Русская баня остров Сахалин

Автор: Поль Лаббе. Paris: Hachette, 1903 год издания.
***
_ГЛАВА I_

Описание и расположение острова.--Общие сведения. Прибытие в Александровск.


Остров Сахалин, который наши географы когда-то называли островом Сахалин,
служит исправительной колонией для России: он расположен к северу
от Японии, между 45 °54 и 54 °24 широты; его длина составляет 900
километров или около того, а его ширина колеблется от 25 до 150; его площадь
составляет шестую часть площади Франции (75 360 км. с.). Хотя
крайние точки его широт примерно
совпадают с точками Гамбурга и Авиньона, климат здесь очень суровый: холодное течение
, которое прибывает с Камчатки, которая омывает восточное побережье острова,
в июне здесь иногда появляются ледяные глыбы: в январе здесь было в
среднем -30 °. В октябре здесь выпадает густой снег, а
в декабре можно добраться до материка, пересекая море на собачьих
упряжках.

Одним из первых исследователей этого района был Ла-Перуджа, и географические названия
, которые он дал, чаще всего уважались
русскими: здесь до сих пор есть мыс Крильон, мыс
Жонкьер, пролив Ла-Перуджа. Все эти места опасны
и печально известны в анналах мореплавания; свободное
всего несколько месяцев, море почти постоянно покрыто
густыми туманами, и здесь часто бывают штормы. К северу от
залива де-Кастри Татарский пролив очень узок между
остров и материк, а его воды настолько низки, что большие корабли
не осмеливаются рисковать: это морской рукав, который объединяет устья
Амура в Японском море, если не разделяет их. Здесь
встречается мало лодок; "Ярослав", принадлежащий к
Добровольному флоту, два раза в год доставляет в Александровск, столицу острова,
новых каторжников; еще несколько курсируют между Владивостоком
и устьями Амура с заходами в материковые бухты
Святой Ольги, Порт-Империаль и де-Кастри и перед малыми
города Сахалин, Александровск и Корсаковск; третьи
иногда останавливаются у острова, и это русские,
норвежские, японские суда, идущие через Охотское море к
Kamtchatka. В своем путешествии я встретил очень немногих из них; но слишком
часто я видел брошенные корабли, выброшенные на берег на песке или лежащие без сознания на бризах,
брошенные корабли, иногда весь экипаж
которых погибал. Перед Александровском, когда море было низким,
недалеко от берега были видны мачты и дымовая труба затонувшего корабля
, навсегда потерянного.

Слово «Сахалин» является маньчжурским и означает "скала напротив Черной
реки" (сахалинская анга хата). В восемнадцатом веке остров находился
во владении Китая, когда японцы оккупировали
его южную часть. Затем пришли русские, и по соглашению с
Японией от 26 января 1856 года северная часть острова перешла в
их руки за счет китайцев. В 1867 году русские решили
организовать добычу каменного угля, наняв для этой работы
депортированных каторжников. В 1869 году произошла первая значительная отправка
осужденных: их было восемьсот человек. В 1875 году остров по
договору полностью стал российским, и Япония на этом обманном рынке
получила взамен Курильские острова, которыми она вряд ли могла воспользоваться.

Первое поселение было создано в Корсаковске, затем появились другие.
Понимая, что колонизация будет успешной только в том случае, если
на острове будут созданы семьи, в 1883 году было решено депортировать туда женщин.
С 1884 г. осужденных перевозили на лодке из Одессы в
Александровск. Было на Сахалине во время моего пребывания двадцать восемь
тысяча сто шестьдесят шесть заключенных, а женщины не составляли
и пятой части от общей численности населения. Помимо заключенных, на
острове проживают коренные жители разных рас: гиляки, ороки,
тунгусы и айносы.

Губернатор острова сегодня - генерал, бывший прокурор
военных трибуналов; он подчиняется Министерству юстиции и
генерал-губернатору региона реки Амур. Остров административно разделен
на три района, названных в честь
главного села: Александровск, Корсаковск и Тымовск; штаб-квартира
от главы последнего района находится все же не в Тымовске, а в
Рыковский. Главам округов помогают помощник, начальники
тюрем, инспекторы колоний, врачи и судья.
В каждом районном центре находится военный отряд под
командованием подполковника. Губернатор живет в Александровске
со своим военным домом, канцелярией и начальниками главных
служб: инженером, главным врачом, агрономом, геодезистом, прокурором и т. Д.

три вещи, очень плохо изученные, привлекают на Сахалине внимание
путешественник: физическая, политическая и экономическая география, тюремный вопрос
, коренное население.

