Мифическая психология. Воля и ее свобода

ВОЛя жизни сила Вышня,
ВЛАсть и сила созиданья.
То цветет и зреет пышно,
То безволье и страданья.

Воля – зов, мотор и якорь,
Два лица она имеет.
Либо безнадежный пахарь,
Либо всех любовью греет.

Желай по силам, тянись по достатку.
Затянул песню, допевай, хоть тресни.
Упрямая овца волку корысть
Своя воля, своя и доля.
Воля и добра мужика портит.

Боже! Дай мне силы изменить в моей жизни то, что я могу изменить, дай мне мужество принять то, что изменить не в моей власти, дай мне мудрость отличить одно от другого.


Боже, дай мне силы понятно написать о воле!
Это самый запутанный вопрос – и не только в психологии, но и в теологии, философии. Воля идет от Истока, Начала. А это так далеко и глубоко!
Как обычно, начнем с разговора по понятиям. Чтобы было от чего отталкиваться. Мир един и целостен, ни одно слово не может его охватить полностью, оно лишь одно из. Слово, определение, очерчивает круг значений только в своих пределах. А дальше оно перетекает в соседнюю область. Слово – это окно, дверь, за которыми открывается целый мир. Мы дальше увидим, насколько это важно.
И еще заметка - о слове «слово». СЛОВО – с-лов-о, а «лов» - зеркальное отражение «вол», основы слова «воля».
В славянских и романо-германских языках названия воли однокоренные, что говорит о рождении этого слова в глубинах общей истории. Наша воля связана с богом Волом-Велесом. Велес — один из древнейших и самых почитаемых богов славянского пантеона. Его называют Мудрым и Вещим, а его власть простирается на все три мира: Явь (видимый, материальный мир), Навь (мир духов, тайн и потустороннего) и Правь (высший закон мироздания, мир богов). Он — страж на границе миров, проводник душ, покровитель тайных знаний и владыка природы. Велес не просто божество, а воплощение движения, которое приводит Вселенную в равновесие, познав и свет Прави, и тьму Нави.
На санскрите воля - «адити» (безграничная, безбрежная, невинность), - связана с женской божественностью. Адити - олицетворение бескрайнего и необъятного космоса. Она - богиня материнства, сознания, бессознательного, прошлого, будущего и плодовитости, и считается матерью многих божеств. Как небесная мать она связана с пространством (акаша) и мистической речью (словом!). Ее рассматривают как женскую ипостась Брахмы, а также как воплощение изначальной субстанции.
Этимологически «воля» связана со словами «настойчивость», «свобода», «выбор», «желание», «пространство вне дома», «простор», «пастбище, выгон», «наружная сторона», «баловство», «влечение», «охота», «озорство», «прощание с девичьей свободой (песня)», «власть, право, приказ». Воля составляет основу слов «довольный», «довольствие», «удовольствие», «произвол».
По Далю ВОЛЯ - данный человеку произвол действия; свобода, простор в поступках; отсутствие неволи, насилования, принуждения. Творческая деятельность разума. Желанье, стремление, хотенье, похоть, хоть, вожделение, вся нравственная половина человеческого духа, противоположная умственной, разуму. Разум количественная собь души, воля качественная. Разум отвечает истине и лжи, воля добру и злу.
Владимир Иванович сам по себе обладал масштабной волей, его многое интересовало. Он был лексикографом, лингвистом, философом, диалектологом, писателем, военным врачом, этнологом, военнослужащим, собирателем народных сказок, фольклористом, этнографом, членом-корреспондентом Петербургской академии наук по физико-математическому отделению. Помимо русского, Даль знал по меньшей мере 12 языков, понимал тюркские языки и считается одним из первых в России тюркологом. Он играл на нескольких музыкальных инструментах, работал на токарном станке, увлекался спиритизмом и изучал гомеопатию. Даль — один из членов-учредителей Русского географического общества. «Толковый словарь живого великорусского языка» - труд всей его жизни, на его составление ушло 53 года, словарем он начал заниматься в 17 лет. В.И. Даль находился в дружеских отношениях со многими выдающимися современниками, например с А.С. Пушкиным.
В трактовке воли Владимиром Ивановичем отражаются и космология, и психология. В мире все строится на взаимодействии и взаимодополнении противоположностей. Самая простая модель - пара противоположностей Инь-Ян. Далее – из трех элементов, такие как тело-разум-душа и Бог-сын, Бог-отец и Бог-дух. Просматриваются параллели между телом и Сыном, разумом и Отцом, душой и Духом. В троичных системах два элемента уравновешиваются-дополняются третьим.
Даль для воли использует пару разум-мораль. Это похоже на пары отец-дух и разум-душа. Сюда можно добавить для полноты третий элемент – тело, действия человека. Это хорошо стыкуется с еще одной троичной системой, тремя главными центрами в теле человека, которые мы привыкли называть головой, сердцем и животом (живот - это жизнь в старославянском). Вот так мы и живем: либо отдаем предпочтение своим чувствам, либо разуму, либо признаем их паритет, либо зависаем, не в силах выбрать что-то одно. Последний вариант – безволие, проявляющееся как нерешительность (не принятие решения), апатия (без движность), беспомощность (немощь), безысходность (без выхода), пассивность, слабохарактерность, мягкотелость, слабодушие, бесхребетность.
Очень важно, что добро-зло идут от морали, сердца и разумом-головой не определяются. И не должны определяться, не его это епархия. Разум занимается фактами, анализом данных, стремясь к истине. Епархия разума – наука, объективный факт еще не человечность и не человеческий закон. Институт присяжных, который судит не по разуму-факту, а по совести, по человечности, существует с древнейших времен. Если рассматривать пару Бог-Дьявол, то это пара сердце-душа – голова-разум. Поэтому и дьявол в деталях-условиях, анализе, а бог – в целом, либо да, либо нет (вернее, всегда «да»: «да, люблю, мое, добро» и «да, не люблю, не мое, зло»). Все, что существует – всегда есть: есть любовь и есть пустота.

