Переводим с латыни Genesis 4. Dixitque Cain 8-9

     Genesis 4:8-9

Стих 8. Versus octavus.

DIXITQUE CAIN AD ABEL FRATREM SUUM: EGREDIAMUR FORAS. CUMQUE ESSENT IN AGRO, CONSURREXIT CAIN ADVERSUS FRATREM SUUM ABEL ET INTERFECIT EUM

И СКАЗАЛ КАИН К АБЕЛЮ БРАТУ СВОЕМУ: ВЫСТУПИМ ЗА ПРЕДЕЛЫ. И КОГДА БЫЛИ ОНИ В ПОЛЕ,  ВОССТАЛ КАИН ПРОТИВ БРАТА СВОЕГО АБЕЛЯ И УБИЛ ЕГО

EGREDIAMUR – выступим, выйдем; сослагательное  наклонение со значением побуждения в 1-м лице глагола E-GREDI-OR. Так как глагол отложительный, все формы у него пассивные, на что указывает «реверсная» буква R в окончаниях. Русские однокоренные слова: ГРЯДУ, ГРЯДУЩЕЕ, ГРЯНУТЬ, ГРАДУС

GRADUS = ГРАДУС — шаг, ступень, степень
ГРЯДУ — шагаю, ступаю
ГРЯДУЩЕЕ — наступающее
ГРЯНУЛ — пришел внезапно
А-ГРЕССИЯ — при-ступ, на-ступление

FORAS – вон, наружу; в отличие от FORIS - «вне, снаружи» из предыдущего очерка

CUMQUE ESSENT IN AGRO – и когда были они в поле; ESSE-NT – сослагательный имперфект, который был уже неоднократно разобран, он образуется из инфинитива и личного окончания

CONSURREXIT – перфект 3-го лица глагола CON-SUB-RIGO, surrexi, surrectum, ere – восставать, совоскресать;
SUBRIGO = SURRIGO = SURGO = SUB + REGO — поднимать, выпрямлять
REGO, rexi, rectum, ere – править, направлять
RIGEO, –, –, ere – быть твердым, жестким, торчать кверху, подниматься, возвышаться
RIGO, avi, atum, are – проводить, распределять, орошать
RESURGO, surrexi, surrectum, ere – снова вставать, воскресать
RESURRECTIO, onis f - воскресение
От всех этих родственных и созвучных глаголов мы имеем слова: РЕЖИМ, РАЙОН, РЕГИОН, РЕЙХ, имя РЕГИНА, РЕГЕНТ, РЕКТОР, РИГОРИЗМ, РЕФРИЖЕРАТОР,  город РИГА, РОСА, РУСЛО, БЕРЕГ, БРОД, БЕРЕЧЬ, РЕЧЬ, РЕКА, РУСЬ, РАЙ, REX, RIGID, SURGERY, BRIDGE, BURG, BERG

INTERFICIO, feci, fectum, ere – убивать, уничтожать; INTER +  FACIO = делать между, то есть, лишив жизни, делать частью материального мира, слить с окружающей средой, обратить в прах; русская калька РАЗ-ДЕЛАТЬСЯ имеет значения «убивать» и «уничтожать» лишь косвенно

     Слова Каина «выступим за пределы, наружу» вставлены латинскими переводчиками вслед за Септуагинтой, где сказано: «пойдем в поле». Этих слов нет в Торе. Каин просто сказал нечто. Что же? Возможно, он высказал ему в ультимативной форме свое понимание картины мира, в которую Авель не вписывался. Поэтому ничего не сказано об ответе Авеля. Каин не дал ему ничего сказать.
         Каин решил властвовать не над Нахашем и прочим животным миром, как людям повелел Бог, а над себе подобным, над носителем Образа Бога, причем подчинившись Нахашу, животному, что являлось самым настоящим предательством и изменой общечеловеческому делу. Он перевернул все смыслы. Желая быть первым, он стал последним.
       Судя по тексту оригинала, в поле братья оказались по прошествии времени после разговора, что отражено и в Синодальном переводе.
      Что такое ПОЛЕ? Это место обитания диких зверей, самый хитрый из которых Змей-Нахаш (Быт 3:1). Поле также — место выпаса скота и потенциальная пашня. Нахаш, возможно, возбудил спор между братьями по поводу какого-то чудного, сказочного по красоте луга, на котором любили пастись любимые питомцы Авеля. Каин мог поставить Авеля перед фактом, что собирается распахать его.
      Оставил ли Авель наследников? Этого не написано. Но почему бы и нет? Что могло ему помешать?

Стих 9. Versus nonus.

ET AIT DOMINUS AD CAIN: UBI EST ABEL FRATER TUUS? QUI RESPONDIT: NESCIO, NUM CUSTOS FRATRIS MEI SUM EGO?

И СКАЗАЛ ГОСПОДЬ К КАИНУ: ГДЕ ЕСТЬ АБЕЛЬ БРАТ ТВОЙ? ОН ОТВЕТИЛ: НЕ ЗНАЮ, РАЗВЕ СТОРОЖ БРАТА МОЕГО ЕСТЬ Я?

CUSTOS, odis m,f – сторож, часовой; этому слову посвящен разбор в очерке по Быт 2:15

      Каин отвечает вопросом на вопрос, что крайне невежливо, и выдает желание манипулировать собеседником. Каин, таким образом, ставит щит в общении с Творцом. Его отец Адам, согрешив однажды в раю, на подобный вопрос Бога отвечал с искренностью и простотой. Нежелание Каина быть «сторожем брату своему» - это нежелание иметь что-либо общее с ним. ОБЩИЙ по-латински SOCIUS или COMMUNIS. Именно эти начала отверг Каин. И именно эти начала заложены в основу библейского мировоззрения, что мы учим из этой истории, в которой везде подчеркивается, что Авель — брат Каина. Библейский идеал — это братство людей, их солидарность, осознание единства человеческого естества при сохранении многообразия, общее участие людей в миссии утверждения человечности и общей победы над животностью.