Первые два вопроса стоят друг за друга и почти неотделимы
друг от друга. На самом деле именно депортированные, для которых каждый
год создаются новые деревни, изо дня в
день меняют географию острова: это поселенцы и рабочие.

Я сказал генеральному прокурору во Владивостоке, что хочу посетить
все тюрьмы: он прервал меня. «Не говорите о _ тюрьмах_,
говорите о _ тюрьмах_!»

Это слово меня удивило, и все же действительно сахалинские тюрьмы
чем-то напоминают большие нездоровые общежития, а заключенные
живут там в ужасных гигиенических условиях, но не слишком
беспокоятся о завтрашнем дне: тюремной камеры не существовало, мы готовились
чтобы опробовать это на Рыковском, когда я уеду. Искупление для
осужденного начинается, по правде говоря, в тот момент, когда он выходит из тюрьмы, всегда
задолго до истечения срока его осуждения. Тогда он должен жить во
внутренних районах острова, в необжитом месте, и построить там свой дом,
он создает свое поле и возделывает его, и для этой работы ему предоставляется
запас муки, который он получает каждый месяц в течение года или двух,
пила, топор и веревки, которые ему дают в кредит.
Поэтому, если учесть, что он каким-то образом выплатил свой долг
обществу, поскольку ему разрешили покинуть тюрьму
, для него начинаются самые жестокие трудности. В час выкупа ему делают
этот выкуп почти невозможным, и несчастного силой принуждают
совершить новое преступление; он с радостью вернется в
тюрьма, где он будет в безопасности есть, почти не работая. В чем
смысл пребывания в тюрьме, если освобожденный заключенный сожалеет об этом, когда
становится колонистом? Результаты тюремной колонизации оказались
не такими, на которые надеялись, и виновата сама система
в том, что ленивый человек так и не научился работать в
сахалинской тюрьме, а рабочий в ней научился лености; виновата
компания, которая, поскольку она имеет право наказывать, обязан
дать освобожденному возможность снова стать мужчиной; в конце концов, это вина
из всех тех, кто забывает, что преступление, за которое осужденный понес
наказание, предусмотренное законом, является искупленным преступлением, о котором никто, кроме
виновного, больше не должен помнить!

Кроме того, была допущена ошибка, когда мы хотели посвятить силы
осужденных сельскому хозяйству: зерновые культуры не созревают
на земле, где в августе иногда бывает гололедица на высоте одного
метра над землей; картофель, капуста и корнеплоды были выращены там. с
другой стороны, полностью успешно. В долинах почва хорошая; она
часто состоит из глины и песка, и, к сожалению, есть
огромные болота, покрытые высокой травой и тростником, одни
образованы источниками, другие застаиваются на почве
, которая не впитывает воду; часто земля также представляет собой лишь небольшой толстый слой, который
лежит на гальке и питательные свойства которого быстро
ослабевают. Реки и реки, кроме того, имеют одинаковый характер,
это даже, и особенно самые крупные, горные потоки
, наводнения в которых ужасны.

Остров можно разделить на пять основных бассейнов; наиболее важными
из них являются Поронай и Тым. На 52-м градусе широты
гора, образующая остов острова, разделена на две цепи продольной
долиной, по дну которой, спускаясь от узла,
соединяющего две цепи, текут в том же направлении, что и меридиан,
но в обратном направлении, реки Тым и Поронай, реки примерно
одинаковой длины. Поронай имеет протяженность около 250 километров, и японские джонки
поднимаются по нему всего на несколько километров. Его
бассейн включает в себя большие болота и тундры. Река Тим
лучше подходит для заселения, но она расположена дальше на север, и
зима там длится дольше.

Вот средние температуры за год: январь -21 °2, февраль
-15 ° 2, март -8 °7, апрель -0°7, май +5°0, июнь +11 °, июль +16 °2, август
+17°, сентябрь +13°4, октябрь +4°7, ноябрь -4 °, декабрь -14°7.
Климат не является чрезмерным для россиянина, и даже вдоль
Транссибирской магистрали есть регионы, где жизнь тяжелее.
Сами осужденные повторяли мне это: тот, кто умеет работать, в конце концов видит
на Сахалине его усилия были вознаграждены. Некоторые говорили мне, что в
родной деревне им живется хуже, чем в изгнании; другие, их
едва все закончилось, они добровольно остались в своей новой деревне, и
есть те, кто, уехав на берега Амура, вернулся просить
поля у губернатора острова.

[Иллюстрация: КАРТА ОСТРОВА САХАЛИН.]

