Мой диалог с Евгением А

Сергей Ручкин:

Библия для того и создана, чтобы всех людей и философов, которые духовно разрознены, привести к единой морали, к единой философской истине, к единому философскому мировоззрению, к единому "Духу" Христа.
Ведь одно дело, если какой-то Вася Пупкин скажет, что он знает истину, то налетят сотни философствующих балаболов и попытаются его оболгать, и Вася Пупкин ну ничего не сможет сделать против этих балаболов.
И другое дело, если Вася Пупкин скажет, что он знает истину, которая подтверждается огромным авторитетом Христа, и тогда эти все балаболы заткнуться. Ведь против такого авторитета сложно выступать.
Библия для того и создана, чтобы у людей появился философский авторитет в лице вымышленного Христа, учение которого и должно привести всё человечество к единой философской истине, к единому философскому мировоззрению - мировоззрению Христа.

Абсолютной истиной я называю закон единства и борьбы противоположностей, потому что этот закон диалектики имеет отношение ко всему, в том числе и к процессу познания человеком действительности. К человеку поступает информация, и либо он воспринимает эту информацию как истинную и верит в неё, либо он воспринимает информацию как ложную и не верит в неё. Вера - неверие (согласие - отрицание) - это и есть две противоположности единого процесса познания.
Закон единства и борьбы противоположностей лежит и в основе всей Библии:
1. Библия - это притча - единство противоположностей: истины и вымысла: ("буква убивает, а Дух животворит" и "Дух есть истина");
2. Библия - это подобие живого человека ("Сын Божий") - единство противоположностей: материи (плоти: "Слово стало плотью"; "Плоть Моя истинно есть пища") и сознания ("Всё Писание богодухновенно").
Закон единства и борьбы противоположностей лежит и в основе всего учения Христа: проповедуемое Христом земное "Божье Царство" (диктатура Закона) - это единство противоположностей: земного "рая для праведников" и земного "ада для грешников к смерти".

ЕДИНСТВО И БОРЬБА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ
один из осн. законов диалектики, выражающий источник самодвижения и развития явлений природы и со-циально-историч. Действительности, выступающий и как всеобщий закон познания. Закон Е. И б. п. В системе материалистич. Диалектики занимает центр. место, являясь сутью, «ядром» диалектики. (Философская энциклопедия).
--------------------------------------
Евгений А.:

С.Р.: «Абсолютной истиной я называю закон единства и борьбы противоположностей».

Если бы он ещё существовал на самом деле, а не только в головах диаматчиков.

Единство есть, а борьбы нет. А что есть? Снятие противоположностей в единство, где эти противоположности составляют моменты единого.

Гегель выделяет три стороны логического мышления:

1)Рассудочный момент (абстрактный) — фиксирует понятия в их обособленности и жёсткой определённости
2)Диалектический момент (отрицательно-разумный) — раскрывает внутреннюю противоречивость всех конечных определений, их взаимопереход в собственную противоположность
3)Спекулятивный момент (положительно-разумный) — постигает единство противоположностей, положительный результат их снятия (Aufhebung). Разум не отбрасывает противоречие (как это делал рассудок), а удерживает его как момент более высокой истины.

Как это у Гегеля?

Один из наиболее ярких примеров снятия противоположностей в более высокое единство в философии Гегеля — триада «бытие — ничто — становление», описанная в «Науке логики».

Бытие у Гегеля — это чистая неопределённость и пустота, лишённая каких-либо определений. Ничто — это также пустота, отсутствие содержания и определений. На первый взгляд, бытие и ничто — абсолютные противоположности: бытие — это наличие, ничто — отсутствие. Однако Гегель показывает, что они тождественны: чистое бытие и чистое ничто суть одно и то же, так как оба лишены конкретности.

Становление выступает в роли опосредующего понятия, которое выражает внутреннее единство бытия и ничто. Оно представляет собой процесс, в котором бытие переходит в ничто, а ничто — в бытие. Становление — это не статичное состояние, а динамический процесс, в котором противоположности взаимопроникают и взаимопревращаются. Например, можно провести аналогию со светом и тьмой: чистый свет и чистая тьма — это две пустоты, которые суть одно и то же. Лишь при определённом соотношении света и тьмы мы что-то можем видеть.

