Скрытая вселенная

2026-й год от Р.Х.
06.05.-08.05,, 16.05., 30.05.
01.06., 03.06.-05.06.

Мы многое знаем.
Но не знаем ещё больше.
Мы многое можем объяснить.
И можем объяснить и "незнаемое", даже, но ...ложно.
Как бы не старались.
И, вот этим, вот, "объяснением" незнаемого, что становится интересным, и привлекается львиная доля неверующих и незнающих во дворы всяких церквей "христианского" мира.
Ну и нехристианского, - куда ж без оных?
Задача ясна и понятна и, даже, находит своё основание в известных книжках, называемых "святыми".
"Приведение многих к праведности".
Посредством проповеди "благой вести" о Царстве.
И, как сказал, в своё время, Н.С. Хрущёв о том, что "будущее поколение советских людей будет жить при коммунизме", а в "детских энциклопедиях" уже и "дата" называлась - 80-е годы 20-го столетия, то, что же "нового" вещают миссионеры всем этим незнающим и неверующим, уже в своём времени?
Знамо дело:
"кроткие наследуют землю и насладятся обилием мира".
Кроткие сменили "советских людей". Только и всего.
Мда, вот, только, когда насладятся?
Вот в чём вопрос.
Времена и сроки наш небесный Отец оставил в своей власти.

Однако, не о тех, кто останется.
Жить "на земле", не о наследниках "вечной жизни" на ней, хотелось бы поговорить.
Но, о тех, кто так и остаётся скрытым в этой реальности.
Кто наследует "небо".

И вот, что интересно, тоже, многие, кто "взял на себя руководство", по причине известной, которая, опять же, нашла и своё основание в известных книжках, не могут толком ни объяснить, ни поведать, кто же ...им, всем, нашептал, что именно они и никто другой, есть "наследники незаслуженной доброты" Бога, а, говоря проще и конкретней, - наследники небесного Царства?
Впрочем, да, конечно, некоторые, если не многие, да ...все, разумеется, объяснить сей "феномен", феномен "помазания Божиего", стараются пояснить и "поясняют", таки, но ...
всегда остаётся некий "налёт" неопределённости, некоей недосказанности, что, в конечном итоге, сии неверующие и незнающие элементарно ...отворачиваются от таких "помазанников" и стараются, больше, им "на глаза" не попадаться.
И, в печальном итоге, "благая весть" о Царстве "обходит" тех стороною, не задевая их сердец и не будоража их разум.
Так, что же не так и почему так происходит?

Ответ, как оказывается, прост "как правда", ибо сам Господь говорил своим ученикам о том, что, если не слушали его, то не будут слушать и их.
Однако, в сем сказанном, пора уже отделить "зёрна" от "плевел".
Пора отделить живых от "мёртвых".
Пора уразуметь, наконец, что сии слова относились и относятся не ко всем "христианам", надевшим на себя "виссон апостольства", и отправившимся в "далёкие дали", исполнять "Божию волю".
Да они -слова эти- к христианам, которые к "небесному призванию" не имеют никакого отношения, вообще никак не относятся.
И только к Христианам они имеют самое непосредственное отношение.
Разницу, возможно, вы уже понимаете.
Иначе, зачем же Господу говорить своим ученикам о сем вступлении, о сем "преподнесении", ближнему своему:
"приблизилось небесное Царство"?
Но, может, Господу нашему, чьи "ученики" разбросаны по всем "странам и континентам" да в разных "ипостасях", а разумею всяких, там, "католиков", "православных" да "протестантов", не говоря уже об "истинных", вышедших от не"истинных", нужно было "преподносить" о том, что-де приблизилась эта самая "вечная жизнь" для этих самых "кротких", да "на земле", которые ея и наследуют?
Никак нет, не та "задача" была перед Христом.
Потому и желал он иного.
И не для всех, но для многих. Число которых он сообщит позже. Иоанну в своём откровении.
И не понять оного, да ещё и так суметь "навести тень на плетень", заворожив всякими своими "знамениями и чудесами" всякого незнающего и неверующего, смогли наши любознательные и дотошные книжники, ниспровергатели "ложного поклонения" как поклонения, неугодного Богу, поклонения "не чистого", - будущие "протестники" как  отцы-основатели своих "вер" и своих же "крещений".
Но, избранных не смогли сим прельстить, как не старались.
Ибо и сие пророчество было оставлено Христом для уже знающих и уже верующих.
Для небесных.
Ибо и вера у них была одна, равно как и крещение было одно.