Администрация заставляет заключенных работать на шахтах: есть
на Сахалине имеются значительные месторождения угля, здесь найдены нафта,
янтарь, мрамор и, как говорят, золотые пески; и еще не
известны все богатства, которые заключены
в отвесных горах, состоящих из вулканических пород и базальта и из которых
высота достигает 1200 метров. Вести хозяйство сложно
в стране, где нет портов. На самом деле на побережье острова нет ни одной бухты, по
которой можно было бы пройти: на восточном побережье
только залив Набиль глубокий, но фарватер в нем узкий и
труднопроходимый; на противоположном берегу есть большое количество заливов
, очень маленьких и недоступных для судоходства. судно довольно большого тоннажа. В
погожие дни лодки спасаются бегством и отправляются искать убежища
на другой стороне пролива, в одном из хорошо защищенных заливов, которых
на материке много.

Горы занимают большую часть острова; их вершины
голые; вершина не каменистая, но суровые погодные
условия не позволяют на этой высоте никакой растительности. У их подножия растут
пихта, пектина, лиственница, вяз, береза, тополь,
клен, ясень и ива; на более высоком участке мы видим
только пектину и лиственницу, а выше - желтую березу
(ортала Эрмани)., затем слонецкий кедр (cembra puncila) и, наконец
, оголенная вершина.

Долины, часто очень живописные, бывают двух видов
очень разные: иногда это «тундра», иногда пышная
растительность. Тундра состоит из черной рыхлой земли, где
подножие уходит глубоко вниз; она покрыта травами и мхами
, среди которых, среди низкорослых лиственниц, пасутся
стада диких северных оленей; иногда здесь встречаются обширные болота
или озера, скрытые под высокими камышами, возле которых обитают дикие олени. здесь обитают
многочисленные гуси, утки, чирки и вальдшнепы.
Путешествие в эти пустынные края тоскливое и утомительное.

В других случаях следуют дороги, которые почти всегда отвратительны
извилистые и быстрые реки, впадающие между крутыми горами
. Часто лес мертв, и на протяжении нескольких
километров мы медленно продвигаемся среди обугленных стволов,
иногда все еще тлеющих; до самого горизонта мы видим только их, а зимой
среди снега - череду
гигантских кусков угля, вид которых такой, что их трудно различить. так что фантастика. Затем приходят пышные
районы, где травы выше человеческого роста,
усыпанные цветами с длинными стеблями, голубыми ромашками и барвинками
розы; они образуют зеленые купола, под которыми
с пением по гальке текут маленькие ручейки. Лес тогда
полон сломанных деревьев, гнилых стволов, вырванных корней,
непроходимых лиан; доступ к нему непроходим,
сбежавшие каторжники не решаются прятаться в нем; только туземцы знают
его секреты, а в их таинственных глубинах живут медведи,
росомахи, лисы и другие хищники. мускусные олени. Выдры, соболи
и горностаи многочисленны на берегах рек, а деревья
являются домом для самых разных птиц. Любопытно, что теплое
время года на Сахалине проходит так быстро, что сразу видны все оттенки
лесов: среди зелени весны и желтизны осени
рябина и клены отливают своими яркими красными тонами.
Земля покрыта ягодами и дикими розами, запах которых наполняет
долины: запах реки Наибы был покрыт снегом, когда я покинул ее,
листья опали, ветви обледенели, и все же
аромат увядших цветов все еще сохранялся там.

Помимо каторжников, на острове проживало 1912 гиляков, 1296 человек
A;nos, 773 Oroks, 157 Toungouses. Ороки и тунгусы
крестились, не зная, почему и как: сегодня
это православные, которые ничего не понимают в своей новой религии и
просто имеют на одного Бога больше, чем раньше. Они занимаются
оленеводством; но основными занятиями этих туземцев
являются рыбалка и охота. Сахалин можно было бы назвать страной
мехов. Если соболь, хотя и очень красивый, уступает ему в этом
с Камчатки медведи, выдры, лисы и горностаи носят здесь
замечательные наряды, а образцы, выставленные в 1900 году в русской
секции, могли бы решить судьбу самых кокетливых наших
парижанок.