Снятие (нем. Aufhebung) — ключевое понятие, которое описывает переход к более высокому единству. В данном случае снятие становления означает, что внутреннее единство бытия и ничто, которое ранее выражалось через становление, становится непосредственным и выражается в новом понятии — наличном бытии (реальности). Становление как неустойчивое беспокойство «оседает», переходя в спокойный результат — наличное бытие, которое уже не является абстрактным бытием, а представляет собой бытие, определённое как целое.

Таким образом, противоположности (бытие и ничто) не уничтожают друг друга, а снимаются в более высоком единстве (наличном бытии), которое сохраняет в себе элементы обеих противоположностей, но на новом уровне развития.
--------------------------------------------------
Сергей Ручкин:

Е.А. : «Если бы он ещё существовал на самом деле, а не только в головах диаматчиков.»
С.Р. ; А этот закон диалектики и существует в сознании каждого человека.
Е.А. : «Единство есть, а борьбы нет.»
С.Р. : Ну, можно формулу закона диалектики перефразировать: не закон единства и борьбы противоположностей, а закон единства и взаимодействия противоположностей. Такая формулировка будет точнее! Но суть практически не меняется.

Вся остальная ваша философская писанина к практике не имеет отношения. А цель философии - найти истину, которая не была бы оторвана от практики. Известна формула: "практика - критерий истины".
Так вот, на практике ни одно общество не может существовать без карательных функций судебной власти. Поэтому судебные наказания для преступников - это необходимое условие того, чтобы законопослушные граждане жили счастливо под защитой Закона. В учении Христа и проповедуется диктатура Закона (иносказательно: "Божье Царство" на земле) - единство противоположностей: счастливой жизни для законопослушных граждан ("рай для праведников") и суровых, но справедливых судебных наказания для преступников Закона ("ад для грешников к смерти"). Очень важно, чтобы судебные наказания были справедливыми: "Не судите по наружности, но судите судом праведным" (Иоан. ,7:24).
То есть, учение Христа, в котором проповедуется "Божье Царство", имеет диалектическую основу (оно основано на законе единства и борьбы противоположностей): земное "Божье Царство" - это единство противоположностей: земного "рая" для одних и земного "ада" для других.
На этой диалектической истине логически построено всё учение Христа - по сути научная и атеистическая идея, завуалированная под религиозное откровение. А Библия - это притча, и создавалась она мудрыми атеистами как материальный носитель этой научной идеи - учения Христа.
Библия-притча создана мудрыми атеистами и предназначена для мудрых атеистов, способных отличать библейскую истину от библейского вымысла: "Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища (Библия-притча) свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра (истины) и зла (лжи)" (Евр.5:13-14).
------------------------------------------
Евгений А.:

С.Р. : «Известна формула: "практика - критерий истины".»
Е.А. : Известна, но она неверна.
С.Р. : «а закон единства и взаимодействия противоположностей. Такая формулировка будет точнее!»
Е.А. : И так не верно. Когда противоположности снимаются в единстве, то они уже не противоположности, а моменты единого.
-----------------------------------------
Сергей Ручкин:

Е.А. : «Известна, но она неверна....
...И так не верно. Когда противоположности снимаются в единстве, то они уже не противоположности, а моменты единого.»

С.Р. : Назовите первооснову вашего мировоззрения...
Если у вас нет первоосновы, то вы ничего доказать не можете, потому что любое доказательство должно иметь основу. А если у вас нет первоосновы и вы ничего доказать не можете, то вам следует за Сократом повторить его знаменитую фразу: "Я знаю то, что ничего не знаю".
И если вы ничего не можете доказать и если вы ничего не знаете, то какого хрена вы пытаетесь меня опровергать?
Опровержение - это доказательство ложности! И если вы не способны доказать истинность своих знаний, то вы также не способны доказать и ложность знаний своих оппонентов. Поэтому не спорьте со мной - умнее будете!
Я не считаю вашу образованность признаком ума, как и Гераклит не считал образованность признаком ума: "Многознание уму не научает".
И если вы задумаетесь над тем, что нужно иметь первооснову своего мировоззрения, чтобы иметь право отстаивать истинность своих знаний, и захотите найти эту первооснову, то неизбежно вы придёте к тому, к чему пришёл и я, потому что первооснова истинного мировоззрения только одна - это закон единства и борьбы (взаимодействия) противоположностей.
--------------------------------------------
Евгений А.:

С.Р. : «Назовите первооснову вашего мировоззрения...»
Е.А. :  Я сам…