Сомнительные костыли...

Слепое следование?

Продолжим линию размышлений о вопросах, которые обычно появляются у людей, прошедших долгий путь веры, у тех, кто уже не удовлетворяется готовыми и давненько сформулированными церковными постулатами и рецептами как нам жить-поживать, и кто хочет дойти до самой сути. До истины, которая есть Христос, а не догмат (Ин. 14:6).

Это зрелый поиск, и он заслуживает такого же зрелого ответа. Но, поскольку я, автор этих строк, не теолог и не священник, а всего лишь журналист, много лет интересующийся текстами Священного Писания и состоянием христианства, отвечу как смогу. Надеюсь моя статья станет для читателей больше опорой, чем очередным набором тезисов.

Не знать ничего о природе и назначении религиозного догматизма не стыдно, но не интересоваться им и по привычке, слепо следовать ему всю жизнь должно быть неловко. И совестно. Почему? Об этом предложенная вам статья.

Никейские концепции

Итак, как отличать истинную веру в Христа от поверхностной, формальной веры в... многовековые церковные правила под названием "канон", "догмат", или доктрина?  Не секрет ведь, что многие прихожане имеют наивную, безусловную, слепую веру в незыблемые церковные устои, порядки, установки и положения, принятых некогда без особой на то надобности и, главное, без убедительных аргументов и доказательств. Именно потому догма часто ограничивает мышление прихожан и их живую связь с Христом-Спасителем. На сей счёт русский народ так говорит: «Своим умом живи, а чужого не жди». Это есть призыв к критическому мышлению, к исследованию  Священного Писания, а не слепому принятию всех подряд утверждений и резолюций сверху, например, никейских концепций и воззрений, появившихся в чужеземье много позже Учения Иисуса Христа.

На всякий случай уточним: религиозный догматизм — это образ мышления. Человек, подверженный влиянию этого "изма" принимает вероучительные положения как абсолютную, неизменную истину. И это - без всякого критического анализа, без логичных аргументов и доказательств.

Религиозный догматизм бывает ортодоксальным (жесткое следование букве), фундаменталистским (буквальная интерпретация священных текстов) и идеологизированным. Догматизм часто приводит к нетерпимости, закрытости к диалогу и убежденности в собственной исключительной правоте. Вот и судите на сколько стоит к нему прилепиться. Вот что говорит на сей предмет Библия: «...но прилепитесь к Господу, Богу вашему, как вы делали до сего дня» (Иисус Навин 23:8). Это один из самых прямых призывов, где «прилепиться» означает верность Богу в поклонении и соблюдении Заповедей. О догматах ни слова. Их придумали- сочинили значительно позже.

Правильные формулировки?

Многие христиане уверены, что вера — это прежде всего согласие с правильными формулировками канонов и комментариев к текстам Библии; с правильным учением; с правильными постулатами и правильными словами. Но если бы Христос хотел, чтобы люди прежде всего правильно формулировали свои взгляды на веру и Слово Божье, Он бы оставил после Себя не учеников и Церковь, а школу богословской риторики... Но вместо этого Он оставил нам Жизнь. Образ. Путь. Отношения. Присутствие.

И вот здесь возникает главный вопрос: как отличить веру в Него — Живого — от веры в набор утверждений - о Нём? Когда вера становится слишком «правильной»? Каковы последствия сосредоточения веры и верующих только на церковных догматах и доктринах?

"Крепко верить — значит победить" - говорит народная мудрость.  Так оно и есть, но победишь, если крепко держишься не за форму  веры, а за её содержание: за Бога и Сына Его. Мессию. Не всё то золото, что в церквях блестит и не всё то абсолютная истина, чему учат епископы, пресвитеры и диаконы. Я недавно поделился этим выводом с одним умным молодым членом церкви. Больше от при встрече со мной не улыбается. И не заговаривает. Надеюсь, что, достигнув моего возраста, он научится сравнивать Учение Христа с церковной догматикой.

Догмат и темница...

Как ни крути, но догматы — это всего лишь слова о Боге. А Христос — это Сын Бога Живого, говорящий Сам. Вот и надо бы ориентироваться на то, что Он говорит. Это намного надёжней любых теологических трактовок и доктрин. Слова Христа, зафиксированные в Евангелиях, есть первоисточник Откровения, основа веры и самой жизни христианина.

