.
 Его мнение о «Декамероне»
Боккаччо, 113. Его смерть,
114. Его завещание, 114.

 Перага, Бонавентура да, I. 114.

 Петрони, Пьетро, I. 139.

Пиклер, Джованни, II. 314.

Пьетро, Франческо Санто, III. 127.

Пиньория, Лоренцо, II. 13.

Пинеда, дон Хуан де, III. 108.

Пио, принц Савойский, II. 193.

Пистофо, М. Бонавентура, I. 230.

Пистойя, Чина да, I. 64.

Плет, Гемист, I. 151.

Полента, Гвидо Новелио да, сеньор
Равенны, I. 29.

Политиан, II. 15.

Полициано, Анджело, его рождение и
происхождение, I. 162. Обзор его
сочинения, 163. Назначен наставником
детей Лоренцо де'
Медичи, 164. В возрасте
двадцати девяти лет назначен профессором
греческого и латинского
красноречия во Флорентийском
университете, 165. Умер в 167 году.


Поррас, доктор Матиас, коррехидор
провинции Канта в Перу, III. 213.

Порта, Баптиста, II. 14.

Ранние португальские поэты, III. 288.

Пульчи, Бернардо, заметки о его
произведениях, I. 167.

Пульчи, Лука, его произведения, I. 167.

Пульчи, Луиджи, стиль его произведений,
I. 168. Отрывок из его «Морганте»
Маджоре, 171. План поэмы, 173.

Q.

Куаркуальо, Лука, I. 159.

Кверенги, его письмо кардиналу
Д’Эсте с рассказом о
полемике Галилея в Риме, III. 34.


Кеведо, дон Франсиско Гомес де,
его рождение, родители и раннее
образование, III. 246. Его карьера
прервалась из-за обстоятельства,
которое можно считать удачным.
257. Вынужден бежать; находит убежище
в Италии, а оттуда, по приглашению
вице-короля, отправляется в Неаполь, 258.

Отправлен им в качестве посла в Мадрид,
чтобы рассказать о своих подвигах и
объяснить свои замыслы, 259. Обвинен
в участии в заговоре Бедмара против
Венеции, 261.
 Продолжает скрываться от бдительных властей
из сената, и совершает побег
в образе нищего,
262. Его политическая деятельность, 264.
 Его литературное творчество; его заключение
в тюрьму и освобождение, 265.
 Ему предлагают несколько должностей,
от которых он отказывается и посвящает себя учебе и философии,
266. Отказывается от церковных
должностей ради женитьбы,
266. Его игривая, но горькая
поэма, намекающая на его злосчастную судьбу,
267. Подозревался в написании клеветнических
стихотворений против суда, был арестован и
заключен в темницу Королевского дворца Сан-
Маркос-де-Леон, 268. Его письмо, в котором он
описывает нищенское существование
темница, 269. Его памятник
графу-герцогу Оливаресу, 270.
 Его смерть, 272. Его личность и
характер, 272. Критика его
сочинений, 273.

R.

Реал, Лоренцо, II. 56.

Реньери, друг и ученик
Галилея, II. 57.

Рибейру, Бернардин, один из
первых португальских поэтов, III. 290.

Риккарди, Николо, II. 41.

Риччи, Джулиано, I. 312.

Риччи, Остилло, II. 3.

Риего, каноник, II. 391.

Риенци, Никола ди, I. 92.

Риоха, Франсиско де, III. 223.

Риос, дон Висенте де лос, III. 121.

Роберт, король Неаполя, I. 86.

Робертис, отец Дионисио, I. 77.

Робертсон, доктор, II. 22.

Rollo, Paolo, I. 238.

Ромена, граф Алессандро да, я.
23.

Roxas, Fernando de, III. 95. Автор
первой настоящей испанской пьесы,
96.

Rucellai, Cosimo, I. 304.

Руэда, Лопе де, прославившийся как
актер и поэт-пастух, III. 98.

Руис, Хуан, архидьякон Хиты;
краткий обзор его работ, III.
12.

S.

Сальвани, Провенцано, I. 24.

