За пределы формулы

От Талмуда к Катехизису

Вернёмся к теме, которая, наверняка, не всем христианам по душе, но от которой может зависеть многое как в этой жизни, так и в другой, которая нас ещё ожидает. Как пишет апостол язычников Павел: "«Не будем спать, как прочие, но будем бодрствовать и трезвиться» (1 Фес. 5:6).

Царство Божие — это не только будущее событие, но и реальность, которую верующий строит в своей душе, ожидая окончательного торжества правды. Лев Толстой знал об этом и потому советует своим потомкам и нам с вами: «Исполняй учение Христа, и будет Царство Божие на земле».   

У всех прихожан есть открытый доступ к Слову Божьему - Священному Писанию - и к слову человеческому, то есть, к церковным Катехизисам, содержащим так называемые догматы. Кстати, первый такой (классический) православный сборник наставлений, если хотите, учебное руководство называлось "пространным"... Это определение, между прочим,  означает:  подробный, обстоятельный, детальный, многословный, длинный, обширный. Еврейский Талмуд, по количеству слов,  тоже  в десятки раз больше Торы и Танаха вместе взятых... Совпадение?

Кто передаёт веру?

Так или иначе, но Талмуд христианами  не признаётся и даже критикуется, а Катехизис - одобряется (хоть и мало кем изучается). Может быть приветствуется и высоко ценится, потому что духовенство считает, что православная катехизация — это процесс передачи веры, а не просто чтение книги? Но разве веру в Бога и Христа можно где-то взять и кому-то передать? Разве вера не подарок свыше?

Чтобы ответить на этот далеко не праздный вопрос, заглянем в Книгу всех Книг. И вот что там находим:«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар..." (Еф. 2:8-9). Кстати, я, автор этих строк не проходил катехизацию, но верую, стараюсь жить по Заветам Христа и очень надеюсь на милость и благословение Господа Бога.

В Православном Катехизисе, составленном Митрополитом Московским Филаретом, под пунктом 8 написано, что "главным объектом изучения является Бог, невидимый и непостижимый, и премудрость Божия, окружённая тайной". Однако, несмотря на непостижимость и тайну Всевышнего, проповедуется Его... триединство, о котором в Библии нет ни слова (см. мою статью "Сколько у нас Богов?")

Тайна больше слов

Догматы, собственно, и есть попытка религиозного священноначалия выразить словами тайну. Но тайна всегда больше слов! И догма, как таковая, всего лишь мнение. В данном случае, - мнение (и даже резолюция...) епископов  и императора древней Римской империи Константина Великого.

Есть такая пословица: «Человек раб чужого мнения до тех пор, пока это мнение остаётся у него в голове». Или вот, ещё одно не менее ценное примечание: «Дороже своего мнения только чужое». Это ирония над склонностью людей доверять другим больше, чем себе...   

На ранних этапах пути человека к Богу догматы действительно в какой-то мере могут дать опору, структуру, ясность. Но по мере духовного взросления - а именно этого Бог от нас с вами, уважаемые, и ожидает - наступает момент, когда эти заученные формулы перестают помещать в себе опыт. Это значит, что познания человек становится шире, чем догма и формула. Но сие ещё не означает, что нужно отказаться от церковных догматов. Духовные познания выражают выход за их пределы. Выход туда, где начинается живое общение с Богом. Никогда там не бывали?

Кто устанавливает границы?

Догматы — это как бы границы. А зрелая вера — это уже пространство. Догмат - своего рода линия, проведённая вокруг истины, чтобы защитить её от искажений. Но линия не сама истина! Это очень важно понимать. Дело в том, что истиной является Сын Божий Христос, а не человеческие мнения да учения (Ин. 16:4).

Здесь уместно привести слова народной мудрости: «Люди делятся на две категории — те, кто имеет собственное мнение и те, кто с ним борется»... Христос в оградах, границах и линиях не нуждается. Он Сам их ставит и проводит. Только не для Себя, а для нас в вами, уважаемые. Впрочем, для догматиков тоже, но они, пока что, остаются при своём неизменном мнении...

Да, когда христианин только начинает свой путь к Богу, границы могут помочь ему не заблудиться. Но когда он взрослеет,  начинает думать, видеть и понимать, что границы — это не стены, а ориентиры и что истина — не внутри доктринёрской, консервативной формулы, а много глубже. Итак, зрелая вера не разрушает границы истины, но перестаёт воспринимать их как предел. Истина, как и Сам Господь Бог - беспредельна.

Карта для поиска

Вникая в многочисленные церковные догмы, становится ясно, что они всего лишь описывают Бога. А зрелая, искренняя вера встречает Его! Чувствуете разницу? Другими словами, догмат — это утверждение о Боге, а вот искренняя, живая вера — это уже сама встреча с живым, любящем нас Богом. Аллилуйя!

Можно знать все догматы — и не знать Христа. Можно знать Христа — и не уметь выразить это догматическим языком.

Когда человек переживает Бога лично — в беде, в молитве, в совести, в любви, в прощении, в тишине, в покаянии — он понимает, что никакая формула не может вместить эту встречу, эту радость и глубокое успокоение. Как я уже отмечал, догмат — это как бы карта для поиска Творца, для заочного знакомства с Ним. 

