Учение о Двоице 56. Часть 6. 1. Женщина-нагваль

Раздел I: Богословие (теоретическая часть)

56. (Двоица и Четверица -- современность)

Часть 6.1: Женщина-нагваль и зов Духа

В антропологических путешествиях Карлоса Кастанеды,
записанных со слов дона Хуана Матуса,
открывается ещё одна грань универсального закона Двоицы.

Реальность у воинов его линии
делится не на духовное и материальное, а на потоки энергии,
которые в своём движении образуют две основные полярности:
мужскую и женскую, и именно женская сторона
признаётся катализатором, доминантной силой
сдвига восприятия и прорыва в область неведомого.

И если большинство магических традиций древности,
как правило, выдвигали на первый план мужскую силу,
то Кастанеда, вслед за своим учителем, восстановил равновесие.

Ключевой фигурой этой системы становится Женщина-нагваль --
та, кто достигла целостности видения,
кто способна вести отряд видящих,
не уступая мужчине в силе,
и по ряду функций являясь неординарным элементом,
сохраняя целостность группы и
и поддерживая её энергетический баланс.

Её часто называют сердцем или ядром команды,
Нагваль-мужчина дает направление и структуру,
но именно женщина-Нагваль дает
энергию и стабильность для перехода.

В структуре партии Нагваля она физически и энергетически
находится в центре; она -- связующее звено,
которое удерживает всех вместе.

Если мужчина-Нагваль часто действует через стратегию и волю,
то женщина-Нагваль действует через
непосредственное знание и текучесть.

Так что технически в системе всегда двое главных,
но именно женщина считается
самой сильной магической единицей отряда.

В книгах Кастанеды перед нами проходят также образы
Элигии, Каролины и других женщин-воинов,
которые, подобно воинам-мужчинам, преодолевают собственное эго,
но иным путём: не через лобовое противостояние,
а через обретение бесформенности, использование интуиции
и безупречное следование указаниям Духа.

В этой традиции отряды видящих часто разделялись
на мужские и женские команды, по разным функциям,
внутри одного магического отряда.

Мужские вели стратегию, силовое давление,
прямую атаку на привычное положение точки сборки
через дисциплину, волю
и непреклонное намерение, непоколебимость.

Женские же действовали иначе:
они использовали свою природную текучесть и бесформенность,
чтобы обволакивать препятствия и проваливаться в неизвестность,
они закручивали энергию в вихрь,
в котором привычная фиксация мира распадалась.

Две тактики -- две стороны единого движения к свободе.
Они взаимно необходимы и неразрывны,
как Тональ и Нагваль, как правая и левая стороны осознания,
как две опоры для прыжка в бездну,
обеспечивая целостность восприятия всей магической партии.

Особое место уделялось энергетическому телу --
чистому осознанию, способному к восприятию
вне физических ограничений,
сгустку сознания, который может перемещаться,
оставляя физическую оболочку.

И здесь Женщина-Нагваль играла уникальную роль:
её энергетическая конфигурация, по словам дона Хуана,
обладает природной пористостью и текучестью;
она легче становится "бесформенной",
что делает женщину идеальным проводником
в неизведанные миры -- за пределы привычного круга Тоналя.

Таким образом, в учении дона Хуана, переданном Кастанедой,
Женщина-нагваль не дополняет мужчину --
она творит вместе с ним, на равных;
и в их совместном движении,
в их чередовании силового и текучего, жёсткого и мягкого, открывается выход к свободе Духа.

И эта свобода -- результат безупречного равновесия.
Если Женщина-Нагваль обеспечивает сам прорыв
и пластичность, необходимую для перехода,
то Мужчина-Нагваль служит тем стержнем и вектором,
который удерживает группу от распада.
Это высшая форма сотрудничества,
где воля и энергия сливаются в едином намерении.

В этом смысле Кастанеда стал ещё одним свидетелем того,
что Двоица живёт в еженощной битве за осознание,
которую ведёт каждый, кто осмелился выйти из привычного сна.

**