Суха теория, мой друг, а древо жизни пышно зеленеет.
Гете. Фауст

Пара Восток-Запад, внутреннее-внешнее. Культура Запада – четкость и результат, «спасибо в карман не положишь», царство рационализма с явным уклоном к экстравертности, часто к агрессивной навязчивости. Что сейчас в этой культуре – вопрос не только для культурологов, но и психиатров. Одиозно известный «предмет скоропортящегося искусства» банан, прикрепленный к холсту скотчем, был продан на аукционе Sotheby’s в Нью-Йорке за 6,2 миллиона долларов. Впрочем, спрос рождает предложение, и автор и публика друг друга стоят. Хотя, не исключено, что автор решил поиздеваться над эстетами и определить границы или безграничность их падения: нате вам, скушаете или нет? Еще как съели. Каюсь, каюсь, автор бесконечно отстал от современного бомонда, и догонять не собирается.

 

Восток. Китай. Даосизм. Древнейшая (V в. до н. э.) философия естественного пути – дао, естественной возможности для живых существ. Единство космического, земного и человеческого. Одна из центральных категорий даосизма - У-вэй — глубокая форма гармоничного действия, которое согласуется с естественным течением Дао. У-вэй можно перевести как «недеяние», «отсутствие целенаправленной деятельности». У-вэй выражает принцип невмешательства в естественный порядок вещей и ход событий. Это не пассивность или безделье, а активное взаимодействие с реальностью, согласованное с естественным порядком.

Даосизм и концепция У-вэй более целостны с научной точки зрения. Любой предмет нам дается в плотной форме, но если углубляться в него до квантового уровня и дальше, то мы выходим из вещественности и оказываемся в бескрайних полях. Атом, кирпичик вселенной, это не шарик, а электронное облако. Мы состоим из полей, из размытости и неопределенности, не локальности по-научному.

В У-вэй «Я» (эго, самость) — это не точка, а совокупность отдельных точек зрения, взглядов на открывающиеся перед нами возможности. Моя точка зрения – совокупность взглядов всех людей, всех идей, всех знаний. Мое Я – вселенная всех точек. Мы можем согласовать свою волю с волей Вселенной, реальности. У-вэй – это жизнь без суеты и дергания, перетягивания каната, контроля и диктата. Наше «поспешай не торопясь» прекрасно выражает эту концепцию.
Во вселенной нет ничего лишнего, у каждого свое место и роль. В нашем теле нет ничего лишнего, у каждого свое место и роль. Можно продолжать.
Даосизм предполагает, что человек, воздерживаясь от чрезмерного вмешательства, может достичь большего, а большинство человеческих проблем возникает из-за чрезмерного планирования, стремления к чему-то большему и навязывания своей воли изначально динамичному и взаимозависимому космосу. Действуя естественно, не форсируя события, практикующий с большей вероятностью добьется результатов, т. к. он действует синхронно с силами природы, которые ему помогают. Условно говоря, ветер дует в спину.

