Яко чудно имя Триглав

«Господи Господь наш, яко чудно Имя твое по всей земли»! — так оканчивается Псалом 8. Он и начинается так же. Его стих 10 и стих 2 тождественны.

Что и не удивительно, ибо достойна СУГУБОГО (двойного) воспевания чудность Имени. Как и всемирность Оного, о коей поговорим еще. То и другое указывает - особенно в совокупности - на величайшую ДРЕВНОСТЬ сего псалма.


§ Чья Псалтырь?

Почти любое, что собрано в эту книгу библейскую, считается «псалмами Давида». А если какие-то и не Давидовы лично, то, де, придворным его написаны. Однако филология говорит, что многие, очень многие псалмы - много старше.

Классический пример: Псалмом 103 текстуально почти тождественен коптскому «Великому гимну Атону», который был создан еще в четырнадцатом веке до Р.Х., тогда как Давид жил в десятом. Коптские цари (фараоны) дружили прочно с царями иевусейскими.

Да, он был псалмопевцем, этот еврейский царь именем Давид. Вернее, стал таковым, раскаявшись в ужасном грехе: в захвате силой оружия Града Божьего, основанного иевусеями. Об этом (а не о каком-то прелюбодействе, как нынче думают) было знаменитое «покаяние Давидово». И приняло форму оно непрестанного пения псалмов. Столь истового, что придворные даже стали задумываться: да здрав ли рассудком царь наш?

А здравие рассудка Давида увидеть можно как раз из факта: псалмы-то — иевусейские. Давид их вовсе не создал (ну, кроме пары-тройки), а только лишь - унаследовал. Кающийся еврейский царь как бы возобновил в Граде Божьем священнослуженье иевусеев, угодное Богу истинному (а не иудейскому Яхве). Сама собою напрашивающаяся покаяния форма! - скажет любой, кто разумеет РЕАЛЬНЫЙ предмет покаяния Давидова, а не воображающий оным шашни, о коих в море разливанном псалмов ни единого почти слова.

И все вот это глубочайшее смысловое море неисчерпаемое - передано (за исключением редким) Давиду иевусейским царем-священником, наследовавшим священство и царство по линии Мелхиседека (то есть большинство приписываемых Давиду псалмов сочинено не им вовсе). Орна Иевусеянин, царь Иерусалима (законный, а не тиран, коим сделал себя захватчик-Давид), научил узурпатора этого Давида, отнявшего у законного царя трон и Город, - богоугодному песнопению. Добром воздавал за зло - чин Мелхиседеков не зря ведь христианством-до-Христа называется!

И уж конечно вот этот именно из псалмов: «Господи Господь наш, яко чудно Имя твое по всей земли» - передан иевусейским священником, а не сочинен еврейским царем или кем-либо из его придворного окружения.

Сей стих уж точно много старше Давида. И многажды древней он даже и Авраама, звуча на богослужениях Мелхиседекова чина задолго до появления на земле сего праотца всех евреев.

Стих пелся еще когда, говоря языком Панария, «вера у всего человечества была скифская». Отсюда и окончание фразы: «по всей земли». Имя еврейского бога никогда не было в античности славно «по всей земли». Оно не знало всемирности. А вот иевусейского — скифского — БЫЛО некогда!


§ Радимир как вторая глава Триглава

«…яко чудно Имя твое…» в чем она, эта чудность? Да в том, что в употреблении Ноевом, а затем и в иевусейском, а затем еще и в употреблении раннехристианском звучало — иносказательно — имя Бога Всевышнего как ТРИГЛАВ, изумляя многих! Так высочайшее боговедение о Три-Единстве "Бога богов" (Пс 81:1) доносили символьно как иевусеи, так и ранние христиане.

Многие, по крайней мере, из ранних. От этой древней традиции сохранилось в каноне песнопений церковных: «Яко чудно Имя твое…». Триглав — так именно большинство христиан именовали Всевышнего в первые века и во времена еще даже довольно долгие после Константина Великого (см. книгу мою «Богослов»). По той причине, что СКИФОВ среди христиан тогда было точно едва ли меньше, чем, скажем, эллинов!

«Хладная Скифия согревается огнем веры истинной», писал все в том же четвертом веке св. Иероним Блаженный. Да ведь и даже сам Константин, создатель первой в мире христианской империи, — был родом и кровью скиф! Из племени, конкретно говоря, АРДИЕВ. И кровью этой отца своего — Констанция I Хлора — весьма гордился.

Есть сведения, что Константин именовал Христа не иначе, как скифским именем Радимир. Вочеловечившегося как РАДИ МИРА. В жертву Себя принесшего ради искупления грехов мира. Подробней об этом в книгах Михаила Новикова-Новгородцева, предводителя питерского дворянства.

Такие вот бытовали названия Троицы и Христа в античности: Триглав, Радимир. Второю главой из Трех исповедовали Христа скифы, первой же почитая Сварога, а Свентовита - третьей.


§ Скифолюбы

Мудрой была та гордость первохристианского императора скифскостью своей крови, ибо ведь она имела корни ДУХОВНЫЕ. Равноапостольный знал, что изначальная вера всего человечества была СКИФСКАЯ. И что сохранил ту изначальную веру праведную только чин Мелхиседеков, "Священник вовек" по коему есть Христос. Поэтому и сделал Константин христианство государственной религией своей империи. Поэтому и столицу новую ее воздвиг не где-либо он, а именно: на водном пути из моря Средиземного - в Причерноморье скифское.

Откуда получил он такое ведение, подвигшее Константина стяжать великое имя Равноапостольный? Так ведь в эпоху поздней античности общеизвестной была преемственность эта. О ней вещали народам именитые отцы церкви, проповедуя христианство.

