Он был рожден для счастья, для надежд глава 7

В  глубоком  осмыслении  образа  главного героя романа М. Ю. Лермонтова нам помогут  записи, сделанные  им в  журнале. К  ним   мы и обратимся. Григорий Александрович  честно обнажает  свои пороки,  правда,  тут же находит им оправдание, обвиняя во всём неких невидимых и никак не обозначенных людей, которые эти пороки в нем якобы развили. Он пытается нас убедить  что родился он   хорошим, и хотел быть хорошим, но всё доброе в нем растоптали ещё в детстве, не поняв его  задатков и стремлений. Вот, мол, видите — я не виновен. Виновны они, те, другие. Некто…но не он.
 И для многих неопытных читателей романа Печорин из закоренелого грешника превращается в жертву обстоятельств. Герою верят. Здесь  уже вступает в полную силу мощный талант писателя…
      И  как  можно  не пожалеть героя?
  Исповедь  Печорина  произносится  перед   разными    героями романа: перед Максим Максимычем, перед княжной Мери, есть несколько мест, где он исповедуется самому себе… И исповедуется он перед людьми не с целью раскаяния и очищения, а совсем  с другой целью - с целью обольщения нужных ему людей. И для  читателей, равно как и для  героев романа, Печорин становится существом загадочным и таинственным.
   , Вот запись в журнале Печорина, где он передаёт разговор с княжной Мери,,, Я задумался на минуту  и  сказал, приняв глубоко тронутый вид: ,,Да, такова  была моя участь с самого детства!
   Все  читали на моем лице  признаки дурных свойств, которых  не  было, но их предполагали —  и они  родились. Я был скромен — меня обвиняли в лукавстве; я стал скрытен. Я глубоко чувствовал добро и зло, меня никто не ласкал, все оскорбляли: я стал злопамятен…
 Я был готов любить весь мир — меня никто не понял… "
  Печорин искренен  в этой исповеди. Искренность здесь главное условие. Но  здесь  он  переигрывает, когда произносит фразу:  ,,приняв глубоко тронутый вид." Это очевидный крючок, на котором приманка. Однако  цель достигнута. Перед Мери  душа страдальца, как можно не пожалеть его. И  вот   перед нами результат достижения:,,В эту минуту я встретил её глаза, в них бегали слезы…"
   Сострадание - чувство, которому подвержены   все женщины…
   Страшная игра Печорина на человеческих чувствах:  вызвать  в неопытной душе  сострадание и  дать ему перерасти в любовь. А потом хладнокровно  растоптать это  чувство…
   
      А как же прошла  исповедь Печорина  перед  Максим Максимычем?
    Ведь  разговор  их  происходит после  убийства на  дуэли приятеля Грушницкого и гибели Бэлы…
   Может что-то  изменилось  в Печорине после такого хладнокровного
 убийства во внутреннем его  состоянии?
    Давайте посмотрим.
  Здесь Печорин понимает, что перед ним  воин, закаленный в боях, видевший столько смертей…
  Такого нытьём не возьмёшь. И он меняет тактику. Понимает, что  приемы воздействия должны быть другими, чем  на  психику женщины.   
   И Печорин находит этот приём. Что  может  быть  понятнее  этих слов для старого солдата, проведшего почти всю жизнь в столкновениях с горцами, чем эти слова, сказанные молодым офицером:
   ,, Вскоре меня перевели на  Кавказ… Это самое счастливое время  в моей жизни.
    Я  надеялся, что скука не живёт под  чеченскими  пулями,- напрасно: через месяц я так привык к их жужжанию и близости смерти, что, право, обращал  больше внимания на комаров."
   Всё!
 Сердце Максима  Максимыча дрогнуло.
Остаётся это  сердце привязать к себе и заставить простить ему гибель Грушницкого и смерть Бэлы. И  Печорин произносит заключительную фразу своей исповеди:,, Глупец, я или злодей, не знаю, но то верно, что я также  очень достоин  сожаления, может быть больше чем она(Бэла)
   И с этого момента Максим Максимыч пожалел  его и полюбил преданной отцовской любовью.
Но все эти исповеди Печорина с приставкой  псевдо".
   
  В своём журнале Печорин  записывает:
,, Зло порождает зло, первое страдание  даёт понятие об удовольствии  мучить других, Идея зла не может войти в голову  человека без того,  чтобы он не захотел приложить её к действительности" .
     Жизнь, самый высший божественный дар, представляется Печорину  воплощением зла.
    Он не даёт себе отчёт в том, что сам иссушил  свою душу светскими наслаждениями. Ему кажется, что зло находится вне его,  не замечает  того, что сам стал воплощением зла.
   И это   есть следствие отторжения себя от Бога.
  Принцип сатанинского существования становится образом его жизни.
    С крайним цинизмом Печорин записывает в своём журнале:
    ,,Я чувствую в себе эту ненасытную жадность, поглощающую  всё, что встретится на  моем пути, Я смотрю на страдания и радости других только в отношении к себе, как на пищу, поддерживающую мои душевные силы."
   Это сущность бесов-питаться человеческими страданиями. Так учит церковь.
  Перед нами самое страшное и правдивое признание Печорина о самом себе.
  Вспомним, как ради собственных амбиций, использовав в своей бесчеловечной игре Грушницкого,  его товарищей - офицеров, княжну Мери, доктора Вернера, Печорин  мысли не допускает, что с ним могут поступить подобным образом.
   
