Джонатан Эдвардс. Естественные люди - враги Бога

ЕСТЕСТВЕННЫЕ ЛЮДИ - ВРАГИ БОГА
Джонатан Эдвардс (1736)

«Ибо если, когда мы были врагами, мы примирились с Богом через смерть Его Сына
Рим. 5:10

С самого начала послания и до начала этой главы апостол настаивал на учении об оправдании только верой. В этой главе он переходит к рассмотрению преимуществ, которые дает оправдание, а именно: мира с Богом, нынешнего счастья и надежды на славу. О мире с Богом говорится в первом стихе: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа». В следующих стихах он говорит о нынешнем блаженстве и надежде на славу: «Ибо по вере мы имеем доступ к этой благодати, в которой стоим и радуемся надежде славы Божией». - Говоря об этом благе, надежде на славу, апостол особо отмечает две вещи: благословенную природу этой надежды и ее прочное основание.
I. Он настаивает на благословенной природе этой надежды, которая позволяет нам радоваться в невзгодах. Эта превосходная природа истинной христианской надежды описана в следующих словах (ст. 3-5): “И не только так, но мы хвалимся и в скорбях, зная, что скорбь производит терпение; а терпение - опыт; а опыт - надежду; и надежда не постыдит, потому что любовь Божья изливается в наши сердца Духом Святым, который дан нам”. Как если бы Он сказал: "Через надежду на благословенную награду, которая с лихвой возместит все скорби", мы получаем возможность переносить скорби с терпением".. Как если бы Он сказал: "Через надежду на благословенную награду, которая с лихвой возместит все"скорби"". Мы способны переносить скорби с терпением". в ожидании награды. И терпение приносит опыт; ибо когда мы терпеливо переносим невзгоды, ожидая награды, это дает нам возможность сполна насладиться наградой, а именно: присутствием Духа, чувством любви  Божией, разлитой в наших сердцах Святым Духом. Чтобы наша надежда не постыдила нас, чтобы она не была обманута,  посреди наших скорбей мы ощущаем в своих душах те благословенные дары Духа, которые делают для нас даже время скорби сладостным. Такая искренность в полной мере подтверждает нашу надежду, и опыт укрепляет ее.
II. Апостол обращает внимание на прочную основу для этой надежды, то есть на многочисленные свидетельства того, что мы обретем ожидаемую славу в мире с Богом, благодаря нашему оправданию кровью Христа. Ибо, когда мы были без сил, Христос в свое время умер за нас, когда мы были нечестивыми и грешниками, врагами Бога и Христа (см. ст.6–10). Доводы апостола предельно ясны и убедительны. Если Бог уже сделал для нас так много - дал нам Христа, чтобы Он умер за нас и пролил за нас Свою драгоценную кровь, что само по себе было величайшим деянием, - то нам не нужно сомневаться в том, что Он дарует нам жизнь. Для Бога не составляет труда даровать вечную жизнь после того, как она была куплена. Но для Него это то же самое, что отдать Своего Сына на смерть, чтобы купить ее. Отдать Христа, чтобы приобрести ее, - это практически все. В этом и заключается вся Божья благодать в спасении. Когда Христос заплатил такую высокую цену за спасение, все трудности были преодолены, практически все было сделано. По сравнению с этим для Бога не составляет труда даровать спасение после того, как оно было куплено по полной цене. Грешники, оправданные смертью Христа, уже фактически спасены. Дело, так сказать, сделано. То, что осталось, - не более чем неизбежное следствие сделанного. Христос, умерев, положил конец греху. А воскреснув из мертвых, Он фактически воскрес вместе с избранными. Он воскресил их вместе с Собой и вознесся на небеса вместе с ними. Поэтому, когда все уже сделано и мы примирились с Богом через смерть Его Сына, нам нечего бояться - мы спасемся Его жизнью. Любовь Бога проявляется гораздо сильнее в том, что Он отдал Своего Сына на смерть ради грешников, чем в даровании вечной жизни после смерти Христа.
О том, что Христос умер за нас, здесь говорится как о чем-то гораздо большем, чем о даровании жизни, потому что только в этом и заключается сложность. Когда Бог сделал это для нас, Он сделал это для нас как для грешников и врагов. Но когда Он дарует нам спасение после того, как мы оправданы, Он смотрит на нас не как на грешников, а как на совершенно праведных людей. Он не видит в нас ничего беззаконного. Мы больше не враги, мы примирены. Когда Бог отдал Христа на смерть за избранных, Он смотрел на них такими, какие они есть сами по себе. Но даруя им вечную жизнь, Он смотрит на них такими, какие они есть во Христе.
В тексте и контексте используются три эпитета, описывающих грешников такими, какие они есть, ст. 6–8. Они бессильны, они не могут помочь себе. - Они нечестивы или грешны, - и они враги. Как сказано в тексте. - ЕСТЕСТВЕННЫЕ ЛЮДИ - ВРАГИ БОГА.
У Бога, хоть Он и Творец всего сущего, есть враги в этом мире. - Люди в целом признают, что они грешники. Мало кто из них настолько ослеплен, чтобы не осознавать, что они виновны в грехе. И большинство грешников признают, что у них злые сердца. Они признают, что не любят Бога так сильно, как следовало бы, что они не так благодарны за милости, как следовало бы, и что во многом они терпят неудачу. И все же мало кто из них осознает, что они - враги Бога. Они не понимают, почему их можно так называть, ведь они не осознают, что желают Богу зла или пытаются причинить ему вред.
Но мы видим, что в Писании они названы врагами Бога. Так сказано в нашем отрывке и в других местах: «Вы, некогда отчужденные и враги, в сердцах ваших, помышлениями вашими сделались чуждыми Богу через похоть плоти вашей», Кол. 1:21. «Помышления плотские суть вражда против Бога», Рим. 8:7. - И я постараюсь показать, что все люди, не получившие духовного возрождения, действительно таковы. Для этого я предлагаю следующий метод. В частности, в каких отношениях они являются врагами Бога, в какой степени они являются врагами и почему они враги. Затем я отвечу на некоторые возражения.

РАЗДЕЛ I
В каком смысле обычные люди - враги Бога.

1. Их враждебность проявляется в суждениях, вкусах,  предпочтениях, желаниях, привязанностях и поступках. Они очень низко ценят Бога. Люди склонны хорошо относиться к тем, с кем дружат. Они склонны высоко оценивать их качества, воздавать им должное, а если и находят в них недостатки, то закрывают на них глаза. Но о тех, кто им враг, они думают плохо. Они склонны составлять о них нелестное мнение. Они будут готовы с презрением относиться ко всему, что достойно похвалы.
Так же и с естественными людьми в их отношении к Богу. Они питают к Нему самые низкие и презрительные мысли. Какую бы честь и уважение они ни выказывали и ни демонстрировали по отношению к Богу, если присмотреться к их поступкам, станет ясно, что они относятся к Нему как к чему-то незначительному. В их сердцах звучит: «Кто такой Господь, чтобы я повиновался гласу Его?» Исх. 5:2. «Что такое Всемогущий, чтобы мы служили Ему?» И какая нам польза, если мы будем молиться Ему?» Иов 21:15. Они считают, что Его не стоит ни любить, ни бояться. Они не осмеливаются так пренебрежительно относиться к одному из своих сородичей, если тот немного возвышается над ними по силе и власти, как они осмеливаются и делают по отношению к Богу. Они ценят любого из равных себе гораздо больше, чем Бога, и в десять раз больше боятся обидеть его, чем прогневать сотворившего их Бога. Они относятся к Богу с таким презрением, что ставят на первое место все низменные страсти. И любое мирское удовольствие для них важнее Бога. Кусочек мяса или несколько пенсов мирской наживы для них важнее Бога. В глазах людей, живущих по своей воле, Бог занимает последнее место.
2. Они враги по природе своей души. Им присуще врождённое отвращение к Божьим совершенствам. Бог не таков, каким они хотели бы Его видеть. Хотя они ничего не знают о Боге, но то, что они о Нём слышали, и то, что явствует из законов природы, им не нравится. Из-за того, что Бог наделён такими качествами, они испытывают к Нему неприязнь. Они слышат, что Бог - бесконечно святое, чистое и праведное Существо, и из-за этого Он им не нравится; такие качества им не по душе. Они не получают удовольствия от их созерцания. Для человека по своей природе  было бы просто обязанностью, бременем, если бы ему пришлось размышлять об этих качествах Бога. Они не видят в них ни красоты, ни очарования, ни сладости. И из-за того, что эти совершенства им не по душе, они не любят и все остальные качества Бога. Они испытывают к нему еще большее отвращение, потому что Он всеведущ и знает все на свете, а Его всеведение - это святое всеведение. Им не нравится, что Он всемогущ и может делать все, что пожелает, потому что это святое всемогущество. Они враждебно относятся даже к Его милосердию, потому что это святое милосердие. Им не нравится Его неизменность, потому что благодаря ей Он никогда не станет другим, а останется бесконечно святым Богом.
Именно из-за того, что люди по своей природе не любят, когда им напоминают о Божественных качествах, они не стремятся иметь с Богом много общего. Естественное стремление человеческого сердца - бежать от Бога и держаться от Него как можно дальше. - Человек по своей природе противится общению с Богом и не склонен к религиозным практикам, которые напрямую связаны с Богом. О нечестивых сказано в Пс. 9:10: «Нет Бога в сердце их». Очевидно, что разум человека по своей природе противится размышлениям о Боге. Поэтому, если какие-то мысли о Боге и приходят людям в голову, они быстро исчезают. Такие мысли не задерживаются в сознании людей, живущих по своей природе. Если им что-то говорят о Боге, они склонны это забывать. Это как семя, упавшее на каменистую почву, - его быстро уносят птицы, или как семя, упавшее на скалу. Другие вещи прилипают, но Божественные - отскакивают. И если они попадают в разум, то сталкиваются с тем, что он вскоре выталкивает их обратно. Они не находят себе подходящего применения и вскоре исчезают.
По этой же причине людей с естественными наклонностями трудно убедить в необходимости постоянной тайной молитвы. Они бы не возражали против того, чтобы тратить четверть часа утром и вечером на какую-нибудь физическую работу, но им неприятна работа, в которой они так тесно соприкасаются с Богом, и они по своей природе любят держаться от Него на расстоянии.
3. Их воля противоречит Его воле. Воля Бога и их воля - две противоположные силы. Бог желает того, что они ненавидят и чему противится их душа, а они желают того, что ненавидит Бог. Следовательно, они противостоят Богу в своих желаниях. Воля людей, живущих по своей природе, яростно и упрямо противостоит воле Бога.
Они прямо противоположны заповедям Божьим. Из-за вражды воли (Рим. 8:7) «плотский разум не подчиняется закону Божьему и не может подчиняться». Следовательно, люди по своей природе - враги Божьего правления. Они не верные подданные, а враги Бога, считающего себя Владыкой мира. Они - заклятые враги Божьей власти.
4. Они враги Богу в своих чувствах. В каждом человеке от природы есть семя злобы по отношению к Богу. И оно часто дает о себе знать. Хотя в благополучные времена, когда Бог оставляет людей в покое и они не сталкиваются с серьезными потрясениями для тела или разума, эта злоба может быть в значительной степени подавлена, но стоит Богу коснуться совести человека, явив ему немного Своего гнева за его грехи, как злоба против Бога часто дает о себе знать. Это проявляется в ужасных душевных терзаниях, внутренних спорах и ссорах, а также в богохульных мыслях, когда сердце подобно гадюке шипит и плюется ядом в Бога. И каким бы свободным ни казалось сердце, когда оно спокойно и защищено, малейший повод может привести его в ярость. Искушения показывают, что таится в сердце. Перемены в жизни человека часто раскрывают его сердце. Фараон не испытывал к Богу большей естественной неприязни, чем другие люди. И если бы другие люди оказались в положении фараона, те же пороки проявились бы столь же ужасающим образом. У книжников и фарисеев от природы, было не больше злобы в сердце против Христа, чем у других людей, и другие люди, будь у них такая же свобода действий, проявляли бы такую же злобу по отношению ко Христу, как и они. Когда нечестивцы будут низвергнуты в ад, тогда и проявится их злоба против Бога. Тогда их сердца будут полны злобы, как ад полон огня. Но когда нечестивцы попадут в ад, в их сердца не проникнет ничего нового, порочного, - только старое, что вырвется наружу без всякого сдерживания. Вот и вся разница между нечестивцем на земле и нечестивцем в аду: в аду порочность будет сильнее, а сдерживающих факторов - меньше, чем на земле. Но ничего нового туда не проникнет. У нечестивца в аду не будет порочного начала, кроме того, что он принес с собой. Сейчас в нас уже заложены семена всей той злобы, которая проявится в будущем. Злоба проклятых духов - это лишь ветвь того корня, который сейчас находится в сердцах обычных людей. Сердце обычного человека похоже на сердце дьявола, только в людях порочность сдерживается сильнее, чем у бесов.
5. Они враги в своей практике. Они идут против Него. В своей вражде с Богом они чрезвычайно активны. Они ведут войну против Бога. Конечно, они не могут причинить Ему вред [поскольку] Он настолько выше их, но всё же они делают всё, что в их силах. Они противостоят Его чести и славе. Они противостоят интересам Его Царства в мире. Они противостоят воле и повелению Бога. И [они] противостоят Ему в Его правлении. Они противостоят Богу в Его делах и в Его замыслах. Пока Он делает одно, они делают прямо противоположное. Бог стремится к одному, а они - прямо к противоположному. Они идут под знамёнами сатаны и охотно сражаются на его стороне против Царства Божьего.

