V. Вода разделившая мир, Падение Йерихо

V. Вода разделившая мир.
 
Падение Йерихо. (Библиестически выверенная история)


     Над Йарденом и над долиной Йерихо распростёрлось чудесное весеннее раннее утро. Всё вокруг было залито |АНАН БОКЕР|  ивр., т.е. облаком росы сошедшей ночью с вершины |hЕРМОНА| (части горного хребта Антиливана, далеко на севере) и каким-то непостижимым образом, к утру, покрывшей долину Йерихо (на юге). К тому же вся речная долина, утопающая в молочно-белой взвеси, состоящей из крупных и мелких капелек воды ощутимых настолько, что их можно было почувствовать, если провести открытой ладонью вокруг, и вся эта речная долина, также в преизбытке и «выше краёв» была полна весенним благоуханием цветов, коры и листвы смолистых деревьев. А среди оглушительной, плотной тишины тумана слышен был лёгкий, ласковый плеск речной воды. И кое-где, сквозь облако росы искристо прорывались солнечные зайчики речных бликов.
 
      Природная идиллия продолжалась до тех пор, пока наконец этим утром надзиратели дома Израилева пошли по стану израильскому за Йарденом и велели людям приготовиться, чтобы они, когда увидят ковчег завета Господа Бога Израилева и коhенов , и левит которые его несут, последовали за ковчегом на расстоянии до двух тысяч локтей   . Чтобы видеть куда направится ковчег завета, потому что народ этим путем не ходил ни вчера, ни позавчера. И заранее сказал Йеhошуа людям, которыми он предводительствовал: «освятитесь, ибо завтра сотворит Господь среди вас чудеса».
 
      Наконец туман над рекой разошёлся и растаял; а над Йарденом засияло чистое, утреннее солнце радуя все взоры. Река искристо заблестела и покрылась золотыми бликами солнечных зайчиков, нестерпимо суетливо прыгающих туда-сюда. А в прибрежных зарослях грянул неуёмный, сладкозвучный и многоголосый птичий хор. Как бы аккомпанируя тому возбуждённо-радостному многотысячному гомону, который поднялся в лагере Израильтян и состоял из команд, распоряжений, радостных восклицаний и слов одобрения. Йеhошуа бен-Нун, также, дал повеление сынам Аарона (священникам), чтобы они взяли ковчег завета и несли его перед израильтянами. Господь же сказал самому Йеhошуа о том, что в этот день начнёт прославлять его пред народом, чтобы люди знали – Господь Бог будет с ним, как был с Моше. А также, чтобы он распорядился и сказал священникам, которые понесут ковчег завета, чтобы, когда их ноги ступят в воды Йардена они остановились там… Затем Йеhoшуа подозвал народ и сказал им, из того они будут знать, что Бог живой есть среди них, и Он прогонит от их «лица» семь ханаанских, языческих народов. Ковчег же завета «пойдёт» пред людьми через Йарден… Кроме того, он по повелению Господа избрал двенадцать человек, по одному от каждого Израильского колена, чтобы они из средины Йардена взяли каждый по большому камню и положили на первой стоянке на западном берегу в память того, что Господь разделил воды реки перед Своим народом, чтобы люди перешли водную преграду, вставшую на их пути в землю обетованную, посуху.
 
      И он сказал, что, как только ноги коhенов которые несут ковчег завета: «Владыки всей земли» , войдут в воды реки тогда воды эти расступятся; текущие сверху остановятся стеной, а снизу иссякнут и уйдут на юг в море Солёное. И чтобы священники, которые несут ковчег завета стояли среди Йардена на суше твёрдо, доколе весь Израиль будет переходить Йарден сей по обнажившемуся дну реки. И всё это должно было произойти при том природном условии, что воды реки поднимаются выше всех своих берегов во время жатвы пшеницы. Было же тогда начало месяца колосьев - месяца Нисана.

      Так и произошло на самом деле, когда ноги священников вошли в Йарден, вода текущая с севера остановилась «и стала стеной на весьма большое расстояние до города Адама, который подле Цартана» ; а текущая на юг в море равнины, море Солёное ушла и иссякла вовсе. И возможно, что вода эта, стала духовным прообразом, и как бы разделила землю того мира красной линией с запада на восток; отделив север, который со временем стал прообразом |БАВЕЛЯ| ивр.- Вавилона, а значит прообразом мира греха; от юга: направление куда праотец Аврам «поднимался» , когда начал свои странствия по Ханаану, а значит это направление может быть прообраз Божьего Царства. Не исключено, также, что вода Йардена при всём этом разделила ещё и периоды времени: остановив течение языческого прошлого; и определив будущее людей живущих в Ханаане, в Боге Израиля. Вода наполнила собою море равнины как бы: «познанием славы Господа, как воды наполняют море..»; и также открыла дорогу  народу  Божьему в настоящем в землю обетованную.

      Таким образом, вода Йардена как будто бы разделила пространство и время пополам (после того как ноги священников, нёсших ковчег завета вошли в воды реки), потому что эта вода, ставшая стеной на севере, и ушедшая в море равнины, в море Солёное, (- ивр. |ЯМ hа-МЕЛЭХ|) на юге, прообразно разделила и весь тогдашний мир на две части. Во-первых, на мир языческий (враждебный Богу и Его народу): мир настороженно и со страхом наблюдавший теперь отовсюду за продвижением Израиля, и укрывшийся за высокими стенами Йерихо. Мир, подобный воде, текущей сверху (на севере); воде остановленной в своём течении и стоявшей стеной. И во-вторых, на мир обновлённый, открывающийся (открывшийся) пред Господом среди ветхой человеческой среды, чья прежняя языческая природа ушла и иссякла, опять же прообразно, подобно воде ушедшей в море равнины, море Солёное. А представительницей этого нового мира стала блудница Раhав и её семья и люди подобные ей. Люди убоявшиеся Господа, Бога Израилева и уверовавшие в Его силу и милосердие. То есть люди принявшие или готовящиеся (желающие) принять Господа Бога Всемогущего в свои сердца и в свою жизнь как своего Спасителя и Бога.

