Распятие Бога, 1

      Вне рамок догматов, в живом тексте Евангелий, Бог имеет несколько категорий: Создатель, Обеспечитель, Царь, Святой Дух, Мудрость, Истина, другие и Плоть.  Здесь Он пришел в лице Иисуса, чтобы дать людям доступ к святому Духу через искупление греха Сыном.
      Воглас Иисуса на кресте: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Мф 27:46; Мк 15:34).
     Эти слова часто вызывают непонимание.
     Если обратиться к Евангелиям, Иисус часто проводит параллель с Писаниями, когда отвечает на  вопросы. На вопрос иудеев о том, видел ли Иисус Авраама, жившего за столетия до Него, Христос произнес: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Иоанна 8:58). Это прямая отсылка к Исходу 3:14, где Бог называет Себя «Я есмь Сущий». Поэтому эти слова Христа для слушателей-иудеев были прямым заявлением Иисуса о том, что Он — Бог.
     «Боже мой, Боже мой! Для чего Ты оставил меня?» — это также и начало 21-го псалма Давида (в западной традиции — 22-й), отражающее состояние крайней скорби и безысходности Давида. Субъективное ощущение покинутости возникало именно из-за несоответствия его призвания  — быть царем — и текущей реальности — быть преследуемым изгнанником.
      Давид часто отождествляет Бога с Силой и силой: Псалтирь 58:18 — в некоторых переводах: «Сила моя! Тебя буду воспевать я», «Господь — сила моя и песнь моя» (Псалом 117:14).
     Сила Давида — это энергия Божьего присутствия, данная ему через помазание. Слова о богооставленности отражают момент, когда дух царствования отступает, оставляя помазанника один на один с реальностью плоти.
     Иисуса в Евангелиях называли царем Иудейским.
     Волхвы Спрашивают: «где родившийся Царь Иудейский?» (Мф 2:2).
     Пилат на суде прямо спрашивает Иисуса: «Ты — Царь Иудейский?», на что Иисус отвечает: «Ты говоришь» или «Царство Мое не от мира сего» (Мф 27:11; Мк 15:2; Лк 23:3; Ин 18:33-37).
     Воины насмехаются, говоря: «радуйся, Царь Иудейский!» (Мф 27:29; Мк 15:8; Ин 19:3).
     Пилат приказал написать: «Иисус Назорей, Царь Иудейский»(INRI) (Мф 27:37; Мк 15:26; Лк 23:38; Ин 19:19)
     Иудейские лидеры насмехаются: «Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста» (Мф 27:42; Мк 15:32).

   
      Возглас Иисуса «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (в апокрифе «Евангелие от Петра»  Иисус восклицает: «Сила Моя, сила! ты Меня оставила!»)  свидетельствуют о том, что не Святой Дух, а дух Царствования на земле временно покинул Его, чтобы дать проявиться духу Страдания Плоти*.
     Бог испытал всю боль и скорбь. Эту цену выкупа за грешников не мог бы заплатить ни один простой человек.

     Через посланного Богом Утешителя Дух Его Царствования на земле вернулся уже через верующих: «…вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Петра 2:9).

    Жизнеутверждающе звучат слова славословия Давида в том же 21 Псалме (со стихами богооставлености в начале):
28 Вспомнят и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников,
29 ибо Господне есть царство, и Он — Владыка над народами.
30 Будут есть и поклоняться все тучные земли; преклонятся пред Ним все нисходящие в персть и не могущие сохранить жизни своей.
31 Потомство моё будет служить Ему и будет называться Господним вовек:
32 придут и будут возвещать правду Его людям, которые родятся, что сотворил Господь.

    Последнее слово Иисуса: «Свершилось!"


    * Именно фраза «Сила моя, сила, ты меня оставила!» из Евангелия от Петра стала камнем преткновения для идеологов институциональной церкви, которые усмотрели в этом якобы признаки гностицизма или докетизма (учения о том, что  божественное начало покинуло Иисуса перед смертью, так как Бог не может страдать).
    Однако рассмотрение Силы через призму духа Царствования полностью снимает это обвинение. (Также проясняется смысл возгласа: "Боже Мой, зачем ты оставил Меня?" — Бог не «покидает Себя»).