Так что же отличает небесных от земных?
Как вы уже догадались, и вера, и крещение.
И, разумеется, вера первична, а крещение вторично.
Так, что же это за вера, и что же это за крещение, которые ...отделяют их, -небесных- ото всяких иных "вер" и "крещений" от земных?

Мы не будем углубляться в "начатки" Христова учения, ибо тем же Павлом уже было записано, что:
"вера приходит с услышанным" и, далее, конкретизируя саму веру, - "через слово Христа".
И, вот, если многие верно уразумеют то, через "какого" Христа, то они и примут за "аксиому", что сама вера есть живая, как исходящая через слово живого Христа.
Иначе, кого же слышал сам Савл, по дороге в Дамаск, занимаясь славной охотой на Христиан, пардон, на сектантов какого-то Иисуса-назаретянина?
Да и кто мог бы обвинить Савла, наученного у ног уважаемого в народе фарисея Гамалиила, в том, что он исповедует не "истинное поклонение", пардон, не "чистое", такое близкое сердцам наших "новых" иудеев, ново"избранного" народа, в лице "истинного христианства"?
Итак, первое и основное отличие небесных от земных, - это возможность "слышать небо", слышать "голос духа".
Однако, как оказалось, этого было недостаточно для ...исполнения воли Божией.
Далее требовалось то самое "помазание", которое навсегда закрепляло "небесную надежду" за помазанным и давало "талант", т.е. силу и возможность исполнить свою "заповедь", которая у каждого из небесных своя личная. И сию заповедь он получал, он получал, получал он, простите маленькая "техническая неувязка",
при ...усыновлении Богом-Отцом, во времени сего помазания, или крещения Духом Святым.
И, вот на сим последнем, споткнулись все отцы-предводители своих "божиих народов", ибо, ибо, ибо ...свою веру, не бог весть откуда взявшуюся, а взятую своим разумением из известной "святой" книжки, да "обработанную" своим же "анализом" с "синтезом", нужно было подтвердить и своим крещением.
Однако, вы уже понимаете, что "такие" веры к ...вере живой, вере "с небес", вере естественной, а не вымученной бесконечным корпением над "святыми" текстами,
не имели и иметь не могут никакого отношения. Равно как и сами "крещения", имеющие своим "основанием" ...содержание "избранных стихов" из известных книжек,
но никак не услышанное от "голоса духа".
Ни то, ни другое.
Вначале было слово. Всегда, в любом "начале" было слово. И слово живое.
Бог не тот, Кто "не говорит" о том, что никогда не произойдёт, или же "сначала" происходит, а затем, уже, "поведывается" да "на ушко" избранным. Никак нет, но именно наоборот. Сие и есть "принцип пророчества", выделяющий и определяющий Бога истинного как Бога живого. Посвящающего избранного в Замысел, и определяющего сего услышавшего как исполнителя своей личной заповеди для исполнения Замысла, всякого такого в своём времени.
Так и с верой. В "духе и истине", наполняя саму веру основанием - заповедью, определяя ея, поэтому, живою, исполнением последней.
Потому и записано было, что "вера без дел мертва", ибо живая вера, жива исполнением заповеди, записанной "на сердце".
А на "сердце" неживом ничего "записать" невозможно.
Равно как и на живом то самое "слово", но уже "осевшее" в писаниях, а значит и потерявшее исполнительную силу живой личной заповеди, услышавшим и записавшим ея, типа на "долгую память".
Глубоко личное, становящееся безличным для слепого и глухого пастырства, проигнорировавшего "голос духа".
"Формула" Христа тоже записана для "общего разумения", но в "частном" порядке, отделяет избранных от неизбранных, слышащих и видящих "в духе", от глухих и слепых:
"Мы говорим о том, что знаем и свидетельствуем о том, что увидели".
И, далее, его же определение Помощника, которого сей мир "не видит и не знает".

