Пушкин. Критериальные исследования Руси

Пушкин. Критериальные исследования Руси

(сериал Русские о русских)
 
Счастлив уж я надеждой сладкой,
Что дева с трепетом любви
Посмотрит, может быть, украдкой
На песни грешные мои.
АС Пушкин. Руслан и Людмила (Поэма  в шести песнях)

Песнь первая

У лукоморья дуб зеленый,
Златая цепь на дубе том:
И днем и ночью кот ученый
Всё ходит по цепи кругом;
Идет направо — песнь заводит,
Налево — сказку говорит.
Там чудеса: там леший бродит,
Русалка на ветвях сидит;
Там на неведомых дорожках;
Избушка там на курьих ножках
Стоит без окон, без дверей;
Там лес и дол видений полны;
Там о заре прихлынут волны
На брег песчаный и пустой,
И тридцать витязей прекрасных;
Чредой из вод выходят ясных,
И с ними дядька их морской;
Там королевич мимоходом
Пленяет грозного царя;
Там в облаках перед народом
Через леса, через моря
Колдун несет богатыря;
В темнице там царевна тужит,
А бурый волк ей верно служит;
Там ступа с Бабою Ягой
Идет, бредет сама собой;
Там царь Кащей над златом чахнет;
Там русской дух… там Русью пахнет!
И там я был, и мед я пил;
У моря видел дуб зеленый;
Под ним сидел, и кот ученый
Свои мне сказки говорил.
Одну я помню: сказку эту
Поведаю теперь я свету…
Дела давно минувших дней,
Преданья старины глубокой.
 (1828)

Выписываем символы проявленные АС Пушкиным в ирои-комической поэме
1) лукоморье
2) дуб зеленый (у моря!)
3) златая цепь
4) кот ученый
5) песни и сказки
6) леший
7) русалка (на ветвях!)
8) следы невиданных зверей
9) неведомые дорожки 
10) избушка  (на курьих ножках! без окон, без дверей)
11) тридцать витязей
12) дядька их морской
13) королевич
14) царь (грозный!)
15) пленение (мимоходом)
16) колдун (несет богатыря)
17) царевна (в темнице)
18) бурый волк (страж)
19) царь  (Кащей!  2-й царь!  над златом чахнет)
20) русской дух – русью пахнет
21) мед – алкоголь
22) преданья старины глубокой


Попытки толковать и расчухивать  символы кодограммы ИКП РиЛ:

1) лукоморье – с маленькой буквы – это природный ландшафт, а не пэи; страна, вотчина или полития

В древнерусском языке лукоморье – это изгиб, морская излучина, побережье, залив. А ещё словом лукоморье древние славяне называли особое пространство – центр Вселенной, то место, в котором растёт Мировое Древо.
Древние восточные славяне называли так волшебное место на краю мира. Они верили, что у лукоморья растёт дерево, соединяющее мир живых с миром богов (на небе) и миром мёртвых (под землёй).
А «дуб зелёный» Пушкина соединяет реальный мир со сказочным.
В Древней Руси «лукой» называли дугообразный изгиб реки или морского берега. Лукоморье встречается и в «Слове о полку Игореве», и в русском фольклоре, и в восточнославянской мифологии. Там лукоморьем называлось заповедное место на границе миров, где растет древо, упирающееся корнями в преисподнюю и доходящее ветвями до небес.
2) дуб зеленый
В космическом миросозерцании славян мировое древо трансформировалось в фольклорный образ дуба, растущего на острове Буяне, посреди Океана-моря.
«На Море-Океане, на Острове Буяне стоит дуб зелёный», — начало многих русских народных сказок
(см. Дёмин В. Н. Загадки Урала и Сибири. От библейских времён до Екатерины Великой. — М.: Вече, 2001)

Мирово;е дре;во — мифологический архетип, вселенское дерево, объединяющее все сферы мироздания. Его ветви соотносятся с небом, ствол — с земным миром, корни — с преисподней.
 Мировое Древо –нечто вроде магического стержня, на котором держится Вселенная. Дерево это находится на пересечении двух земных пространств. Одно пространство – «своё» – знакомое, родное, а другое – неизведанное, мистическое и пугающее. Для древнего человека очень важным оказывается это противопоставление – своё и чужое.
По вертикали Мировое Древо тоже находится на пересечении двух пространств: мир небесный (ветви дерева как бы упираются в небо) и потусторонний (корни его уходят в мир тёмный)
Мировой океан, или океан, — в мифопоэтической традиции первичные, первозданные воды, из которых возникли земля и весь космос. В архаичных представлениях — одно из основных воплощений хаоса или сам хаос. Выступает как стихия и заполняемое стихией пространство, в различных олицетворённых формах, а также как абстрактный умозрительный принцип.
По поверьям древних славян, в дупле древнего дуба живёт змей Змиулан, воплощающий стихию огня. Он может внушить любовь женщине, чтобы вступить с ней в брак. В качестве свадебного подарка змей приносит драгоценности, которые он достаёт через дупло из подземных кладовых. За помощью к Змиулану обращались мужчины, желающие внушить любовь к своей избраннице.