Согласно Писанию, спасение приходит через веру во Христа, Его искупительную жертву и следование Его Заповедям. Повторяю: ЕГО Заповедям! Они просты и понятны. Но духовенство почему-то считает, что Писание невозможно правильно понять вне контекста Священного Предания и догматов, выработанных церковью аж в первом тысячелетии... Видимо, теоретики преданий проигнорировали мнение Великого пророка Исайи (28:10, 13) и полагали, что паства не способна расти духовно, шаг за шагом. Вместо этого нам предлагают раз и навсегда принятые и одобренные Императором Римской Империи Константином на Первом Вселенском соборе в 325-ом году целую серию догматов. Кстати, епископов не согласных с этим постановлением, посадили в тюрьмы...
Ну что же, «Плетью обуха не перешибешь». Но «Сильный борется, а слабый плачется»... 

Накапливание знаний

В Библии идея постепенного возрастания в познании и духовного роста проходит через многие книги. Там подчеркивается, что духовная зрелость — это процесс, а не одномоментное событие. Апостолы подчеркивали необходимость постоянного поступательного роста: «Но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Пет. 3:18). Это повеление подразумевает непрерывный процесс, а не статичное состояние в рамках ритуального догматизма.
 
Апостол язычников Павел молится, чтобы верующие росли «в познании Бога», а не церковных догм. Он описывает путь, «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия» (Еф. 4:13-15). Это явно указывает на постепенное развитие и приближению к Христу. Рост от «молока» к «твердой пище» (Евр. 5:12-14) — тоже говорит о постепенном процессе. Эта мысль повторяется и в притчах Евангелий.: А Петр призывает прилагать старание и добавлять к вере добродетель, рассудительность,  братолюбие, любовь. Если это «есть и умножается», то будет успех в познании... нет, не догм, а Бога и Сына Его - Иисуса Христа (2 Петра 1:5-8).
Библия учит, что духовная жизнь — это путь, где знания и опыт накапливаются «понемногу». Да, это требует постоянного уподобления Христу. Какую роль в этом может или должна сыграть догма, каждый в состоянии сам рассудить. Ясно одно: путь, если хотите дорогу, осилит только идущий.

Вызубренные правила?

Догмат, если разобраться, не более, как попытка выразить словами то, что люди пережили в общении с Богом. Это описание опыта, а не сам опыт. Догмат — это сформулированные в древности правила, которые обязательны для принятия всеми верующими в Иисуса. Догмат, это как карта.  Христос — как сама земля, по которой мы идём. Карта полезна. Но если человек начинает надеяться на карту и любить карту больше, чем путь, он перестаёт двигаться. Между тем, вера в Христа есть непрестанное движение! А вера в догматы — это попросту согласие с картой. Не больше. Согласно Писанию, спасение наше приходит через веру в Христа, Его Искупительную Жертву и следование Его Заповедям, а не заученным правилам предков. 

Да, догматы требуют согласия. Христос же - требует, точнее, ожидает от нас с вами, уважаемые читатели, доверия. Но доверию тоже нужно учиться. В этом я на своем жизненном опыте убедился.

Благодаря тому, что полностью полагаюсь на помощь благого и милостивого Отца Небесного (своего физического отца не познал и даже не видел), я, как ни странно (см. мои заметки "В последний момент") дожил до 80 лет, отклонив при этом пять операций. Не принимаю никаких лекарств и уже 15 лет не бегаю по врачам. Бог усмотрит. Он всё знает, всё видит и всё может. Более того, Он и есть наш Врачеватель во всех смыслах этого слова. Подтверждение тому есть во многих библейских стихах. Вот один из них:: «Я Господь [Бог твой], целитель твой». Это ключевой стих, где Бог обещает защиту от болезней при условии послушания Его Заповедям (Исх. 15:26).

Перед строгим профессором...