Рыболовство - величайший источник богатства, и тюремная рабочая сила
, занятая на рыбных промыслах и
консервных заводах, дала бы результаты, важность которых невозможно себе представить
. Рыбы иногда проходят такими толстыми косяками, что
Айнос берут их в руки: сардины, анчоусы и все остальное.
виды лосося прибывают в бесчисленных количествах в зависимости от сезона
года; омаров и других чудовищных моллюсков
весной много, а устрицы, очень крупные, там восхитительны; наконец, я
очень часто видел в поле зрения побережья мелких китов, улов которых
, кажется, интересует только местных жителей. Японский. Они сохранили на Сахалине
крупные промыслы, которые приносят богатство торговцам в портах
острова Исо; присутствие японского консула стало необходимым
в Корсаковске бесчисленными трудностями, возникающими между
Русские и японцы. Вопрос о японских рыбаках на Дальнем Востоке
России имеет для Японии такое большое значение, что вполне может
однажды стать причиной войны между двумя странами; Россия
, несомненно, будет более сговорчивой, чем думают японцы, поскольку, предоставив им некоторые уступки, как на Камчатке, так и на Дальнем Востоке.
на Сахалине
она, возможно, получит свободу действовать по своему усмотрению в Маньчжурии.

Короче говоря, остров Сахалин мог бы, несмотря ни
на что, процветать, но это всего лишь точка в столь обширных владениях
азиаты России, где находится так много других провинций, более
богатых, с более удобным доступом и, следовательно, менее труднодоступных для колонизации.
России есть над чем работать и с чего начать в своей огромной
Азиатской империи, и она не нашла бы практического результата, распространяя
свои усилия повсюду. Сахалин уже очень дорого обходится метрополии,
которая потратила и будет тратить на него еще большие деньги; мои читатели
будут судить, успешно ли она справилась со своей задачей и была ли уголовная колонизация
был успешным; лично я в это не верю...


Русские говорят об острове Сахалин только со смутным страхом,
и все мои друзья в Москве и Санкт-Петербурге отговаривали меня
от поездки. И все же я ушел. Это было летом 1899 года. Из
Владивостока пароход "Байкал" доставил меня мимо небольшого городка
, главного города острова Сахалин, Александровской заставы;
после коротких остановок на материковом побережье, в бухтах
Святой Ольги и Императорской гавани, в порт-О-Пренс. через несколько дней мы
увидели большой живописный мыс, на котором был возведен маяк, и
который заканчивается чудовищными скалами, называемыми Ле Труа-Фрер,
форма которых напоминает Стога сена, так справедливо известные в
нашей Бретани. Побережье состоит из больших коричневых, а
иногда и красноватых утесов, все они изрезаны; осыпи образовали
на нем множество подводных камней, и весь берег кажется грандиозным, печальным и
диким посреди пространства в форме чаши; город построен
амфитеатром у подножия высоких гор с обнаженными вершинами, и город расположен на возвышенности. солнечный
луч, который окутал ее, когда я приехал, показался ей
обманчивая красота; над городом, на полпути к побережью,
горел еловый лес.

[Иллюстрация: СКАЛЫ ТРЕХ БРАТЬЕВ ПОД АЛЕКСАНДРОВСКОМ.]

К нам подошла небольшая баржа, так как капитан приказал бросить
якорь довольно далеко от берега; пришел начальник округа и пригласил меня
сойти на берег; и я рад, что могу написать здесь его имя,
потому что г-н Семевский, еще новичок на Сахалине, привез
в профессия, для которой он не был создан, прямота и
искренность, которые заставляли его ценить и уважать всех, кто к нему
приближался.

[Иллюстрация: КАТОРЖНИКИ НА РАБОТАХ В ПОРТУ АЛЕКСАНДРОВСК.]

Мужчины с наполовину выбритыми головами в костюмах заключенных
уже жонглировали моим багажом, за которым капитан корабля
посоветовал мне следить с величайшим вниманием, поскольку умелые
жонглеры, мастерством которых я восхищался, также были очень
опытными ловкачами. В их сопровождении я добрался до берега, где
меня ждала машина. На деревянном пирсе толпа заключенных
вяло разгружала большие лодки, полные угля,
и каждый из них смотрел на меня снизу пытливым
злым взглядом, несомненно задаваясь вопросом, какой новый враг только
что появился в их доме. Некоторые из них толкали по рельсам и
в город вагоны, груженные мешками и товарами;
они часто останавливались на дороге, к большому раздражению солдат
-надзирателей; они медленно спешились, очевидно, потеряв интерес
к поставленной перед ними задаче. Они снимали кепки на моем
пути, но приветствовали мою машину. Государственные служащие
русские всегда в военной форме; когда на нем нет официальной фуражки
и мундира с цветным воротником и золотыми или серебряными пуговицами,
мужчина - просто вульгарный торговец, даже мужик, и я быстро
убедился в этом. Вечером, когда я приехал, я остановил на
улице полицейского и спросил его, не видел ли он случайно
проходящего мимо начальника округа: «У тебя есть ноги, чтобы бежать за
ним, брат", - ответил мне солдат. И самое главное, не забывай теперь
, что полиция создана не для того, чтобы расспрашивать людей твоего типа».

