Русь на мир глядит общиной, борясь порою с чертовщ

«Русь на мир глядит общиной, борясь порою с чертовщиной»
Фраза Варфоломеева  Е П- «Русь на мир глядит общиной, борясь порою с чертовщиной» ёмко отражает два фундаментальных аспекта русской жизни: коллективизм как основу социального устройства и извечную борьбу с тёмными силами — как буквальными, так и переносными. Разберём эти идеи подробнее.
РУСЬ ГЛЯДИТ ОБЩИНОЙ
Общинный уклад — одна из ключевых черт русской цивилизации. Исторически он восходит к древним формам организации общества у восточных славян:
• Родовая община (VI–VII вв.): основой были кровные связи, совместное использование ресурсов и взаимопомощь. Земля и угодья считались общими, а распределение труда и благ строилось на принципах родства.
• Соседская (территориальная) община (с VII–IX вв.): с развитием хозяйства и появлением частной собственности община трансформировалась. Теперь её члены объединялись не по родству, а по месту проживания. Такая форма стала фундаментом для формирования древнерусской государственности.
В средневековой Руси община (или «мир») выполняла множество функций:
• управляла общими землями;
• распределяла наделы между семьями с учётом их возможностей и потребностей;
• обеспечивала сбор налогов на основе круговой поруки — коллективной ответственности за уплату податей (этот принцип зафиксирован ещё в «Русской Правде»);
• поддерживала слабых членов общины (погорельцев, семьи, потерявшие кормильца), перераспределяя нагрузку между более обеспеченными дворами;
• решала споры на сельских сходах, сохраняя порядок и традиции.
Община формировала особый тип мировоззрения, в котором коллективное ставилось выше индивидуального. Это отразилось в русской культуре: в пословицах («Один в поле не воин»), в фольклоре (образ богатырей, защищающих землю), в традициях взаимопомощи.
БОРЬБА С ЧЕРТОВЩИНОЙ
Вторая часть фразы — «борясь порою с чертовщиной» — имеет несколько уровней смысла:
1. Буквальный уровень. В традиционном мировоззрении восточных славян мир был населён духами: домовыми, лешими, русалками и т.;д. «Чертовщина» олицетворяла всё враждебное, хаотичное, опасное. Борьба с ней выражалась в:
o обрядах и заговорах;
o соблюдении обычаев, призванных защитить дом и хозяйство;
o обращении к христианским символам после Крещения Руси (крестные знамения, молитвы).
2. Социальный уровень. «Чертовщиной» можно назвать любые угрозы стабильности общины:
o внешние враги (нашествия кочевников, монгольское иго, интервенции);
o внутренние проблемы (недоимки, разорение хозяйств, конфликты между членами общины);
o несправедливость власти (произвол чиновников, тяжёлые налоги).
3. Нравственный уровень. В более широком смысле «чертовщина» — это искушения, пороки, соблазн нарушить общие правила ради личной выгоды. Община, с её нормами и традициями, выступала как механизм морального контроля, помогая людям противостоять этим соблазнам.
СВЯЗЬ ДВУХ ИДЕЙ
Общинный уклад и борьба с «чертовщиной» взаимосвязаны:
• Сила в единстве. Коллективные действия позволяли противостоять внешним и внутренним угрозам эффективнее, чем индивидуальные усилия. Например, совместная оборона от набегов или помощь погорельцам.
• Традиции как защита. Обычаи и ритуалы, хранимые общиной, создавали ощущение стабильности в мире, полном опасностей. Они задавали «правильные» модели поведения, снижая риск хаоса.
• Моральный авторитет общины. «Мир» мог осудить тех, кто нарушал неписаные законы (лентяев, пьяниц, неплательщиков), тем самым укрепляя нравственные основы общества.
ИСТОРИЧЕСКАЯ ПЕРСПЕКТИВА
Общинные традиции сохранялись в России вплоть до XX века. Даже реформы (например, отмена круговой поруки в 1905 г.) не смогли сразу разрушить этот уклад. Он проявлялся в коллективизации, в духе взаимопомощи во время войн, в современных сельских традициях.
Вместе с тем, чрезмерная опора на общину порой тормозила развитие индивидуализма и личной инициативы. Это порождало противоречия: с одной стороны, коллективизм помогал выживать в суровых условиях, с другой — ограничивал свободу личности.
________________________________________
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Фраза «Русь на мир глядит общиной, борясь порою с чертовщиной» — это метафора русской истории. Она напоминает, что наша цивилизация строилась на взаимопомощи и единстве, которые помогали преодолевать самые тяжёлые испытания. При этом «борьба с чертовщиной» продолжается и сегодня: теперь это уже не лешие и кикиморы, а вызовы современности — несправедливость, разобщённость, утрата традиций. И, возможно, именно общинные ценности — способность объединяться ради общего блага — остаются нашим главным оружием в этой борьбе.