Церковь, Власть и ее Формула и иное 12

Церковь, Власть и ее Формула и иное

Часть 12

Собственно для решения обозначенных задач новой социологии необходимо четко представлять историческую динамику превращения Руси и ее расового имперского Русского Народа в нынешнюю Рфию, инача все закончится пустой болтологией вождей «черносотенцев» начала XX века. В завершение  предыдущей части я обещал, что Мы с Вами подробнее разсмотрим сегодняшнюю мировую общественную и финансово-экономическую системность либералистической удавки народов мира в следующей части этой работы о новой социологии и отмечал следующее.

Когда же возможно будет применять принципы Архитектуры новой социальности Имперского расового Пространства. Только тогда, когда Мы с Вами вновь прозреем Сущее, что качество явлений и понятий «мировая религиозность», «национальное» и «интернациональное есть иновидовая политическая дьявольщина. Тогда когда Мы с Вами осознаем, что Гармония Нашей с Вами Жизни возможна лишь в рамках Культуры, где физиономистика, деятельное начало, Форма Государственности природная типологическая Русская Вера Народа составляют единое Целое. А любое выделение из подобной Жизненной Гармонии какой либо составляющей расовой Культуры вне ее расовых границ, типа «мировой религиозности», либо материалистики социальной теории того же «социализма-коммунизма» саморазрушительно для Бытия Русского Народа. Тогда когда Мы с Вами осознаем, что Нам с Вами в социальном смысле разрушительно противодействуют иновидческие человекообразные человеконенавистники с Русского Мiра начнет спадать морок современного сатанизма и будет возможно Русское Воскресение. Любой институтоциалистике в Русском Мiре, кроме прородной расовой необходимо положить конец.

Иновидовые человеконенавистники в Русском Мiре, либеральный клан, и пускают в ход политический туман каббалистической иудаистики разного рода, всячески скрывая свою главную задачу! А она однотипна, и это задача отнять у Нас с Вами всякую природную расовую возможность любого деятельного проявления своих  производительных сил и развития сферы своей социальной культурной жизнедеятельности. Не обогащение их главная задача, а установление в Нашей с Вами Социальной Имперской Культурной Среде Обитания тотального рабовладельческого контроля каббалистики политиканствующей мировой религиозности, либо материалистических миражей социальных теорий. Это контроль любой самодеятельности народа и Нашей с Вами деятельности в нестяжательных социально-государственных интересов путем разрушения и уничтожения всех природных расовых Традиций Жизни Русского Народа.

Им надо в первую очередь не обогатиться самим, а не дать Нам с Вами возможности контроля всех собственных продуктов жизнедеятельности общественного труда. Наши с Вами любые собственные «стяжатели» богатств для них лишь временные союзники в борьбе за свое господство. Их борьба всегда и везде скрыто клановая, вексельного типа. Она и видовая против Нас с Вами (показательно разорение «чужого стяжателя», независимого от них Брынцалова и прочих В.М.) и частично внутренневидовая («свой» Тельман Измаилов, кои выбиваются из общего ИХ тренда, либо по временной Их же нужде оазрушительной деятельности излишне «засвечиваются» В.М.). Там борьба ведется всегда политически скрыто, кланово, «вексельным сосредоточением» всех Их наличных сил, до полного уничтожения любого решающего Нашего с Вами влияния в любой сфере Бытия, пока весь контроль за Нашей с Вами жизнедеятельностью не остается в Их же руках (через свой частный институт международной банковской деятельности и через контроль условного печатного станка денег В.М.).

Вот с отменой и постановкой вне закона частной банковской деятельности и возврат межгосударственных финансовых отношений в государственное русло иновидовая нечисть дьявольщины окажется в роли голого короля, нагота и дьявольщина которого всем очевидна. Вот таков вкратце анализ сегодняшнего противостояния Их и Нас с Вами. Они, иновидовые человеконенавистники либерального клана, одинаково разрушительны для всех расовых нравственных Имперских Народов, как внешнее, так и есть внутреннее проявление иновидового деспотизма этой безумно вырожденческой дьявольской идеи дегенерации общественного сознания народов. Когда вновь, как и в начале человеческой Истории, Мы с Вами объявим ей природную расовую войну и изживем ее дегенеративное содержание из жизненных проявлений и внутренней и внешней социальности Бытия народов мира.