Слово, предваряющее веру, или же слово усыновления, и слово заключительное, или заповедь, чтобы исполнить ту самую волю Божию, в свой, уже незабываемый, "момент времени".
И что же являлось, и является мерилом для того, и для другого?
"Святому Духу и нам угодно".
Но, если не слышим, то и не избранны.
И нечего, тогда, городить некий "богоизбранный народ".
К сожалению, к трагедии, даже, стали городить. Кто как и кто где.
Обличая всех остальных, а себя выпячивая, прикрываясь всякими "добрыми делами", "именем Господа" и пр. "библейским основанием".
Так зарождалось и родилось т.н. "протестное христианство", достигающее своего "эволюционного совершенства" в христианстве "истинном" как в поклонении "чистом и неосквернённом" в противовес поклонению "ложному" и "не чистому", "ложным богам" а, в "их лице", всяческим "обрядам и традициям" ортодоксальных церквей этого мира.
И всё же, не вливают "новое вино", что разумеет Святой Дух, в "старые мехи", что разумеет, уже отжившее "истинное поклонение" раввинистического иудейства, которое переняло уже "истинное христианство", ибо Господь вводит иное поклонение, поклонение живое, не книжное, взятое своим разумением "закона и пророков" да писем апостольских,  без которого невозможно построить новый "ковчег спасения", ибо и он нуждается во всяком исходящем слове нашего небесного Отца.
И сей "ковчег спасения" не строится по слову книжников, но по слову Бога живого, через слово Христа живого.
"И я с вами во все дни". Так, кто же это, на самом-то деле, Христос "книжный", оставленный потомкам на "добрую память", чтобы и поклонялись "книжному", взятому своим разумением, как поверивших в "записанного",
или же живому "во веки веков", открывающему "дверь в небесное", которую не закрыть?

Итак, Царство строится не усилиями проповедующих "о Царстве", а исполнением личной заповеди, избранных "в духе и истине".
И именно исполнение личной заповеди и определяет исполнителя Божией воли как исполнителя Замысла.
"Помни, что принял и слышал, и храни, и покайся".
Ведь, и суд Божиий будет не "общим", что никак не коснётся восставших против Агнца и его соцарей, которые будут уничтожены "в целом", но именно "частным" для уцелевших многих, не всех, значит, и для "проснувшихся" от сна мёртвых, которых тот же голос Агнца и подымет.
Они услышат его голос.
"Голос духа". И увидят оного, - как и записано.
"Принцип усыновления" Богом-Отцом, когда он в "мёртвого" вдыхает дух святой жизни, а не жизни "вообще", которым он поднял Адама из праха, даёт реальную возможность, "оживляемому" Духом, слышать и видеть "небо".

