Сибирских татар сказки. 1

=======
     Из проекта Самоглядное Зеркало, Самогляд Родаруса. Энциклопедия сказок Русского мира. Сказки родственных народов.
     Здесь приведена 1 сказка сибирских татар.
=========
     Сибирские татары.
     Также татарлары, сибиртатарлары, сибиртары.
     Относятся к этнографической, этнотерриториальной группе татар Западной Сибири. Проживают на территории Сибирского Ханства, сейчас это в основном Тюменская, Омская, Новосибирская, Томская, Кемеровская области. Они предпочитают обширные равнины к востоку от Уральских гор до реки Томь в степной, лесостепной и лесной зонах.
     К Сибирским татарам относят себя чулымцы, хакасы, шорцы, телеуты, называя себя тадарами.
     Сибирские татары, начиная татаро-монгольского нашествия, постепенно переселялись в Волго-Уральский регион, где вместе с остатками Волжской Булгарии основали новую этнографическую группу Волго-Уральских татар. Это привело к возникновению различий не только в социокультах, и в генокультах тех и других татар.
     Начиная с 19-го века и в течение всего 20-го века происходила реинтеграция обеих татарских этногрупп, что к их почти полному социокультурному единению. В эпоху Советского Союза консолидация сибирских и волго-уральских татар была завершена.
     Учёные разделяют Сибирских татар на несколько антропологических групп, из которых выделяются два основных: монголоидная и европеоидная. Внутри них существуют: Уральский тип, Южносибирский тип, Центральноазиатский тип, Чулымский тип, Заболотный тип.
     Сибирские татары несколько веков назад ассимилировали этническую группу Сибирских Бухарцев.А вот верхотурские и обские татары полностью ассимилированы русскими.
     Что касается численности сибирских татар, то они разнятся. Но среднем их порядка 200 тысяч. Но это как люди отвечали на опросы во время переписи. Если смотреть с научной точки зрения, то их около 200 тысяч. В 20-м веке наблюдалась обратная миграция в обе стороны, так что часть Поволжских татар, казанские татары, мишари, кряшены, стала называть себя Сибирскими татарами, себертатарларами, а Сибирские татары называли себя Поволжскими татарами.
     Генокульт Сибирских татар начинает оформляться 6 тысяч лет назад в эпоху неолита, когда в Западной Сибири появляются первые племена. Здесь тогда жили народы с родо-племенной общиной угорско-уральского происхождения с Восточно-Прикаспийским субстратом Средней Азии.
     Начиная с середины 3-го тысячелетия до Рождества Христова в Западную Сибирь вливаются арийские племена, а чуть позже ираноязычные.
     С первых веков по Рождеству Христову Западный этнический коллаж дополняется тюркскими этносами, в основном типа хунну у китайцев и гунны у европейских писателей. К 7-му веку они полностью заселяют западносибирскую лесостепь, пополняясь из районов Алтая и Средней Азии.
     13-й век ознаменовался появлением половцев и кыпчаков, которых гонят чингизидовы армии. Угорцы уральские уходят на север, сохраняя свою самоидентичность, но другая половина этих протосибирских татар сливается с тюрксками. К 14-му веку начинается складывать этническое ядро сибирских татар. О них начинают писать китайские и европейские авторы. Они вошли в состав Золотой Орды.
     Языком общения Сибирских татар является татарский с кыпчакскими, ногайскими, хуннскими и тюркскими субстратами, лексическими, генетическими и социокультурными.
     Народные обычаи, фольклор, изустное творчество, религия включают в себя элементы доисламских верований сибирских тюрков.
     Следует отметить, что с приходом ислама, значительно поднимается уровень образования Сибирских татар, и учёность их элиты.
     Строили Сибирские татары срубные, глинобитные, дерновые, кирпичные дома, а также землянки и полуземлянки. Были и низкие срубные юрты. Сёла Сибирских татар имеют квартальную планировку. Каждый квартал, это разветвлённая 2-3 поколенная семья, иногда пятипоколенный род. В сёлах имеются мечети, которая только и определяет этнический колорит архитектуры сибирских татар.
     Основным занятием сибирских татар всегда являлось скотоводство. Лошади, коровы, овцы, верблюды. Торговали в южных странах.
     Ремеслом сибирские татары занимались для обеспечения своих семей. Шкуры, тулупы, обувь. Из пера птицы набивались подушки и перина. Козий пух и овечью шерсть пряли, вязали из пуха шали для себя и на продажу, а из шерсти вязали носки.
     Жили сибирские татары родо-племенными общинами. Объединялись они в территориальные союзы, с приходом русских появились волостные и сельские общины. Налоги платила волость, община занималась землепользованием.
     Родственные отношения регулировались тугумами, важную роль играли и религиозные общины.
     ====================
     Сказки сибирских татар, называемые й;маками, отражали окружающую людей природу, быт, включали в себя сюжеты и верования народов Западной Сибири, принявшие участие в сложении генокультов сибирских татар.
     Они включают богатырские эпосы, бытовые сюжеты и сказки о животных. Передавались сказки на сибирско-татарском диалекте. В сказках герои совершают подвиги, чтобы завоевать невесту или защитить свой народ. Есть сказки про хитрых животных, смешные истории про лентяев, а также поучительные притчи.