В своей машине я казался персонажем депортированных, среди
которых я проезжал; пешком солдаты приняли меня за каторжника
.

Любопытно отметить, что моей первой заботой по приезде в эту
далекую страну было облачиться в одежду, которая является общепринятой во всей
России, чтобы пойти поприветствовать губернатора. Генерал Лапунов
, кстати, оказал мне очень любезный прием, как и всем должностным
лицам, с которыми он меня познакомил и с которыми я имел дело в дальнейшем, либо
в Александровске или в других деревнях острова. Среди них есть
нашел агронома, господина фон Фрикена. Я редко встречал в своих
путешествиях более доброго и покладистого человека, и
у меня всегда останутся о нем очень нежные воспоминания. Известный охотник на медведей, что
тем более примечательно, что он давно потерял руку,
он также очень опытный фотограф, и некоторые из его
неопубликованных работ сегодня иллюстрируют мою работу.

Губернатор предупредил меня, что для меня будут открыты все двери,
и что я могу видеть в любой точке острова днем и ночью все, что
захочу. я воспользовался этим и довольно часто ходил по ночам в
тюрьмы; не менее верно и то, что я видел только то, что
некоторые окружные начальники или тюремные надзиратели любезно
позволили мне увидеть.

Написано много книг, очень суровых по отношению
к чиновникам российских тюрем и тюрем. Цензура не всегда
останавливала их, и большинство россиян
читали о всевозможных жестокостях и оскорблениях, которые сделали имя Сахалина печально известным
. Русская душа настолько истинно и глубоко человечна
, что я всегда считал все эти россказни преувеличением;
к сожалению, они были правдой.

Очевидно, что сегодня среди
сахалинских чиновников честных людей больше, чем хотелось
бы признать. Их профессия уже достаточно тяжелая и достаточно порочная, чтобы
мы могли высказаться на их счет с небольшой долей милосердия и
щедрости. Я помню, как один из них со слезами на глазах рассказывал мне о
своей семье, которую он оставил в России; детей было много
, а нагрузки тяжелые, поэтому отец и мать
с грустью работали вдали друг от друга, чтобы с меньшими трудностями воспитывать своих детей.
маленькие. Этот чиновник был не единственным в своем деле. Другие
тоже приехали молодыми, соблазненные надеждой
на более высокую пенсию по старости, которую можно заработать только долгим пребыванием на
Дальнем Востоке.

[Иллюстрация: ТИП ЗАКЛЮЧЕННОГО.]

Тем не менее верно и то, что пребывание на Сахалине вредно для
тех, кто живет там слишком долго; в целом это очень деморализует;
жизнь там тяжелая, отвлекающие факторы полностью отсутствуют, а
зима длится там долгие месяцы. В этой такой тяжелой атмосфере бани,
человек легко теряет представление о справедливом и несправедливом, он становится
суровым к другим и слишком снисходительным к себе. Если
проходящий мимо путешественник не все видит, он слышит печальные вещи, а те,
у кого совесть нечиста, охотно рассказывают неприятные
истории на счет соседей.

У русского есть два недостатка: он любит бренди и карты; к
На Сахалине недостатки быстро превращаются в пороки. Долги по азартным играм
часто достигают очень большой цифры, но представители
российских или немецких промышленных или торговых домов от
У Владивостокцев брать взаймы легко; они действительно знают, что мы хорошо
относимся к тем, кто никогда не сможет вернуть, и злоупотребляют ситуацией.
Я не хочу здесь раскрывать слишком много скандалов, я просто отмечу то
, о чем все говорят в Дальней Сибири; слишком часто суд
начинает бесконечные расследования по серьезным обвинениям
чиновникам на Сахалине. Досадно видеть тех, кто тайно
торгует шкурами или алкоголем; печально знать
, что некоторые получают ссуды или пожертвования (назовем это как
кто-то захочет), предлагаемые торговцами, жаждущими заказов;
наконец, прискорбно думать, что тюремные надзиратели могут зарабатывать
на припасах для заключенных, давать им ложную меру
муки и бить по рынку.

Однако я не хотел бы возлагать на всех вину, заслуженную
немногими. Были книги, авторы которых, казалось
, в принципе установили, что нельзя быть слишком мягким по отношению к заключенным и
слишком суровым по отношению к тем, кто их держит; тем не менее, нужно быть
справедливым по отношению ко всем, и я постараюсь быть таким, не
создание личностей.