Учение о скифскости веры Ноя излагал еще в первом веке святой Климент Римский, апостол «от семидесяти», четвертый Папа. За что был сослан Траяном, императором Рима, в Таврию: «проваливай к своим скифам»! И продолжал там Климент с удвоенной силой такую проповедь, и скифы крестились тысячами, 75 основав церквей. Наместник же того императора - подстрекаемый иудеями язычник, - увидев это, казнить повелел Климента посредством утопления в море Черном, которое тогда называлось Русское, и древнерусская Голубиная книга прославила мученичество Климента.

Затем святой Ипполит - Римский же, антипапа, — учил в третьем веке о скифскости корней христианства.

А после и современник равноапостольного Константина - св. Епифаний Кипрский - в своем трактате «Панарий», написанном в 377 году, констатировал: «От Ноя праведного времен и до столпотворения Вавилонского вера у всего человечества была скифская». Причем и уточнение к тому делает Епифаний важное: «Те скифы были монотеисты, поскольку ведали Бога Всевышнего и знали Его как Троицу».

Подобное сведение находим и у Василия Великого, и у Иоанна Дамаскина, и у Иоанна же Златоуста…

Все эти святые отцы учили: духовные корни христианства уходят в древние, обширные земли Скифии, включающие Северное Причерноморье. Указывали не раз отцы церкви на поразительный (нынче для большинства) факт: ИСКОННОЕ понимание скифами верховного Божества как монотеистического Троичного Начала. Вот откуда происходит имя Его - "чудное"-то - Триглав!

Особенно Василий Великий, конкретно, любил подчеркивать, что вера скифская изначально стояла «в Духе», и потому-то — Духом Святым — скифы с великой радостью принимают всегда крещение христианское.


§ Скифофобы

Именно таковы свидетельства древних рукописей. Но только вот они кому-то… не нравятся. Кто-то весьма влиятельный учение о сохранении скифами Ноевой первоверы… ВЫЛУЩИВАЕТ (ну или как назвать?) из электронных нынешних версий текстов древних пергаментов.

И кто-то этот, по-видимому, весьма влиятелен. Поскольку на сайтах не только русскоязычных — на многих вообще в мире наблюдать можно: вчера еще был неповрежденный трактат, а сегодня заходишь — бац! там этого места... нет!! как будто б и не бывало…

Поэтому и особо низкий поклон историкам тем, какие и в наше время с архивами БУМАЖНЫМИ - книжными переплетными - трудиться не ленятся. Золину Петру, например. В бумаге-то не повычистить злоумышленникам вот этак просто! (Хоть в прежние века ухитрялись и на пергаментах инкунабул подчистки/вставки организовывать. И обличения компетентные в таковых передергиваниях наличествуют — см. напр. книгу Евлампиева Игоря «Неискаженное христианство».)

Заслуга Золина в том, что не устает непреклонный исследователь сей констатировать: св. Епифаний Кипрский в трактате «Панарий» очень четко свидетельствовал: «От Ноя праведного времен и до столпотворения Вавилонского вера у всего человечества была скифская». И сделал уточнение важное: «Те скифы были монотеисты, поскольку ведали Бога Всевышнего и знали Его как Троицу».


§ Столпотворение как болезнь

Помнит ли современная церковь учение это своих отцов о скифскости христианства, не нравящееся нынче кому-то весьма влиятельному? Да вроде не совсем забывает (судя по некоторым душеспасительным публикациям сайта «Азбука веры»). Но это - только лишь наша православная  церковь русская. А прочие христианские - позабыли, что вера первоисточная всего человечества не напоминала никак Ааронов чин или прочие, как это означено в книге у Епифания, «ереси».

Духовные девиации, подобные Ааронову чину, сделались возможны лишь после РАЗДЕЛЕНИЯ ЯЗЫКОВ. Они явили себя осложнениями социальной болезни, которую называет Библия, говоря образно, «вавилонским столпотворением». (Новую вавилонскую башню строят сегодня, кстати… в одной небезызвестной стране. Там выдумали «мову» и как только, так сразу же — исконная православная вера общая начала вытесняться вдруг местечковой и новодельной автокефалией. Понятна закономерность?) У размежевавшихся лингвистически племен выветрилась, забылась изначальная общечеловеческая великая веда духовная о Едином и Вышнем Всебоге-Троице…


§ Вочеловечивание Бога

Однако вот — не у скифов! У них лишь не забылась она. Скифы единственные оставались хранителями первоисконного знания человечества о Всевышнем Боге.

Чин Мелхиседеков представляет собою что? Реликт скифской - то есть первоисточной всечеловеческой - веры о Три-Единстве.

Без Три-Единства Всевышнего невозможно было бы вочеловечивание Бога.

Поэтому только скифы реально ждали Пришествия. И они - дождались (см. мою книгу "Евангелие от русских волхвов").

«Тайна та — говорит о Три-Единстве древнерусская книга Велесова (все еще шельмуемая русофобами как подделка, несмотря на множащиеся чуть ли не ежегодно доказательства ее подлинности) — велика есть». Ученые присвоили этой конкретно резной буковой дощечке номер 11, но вообще-то дощечка сия представляет собой, пожалуй, НАЧАЛО книги Велесовой:

«И вот начните,

главу перед Триглавом склоните…

ибо тайна та велика есть:

как Сварог и Перун есть в то же время и Свентовит».

(Начало Велесовой книги)

Многие дощечки Велесовой книги посвящены событиям не только "многостолетней" (Юрий Миролюбов), но даже многотысячелетней древности. Одна из них говорит, что "зачиналась Русь от полуночи" (от Севера) и происходило это "две тьмы" (двадцать тысячелетий) назад. Так точно ведение Триглава на Руси есть многотысячелетняя древность.