РАЗДЕЛ II
Степень естественной враждебности людей по отношению к Богу.

Теперь я хочу сказать кое-что о степени этой вражды, чтобы в какой-то мере показать, насколько люди по своей природе враждебны Богу.
1. У них нет любви к Богу; их вражда - это просто вражда, в которой нет и капли любви. Естественный человек полностью лишён любви к Богу и, следовательно, никогда не испытывал этой любви. У одних естественных людей характер лучше, чем у других, одни лучше образованы, чем другие, и некоторые ведут более трезвый образ жизни, чем остальные. Но ни у кого из них нет больше любви к Богу, чем у другого, потому что ни у кого нет и искры этой любви. Сердце естественного человека лишено любви к Богу, как мертвый, окоченевший, холодный труп - жизненной теплоты.  «Знаю, что вы не имеете любви ко Мне».(Иоан.5.42).
2. Все способности и принципы действия естественного человека полностью подчинены вражде по отношению к Богу. Природа человека насквозь пропитана этой враждой. Она пронизывает все его способности и принципы. И не только это: все способности полностью подчинены этой вражде и порабощены ею. Эта вражда по отношению к Богу полностью овладевает человеком. Апостол Павел, говоря о том, кем он был по своей природе, пишет в Рим. 7:14: «Я плоть, продан греху».
Разум находится во власти этой вражды против Бога, поэтому он полностью затемнен и ослеплен в отношении славы и величия Бога. Воля полностью находится во власти этой вражды. Все чувства управляются враждой против Бога. У естественного человека нет ни одного чувства, ни одного желания, которое побуждало бы его к действию, если бы в нем не было вражды против Бога. Естественный человек так же полон вражды к Богу, как любая гадюка или другое ядовитое животное полна яда.
3. Враждебность людей по отношению к Богу настолько сильна, что ее невозможно преодолеть с помощью какой бы то ни было ограниченной силы. Она слишком глубоко и сильно укореняется в сердце, чтобы ее могла преодолеть какая-либо сотворенная сила. На самом деле человек по своей природе никогда не стремится искренне искоренить свою вражду против Бога. Его попытки лицемерны. Он наслаждается своей враждой и выбирает ее. Другие тоже не могут этого сделать, хотя и искренне и изо всех сил стараются преодолеть эту вражду. Если благочестивые друзья и соседи пытаются убедить их отказаться от вражды и стать друзьями Бога, у них ничего не выходит. Сколько бы служители ни приводили аргументов и ни умоляли, сколько бы ни рассказывали о красоте Бога, о Его благости по отношению к ним, сколько бы ни приводили Его милостивые приглашения и ни просили  отказаться от сопротивления и примириться, они не смогут этого добиться. Люди так и останутся злейшими врагами Бога. - Ни человеческий язык, ни язык ангелов не могут убедить их отказаться от противостояния Богу. Чудеса тоже не помогут.  Сколько чудес видели сыны Израилевы в пустыне! Но их вражда с Богом не утихала, о чем свидетельствует их постоянный ропот. И как часто Христос безрезультатно прибегал к чудесам, но иудеи упрямо стояли на своем.  «Иерусалим, Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» Мтф. 23:37.:И какой же все-таки сильной была вражда этих людей! Какими злобными и ядовитыми были их сердца по отношению ко Христу, о чем свидетельствует их жестокое обращение с Ним во время Его последних страданий!
4. Они смертельные враги Бога, то есть в их сердцах живет вражда, направленная против жизни Бога. Человек может не быть другом другому и испытывать к нему неприязнь, но при этом не быть его смертельным врагом. Его вражда удовлетворится чем-то меньшим, чем смерть этого человека. Но в случае с людьми, живущими по закону своей природы, все обстоит иначе. Они смертельные враги Бога. Их глупость не доказывает, что это не соответствует принципу.
Естественные люди - враги господства Божьего, и сама их природа свидетельствует о том, что они с радостью свергли бы Его с престола, если бы могли! Да, они - враги существования Бога и были бы рады, если бы Бога не было. Следовательно, они бы сделали так, чтобы Его не было, если бы могли. Пс. 13:1: «Сказал безумец в сердце своем: нет Бога». Это подразумевает не только возможность сомневаться в существовании Бога, но и то, что человек склонен к этому. Его сердце говорит, то есть говорит его склонность . В оригинале сказано: «Глупый сказал в сердце своем: нет Бога». То есть я бы хотел, чтобы Его не было, я не желаю, чтобы Он был, я бы предпочел, чтобы Его не было, это больше всего соответствует моим склонностям. Пусть в мире не будет Бога, Он мешает мне. А значит, в душе такой человек  атеист.
Яд гадюки смертелен, и, кусая, она стремится лишить жертву драгоценной жизни. В этом смысле люди - целое поколение гадюк. Их яд, вражда против Бога, направлен против жизни Бога. Мф. 3:7: «О, поколение гадюк!» Пс. 57:3-4: «Нечестивые от чрева матери своей - яд аспида». Втор. 32:32-33: «Виноград их - виноград Содомский, и гроздья их - гроздья желчи». Их лоза - яд драконов и жестокий аспид». Божественная природа бессмертна и бесконечно недосягаема для нас, поэтому единственное возможный выход- это не смертная вражда, которая естественным образом живет в сердце человека по отношению к Богу, а то, что Бог примет человеческую природу и станет человеком, чтобы приблизиться к человеку. Другого  быть не может. И что же произошло? Когда Бог стал человеком и спустился на землю, чтобы жить среди таких гадов, как падшие люди, они возненавидели Его и стали преследовать, и не успокоились, пока не обагрили руки Его кровью. В этом замысле участвовало множество людей. Ничего не помогало, Его нужно было предать смерти. Все кричали: Распни его, распни его. Прочь с глаз. Они скорее позволили бы Варавве, который вполне заслуживал смерти, остаться в живых, чем Ему. Ничто не могло их остановить, даже все Его проповеди и чудеса. Но они хотели Его убить. И их удовлетворила бы не обычная казнь, а самая жестокая и бесславная, какую только можно придумать. Они усугубляли ее, как только могли: насмехались над Ним, плевали в Него и подвергали бичеванию. Это показывает, какова природа и суть вражды человека к Богу; здесь она предстала во всей красе.
5. Естественные люди - большие враги Бога, чем кого бы то ни было. Эти люди могут быть очень злыми врагами по отношению к своим собратьям, но не такими злыми, как по отношению к Богу. Ни одно другое существо не стоит так сильно на пути грешников в том, к чему они стремятся, как Бог. Люди склонны ненавидеть своих врагов в зависимости от двух факторов, а именно: их противодействия тому, что они считают своими интересами, а также их силы и способностей. Великого и могущественного врага будут ненавидеть сильнее, чем слабого и беспомощного. Но никто не сравнится могуществом с Богом.
Враждебность человека по отношению к другим людям может быть преодолена. Со временем она может угаснуть, и люди смогут примириться. Но люди, живущие по своей воле, без могучего Божьего вмешательства, способного изменить их сердца, никогда не избавятся от вражды по отношению к Богу. Они враги Богу в большей степени, чем дьяволу. Более того, они считают дьявола своим другом и хозяином и объединяются с ним против Бога. : «Вы от диавола, и похоти отца вашего исполняют: он был человекоубийца от начала и до конца» (Иоан.8.44).

РАЗДЕЛ III
Почему люди - враги Бога.

