Нагайбакские сказки. 1

===
      Из проекта Самоглядное Зеркало, Самогляд Родаруса. Энциклопедия сказок Русского мира, сказок народов России, сказок родственных народов. Здесь приведена 1 нагайбакская сказка.
============
…………
     Нагайбаки, новокрещены, кряшены. Считаются этнорелигиозной татарской группой. Хотя история формирования её выходит за пределы этногенеза татар. Есть там и башкиры, и казаки, и древние булгары 7-го века по Рождеству Христову. К татарам ногайбаков относят оттого, что общаются они на нагайбакском говоре казанского диалекта татарского языка.
     По вере они православные. Признаны коренным малочисленным народом. Нагайбаки одновременно и группа, и субэтнос, и сословие, и этнос, и народ.
это отдельный этнос, субэтнос татар или сословие. Численность их была невелика и вразвные времена колебалась от 15 до нынешних 8 тысч, в сущности, служилых людей.
     Проживают они в Челябинской области в Ногайбаке и Чебаркуле, носят казачьи папахи, а кто посолидней, высокого чину, то и офицерские кепки. Уфимские новокрещены считаются старожилами потомками нагайбаков.
     Есть много версий их происхождения и появления на Южном Урале. Они здесь не мигранты. Их в разные времена расселяли по указам ханов, Князей, Царей, Императоров, Императриц по военной необходимости. Их антропологический тип, язык и традиционный быт тяготеют к татарскому миру, религия православная, а самосознание и генетическая память относятся к казачеству.
     Самая ранняя версия относит создание этноконфессиональную группу крещен в начале 7-го века при хане Кубрате, затем под управлением его сына Баяна перебравшаяся в эпоху Великой Булгарии. Кубрату нужна была поддержка для сохранения своего статуса в борьбе с соседями, в основном с аланами. Он, якобы, отправил послов в Константинополь, но, скорее всего, к нему привели бродячие тюрко-греческие священники, именовавшиеся кретами, то есть крестившие без церквей, тайно.
==============
     Так или иначе, но дальнейшая судьба крещен крутилась вокруг Приуральских степей, как с востока, так запада и юга Урала. Так что можно говорить о том, что ядро всех поволжских, проволжских, приуральских крещен, сохраняло своё межвременное единство. Были всякие крещены, и казанские, и татарские, и уфимские, и казачьи, история остановилась на ногайбеках.
     По последней версии их посадили сюда из насильно крещённых татар. Предыдущая версия утверждает, что они являются потомками ногайцев. Бак, это бек, бэк у ногайцев, то есть ногайбаки являются потомками Ногайских Князей, по-русски говоря.
     Исходя из того, что среди нагайбеков много Ишимовых, предполагается их происхождения от потомков хана Кучума, которые пришли в Закамье с Астраханских степей. Именно после их появления на Южном Урале на карте появилось селение Ногайбакская.
===========
     В среде нагайбакской ходит-бродит легенда о том, что в начале 16-го века дочь ногайского мурзы Сююмбике стала женой казанского хана Жангарея и приехала в Казань с войском ногайцев, славных воинов. Сююмбике там понравилось, как и части её воинов. Стали они ногайскими татарами. После падения Казанского Царства Иван Грозный поручил им охранять восточные тылы Московского царства, присоединив к ним казаков, но заставили креститься, хотя были они других вер, больше исламской, отчего они долго ещё по ночам исповедовали магометанство.
     Хотя основная масса этих татар, ставших вдруг казаками, и была мусульманами, долгая изоляция от мусульманского окружения, служба в казачьих войсках с походными священниками на границе России сделали свое дело. В 17-м веке, когда начал складываться нагайбакский социокульт, это была группа иноверцев, то есть все там верили кто во что горазд, к концу 19-го века это было уже отдельное воинское сообщество с собственной уникальной идентичностью и православной верой.