Вот пример. На яндексе появилась заметка об авторе гимна «ссср» Эль Регистане, где он представлен армянином, интернационалистом, уроженцем Средней Азии. Там в заметке есть фото, где три автора гимна СССР, политические иудаисты Эль Регистан, Александров и Михалков, показаны в форме старших офицеров СА. Последовала куча отзывов пользователей, положительных и не очень. В частности единственным автором гимна, как музыки, слова его как бы второстепенны, был указан Александров. Хорошо что он еще не назван композитором, ведь сам Александров был рядовой музыкант подбора мелодии по теме. Музыка гимна типичная политическая оратория, наверняка составленная из наигрыша мелодий прежних ораторий скомпанованых в общую мелодию. Да и действительно современное пение гимна это американистика недавнего времени, до этого на подобных общественных мероприятиях исполнялась одна лишь его музыка.

Никто не вспомнил первый гимн «Боже Царя храни», заменивший длинную ораторию 1833 года Львова «Молитва русского народа», оба текста коих родом из сокращенного стихотворения Жуковского «Молитва русских». Западническое политиканство подобных парадных гимнов очевидно. В первом случае Великоруское Начало Русского Народа политически подменено православной молитвой, а в советском варианте это политиканство «ссср», как «союз нерушимый республик свободных».  Никто не вспомнил, что этот фантомный «союз республик» рухнул в одночасье пролив реки Русской Народной Крови в большем количестве, чем в революции, Гражданскую Войну и ВОВ, вместе взятые. Оно сопоставимо по количеству жертв Русского Народа лишь с голодоморами 1921 и 1933 годов, плюс иные русские жертвы уже красных зверей, чекистов разного рода в «сссрско-советский период».

Никто не вспомнил «народный гимн», который мы в детстве распевали в  своем русском расовом мироощущение вместо того официального «сссрского» - «союз нерушимый попал под машину», а по молодости ощущая сатанизм и тотальную лживость «социализма» и советской власти распевали в виде частушек «Гимн советских негодяев»: -

Сверху молот, снизу серп
Это наш советский (масонский) герб
Хочешь жни, а хочешь куй,
Все равно получишь… рубль

Припев
Мир победит
Победит войну
Рваный рубль
Не беру

Кто робок тот просто пленник
Бери все по жизни всей, но
Попробуй, возьми без денег
Хоть каплю любви моей

Припев

и т.д.

В кругу молодежи мы говорили с горечью о своем безсилие, что либо изменить по поводу разных «косяков» хамского, колониально  скотского отношения к нам, Русскому Народу той советской власти: -

«Ну что ты от них хочешь, им бы, «советам», лишь бы «день продержаться, да ночь простоять». Это же идеологические идейные «гайдаровцы», голимые временщики, паразиты кочевники, мировые революционеры»

Бабушка одного из моих приятелей, отслужившего в кремлевском полку три с лишком года, при мне спрашивала у него, стоял ли он на посту № 1 около мавзолея? Тот ответил, что стоял в разных местах, а там не довелось.

«Ты сохранил часть души, и Бог не накажет тебя – говорила она. Это же богоборец дьявол сначала обнес Сердце Руси Монастыри Кремля с Ивановской Площадью каменной стеной  и вокруг стены прокопал Ров, куда сливали все нечистоты. А потом он снес там, на засыпанном Рву рядом с кремлевским холмом, на месте русского народного схода и народного ярмарочного торжища, свое дьявольское яйцо «мавзолей». В него это яйцо, «мавзолей», дьявол спрятал «кощееву иглу», закабаляющую весь Русский Народ. Дьявол положил в свое дьявольское яйцо, ближе к нечистотам, кои подпитывают его сатанистскую силу порчи окружающего мира, гуттаперчевую куклу, терафим, «ильича с начинкой», как дьявольский «оберег» своей сатанистской власти. Заложил с дьявольским умыслом,  чтобы потом творить там тайком свои черные мессы, напуская порчу на весь Русский Народ.

Мы, Русский Народ не очнемся от этого сатанистского наваждения, пока не вытащим саму «кощееву иглу» из сатанистского яйца и не уберем само дьявольское яйцо «мавзолея» с души и от Сердца Русского Народа».

Вот от этого воинствующего антирусского сатанизма закладки «яйца», прозреваемого Сущностно простым расовым Русским Народом, можно проложить мостик во все исторические виды и методы самого многовекового масштабного уничтожения Русского Народа.