А реальная встреча с Ним — это удивительнейшее, неописуемое событие... Каноны, доктрины и постулаты тут уже без надобности. О них и не вспомнишь даже. Ну, а далее, если с Богом пойдёшь - до блага дойдёшь. Кто не верит - прочтите Евангелии. Они расскажут, засвидетельствуют вам о грядущем Царстве Небесном.

Догматы — это итог многовековых споров, молитв, размышлений людей, живших задолго до нас с вами. В принципе они не лишни, потому что сохраняют опыт и историю Церкви. Зато зрелая христианская вера живёт самым что ни на есть настоящим! Бог повсюду действует сейчас. Он говорит с нами сейчас. Он ведёт нас и вообще всё человечество сейчас. Зрелая вера не ограничивается тем, что было сказано кем-то. Когда-то. Где-то. Она ищет, что Христос говорит сегодня в нашей жизни, в наших обстоятельствах, в наших сердцах. Это Он, наш Господь, целитель душ и тел.

"Неправильные" думки...

Догматы, наверное, могут иногда защитить от ошибок. А осознанная, крепкая и убеждённая вера - не боится ошибок! На ранних этапах следования за Спасителем, человек иногда боится ошибиться. Боится подумать или сказать что-то «неправильно». Боится сделать что-то «не так». В этом смысле церковный канон даёт начинающему христианину некое  ощущение безопасности. Дескать, «если я повторяю правильные слова, значит, я в порядке»...

Но зрелый христианин понимает, что Бог не боится его ошибок. Бог  не хрупкий. Он не удивится, не возмутится и не исчезнет, если мы зададим Ему как бы неправильный, неуместный, а то и банальный вопрос. Правда, заданный вопрос ещё не повод для ответа...

Итак, крепкая, глубокая вера во Всевышнего — это свобода поиска. Свобода пробовать. Размышлять. Расти. Священное Писание призывает чад Божьих не оставаться «младенцами», а развиваться, укрепляться и возрастать духовно (Евр. 10:38). Вера становится крепче, когда мы не боимся применять её в жизни. Религиозные теории и догмы, надо признать, не великие в этом, помощники. Во всяком случае, не для меня, автора этой статьи.

Всего лишь слова

Характерно и не однажды подтверждено, что догматы часто разделяют. Обособляют. Нарушают церковное единство. Зато искренняя, зрелая вера христиан объединяет.

История Христианства показывает: споры о догматах разобщали людей сильнее, чем что-либо другое. Но Христос-то молился о единстве! (Ин. 17:21). Его истинные последователи чувствует, знают эту молитву и потому не участвуют в распрях и разделах общин верующих.

Когда человек взрослеет духовно, он перестаёт делить людей на «правильных» и «неправильных». Он начинает видеть в каждом — образ Божий, а не богословскую позицию по отношению к канону, катехизису, догмату. Осознанная, глубокая, твердая, вера не спрашивает: «Ты правильно веришь?» Она спрашивает: «Ты любишь?». Народ так считает: "Не смотри на себя — соблазнишься, не смотри на людей — усомнишься, смотри на Христа — укрепишься".

Догматы — это всего лишь слова. А совершенная вера — это жизнь. Догмат можно выучить. Веру — нельзя. Догмат можно повторить. Веру — нужно прожить. Она обязательно должна проявиться в милосердии, в прощении, в честности, в смирении, в способности слушать, в способности любить. Ни один догмат не способен сделать человека добрым. Христос — может! И непременно сделает это, если положиться на Него. Как говорится, "Бог пути кажет".

Различаем голоса

Итак, мы с вами, уважаемые читатели, выяснили, что церковные догматы - это человеческие слова о Боге. Зато испытанная, совершенная вера позволяет Самому Богу говорить. Это, пожалуй, самое важное. Да, осознанная, крепкая вера даёт нам способность услышать Божьи Слова о нас с вами, о нашем духовном состоянии.

Но, когда человек взрослеет, он начинает различать: где говорит традиция, где говорит страх, где говорит привычка, а где говорит Бог. И тогда вера перестаёт быть монотонным повторением догмата и его формул. Она становится диалогом. Только не с постулатами и учителями догматизма,  а с Самим Владыкой Вселенной - трижды Святым БОГОМ ЯХВЕ. 

Другими словами, за пределами догматов начинается пространство встречи уже не с буквой, не с правилом, не с рецептом и не с формулой, а с Живым Творцом всего и вся. Слава Богу!

И радуется, и любит

В заключение хочется всё же подчеркнуть, что осознанная, глубокая, а значит и мудрая вера не отвергает догматы. Она просто не ограничивается ими. И правильно делает! Ведь она знает: формулы отчасти — полезны; традиция — в какой-то мере важна; история Христианства и его Церкви — ценна, но Христос — больше! Намного больше! (Ин. 8:58).

Да, Сын Божий не умещается в определения и формулировки, кем бы они ни были составлены и утверждены. Он не сводится к фразам, выражениям, дефинициям. Он не живёт в границах и оградах. Нет места, где бы Его не было (Пс. 138:7-12).

Христос, наш Спаситель и Избавитель - Живой! И опытная, искренняя, сердечная вера — это движение к Нему. Туда, где слова, пусть даже из церковного лексикона, уже ничего не объясняют. Сердце и без этих слов всё понимает. И радуется. И любит. Любит - потому что Бог есть Любовь (1Ин. 4:8, 16).

Петер Браун