Главная причина в том, что Бог противопоставляет Себя идолопоклонству. Отступничество человека в целом заключается в том, что он отворачивается от истинного Бога и поклоняется идолам, отрекается от своего Создателя и ставит на Его место что-то другое. Когда Бог сотворил человека, тот был един с Творцом; Бог, сотворивший его, был его Богом. Истинный Бог был предметом его величайшего почитания и занимал все его мысли. Любовь к Богу была главным принципом в его сердце, который главенствовал над всеми остальными принципами, и все в его душе подчинялось этому принципу. Но когда человек пал, он отошел от истинного Бога, и связь между его сердцем и Творцом была разорвана. Он полностью утратил принцип любви к Богу. С тех пор человек стал поклоняться другим богам. Он стал относиться к творению с тем почтением, которое подобает Творцу.  Когда Бог перестал быть объектом его безграничной любви и уважения, объектами этой любви и уважения, конечно же, стали другие вещи.
У человека обязательно должно быть что-то, что он почитает как своего бога. Если человек [не] отдает свое высшее почтение сотворившему его Богу, значит, у него есть что-то другое, что занимает его место. Люди будут поклоняться либо истинному Богу, либо какому-нибудь идолу. По-другому быть не может. Что-то завладеет сердцем человека. И то, чему человек отдает свое сердце, можно назвать его богом. И поэтому, когда человек после грехопадения утратил всякую любовь к истинному Богу, он поставил на его место тварное существо. Если человек утратил почтение и любовь к истинному Богу и поставил на его место других богов, противостоящих ему, а Бог по-прежнему требует поклонения и противостоит им, неизбежно следует вражда.
То, что человек выбирает в качестве своего бога, занимает главное место в его сердце. Ничто так не разжигает вражду, как противодействие в том, что для человека дороже всего. Тот, кто противостоит человеку в том, что он считает своим богом, становится его злейшим врагом. Ничто так не мешает человеку, как тот, кто лишает его бога. : «Вы отняли у меня богов, что же мне еще остается?» Суд. 18:24. В этом смысле человек не может служить двум господам, которые соперничают за его внимание. И дело не только в том, что если он служит одному, то не может служить другому, но и в том, что если он привязывается к одному, то обязательно возненавидит другого. : «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне». Мтф. 6:24. Именно поэтому люди ненавидят Бога. В данном случае это похоже на ситуацию, когда в одном королевстве правят два короля, противостоящие друг другу. Оба претендуют на один и тот же трон и борются за одну и ту же корону. Те, кто преданно служит одному из них, обязательно станут врагами другого. То, что является богом для человека, - предмет его высшей любви; следовательно, Бог , который в первую очередь противостоит ему в этом, должен быть предметом его величайшей ненависти.
Боги, которым поклоняется человек по своей природе, вместо Бога, сотворившего его, - это он сам и мир. Он перестал почитать и восхвалять Бога и гордо превозносит себя. Как сатана не желал подчиняться и потому восстал и возвеличил себя, так и человек по своей природе в гордыне и высокомерии возводит себя на трон Божий. Он отдает свое сердце миру, мирским богатствам, мирским удовольствиям и мирским почестям. Эти вещи занимают то благоговение, которое подобает Богу. Апостол говорит обо всем идолопоклонстве нечестивых людей в их любви к миру.  «Не любите мира, ни того, что в мире. Если кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, - не от Отца, а от мира». 1 Иоан. 2:15-16: Апостол Иаков отмечает, что человек обязательно должен быть врагом истинного Бога, если он друг мира. «Итак, кто друг миру, тот враг Богу», Иак. 4:4.
Все грехи, которые совершают люди, - это то, что они делают во имя своих идолов. Нет такого греха, который не был бы служением какому-нибудь ложному богу. Поэтому, когда бы Бог ни противостоял греху в людях, Он противостоит их поклонению идолам. Поэтому они Его враги. Бог противостоит им в их служении идолам в следующих аспектах:
1. Он демонстрирует Своё крайнее отвращение к их привязанности к идолам. Их идолы - это то, что они любят больше всего на свете: они ни за что с ними не расстанутся. Это зло им приятно. Иов 20:12. Если вы заберёте их, что у них останется? Если они лишатся своих идолов, они лишатся всего.- Лишить их идолов было бы для них тяжелее, чем разорвать на части их тело и душу. Это все равно что разрывать их сердце надвое. Они любят свое идолопоклонство. Но Бог не одобряет его, Он его презирает. Он ни в коем случае не смирится с ним, и поэтому они ненавидят Его. Бог объявляет о Своей безграничной ненависти ко всему, что они делают во имя своих ложных богов. Он объявляет Себя святым и ревнивым Богом, Богом, Который очень дорожит Своей честью и не терпит, когда эту честь отдают кому-то другому.
2. Он категорически запрещает им поклоняться этим идолам и служить им. Он не только показывает, что Ему это не нравится, но и категорически запрещает это делать, требуя, чтобы они поклонялись Ему, служили только Ему и всецело отдавали Ему свои сердца, не допуская соперничества. Он ни в коем случае не позволяет им служить своим идолам, но требует, чтобы они полностью отказались от них и никогда больше не поклонялись им. Он требует, чтобы они окончательно распрощались со своими идолами. Не просто воздерживались от поклонения им какое-то время, но и отвергли их навсегда, чтобы больше никогда не ублажать их идолопоклонническим почтением. Это настолько противоречит их природе и тому, чего они так боятся, что они становятся врагами Бога. Они не могут смириться с Божьими заповедями, потому что те запрещают все, к чему так привязаны их сердца. И как они ненавидят Божьи заповеди, так они ненавидят и Того, Чьи это заповеди.
3. Он угрожает им вечным проклятием за то, что они поклоняются идолам. Он угрожает им за их прежнее идолопоклонство. Он угрожает им Своим вечным гневом за то, что они отвернулись от Него и выбрали себе других богов. Он угрожает им за то, что в их сердцах затаилась склонность поклоняться другим богам. Он угрожает им за малейшее проявление почтения к их идолам. Он показывает, что не потерпит никакого снисхождения к ним, но уготовил вечную смерть в качестве наказания за каждое из этих прегрешений. Он не освободит их от вины, не освободит от обязательств и не примет никаких искуплений, которые они могут предложить. Он не простит их, что бы они ни делали в религии, какие бы муки ни испытывали, какие бы слезы ни проливали. Он не примет ни денег, ни каких-либо других подношений.
И Он угрожает им за каждый последующий акт идолопоклонства. Он не только запрещает им совершать малейшие проступки, но и грозит вечным проклятием. Так строго Бог запрещает им служить своим любимым идолам! Он угрожает им вечным гневом за чрезмерную любовь к мирским благам, за чрезмерное внимание к мирским удовольствиям и почестям. Он угрожает им вечными муками за самовозвеличивание. Он требует, чтобы они отреклись от самих себя и смирились перед Ним, иначе им придется терпеть Его гнев целую вечность.
Строгость Божьего закона - главная причина вражды людей по отношению к Богу. Если бы Бог не так сильно ненавидел грех, если бы Он в какой-то степени позволял людям удовлетворять свои похоти, если бы Его угрозы не были столь ужасны в отношении преступной снисходительности, если бы Его угрозы не были столь абсолютными, если бы Его недовольство можно было смягчить несколькими слезинками, небольшим исправлением поведения и тому подобным, люди не были бы Его такими ярыми врагами и не ненавидели бы Его так сильно, как сейчас. Но Бог показывает, что Он - непримиримый враг их идолов, и угрожает вечным гневом и бесконечными бедствиями за все, что они творят во имя своих похотей. И это делает их непримиримыми врагами Бога.
По этой причине книжники и фарисеи были такими ярыми врагами Христа, потому что Он показал Себя врагом их гордыни, самонадеянности в ложной мудрости, самодовольства и чрезмерного превознесения собственной чести, которая была их богом. Естественные люди - враги Бога, потому что Он так сильно отличается от них в том, чему они поклоняются. Если вы попытаетесь отнять у человека то, что ему очень дорого, ничто не разозлит его сильнее. Бог бесконечно далек от того, в чем люди по своей природе находят источник радости и счастья. Он враг того, что люди по своей природе считают величайшей честью и высшим достоинством и на что они полностью полагаются, а именно своей собственной праведности.
Следовательно, люди по своей природе - большие враги Бога, чем любого другого существа. Некоторые из их собратьев могут сильно мешать им в достижении целей, к которым они стремятся, но Бог противостоит им во всем, что касается их идолов, и Его противодействие бесконечно велико. Никто из наших собратьев не противостоит нам так, как Бог противостоит нечестивым людям в их идолопоклонстве. Его бесконечное противодействие проявляется в том, что Он угрожает бесконечным наказанием. Его ужасный гнев будет длиться вечно, и страданиям не будет конца. Поэтому неудивительно, что люди по своей природе - враги Бога.

РАЗДЕЛ IV
Ответ на возражение о том, что люди  не осознают этой вражды.