Догмат говорит: «Подпиши, что ты согласен с этим утверждением». А Христос говорит: «Следуй за Мной». Согласитесь, это, как говаривали евреи Одессы, две большие разницы. И различные типы отношений. Другими словами, догматическая вера - это как бы интеллектуальная лояльность, Зато евангельская вера — доверие Личности. Ведь можно согласиться со всеми догматами — и не знать Христа! И наоборот: можно знать Христа — и не уметь выразить это догматическим языком. (Второй вариант грозит, разве что, студенту Духовной академии на экзаменах...).

Догматы статичны. Христос же, слава Богу, живой. Всех любит, ко всем стучится и всех готов спасти. Только вот мы с вами, уважаемые, мало думаем об этом и, за редким исключением, не ищем ни истины, ни веры, ни Иисуса, ни даже Бога.

Вспоминаются нюансы моей учёбы в универе. Перед зачётами по нудным, но обязательным дисциплинам из дремучей догматики паранаучного марксизма-ленинизма, мы обычно с вечеру начитывались этой галиматьи, а утречком спешили выплеснуть всё это профессору со строгим взглядом... К вечеру уже не помнили ничего из "выученного". Сам он, скорее всего, тоже толком не понимал к чему весь этот театр...

Кто нам поможет?

Догмат — это формула, застывшая в словах. Она не меняется веками. Христос же — живой. Он действует, говорит, ведёт, вдохновляет, обличает, утешает. Если вера сводится к догматам, она, повторюсь, становится статичной. Если вера направлена на Христа, она становится живой, гибкой, растущей и радующей. Кто не верит - пусть попробует обратиться к Нему. Уверяю вас, дорогие мои читатели, не пожалеете! И никогда не разочаруетесь, если последуете за Сыном Божьим - Спасителем нашим.

Догматы нередко приводят к страху. А Христос освобождает от страха. Почему люди так цепляются за формулы, схемы и церковные постулаты? Потому что готовая формула даёт ощущение безопасности. Контроля. Если я знаю «правильные слова», значит, я «в безопасности». Но Христос не обещал безопасность в смысле контроля. Он обещал свободу. И вот парадокс: чем больше человек боится ошибиться, тем дальше он от Бога-Творца, который говорил и говорит сегодня: "Не бойся, Я с тобой". Фраза «Не бойся, ибо Я с тобою» — это знаменитое обетование Бога из Ветхого Завета, точнее из книги пророка Исайи 41:10. В этом стихе Бог заверяет, что Он — с верующим. Что укрепляет его и помогает. Или вот: "Ибо Я Господь, Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: "не бойся, Я помогаю тебе" (там же, 41:13).

Разделяй и властвуй...

Догматы могут разделять. В христианстве на сегодня около двух тысяч течений и направлений. Христос же - объединяет.  История христианства показывает: за догматы спорили, из-за догматов разделялись, из-за догматов осуждали друг друга  и даже проклинали друг друга... Но Христос молился: «Да будут едино». Догматические разногласия стали одной из ключевых причин разделения христианской церкви (Великого раскола) в 1054 году. В маленьком городке Дюрен, в котором я когда-то жил, насчитывается аж четыре баптистские церкви... Почему не одна или там две? Разделились из-за мелочных теологических разногласий и чисто человеческих неприятий. Видать, забыли, что худой мир лучше доброй ссоры.

Разделение Христианской церкви, особенно Великий раскол 1054 года (разделение на католическую и православную), произошло во многом из-за...  догматических разногласий, а также канонических и политических причин. Невольно вспоминается имперский метод управления массами: разделяй и властвуй... Стратегия включает создание или поощрение конфликтов между группами подданных (или врагами), чтобы предотвратить их объединение против правителя. Она также подразумевает всяческую поддержку лояльных элементов и разжигание недоверия между местными лидерами. Очень знакомое явление, не правда ли?

Православные святители резко осуждали всякий церковный раскол. Иоанн Златоуст, к примеру, писал: «Производить разделения в Церкви — не меньшее зло, чем впадать в ереси… это диавольское оружие, им все низвергается». Ириней Лионский: «Христос рассудит тех, которые производят расколы, — не имеющих любви к Богу и заботящихся больше о собственной выгоде, чем о единстве Церкви». Игнатий (Брянчанинов): «Раскол — смертный грех, который умерщвляет душу и делает ее неспособною для вечного блаженства».

