Джаред Лонгшор. Предопределение к вечной жизни

ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ К ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ
Джаред Лонгшор

Слава, сокрытая в тайне

Учение о предопределении таит в себе много загадочного. Эта тайна приводила к путанице и спорам вокруг этого учения на протяжении всей истории Церкви. Такие люди, как Пелагий в ранней Церкви и Джон Уэсли в эпоху евангелизма, не могли принять это учение. В то же время такие люди, как Августин, Жан Кальвин и Чарльз Сперджен, восхищались им. Вопросы, связанные с этим учением, которые остаются без ответа, не должны мешать нам, подобно стражам храма, приближаться к этой священнейшей истине. Уверенность в Священном Писании в сочетании со смирением - вот ключ к тому, чтобы оставить мир язычников и приблизиться к более глубокому познанию Бога и Его загадочных деяний.
Тайна этой истины не должна мешать нам ценить простоту, возвышенность и практическую пользу этого учения. Какой простой кажется эта доктрина, когда Сперджен говорит: «Я верю в доктрину избрания, потому что совершенно уверен: если бы Бог не избрал меня, я бы никогда не избрал Его». 1 Как величественно размышлять о замысле Божьем до того, как забьется наше сердце, или, если уж на то пошло, до того, как «запели утренние звезды и все сыны Божьи воскликнули от радости». 2 Как полезно знать, что Бог принял определенные решения относительно будущего, которые, что бы ни случилось, не изменятся. Как жаль, что из-за всех этих сложностей мы не можем в полной мере насладиться этой замечательной статьей.

Придите и узрите дивную тайну

Итак, если мы хотим принять эту доктрину, то нам необходимо внимательно изучить то, что сказано о ней в Священном Писании. А сказано о ней немало. Сперджен однажды сказал в ответ одному арминианину, который заявил, что много раз перечитывал Библию, но так и не нашел в ней учения о предопределении: «Удивительно, что вы вообще что-то нашли. Должно быть, вы пролистывали ее с такой скоростью, что вряд ли могли понять смысл Писания». 3 Разумеется, в этой статье я не смогу рассмотреть весь библейский материал о предопределении. Тем не менее я попытаюсь с богословской и пастырской точек зрения рассмотреть некоторые библейские свидетельства о предопределении к жизни и спасению, приведенные в пунктах 3, 5 и 6 главы 3 Баптистского исповедания 1689 года. Я подробно рассмотрю эти абзацы в пяти разделах: (1) значение предопределения, (2) решение о предопределении, (3) ключ к предопределению, (4) источник предопределения и (5) цель предопределения. Главное, что следует понять: Бог предопределяет некоторых людей и ангелов к вечной жизни ради Своей славы.
В разделе 3 главы 3 исповедания веры, на котором я остановлюсь в этой статье, говорится: По воле Божьей, для проявления Его славы, некоторые люди и ангелы предопределены, или предначертаны, к вечной жизни через Иисуса Христа, во славу Его великой благодати…

Значение слова «предопределенный»