В целом люди не считают себя настолько плохими; они не думают о себе как о врагах Бога. Поэтому, когда они слышат подобные учения, они готовы возражать. Кто-то может сказать: «Я не знаю, я не чувствую, что ненавижу Бога и испытываю к нему смертельную вражду. Я не ощущаю в себе ничего подобного, а если у меня и есть такая вражда, то почему я ее не чувствую?» Если я смертельный враг, то почему я не должен знать об этом лучше, чем кто-либо другой? Как другие могут видеть то, что у меня на душе, лучше, чем я сам? Если я ненавижу кого-то из своих собратьев, я чувствую, как эта ненависть действует на меня изнутри». На такое возражение я бы ответил:
1. Если вы присмотритесь к себе и заглянете в свое сердце, то, если только вы не ослепли, вы сможете почувствовать то, в чем по сути и заключается вражда. В частности, вы можете почувствовать, что, по крайней мере, вы относились к Богу с пренебрежением и высокомерием. И что в своем отношении к Нему вы ставите пустяки и суету этого мира гораздо выше Него, ставя наслаждение этими вещами гораздо выше наслаждения общением с Богом и ценя их больше, чем Его любовь. - И вы, возможно, понимаете, что презираете власть Бога и мало цените Его заповеди и Его честь. Или, если каким-то образом вы ослепили себя настолько, что вам кажется, будто вы обращаете на них внимание, то, несомненно, вы можете оглянуться назад и увидеть, что на самом деле не обращали на них внимания. Возможно, вы осознаете, что испытывали неприязнь и отвращение к Богу, что вам было неприятно о Нем думать, так что это занятие было бы для вас крайне некомфортным. В то же время мирские суеверия были вам очень по душе, и вы полностью погрузились в них, отвернувшись от религии. Если вы заглянете в свое сердце, то увидите, что в вашей воле есть враждебность, что она противоречит воле Божьей, ведь вы противились воле Божьей всю свою жизнь.  Все это очевидно, и только великое заблуждение может скрыть это от вас. Это основа всякой вражды. И если в вас есть эти качества, то, конечно, за ними последуют и все остальные, о которых мы говорили.
2. Одна из причин, по которой вы не так остро ощущаете проявления злобы по отношению к Богу, заключается в том, что ваша враждебность отчасти проявляется в неверии в существование Бога, и это мешает ей проявляться в других формах. В природном человеке заложен принцип атеизма: неготовность осознать существование Бога и склонность сомневаться в Его существовании. Бытие Бога обычно не кажется реальным людям с естественной склонностью. Все открытия, свидетельствующие о существовании Бога в Его творениях, не победят в сердце человека принцип атеизма. И хотя в какой-то мере они кажутся рациональными, убеждение не кажется реальным, оно слабое. В сознании нет твердой уверенности в том, что Бог существует. И зачастую люди готовы думать, что Его нет. Это предотвратит проявление враждебности, которая в противном случае могла бы возникнуть. В частности, это может стать причиной того, что ненависть не будет выражаться в разумных поступках.
Это можно проиллюстрировать следующим образом. Если у вас в душе укоренилась злоба по отношению к другому человеку, если этот принцип укоренился в вас давно и если вы узнаете, что он умер, то вы не ощутите того, что ощущали бы, если бы он был жив. Но если позже вы услышите опровержение и узнаете, что ваш враг все еще жив, то почувствуете ту же ненависть, что и раньше. Таким образом, если вы не осознаете, что у Бога есть душа, это может препятствовать проявлению ненависти, которая в противном случае была бы вам свойственна. Если бы нечестивцы в этом мире осознавали реальность существования Бога, как это происходит с ними в другом мире, они бы испытывали больше ненависти, чем люди в другом мире. Проявление порочности в одном аспекте может препятствовать ее проявлению в других аспектах, и так часто и происходит. Как алчность может препятствовать проявлению гордыни, так и атеизм может препятствовать проявлению злобы. Но это не значит, что в сердце стало меньше вражды, ведь это та же самая вражда, только проявляющаяся иначе. Та же вражда, которая в этом мире проявляется в виде атеизма, в мире ином, где для атеизма не будет места, проявится в виде злобы и богохульства. Та же смертельная вражда, которая, если бы вы увидели Бога, могла бы заставить вас желать, чтобы Его не было, теперь может склонить вас к мысли, что Бога нет. Люди очень часто склонны думать так, как им хотелось бы. Тот же принцип заставляет вас думать, что Бога не существует, а если бы вы знали, что Он существует, то, будь это возможно, вы бы постарались лишить Его всякого статуса.
3. Если вы думаете, что Бог есть, но не осознаёте этого, то знайте, что Он именно такой, каким вы Его себе представляете. Вы не осознаёте, что Он настолько свят, насколько это возможно; что Он настолько ненавидит грех, насколько это возможно; что Он настолько справедлив, насколько это возможно, и ни в коем случае не оправдает виновных. Но вот что сказано в Псалмах о вас: «Все это делал ты, а Я молчал; ты думал, что Я такой же, как ты», Пс. 49:21. Так что ваш атеизм проявляется и в этом, и в том, что вы считаете Бога несуществующим. Ваше возражение основано на том, что вы не испытываете такой же явной ненависти к тому богу, которого вы создали по своему подобию, - богу, который нравится вам больше, чем истинный Бог. Но это не доказывает, что у вас нет непримиримой вражды к истинному Богу. Ведь именно ваша вражда к истинному Богу и неприязнь к Нему побудили вас создать в своем воображении другого бога, который вам больше по душе. Именно ваша враждебность по отношению к таким качествам Бога, как святость и справедливость, и тому подобным, привела к тому, что вы возгордились, приняв за Бога другого, который не так свят, как Он, не так сильно ненавидит грех и не так строго наказывает за него, и чей гнев по отношению к греху не так ужасен.
Но если бы вы осознали тщету своих заблуждений и поняли, что Бог не таков, каким вы Его себе представляли, а является бесконечно святым, справедливым, ненавидящим грех и мстящим за него Богом, Который не терпит поклонения идолам, то вы бы гораздо сильнее ощутили на себе последствия вражды против Него, чем сейчас. И этот опыт это подтверждает. Ибо мы видим, что, когда люди приходят к осознанию того, что Бог не такой, каким они Его себе представляли, а ревнивый, ненавидящий грех Бог, Чей гнев по отношению к греху ужасен, они гораздо чаще испытывают к Нему враждебность, чем раньше.
4. То, что вас всегда учили, что Бог бесконечно выше вас и недосягаем для вас, не позволяло вашей враждебности проявляться так, как она могла бы проявляться в противном случае. Поэтому ваша враждебность не проявлялась в мстительных мыслях, потому что месть никогда не находила здесь места, ей не за что было ухватиться: у вас не было такого представления о ней, и поэтому она не проявлялась. Змея не укусит и не плюнет ядом в то, что видит на большом расстоянии, но если бы это было близко, она бы сделала это немедленно. Поступки часто показывают, кто перед нами - друзья или враги. Возможность что-то сделать побуждает людей действовать, пробуждает в них те принципы, которые до этого дремали. Возможность пробуждает желание действовать там, где раньше была предрасположенность, которая без возможности так и осталась бы нереализованной. Если у человека есть давняя обида на кого-то и у него есть реальная возможность отомстить, это пробудит в нем злобу и желание отомстить.
Если великий и могущественный правитель причиняет вред бедняку и его поступок считается очень жестоким, это обычно не вызывает страстного желания отомстить, потому что правитель намного выше бедняка и недосягаем для него. Многие люди кажутся спокойными и кроткими, когда у них нет власти в руках, и ни они сами, ни окружающие не подозревают, что они способны на жестокость. Но когда у них появляется возможность проявить себя благодаря неожиданному возвышению или по какой-то другой причине, они превращаются в хищных волков или львов. Так было и с Азаилом. «И сказал Азаил: о чем плачет господин мой? И он сказал: о том, что я знаю зло, которое ты сделаешь сынам Израилевым: ты зажжешь их крепости, ты убьешь их юношей мечом, ты растопчешь их младенцев и растерзаешь их беременных женщин. И сказал Азаил: разве твой раб - пес, чтобы делать такие великие дела?» И сказал Елисей: Господь открыл мне, что ты будешь царём над Сириею, - 4 Цар. 8:12, 13. В то время Васаил был слугой, в его власти не было делать то, что ему заблагорассудится, поэтому его жестокость была скрыта, и он сам не подозревал о ней. Но потом, когда он стал царем Сирии и обрел абсолютную власть, не имея над собой никого, кто мог бы его контролировать, это вырвалось наружу, и он поступил так, как предсказывал пророк. Он совершил те самые жестокие поступки, которые, как ему казалось, были ему не свойственны. Разница была лишь в отсутствии возможности. Все это было у него в душе. Он был готов на все, но у него не было возможности. И поэтому, когда он, казалось бы, удивляется тому, что пророк так о нем отзывается, пророк лишь говорит: «Господь показал мне, что ты будешь царем над Сирией».
Некоторые люди от природы таковы, что, будь у них возможность, они сделали бы то, что, по их мнению, не лежит у них на сердце. Вы возражаете, что у вас нет моральной ненависти к Богу и что вы никогда не испытывали желания свергнуть Его с престола. Но одна из причин в том, что вы всегда считали это невозможным. Но если бы трон Бога был в пределах досягаемости и вы знали бы об этом, вы бы не чувствовали себя в безопасности ни минуты. Кто знает, какие мысли могли бы возникнуть в вашем сердце при такой возможности и какие чувства пробудились бы в вас? Кто может поручиться, что в вашем сердце не зародились бы подобные мысли, хотя от одной только мысли о них бросает в дрожь? «Теперь у меня есть возможность освободиться от необходимости постоянно находиться в рабстве у строгого закона Божьего». - Тогда я могу позволить себе идти тем путем, который мне больше по душе, и не нуждаться в постоянном рабском страхе перед Божьим гневом. А Бог во многом поступал со мной несправедливо. Он поступил со мной крайне несправедливо, обрекая меня на гибель за неверие и другие вещи, которых я не могу избежать. Он проявлял милосердие к другим, но не ко мне. Теперь у меня есть возможность освободиться, и мне не грозит опасность из-за этого. Нам нечего бояться, так что пусть нас держат в рабстве". Кто бы мог поверить, что в вашем сердце не зародятся подобные мысли? Или другие, куда более ужасные и отвратительные, о которых даже не хочется упоминать? Поэтому я воздержусь от дальнейшего. Те, кто считает, что в их сердцах нет места подобным мыслям, простодушно не замечают того, что происходит у них внутри.
5. Вы мало задумываетесь о том, что отсутствие у вас разумных проявлений ненависти к Богу объясняется тем, что вас сдерживает страх. Вас всегда учили, что ненавидеть Бога - это ужасно, что Его гнев страшен, что Бог видит сердца и знает все мысли, что вы в Его власти и Он может сделать вас настолько несчастным, насколько пожелает, и в любой момент. И это вас сдерживало. И страх, возникший из-за этого, не давал вам показать, кто вы есть на самом деле; он сдерживал вашу вражду и заставлял этого змея бояться высовывать голову, как он делал бы в противном случае. Если бы разгневанный человек находился во власти врага, он бы боялся проявлять свою ненависть вовне, разве что под покровом тайны. А если предположить, что такой враг, в чьей власти он находился, мог видеть его сердце и знать все его мысли, и опасался, что тот подвергнет его ужасной смерти, если увидит в нем злобу, то как сильно это его сдерживало бы! Он бы так испугался, что поверил бы в то, что ненавидит своего врага. Но он бы прибегал ко всевозможным уловкам и лицемерию, притворяясь, что у него есть иные чувства и мысли.
Таким образом, ваша вражда сдерживалась ограничениями; так было с самого вашего детства. Вы выросли в этих ограничениях, и они стали для вас привычной нормой. Вы даже не осмеливаетесь думать о том, что ненавидите Бога. Если вы и испытываете ненависть, то маскируете ее, пытаясь скрыть даже от собственной совести, и таким образом обманываете себя. Ваш обман очень давний и привычный. Это была лишь сдержанность, а не самоконтроль. Враждебность по отношению к Богу проявлялась во всей своей полноте. Она лишь сдерживалась, как враг, который не осмеливался подняться и показать себя.
6. Одна из причин, по которой вы не испытываете более явной ненависти к Богу, может заключаться в том, что вы не подвергались серьёзным испытаниям на прочность того, что у вас в сердце. Возможно, до сих пор Бог в значительной степени оставлял вас в покое. Враждебность, которую люди испытывают к Богу, подобна змее, которая, если её не трогать, лежит неподвижно. Но если её потревожить, она тут же зашипит, придёт в ярость и покажет свою злобную натуру. Несмотря на то, что вы о себе высокого мнения, стоит вам пройти небольшое испытание, и вы покажетесь гадюкой, а ваше сердце будет пылать гневом против Бога. Единственное, что сдерживает вас сейчас, - это надежда. Вы надеетесь получить многое от Бога. Это в ваших интересах. Таким образом, надежда и страх действуют сообща, сдерживая вашу враждебность и не позволяя ей проявляться в разумных поступках. Но если бы надежда исчезла, вы бы показали свое истинное лицо и в гневе обрушили бы свою злобу на Бога.
7. Если вы притворяетесь, что не испытываете неприязни к Богу, но при этом ведёте себя как враг, то, несомненно, можете сделать вывод, что дело не в том, что вы не враг, а в том, что вы не знаете своего сердца. Поступки - лучший показатель характера. Они лучше всего показывают, что у человека на сердце. Должно быть, вы сомневаетесь, враг ли вы Богу, потому что не следите за своим поведением.
Что еще вы можете сказать о своем поведении, кроме того, что вы - враг Божий? Что еще можно сказать о том, что вы противостоите Богу в своих поступках, действуете вопреки Его советам, Его заповедям и Его славе? Что еще можно сказать о том, что вы так презираете Бога, так унижаете Его, так противостоите Его власти, Его Царству и Его интересам в мире? Как еще можно объяснить то, что вы так упорно противопоставляете свою волю воле Божьей, несмотря на многочисленные предостережения? Как еще можно объяснить то, что вы так тесно сотрудничаете с сатаной в его противостоянии Царству Божьему в мире? И то, что вы объединяетесь с ним против Бога, хотя это противоречит вашим собственным интересам и обрекает вас на вечные муки?
Подобное поведение одного человека по отношению к другому является достаточным доказательством враждебности. Если бы кто-то вел себя подобным образом постоянно, никто бы не стал искать лучшего доказательства того, что он враг своему ближнему. Если бы у вас самого был слуга, который вел бы себя так по отношению к вам, как вы ведете себя по отношению к Богу, вы бы не стали искать других доказательств того, что он ваш враг. Предположим, ваш слуга проявляет по отношению к вам большое неуважение и пренебрегает вашими приказами так же, как вы пренебрегаете заповедями Бога. Предположим, он поступает прямо противоположным образом и во многом действует вопреки вашим приказам. Предположим, он упрямо и непоколебимо следует своей воле, несмотря на ваши неоднократные призывы, предупреждения и угрозы. Предположим, он ведет себя с вами так же враждебно, как вы с Богом. Разве его нельзя по праву назвать вашим врагом? Предположим далее, что, когда вы стремитесь к чему-то одному, он стремится к противоположному; когда вы что-то делаете, он, насколько это в его силах, сводит на нет и уничтожает вашу работу; и предположим, что он постоянно стремится к целям, которые противоречат вашим. Когда бы вы ни пытались осуществить какой-либо замысел, он бы постарался его сорвать и действовал бы против ваших интересов так же, как вы действуете против чести Бога. А если бы вы время от времени видели его с теми, кто был вашим заклятым врагом, если бы он советовался с ними и прислушивался к их советам, как вы прислушиваетесь к искушениям сатаны, разве это не было бы достаточным доказательством того, что он ваш враг?  Поэтому серьезно задумайтесь о своих поступках и проанализируйте свое поведение. «Как ты можешь говорить, что я не осквернен? - взгляни на свой путь в долине, подумай, что ты сделал», Иер. 2:23.