Тот, кто знает людей - благоразумен. Знающий себя - просвещен. Побеждающий людей - силен. Побеждающий самого себя - могущественен. Знающий достаток - богат. Кто действует с упорством - обладает волей. Кто не теряет свою природу - долговечен. Кто умер, но не забыт, тот бессмертен.
С любовью воспитывая все существа, Дао не становится их господином. Оно никогда не имеет своего желания, поэтому его можно назвать маленьким (скромным). Все существа возвращаются к нему, все равны перед ним.
Дао Дэ Дзин

Не лишне напомнить, что достаток – от слова «достаточно», то есть хватит. Вариант жизни в достатке – хватает того, что есть. В достатке есть физическая сторона и ментальная. Собственно, как и во всем.
У-вэй предполагает настолько тесную согласованность своих действий с ситуацией, что всякие усилия становятся незаметными. Результатом подобного «действия» является не «власть над», а «власть с», то есть ситуация, в которой влияние возникает не из контроля, а из согласованности.
В У-вэй никто не говорит, что надо делать, а что можно сделать. Это подход экзистенциальной психологии.
Пространство возможностей – неопределенность со степенью хаотичности. И ум не способен охватить их все сразу, в целом. Но можно настроиться на течение сил, синхронизироваться с ними, совместить свой путь-дао и плыть вместе с ними. Или парить как птица в воздушных потоках. Это полет планера, а не пронизывание пространства на моторном самолете или протискивание на танке через лес. В этом суть концепции У-вэй. Или концепции Джона Капута о слабом Боге.
У Капуто Бог не только не Сверхсущество и тем более не личность, Бог – событие, которое описывается символически-поэтически. Капуто создает не теологию, а теопоэтику, не рассматривая Бога в категориях власти, силы, иерархии и контроля. Событие – это не застывшая конструкция, а развертывание в пространстве и времени, течение, процесс. Это рассеивание, наличие множества вариантов, это открытость для новых смыслов. Конструкция – своеобразная фотография, зафиксировавшая состояние процесса в какое-то мгновение. Она является достоянием прошлого, так как процесс уже ушел из того мгновения и мог свернуть на другую дорогу.
Наша воля может свободно течь в этом процессе, а может и задержаться в каком-то мгновении.

Остановись, мгновенье! Ты прекрасно!
Гете. Фауст

В жизни достаточно соблазнов, чтобы зависнуть, свести все точки внутренней вселенной в одну, закуклиться. Это своеобразный коллапс вселенной. Это отказ от будущего. Замкнувшись в своем горе, например. Травму может нанести любое экстремальное событие, вызванные им переживания. Воля, как и жизнь, перестает течь и замирает (умирает). Любые формы зависимости – смертельно опасны. Один из героев телефильма «Опасный поворот» так и сказал: «Я не живу». И это мания. У маньяка вся жизнь – в постоянном переживании травмирующего события, а остальное лишь фон и подготовка к ЭТОМУ. Как посмотреть: зависимость - форма мании или мания – форма зависимости, но хрен редьки не слаще.
Хаос и Космос, неопределенность и упорядоченность. Кто из них Восток, а кто Запад? Ответ оказался интересным. В хаосе не до спокойствия – остаться бы в живых, личное выживание приобретает все большее значение и выходит на первый план. Здесь главная – личная воля как сила, способная ПРОТИВОСТОЯТЬ угрозам. В космосе все подчиняется законам и происходит как бы само собой. Здесь действует воля принятия, воля СОГЛАСИЯ. В нашем Западном мире давно уже «чего хочу, то и лопочу», «не нарушайте свободную волю личности, кем хочет быть, так и должно быть». И идет распад: личности на 72 пола, брака на уже не знаю сколько видов. Идет распад социума. Что это как не хаос? Наш «родной» уже, ставший привычным хаос.
А мы кто? Мы маргиналы, посредники, люди середины, равновесия сил. Мы между Западом и Востоком. Или Запад и Восток «в одном флаконе». Мечемся между порядком и хаосом, несем в себе и в мир то одно, то другое. Или сразу оба одновременно.
Разделение на Восток и Запад можно проводить на любом уровне, в любом регионе, в собственной душе.
О чем говорят возможности? О неопределенности, разбросе вариантов – практически безграничном. А с выбором чаще всего проблемы. С истинностью проблемы. Мы видим и принимаем то, что готовы видеть и принять.
Как из множества точек пространства Я выбирается единственный вариант, который будет реализован – не вопрос, а вопросище. Это главный вопрос воли. Чьей воли? Это тоже вопросище. Чья воля из множества сперматозоидов выбирает один, который реализует свое предназначение, а у остальных вспыхнул огонек-вариант и погас? Что такое предназначение, откуда оно берется и как работает? Насколько мы свободны, вольны в своей воле? Предназначение и проклятие – одно и то же? Вот рассказ в авторской редакции, так сказать, свидетельское показание.