«Предопределённый» - это библейское слово. Авторы исповедания не стремились выйти за рамки Библии, употребляя слово предопределённый. Они пытались опираться на Библию, когда говорили, что «некоторые люди и ангелы предопределены или предначертаны». Что Библия говорит о понятии предопределённый?
Прежде чем пытаться ответить на этот вопрос, важно отметить несколько моментов. Во-первых, библейский язык, на котором изложена доктрина предопределения, включает в себя не одно слово. Чтобы точно понять суть доктрины предопределения, необходимо рассмотреть не только глагол predestine (прооризо), но и существительное elect (еклектос), а также глагол choose (хайреомай; эклего). Например, изучение только глагола predestine (proorizo) не даст ответа на вопрос, почему в исповедании говорится о предопределенных ангелах. Но изучение слова elect (eklektos) раскрывает смысл 1 Тим.5.21: «В присутствии Бога и Христа Иисуса и избранных ангелов».
Во-вторых, доктрина предопределения «не зависит от использования нескольких слов, поскольку при изучении Библии в целом становится ясно, что эта доктрина занимает центральное место во многих учениях как Ветхого, так и Нового Завета». 4 Другими словами, существуют богословские реалии, касающиеся Бога, человека и спасения, которые обретают форму по мере изучения всего Священного Писания. Эти реалии подтверждают доктрину предопределения. Тем не менее, учитывая библейское употребление глагола predestine (proorizo) начинает проливать свет на эту доктрину, и теперь мы обратимся к ней.
Глагол predestine (прооризо) встречается в Новом Завете шесть раз:
• Деян. 4:28 “исполнять все, что предопределено (proorizo) было Твоими руками и Твоим планом”.
• Рим. 8:29 “Ибо тем, кого Он предузнал, Он также предопределил (proorizo) быть подобными образу Своего Сына”.
• Рим.  8:30 “И тех, кого Он предопределил (proorizo) , он также призвал, и тех, кого он призвал, Он также оправдал, и тех, кого Он оправдал, Оон также прославил”.
• 1  Кор. 2:7 “Но мы передаем тайную и сокрытую мудрость Божью, которую Бог постановил (proorizo) прежде веков во славу нашу”.
• Еф.1:5 “Он предопределил (proorizo) нас к усыновлению как сыновей через Иисуса Христа, согласно цели Его воли”.
• Еф. 1:11 “В Нем мы получили наследие, будучи предопределены (proorizo) согласно замыслу Того, Кто все совершает по совету Своей воли”.
Этот глагол определяется как «принимать решение заранее, предопределять». 5 То есть если мужчина в середине недели решает, что в субботу он поведет свою семью в парк в центре города, значит, он это предопределил. Он принял решение заранее. Это определение очень хорошо подходит к приведенным выше отрывкам. В любом случае решение принимает Бог. Обратите внимание, что, когда Его решение касается людей, Он определяет будущую реальность для некоторых, а не для всех. В Деян.4.28 Он заранее предопределил распятие. В Рим.8.29 Он заранее предопределил привести тех, кого Он предвидел, к подобию Своего Сына. В Рим.8.30 Он впоследствии призвал, оправдал и прославил тех, кого Он заранее предопределил привести к подобию Своего Сына. В 1 Кор.2.7  Он заранее предопределил тайную и сокровенную мудрость. В Еф.1.5 Он заранее решил усыновить христиан. В Еф.1.11 Он заранее решил дать христианам наследство.
Таким образом, в исповедании синтезируются библейские выражения, когда говорится, что «некоторые люди и ангелы предопределены или предначертаны». Согласно библейскому учению, некоторые люди и ангелы предопределены заранее. Но в чем заключается это предопределение?

Учение о предопределении

Далее в Исповедании говорится, что «некоторые люди и ангелы предопределены, или предначертаны к вечной жизни». Учение о предопределении гласит, что некоторые люди были предопределены заранее к обретению вечной жизни. Эта истина подтверждается некоторыми из приведенных выше текстов, в которых используется глагол predestined (proorizo), а также другими. В Рим.8.28 Бог принимает решение о том, что те, кого Он предузнал, будут «приведены в соответствие с образом Его Сына.» Очевидно, что это один из аспектов вечной жизни. Никто не может быть приведен в соответствие с образом Христа, не обретя вечную жизнь, и никто не обретет вечную жизнь, не придя в соответствие с образом Христа. Возможно, при осознании этой истины у вас возникнет мысль, что Бог, чтобы быть справедливым, должен был сделать это для всех людей. Проблема здесь двоякая. Во-первых, как видно из ст.29, в тексте просто не говорится обо всех людях, но явно ограничивается число предопределенных, когда сказано: «тех, кого Он предвидел Он и предопределил». Если задаться вопросом, предвидел ли Бог всех людей, то в ст.30 возникает вторая проблема: все те, кто был предвиден, -  прославлены, «И тех, кого Он предначертал, Он также призвал, и тех, кого Он призвал, Он также оправдал, и тех, кого Он оправдал, Он также прославил».
В Еф.1.5  говорится, что Бог заранее решил, что христиане будут усыновлены как Его дети: «Он предопределил нас к усыновлению». Это усыновление, как и соответствие Христу, является одним из аспектов вечной жизни. Никто не может стать Божьим ребенком, не получив вечной жизни, и наоборот. Иисус в Иоан.8.44  и Иоанн в 1 Иоан.3.10  учат, что неверующие - не дети Божьи, а дети дьявола. Снова «некоторые» из тех, кто исповедует христианство, видят в том, как Павел использует слово us в Еф.1.5. Значение слова  "нас" следует определять в контексте послания Павла. Он указывает, кто такие "мы", всего четырьмя стихами ранее, когда говорит, что он апостол Христа и пишет «святым».
Еф.1.11 также показывает, что Бог предопределил некоторых людей к вечной жизни. Павел пишет: «В Нём мы получили наследство, быв предопределены». Это небесное наследие, которое получают верующие, безусловно, является одним из аспектов вечной жизни. Утверждение о том, что Бог каким-то образом предопределил, что некоторые люди (1) будут подобны Христу, (2) станут Божьими детьми и (3) получат небесное наследие, но не обретут вечную жизнь, несостоятельно. Эта истина подтверждается и другими текстами, например Мтф.25.34, где говорится: «Тогда скажет Царь тем, кто справа от Него: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство уготованное для вас от создания мира». Это Царство (вечная жизнь) было уготовано для христиан заранее. Когда? До основания мира. 1 Пет.1.1  также говорит о том, что они были избраны для окропления кровью Христа. «Тем, кто избран изгнанниками в рассеянии в Понте, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии, по предведению Бога Отца, в освящении Духом, за послушание Иисусу Христу и за окропление Его кровью».Наконец, 1 Фес..5.9-10 ясно показывает это, говоря: «Ибо Бог не предназначил нас к гневу, но к получению спасения».

