Книга о православии. пр. 39

     Составители молитв,которые положено
  прочесть перед Причащением Христовых
  Таин, - это великие святые подвижники
  Церкви Христовой.
     Их молитвы проникнуты покаянным духом.
     Покаяние - это ключ к христианской жи-
  зни.
     Без покаяния жить в согласии с Богом
  невозможно.
     Мы по своей слабой падшей (из рая)
  человеческой природе постоянно отпадаем
  от Бога,мы постоянно совершаем тот или
  иной грех и потому мы постоянно нуждаемся
  в воссоединении и прощении от Бога.
  (пояснение - человек не может не грешить.
  Это легко понять,если попытаться просле-
  дить за своими мыслями:мы постоянно впа-
  даем в раздражение или осуждение,зависть
  или гнев,гордость или пустословие,прочая,
  им же нет конца).
     Чтобы избавиться от греха,надо возне-
  навидеть этот грех.
  (пояснение - у каждого человека часть ду-
  ши есть злоба(кстати,не такая уж малень-
  кая часть души),и вспомним,что душа чело-
  века есть вдунутая в Адама Богом частица
  Бога,то есть человек в духовном плане
  также безконечен как и Бог(пример безгра-
  ничных духовных способностей - это святые
  Божии)и одной из духовных способностей
  человека есть возможность перенаправить
  свою природную злобу не на людей,а на
  свои грехи.Итак,надо возненавидеть свои
  греховные слабости,которые становятся
  стеной между человеком и Богом).
     Грех должен стать для нас ненавистным,
  тогда покаяние наше будет искренним.
      По церковным традициям исповедь про-
  исходит перед священником,но исповедуемся
  мы Самому Богу.
     Священник - это свидетель нашего пока-
  яния.
     На аналое перед священником лежат
  Евангелие и крест,обозначающие присутст-
  вие Христа на исповеди.
     Перед частной индивидуальной исповедью
  священник совершает общую исповедь.
     На общей исповеди священник читает
  предварительные молитвы и беседует с ис-
  поведниками о покаянии и напоминает нам
  грехи,перечисляя их,так как человек по
  неведению или забывчивости мог и не ду-
  мать упоминать их на исповеди.
     Бывает,что после общей исповеди все
  подходят к священнику за разрешительной
  молитвой,называя только своё имя,но не
  называя своих грехов,в каких раскаивает-
  ся.Может ли быть такое покаяние искрен-
  ним?И может ли в такой общей исповеди
  священник быть свидетелем твоего покая-
  ния во грехах,если он и не знает твоих
  грехов? Нет.
     продолжение 40