РАЗДЕЛ V
На возражения о том, что они проявляют уважение к Богу и испытывают какие-то религиозные чувства, дан ответ.

Прирожденные атеисты могут время от времени выражать свое почтение Богу. Из-за этого многие думают, что они вовсе не враги Богу. Они молятся Ему втайне, посещают публичные богослужения и прилагают немало усилий, чтобы делать это достойно. Им кажется, что они проявляют к Богу огромное почтение. В своих молитвах они используют множество уважительных выражений. Они уважительны в своей манере речи, голосе, жестах и так далее.  Но на это я отвечу, что все это - сплошное лицемерие. Все это показное уважение - притворство, в нем нет искренности. Внешнее уважение есть, а внутреннего нет. Это спектакль, и ничего больше. Вы лишь прикрываете свою вражду напускным радушием. Вы притворяетесь другом, но в душе вы смертельные враги. Есть внешняя честь, но внутреннее презрение; есть видимость дружбы и уважения, но внутренняя ненависть. Своей показной почтительностью вы обманываете только себя и пытаетесь обмануть Бога, не понимая, что Бог смотрит не на внешность, а на сердце.  Обратите особое внимание на следующие слова:
1. Большая часть кажущегося почтения, которое люди от природы проявляют к Богу, объясняется их воспитанием. С младенчества их учили, что к Богу нужно относиться с большим почтением. Их учили уважительно говорить о Боге и вести себя торжественно во время религиозных обрядов, связанных с Богом. С детства они видели, что другие люди молятся Богу, используя благоговейные выражения. и ведут себя благоговейно перед Ним.
Те, кто вырос в местах, где с младенчества слышал, как люди напрасно поминают имя Божье, клянутся, ругаются и богохульствуют, учатся делать то же самое, и это становится для них привычкой. Точно так же и не иначе вы научились уважительно относиться к Богу. [Дело] не в том, что вы относитесь к Богу с большим почтением, чем они, просто их воспитывали так, а вас - по-другому. В некоторых частях света людей воспитывают в поклонении идолам из серебра, золота, дерева и камня, сделанным в форме людей и животных. «О них говорят: пусть приносящие жертвы целуют тельца», Осия 13:2. В некоторых частях света людей воспитывают в поклонении змеям и с младенчества приучают относиться к ним с большим почтением. А в некоторых местах их воспитывают в духе поклонения дьяволу, который является им в телесном обличье, и приучают относиться к нему с большим почтением и благоговением. И то почтение, с которым вы относитесь к Богу, имеет под собой не более вескую основу: оно такое же и не стоит ничего.
2. Вы демонстрируете уважение, но делаете это вынужденно. Вы приходите к Богу, проявляете к Нему огромное почтение, используете очень уважительные выражения, говорите благоговейным тоном и с благоговейным выражением лица. Вы принимаете смиренный вид и принимаете смиренные, почтительные позы из страха. Вы боитесь, что Бог обрушит на вас Свой гнев, и поэтому изображаете огромное почтение, чтобы Он не разгневался на вас. «Повелители твои покорятся Тебе, ибо Ты - Бог наш», Пс. 65:3. На полях написано: «Повелители твои покорятся тебе, ибо они лжецы». Все, что вы делаете в религии, - напускное и фальшивое. Повелители ваши покорятся вам, ибо вы - лжецы. Вы во власти Бога, и Он может вас уничтожить. И поэтому вы изображаете перед Ним большое почтение, чтобы Он вас не погубил. Так можно вести себя с врагом, который взял тебя в плен, хотя в то же время вы с радостью сбежали бы, если бы могли, лишив жизни того, кто взял вас в плен.
3. Такое отношение к Богу продиктовано не искренним уважением. Вы поступаете так, потому что надеетесь, что это принесет свои плоды. Вами движет уважение к себе, а не к Богу. Вы надеетесь, что это побудит Бога даровать вам награду за то, что вы Его дети. Вы похожи на иудеев, которые последовали за Христом, называли Его Рабби и хотели сделать Его царем. Не то чтобы они так сильно почитали Его в своих сердцах, что считали достойным царской чести, или чтобы они относились к Нему с уважением, как  истинные подданные но они сделали это ради хлебов. «Иисус понял, что они придут и провозгласят Его царем. И когда они нашли Его на другом берегу моря, то спросили: «Равви, как Ты сюда попал?» Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что вы ели от хлебов и насытились”, Иоан.. 6:15, 25, 26.
Все это говорит лишь о том, что вы - непримиримые враги Бога. Если вы проанализируете свои молитвы и другие обязанности, ваша совесть подскажет вам, что кажущееся почтение, с которым вы относитесь к Богу, - всего лишь лицемерие. В своих молитвах вы часто говорите о том, что Бог велик, славен и бесконечно свят, как будто вы глубоко почитаете Его за эти качества. Но в то же время в вашем сердце нет ощущения величия и славы Бога или какого-либо превосходства в Его святости. Ваша собственная совесть подскажет вам, что вы часто притворялись благодарными. Вы говорили Богу, что благодарите Его за то, что живы, и за различные милости, но в вашем сердце не было ни капли благодарности. Вы говорили Богу о своей недостойности и о том, какое вы жалкое создание, но при этом не испытывали смирения перед собственной недостойностью.
Если бы вы избавились от этих вышеупомянутых ограничений, то вскоре перестали бы демонстрировать свое почтение. Избавьтесь от страха и заботы о собственных интересах, и все эти проявления любви, почтения и благоговения, которые вы сейчас демонстрируете, быстро сойдут на нет. Все это вовсе не противоречит самой непримиримой вражде. Сам дьявол выказывал почтение Христу, когда боялся, что тот подвергнет его мучениям, и надеялся убедить Христа пощадить его. «Увидев Иисуса, он вскрикнул, пал перед Ним и громким голосом сказал: что мне и Тебе, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Умоляю Тебя, не мучь меня» Лк. 8:28.
Кто-то, возможно, возразит против этого учения о том, что люди - враги Бога, на основании религиозных чувств, которые он иногда испытывал. Такие люди могут возразить, что, когда они молились Богу, то не только использовали уважительные выражения и жесты, но и молились с благоговением, со слезами на глазах, которые, по их мнению, свидетельствовали о том, что у них на сердце. Но на это можно ответить, что эти чувства были вызваны другими причинами, а не искренним почтением к Богу.
(1.) Они действовали из любви к себе, а не из любви к Богу. Если вы плакали перед Богом, сокрушаясь о своей горькой участи, то это потому, что вы любили себя, а не потому, что уважали Бога. Если ваши слезы были вызваны печалью о своих грехах, то вы скорбели о своих грехах, потому что согрешили против себя, а не против Бога. “Когда вы постились и скорбели, постились ли вы вообще для Меня, именно ради Меня?” Зах. 7:5.
(2.) Гордость и хорошее мнение о себе очень часто играют важную роль в чувствах обычных людей. Они хорошо относятся к тому, что делают, когда молятся, и это отражается на их восприятии. Они гордятся своей добродетелью. Самоуверенность часто доводит людей до слез. Высокое мнение о себе перед лицом Бога и представление о том, что они очень важны для Него, влияют на их общение с Богом. Как правило, за слезами следует гордыня, и зачастую именно гордыня является их причиной. И тогда слезы - это не доказательство того, что вы не враг Богу, а, наоборот, доказательство того, что вы враг. Самими своими слезами вы тщетно превозноситесь перед Богом.
(3.) Чувства, свойственные людям, часто возникают из-за неверных представлений о Боге. Они воспринимают Бога так же, как людей, как будто Он подвержен влиянию чувств. Они думают, что Его сердце можно тронуть, что Его чувства можно поколебать тем, что Он видит в людях. Они думают, что Он сопереживает им и их поступкам, и это влияет на их чувства. Так одна слеза вызывает другую, и их чувства усиливаются от размышлений. И часто они представляли Бога как любящего их и дружественного им. И эта ошибка может сильно повлиять на их чувства. Но чувства, которые они испытывают к Богу, каким они Его себе представляют, не доказывают, что они не испытывают такой же непримиримой ненависти к Богу, каким Он является на самом деле. Нельзя делать вывод, что люди не являются врагами, только потому, что они растроганы и проливают слезы во время молитв и тому подобное. Саул очень расстроился, когда Давид упрекнул его за то, что он преследовал его и пытался убить. Слова Давида глубоко тронули Саула. «И когда Давид кончил говорить эти слова Саулу, Саул сказал: «Это твой голос, сын мой Давид?» И Саул возвысил голос и заплакал», - 1 Цар. 24:16, 26:1, 10. Он был так растроган, что заплакал навзрыд и назвал Давида своим сыном, хотя незадолго до этого пытался его убить. Но эта привязанность Саула не отменяла его враждебного отношения к Давиду. Он был смертельным врагом Давида и покушался на его жизнь как до, так и после. Это был лишь укол.. Его вражда не утихла и не прошла. В следующий раз мы слышим о Сауле, когда он преследует Давида и снова покушается на его жизнь.

РАЗДЕЛ VI
Сдержиание - великая привилегия.

