За вуч ийин, аман, Ребби?

ВЕРИЛ ЛИ ЭМИН В "ЗАГРОБНУЮ ЖИЗНЬ"?
Согласно исламской доктрине правоверный на тот свет уходит со своими душой и верой (иман). Душу он должен отдать богу по сделке, согласно которой бог купил у верующих их души, обещав им "рай" (Коран, 9:111), а свое право претендовать на "рай" он должен подтвердить наличием у него имана (веры).
Етим Эмин в последней строке нижеприведенного стихотворения сетует на то, что у него в наличии имеется лишь одна душа, соответственно, нет той необходимой веры, которая дает право на "рай" на том свете: "Как же мне с одной лишь душой, /без веры/ уходить /на тот свет/?" (Са чан гваз [бес] зун гьикI фида?).
О том, что у него нет веры, по крайней мере, в "загробную жизнь", свидетельствует следующая строка из третьей строфы: "Умертви с верой, /дав её/, – избавь от мучений"(Иман гваз йикь, гумир азаб...) В этой строке (с учётом смысла предыдущих строф) поэт как бы говорит: "Боже, ты подверг меня мучениям на этом свете, но от мысли, что уйду туда, мне не легче, потому дай веру, умертви меня с верой и отправь туда..."
Прочтите внимательно нижеприведённое стихотворение Етима Эмина целиком, и решите: обнаруживал ли поэт в себе иман (веру)?

ЗА ВУЧ ИЙИН, АМАН, РЕББИ?

Шумуд суз за чIугван азар?!
За вуч ийин, аман, Ребби?
Тамам дустар хьана бизар,
За вуч ийин, аман, Ребби?

Къаза[1] я вид, алай кьилел.
Гьикьван уьмуьр [хьуй икI чилел]:
Кьве вил – къава, жасад[2]  – месел? – 
За вуч ийин, аман, Ребби?

РикI чIулав яз, беден харапI,
Жигер кана хьана кабаб, – 
Иман гваз йикь, гумир азаб[3], –   
За вуч ийин, аман, Ребби?

Жув ажуз яз, беден зурзаз,
Дустар кьилихъ, гьалар жузаз, –
Ихьтин азар акунач заз, – 
За вуч ийин, аман, Ребби?

И азардин ава «тариф»,
Йикъалай-къуз – беден зайиф,
Жегьил уьмуьр фена, гьайиф,
За вуч ийин, аман Ребби?

И чIал лагьай Етим Гада,
Рекьир чIал ваз, валлагь, чида,
Са чан гваз [бес] зун гьикI фида?[4] – 
За вуч ийин, аман, Ребби?

~1877
 
  [1]Къаза – инал: азар.
  [2]Жасад – жендек, беден.
  [3]Иман гваз йикь, гумир азаб – и келимадалди, чна фикирзавайвал, шаирди Реббидиз лугьузва: «Ина вуна зун азабдик кутунва, иман гвачиз гьаниз финни регьятвал туш, гьакI хьайила, зав гвачир иман сифте заз це, ахпа зун йикь».
  [4]Диндал кIевибуру атIа дуьньядиз чеб иманни чпин чанар гваз физва лугьуда. И цIарцIяй аквазвайвал, Эмина вич анжах са чан гваз, иман гвачиз, а дуьньядиз физвайбурукай яз гьисабзавай. 

 
[КАК ЖЕ МНЕ БЫТЬ? – ПОМОГИ, БОЖЕ!]

Сколько же лет мне страдать от болезни?!
Как же мне быть? – Помоги, Боже!
/Со мной/ друзья совсем измучились,
Как же мне быть? – Помоги, Боже!

/Это/ несчастье Тобою вознесено надо мною.
/Так,/ сколько же /ещё мне/ так жить на земле,
Двумя глазами упершись в потолок /и/ с телом, прикованным к постели?
Как же мне быть? – Помоги, Боже!

С сердцем в печали, с телом в развалинах,
Душа в огне /жизни/ изжарилась /совсем/, –
Умертви с верой, /дав её/, – избавь от мучений.
Как же мне быть? – Помоги, Боже!

Сам я беспомощен, тело /моё/ охвачено ознобом,
Друзья /находятся/ у изголовья, расспрашивая о недуге /моём/, –
Такой болезни я /никогда/ не видел, –
Как же мне быть? – Помоги, Боже!

Об этой болезни ходит «слава»,
/Из-за неё/ тело /моё/ обессиливается с каждым днём,
/Из-за неё/ молодость /меня быстро/ покинула, увы, –
Как же мне быть? – Помоги, Боже!

Этот стих произнесший Сирота-Парень («Етим Гада»),
Что умрешь /вскоре/, ей богу, /ты/ знаешь,
Как же мне с одной лишь душой, /без веры/ уходить /на тот свет/?
Как же мне быть? – Помоги, Боже!