Сальванорола, I. 130.

Сальватико, граф Гвидо, I. 28.

Сальви, Джулио, III, 60.

Маркиз Сантильяни, заметки о его стихах, III. 13.

Скала, Кан-Гранде-де-ла, I. 27.

Скала, Алессандро, II. 75.

Шейнер, профессор математики
в Ингольдштадте, II. 25.

Шлегель, III. 234.

Скот, Дунс, I. 9.

Серрам, Антонио, III. 324.

Серрано, сеньор Бачиллер, III. 122.

Серравиль, Джованни да, епископ Фермо, I. 8.

Сеттимо, Гвидо, I. 63.

Сфорца, Катерина, I. 262.

Сфорца, Ипполита, II. 75.

Сигна, Мартино да, I. 149.

Сикст IV., папа римский, I. 160.

Содерини Пьетро, I. 288.

Сотомайор, дон Алонсо Лопес де
Сунига-и-Сальседо, III. 157.

Ранняя и анонимная поэзия Испании, III. 1.

Спини Кристофано, II. 180.

Штольберг, Луиза де, графиня
Альбани, II. 280. Ее привязанность
к Альфьери, 285.

Страда, Джованни да, I. 117.

 Строцци, Оберто, I. 188.

Сильвейра, Гектор да, III. 321.

T.

Талейран, кардинал, I. 100.

 Тассо, Бернардо, его рождение и
происхождение, II. 98. Его ранняя жизнь
и неудачная любовь, 99. В
возрасте сорока одного года
назначен секретарем Ферранте Сансеверино,
принца Салерно, 99. Его женитьба,
100. Начало поэмы
«Амадиги», 100. Его письмо
к сестре Афре, 101. Вызван
из уютного Сорренто, чтобы
отправиться вместе со своим
покровителем на войну, которая
разразилась между императором
Карлом V и Франциском I., 102.

Возвращается из армии и наслаждается
кратковременным отдыхом
Домашняя идиллия, 103. Объявлен
мятежником, его имущество конфисковано,
как и имущество сторонников герцога
Салерно, 104. Его письмо
дочери, 108. Бежит из
Рима в Равенну; по приглашению
герцога Урбинского переезжает в Пезару,
где находит временное убежище от
преследований врагов и от нищеты, 111. Отправился в Венецию, чтобы опубликовать свою
работу под названием «Амадиджи», 113.
 Поэма провалилась, 119. Отправил
сына в Падую изучать юриспруденцию, 122. Встреча
с сыном в Мантуе, 130.
 Умер на семьдесят шестом
году жизни, 131.

Тассо, Торквато, обзор его жизни,
II. 96. Его рождение, 101. Детские
традиции, 103. Его успехи
в освоении основ знаний
под присмотром матери, 104.
Его прекрасные и трогательные
строки о расставании с ней,
когда его вызвали из Неаполя
к матери в Рим, 105. В сравнении с
Каупер, 106. Его религиозные чувства,
107. Неустанно продолжает
учебу в Риме, 108. Его письмо
Виттории Колонне о замужестве
его сестры, 109.
 Переезжает в Бергамо, 111. Начало
его дружбы с сыном герцога д’Урбино,
112. Разнообразие обстоятельств,
мест и компаний,
способствующее развитию и укреплению
всех его природных задатков, 114.
 Замечание о строке Буало,
которая нанесла его репутации больший ущерб,
чем все сентиментальные критические
выпады Спероне, 115.
 Критика его сочинений, 116.
 Изучение работ его великих
 итальянских предшественников, 117. Отец поручил ему переписать
его многочисленные стихи и
письма, 118. Внезапное и страстное
восхищение, с которым его
«Ринальдо» был встречен по всей
 Италии, 119. Отправлен в Падую
для изучения юриспруденции, 122.
Бросает юриспруденцию и посвящает себя
к философии и музам, 123.
 Его ответ на упреки отца, 124. Появление
его «Ринальдо» — начало
нового этапа в литературе
его страны, 124. Все
черты его своеобразного
гения, заметные в сюжетах,
стиле, украшениях и
повествовании этого юношеского
очерка, 126. Возвращается
в Болонью, чтобы продолжить
изучение естественных наук и
удовлетворить свою страсть к
поэзии, 127. Изгнан из Болоньи
за литературную неудачу, 128.
Переезжает в Падую, где становится
членом Академии дельи Этерейи, 129.
Уделяет много внимания
труды Аристотеля и Платона,
129. Замечания к его «Рассуждению
о героической поэзии», 130. Назначен
одним из личных слуг герцога Феррарского, 131.
 Прибывает в Феррару и поступает на службу к брату герцога, 132. Начало его знакомства с принцессами
Лукреция и Леонора д’Эсте, 133.
Описание собственных чувств во время первого визита и пребывания в Ферраре, 134.

