Русь на мир глядит общиной, борясь порою с чертовщ

«Русь на мир глядит общиной, борясь порою с чертовщиной»
Фраза «Русь на мир глядит общиной, борясь порою с чертовщиной» ёмко и образно отражает два фундаментальных аспекта русской истории и культуры: общинный уклад жизни и постоянную борьбу с разного рода угрозами как реальными, так и символическими. Разберём эти идеи подробнее.
РУСЬ ГЛЯДИТ ОБЩИНОЙ
Общинный уклад — одна из ключевых черт русской цивилизации. Он формировался веками и был продиктован суровыми природно климатическими условиями, огромными пространствами и необходимостью совместного выживания.
Исторически община прошла несколько этапов развития:
1. Родовая община (VI–VII вв.): основой были кровные связи, совместное использование ресурсов и взаимопомощь. Земля считалась общей, а распределение труда и благ строилось на принципах родства.
2. Соседская (территориальная) община (с VII–IX вв.): с развитием хозяйства и появлением частной собственности люди объединялись уже не по родству, а по месту проживания. Такая форма стала фундаментом древнерусской государственности.
В средневековой Руси община (или «мир») выполняла множество функций:
• управляла общими землями;
• распределяла наделы между семьями с учётом их возможностей и потребностей;
• обеспечивала сбор налогов на основе круговой поруки — коллективной ответственности за уплату податей (этот принцип зафиксирован ещё в «Русской Правде»);
• поддерживала слабых членов общины (погорельцев, семьи, потерявшие кормильца), перераспределяя нагрузку между более обеспеченными дворами;
• решала споры на сельских сходах, сохраняя порядок и традиции.
Общинный уклад сформировал особый тип мировоззрения, в котором коллективное ставилось выше индивидуального. Это нашло отражение в русской культуре:
• в пословицах («Один в поле не воин», «На миру и смерть красна»);
• в фольклоре (образ богатырей, защищающих землю);
• в традициях взаимопомощи («помочи» — совместные работы в деревне).
Философски эта идея получила развитие в концепции соборности, разработанной славянофилами (А. С. Хомяков, И. В. Киреевский). Соборность подразумевает свободное единение людей во Христе, где сохраняется индивидуальность, но приоритет отдаётся общему благу.
БОРЬБА С «ЧЕРТОВЩИНОЙ»
Вторая часть фразы — «борясь порою с чертовщиной» — имеет несколько уровней смысла:
1. Буквальный уровень. В традиционном мировоззрении восточных славян мир был населён духами: домовыми, лешими, русалками и т. д. «Чертовщина» олицетворяла всё враждебное, хаотичное, опасное. Борьба с ней выражалась в:
o обрядах и заговорах;
o соблюдении обычаев, призванных защитить дом и хозяйство;
o обращении к христианским символам после Крещения Руси (крестные знамения, молитвы).
2. Социальный уровень. «Чертовщиной» можно назвать любые угрозы стабильности общины:
o внешние враги (нашествия кочевников, монгольское иго, интервенции);
o внутренние проблемы (недоимки, разорение хозяйств, конфликты между членами общины);
o несправедливость власти (произвол чиновников, тяжёлые налоги).
3. Нравственный уровень. В более широком смысле «чертовщина» — это искушения, пороки, соблазн нарушить общие правила ради личной выгоды. Община, с её нормами и традициями, выступала как механизм морального контроля, помогая людям противостоять этим соблазнам.
СВЯЗЬ ДВУХ ИДЕЙ
Общинный уклад и борьба с «чертовщиной» тесно взаимосвязаны:
• Сила в единстве. Коллективные действия позволяли противостоять внешним и внутренним угрозам эффективнее, чем индивидуальные усилия. Например, совместная оборона от набегов или помощь погорельцам.
• Традиции как защита. Обычаи и ритуалы, хранимые общиной, создавали ощущение стабильности в мире, полном опасностей. Они задавали «правильные» модели поведения, снижая риск хаоса.
• Моральный авторитет общины. «Мир» мог осудить тех, кто нарушал неписаные законы (лентяев, пьяниц, неплательщиков), тем самым укрепляя нравственные основы общества.
ИСТОРИЧЕСКАЯ ПЕРСПЕКТИВА И СОВРЕМЕННОСТЬ
Общинные традиции сохранялись в России вплоть до XX века. Даже реформы (например, отмена круговой поруки в 1905 г.) не смогли сразу разрушить этот уклад. Он проявлялся:
• в коллективизации;
• в духе взаимопомощи во время войн;
• в современных сельских традициях;
• в волонтёрских движениях и гражданской активности.
Вместе с тем чрезмерная опора на общину порой тормозила развитие индивидуализма и личной инициативы. Это порождало противоречия: с одной стороны, коллективизм помогал выживать в суровых условиях, с другой — ограничивал свободу личности.
Сегодня «борьба с чертовщиной» приобретает новые формы: это уже не лешие и кикиморы, а вызовы современности — несправедливость, разобщённость, утрата традиций, информационная война, экологические угрозы. И, возможно, именно общинные ценности — способность объединяться ради общего блага — остаются нашим главным оружием в этой борьбе.
________________________________________
Заключение
Фраза «Русь на мир глядит общиной, борясь порою с чертовщиной» — это не просто поэтическая метафора, а ключ к пониманию российской цивилизации. Она напоминает, что наша история строилась на взаимопомощи и единстве, которые помогали преодолевать самые тяжёлые испытания. При этом «борьба с чертовщиной» продолжается и сегодня, а общинные ценности остаются важным ресурсом для ответа на вызовы времени.