Ключ к предопределению

Вестминстерское исповедание дополняет сказанное утверждением, что Бог предопределил некоторых людей «к вечной жизни через Иисуса Христа». Несмотря на то, что эта фраза короткая, ее не стоит упускать из виду. Акцент на Христе подчеркивает, что все Божьи благословения приходят к Его народу через Христа. Мы часто думаем об оправдании, освящении и усыновлении через Христа, но здесь мы видим, что само решение Бога, принятое Им до сотворения мира, о том, что некоторые люди обретут спасение, было принято через Христа. 2 Тим.1.9 проливает свет на эту реальность, когда Павел говорит: «[Бог] спас нас и призвал нас к святому призванию не потому, что мы сделали что-то хорошее, а по Своей воле и благодати, которой Он одарил нас во Христе Иисусе до начала веков». Христиане получили благодать не только до начала веков, но и во Христе. Бог даровал им благодать во Христе, благодаря Христу, ради Христа.
Иисус подтверждает эту истину Своими словами, когда говорит в Иоан.17.9: «Я молюсь за них. Я молюсь не за мир, а за тех кого Ты дал Мне, ибо они Твои». Бог Отец дал Христу определенных людей. Таким образом, решение Бога было принято не только в отношении Христа, но и в отношении нас. Вечная жизнь, к которой предопределены некоторые люди, - это вечная жизнь через Христа. Она зависит от Христа. Это переживается во Христе. В этом контексте Еф.1.3 приобретает особое значение, поскольку Бог Отец «благословил нас во Христе всеми духовными благословениями». Духовное благословение избранности Богом, а также вечная жизнь, к которой мы призваны, имеют основание в распятом и воскресшем Спасителе.
Упоминание Христа в связи с предопределением имеет большое значение. Никто не обретает вечную жизнь без веры во Христа. Если сделать иной вывод из учения о предопределении, то можно упустить важнейшую истину о том, что вечная жизнь обретается только во Христе. Кто-то может спросить, как мы можем быть уверены, что то, что Бог предопределил заранее, действительно произойдет, ведь предопределенные все равно должны верить во Христа. В главе 3, параграфе 6 исповедания веры говорится, что Бог также предопределил «все средства для этого; поэтому избранные, павшие вместе с Адамом, искуплены Христом, призваны к вере во Христа Его Духом, действующим в свое время, оправданы, усыновлены, освящены и сохранены Его силой через веру для спасения». Таким образом, учение о предопределении не отрицает, а подтверждает необходимость проповеди Евангелия и веры во Христа.