В поселке, где я родилась и выросла, на одной улице с моими родителями живет дедуля, у семьи которого довольно мистическая и трагическая история.
Дедуля этот в молодости был коммунистом до мозга костей, со всеми коммунистическими прибабахами и завихрениями. Женился на девушке, которую рекомендовала партия, и наштамповал с небольшими временными промежутками трех сыновей. Время шло, сыновья росли, старший женился, не знаю, были ли дети, но вдруг заболел пневмонией и скоропостижно скончался, только до тридцати лет дожил.
Горе для семьи было страшное, но человека не вернешь, начали как-то дальше жить. Через пару лет среднему сыну тридцать стукнуло, и опять горе – на работе его током убило…
Плакала мать его, убивалась, страшная участь – детей своих хоронить. Остался у нее только младший сын, на тот момент ему двадцать пять было. Решила она его любым способом сберечь, а первым делом к бабке-знахарке отправиться, узнать, за что горе такое в жизни.
Муж-коммунист вяло посопротивлялся в силу своих религиозных убеждений, но жену отпустил, в тайне надеясь, что бабка поможет последнего сына уберечь.
Поведала женщине знахарка, что у всех сыновей судьба такая – в тридцать лет сгинуть, проклятие на роду. Но можно младшего спасти жалостью людской. Посоветовала она жениться ему на самой некрасивой девушке, что найти сможет, люди жалеть его станут, что на уродине женился.
Пришла женщина домой, и все сыну рассказала, тот сразу согласился, жить-то хочется! У него в ту пору никого не было, все время учебе посвящал – юридический заканчивал. В университете и решил жену себе искать, вскоре присмотрел одну на своем же факультете, но курсом или двумя старше. Быстренько ее охмурил, и в том же году свадьбу сыграли.
Жалеть бедного парня начали абсолютно все, новоиспеченная супруга мало того, что красотой не блистала, так еще и по характеру гадкой оказалась – пилила мужа по любому поводу и вечно была чем-то недовольна. Буквально через год-полтора родилась у них дочка. И весь в заботах да под аккомпанемент жены-пилы парень пережил свое тридцатилетие и счастливо, если тут применимо это слово, зажил дальше. Со временем родились у них еще две дочки, и родовое проклятие было забыто… до поры до времени.
В прошлом году на трассе потеряла управление и, врезавшись в столб, погибла старшая дочь последнего из сыновей. Ей как раз незадолго до этого исполнилось тридцать лет…

«На роду написано» - метафора или реальность? Приговор или предупреждение? Фатум, рок, судьба или урок? Что значит пространство возможностей? Каковы границы неизбежности и свободы?

Я свободен, словно птица в небесах.
Я свободен. Я забыл, что значит страх.
Я свободен. С диким ветром наравне.
Я свободен наяву, а не во сне.

Так поет герой песни «Я свободен», написанной Сергеем Мавриным, Валерием Кипеловым и Маргаритой Пушкиной. Для такой свободы надо было сжечь последний мост и омыться дождем под холодным шепотом звезд, пройд по лезвию ножа. Здесь очень важно, что герой ушел от сладкого плена игр.

Вещи, которыми ты владеешь, в конце концов начинают владеть тобой. Лишь утратив все до конца, мы обретаем свободу.
Тайлер Дёрден «Бойцовский клуб»

Нам всем нужна свобода, вот только какая?
Обратимся к В.И. Далю. СВОБОДА - слобода, своя воля, простор, возможность действовать по-своему; отсутствие стесненья, неволи, рабства, подчинения чужой воле. Свобода понятие сравнительное; она может относиться до простора частного, ограниченного, к известному делу относящемуся, или к разным степеням этого простора, и наконец к полному, необузданному произволу или самовольству.
У философов и психологов свобода – это свобода выбора, то есть возможность. Вдумаемся: свобода – это возможность. Делать или не делать, включиться или отойти, ждать или начать, по тому пути или по этому, направо, прямо или налево. Отсюда и воля – это выбор. А жизнь – пространство возможностей. Возможность – от слова «можно». Разрешим мы себе ее реализовать или нет, считаем ли это возможным, уместным, допустимым и целесообразным. К слову сказать, упущенные возможности ранят сильнее, чем неудачи.
Типичный «западник» выбор делает рационально, а «восточник» интуитивно. «Западник» тонет в обилии вариантов, а «восточник» действует с естественным ходом жизни, содействует, для него это единственный вариант – он един с жизнью.
Свобода – не в отсутствии ограничений, а в добровольности самоограничений, власти над собой. Однако ее еще надо заслужить, выработать – поработать над собой. Потому что вначале свобода связана с тревогой. Возможность - это еще и неизвестность. Переживание тревоги – первый и необходимый этап подготовки к истинной свободе. А тревога может довести до отчаяния. Вот оно – испытание воли. Но разве вся наша жизнь не состоит из череды испытаний? Самый элементарный стресс – просто адаптация к каким-либо изменениям. Чем сильнее изменения, тем сильнее стресс, тем более сильная воля требуется. Тем больше воля закаляется, тем сильнее мы становимся.

