Краткая история философии

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ.

Аристотеля как такого учёного мужа, только за, что он систематизировал логику можно бы было назвать отцом всех наук. Однако поскольку в «систематизации логики» он указал на ограниченность диалектики, и преодоление разногласий в понятии истинной сущности, то интродуцируя к «метафизической сущности» все существовавшие до него науки, он указал на такой бесконечный модус предмета, в котором наука находит свой истинный результат и необходимое завершение. И как прародитель таких наук, которые одновременно и завершены и находятся только в младенческом возрасте (или в зачатке), чего не наблюдалось в научном познании до него, мы полагаем, что Аристотеля можно считать отцом всех наук не только за систематизацию логики, но и за создание интердисциплинарной «протосистемы».

Поскольку не только отдельный предмет, но и вообще система должна доказать свою истинность тем, что полагаемый, как бесконечный в системе, модус предмета не упраздняется в принципиальном значении более поздним развитием дисциплины, но сохраняется и признаётся в последствии – бесконечным, то это признание и интродукцию к первоначальному основанию всех наук представляет система Гегеля. В этой последней первая «протосистема» - признана истинным основанием всех наук, ибо как «Метафизика» Аристотеля, где он указывает, что абсолютно всеобщее есть созерцающий сам себя Ум (Ум=Ум) подтверждено уже тем, что Понятие в философии Гегеля названо определением «R=Я»; психология подтверждена уже тем, что обособленность индивидуальной души предполагает такую способность мышления, которая собственно есть уподобление в этой способности «Метафизическому уму», - уподобление богу; политическая философия подтверждается тем, что истинное государство обозначается как универсум преодоления «охлократического» и олигархического начала, через соединение истинно демократических и аристократических элементов общества, то есть через двойное сопротивление нравственному вырождению общества; физика подтверждается через центрично троичные опредления всех составляющих эту сферу предметов.

«Энциклопедия» Гегеля, таким образом, есть результат такого развития всех наук, которое есть достижение их двадцативекового совершеннолетия, и как такой, не утративший прежней принципиальной структуры итог, «Энциклопедия» есть опрозрачнение корня или свечение «первого основания» через себя самого, есть обновление и утверждение основания, так как оно обогатившись в процессе развития – слило себя с результатом. «Энциклопедия» есть «новое основание» всех наук.

Рождение всех наук, таким образом, мы обнаруживаем в философии Аристотеля; праздник их перехода к зрелому состоянию – это система Гегеля. Но так как 2000 летний итог преодоления Аристотеля стал новым его обновлением, то достигает и высшего выражения общая инерционность обогащения знания – как скачкообразный, импульсный и обновляющийся переход от «системы» к «системе», и достижение полной незыблематичности знания через систему, что доставляет нам дерзость и дальше смотреть на довершающий зрелость процесс образования каждой науки, как на потенциально интродуктивный системе в своём наивысшем развитии.

Собственно, необходимость открытия определённого «идеал-я» в качестве самосознания, и достижения «сублиматического освобождения» через соотнесение самосознания и либидеальных аффектов, а также соотнесение «самосознания» и «Другого» в семейном и «политическом» поле есть предмет современного нам «психоанализа». Преодоление моносубстанциального нигилизма со стороны реактивированной национальной, классовой, предпринимательской и религиозно-террористической субъективности, - что возвращает нас к интерсубъектному синтезу «аристократии и демократии» в истинно нравственном универсуме (у Стагирита и Гегеля), – составляет предмет современной нам политической философии. Постановка вопроса об истине Бытия, чьим содержанием необходимо должно быть «Со-бытие» и «Со-присутствие» двух равносвободных «я» есть остающийся через Хайдеггера, Делёза и пр… предмет всякой истинной критики по отношению к ложной или рассудочной метафизике; обнаружение ядер и триедино-синергетической формы в предметах «натурфилософии» есть результат расширения и достижения зрелости в этой последней сфере и пр.. - вплоть до логических доказательств необходимости не исключения, а вложения противоречия в понимание «истины» Грэмом Пристом.

И, таким образом всё это богатство познания после 1831года, может, конечно, казаться чем-то подвешенным и независимым от предыдущей истории мысли, если не видеть сколь мощный Аттрактор есть основание этого знания, и сколь свободно все высшие результаты наук интроплицируют в корень всеобщих определений Системы.

Историю философии таким образом составляют три краеугольных момента: 1) Рождение всех наук в философии Аристотеля 2) Праздник их мощной молодости в философии Гегеля 3) Подтверждение философской системы в период их полного созревания.