Новая ересь по старому

 Всё чаще появляется в интернете информация, то ли о новой ереси, то ли о новой духовной практике и всё это производит впечатление, что кто-то настойчиво пытается навязывать эту информацию зрителям.  Сначала я не понимал о чём речь, но потом это стало надоедать и я решил найти в интернете подробную информацию. Как я и думал, это очередная ересь, которая ещё в начале прошлого века появилась на Афоне и получила название ИМЯСЛАВИЕ. Ересью имяславие было признано ещё в 1912 -13годах Священным Синодом РПЦ и Константинопольским патриархатом.   Монахов, которые были причастны к данному явлению в монашеской среде, объявили еретиками, но не подвергли наказаниям, а  попытались вызвать на дискуссию с целью прийти к истине, но имяславцы  не захотели дискутировать. Они не только не стали никого слушать, но даже и попытались переизбрать игумена Андреевского скита, тем более, что имяславцев в скиту было подавляющее большинство. Что мешало им просто жить, молиться и развивать свою теорию почитания имени Бога? Не знаю. Мне кажется, что перестали они помещаться в Андреевском скиту и решили расширить зону влияния. Но кто я такой, чтобы делать выводы? Впрочем, своё-то понимание ситуации высказать могу и хочу.

К слову сказать, сам Андреевский скит находится на Афоне и в 1912 году там находилось около тысячи монахов из России. Такая вот особенность скита. В нём проживало больше монахов, чем в Пантелеймоновском монастыре по соседству.  Хотя монастырь по рангу должен быть уж по любому  побольше скита. Но Афон место необычное. Понятно, что монахи не только молятся, но и ведут великую брань с врагом рода человеческого. Для этого ими придумываются какие-то молитвенные практики, но в целом всё сводится к постоянной молитве и регулярным божественным службам. Не судите меня строго, я пишу как дилетант, поскольку таковым и являюсь. Именно поэтому я не хочу писать о самой полемике между имяславцами и официальной православной церковью. Повторюсь. Я чисто по житейски взглянул на сложившуюся ситуацию и мне она не понравилась.
1.Монахи Андреевского скита, (не считая сторонников в других монастырях) стали практиковать умную молитву и особое почитание имени Иисуса Христа.
2.В 1907 году схимонах Иларион Домрачёв опубликовал книгу « На горах Кавказа»в которой утверждалось, что «имя Божие есть сам Бог».
3.В 1913 году иеросхимонах Антоний Булатович  написал «Апологию веры во Имя Божие и во Имя Иисус». Апология стала основным описанием имяславия.
4.Имяславцы ссылались на слова  святого и праведного Иоанна Кронштадтского о том, что «Имя Божие есть Сам Бог». Фраза объясняется словами: «Потому говорится: «Не приемли Имени Господа Бога твоего всуе» (Исх. 20,7).  Не используй имя Бога где попало, потому что Имя Божие есть Сам Бог. В общем, слова отца Иоанна были банально вырваны из контекста и стали знаменем имяславия. Мол это не мы придумали, а наш неоспоримый авторитет, отец Иоанн Кронштадтский. А его уже не было с нами в январе 1908 года. Не мог  он ответить имяславцам.

В общем, начали развиваться события, которые привели к тому, что имяславцев, которых в Священном Синоде нарекли имябожниками, депортировали в Россию. Там с ними поступили по взрослому. Все были лишены монашеского сана и святого причащения. Все были отправлены по местам своего проживания, где за ними был установлен надзор. Надо сказать, что все имяславцы позиционировали себя, как православные люди. Ересь ересью, а от православия они не отрекались. Когда началась война, некоторые из бывших монахов попросились служить полковыми священниками и их просьбы были удовлетворены, но только до конца войны. Что касается остальных, то многие были призваны в армию солдатами, хотя монахам (бывшим, конечно) нельзя брать в руки оружие.
Потом пришли революции и советская власть с репрессиями. Досталось всем. И истинным православным христианам, и имяславцам, и протестантам, и мусульманам.  И вот имяславие проповедуют в интернете и я делаю некоторые выводы.
 
Мне вспомнились слова Паисия Святогорца. Не дословно. В одной из его книг (писал и публиковал их не он. Он только говорил.) есть упоминание о иконоборцах и иконобожниках. Святой Паисий прямо сказал о том, чтобыли среди священства люди, которые превратили иконы в идолов своим отношением к ним. А именно, священник мог поскрести по иконе ножичком краску и высыпать её в чашу со святыми дарами. Вот, встречалась такая практика, которая ничего общего с верой в Бога не имеет, зато похожа на идолопоклонство. Иконоборцы тоже имели свои заблуждения, но на 7 Вселенском соборе в 787 году, священство выбрало истину, которая как всегда оказывается посередине. На соборе решили, что иконам следует проявлять почитательное поклонение, но не служение. А почитание, оказываемое иконе, переходит на Первообраз.