Здесь в этом ряду уводимые разбойничьими бандами кочевничества «полоны» русских рабов. Здесь же вкупе с ними и жертвы Смутного Времени, этой спровоцированной человеконенавистниками либералами тогдашней Первой Гражданской Войной. Массовые жертвы русского старообрядчества после Великого Раскола, где Монархическая Власть в союзе с нововерами РПЦ прямо изтребляла Русскую Веру и ее носителей Русский Народ, всех старообрядцев разными способами и мерами и этот процесс неотвратимо идет вплоть до нынешнего времени. В том числе и современным изтреблением Русского Народа, осуществляемыми реальными и духовными интервентами «ссср» и периода РФии, как западнической «демократии».

Тематика Русской Истории и старообрядчества в последнее время возникает в СМИ постоянно.

Почему?

Да потому, что «чует (либеральная) кошка чье мясо съела»! Вот это политическое поветрие Мы с Вами и разберем далее. Вот политиканствующий институциональный ренегат, учредитель «общественной организации» - «Всемирный союз староверов», ее председатель, Леонид Севастьянов (здесь в «титле» прямо напрашивается историческая аналогия с подобным же «председателем земного шара» от «зауми» Серебренного Века, шизофреником «велимиром хлебниковым» В.М.) публикует на сайте «Взгляд» статью о мироощущение «староверов». Короткую Суть этой статьи я показываю ниже: -
   
«Старообрядчество оказалось не тем, к чему все привыкли»

«Почти никогда не анализируются идеология современного старообрядчества, равно как и его исторический путь.

Для понимания феномена старообрядчества предлагаю рассмотреть его как социально-политическое явление на пике своего могущества (конец XIX – начало ХХ веков), что позволит нам более адекватно интерпретировать мотивы и цели социального активизма староверов.

Успех староверия обеспечивали идеологемы, радикально отличавшие его от окружающего секуляризованного мира. Староверы сохранили и сформировали тот тип религиозности, который давал ощутимые конкурентные преимущества, несмотря на жесточайшие гонения со стороны государства. И базовым принципом этой идеологии была свобода любой ценой.

Староверы, находившиеся в крепостном крестьянском сословии, работали не покладая рук, чтобы накопить необходимую сумму для своего выкупа из крепостного рабства. Благодаря этому, основная масса староверов стала свободными задолго до отмены крепостничества в 1861 году. Освободившиеся из рабства староверы, как правило, занимались бизнесом (в те времена это называлось купечеством) – сперва торговлей, а потом, продолжали вести аскетичный образ жизни, что позволяло накапливать «стартовый капитал», создавали собственные мануфактуры и фабрики, постепенно перераставшие в гигантские корпорации.

(купечество это чисто русский расовый феномен Общинности; он заключен в феменологию Единства и Гармонии нестяжательной самодеятельной мысли, доведенной и реализованной от «А» до «Я»; это расовое русское качество не имеет никакого отношения к «торгашеству»; договорная система «ударить по рукам и держать свое Слово, есть Основа мироощущения Русского Купечества В.М.)

Особая трудовая этика старообрядчества воспринимает труд не просто как способ удовлетворять свои физиологические потребности в выживании и продолжении рода, но прежде всего как миссию по преображению мира в Царство Божие, «пришедшее в силе», как приобщение уже здесь, на Земле, к первозданному райскому состоянию творения.

Свобода человеческой индивидуальности, проявляющейся во всех сферах жизни, была основой успеха старовера. Весь политический активизм староверов последних десятилетий истории Российской империи был направлен на борьбу за религиозную свободу и свободу творчества.

Те принципы, которые предложило государству старообрядчество еще в 1905 году, остаются актуальными и сегодня. Личная свобода, на взгляд старовера, это абсолютное и необходимое условие для осуществления богоподобия человека, которое проявляется в творчестве. Общинность для старовера (а в государственном масштабе ее аналог – парламентаризм) является не ограничивающим личность фактором, но наоборот – институтом, гарантирующим и защищающим права индивидуума на его свободное творчество. Поэтому староверы активно развивали идею парламентаризма в России.

Бизнес для старовера также является формой свободного творчества, где деньги – это коэффициент качества творческого процесса, а общинный принцип выражается в благотворительном меценатском распределении прибыли.