Что же до крещения, то без крестителя оное никак невозможно.
Поэтому, если тот или иной "помазанник" говорит о "помазании", то он его может и должен получить только через крещение.
А "более" никак! Ведь, само святое крещение и есть рождение сына Бога!
Но сие разумеет тот "элементарный" факт, что сам креститель должен уже принадлежать небесному Царству, а, значит, и ведОм "духом", как уже получившим оный.
И не забывайте главное, - это самое "Святому Духу угодно".
А уже сие "угодное", как услышанное "в духе", разумеет наследственную цепочку "передачи духа" от избранника старого поколения к избраннику нового. И сия "духовная связь", передаваемая через рукоположение и свыше, непрерывна, по сути.
Потому и записано Лукою, что "Слово Божие росло и распространялось".
Нет у Бога-Отца неких "пауз" в исполнении Замысла, тем более после "небесной войны".
Святые давали потомство и сие было непрерывным исполнением воли Божией во "времени, временах и полвремени", отпущенных Создателем для этого мира.
Слово Божие и есть "тело" Христово, и есть само Царство.
Ибо и собирается по слову. По слову не "книжному", но живому, ведь и собирается-то храм Бога живого, а не того, который "вещает" из книжки голосами лжемессий и лжепророков...
И сии, -собираемые по слову "в духе"-, и есть усыновлённые Богом-Отцом при святом крещении.
Для кого же было записано:
"ты сын мой, сегодня я стал тебе Отцом"?
Разве же только для Иисуса Христа?
Смешно, право...
Всякий, крестящийся Духом Святым, получает через сей Дух "элементарное" заверение небесного Отца, что Тот его усыновляет, помазывая своим Духом на Царство.
Он получает вербальное, т.е. живое слово "в духе", которое и есть "истина", а, значит, и непобедимую смертию надежду на "небесную награду" при воскресении первом.
Сие вербальное заверение "невидимого, но существующего" и есть основание истинной веры. И веры естественной, а не "избираемой" книжником "веры в Христа", на основании книжного повествования "от первых лиц", сию веру как "плод духа", получивших, "формально оформив" сие получение через сии повествования.
Реальность и ея "описание" никак не совпадают ни временем, ни содержанием, как бы "точно" да "полно" ея не описывать.
Не войти в одну и ту же "реку" дважды.
С сим и рождается новоизбранный сын Бога.
 
Итак, чтобы не было разночтений, крещение и есть рождение.
Рождение "от воды и духа". И само свидетельство о помазании Божием, дающем право на исполнение воли Божией, - как и записал Иоанн в своём письме, подтверждается не только "на земле", но и "на небе".

Поэтому, ежели креститель "от людей" и крестит, что и есть беззаконие, то о каком "помазании", вообще, может идти речь?
Да поклоняйтесь хоть "истинно", хоть "ложно", хоть тысячу раз проговаривайте "во имя Духа Святого", о котором ничего не знаете и, который не видите, ибо в сей момент открываются "небеса", - значения не имеет, никакого "помазанника" вы на "свет божиий" не произведёте, но, разве что, такого же "земного" беззаконика, каким сами и являетесь.
Для кого же было записано:
"что же ты крестишь, если не Мессия, не Илия, не пророк?"
Очень печально, что отцы-основатели своих "божиих народов" ...плохо поняли сие "место писания".
А, точнее, не возжелали.
Оно и понятно:
своя "истина", пардон, "религия", ...к телу ближе.
Когда она не исходит от "духа".
От Того самого.
Ну, а какая из них, из "истин", вы уже и сами догадались, не так ли?
Велик и могуч наш славный "Вавилон" всяких "вер" да "крещений"...
Что "истинных", что "ложных", - значения не имеет.

P.S.
Итак, надеюсь на это, вы уже понимаете, что небесные слышат "небо", т.е. "голос духа", и им ведОмы.
А от себя ничего не делают, но как "дух" говорит им, так и судят, то и соблюдают.
В сей "связи", актуальным до сих пор, остаётся повеление Господа нашего искать прежде Царство, искать духовных, и, и, и ..., простите маленькая "техническая неувязка",
найти их, наконец!

Семь светильников Господних никуда не делись и продолжают сбор небесных избранников и по сей день...
Да и "пища вовремя" как та самая свежая, разве исходит ...из книжки?
Не будьте наивными, питаясь "молоком" и выдавая оное за "твёрдую пищу".
Она исходит из "духа". Живого и сущего.
Того самого,
Святого Духа.
А, иначе, о какой "свежести" глаголим?
Но, коли так, то по какому же слову собирается народ Божий как тот, который нарекаем "храмом живого Бога"?
По слову "мёртвому" - от голосов лжемессий и лжепророков, поднаторевших в своём разумении заветных книжек, или же
по слову живому как услышанному "в духе"?
Будьте же проницательны и имейте разумение, прежде чем довериться новым "избранникам", приносящим вам "благую весть" ...от "книжного" Христа.