Источник предопределения

В каком-то смысле источник предопределения очень прост - это Бог. Но если вдуматься в решение Бога о спасении грешников, оно вызывает удивление. В Исповедании веры говорится, что «по воле Божьей … [некоторые] люди и ангелы предопределены». Божий промысел - это «богословский термин, обозначающий всеобъемлющий план для мира и его истории, который Бог суверенно установил в вечности». 6 Этот всеобъемлющий план включает в себя «всё, что бы ни произошло». 7 Таким образом, среди прочего, в вечности Бог суверенно установил, какая температура будет сегодня утром на улице перед зданием Эмпайр-Стейт-билдинг. Более того, этот указ «является результатом свободной, суверенной воли Бога». 8 А воля Бога - это «свойство Бога, благодаря которому Он определяет, что будет делать; это известно только Ему». 9 Это свойство Бога, известное как Его воля, «самое мудрое и святое». 10
Важность этого факта заключается в том, что предопределение некоторых людей к спасению осуществляется в соответствии как с всеобъемлющим планом, который Бог установил в вечности (Божий замысел), так и с этим самым сокровенным, мудрым и святым атрибутом Бога (Божья воля). В параграфе 5 главы 3 исповедания говорится, что Бог избрал предопределённых «в соответствии с Его вечной и неизменной целью (Божий замысел), тайным советом и благоволением Его воли)».
Таким образом, его решение, принятое заранее (предопределение), не было произвольным, принудительным или против воли; Он принял решение заранее, потому что Он хотел, Он пожелал. “За Божьим предопределением стоит Его бесконечная и целенаправленная мудрость”.11 Такова истина, изложенная в Еф.1.11, где говорится: “В Нем мы получили наследие, будучи предопределены согласно замыслу Того, Кто творит все согласно совету своей воли”.
Здесь можно задать последний и главный вопрос: «Зачем Ему предопределять одних к спасению?»

Цель предопределения

Ответ содержится в исповедании веры, где говорится: «Для проявления Его славы некоторые люди и ангелы предопределены, или предначертаны, к вечной жизни через Иисуса Христа, во славу Его славной благодати». Бог хотел и сделал так, чтобы некоторые люди были предопределены к спасению, чтобы явить Свою славу. В Рим.9.22 сказано: «Что, если Бог, желая показать Свой гнев и явить Свою силу, с великим терпением сносил сосуды гнева, приготовленные для погибели, для того, чтобы явить богатство Своей славы в сосудах милосердия, которые Он приготовил для славы?» Божий гнев - это Его странное деяние. И Он желает показать его, чтобы в конечном итоге возвеличить богатство Своей славы. Его милость славна и достойна хвалы. И эта Его милость ярко проявляется в учении о предопределении.
 
Радость, сокрытая в тайне

Вот почему в исповедании говорится о столь удивительном применении этой истины. Согласно этому учению, те, кто любит Бога и повинуется Его Слову, могут «быть уверены в своем вечном избрании; и это учение станет поводом для восхваления, почитания и восхищения Богом». 12 Поэтому, несмотря на то, что некоторые вопросы остаются без ответа, а некоторые заблуждения нуждаются в разъяснении, мы можем радоваться этой истине, веря в Слово Божье. Мы можем сказать вместе с Князем проповедников: "Что бы ни говорили об учении о предопределении, оно написано в Слове Божьем железным пером, и от него никуда не деться. Для меня это одна из самых сладостных и благословенных истин во всем откровении, и те, кто ее боится, боятся ее потому, что не понимают. Если бы они только знали, что Господь избрал их, их сердца ликовали бы от радости.13

1 Чарльз Сперджен, «Автобиография», 170.
2. Иов 38:7 (ESV)
3 Сперджен, «Автобиография», 171.
4 Элвелл, «Евангелический богословский словарь», 870.
5 Арндт, Уильям, Фредерик У. Данкер и Уолтер Бауэр. Греческо-английский лексикон Нового Завета и других раннехристианских текстов. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2000.
6 Элвелл, 302.
7 Глава 3, параграф 1, 2LBC.
8 Элвелл, 303.
9 Элвелл, 1172 год.
10 Глава 3, параграф 1, 2LBC.
11 Ричард Белчер, Артур У. Пинк: «Предопределение», 30.
12 Глава 3, параграф 7, 2LBC.
13 Чарльз Сперджен, «Проповеди Сперджена», 9.374, 375.

Перевод (С) Inquisitor Eisenhorn