     Сказки Сибирских татар отражают кочевой или полукочевой быт, почитание природы и веру в сверхъестественные силы.
     В текстах заметны элементы фольклорных традиций народов Сибири, Средней Азии и Казахстана, присутствовать также арабские, персидские, русские и индийские влияния.
     Сказки сибирских татар повествуют о животных, о волшебствах, о быте. В бытовых сказках попадаются вполне реальные герои, преобладают социально-классовые мотивы. Из персонажей главным является честный и умный бедняк, ему противостоят злой и коварный богач, жадный мулла.
     Многие сказки носят поучительный характер, мораль в них выражена ярко.
     ================
     --------
Бай и Гульнара
……..
     Жил-был один бай. Было у него три жены. Имел он большое хозяйство и хороший дом. Как-то нужно было ему по торговым делам уехать надолго. Собрал он жен и дал им наказ: первой жене - за скотиной ходить, второй жене - крышу покрыть, третьей жене - дочь родить. И уехал.
     Третья жена Гульнара была самая молодая и красивая. Две старшие жены завидовали ей и не любили ее. Когда родилась у Гульнары дочь, они выкрали ее, утопили в пруду, а в колыбель положили щенка. И написали они баю в письме, что Гульнара собаку принесла.
     Вернулся бай, увидел собаку вместо дочери, не стал даже слушать объяснения Гульнары.
     - Живи теперь одна в лесу, - сказал он и выгнал молодую жену из дома вместе с собакой.
     Та походила по лесу, нашла там заброшенную избушку и стала в ней жить. Прошло несколько лет. Однажды в ее домишко зашел старик с длинной седой бородой и сообщил: Здесь в лесу в сосновом бору среди сосен растет одна яблоня. Кто сорвет с этой яблони яблоко и съест его, тот будет счастливым на всю жизнь. Но сколько людей не пробовали, не смогли сорвать яблоко до сих пор. Может быть, ты сорвешь, Гульнара?
     Вздохнула та в ответ:
     - Какое уж счастье без дочери и без любимого мужа.
     И тогда собака сказала человеческим голосом:
     - Я смогу сорвать яблоко.
     Побежала она в сосновый бор, нашла яблоню, подпрыгнула и перегрызла черешок яблока. Принесла собака яблоко и отдала Гульнае. Та посмотрела на него и стала есть яблоко.
     В другой раз пришел снова седобородый старик и сказал:
     - Упала вчера с неба звезда - кто найдет ее, тот богатым будет.
     - Я найду, - проговорила собака человеческим голосом и через какое-то время принесла звезду Гульнаре.
     - Зачем мне богатство без дочери и любимого мужа? - и она положила звезду на полку.
     В третий раз пришел старик и рассказал:
     - В пруду живет, Гульнара прекрасная русалка. Знай, что это дочь бая и твоя дочь. Но принадлежит она злому водяному, и тот не пускает ее от себя никуда.
     Побежала Гульнара к пруду, увидела русалку и в узнала в этой прекрасной девушке свою дочь. Стала он просить водяного:
     - Отдай мне мою дочь, добрый водяной!
     - Какой я тебе добрый, я злой водяной. Потому дочь тебе отдать мне нельзя.
     - Милый водяной, - залилась слезами мать, - прошу тебя, верни мне дочь.
     - Какой я тебе милый, я страшный водяной. Потому дочь тебе отдать мне ну никак нельзя.
     - Душа-человек, еще пуще заплакала мать, - умоляю, отпусти ко мне мою дочь.
     - Какой я тебе человек, я водяной, - ответил хозяин пруда.
     Но он был доволен, что его привечали ласковыми словами да еще и человеком назвали.
     - Ну, да, ладно, так и быть. Давай богатый калым - выкуп за дочь, тогда я отдам ее тебе.
     - Да, ведь у меня ничего нет. Чем же я тебе заплачу выкуп? - запечалилась Гульнара, но тут вспомнила она о яблоке и звезде.
     - А заплачу я тебе, добрый водяной, выкуп счастьем и богатством. А ну-ка сбегай, пес мой дорогой, в избушку.
     Побежала собака и вскоре принесла яблоко и звезду. Отдала мать яблоко и звезду-богатство водяному. Тот и отпустил русалку на землю.
     И стали они жить в избушке трое - Гульнара, ее дочь и собака.
     Однажды бай был на охоте в этом лесу, увидел избушку и зашел в нее. Гульнара узнала бая сразу, и тот тоже узнал ее.
     - А кто же эта прекрасная девушка? Она очень похожа на тебя, Гульнара? - спросил он.
     - И на тебя тоже очень похожа, муж мой любимый, - ответила Гульнара и, с трудом сдерживая слезы, рассказала ему свою историю.
     - Жена моя любимая, - бросился на колени бай, - прости меня, неразумного.
     Взял он с собой Гульнару, дочь, собаку и привел их к себе домой. Тех двух злых жен он прогнал с позором на чужую сторону, а сам с Гульнарой жил долго и счастливо.
==============