Веяния послерасколной России 3

О византийском и монгольском "наследствах" в судьбе России.

Эссе 3

Спор «стяжателей» и «нестяжателей» проходил на фоне многолетней церковной смуты, борьбы с «ересью жидовствующих». Значительный и решающий вклад в искоренение ереси внес вдохновитель «стяжателей» Иосиф Волоцкий, что во многом и послужило победой данного церковного течения в борьбе с «нестяжателями», так как с авторитетом Иосифа Волоцкого бороться было сложно, тут недалеко до опалы. А еще в это время пал под натиском мусульман турок-сельджуков Константинополь. Вместе с ним погибла Византия и Христианский Мiръ ортодоксальной церкви остался без должного попечения Константинопольского Патриарха.

Патриаршество обрели усилиями Годунова и Семибоярщины. а практическое воплощение идеи «два Рима пали в скверне, а Москва третий Рим будет стоять до скончания века и четвертому Риму не быти» начало реализовываться при отце Петра Великого, Царе Алексее Михайловиче Тишайшем. И тут руская Вера попала в ловушку ложного истолкования космополитизма иудохристианства.

«Несть элина, несть иудея» означает только лишь возможность исповедания Веры любым народом и больше ничего. А Церковь в духовном смысле, как собрание верующего народа (и только, административные начала Церкви отдельный очень сложный и обстоятельный разговор, не вмещающийся в рамки наших рассуждений) должна иметь расовые ограничения созвучные массе верующего народа, а священник и епископ должны принадлежать расово к доминирующему народу по названию национальной церкви (вообще к отражению расового национального облика, то есть к историческим исследованиям и руководству любыми проявлениями полнокровной четырехосновной Культуры должны допускаться только выразители, опять же, доминирующих расовых национальных начал; это аксиома расовой антропологии, блестяще разработанная, в том числе, и нашими еще дореволюционными расовыми антропологами; Степан Васильевич Ешевский 1829-1865 первым обосновал базовое общепризнанное мировое положение философии истории на расовой основе: подобное постигается только подобным и история конкретного народа может быть оценена объективно  только человеком со сходной расово биологической конституцией ).

 Этот основополагающий принцип нарушен был сразу. К правке богослужебных книг были привлечены и более того, там командовали «лукавые греки», осколки византийской Церкви (они же принесли нам слово Россия, от которого пошло современное мерзкое «россияне»; русские называли себя Русь, Русия и Великорусы). И сама идею приведения христианского служебного чина вероисповедания в универсальный вид (то есть правка богослужебных книг) для всех без исключения православных церквей (с последующим главенством Руской Церкви в православном мире)  была изначально ложна своим кощунственным космополитизмом.

Реформы Патриарха Никона и Алексея Михайловича породили такое катастрофическое явление русской жизни, как Великий Раскол. Руский Мiръ верующего народа власти и церковная бюрократия пагубно разделили на «старообрядцев» и «новообрядцев» официальной церкви. Оставался один шаг, чтобы «стяжатели», а к тому времени к чаяниям прежних времен добавились новые чаяния, как церковного клира, так и мирской власти. И начался отход от принципов «несть власти аще не от Бога». Для руского народа наступило подлинное пришествие Антихриста, «чертушки», как звали его в верующем народе, Петра I Алексеевича. Петр в своей безудержной ломке русской Формы государства не знал удержу и пощады к своему Народу, население страны за годы его правления сократилось едва ли не на треть. Повсеместно в государственной жизни были введены западные институты управления.

Изменившаяся Форма постепенно деформировала содержание, то есть сам руский народ. Передышка правления дочери Петра, Елизаветы Петровны, сменилась недолгим правлением Императора Петра III, который однако продолжил гибельный для государственной жизни курс и подписал указ об отмене обязательной дворянской службы, тут же подтвержденный Екатериной Великой при отстранении супруга от престола. Более того в 1880 году Екатерина Великая подписала новый указ о Вольности Дворянства еще более усугубив положение государства. Так при всех достоинствах Екатерина II все же не поняла, да и не могла понять (из за присущих ей расовых качеств своего западного иудохристианского типа) душу руского народа, воистину, что для немца хорошо, то рускому смерть. И если раньше крестьянин служил барину истово, который нес государево тягло, то барину бездельнику он служить не хотел и полыхнул бунтом «пугачевщины».

Великий (не только поэт, но и историк) А.С. Пушкин не зря с одобрения Государя Николая Павловича (с которым его связывали близкие отношения высокого покровителя) интуитивно взялся за тему «пугачевщины» и деформации власти. Это был неразгаданный феномен, как при действующей Государыне за бунтовщиком, коих и прежде было немало, до конца шла такая масса народа. Ответ напрашивается приблизительный, наверно Народ нутром чувствовал, что с Екатериной II опять вернулись не руские времена руского государства.

После отмены обязательной государственной службы дворян сразу повис в воздухе «крестьянский крепостной вопрос» и решать его надо было без промедления. Но ни Павел I, ни Александр Павлович, ни Николай Павлович приступить к решению этой судьбоносной для государства проблемы не спешили, понимая не готовность институтов государства к ее решению А Александр II пошел на этот шаг и о его роковых последствиях  и о дальнейшем Мы с Вами поговорим в следующей статье.

Поговорим о резкой капитализации страны, о движущих силах и ее причинах, о возможности (ни куда не девшейся до сих пор) другого пути, о революциях и революционерах, об их потомках «комиссарах в пыльных шлемах» и естественно о национально патриотических «пророках», «аналитиках» и о многом другом.