Некоторые освобожденные заключенные оказали мне большие услуги, и один из них
даже был когда-то моим попутчиком во время моей экскурсии
к Айнос: я благодарю их в этих строках, хотя
и не называю их имен. Я считаю излишним напоминать, что они были осуждены: это
выглядело бы как подражание суровому и жестокому закону, согласно которому каждый освобожденный с
Сахалина должен заносить в свои официальные документы свое печальное качество
бывшего каторжника.

Наконец, я немного скажу о политических осужденных, которых
, к счастью, на Сахалине стало меньше, чем раньше. Я держу
однако рассказать обо всех услугах, которые они оказали стране, в которую их
сослали. Большая часть работ и публикаций о коренных
жителях острова принадлежит их перу, именно они выполняли
трудную задачу школьного учителя для детей заключенных; они
также руководили метеорологическими станциями. Их роль была одновременно
научной и нравоучительной. Некоторые из них бесплатно
и от всего сердца занимались цивилизацией туземцев; один из них
, среди прочего, научил их выращиванию картофеля, другой - выращиванию кукурузы.
русский язык своим детям; именно через них и только
через них гиляки познали и оценили качества русского характера, недостатки которого
каторжники показали им только в себе. Всякий раз, когда
администрация обращалась за помощью к политическим заключенным,
они не торговались своими усилиями, если это было делом
гуманности.




_ГЛАВА II_

Пребывание в Александровске.-- Транспортировка осужденных из Одессы в
Сахалин.--Бани и больницы.


Несмотря на приглашение, сделанное мне губернатором, я не согласился на
Александровск гостеприимство в доме чиновника: я хотел жить
среди каторжан, и, в соответствии с моими желаниями, мне дали дом
, который они обычно занимают. Ей не хватало комфорта, но
в одной комнате у меня был стол для работы, а в другой - кровать
для сна. Со мной жил слуга, высокий парень с густой бородой,
и я не знаю, почему я принял
его за полицейского, которому поручено присматривать за мной и защищать меня в случае необходимости;
к тому же он сразу же стал мне симпатичен. Через несколько дней после моего приезда я
я спросил его, знает ли он кого-нибудь из заключенных, кто мог бы дать мне некоторую
информацию о каторжных работах в Нерчинске в Сибири:

«Я в вашем распоряжении", - немедленно ответил он.

--Как! ты был в плену в Нерчинске? я бы воскликнул.

-- Да, после моего первого преступления».

И Василий Черкашин объяснил мне, что его обвиняют в довольно
большом количестве преступлений:

«Я убивал только дважды», - скромно добавил он.

Василий (Basile по-французски) рассказал мне о своей жизни. Он убил
товарища и был отправлен в Нерчинск; он сбежал, мы присоединились к нему,
и он убил кого-то, сражаясь с солдатами, которые его остановили.
его перевезли на Сахалин, и все, о чем он мог думать, это о новой попытке побега
. У него хватило наглости пересечь море в какой-то бочке
, которая служила ему лодкой.

«Мы еще знаем писцов, - добавлял Василий, - которые живут
по Амуру и делают за сорок рублей фальшивые
паспорта беглецам. Я нашел деньги и смог заработать в своем
родном селе на юге России, недалеко от Харькова,
где меня перекрасили.

-- И вот ты снова на острове, все еще готовый сбежать?

[Иллюстрация: ДУШИТЕЛЬ.]

-- Нет, потому что я уже не так силен, - ответил Василий, - здоровье мое
ослабло, и мне здесь живется лучше, чем в моей
родной деревне».

Василий предложил мне рассказать о своем путешествии на теплоходе "Ярослав",
который два раза в год доставляет из Одессы осужденных, предназначенных для Сахалина.
Чтобы получить правдивый отчет, я попросил его найти одного или двух
соседей, которые восполнили бы его пробелы. Он привел ко мне женщину и
старика: первая убила своего двухлетнего ребенка; второй
остановил женщину на углу леса и задушил ее.

Когда корабль покидает Одессу, осужденных сажают в трюм и
запирают в решетчатые клетки. Перед отъездом проводится медицинский осмотр
, но он проводится очень плохо, и врачи
иногда отпускают больных с тяжелыми заболеваниями и больных
туберкулезом последней степени: есть такие, кто прибывает на Сахалин только
для того, чтобы умереть, когда они не истекают в пути.