Таким образом свобода и ответственность неразделимы, они идут рука об руку в жизни старовера. Поддержка общины индивидуумом и индивидуума общиной – и есть диалектика старообрядчества, которой так не хватает нашей социальной жизни».

А вот характерные отзывы на эту статью: -
 
Вот один типичная либеральная сказка - «что касается главного мифа про старообрядцев, пока обычные русские крестьяне на печи лежали, староверы, почти как немцы, пушиночку к пушиночке, вот подушечка, ее продал, купил пуха на две подушки, их собрал, продал, уже четыре подушки, и так вот собран капитал, на хлебе и квасе, помолясь…  Все было ровно по другому. помним слово кренгольмская мануфактура и находим ее хозяина Кноп, Людвиг.

В 1842 году британский запрет на экспорт хлопчатобумажного оборудования, введённый в 1775 году для защиты страны в области технологий, был отменен, что позволило расширить производство хлопка в России. Людвиг Кноп получил исключительное право на поставку в Россию машин для прядения и ткачества фирмы «Платт Бразерс» и паровых двигателей фирмы «Хик Харгрейвз» («Hick Hargreaves»).

Первым заказчиком Кнопа стал Савва Морозов. Молодому и энергичному немцу, который досконально изучил в Англии хлопчатобумажное производство, Савва Васильевич поручил оборудовать Никольскую мануфактуру прядильными машинами и ткацкими станками. Людвигу удалось убедить фирму «Де Джерси» открыть кредит на поставку оборудования под ожидаемые будущие прибыли. Главным «ноу-хау» Людвига Кнопа была уникальная схема его работы. Он был единственным, кто создавал фабрики «с нуля». Стоило какому-либо российскому фабриканту задуматься о строительстве фабрики — он приходил в контору Кнопа. Людвиг Кноп никогда не заключал договоры с партнёрами в письменном виде: чтобы сделка считалась заключённой, ему было достаточно только одного рукопожатия. Схема работы Кнопа современниками считалась гениальной, обеспечившей ему славу лучшего посредника (!!! В.М.) для текстильщиков.

Оборудование новых прядильных фабрик велось не за наличный расчет и не в кредит, а за счет увеличения основного капитала и выпуска новых паёв, которые и служили способом расплаты. Кноп входил в долю, становясь членом правления фабрики, пайщиком, или эту роль брали на себя его представители. В результате вклад Кнопа в предпринимательство можно было обнаружить в более чем 200 российских текстильных предприятиях. Сам Кноп называл такой контроль «доброжелательной опекой», и
как указывал Александр Пыжиков: -

«Советская команда — беспоповцы, а РПЦ — инородная церковь»

«Без федосеевцев не было бы ни партии, ни нас с тобой»

И.С. Аксаков даже писал министру: «Мы же не знаем, какой Россией мы руководим? Мы имеем дело со средой, которая только внешне, официально названа православной, но таковой она не является».

В то же время национальные корни русской революции не стоит искать среди старообрядцев. Не в домах Саввы Морозова и Рябушинского спрятались истоки советской идентичности, пусть даже оттуда и спонсировали партию Ленина. Цели купцов-старообрядцев - по Пыжикову - не выходили за рамки борьбы с питерскими финансово-промышленными группами. Он предлагает обратить внимание на старообрядцев-беспоповцев и уже там искать истоки «сталинского большевизма» («Корни сталинского большевизма» — одна из самых известных его книг)»

- «Старообрядцы, живя отдельными общинами, вскладчину давали деньги предприимчивым людям, оттого и предпринимательство развивалось, среди них. А так да, идеологемы, этика, принципы..... и прочие святочные рассказы, какие были дивные люди первые русские миллионеры. Когда реально это были всего лишь ширма. Очередная увертка русского народа в его борьбе с этими немецкими господами. Староверы активно развивали идею парламентаризма в России.

Результат то какой?

Кто сбросил царя? Явно не ВКПб и не марксисты-коммунисты, а как раз эти самые окопавшиеся в думе балаболы.
Сам Ленин признавался, что «Февраль» был для него просто «подарком», А расшатать страну получилось изнутри, впустив внутрь власти парламент со старообрядческим капиталом (как утверждает автор поста)
Они же потом прогадили эту свою уродливую республику до такой степени, что ВКПб с Лениным во главе просто подняли власть, валявшуюся под ногами»

Подобные вышесказанным мысли характерны для оккупантов, паразитов, где сама правда жизни Русского Народа перемешана с дикими либеристическими измышлениями, они есть типичный пример либеральной скрытой политической пропаганды «советско-демократического историзма» от «севостьяновых», «чижико-пыжиковых», «платошкиных» и прочей политиканствующей социалистическо-либеральной черни.