Если все люди по своей природе - враги Бога, то мы можем понять, сколь многим обязаны Богу за Его сдерживающую благодать. Если все люди по своей природе - враги Бога, то чего бы они не сделали, если бы их не сдерживали! Что может удержать человека, который по своей природе является врагом, от действий против того, кому он враг? Ненависть не удержит человека от того, чтобы сделать что-то против того, кого он ненавидит. Нет ничего хуже ненависти, если это просто ненависть, а не любовь. Ненависть не проявляет доброты ни в поступках, ни в терпении. Она никогда не заставит человека воздерживаться от действий против Бога, потому что сама суть ненависти - искать зла. Но, как уже было сказано, нечестивые люди - просто враги Бога. В них есть ненависть, но нет любви. Следовательно, в природе человека нет ничего, что удерживало бы его от дурных поступков. Следовательно, их сдержанность объясняется не природой, а сдерживающей благодатью. И поэтому, от какого бы зла нас ни удерживали, это происходит не потому, что мы недостаточно порочны, чтобы его совершить, а потому, что Бог сдерживает нас и удерживает от греха. Нет ничего хуже, чем принцип ненависти к Богу. И не может быть принципа, который вел бы к большему злу, чем этот, если он не умерщвляется и не сдерживается. Но в людях, живущих по своей природе, он не умерщвляется, и поэтому все, что удерживает их от той или иной степени зла, сдерживает его. Если мы видели, что другие делали то, чего никогда не делали мы, и если они поступали хуже нас, то это благодаря сдерживающей благодати. Если мы не поступали так же плохо, как фараон, то это благодаря Божественным ограничениям. Если мы не поступали так же плохо, как Иуда, книжники и фарисеи, Ирод или Симон Волхв, то лишь потому, что Бог сдерживал нашу порочность. Если мы когда-либо слышали или читали о людях, которые поступали хуже нас, если мы не дошли до того, до чего доходили самые отъявленные пираты и плотские гонители, то это благодаря сдерживающей благодати. Ибо все мы по своей природе такие же враги Божьи, как и они. Если мы не совершили непростительный грех, то лишь благодаря сдерживающей нас благодати. Нет ничего хуже вражды против Бога, проявляющейся в этом грехе. В этой вражде против Бога, которая естественным образом царит в нас, кроются истоки и основа греха против Святого Духа.
Не мы удерживаем себя от совершения величайшего из возможных злодеяний, ибо вражда против Бога царит в нас и над нами; мы находимся под ее властью и господством и проданы ей. Мы не сдерживаем то, что властвует над нами. Раб, пока он остается рабом, не может контролировать своего хозяина. «Кто делает грех, тот раб греха»,Иоан. 8:34. Так что сдерживание этого нашего жестокого тирана - дело рук Божьих, а не наших. Что может сделать бедный, бессильный подданный, чтобы обуздать абсолютного владыку, который полностью подчинил его своей власти? Насколько мир обязан сдерживающей благодати Божьей, станет ясно, если мы вспомним, что мир полон врагов Бога. В мире полно людей, и почти все они - враги Бога, Его непримиримые и смертельные враги. Чего бы они не сделали, чего бы не сотворили, если бы Бог не сдерживал их?
То, как Бог сдерживает порочный мир, - это славное дело. То, как Бог обуздывает пороки порочного мира и ограничивает его зло, - это более славное дело, чем то, как Он усмиряет бушующее море, обуздывает его гордые волны и говорит: «Досюда дойдешь, и не дальше». В аду Бог позволяет злым духам бесчинствовать и не сдерживать себя. Если бы Бог не сдерживал злобу мира, на земле было бы то же, что и в аду. Но чтобы лучше понять, как благодаря сдерживающей благодати Божьей мы удерживаемся от самых тяжких грехов, я хотел бы обратить ваше внимание на несколько моментов.
1. Всякий раз, когда люди удерживаются от греха под общим влиянием Божьего Духа, это происходит благодаря сдерживающей благодати. Если грешники пробуждаются и осознают, какую огромную вину навлекает на себя грех и какое страшное наказание он влечет за собой, то при таких обстоятельствах они не осмеливаются сознательно грешить. Бог сдерживает их Своим Духом, и в этом и заключается сдерживающая благодать. И нераскаявшиеся грешники, живущие по Евангелию и в значительной степени пребывающие в безопасности, обычно в той или иной степени подвержены влиянию Божьего Духа, а Его таинства воздействуют на их природную совесть. И хотя этого недостаточно, чтобы полностью пробудить их и заставить исправиться, они удерживают их от того, чтобы идти на крайности в грехе, как они могли бы поступить. Это и есть сдерживающая благодать. Они действительно очень глупы и недалеки. Но они были бы еще глупее, если бы Бог оставил их совсем без присмотра.
2. Все ограничения, налагаемые на людей словом и установлениями, исходят от благодати. Слово и установления Божьи могут в некоторой степени влиять на естественные принципы человеколюбия, удерживая людей от греха, но без какого-либо влияния со стороны Божьего Духа. Но это была бы сдерживающая благодать Божья, ибо Божья благость и милосердие к грешному миру проявляются в том, что Он дает Своё слово в качестве сдерживающего фактора для порочности мира. Когда людей сдерживает страх перед наказаниями, о которых говорится в Слове Божьем, или предостережения, предложения и обетования, содержащиеся в этом Слове; когда Слово Божье воздействует на надежду, страх или природную совесть, удерживая людей от греха, - это сдерживающая благодать Божья, и она дарована по Его милосердию. По Своей милости Бог открыл людям ад, чтобы обуздать их порочность, а также путь к спасению и возможность вечной жизни. Сдерживающая благодать Божья оказывает огромное влияние на людей, удерживая их от греха.
3. Когда свет природы удерживает людей от греха, это тоже происходит по благодати. Если люди лишены света Божьего Слова, свет естественной совести учит их, что грех влечет за собой вину и наказание. Свет природы учит, что есть Бог, Который управляет миром и вознаграждает за добро и наказывает за зло. Бог - Источник света природы, а также света откровения. Он, из милосердия к человечеству, открывает многое с помощью естественного света, чтобы воздействовать на страх и эгоизм людей и сдерживать их пороки.
4. Когда Бог Своим провидением сдерживает порочность людей, это происходит по Его милости. И это касается как Его общего провидения, направленного на поддержание порядка в человеческом обществе, так и Его особого провидения в отношении отдельных людей.
(1.) Бог в значительной степени сдерживает разложение мира, определяя состояние человечества. Он поместил людей в смертное состояние, в состояние испытания на вечность, и это является серьёзным сдерживающим фактором для разложения. Бог так устроил состояние человечества, что многие виды греха и порока обычно являются постыдными и наносят ущерб репутации человека в глазах окружающих, и это тоже является серьёзным сдерживающим фактором. Он так устроил мир, что многие виды порока во многом противоречат мирским интересам людей, и человечество [вынуждено] запрещать многие виды порока с помощью человеческих законов, а это большое ограничение. Бог создал в мире Церковь, состоящую из тех, кто, если они верны своим убеждениям, хранят в своих сердцах страх и любовь к Богу. И они, распространяя свет, явленный в Писании, соблюдая Божьи установления и предостерегая других, служат великим сдерживающим фактором для порочности мира.
Во всем этом проявляется сдерживающая милость Божья. - Милосердие Божье по отношению к человечеству заключается в том, что Он устроил все так, что у людей есть множество сдерживающих факторов, таких как страх и забота о собственных интересах, которые препятствуют их падению. Милосердие Божье по отношению к миру заключается в том, что состояние человечества здесь отличается от состояния проклятых в аду, где у людей не будет ничего, что могло бы их сдерживать. Мудрость Бога, а также Его благость в полной мере проявляются в том, как Он обуздывает злобу людей.
(2.) Бог в значительной степени сдерживает порочность людей, проявляя заботу о конкретных людях и помещая их в такие обстоятельства, которые накладывают на них ограничения. Часто именно этим объясняется то, что некоторые люди, живущие в естественном состоянии, не доходят до крайностей в своих грехах и не совершают таких ужасных злодеяний, как другие, которых Провидение поместило в иные обстоятельства. Если бы не это, многие тысячи людей, живущих в естественном состоянии и ведущих трезвый и упорядоченный образ жизни, поступили бы так же, как фараон. Причина, по которой они этого не делают, заключается в том, что Провидение поставило их в иные обстоятельства. Если бы они оказались в тех же обстоятельствах, что и фараон, они поступили бы так же, как он. То же самое произошло бы, окажись они в тех же обстоятельствах, что и Манассия, Иуда или Нерон. Но Провидение сдерживает их порочность, помещая их в такие обстоятельства, которые не дают им развернуться. Поэтому одни не совершают таких ужасных поступков и не ведут такую порочную жизнь, как другие, потому что Провидение сдерживает их, требуя, чтобы они получали лучшее образование и воспитание, чем остальные. Провидение распорядилось, чтобы они были детьми благочестивых родителей или жили там, где у них было бы много возможностей для обретения благодати. Таким образом, Провидение наложило на них ограничения. Это и есть сдерживающая благодать, или проявление Божьей благодати в ограничении людей.
И часто Бог сдерживает порочность людей с помощью особых событий, происходящих по Его воле: .с помощью особых бедствий, которым они подвергаются, или особых происшествий, которыми Бог как бы преграждает людям путь ко греху или к какому-либо злодеянию, которое они задумали и которое в противном случае совершили бы. Или же происходит что-то неожиданное, что удерживает людей от того, что они собирались сделать. Так Бог по Своей воле удержал Давида от пролития крови, которое тот намеревался совершить. «Итак, господин мой, как жив Господь и как жива душа твоя, видя, что Господь удержал тебя от пролития крови и от мщения, которое ты замышлял, - 1 Цар.25:26. - Бог удержал его от этого не иначе, как по Своему промыслу, предопределив, что придет Авигея и своей мудростью охладит его пыл, успокоит его и убедит изменить свое намерение». См. ст. 32, 33, 34.
5. Благочестивые люди многим обязаны сдерживающей благодати, которая удерживает их от ужасных греховных поступков. Так было в случае с Давидом, о котором мы только что упомянули. Даже благочестивые люди, когда Бог отступал от них и не сдерживал их, впадали в ужасные грехи. Так поступил Давид в случае с Урией, так поступили Лот и Петр. А если другие благочестивые люди не впадают в подобные или еще более тяжкие грехи, то это благодаря сдерживающей благодати Божьей. Если в их сердцах просто есть принцип благочестия или если они просто благочестивые люди, но их не сдерживает присутствие Бога, это не убережет их от серьезных грехов. То, что благочестивые люди не впадают в самые ужасные грехи, какие только можно себе представить, объясняется не столько противоречием между тем, что они впадают в такие грехи, и наличием в их сердцах принципа благодати, сколько заветом милосердия Божьего, согласно которому Он обещал никогда не оставлять и не покидать Свой народ, не позволять искушать его  сверх сил и указывать путь к спасению. Если спасительная благодать удерживает людей от тяжких грехов, то это происходит благодаря Богу, Который дарует такую благодать именно в тот момент, когда приходит искушение.
Поэтому благочестивые люди не должны забывать о своих обязательствах перед сдерживающей благодатью Божьей. Хотя нельзя сказать, что они враги Богу, потому что в них не преобладает принцип вражды, все же в них есть тот же принцип и семя вражды, хоть и умерщвленное. Хотя оно и не преобладает, но обладает огромной силой и слишком могущественно для них, если бы не всемогущая сила Божья, помогающая им противостоять ему. Хотя они и не враги Богу, потому что в них есть принцип любви, но их ветхий человек, тело греха и смерти, которое все еще пребывает в них, - смертельный враг Бога. Развращенность в благочестивых людях ничем не лучше, чем в нечестивых, и по своей природе ничем не отличается от развращенности смертного врага Бога. И хотя она не обладает властью, она могла бы свирепствовать, если бы не сдерживающая Божья благодать.
Бог дарует сдерживающую благодать как людям, живущим по своей воле, так и благочестивым. Но есть одно отличие: Он дарует сдерживающую благодать Своим детям в рамках завета о милосердии; это часть милосердия, обещанного в Его завете. Бог верен и не оставит их грешить так же, как грешат нечестивые люди, иначе они поступали бы так же плохо. - Поэтому благочестивые не должны приписывать себе или своей добродетели то, что они не виновны в таких ужасных преступлениях, о которых они слышат от других. Пусть они считают, что это не их заслуга, а Божья милость. - Таким образом, все, как благочестивые, так и нечестивые, могут извлечь из этого учения урок о том, чему они в большой степени обязаны сдерживающей благодати Божьей.

