Писание не лжёт правда о кавказской истории

Писание не лжёт: правда о кавказской истории

Напрашивается мысль: история россиян, включая кавказцев, создана евроцентристами с вековым опытом завоевания народов и континентов. Кто бы её ни создавал, но в реальности кавказская история — это банальная история провокаций против вековых соседей, чтобы не было согласия.

Кавказская история начинается с героической Кавказской войны… А отдалённое историческое прошлое кавказцев — это фантазии, в которых они все — разные народы из разных осколков цивилизации? Действительно, на Кавказе оседали кочевые осколки, преимущественно с севера… Но у кавказцев, наряду с историей человечества, есть общая история, о которой сообщают Писания. Именно против общей для всех кавказцев истории, связанной с кавказской прарелигией, выступают (игнорируют её) все кавказские историки.

Нужно просто поверить Священным Книгам, которые, оказалось, не лгут.

На Кавказе вы найдёте типичную бессословную ингушскую религиозную элиту (на которую должны равняться народы), которая вместе с тысячами взаимосвязанных храмов, башен и склепов создаёт каменную книгу — картину великой прарелигии (прарелигии образного Ноаха). Храмы — показатель цивилизации. Правосудие создавали учёные-храмовики.

Божественный Эздии — закон, который контролирует каждый поступок ингушей, — сохранился во всех языках кавказцев. В Писании пророк с божественным именем Эздра пытается воссоздать древний закон предков.

Не случайно ещё в XVIII веке немецкие историки связывали происхождение Авраама с кистами (инг’халха-кисты, сем’халдеи-касдим).

Легендарная и знаковая «бессословность», или «свобода», — это религиозные термины, которые были только у двух народов-религий: у народа Аврама и у ингушского народа как религиозной элиты. Ответственная свобода и бессословность создавались и воспитывались учёными-храмовиками, которые являются антиподами жрецов сословного мира. Сомнения относительно истории уникальной бессословности исчезнут, если изучить единственную в своём роде историю бессословности… На эту историю покушались сословные народы: маздакиты, коммунисты, и даже ичкирийцы. Итог печален… Так как без воспитания ответственной свободы через божественный закон Эздии думали создать бессословное общество.

Знаковая ингушская бессословность интересна тем, что невозможно сказать, будто на бессословных ингушей в среде сословных народов оказали влияние относительно поздние мировые религии. Напротив, история ингушей и их сакрального гаргарейского языка откроет многие страницы истории и Писания (Корана). Ингуши как религиозная элита Кавказа вплоть до XIX века не заключали браки с людьми, которые не имели склепов. Эта традиция хоронить религиозную элиту в склепах свойственна именно религиозной элите, включая пророков авраамических религий, а впоследствии была унаследована обожествлёнными вождями и царями.


Часть 2

Кеносис

Унизительная «братская» ложь чеченских историков начинается с борьбы против собирательного названия ингушей — «Г1алг1а» (ghalgha) — слова, содержащего божественный слог и смысл: «Первые, Главные».

(Между простыми верующими чеченцами и ингушами нет проблем, ибо все религии учат правосудию. Но когда чеченские историки начинают учить откровенной лжи, тогда и возникают вопросы: «Кому служите?»)

Что же такое «Г1алг1а» и почему это имя можно назвать божественным? С точки зрения языкознания, это типичное ингушское сложное слово из двух корней: «Г1ал» и «Г1а», что осмысляется как «божественный Г1а». Обращаясь к древнему календарю, мы видим, что этноним «Г1алг1а» относится к эпохе Быка, что позволяет датировать его возраст более чем 6000 лет.

Это божественное название, согласно традиции, может принадлежать исключительно учёным-храмовникам — касте жрецов. Следовательно, ингуши выступают не как один из многих народов, а как религиозная элита Кавказа. Даже археология подтверждает это: представителей этой элиты хоронили не в обычных могилах, а исключительно в каменных склепах, демонстрируя их исключительный статус даже после смерти. Если чеченские историки действительно считают себя кавказцами и уважают древнюю традицию, они должны были бы учить свой народ равняться на ингушей как на носителей кавказской прарелигии, а не пытаться присвоить себе чужое величие.

Следы этого божественного имени разбросаны по всему миру, что доказывает его древность и значимость. В различных формах — Халка, Хельго, Галга, Калка — оно встречается как титулы жрецов, царей и князей у многих народов, включая народы Европы, Древней Руси и татар. Это не локальный диалектизм, а интернациональный символ верховной власти и святости.

Обратимся к лингвистике. Термин «Г1ал», лежащий в основе этнонима ghalgha, в различных языках мира выражает исключительно восхитительные эпитеты: «высший», «золотой», «главный», «священный», «царь», «могучий», «сильный», «выдающийся», а также «выделяющийся вперёд», «вверх», «вытянутый вперёд». Словарь не знает нейтральных или отрицательных значений этого корня — только превосходство и сакральность.