В действительности так, потрясенный итогами работы в правительственной комиссии в 1850 году «славянофил» И.С. Аксаков окончательно понял и представил себе уродливо, с чем он на самом деле столкнулся. Он осознал истинную силумироощущения и деятельных сил старообрядчества, но не увидел в своих мировоззренческих миражах от догматики ветхозаветного иудоправославия сами подлинные истоки Великого Раскола и истолковал их по иудохристиански. Причем и собственная деятельность той Монархической Власти вызывала в нем глубокий пессимизм: -

«Право, Россия скоро разделится на две половины: - православие будет на стороне Казны, Правительства, неверующего дворянства и отвращающегося от веры духовенства, а все прочие обратятся к расколу... Все соки испорчены, и едва ли есть исцеление. Кажется, нам суждено только понять болезнь и созерцать, как она пожирает постепенно еще не вполне зараженные члены. Чем кончится наша Комиссия – Бог весть».

Этот лидер «славянофилов» далее впал в прелесть государственной либеристическо-интернациональной по Сущности политической каббалистики ереси разделения властей, как роли государствообразующего политического «земства» в России. Кое было и стало далее прямой предтечей парламентаризма учрежденной  Госдумы, этого штаба заговорщиков, всех политических партий, антимонархических по Сути. Здесь кроме лживых басен о финансировании старообрядчеством этих самых партий и революции нет никакого смысла. Но ни в партиях, ни в Госдуме не прослеживается никаких следов присутствия, влияния, либо участия старообрядчества. Ему изначально претило любое политиканство.

Раскол, по выводам комиссии с участием Аксакова, представал для Монархии в качестве враждебной государству корпорации. В нем не только история, но и  реальность были пропитаны неприятием той существующей после Великого Раскола бюрократической системности. Она осуществлялась при господстве государственной, синодской и церковной православной бюрократии, в своей Сущности в типе той послепетровской Всероссийской Империи.

Лицемерие и враждебность русской православной церкви по отношению к Традициям Жизни и Веры большинства Русского Народа было системным для «русской общественности» XIX-го века. Она давно стала космополитической интернационалистской, как и проводником церковной иудаистики государственного православия. Мнение, что старообрядческий мир к которому принадлежала деревенская Россия, а это было 90% русского народа, хоть и располагается на территории России, но живет по своим обособленным правилам, мало ориентируясь на действующие законы. Та россиянская «прогрессивная общественность» видела старообрядчество в извращенном виде, где все Великоруские Традиции и природная Русская расовая Имперская Общинность представлялась ей тягой Русского Народа к республиканскому парламентаризму западного типа. Да иначе и быть не могло в той системности либеристической республиканской иудаистики, опутавшей всю политически просвещенную, «образованную» Европу и Россию

Все большее внимание Всероссийской Монархии и правительства привлекали такие черты раскольничьих хозяйств, как совместное владение собственностью, солидарность и взаимопомощь старообрядчества. Правительственная Комиссия, как и тот же ее член И.С. Аксаков, работавшая в центральных губерниях, слепо видела здесь лишь материальную сторону этой глобальной Великоруской расовой Мироощутительной проблемы и предупреждала власти: -

«...Деньги, кредит, верная надежда на пособие и поддержку влекут в раскол... видя близкие примеры крестьян, при пособии и кредите раскольников сделавшихся миллионерами, многие ищут мест и совета у них же»

Никто из ведущих деятелей той России не прозревал, что Русь Истинная, это Русь расовая Русской дохристианской Культуры с Русской Верой, Русь Монастырская и Монархическая. В природном мироощущение Русского Народа и в Русской старообрядческой Среде любое бюрократическое чиновничество Власти и Церкви выглядело западническим иновидовым анахронизмом.

