Книга о православии. пр. 42

      Чтобы покаяться,надо увидеть и осоз-
  нать в себе грех.
     Это не просто.
     Мешает самолюбие,саможаление и самооп-
  равдание.
     Дурной поступок,который мы совершили,
  мы рассматриваем как случайность и виним
  в нем обстоятельства или людей.
     Каждый наш грех мыслью,словом и делом
  есть следствие страсти,которая живёт в
  нас.
     Страсти - это наши духовные болезни.
     Страсти - это бесы.
     Человеку трудно увидеть и осознать в
  себе грех,ещё труднее увидеть укоренившу-
  юся в нем страсть.
     Например,известно,что каждому человеку
  свойственна страсть гордости.
     Но человек живёт и не подозревает на-
  личие у себя страсти гордости,пока кто-то
  не заденет его.
     Тогда страсть откроется через грех:
  месть,злорадство,резкие оскорбления и по-
  желание зла обидчику.
     Как раз борьба со страстями и есть
  главное делание святых подвижников Божьих
  и прежде всего монашествующих.
     Христианин,желающий спасения своей
  душе,должен начать бороться со страстями
  своими.
     Страсти же мешают утвердиться в нашей
  душе добродетелям.
     Святых отцов,учителей Церкви всегда
  интересовала причина греха,а не сам грех
  как таковой.
      Преподобный Исихий Иерусалимский ут-
  верждал:
      -Много страстей сокрыто в душах на-
  ших,но обличают они себя только тогда,
  когда являются на глаза причины их.
      Опыт наблюдений над страстями и опыт
  борьбы с ними позволил свести их в опре-
  деленные схемы.
      Итак,самая известная схема страстей
  принадлежит преподобному Иоанну Кассиану
  Римлянину.
      По его схеме все греховные состояния
  людей можно свести к восьми главным стра-
  стям человечества.
      Иоанн Кассиан Римлянин пишет,что
  лечение страстей должно быть постепенным
  и систематическим,потому что все страсти
  находятся между собой в непрерывной связи
      Читаем отрывок из Добротолюбия,том 2,
  страница 22:
      -Страсти:чревоугодие,блуд,сребролю-
  бие,гнев,печаль и уныние соединены между
  собою особым неким сродством,по коему
  излишество предыдущей даёт начало после-
  дающей...Потому против них надо сражаться
  тем же порядком,переходя в борьбе с ними
  от предыдущих к последующим:чтобы победи-
  ть уныние, сначала надо подавить печаль;
  чтобы прогнать печаль,прежде нужно пода-
  вить гнев;чтобы подавить гнев,нужно по-
  прать сребролюбие;чтобы исторгнуть среб-
  ролюбие,надо укротить блудную страсть;
  чтобы подавить эту похоть,надо обуздать
  чревоугодие.
      продолжение 43