Пишет эпиталамий по случаю свадьбы принцессы Лукреции, 136.
Его привязанность к принцессе Леоноре, 137.
Сопровождает кардинала Луиджи ко французскому двору, 138.
анекдоты о нем, 139. Сопровождает
посольство в Рим; его встреча
с папой, 140. Участвует
в этом великом крестовом походе
своей музы — поэтической осаде
Иерусалима, 140. Его "Аминта"
 была встречена всеобщим восхищением
по всей Италии, 142.
 Болезнь, вызванная
тревогой за "Освобожденный Иерусалим"
144. Обвиняется в ереси
против Аристотеля и здравого смысла,
с одной стороны, и в ереси
против церкви и нравственности —
с другой. 145. Сбегает
из своего роскошного заточения в
Рим; назначен историографом
дома Эсте. 146. Случай,
который показывает, что он не
уже не в образе героя,
как до сих пор, а в образе
лауреата поэтов, 147.
Проявляющиеся симптомы душевного расстройства, 148.
 Его странная меланхолия, 149.
 Тайно летит в Феррару, чтобы навестить сестру в Сорренто, 150.
 Анекдот о нем, 151. Посвящается
Госпиталь Святой Анны, где его считали сумасшедшим;
его письмо Сципиону Гонзаге
во время заключения, 152. Его
описание лечения, которому он
подвергался во время заключения, 153. Его
сонеты, посвященные кошкам из госпиталя, в которых он умоляет их
дать ему свет своих глаз, чтобы он мог писать, 154. Продолжает заниматься
Не ослабевающий пыл и накал страстей,
155. Его необузданное воображение, 156.
 Освобожден по особому ходатайству
принца Мантуанского,
157. Его разногласия с Академией
Делла Круска во время
тюремного заключения, 158. Удивительные
обстоятельства его последних
дней, 159. Посещение Рима, 160.
Его смерть на пятьдесят первом году жизни, 161. Его личные и поэтические качества, 161.

 Тассони, Алессандро, его рождение, родители и раннее образование;
изучает юриспруденцию в Ферраре,
II. 169. Поступает на службу к
кардиналу Колонне; публикует свои
«Размышления на разные темы», 171. Краткое изложение основных
эпизод из фильма «Секкья Рапита».
172. Его смерть на
седьмом десятке лет, 173.

Тимонеда, III. 99.

Тирабоски, I. 179.

Торелла, Дамигелла, II. 76.

Тормес, Ласарильо де, III. 101.

Торнабуони, Лукреция, I. 167.

Торрес, Бальтазар де, III. 133.

Торричелли, II. 58.

Турпен, архиепископ, I. 169.

U.

Убальди, Гвидо, II. 4.

Уго IV., король Кипра и Иерусалима,
I. 144.

Урбан V., папа римский, I. 145.

Урбино, Джентиле д', епископ Ареццо,
I. 152.

Урбино, капитан Диего де, III. 127.

Урбино, донна Изабель де, ее брак
с Лопе де Вегой, III. 199.
 Ее смерть, 200.

Усатеги, Луис де, III. 227.

V.