  ,,За что они меня все ненавидят? - в отчаянии взывает он.
  Этот вопрос  подобен вопросу палача к своей жертве. Подобно сатане Печорин требует от всех любви к себе,, но любовь в его понимании - это преклонение перед его могуществом. Он привык в своём  внутреннем  мире  быть божеством и потому играет  своими жертвами, как пешками  на  шахматной доске. И с  таким же вкусом анализирует  процесс игры, цинично и беспристрастно размышляет, как исследователь над  трупами препарируемых им лягушек.
      Его катехизис-полная противоположность христианской заповеди:,, Возлюби ближнего своего, как самого себя."
   За что они меня все. ненавидят?-вновь и вновь взывает он. "
   На этот вопрос ответ один:, за то, что их ненавидите  Вы."
    Когда он делал  вид, что расположен  к  кому-либо,   его начинали  любить  и  женщины, и мужчины. Про  женщин  даже говорить не приходится. Над ними он имел особую, мистическую власть.
     Мужчины   тоже  тянулись  к нему, и  не  какие-нибудь экзольтированные  мальчишки, а закаленный в боях Максим  Максимыч, и  доктор - философ Вернер.
    Тянулись к нему  и те же  офицеры на  водах, которых  он привлёчет  на свою сторону, чтобы  досадить  княжне Мери, а потом с лёгкостью отшвырнет  их от себя.
    Точно также Печорин обошёлся с  Максим Максимычем. Он оскорбит старого солдата до глубины души, только  лишь потому, что он на тот момент  ему уже был не нужен…
     Таким образом он поступит с доктором Вернером:привлечет  к участию в дуэли, поставив  этим его карьеру и репутацию  под удар, а  потом даже не поинтересуется, как сложились дела у бывшего приятеля.
     Вот как описал Печорин в своём журнале их расставание:
   ,, Он, (Вернер)  на   пороге остановился, ему хотелось пожать мою руку…  И  если  бы  я  оказал ему  малейшее   на  это  желание,  то  он  бросился бы  мне на  шею. но я остался холоден, как камень,— и он вышел".
 И далее Печорин осуждает доктора, человека, который понимал неприглядность  поступков Печорина и  помогал  ему  вопреки  своему  желанию.
    А теперь  вспомним  последнюю встречу  Печорина  с княжной Мери, которой он накануне объявит, что не любит её, а  его отношение к ней было игрой  с его стороны.
   Уже получив приказание отправиться в крепость N  за дуэль с Грушницким, он заходит к княгине Лиговской будто бы проститься с княжной Мери. Но нет, он приходит, чтобы  ещё раз насладиться  страданием бедной юной   девушки  и  завершить свою игру.
    Для  чего  ему  это нужно?
  Чтобы ещё раз почувствовать своё превосходство  и  власть  над людьми, чтобы окончательно добить княжну Мери  за то, что  она  посмела, пусть на короткое время, но выбрать когда-то  не  его, чтобы  ещё  раз   отомстить  убитому  им Грушницкому.
     Да,  причин может быть множество, но  главная  одна-бесу нужно напитаться болью растоптанной  им души. этой болью вынудить Мери  излиться ненавистью, которая  стала для него  духовной пищей. Он так говорит об этой встрече:
  ,, Княжна, - сказал я, - вы знаете, что  я над вами смеялся? Вы должны  презирать  меня.
   На её щеках появился румянец. Я  продолжил:
  — Следовательно, вы  меня любить не можете. Видите  ли, я перед  вами  низок. Не правда ли? если  даже вы меня любили, то  с этой минуты презираете?
  Она  обернулась ко мне  бледная, как мрамор, только глаза её  чудесно  сверкали.
   — Я вас ненавижу! … - воскликнула она!
  Я поблагодарил, поклонился и вышел."
   Очень многозначительная деталь:,, Я поблагодарил". Для чего Печорину  был нужен этот разговор?
    Он  боялся, что в её сердце  осталось это чувство любви. И тогда Мери оказалась бы выше  его…
 Обезбоженная бесовская натура  Печорина  не могла этого допустить. Он не может уйти побежденным любовью  и прощением.
    Печорин  уходит успокоенный и удовлетворенный. За это и благодарит  княжну…