Разделы философии небытия

Какие разделы входят в философский концепт Ф. Барашева "Небытие"!?

Концепция «Небытие» Фарита Барашева включает несколько ключевых разделов и идей, которые радикально пересматривают традиционную онтологию. Центральная идея заключается в первичности Небытия и вторичности Бытия, где язык выступает творящей силой, преобразующей аморфное Небытие в структурированный мир. 

Основные разделы и положения концепции

Небытие как первичное состояние. 

Небытие трактуется не как пустота или отрицание, а как изначальное, неартикулированное, неструктурированное состояние. Это «безобразность» и «неоформленность» — состояние без форм, образов, структур, бинарных оппозиций (например, «Я/не-Я», «пространство/время»). 

Небытие — это потенциальное состояние, предшествующее любому акту творения. Оно рассматривается как «несотворённая» среда обитания, «строительный материал» для всего сущего. 

Характеристики Небытия:

Безобразность (аморфность): отсутствие не только визуальных образов, но и любых прообразов, эйдосов, гештальтов и внутренних структур.

Неоформленность: отсутствие структуры и разграничений. В Небытии нет бинарных оппозиций, которые составляют каркас мышления и бытия.

Отсутствие опредмеченного мира: в состоянии Небытия нет «дерева», «реки», «горы», «зверя» и «человека». Окружающая среда представляет собой нерасчленённый поток явлений. 

Бытие как вторичный, «тварный» конструкт. 

Бытие возникает в Небытии через акт артикуляции — именования и речевого творчества. Это не фундаментальная данность, а искусственно созданный мир. 

Глагол «быть» теряет пассивно-констатирующую функцию и обретает энергию заклинания: через акт артикуляции («Да будет слово — и стало слово быть!») возникает сама реальность. 

Артикуляционная теория реальности. 

Ключевую роль в переходе от Небытия к Бытию играет язык и процесс артикуляции (речи в широком смысле — внутреннего и внешнего). 

Развитие артикуляционного аппарата (от нечленораздельных звуков к гласным, согласным, письменности) рассматривается как космогенез реальности. 

Язык не описывает мир, а творит его через акт именования. Первичные звуки и слова («мета-образы»: «трава», «вода») формируют базовую структуру реальности. 

Критика классической онтологии:

Отвергается идея божественного творения мира. Барашев утверждает, что мир создавался самими пралюдьми через язык, а не богами. 

Критикуется поиск устойчивой субстанции в классической философии. Реальность рассматривается как продукт языкового творения, а не как нечто самосущее. 

Бинарные оппозиции (бытие/небытие, материя/сознание, субъект/объект) рассматриваются как поздние продукты артикуляционного процесса, а не как фундамент мироздания. 

Роль сознания и культуры:

Сознание формируется в процессе усвоения артикулированного мира. Первичен не акт отражения, а акт творения через языковой акт. 

Эволюция языка ведёт к усложнению мышления, появлению наук, религий, культур. 

Религиозно-философская позиция:

Боги и религиозные образы — это «артикулированные сущности», проекции внутреннего языкового процесса. 

Религия рассматривается как языковая практика. Образы Бога, рая, ада — не географические места, а символические поля значений, созданные языком. 

Барашев предлагает решение парадокса Парменида (о невозможности говорить о небытии, не наделяя его бытием): понятие «небытие» — это уже искусственная конструкция, часть языка, то есть принадлежащая бытию. Подлинное небытие неописуемо и находится за пределами любых категорий и определений. 

Ауралогия. 

На основе идей Барашева формируется новое междисциплинарное направление — ауралогия. Это философская система, изучающая «ауральное поле» Небытия как первичного состояния, на основе которого строится реальность. 

Таким образом, концепция Барашева представляет собой радикальный онтолого-лингвистический конструктивизм, где язык становится центральной силой, формирующей мир из аморфного Небытия.
Тодономия — то-же раздел концепта небытия . Это направление представляет собой закон следования к именованию, причиной которого, по Барашеву, является звуковая волна. 

Тодономия — это процесс, при котором происходит внутренняя артикуляция языкового конструкта, что приводит к возникновению предметности как творческого акта. 

Некоторые ключевые аспекты тодономии:

Звук и внутренняя культивация первичны, а язык (в широком смысле) — творящая сила, преобразующая аморфное Небытие в структурированное Бытие. 

Именование понимается не как простое присвоение имён уже существующим объектам, а как онтогенетический процесс, который запускает само возникновение предметности. 

Процесс возникновения Бытия из тодономического Небытия описывается как артикуляционный акт: первичный звук (не слово, а звуковая вибрация) нарушает аморфность тодономического состояния, затем происходит членение звука, формирование устойчивых звуковых комплексов с фиксированным значением. 

Тодономическое состояние — это Небытие в его доартикуляционном состоянии. Оно характеризуется: досимволичностью (нет символов, знаков, имён), доструктурностью (отсутствует какая-либо организация), добинарностью (не работают бинарные оппозиции), чистой потенциальностью (среда, где всё возможно, но ничего не реализовано). 

Тодономия является одним из трёх ключевых элементов последовательного учения Барашева «Ауралогия — тодономиа — онтология»:

Ауралогия изучает появление внутренней артикуляции до бытия.

Тодономиа исследует процесс конструирования имён и форм мысли в небытии.

Онтология рассматривает уже сформированное бытие и его принципы.