Сегодня в христианстве около двух тысяч различных течений и направлений. Разброды (разобщенности, отсутствии единства) в церковной жизни подчеркивают упадок духовности. Потерю ориентиров. Небрежение обязанностями и споры среди духовенства. Обратите внимание на высказывание богослова, одного из первых отцов церкви епископа Лионского: раскольники и разделители христианских общин заботятся "о собственной выгоде"... Этим всё сказано.

Ключевой спор

Трудно поверить, но ключевой догматический спор с последовавшим Великим расколом произошёл из-за того, что Западная церковь (Рим) добавила в Никейский Символ веры фразу о том, что Святой Дух исходит не только «от Отца», но и «от Сына»... Восточная церковь (Константинополь) тут же сочла это искажением догмата о Троице... Самоуверенные церковные архиереи и иерархи возомнили, что знают откуда исходит Дух Святого Бога и нашли у своих полемистов непростительную ошибку в трактовке выдуманного ими же триединства Владыки Вселенной и всех Миров...

Дефинировать (определять, формулировать, истолковывать) Вечного, Всемогущего, Вездесущего и трижды Святого БОГА ЯХВЕ, не что иное, как  заносчивость. Надменность. А надменность считается одним из самых тяжких грехов в авраамических религиях (христианство, ислам, иудаизм). Такое состояние души описывается как гордыня, как превозношение над другими и, что самое главное, над Богом. Но кто высоко заносится, тот низко падает. И поделом. Бог, через Слово Своё, даёт нам знать, что Он - един (Втор. 6:4;  1 Тим. 2:5; 1 Кор. 8:4; Гал. 3:20). Какие же тут ещё могут быть дискуссии о том, каков есть Творец всего и вся?

Кто и с кем говорит?

Если вера в догматы делает человека жёстким, агрессивным, нетерпимым — это признак того, что он держится не за Христа, а за составленную людьми формулу веры. Впрочем, Христос никогда не делал людей жестокими. Он призывал к кротости и добру. А вот догмат — иногда ожесточал прихожан. Исторически одним из самых ярких и известных примеров ожесточения христиан из-за догматических разногласий стал конфликт вокруг арианства на I Вселенском соборе (325 г.). Там утверждался догмат о единосущности Сына Божия Богу Отцу... Живой, недавний пример тому - Дюрен. Кстати, такой же случай, только ещё с исключениями и... судом произошёл в столице Гессена. (Ну, а местные примеры из жизни РПЦ читателям лучше меня известны).
Несогласных раньше сурово наказывали. И сегодня даром не пройдёт открытая борьба с формализмом в церкви. После двух попыток в этом направлении, мне пришлось ретироваться... Иначе предстояло бы (после долгих, изнурительных споров) покинуть общину. А этого в ту пору (да и сейчас ещё) не хотелось бы (см. Послании к Евреям 10:25). 

Да, догмат, как положение, которое требует обязательного признания верующими,  говорит о Христе. Зато Сам Христос - говорит с нами! Это ключевое различие. Догмат — как бы рассказ о Нём. А Сам Христос — это встреча с Ним! Чувствуете разницу?

Да, можно знать всё о человеке — и не знать его лично. Можно знать все догматы — и не иметь живой связи с Христом. К сожалению, и такое бывает. Причём, не так уж и редко. Как бы там ни было, но вера в Христа — это не просто «я знаю, что Он Сын Божий». Это «я знаю Его, я люблю Его и доверяю Ему.». Знаем? Любим? Доверяем? Православные христиане говорят: «С Бога начинай и Господом кончай». Догматы сюда не вписывается. Между тем, духовенством они считаются не человеческим вымыслом, а истинами, открытыми Самим Богом... Оправдались...

Тест на догму

Как себя проверить? Как понять, чему именно мы верим — Христу или христианским канонам, догматам и доктринам? Предлагаю вам  несколько признаков, которые сравнительно точно отвечают на заданный вопрос.

Если вера делает вас живым, добрым, честным — это Христос. Если же вера делает вас жёстким, недоверчивым, тревожным, или даже агрессивным — это, наверняка, догматы. Как констатировали советские партработники, "есть над чем подумать"...