РАЗДЕЛ VII
Почему обычные люди не хотят приходить ко Христу и в каком ужасном состоянии они пребывают.

Отсюда мы можем понять, почему люди с плотскими наклонностями не приходят ко Христу. Они не приходят, потому что не хотят приходить. «Вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь»,  Иоан. 5:40. Когда мы говорим, что мирские люди не хотят прийти ко Христу, мы не имеем в виду, что они не хотят быть избавленными от ада, потому что, без сомнения, ни один мирской человек не хочет попасть в ад. Мы также не имеем в виду, что они не хотят, чтобы Христос не дал им попасть в ад. Без сомнения, мирские люди, переживающие пробуждение, часто очень этого желают. Но это не значит, что они хотят прийти ко Христу. Ибо, несмотря на их желание освободиться от ада, их сердца не тянутся ко Христу, а, напротив, отвергают Его. Они не видят во Христе ничего, что могло бы привлечь их к Нему, - ни красоты, ни привлекательности, которые могли бы покорить их сердца. И они не хотят принимать Христа таким, какой Он есть, - они хотят разделить Его на части. Что-то в Нем им нравится, а что-то - очень не нравится. Но если посмотреть на Него таким, какой Он есть, и таким, каким Он представлен в Евангелии, то становится ясно, что они не хотят принять Христа, потому что для этого им придется отказаться от всех своих грехов, продать мир и поступиться своей праведностью. Но они скорее рискнут отправиться в ад, чем сделают это.
Когда люди искренне желают прийти ко Христу, они делают это по своей воле. Дело не в том, что их принуждают и доводят до этого угрозами, а в том, что они сами хотят прийти и выбирают этот путь без принуждения. Но у людей от природы нет такой свободной воли. Напротив, они испытывают отвращение. И причина этого в том, о чем мы слышали, а именно в том, что они враги Богу. Из-за этой всепоглощающей вражды к Богу они упорно отказываются прийти ко Христу. Если человек - враг Бога, он обязательно будет врагом и Христа, ибо Христос - Сын Божий, Он бесконечно близок к Богу, Он обладает природой Бога, как и природой человека. Он - Спаситель, посланный Богом. Бог помазал Его и послал в мир. Совершая дело искупления, Он творил дела Божьи, всегда делал то, что угодно Богу, и все, что Он делает как Спаситель, служит Его славе. И одной из главных целей искупления было избавить людей от идолопоклонства и привести их к Богу. Поскольку грешники - враги Бога, они неизбежно будут противиться приходу Христа, ведь Христос - от Бога и как Спаситель стремится привести людей  к Богу. Но естественные люди по своей природе не от Бога, они враждебны Ему.
Отсюда мы видим, насколько ужасно положение людей, живущих по своей воле. Их состояние - это состояние вражды с Богом. Если мы задумаемся о том, кто есть Бог и что есть люди, нам будет легко прийти к выводу, что те, кто враждует с Богом, должны быть несчастны. Подумайте, вы, враги Бога, о том, как Он велик. Он - вечный Бог, наполняющий небо и землю, Которого не вместить в небесах небес. Он - Бог, сотворивший вас; в Его руке - ваше дыхание, и все ваши пути - в Его руках; Бог, в Котором вы живете, двигаетесь и существуете; в Его руках ваши душа и тело каждую секунду.
Вы бы считали себя в очень незавидном положении, если бы все ваши соседи были вашими врагами, а среди ваших ближних не было бы ни одного друга. Если бы все были настроены против вас, если бы все вас презирали и ненавидели, вы бы решили, что лучше быть вне этого мира, чем в нем. Но если вражда между вами и вашими ближними - это такое бедствие, то что же тогда происходит, когда вы враждуете со всемогущим Богом? Что значат дружба или вражда ваших соседей, жалких червей, по сравнению с дружбой или враждой великого Бога неба и земли? - Подумайте сами.
1. Если вы продолжите враждовать, то между Богом и вами воцарится взаимная вражда на все времена. Бог станет вашим страшным и непримиримым врагом. Если вы умрёте, враждуя с Богом, то после смерти не будет никакого примирения. Бог предстанет перед вами в ненависти, без любви, жалости и милосердия. Как вы ненавидите Бога, так и Он будет ненавидеть вас. И это станет для вас испытанием. «Душа Моя ненавидела их, и душа их ненавидела Меня»,- Зах. 11:8. И тогда Бог навсегда станет вашим врагом. Если вы не примиритесь с Ним, чтобы стать Его другом в этой жизни, Бог никогда не станет вашим другом после смерти. Если вы будете врагом Бога до самой смерти, Бог останется вашим врагом навеки. У вас не будет посредника, между вами не будет заступника. Так что подумайте, каково это - быть врагом Бога до скончания веков, без всякой надежды на примирение.
Подумайте, что будет, если эта вражда станет взаимной и будет длиться вечно с обеих сторон? Ибо как Бог всегда будет вашим врагом, так и вы всегда будете врагом Бога. Если вы будете врагом Бога до самой смерти, то так и останетесь Его врагом. А после смерти ваша вражда не будет знать границ, она вырвется наружу и будет бушевать неудержимо. Когда вы окажетесь в аду, вы будете гореть в двух смыслах этого слова. Вы будете объяты пламенем Божьего гнева и своей злобы по отношению к Богу. Вы будете объяты пламенем злобы так же, как и пламенем Божественного возмездия, и то и другое причинит вам страдания. Тогда вы покажетесь самим себе таким, каковы вы есть, - настоящей гадюкой. Сейчас вы под личиной, как волк в овечьей шкуре. Но скоро с вас сорвут маску. Вы сбросите с себя одежды и окажетесь нагишом. Откр. 16:15. Тогда вы дадите волю своей ярости и злобе в страшных богохульствах. Тот самый язык, для охлаждения которого вам понадобится капля воды, будет вечно проклинать и хулить Бога и Христа. И это произойдет не из-за того, что в ваше сердце проникнет какая-то новая скверна, а только из-за того, что Бог отнимет Свою руку от сдерживания вашей старой скверны. И как же жалко будет провести так свою вечность!
2. Подумайте, к чему приведет взаимная вражда между Богом и вами, если она не прекратится. Хотя до сих пор вы не столкнулись с какими-либо серьезными переменами, они все же произойдут. Через некоторое время наступит время умирать, и что тогда будет с этой враждой? Бог, Чьим врагом вы являетесь, держит в своих руках ваше тело. В Его власти ваше время, и именно Он устанавливает ваши пределы. И когда Он пошлет смерть, чтобы схватить вас, изменить ваш облик, разрушить ваше тело и увести вас от всех ваших земных друзей, от всего, что дорого и приятно вам в этом мире, что тогда? Не будете ли вы нуждаться в помощи Бога? Не станет ли Он в таком случае лучшим другом, стоящим больше десяти тысяч земных друзей? Но если Бог - ваш враг, то к кому вы обратитесь за помощью? Когда вы отправитесь в бескрайнюю бездну вечности, вам понадобится друг, который позаботится о вас. Но если Бог станет вашим врагом, куда вы пойдете? Ваша душа должна отправиться в иной мир нагой, в вечном отрыве от всего мирского, и она не сможет сама себя защитить или распорядиться своей судьбой. Разве вам не нужен Бог в качестве Друга, в Чьи руки вы могли бы вверить свою душу? Но как же страшно будет, если Бог станет вашим врагом!
Приближается время, когда оковы этого мира будут расторгнуты. Христос сойдет с небес на облаках во славе Своего Отца, и вы, как и все человечество, предстанете перед Его престолом. Каковы будут последствия этой взаимной вражды между Богом и вами? Если Бог - ваш враг, кто же тогда ваш друг? Возможно, вам кажется, что иметь Бога в качестве врага не так уж страшно. Но когда произойдут такие перемены, это сильно изменит картину мира. Тогда милость Божья покажется вам бесценной. Счастливыми будут казаться только те, кто обрел любовь Бога. И тогда вы поймете, что враги Бога несчастны. - Но здесь мы подробнее остановимся на некоторых моментах.
(1.) Что Бог может сделать со Своими врагами. Или, скорее, чего Он не может сделать? Как же страшен Тот, Кто всемогущ, по сравнению со Своими врагами! Подумайте, вы, враги Божьи, сможете ли вы добиться своего. «Не раздражаем ли мы Господа? Не сильнее ли мы Его?» 1 Кор. 10:22. Неужели вы настолько преисполнены гордыни, что думаете помериться силами с Богом? Вы собираетесь рискнуть и встретиться с Ним лицом к лицу? Вы думаете, что ваши руки будут сильны, а сердце выдержит? Думаете, вы сможете защититься или ускользнуть от Него? Думаете, вы сможете сохранить самообладание, когда Бог будет против вас? Если так, то препояшьте чресла и посмотрим, что будет. Поэтому Он поступит с вами так: «И когда Я сделаю это с тобой, приготовься встретить своего Бога». - Амос 4:12. Не тщетно ли выставлять колючие кустарники и тернии против пожирающего пламени? Хотя такие и кажутся вооруженными естественным оружием, огонь пройдет сквозь них и сожжет их вместе с ними. См. Ис. 27:4.
И если вы пытаетесь выстоять перед лицом Божьего гнева, разве Бог не может подвергнуть вас таким испытаниям, что ваш дух совсем падет и вы не найдете в себе сил сопротивляться Ему или поддерживать себя? Зачем червяку пытаться противостоять всемогущему врагу? Подумайте, Бог создал вашу душу и может наполнить ее страданиями. Он создал ваше тело и может наслать на него любые муки. Бог, сотворивший вас, дал вам способность переносить мучения; и Он держит эту способность в Своих руках. Как ужасно, должно быть, попасть в руки такого врага! Воистину, “страшно попасть в руки Бога живого”, Евр. 10:31.
(2.) Если Бог - ваш враг, то, руководствуясь здравым смыслом, вы можете заключить, что в отношениях с вами он будет вести себя соответствующим образом. Мы уже отмечали, что в вас нет ни любви, ни истинного уважения. Поэтому, если вы не изменитесь, Бог будет для вас просто врагом и останется им навсегда, пока вы не примиритесь с ним. Но если это так, то он, несомненно, будет вести себя соответствующим образом. Если он возненавидит вас навеки, то и в отношениях с вами будет вести себя как человек, который ненавидит вас без всякой любви и жалости. Истинная цель ненависти - причинить страдания объекту ненависти, так что вы можете ожидать, что Бог сделает вас несчастным и не пощадит вас. Но Бог не просто ваш враг. Если он и наказывает вас, то делает это по справедливости. Сейчас Он проявляет к вам великое милосердие. Сейчас Он угрожает вам, но делает это в качестве предостережения и, следовательно, из милосердия. Сейчас Он призывает, манит и борется вместе с вами, ожидая, когда вы проявите к нему милосердие. Но всему этому придет конец. В ином мире Бог перестанет проявлять к вам милосердие.
(3.) Если вы продолжите оставаться врагом Бога, то можете прийти к разумному выводу, что Бог поступит с вами так, чтобы вы поняли, как страшно иметь Бога своим врагом. Очень страшно иметь своим врагом могущественного правителя. «Гнев царя подобен рыку льва», - Притчи 19:12. Но если гнев человека, такого же червя, ужасен, то каков же гнев Божий! И Бог, несомненно, покажет, что это будет еще ужаснее. Если вы станете врагом, Бог поступит так, чтобы прославить те качества, которые Он проявляет, будучи врагом: Его величие, Его силу и Его справедливость. Его великое величие, Его грозная справедливость и могучая сила будут явлены вам. «Если Бог, желая показать Свой гнев и явить Свою силу, с великим долготерпением сносил сосуды гнева, приготовленные на разрушение», - Рим. 9:22.
(4.) Подумайте, что Бог сказал, что Он сделает со Своими врагами. Он объявил, что они не спасутся, но что Он обязательно накажет их. “Рука Твоя найдет всех врагов Твоих, десница Твоя найдет всех ненавидящих Тебя”, Пс. 21:8. “И воздаст ненавидящим Его в лицо им, чтобы истребить их: Он не будет снисходителен к ненавидящему Его, Он воздаст ему в лицо ему”, Втор. 7:10. “Господь поразит голову врагов Своих и чуб того, кто все еще продолжает свои преступления”, Пс. 68:21.
Да, Бог поклялся, что отомстит им, и сделает это самым ужасным и страшным образом. «Я воздеваю руку к небу и говорю: Я живу вечно. Если Я обнажу Свой сверкающий меч и возьмусь за правосудие, Я отомщу Своим врагам и воздам по заслугам тем, кто Меня ненавидит». Я напою Свои стрелы кровью и Мой меч будет пожирать плоть, кровью убитых - с самого начала мщения врагу»,  Втор. 32:40, 41, 42. Ужас грядущего разрушения описывается по-разному. Бог «точит Свой сверкающий меч», словно готовясь к какой-то великой казни. «Его руки держат правосудие», что означает, что Он непременно воздаст по заслугам. «Он воздаст по заслугам Своим врагам и вознаградит ненавидящих Его», то есть воздаст им сполна. «Я напою Свои стрелы кровью». Это указывает на масштаб разрушений. Не малой толикой их крови Он насытится, но Его стрелы будут обагрены их кровью. «И меч Его пожрет плоть». То есть Он обратит ее в прах. Вот каким ужасным способом однажды Бог покарает Своих врагов!
Опять же, полнота их уничтожения представлена в следующих словах: “Нечестивые погибнут, враги Господа будут как тук агнцев, они будут истреблены; в дым они обратятся”, Пс. 37:20. Жир ягнят, когда его сжигают на огне, сгорает весь; не остается даже золы; весь он превращается в дым. Это представляет собой совершенное уничтожение врагов Бога в его гневе. Так Бог обещал Христу, что Он сделает Своих врагов подножием Своих ног, Пс. 109:1. То есть Он выльет на них величайшее презрение и как бы растопчет их. Подумайте о том, что все это постигнет и вас, если вы продолжите быть врагами Бога.