У славян дуб олицетворял силу, мощь и был посвящён Перуну. Его называли Перуново дерево.

В древнерусском языке лукоморье – это изгиб, морская излучина, побережье, залив. А ещё словом лукоморье древние славяне называли особое пространство – центр Вселенной, то место, в котором растёт Мировое Древо. Дуб в этом контексте — не просто вековое дерево, а символ русской древности и поэтического вдохновения. Согласно верованиям восточных славян, дуб мог соединять мир живых с миром богов (на небе) и миром мёртвых (под землёй). lc.rt.ru  foxford.ru

Древние восточные славяне называли так волшебное место на краю мира. Они верили, что у лукоморья растёт дерево, соединяющее мир живых с миром богов (на небе) и миром мёртвых (под землёй).
А «дуб зелёный» Пушкина соединяет реальный мир со сказочным.
На Руси бытовало поверье, что в дупле огромного дуба обитает Никола Дуплинский -  если ему усердно помолиться, то он выполнит любое желание
(см. Федотов Г. Я. Древесная пластика. — М.: ЭКСМО, 2003)
В России значительно распространён только один вид — Дуб черешчатый (Quercus robur) с двумя разновидностями: различие между ними заключается в том, что одна цветёт в середине или в конце весны — это летний дуб, а другая — двумя или тремя неделями позже — это зимний дуб. Дуб доходит в северо-западной России до Финляндии, до 60° и даже 61° северной широты. В восточном направлении северный предел распространения дуба постепенно спускается к югу, и, подходя к Уральскому хребту, понижается до 57° и несколько южнее. Урал является восточной границей ареала дуба черешчатого.
Важно – Пушкин это специально отметил: лукоморье  с дубом зеленым находятся у моря! 
Чует мое сердце – это описание родины  руси …  острова или бухты у моря Варяжского … А даны они, фризы, поморы балтийские или обричи или даже сами франки салические или рупарские … нам уже не узнать … Они все о своем родословии умышленно скрыли..  и только в ПВЛ легендарно известили:  Мы не понаехали - нас пригласили весы, меря, чудь, кривичи  и словене   … Ну, мы им и показали где раки зимуют
3) Златая цепь
Это граница портала двух миров …

Интересная версия прозаиста :  В Гурзуфе нашёл Дуб, о котором писал Пушкин, сейчас, там памятник Пушкину. Чтобы увидеть дуб, нужно купить билет на экскурсию, в охраняемый пансионат.   http://www2.proza.ru/2015/09/24/588   Но на дубе нет золотой цепи, а коты, как везде, так же как и кошки, ходят сами по себе. Закралось сомнение, что речь шла о настоящей золотой цепи.
Берегиня — в восточнославянской мифологии женский персонаж, упомянутый в оригинальных вставках в древнерусских текстах XIV—XV веков — церковных поучениях против язычества.  «Златая чепь» – сборник относительно устойчивого состава, распространенный в древнерусской и южнославянской письменности. Прототипом «Златая чепь», вероятно, являются византийские экзегетические сборники с аналогичным названием (цепи). В поучениях против язычества, слово «цепь», было заменено словом «чепь».
Таким образом, у Пушкина «Златая цепь на дубе том», означает  книгу, поучения протия язычества на Руси.  «Кот учёный всё ходит по цепи (книге поучений против язычества) кругом. Идёт налево песнь заводит, направо сказку говорит». Внутри храма, каждение совершается по часовой стрелке по солнцу, крестный ход и венчание совершается против часовой стрелки, супротив солнца. Пушкин с уважением относился «к преданиям старины глубокой».
Конечно, из Гурзуфа Византию не видно, но она там на другом берегу моря, а "Златая чепь" в основе своей имела "Златую цепь" византийскую.
Но как Игорь Леванов связал Гурзуф с временем написания … а вот как: пролог к поэме «Руслан и Людмила» Пушкин написал ко второму изданию, которое увидело свет через восемь лет после первого, в 1828 году. К тому времени поэт побывал в южной ссылке, путешествовал по Приазовью и Крыму.

Практическая версия:  В начале XI века, когда разворачиваются события, на дубах действительно можно было увидеть цепи, на которые подвешивались бревна. Это устройство не позволяло медведям добраться до пчелиных ульев. Кроме того, к обвитым вокруг дерева цепям можно было привязать лошадь или раба … а мож и бабу

4) Кот учёный, который ходит по цепи, — это собирательный образ, который может быть связан с персонажем славянских сказок — котом Баюном, обладающим чудесным голосом. Его задача — не пускать в потусторонний мир праздношатающихся, убаюкивая их сказками и песнями. sport24.ru
В целом, этот отрывок описывает волшебный мир, где царит магия и чудеса, а дуб является символом силы и мудрости.

(a continuer…)