Так автор «Слова о Законе и Благодати Иларион был в православном  «историзме» назван первым русским митрополитом, хотя был киевским Архимандритом, Настоятелем Монастыря. Ведь до учреждения Патриаршества в 1589 году Русь Монастырская знала лишь Настоятелей своих Монастырей, в иерархии архимандритов и протопопов при Монастыре, благочинных монастырского округа. Протопопами становились достойные того монастырские иноки. Архимандритами были те влиятельные Настоятели общежительных Монастырей, под опекой коих находились иные окрестные Монастыри. Так Архимандритами были и Преподобный Сергий Радонежский, и Алексий Московский, и Стефан Пермский, и Нил Сорский, как и прочие им подобные. В монастырской жизни эти настоятели монастырей были такими же монастырскими трудниками и аскетами в быту, наравне с немногочисленными, под стать им, монашествующими. Все они работали на равных с монастырскими трудниками, мирянами. Внутренними и внешними хозяйственными делами Монастыря ведал келейник, а финансами ведал казначей, согласно решениям Приходского Совета.

Вот этот Великоруский евгенический быт и его Бытие на благо Руси и окрестного околомонастыского народа, Русских Крестьян, и сломали западники, ветхозаветники Иосиф Волоцкий и Геннадий Новгородский, вкупе с Великим Князем Иваном Третьим. Сломали по итогам спора великоруских нестяжателей и стяжателей ветхозаветников «иосифелян» о должной роскоши монастырей и распоряжением монастырскими вкладами. По его итогам сам Настоятель стал полновластным распорядителем монастырской жизни и монастырской казны. Начался процесс антитруднической паразитизации монашества и самой монастырской жизни. А с ним обретал массовость паразитический «постриг» в Монашество и целибата с самой молодости, поощрявший втуне блуд мужеложства в монастырях. Затем начали учреждаться отдельные городские и сельские Храмы со своим «образованческо-семинарским» ветхозаветным, с изучением патристики Закона Божьего, Священничеством.

Так с введением на Руси инорасового интернационалистско-либерального Патриаршества на Руси образовалась Церковь уже западного типа, с церковной иерархической бюрократией. Именно отсюда и пошли Истоки скверны ереси «никонианского» нововерия, как господства идеологиии ветхозаветного иудохристианства. Венцом ее закономерно стало воцарение вместо Руси Монастырской, России уже теократической, Церковной, с господством в Церкви ее церковной бюрократии. Этот процесс заверщился итоговым Великим Расколом Русского верующего Народа и Власти.

Русский народ в «никонианстве» сразу прозрел его попрание своего природного мироощущеня. Веры в Божественность Нашего с Вами Мiра и солнечный свет своей Веры. Мистика общей молитвы всегда заканчивалась троекратным обходом места поклонения Божественности Мiра справа налево.»посолонь», где символика правой Правды всегда сокрушала левую дьявольщину. И именно изменение ведического «посолонь» направления околоцерковного «крестного хода» вызвало полное неприятие сатанизма иудаистики «никониан». Все остальное, крещение троеперстием, «кукишем», и прочее лишь дополняло эту «никонианскую» дьявольщину.

Великие реформы 1861-1864 годов в вышеуказанном политическом системном «тренде» окончательно «прорубили окно в Европу».  Они же «открыли» Жизнь России господству в ней, вслед за интернационалистикой иудохристианской религиозности, идеи социальной каббалистической иудаистики «республиканства»,и далее мир идей «социализма-коммунизма». Так господство во всех сферах жизни России международного олигархического капитала Мировых Глобалистов, Ростовщиков к XX веку, как итог этих «великих реформ», и сделали ее революционную колониальную узурпацию власти в стране вопросом времени. Революционные интервенты в 1917 году и воцарились в России, ставшей федеральным «ссср». Этот «ссср» существовал и жил по идеям Глобалистов мировых революционеров, «комиссаров в пыльных шлемах» в практической сатанистской каббалистической Форме террористического партийного «марксизма-ленинизма». К середине 80-х годов «ссср» уже выполнил все свои задачи, кои возлагали на него Мировые Глобалисты, Ростовщики. Русская Равнина и Русский Народ был поставлен на грань выживания, в «республиках» и «автономиях» процветал политический национализм и пещерная русофобия, он практически был полностью под клановым контролем либералов, оставалось лишь его развалить политически. Так далее в 1985-1993 годах «перестройкой» и разстрелом «белого дома» завершился закономерный переход этого «ссср», революционно, террористически, в каббалистическую Форму современной «демократии» РФ.