Если вы ищете правду, истину и глубоко исследуете Священное Писание — это Христос. Если вы не читаете Библию, если боитесь вопросов и считаете, что всё давно поняли и всё знаете — это догматы.

Если вы чувствуете себя раскованным, свободным и счастливым — это Христос. Если же вы чувствуете обязанность «быть правым» и всё свое свободное время посвящаете исполнению церковных заданий — это уже влияние догматов.

Если вы любите людей, свидетельствуете им о Боге и проповедуете Евангелие — это от Христа. Но если вы приходите в церковь недовольный, насупившись, делите людей на «правильных» и «неправильных», постоянно их критикуете — это симптомы навеянного догматизма. Этот пресловутый церковный "изм" умудрился не только в храмах и в умах духовенства занять место, но, увы, и в сердцах иных прихожан. Оно и не удивительно, если учесть, что характерными чертами догматического сознания являются: закрытость к критике и новому опыту; отсутствие даже малейших сомнений в истинности утверждений; высокая нетерпимость к инакомыслию или иным интерпретациям. Но, хотя догматизм часто рассматривается негативно, в истории он всё же выполнил функцию сохранения культурной и религиозной идентичности народов. И на том спасибо.

Всего лишь костыли

Как жить верой в Иисуса Христа, не отвергая набор церковных догматов и постулатов? Ну, во-первых, догматы, как бы мы их ни громили и не осуждали, — не враги наши. Они даже могут быть полезны, если поставить их на своё место. Правильный порядок, на мой взгляд, был бы таков: Христос — центр. Он - всё во всём. Опыт общения с Ним — основа всего. Нашей с вам жизни - тоже. И только при этом условии можно, если есть на то желание, заглянуть в набор догматов, как людских учений.

Писание — свидетельство о Боге и Сыне Его Единородном. А догматы - всего лишь попытка выразить опыт Церкви. Но в том -то и дело, что духовный опыт у каждого христианина свой. Личный. Церковные установки и правила далеко не всегда помогут ему в различных своих проблемах. А Спаситель наш - Христос - всегда готов и утешить, и помочь. Лучше Его это никто и ничто не сделает. Уверен, что многие читатели могут это подтвердить.

Проблемы возникают, когда догмат ставится выше Христа. Важно знать и помнить, что догмы, как таковые, — это всего лишь костыли. А Христос — это не только ноги, но и сама наша жизнь (Ин. 14:6). Костыли, безусловно, могут быть полезны, могут помочь, но не должны заменять саму нашу ходьбу. Что остаётся, если... убрать догматы? Остаётся самое главное: Христос! Его образ. Его слова. Его путь. Его любовь. Его призыв. Его присутствие. Это и есть вера. Разве не так?

Нет-нет, я не призываю забыть или даже ликвидировать традиции, обычаи, ритуалы. Но ставить их во главу угла всего, что касается нашей святой Христианской веры, по моему пониманию, неверно. Так и русский народ считает. Его пословицы и поговорки часто отражают скептическое, а то и ироничное отношение к излишнему церковному догматизму, формальному богомолью и лицемерию. Всему этому верующий народ предпочитает искреннюю веру и здравый смысл. Пример: «Заставь дурака богу молиться, он и лоб расшибёт» — самая известная пословица об абсурдности слепого, фанатичного следования всевозможным правилам и догматам, без понимания их сути.

Возвращение к простоте

Отличать веру в Христа от веры в догматы — значит возвращаться к простоте и ясности Евангелия. Не к примитивности, а именно к простоте. К тому, что было в начале: человек встречает Христа — и идёт за Ним. Всегда и везде. Такова воля Божья.

Догматы, повторюсь, могут верующему в чём-то, где-то и помочь, но они никак не заменяют ему встречу с Богом и Христом! Они иногда могут направить, но не могут оживить. Они могут что-то объяснить, но не в состоянии спасти смертного от вечной погибели.

Спасает нас — посланный Владыкой Христос. Искренняя вера в Него — это не согласие с церковными догматами и доктринами, а доверие Личности. Зрелая, живая вера -  всегда выходит за пределы формулы. Костыли ей, в принципе, без надобности. У нас есть Слово Бога Живого. Пользуйтесь!

Петер Браун