Кое-что о гностическом мифе

      Игорь Иванович Евлампиев выступил с замечательным докладом по мотивам своей монографии о неискаженном христианстве.

https://tolstoymuseum.ru/news/2026/05/05/84686/

      В основе подлинной христианской религиозности лежит, как он полагает, гностическая дуальная философия, отраженная в многочисленных апокрифах и в Евангелии от Иоанна. Мировоззрение гностиков сформировалось на основе мифа, который докладчик достаточно подробно изложил во время выступления (см. начиная с 35-й минуты). Суть данной парадигмы – в представлении о присутствии божественного начала в самом человеке. Не вне человека в виде благодати, воли творящего всё бога, могущественных сакральных общностей и т.д., а внутри. Это искра божия, дух божий, который может преображаться, раздуваться, развиваться и движение которого зависит от самого человека. Не от того, что вне человека и к чему надо присоединиться, во что надо влиться, к чему надо прийти, до чего дойти, а от того, что внутри, и в чем мы, люди, властны сами.
      Это меняет представление не только о христианстве, но и о религии как таковой. Имманентная религиозность, аналоги которой можно найти и в буддизме (идея лона Будды в человеке – татхагатагарбхи), и в индуизме (в веданте – "атман это брахман"), и в мистических течениях ислама – у суфиев, говоривших о постижении бога и соединении с ним, а также во многих других традициях. У Евлампиева был великий предшественник – Олдос Леонард Хаксли, собравший в книге "Вечная философия" высказывания представителей похожих течений. Их было очень много в истории человечества, при этом они присутствовали внутри разных – религиозных и философских – традиций.
      У Льва Толстого эти мысли выражены очень четко. Игорь Иванович написал для книги прекрасную главу о Толстом, изложив его воззрения. Добавить туда можно еще рассуждения из "Соединения и перевода четырех Евангелий", где немало подобных "гностических" трактовок. Например, можно вспомнить трактовку ряда евангельских притч, понятия Сын Человеческий и, конечно, перевод начала Евангелия от Иоанна.   
      Выражение "Вы боги" приобретает в русле этой традиции вполне конкретный религиозный смысл. Речь идет, конечно, не о торжестве человекобожества, сверхчеловеках и пр., а о бесконечных перспективах роста божественного начала, доступных каждому, о равенстве подобных возможностей у всех людей. Этот приоритет внутреннего над внешним постоянно виден в евангельских текстах, кто бы и как их ни трактовал. И он открывает большие возможности для личности – для рождения, взращивания, укрепления истинно-сущего во всех и в каждом. Думается, Лев Толстой был одним из самых ярких представителей этой традиции за всю историю человечества.