 Почему я вспомнил об иконах? Так ведь, если верить имяславцам, иконы, это такие же объекты почитания, как и имена Бога, Богородицы, святых угодников.  Правда, если проводить аналогию между  иконобожниками и иконоборцами с одной стороны, и имябожниками (имяславцами) и имяборцами с другой стороны, то картина повторяется. Правда, она выглядит по другому, но противоречие присутствует. Чтобы понять его, давайте ещё кое что вспомним:

1.Возьмём секту свидетелей Иеговы. Я о том, что они сделали с Именем Бога. Они взяли одно из Имён Бога и сделали его своим брендом, сиречь-идолом. Поклоняются ли они Богу? Не могу сказать. Я не представляю себе, как можно поклоняться Богу и врать одновременно, при этом постоянно размахивать Именем Бога, как знаменем. Тут не то, что всуе поминание Имени Бога, тут организованная спекуляция им, направленная на вербовку новых адептов.

2. Давайте вспомних секту хлыстов. Одна из самых отвратительных сект. Её основатель  Данила Филипов провозгласил себя ни много ни мало, Богом-Саваофом. Вот уж кто не стеснялся использовать Имя Бога всуе. Ну, это можно было бы считать обычным помешательством, если бы на этом всё и закончилось. Но Данила Филипов позволил себе назначать Иисуса Христа из числа своих последователей. Вот как-то так, походя: -эй, любезный, сегодня ты будешь Иисусом Христом. Смотри не оплошай. Исходя из этого, рядовые хлысты называли себя «христоверами». Тут можно не вспоминать какие мерзости были обычным явлением на "богослужениях" у хлыстов. Одно то, что к православию они никак себя не причисляли, но на православные  литургии ходили и даже причащались. Только Святые Дары не проглатывали. Им нужна была легализация. Чтобы все думали, что они православные. Открыто проповедовать себя они не могли. Хлысты, один из толков старообрядчества. Сразу после реформы патриарха Никона, старообрядцы разделились на два толка. На поповщину и на беспоповщину. С поповщиной всё понятно. Они и сейчас есть, как признанная православная церковь старого обряда. Что касается беспоповщины, то она на какие только толки не разделилась. Все эти толки пытались заменить литургическую благодать, хотя бы чем-то символическим. Священства-то у них не было. Например, был такой толк - "безденежники". Они никогда не брали в руки денег. За все свои приобретения платили работой. И таких толков было большинство. Кого только среди них не было. И кадочники, и топольники, и даже дырочники, ну и такие как хлысты, но до хлыстов вообще всем было далеко.

3. Мусульмане сделали проще. Они изменили Имя Бога. Иисуса Христа они стали называть пророком Исой. Собственно Иса это по арабски Иисус, но назвать Бога простым пророком... При этом  Коран утверждает, что пророк Иса, который называется в Коране Мессией, (Иисус Христос) был живым вознесён Аллахом на небеса. Это не единственное противоречие в самом Коране, которое указывает на божественную сущность Иисуса Христа, прозванного ими пророком Исой. При этом, они тоже ждут наступления Конца Света и ждут второго пришествия, но не пророка Мухаммеда, а Иисуса Христа, которого называют пророком Исой. 

И ведь это не единственные прецеденты из числа попыток спекулировать Именем Бога. Что касается имяславцев, то всех тех православных, которые почитают имя Бога, как имя Бога, а не как Бога, они автоматически считают имяборцами. Надо же? А я и не знал, что я имяборец. Мне не нравится эта суета. Получается, что тот христианин, который не признаёт имяславскую ересь, или даже не подозревает о её существовании, автоматически попадает в имяборцы? Но истина, в данном случае, не посередине.  Истина просто не в имяславии, а в христианстве.

Когда я в молитве упоминаю имя Бога, Иисуса Христа, я поминаю его с благоговением, потому что так положено, принято у нас православных христиан. Может быть, я просто чего-то не понимаю, но когда я молюсь Иисусу Христу, то молюсь не Его имени, а Ему лично. Имя его почитаю и использую только когда молюсь, или говорю о Нём с другими людьми по существу нашей веры, а не всуе. Знаю, что почитание, которое я оказываю  Его имени, переходит на Него. Как и в случае с иконами.  Если я буду молиться не Иисусу Христу, а Его имени, то получается, что  я буду молиться не Ему?  А зачем мне это?
 