      К тому же эта вода отделила прежнюю жизнь Израиля, проведённую в сорокалетнем странствии по пустыне, от обновлённой его жизни в земле обетованной, которая пока ещё, только только, грезилась всему народу на противоположном берегу реки Йарден. Эта вода изменила и жизнь тех двух почтенных мужей Божиих, которые одни остались среди Израиля из поколения мужчин способных держать меч и совершивших сорок лет назад вместе с Моше |ЙЕЦИАТ МИЦРАИМ| ивр. букв.- выход из Египта. Эти двое были: Йеhошуа бен-Нун из колена Эфраима, и Халев сын Иехонин из колена Йеhуды, были единственными оставшимися в живых из шестьсот тысяч взрослых мужчин, обнажавших некогда меч и способных к войне, вышедших из Египта вместе с Моше; кости остальных остались в пустыне...
 
     И когда весь Израиль переходил по суше русло реки, чтобы войти в землю обетованную, мужи эти, возможно, стояли на восточном берегу, наблюдали за тем как народ переходил реку, и на глазах их драгоценными кристаллами сверкали скупые, мужские слёзы. И возможно в ушах их звучали Божьи слова: «39 Дети ваши, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу врагам, и сыновья ваши, которые не знают ныне ни добра ни зла, они войдут туда, им дам её, и они овладеют ею» . А весь Израиль, по коленам их, может быть с развёрнутыми знамёнами (бесконечно и торжественно) переходил и переходил реку напротив Йерихо, пока все израильтяне перешли Йарден.

       Тогда Йеhошуа повелел двенадцати отобранным людям, назначенным им по одному из каждого колена Израилева пойти в середину Йардена перед ковчегом завета Господа, где твёрдою ногою стояли коhены пока весь Израиль переходил реку, и взять оттуда по одному большому камню, по числу колен, чтобы камни эти были знамением. И когда дети спросят об этом, для чего эти камни нужны, отвечать им, что, это знамение в память о том чуде, когда вода Йардена разделилась пред ковчегом завета Господа: «Таким образом камни сии будут для сынов Израилевых памятником навек» . Итак, |БНЕЙ ИСРАЭЛЬ| ивр.- (сыны Израилевы) сделали так как сказал им Йеhошуа, т.е. взяли двенадцать камней из средины Йардена и положили их там где заночевали первый раз на западном берегу реки. |БЕН НУН| ивр. же взял и другие двенадцать камней, и поставил их в середине реки, где твёрдою ногою стояли коhены нёсшие ковчег завета Господа и камни эти на том же месте и сейчас.
 
      Когда весь народ перешёл, тогда перешёл и ковчег завета Господа и коhены пред всем народом. Впереди же всех перешли мужи из колена Реувена, из колена Гада и из половины колена Менаше (Манасии) у которых уделы были на восточном берегу Йардена. Их около сорока тысяч мужей перешло через реку, с оружием, готовых к войне, на равнины Йерихо, чтобы помочь братьям своим Израильтянам получить их уделы в наследие, в земле Ханаанской, как повелел сделать Моше (Моисей), когда давал по их просьбе уделы им на восток от Йардена.

       И прославил Господь в день тот Йеhошуа бен-Нуна, и люди стали его бояться как боялись Моше, потому что Бог был с ним. И по указанию Господа, Йеhошуа приказал |коhаним| ивр.- священникам выйти из Йардена. И как только ноги их ступили на сушу из вод реки, вода Йардена опять пошла по своему руслу, по которому она обычно текла во время жатвы пшеницы, выступая выше своих берегов. День, в который люди вышли из Йардена, это был десятый день месяца Нисана. И весь народ разбил свой лагерь с восточной стороны Йерихо в Галгал.

     На западе догорала вечерняя заря. В небе, сначала по одной, а затем созвездиями и большими группами появлялись разноцветные и разных размеров звёзды, и чем темнее становилось, тем явственнее проступал в верху млечный путь. С севера налетел лёгкий бриз и пробежал по верхушкам пальм, и огромные ветви пальм заколебались и затрепетали на ветру словно крылья журавлей, остановившихся на ночной отдых перед последним дневным перелётом в Египет, и было это одновременно ласково и тревожно. День тот был наполнен великими силами и чудесами от руки Господа и теперь среди благостыни наступившего вечера и наступающей ночи, люди закончив все свои дневные дела располагались на отдых. Шум в лагере постепенно затихал, люди благодарили Бога и отдыхали. Только расставленная больше для порядка, по всему периметру и в самом лагере бдительная стража, бодрствовала на своих постах во тьме и у костров, в ожидании смены и отдыха. Господь же бодрствовал вокруг всего Своего народа, охраняя и оберегая их сон от всякого зла. Двенадцать же камней, взятых в средине Йардена поставили в Галгал, чтобы народ Божий помнил, и когда сыны спросят у отцов своих для чего эти камни в Галгал, то те могли бы рассказать им, что Господь разделил пред Израилем воды Йардена как и воды Ям Суф (Чёрмного, камышового моря). Для того, чтобы народ Божий прошёл по суше, и чтобы весь народ боялся Господа Бога Своего. А все народы земли познали бы силу руки Господней.


                Магистр Теологии А.В. Карнаухов