И не забывайте о видении иезекиилиевом:
"куда дух направлял их, туда они и шли".
Дух первичен. И Он никогда не молчит.
Вначале было, есть и будет слово.
Не записанное, но живое.
Книжникам книжное, а значит и "мёртвое", а духовным - живое, ибо "дух" всегда живой и сущий.

"Что ищете? - спрашивает Господь до сих пор у многих, читающих и размышляющих над писаниями, ну и молящихся, чтобы было дано просимое.
И многие "находят". Кто "истину", а значит и "истинную религию", придуманную очередным "великим" книжником, "нашедшим" Господа в той же книжке, и начинающим свой славный путь подражания ему, называя то "служением Богу",
а кто так ничего "путнего" и не находит, возвышаясь в своём созерцании, над всеми своими поисками, как если бы сатана и диавол взял его на "весьма высокую гору", чтобы предложить "все царства мира" ...но, на выбор.
И тот уже "видит" и разумеет какие то царства, всякое со своею вывеской "истинной религии", где поклоняются верно, поклоняются правильно, делая "великое множество" всяких добрых дел, приводя "многих к праведности", но ...
так и принадлежащих этому миру.
Бывает очень трудно поверить в то, что все эти царства, независимо от всех своих надуманных поклонений, какое бы верное и точное "библейское основание", под это своё "поклонение" не давали, будут судимы и будут разрушены "мечом уст" того, кто скоро придёт.
Не задержится, не опоздает.
"Знать" Господа "по книжке" и знать оного через "дух", не одно и то же.
Совершенно.
Хотя бы потому, что Господь собирает Царство, которое и велит искать прежде, чтобы затем найти и правду Божию, которая не исчерпывается писаниями, как неисчерпаема и мудрость Божия,
а не начинать строить свой собственный "храм", назвав оный "божиим", да закрепив тот "именной" табличкой типа "на долгую память", строить своё царство, так и не услышав слово, исходящее из уст живого Бога.
Впрочем, Его "молчание" тоже "дорогого стоит", ибо "золото", а, значит и "благословение".
И сим "молчанием" отцы-предводители своих "божиих народов" научились пользоваться в "полной мере", возвеличив своими голосами своё разумение заветных книжек.

Возможно, вы уже понимаете, что поклонение записанному о Боге, и поклонение "в духе и истине", никак совпасть не могут.
Ни по времени, ни по "форме", ни по "содержанию".
Книжка даёт лишь знание о "духе" и знание поверхностное, неполное, но только Бог им -"духом"- наделяет.
Щедро и без упрёка.
И, отнюдь, не по просьбе всех, желающих "освятиться" по типу "просите и дано будет".
Но сие и не означает, что Господь лукавил, ведь, все "христиане" просят, а значит и "получают", ещё более разделяя "христианский" мир на "своих" и "чужих" братьев "по вере", пардон, "по разуму"...
Ах, какая же святая "ирония" была скрыта в павловом "дух один и тот же", не правда ли?
А Господь разумел, уже рождённых "от воды и духа", уже "подключённых" к "реке вечной жизни", т.е. к безграничной мудрости Божией.

Просят и получают только те, кто уже имеют.
И имеют от рождения.
Какого?
Да вы уже и сами знаете, не так ли?
"Во Имя Отца, Сына и Духа Святого".
А все иные "крещения" бесполезны, по сути, ибо в них нет свидетельства с "неба".
И сие свидетельство, как вы уже понимаете, приходит "в духе".
Приходит "в истине".
Приходит словом.