Вега, Гарсиласо де ла, его рождение и
происхождение, III. 37. Его ранняя любовь
к поэзии и музыке,
38. Начало военной карьеры во время
войны, объявленной Карлом V против
Франции, 39. Вызывает
недовольство императора и
отправляется в ссылку на остров
на Дунае, 39. Его ода в память о
заключении, характерная для его
натуры, 40. Возвращается и
сопровождает императора в его походе
на Тунис; тяжело ранен, 41. Отрывок из одной
из его элегий, посвященных Боскану, 42. Назначен
императором командовать
одиннадцатью ротами пехоты,
в экспедиции против
Франции, 45. Погиб в сражении
при Муи, недалеко от Фрежюса,
на тридцать третьем году жизни,
46. Его личность и характер,
47. Обзор его поэзии, 48.
Перевод его оды «Цветку Гнидо»,
53.

Вега, Лопе де, в сравнении с
Сервантес, III. 189. Его рождение
и происхождение, 190. Первые признаки
таланта, 191. Анекдот,
характеризующий его живой
характер, 192. Его близость
к великому инквизитору; поступление
в университет Алькалы, 193.
 Поступление на службу к герцогу
Альве, 194. Пишет «Аркадию»
по заказу
Герцог Альба, 195. Стиль и
сюжет поэмы, 196. Его
женитьба, 198. Участие в
дуэли, из-за которой он вынужден
покинуть Мадрид, 199.
Возвращается в Мадрид,
становится солдатом и вступает в
Непобедимую армаду, 200.
Перевод его сонетов Саути, 202.
Очерк его работы под названием
«Доротея», 204. Его живое
описание отплытия Непобедимой
Армады, 208. Пишет «Красоту
Анжелики» на палубе «Сан-
Хуана», 210. Сюжет поэмы, 211.
Его расточительность и
щедрость, 212. Его совет сыну, 212. Его
домашние невзгоды, 214.
Покидает светскую жизнь ради
готовится к священническому служению, 215
Посещает Толедо и принимает сан;
служит свою первую мессу в церкви кармелитов, 216.
Становится доверенным лицом инквизиции, 216.
Растет как писатель, 217.

Его приятный характер, 217.
Все больше и больше завоевывает расположение публики, 219. Пишет поэму о смерти Марии
королевы Шотландии под названием
«Корона трагика», которую посвящает
папе римскому, 220. Преувеличение
количества написанных им стихов, 221.
Анекдот, 221. Его послания и другие
стихи — картина безмятежной жизни
в преклонном возрасте.
222. Его добродушный нрав и
спокойный характер, 224. Его последняя болезнь,
225. Его смерть, 226. Его
личность и характер, 227. Обзор
его произведений, 228. Анализ
«Севильской звезды», 233.


Велла, Антонио де ла, III. 140.

Вельзер, Марк, II. 25.

Веттори, Франческо, I. 292.

Вейга, Луис де, III. 324.

Виардо, его попытки раскрыть
тайны, связанные с жизнью Сервантеса, III. 121.

Висенте, Жил, прозванный португальским
Плавтом, III. 292. Стиль его
произведений, 293.

 Вильялобос, врач Карла V,
один из первых испанских драматургов, III. 96.

Веллегас, Эстеван Мануэль де,
по прозванию Анакреон Испании,
III. 240. Его рождение и родители,
240. Его смерть, 240. Его перевод
Анакреона, 241. Перевод его оригинальных анакреонтических стихотворений,242.

Виллена, маркиз, столь прославленный
своими познаниями в области
естественных и метафизических наук,
что его считали магом, а также
восхищались им как поэтом, III. 13.

Вергилий, Марцелл, I. 257.
Висконти, Джованни, I. 101.Висконти, Галеаццо, I. 103.

Вителлий, Вителлог, I. 266.

Вивианий, II. 68.
Восс, Герард, II. 7.

Wахенфельс, II. 19.
 Виффен, мистер, его перевод
Стихи Гарсиласо де ла Веги,
III. 49. Его перевод оды Луиса
де Леона о вторжении мавров, 79.
Зак, барон, II. 22.

 Зенон, Апостол, I. 168.; II. 192.
 Зенобий, I. 117.
 Сунига, донья Елена де, ее брак с Гарсиласо де ла Вегой,III. 39.
**********

 КОНЕЦ.