Им надевают подковы на ноги до самого Красного моря;
тогда жара становится слишком сильной, и они больше не могут ее выносить.
Каждый день их по частям отправляют наверх, в комнату
, где они проходят под большим шлангом, и принимают душ, который кажется
несчастным восхитительным, потому что в их клетках воздух скудный и
непригодный для дыхания. В тропиках так жарко, что им разрешают
снять одежду, и тогда они живут почти голыми в
ужасной духоте: иногда их насчитывается более восьмидесяти на клетку
, и они настолько тесны, что спят голова к голове. Еды очень
много, и Василий находил ее даже хорошей.

Врач приходит к ним каждый день, а лазарет - это
организовано для больных. Они никогда не смогут подняться на палубу.

Женщин держат взаперти отдельно, и с ними тоже жестоко обращаются
.

«За некоторыми исключениями", - сказал старый каторжник, прерывая
Василия и показывая на женщину, которая их слушала.

-»Да, - сказала тогда та, - я была добра к надзирателям, и
они были мне за это благодарны!"

[Иллюстрация: ВЫСАДКА ЗАКЛЮЧЕННЫХ.]

Какая жизнь! какие нравы! Наказания на корабле не
мягкие: это розги и кандалы, а часто и темница, черная и
без воздуха и в котором заключенный задыхается. В 1901 году, в разгар лета,
"Ярослав" попал в серьезную аварию, из-за которой его отпустили в Сайгон,
и в течение нескольких недель семьсот одиннадцать заключенных терпели
перед гаванью, в невыносимую жару и в своей отвратительной
распущенности, страдания, которые мы едва можем себе представить!

Как только судно подходит к Сахалину, его помещают на карантин;
врач приходит навестить больных, мы ведем заключенных в баню
и дезинфицируем их вещи. Посещение не всегда хорошо
это серьезно, поскольку Элен Бубелис, особа сомнительного пола, скорее
мужчина, чем женщина, по прибытии несколько лет назад вышла замуж за
заключенного: она, кстати, как говорят, вскоре
после этого убила своего мужа.

Администрация острова распределяет заключенных по разным
тюрьмам, и каждый из них покидает корабль после получения определенной
суммы денег, по десять копеек за крысу, убитую во время плавания, поскольку крысы
кишат и пожирают товары на русских постройках.

Когда старик и женщина, которые помогали Василию в его
рассказе, вышли, я сказал последнему::

«Это твои друзья, которых ты привел ко мне?

-- Как вы можете в это верить? Они убийцы! ...»

Василий больше всего боялся воров, и он нелегко открывал
дверь, когда я приходил домой немного поздно. Он повторял мне, что
улицы Александровска небезопасны ночью и что на них
можно столкнуться с опасными встречами. В благодарность за его добрые
советы я давал ему свои собственные и испытывал на нем
свои моральные качества. Любой, кто прочитал бы мои путевые заметки
, мог бы поверить, что я успешно справился со своей задачей, и иногда находил бы в них
имя моего слуги сопровождается дружеским эпитетом: храбрый Василий!
По правде говоря, храбрый Василий ограбил меня с удивительной ловкостью,
и когда я увидел кражу, мои подозрения пали ни на кого, кроме
него: он пролил такие большие слезы, когда подумал, что я собираюсь
его обвинить! я уехал с Сахалина, не зная имени ни моего вора,
ни моих воров, потому что впоследствии, помимо 500 франков, украденных у
Александровск, мой лорнет, фотоаппарат и моя винтовка
исчезли по очереди.

Василий в страхе спрятался у городского лавочника
из полицейского рейда, деньги, которые он украл у меня. После моего
отъезда, когда наступила зима и стало возможным пересечь море
на санях, он пошел за своими деньгами к перекупщику. Тот
прекрасно знал, что доверенная ему сумма была
украдена. «О каких деньгах ты говоришь? - сказал он Василию.

--Деньги француза!

-- Но ты сходишь с ума, мой бедный Василий, ты никогда не давал мне
денег!»

Осужденный сначала был заблокирован, но затем он кричал, угрожал,
сопротивлялся: все было напрасно. Он пошел и рассказал о своем приключении двум негодяям
от его вида, а на следующую ночь они
ворвались в магазин и забили камнями из бутылки хозяина дома, его жену и
мальчика; они перевернули дом вверх дном, но деньги
были надежно спрятаны, и они ничего не нашли.

На следующий день Василия арестовали, которому удалось сбежать, но почти сразу же его схватили.
 Мне сказали, что он стал одним из самых
жестоких среди заключенных: кажется, сегодня,
когда он был так спокоен два года назад, его охватило безумие преступления, и
теперь я начинаю сомневаться в своей морализаторской силе!