Теперь давайте вернёмся к фразе Иоанна Кронштадтского: «Имя Божие и есть Сам  Бог.»  Я здесь не вижу того, что имя Божие превращается в Бога. Бог один. Если Имя Божие становится Богом, то Иисус Христос что, не вознёсся на небеса? А что, если мы поминаем в молитве имя Иисуса Христа несколько раз, то каждый раз мы имеем дело с Ним лично, но каждый раз лично с каждым из Иисусов Христов? Ну, потому что каждое произнесённое «Имя Божие и есть Сам Бог.» Я понимаю, что нельзя человеческое разумение приравнивать к Божественному промыслу, но дело не в моём непонимании. Дело в том, что имяславцы это делают. Это они пытаются превратить Имя Бога в человеческий императив. А чтобы всё сработало, нужно обозвать простых христиан имяборцами. Пусть мол  сомневаются. А мы, имяславцы, подскажем как себя нужно вести. Простые (глупые) христиане примут на веру подсказки монахов. Монахи не простолюдины. По любому знают как нужно молиться. А мы просто молимся, как молились наши предки. Откровенно и без лицемерия.

Услышал в одном из имяславских роликов такую мысль. Если взять Иисусову молитву: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного.», то  слова Сыне Божий, можно и не произносить. А некоторые монахи в своём рвении доходят до того, что вообще произносят только одно слово из этой молитвы. Ну, конечно же, это слово «Иисусе». И вся молитва. Как давно уже принято у католиков. Хотя, дело не в католической молитве. Ну, пусть монахи произносят краткую Иисусову молитву. Ведь они могут в мыслях дополнить её необходимыми понятиями, словами, чувствами и чувственным восприятием недостающих слов молитвы. Но нам, простым православным об этом не говорят.  Господь услышит все наши молитвы. И если я, недостойный, произнесу полный текст Иисусовой молитвы, то и её Господь услышит. Я не навязываю никому полный текст молитвы, но он был придуман ещё Антонием Великим, если только она была придумана не  до него.  А тот, кто пытается сократить молитву с тем, чтобы навязать новую молитвенную практику, или ересь, истребляет древнюю молитву, придуманную святыми подвижниками, авторитет которых не то что неоспорим. Он уже заслужен и признан. А зачем это нужно? И вот на этот вопрос откровенного ответа у имяславцев не будет. Потому что менять проверенную временем и многими поколениями христиан молитву смысла нет. Есть гордыня, которая толкает монахов-имяславцев продвигать собственное изобретение. Ну, тогда может следует перейти в католичество? Там давно Иисусову молитву сократили до слова Иисус!

Что касается богословских споров на эту тему, то все они превращаются в безполезные словопрения в духе схоластики. Имяславцы внимательно слушают каждый  аргумент тех, кто с ними не согласен, берут его на вооружение и придумывают ему опровержение. Причём не важно насколько оно обоснованное. Важно что оно есть. Объяснительная база увеличивается не за счёт своих рассуждений, а за счёт рассуждений противников. Но я бы их не преследовал. Только обязал бы их в разговорах с другими людьми называть себя имяславцами. Вот тогда бы посмотрели, как они бы себя повели. Думаю, что позиционировали бы они себя, просто как православные люди, ничего не говоря о самом имяславии. Почему я в этом уверен? А сегодня они позиционируют себя православными монахами, которые просто учат правильно читать Иисусову молитву. В чём их практика они не рассказывают.

Сколько раз я разговаривал с людьми, предлагающими мне религиозную газету и никто никогда не говорил мне, что эта газета напечатана баптистами, или адвентистами. На мой вопрос: "Вы кто?"- Молчание. Я беру газету и в шапке нахожу указание на то, что эта газета, например, принадлежит церкви адвентистов седьмого дня. Спрашиваю:
- Вы адвентистка?
- Да.
- А почему вы не сказали об этом, когда я спросил?
Молчание.
- Вы что, стесняетесь своей церкви?
Молчание. Но попробуй заговори о Библии и потечёт информация адвентистского плана. И так бывает почти всегда. Поэтому я не удивляюсь тому,что и имяславцы скрывают свою принадлежность к имяславию от простых христиан, чтобы воспользоваться их неведеньем. Видимо других возможностей для убеждения нет.