Апория Зенона Дихотомия

Апория  Зенона «Дихотомия».

Самая ранняя формулировка данной апории приведена в «Физике» Аристотеля. Название «Дихотомия» (по-гречески: деление пополам) дано Аристотелем там же. У апории «дихотомия» есть свое самое себя? Все есть, но с условием быть. То есть, дихотомия- это привкус неба на губах, но без примеси самого неба? Верно. Иначе как сказать? Дихотомия - это и есть то, что просится к разделению того, что может быть поделенным, но только с условием быть существующим  на самом деле? Верно.

Пример: есть такси и есть автомобиль. Что из них есть на самом деле? Не то и не то. Верно. А что может быть существующим? Автомобиль Верно, потому что автомобиль- это и такси тоже. К чему эти примеры? Все к тому, что мыслится только то, что имеет смысл мыслиться. Такси не мыслится? Нет, автомобиль мыслится почему? Потому что он и есть то, что есть. 

Какое отношение это имеет к дихотомии? Автомобиль- это и есть то, что имеет смысл быть и тем и тем и тем.  Дихотомия- это и есть деление того, что предполагает и то и то и то… Верно. Движение  не может начаться почему? Потому что нет в нем дихотомии? Нет в нем того, что может поделится и на то и на то и на то? Нет, поделиться по причине того, что и то, и то, и то есть только тогда, когда есть то, что  может делиться само? Верно.

[Идея Зенона] состоит в том, что нет никакого движения, потому что то, что сдвинулось, должно дойти до половины прежде, чем дойти до конца. О чем мыслил Зенон?  Не Зенон, а самое себя Зенона мыслило отсутствие движения по причине того,  что  нет движения,  потому что  нет причины ему быть? Верно. ..

 

Современная формулировка: чтобы  преодолеть путь, нужно сначала преодолеть половину пути, а чтобы преодолеть половину пути, нужно сначала преодолеть половину половины, и так до бесконечности. Поэтому движение никогда не начнётся. Почему движение боится пути? Не так, нет у него пути, потому что нет его и самого вне самое себя. Оно мыслит весь свой путь, деля его на части, чтобы не пойти вовсе? Не так,  не начнется то, чего нет, потому что начало всему не есть движение, а есть усердие быть не в движении, а в мыслении своего пути? Верно, но лучше так сказать:  апория Зенона «дихотомия»- это условие быть причастным не к движению, а к пути его, который не начнется, потому что путь - это и есть деление по признаку иметь место быть? То есть, делится только то, что делится само? Путь - тоже живое? Все живое, если пребывает в самое себе. Не так, все живое, если оно мыслит себя в самое себе же.

Вывод как звучать будет! Дихотомия- это отпрыск времени, который требуется движению и которого не может быть, потому что нет и самого движения? Верно.  Мы вывели мысль самое себе Зенона  на  современный уровень мысления? Верно, мы придали ему смысл быть тоже в самое себе, потому что быть вне самое себя,- это не быть вовсе. Иначе сказать, комментарий был бы очень коротким: нет Зенона без самое себя, нет и ничего того, о чем бы Зенон  мыслил? Верно.