Предки ингушей обожествляли понятия «Г1а» и «Г1ал» как эпитеты Бога. «Г1а» являлся их этнархом — божественным предводителем. Подобные божественные эпитеты были широко известны в древнем мире у разных народов: «Га» (ha, Эа) — у семитов, грузин, армян, шумеров, колхов. След корня «Г1ал» (Хал) оставил загадочный отпечаток в виде тысяч топонимов — от равнин Европы и вершин Кавказа до священных стен Иерусалима. Более того, данные эпитеты Бога сохранились в авраамических религиях, в том числе как различные эпитеты Аллаха в исламской традиции.


Чеченский лингвист Вагапов, пытаясь угодить шулеру от науки Абаеву, сравнивает древнее ингушское самоназвание «Г1алг2а» (ghalgha) с позднесредневековым «халха» монголов.
Подобные лингвисты традиционно пытаются угодить «сильным» фальсификаторам, бессовестно пытаясь подменить древнее ингушское название с божественным слогом «Г1алг1а» на чеченское самоназвание «Нохчу» с неизвестной историей…от которого презрительно отказывались сами горцы чеченцы, накануне 21 века,  в советские времена…

Если название «Нохчу» (молодого народа) и имеет отношение к многочисленным наохитам, нахам или народам Ноаха, то лишь после ногайского названия «ног;ой», у которого этимология древнее, чем предполагаемая связь с вождём Ногаем.

Важно помнить: кочевники с боевыми конями имеют отдалённое отношение к учёным-храмовикам из кавказских храмов.

Об этом свидетельствует карачаевский тюркский язык: «къалкъа» — вознесённые руки (небесный поклон ингушей во время молитвы). А также изображения с ингушских храмов… Речь идёт о кавкасионе — ghalgha (калка, колха) — жрецы. Другие названия ингушей: «Ан’гуш’та», «народ Ан» — со смыслом «близкие к небу».

«Къалкъан» — шлем (воинский) у карачаевцев, щит — у балкарцев. Шлем и щит названы именем ингушского народа — свидетельство о народе, связанном с тайной железа: халкос, халев, халиб, ашкинез и т.д.

---
PS
Имя как поле битвы. Лингвистические споры на Кавказе

Вопросы происхождения, языка и самоназвания народов давно переросли рамки сухой академической науки. На Кавказе, где память и традиция имеют значение политического оружия, лингвистика превращается в арену ожесточённых идеологических схваток.

Главный предмет спора — ингушское самоназвание «Г1алг1а» (ghalgha). Этот этноним несёт в себе божественный слог и глубокий сакральный смысл. Однако чеченский лингвист Вагапов, стремясь угодить «шулеру от науки» Абаеву, намеренно сближает «Г;алг;а» с позднесредневековым монгольским словом «халха». Такое сравнение, является не научным поиском истины, а прямой фальсификацией.

Чеченская лингвистическая школа,  вообще отличается традицией подыгрывать «сильным фальсификаторам». Вместо того чтобы признать древность ингушского имени, она пытается подменить его чеченским самоназванием «Нохчу» — исторически тёмным и, по сути, молодым. Сами чеченцы-горцы ещё в советские времена относились к «Нохчу» презрительно, отказываясь от него. Это важная деталь: если народ сам не дорожит своим именем или его стесняется, попытки возвести это имя в абсолют выглядят нелепо.

 Если уж и связывать «Нохчу» с библейским Ноем (наохиты, народы Ноаха), то лишь через ногайское «ног;ой». Причём ногайская этимология оказывается значительно древнее вульгарной гипотезы о происхождении от некоего вождя Ногая. Здесь нужно помнить  связь  между кочевыми народами — всадниками с боевыми конями — и оседлой жреческой цивилизацией кавказских храмов ;
Главные доказательства принадлежат тюркским языкам соседей. В карачаевском «къалкъа» означает «вознесённые руки» — жест небесного поклона, который до сих пор используют ингуши в молитве. У балкарцев «къалкъан» — щит, у карачаевцев — шлем. Ингуши настолько ассоциировались с защитой и воинским искусством, что их имя легло в основу названий доспехов. Более того,  связывает «Г;алг;а» с древними народами — носителями тайны металлургии: халкосами, халевами, халибами, ашкеназами. Ингушский народ предстаёт не просто одним из горских обществ, а хранителем священного знания о железе — основы военной мощи древности.

Таким образом, за лингвистическими штудиями Вагапова и Абаева видим не просто академическую ошибку, но сознательное унижение кавказской истории. Подмена древнего божественного имени «Г1алг1а» на сомнительное «Нохчу» — это попытка лишить ингушей их исторической исключительности, стереть память о жрецах и ученых-храмовиках, превратив их в обычный второстепенный этнос.

В финале  напрашивается вывод: спор об именах на Кавказе редко бывает бесстрастным. Он всегда о власти, достоинстве и месте в истории. И пока одни пытаются «угодить сильным», другие отстаивают каждую букву своих древних названий как святыню. Истина же, как обычно, требует не лояльности конъюнктуре, а честного взгляда на языки, археологию и ту самую каменную летопись храмов и склепов, которая не лжёт.