Свобода в принятии, это СВОБОДА К, это НЕЗАВИСИМОСТЬ и это дает пространство выбора - что с этим делать. Уход, непринятие - это негативная СВОБОДА ОТ, здесь намного меньше свободы, только один вариант и это ЗАВИСИМОСТЬ от того, почему я не могу/не хочу это сделать.
Свобода - способность наполнять время и наполняться самому, а зависимость - когда кто-то другой это делает за нас.

Свободе может противостоять не только какие-либо «невозможности», но и «просто» скука. Скука – состояние пустоты - незаполненности, ненаполненности. А в пустоте нет ничего - ни жизни, ни воли. А бывает и воли к жизни. Наполняют нас смыслы, их реализация. То есть реализация возможностей.
Скука – это вариант апатии.

Апатия (др.-греч. ;- «без» + ;;;;; «страсть, волнение, возбуждение») — состояние безразличия, безучастности, отрешенности от происходящего. Отсутствие стремления к какой-либо деятельности, отсутствие эмоций, какого-либо отношения к действительности.

Дадим слово Ролло Мэю, одному из «столпов» экзистенциальной и гуманистической психологии. Западной психологии:
- Если доминирующим настроением наших дней является апатия или полное равнодушие, то мы можем понять на более глубоком уровне, почему же любовь и воля столь трудно даются сегодня.
- На основании своей клинической практики, а также практики моих коллег по психологии и психиатрии, можно сделать вывод, что главной проблемой людей, живущих в середине двадцатого века, является пустота". Накапливаясь, неосуществленные возможности выливаются в патологию, отчаяние и, в конце концов, в разрушительные действия.
- Ощущение пустоты или вакуума, как правило, порождается чувством, что ты бессилен что-либо изменить в своей жизни или в окружающем мире. В итоге человек погружается в глубокое отчаяние, характерное для столь многих наших современников. И коль скоро его желания и чувства не имеют никакого значения, то он отказывается от желаний и чувств.
- Апатия или равнодушие являются защитными средствами от чувства тревоги. Когда человек постоянно глядит в лицо опасности, справиться с которой ему не под силу, то его последней линией обороны становится стремление, по крайней мере, перестать испытывать само ощущение опасности.
- Апатия имеет особо важное значение, поскольку она тесно связана с любовью и волей. Прямой противоположностью любви является совсем не ненависть, а апатия. Прямой противоположностью воли является совсем не нерешительность, а отстраненность, безучастность, нежелание принять участие в важных событиях.
- Нас разрушают три основных элемента. Первый элемент - отчуждение от тела. Второй - отделение эмоции от разума. Третий - использование тела как машины.
В науке изобрели еще один термин для апатии – прокрастинация (от лат. procrastinatio «откладывание», «промедление»), склонность без необходимости откладывать дела на потом, несмотря на осознание того, что это может привести к негативным последствиям.
Одна из альтернатив жизни в мире диссоциативных процессов – теория потока психолога Михая Чиксентмихайи, полностью соответствующая концепции У-вэй. Поток — состояние полной поглощенности деятельностью, когда все остальное отступает на задний план, а удовольствие от самого процесса перевешивает многие обычные «кайфы». Состояние потока может возникать в разных сферах жизни: работе, учебе, спорте, искусстве, хобби и так далее.
Состояние потока – то же, что и Б-мотивация (бытийная) А. Маслоу. Ждя него характерны собирание внимания в одну точку, потеря чувства времени (счастливые часов не наблюдают), легкость выполнения задач любой сложности, ясность мышления и быстрота и точность принятия решений.
Состояние потока более продуктивно для многих (но не всех) видов деятельности, повышает ее качество, свободно от прокрастинации, стимулирует творческие силы.
Ну вот, слава Богу, добрались до завершения главы! Такова воля автора. Мы могли бы еще рассуждать о Мировой Воле и подобных вещах, но перейдем к вопросу о человеке социальном.