РАЗДЕЛ VIII
Бог может по справедливости лишить нас милосердия

Если  люди по своей природе - враги Бога, то мы можем понять, почему Бог вправе отказать вам в милосердии. Разве Бог обязан проявлять милосердие к Своим врагам? Обязан ли Бог любить тех, кто не любит Его, а ненавидит с неприкрытой злобой? Обязан ли Он приходить и жить с теми, кто испытывает к Нему отвращение, кто предпочитает держаться от Него на расстоянии и бежит от Него, как от ненавистного? Даже если вы стремитесь спасти свою душу, обязан ли Бог потакать вашим желаниям, если вы всегда противитесь Его воле? Обязан ли Бог возвеличить вас и возвысить до такого достоинства, чтобы вы стали сыном Царя царей и наследником славы, в то время как вы относитесь к Нему с таким пренебрежением, что в вашем сердце для Него нет места?
Эта доктрина является веским аргументом в пользу абсолютного суверенитета Бога в вопросе спасения грешников. Если Бог желает проявить милосердие к Своим ненавистникам, то, безусловно, Он вправе делать это по Своей воле, не испытывая при этом никаких обязательств. Бог проявит милосердие к Своим смертельным врагам, но при этом Он не будет связан никакими обязательствами и сможет свободно выбирать, к кому проявить милосердие, а кого наказать и уничтожить. И, безусловно, это уместно и разумно. Уместно, чтобы Бог распределял спасительные благословения именно таким образом, и никак иначе, а именно. суверенным и даже произвольным образом. И то, что когда-либо кто-либо думал или изобретал какой-либо другой способ для Бога проявить милосердие, кроме как помиловать того, кого Он помилует, должно быть, проистекало из незнания их собственных сердец, из-за чего они были нечувствительны к тому, какими врагами они по природе являются для Бога. Но рассмотрим здесь следующие вещи:
1. Как безосновательно вы враждуете с Богом. У вас нет на то никаких оснований ни в том, что Бог есть, ни в том, что Он сделал. У вас нет на это оснований из-за того, что Он есть. Ибо Он - бесконечно прекрасное и славное Существо. Источник всех совершенств, всего милого и прекрасного во Вселенной изначально и в высшей степени присущ Ему. В Боге не может быть ничего прекрасного, чего бы в Нем не было, и это в высшей степени так.
И у вас нет на это причин, исходя из того, что сделал Бог. Ибо Он был для вас добрым и милосердным Богом. Он проявил к вам великую доброту: выносил вас во чреве, сохранил вашу жизнь, заботился о вас и обеспечивал всем необходимым на протяжении всей вашей жизни. Он проявлял к вам великое терпение и долготерпение. Если бы не милость Божья к вам, что бы с вамистало? Что бы стало с твоим телом? И что бы стало с вашей душой, если бы не это время? А теперь вы каждый день и каждый час наслаждаетесь Божьей добротой и щедростью. Каждый ваш вдох - это новый Его дар. Как же так вышло, что вы стали такими страшными врагами Бога? И как справедливо было бы с Его стороны навсегда лишить вас милосердия, ведь вы так отплачиваете Богу за Его милость и доброту!
2. Подумайте, как бы вы возмутились, если бы другие были вашими врагами, как вы сами являетесь врагом Бога. Если бы их сердца были полны ненависти к вам, если бы они относились к вам с презрением и противостояли вам, как вы противостояли бы Богу, - как бы вы возмутились! Разве вы не замечаете, что склонны сильно возмущаться, когда кто-то противостоит вам и проявляет по отношению к вам недоброжелательность? И хотя вы оправдываете свою вражду с Богом тем, что вы принесли в мир свою порочную природу, с которой ничего не могли поделать, вы не оправдываете других за то, что они вам враги, тем, что они принесли в мир свою порочную природу, с которой ничего не могли поделать, но при этом готовы жестоко мстить им за это.
Подумайте, если вы, бедное, недостойное, непривлекательное создание, так возмущаетесь, когда вас ненавидят, то как же Бог может справедливо возмущаться, когда вы, существо бесконечно низкое, становитесь Его врагом, Того, от Кого вы получили столько добра!
3. Как неразумно с вашей стороны полагать, что вы можете заставить Бога относиться к вам с уважением, делая что-то для Него, оставаясь при этом Его врагом!. Если вы думаете, что молились, читали и делали что-то значимое для Бога, то кого волнует кажущаяся доброта врага? Что бы вы сами сказали о человеке, который притворяется вашим другом, если бы знали, что в душе он ваш смертельный враг? Стали бы вы считать, что заслужили такое уважение и доброту? Разве вам не претит такое отношение? Считаете ли вы, что такое уважение достойно того, чтобы его ценили, как Иоав по отношению к Амасе, который взял его за бороду, поцеловал и сказал: «Здоров ли ты, брат мой?» - и в то же время ударил его под пятое ребро и убил? А что, если вы молитесь Богу? Обязан ли Он слышать молитвы врага? А что, если вы приложили столько усилий? Обязан ли Бог даровать рай за молитвы врага? Он может справедливо отвергать ваши молитвы и все, что вы делаете во имя религии, как лесть смертельному врагу.

РАЗДЕЛ IX
Практическое Улучшение

Отсюда мы можем сделать вывод, что
1. Как прекрасна любовь, проявленная в том, что Христос умер за нас. Ибо это любовь к врагам. «Когда мы были врагами, мы примирились с Богом через смерть Его Сына». Как прекрасна любовь Бога-Отца, подарившего такой дар тем, кто не только не приносил Ему пользы, но и был Его врагом, и в какой степени! Они были враждебно настроены по отношению к Нему, но Он их любил так сильно, что отдал Своего Сына, чтобы тот отдал свою жизнь ради их спасения. Несмотря на то, что они стремились свергнуть Бога с Его престола, Он так сильно их любил, что послал Христа с небес, со Своего престола, в образе слуги, и вместо того, чтобы вознести Его на престол славы, позволил пригвоздить Его ко кресту и положить в гробницу, чтобы мы могли взойти на престол славы.
Как прекрасна была любовь Христа, проявлявшаяся в Его умирающей любви к врагам! Он любил тех, кто ненавидел Его, ненавистью, которая стремилась лишить Его жизни, и добровольно отдал Свою жизнь, чтобы они обрели жизнь через Него. «В этом и заключается любовь: не мы возлюбили Его, но Он возлюбил нас и отдал за нас Свою жизнь».
2. Если все мы по своей природе враги Богу, то мы можем понять, каким духом нам, христианам, следует руководствоваться в отношениях с нашими врагами. Хотя мы и враги Богу, мы надеемся, что Бог любит нас, что Христос умер за нас, что Бог простил или простит нас, что Он сделает нам добро и ниспошлет на нас бесконечное милосердие и благословения, чтобы мы были счастливы. Мы надеемся, что все это милосердие уже проявилось или проявится в будущем.
Воистину, нам не подобает злиться на тех, кто нам враг, кто причинил нам вред и плохо с нами обошелся, даже если они до сих пор настроены против нас. Поскольку мы во многом зависим от Божьего прощения, мы должны проявлять дух прощения по отношению к нашим врагам. Поэтому наш Спаситель включил эти слова в молитву, которую продиктовал как руководство для всех: «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим», - чтобы напомнить нам об этой обязанности и показать, насколько она разумна. Мы должны любить даже врагов, потому что надеемся, что Бог поступил с нами так же. Мы должны быть детьми нашего Отца, Который добр к неблагодарным и злым.Лк. 6:35.
Если мы отказываемся это делать и поступаем по-другому, то можем справедливо ожидать, что Бог лишит нас Своей милости, как Он и предупреждал! «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших», - Мтф. 6:14, 15. То же самое говорится в притче о человеке, который задолжал своему господину десять тысяч талантов. Мтф. 18:23–35.

Перевод (С) Inquisitor Eisenhorn