===========
     В 18-м веке Россия обратила свой взор на свои восточные пределы, устанавливая всё дальше в Зауралье свои Заслоны и остроги, для чего в 1736 году Анна Иоанновна приказала создать Нагайбакское войско. Нагайбаки всегда хранили верность Короне Российской Империи. К ним свозили новокрещен, в основном из татар и арских людей с Восточного Приуралья.
     Они не приняли участие в Пугачёвском бунте, их общины считались элитными приграничными войсками. В Челябинской Губернии они появились после указа Николая Первого о создании Новой защитной линии. Часть собрала свои пожитки, семьи с детьми и перебрались на новые места, где в голом поле создали свои ногайбакские поселения.
    Для поощрения их организованности и преданности власти давали им казачьи чины, привилегии в пользовании землями, брали на службу в Княжеские и придворцовые отряды. Они были отважными участниками побед над Наполеоном, в честь чего им разрешали называть свои поселения в часть участия ими в захывате французских городов: Париж, Фершампенуаз, Кассель, Требия, Фершампенуаз
==========
     Согласно другой версии, к кторой примыкает наибольшее число исследователей происхождения нагайбаков, изначально предки нагайбаков проживали в центральных районах Казанского ханства, а их первоначальная этническая принадлежность относилась ногайцам и кыпчакам, которые при распаде Золотой Орды откололась от Ногайской Орды. Их привлекли посулы, данные им русскими Князьями, которые, после падения Казанского царства, набирали разнородные отряды для защиты своих новых земель от набегов степняков, осмелевших после ослабления татарского царства. Разнородным полувоинизированным обществом было проще управлять.
     Туда попадали в разные времена противостояния диким племенам Зауралья, Южного Урала и Казахстана и финноугорцы, и остатки арийских персов, и булгары, и башкиры, и монголы, и калмыки, сохранившие свою этническую институцию в элите Золотой Орды. Это всё были достаточно смышлёные люди, дети и внуки местных вождей, ханов, беков, умевшие воевать не только по найму, но осознававшие свою принадлежность к той земле, которую обороняют.
Нагайбаки в Челябинской области по городским и сельским поселениям в %, перепись 2010 г.
=============
     Отличить ногайбачку от татарки несложно. Ногайбачка носит платье в красную, красно-чёрную, красно-синюю клетку. Поют высоким горлом без музыки. Женщины, носящие в будни такие национальные одежды, показывают, что они в обрядах являются вызывальщицами дождя. Есть специальные Наклонные места, где нагайбакцы молятся нагибаясь, намокая при этом свои руки каменной чаше, через которую протекает ручей.
     У нагайбакцев гробы с покойниками носят на полотенцах. Михайлов день чтут в конце сентября, по-русски, с жертвоприношением из молодой коровы.
     На крещение ребёнка накрывается торжественный, богатый снедью, стол. Крёстные только из числа ближайших друзей и родственников. Ребёнка трижды передают из рук в руки над столом, потом берут большой поднос и начинают катать по нему варёные яйца. В это время звучат добрые слова и пожелания в адрес малыша. А в старину крестная мазала ребёнку лоб маслом, съедала кусочек сама и обещала помогать ему всю жизнь.
=================
------
Крестовый колодец.
…
     Был такой Крестовый колодец в деревне Бакалов, где проживала северная группа нагайбаков. Здесь жил когда-то слепой старик. Его всегда кто-то сопровождал, но в этот день он шёл в одиночку. Старик этот увидел луч света и двигался прямо к нему. Шёл он шёл, да и упал в колодец.
     Понял он, что не сможет выбраться, и стал звать на помощь. И здесь ему явилась Святая Богородица Дева Мария, помогла выйти, а подошедшие жители увидели, что слепец абсолютно сухой.
     С той поры старик этот видел луч света, а колодец стали считать чудотворным. Батюшка из соседнего села его освятил, отныне жители здесь брали святую воду на Крещение, считая её чудотворной.
==============