опус 11. 01 энума элиш

Энума Элиш («когда вверху») = вавилоно-аккадский космогонический эпос, написанный клинописью на аккадском языке на глиняных табличках. Повествует о происхождении вселенной, богов, человека. Текст датируется: 2000 лет до р.х. Частично сохранился на 7 (семи) глиняных табличках, найденных в библиотеке ассирийского царя Ашшурбанапала. Энума Элиш = ключевой памятник шумеро-аккадской цивилизации, культуры, традиции.

Краткое содержание
= = = = = = = = = = =
1. Первоначальный хаос.
В начале не существовало ни неба, ни земли: когда вверху не названо небо, а суша внизу была безымянна, Апсу первородный, всесотворитель, праматерь Тиамат, что всё породила… Вселенная представляла собой смешение пресных вод (Апсу) и солёных вод (Тиамат), а также тумана (Мумму).
2. Рождение первых богов.
В водной стихии возникли: Лахму и Лахаму; Аншар и Кишар; от них произошли Ану (бог неба) и Энки (бог земли/пресной воды).
3. Конфликт и первая битва.
Шум и активность молодых богов беспокоили Апсу. Он решил уничтожить их, но Энки опередил его:
убил Апсу и пленил Мумму. От союза Энки с Дамкиной родился Мардук - будущий верховный бог.
4. Битва Мардука с Тиамат.
Тиамат, желая отомстить за Апсу, создала армию чудовищ во главе с богом Кингу.
5. Мардук принял вызов.
Вооружился луком, дубинкой и сетью. В битве он: победил Тиамат; рассек её тело на две части: из одной создал небо, из  второй создал землю; установил  небесные  светила,  месяцы и дни, определил пути солнца и луны.
6. Сотворение человека.
Посовещавшись с Энки, Мардук решил создать человека, чтобы тот служил богам и облегчил их труд. Люди были сотворены из крови Кингу. Это  названо «непостижимым деяньем».
7. Величание Мардука.
Боги устроили пир в честь Мардука. Утвердили его верховную власть. Присвоили ему 50 имен, каждое из которых отражало его могущество и атрибуты.

Ключевые идеи
= = = = = = = = =
1. хаос - порядок
Миф описывает переход от неупорядоченного водного хаоса к структурированному космосу через борьбу и победу героя бога.
2. жертва - творение
Создание мира и человека связано с насилием и жертвой.
Гибель Тиамат и Кингу становится основой для нового мироустройства.
3. служение - человек
Люди созданы не как венцы творения, а как помощники богов, призванные трудиться вместо них.
4. связь - традиции
Исследователи отмечают параллели между Энума элиш и Ветхим заветом.
5. идея - совет
- общий мотив разделения вод: в Энума = рассечение тела Тиамат, в Библии = разделение бездны tehom
- название акта творения: в Энума = «ничего не было названо», в Библии = "человек даёт имена животным"
- совет: в Энума = «совет богов перед созданием человека», в Библии = «совет божий»

Исторический контекст
= = = = = = = = = = = = =
Эпос написан в период возвышения Вавилона и призван обосновать верховенство бога Мардука в пантеоне месопотамских богов. В течение столетий эпос читали в храме Мардука во время празднования нового года. Первую публикацию текста сделал английский учёный Джордж Смит в 1876 году.

Новогодний фестиваль
= = = = = = = = = = = =
В храме Мардука новый год праздновали в рамках фестиваля Акиту = вавилонский праздник, посвящённого победе бога Мардука над Тиамат и возобновлению плодородия природы. Праздник начинался в период весеннего равноденствия || 21 нисану = март-апрель. Это было время вступления в правление светлого бога неба Мардука, когда, по представлениям вавилонян, новые созидательные силы побеждали силы разрушения и смерти. Празднование длилось 12 дней и включало несколько этапов:
1) первые четыре дня были подготовительными днями, в это время в храмах и на площадях устраивали чтение поэм, исполняли пьесы, рассказывали мифы, разыгрывали мистерии
2) на пятый день из храма Э-Зида в городе Борсиппе (недалеко от Вавилона) направлялась праздничная процессия, чтобы отметить вступление в должность Мардука и выразить ему почтение
3) на восьмой день Мардук в торжественной процессии вместе со своей супругой Сарпанитум отправлялся в «палату судеб», в это время царь ждал, когда Мардук возвестит, как сложится наступающий новый год.
4) на девятый день статую Мардука переносили в главный храм Вавилона «Бит-Акито»/жертвенный дом, где она находилась 2 (два) дня; здесь же на десятый день праздновалась победа Мардука над Тиамат.
5) с 10-го на 11-й день по всей стране ночью совершались гадания и предсказывались судьбы людей
6) на 12-й день праздник завершался «свадьбой» бога Мардука и богини Сарпанитум, а царь сочетался браком с верховной жрицей; все дни празднования считались священными: в это время нельзя было проводить работы, наказывать детей и рабов, осуществлять суд