Я, кстати, не мог прилично уехать с Сахалина, не
будучи ограбленным. Так поступали все путешественники; сам генеральный директор
тюрем, который очень старался не рассказывать мне об этом, когда я
видел его в Санкт-Петербурге. Затем он признался мне, когда увидел, что я
знаю анекдот, что заключенные забрали у него
только бесполезные чемоданы, и что это был остроумный способ
сказать ему: «Видишь ли, ты, великий вождь, мы можем украсть у тебя столько же, сколько и у
других!»

Город Александровск своими широкими улицами, прорезанными в
под прямым углом, ко всем деревням России. Дома, построенные из
дерева, почти все были построены по одному и тому же образцу:
дома для государственных служащих просто немного просторнее,
дома для заключенных - немного неудобнее. Депортированные из Александровска, как
и те, кто живет во внутренних районах острова, принадлежат к
самым разным расам, а вероисповеданий почти столько же, сколько
национальностей. Чтобы перечислить все представленные расы, пришлось
бы составить полную статистику русской этнографии, сложную
между всеми. Помимо русской церкви, в Александровске есть католическая церковь
и мечеть. У мусульман есть свои священники, тоже депортированные
по половинчатым политическим причинам; у католического приходского священника и
протестантского пастора на Сахалине много прихожан; но они
редко приезжают из Владивостока, где они проживают, и их пребывание на
острове длится только время стоянки судна.

[Иллюстрация: АЛЕКСАНДРОВСК ЗИМОЙ.]

Есть школа, учителем которой является симпатичный политический ссыльный,
и приют, о котором я не буду говорить, потому что по приезде в Александровск,
его было недостаточно для того количества детей, которые нашли там
приют; он был перестроен, расширен и обновлен, и новое убежище
станет одним из лучших произведений в активе администрации острова
под руководством генерала Лапунова.

Другие достопримечательности города - это тюрьма, мастерские,
больницы, музей: слово "монумент" звучит очень помпезно, потому что эти
здания представляют собой просто бараки, которые все похожи друг на друга и которые иногда
можно принять друг за друга.

Александровские больницы, к сожалению, похожи на другие
больницы на острове: они слишком малы для того количества
больных, которым они оказывают гостеприимство, и
в этих условиях невозможно содержать их в чистоте; видеть их - печальное
зрелище, и врачам стыдно их посещать
к незнакомцу. Больные задыхаются, теснясь в слишком тесных палатах
; едва ли можно изолировать заразные болезни,
и я уловил в этом слово, сказанное мне однажды одним заключенным:

«Мы боимся больницы больше, чем болезни!»

Врачи не несут ответственности за это плачевное положение дел:
на Сахалине больше не видно тех зловещих практиков старины
, которые были союзниками тюремных начальников и позволяли избивать
заключенных с величайшей небрежностью. Старики-депортированные
так и говорят: сегодня они верят в гуманность почти
всех своих врачей, и это самая высокая похвала, которую мы можем им
дать. Один из них даже набрался смелости очень резко осудить телесные
наказания: «Когда полиция, - заявил он, - спросит меня, достаточно ли
силен заключенный, чтобы выдержать кнут или палки,
я всегда отвечу »нет", потому что это бесчеловечное наказание так же
унизительно для того, кто его дает, как и для того, кто его получает!"
Доктор Фолькенштейн действительно проделал на острове ту хорошую и полезную
работу, которую все от него ожидали.

Болезней на Сахалине много, но, тем не менее
, эпидемии редки, и когда они свирепствуют, их привозят
на лодках. Особенно многочисленны болезни, порожденные развратом, кожные заболевания, возникающие
в результате распущенности и тюремной грязи
. Наконец, есть много сумасшедших в
Сахалин; я лично считаю, что Россия - одна из стран, где
больше всего случаев безумия; но среди каторжников это заболевание
распространено.

[Иллюстрация: БЕЗУМНЫЙ ОФИЦЕР ЗАЙЦЕВ (ПРОФИЛЬ ВО ЛЬДУ).]

В Александровске есть психиатрическая больница, которую я посетил с особой
тщательностью и которая состоит из нескольких отделений, довольно удаленных
друг от друга: большинство заключенных - это депортированные, сошедшие
с ума или, лучше сказать, идиоты в результате длительного пьянства;
другие идиоты - это дети, родившиеся на острове и родители которых
были заядлыми алкоголиками. Алкоголизм также порождает безумцев
, за которыми надзиратели должны постоянно следить. Ни один из
больных, по словам доктора, который до 1900 года отвечал за отделение
душевнобольных, не сошел с ума от угрызений совести; ни один из них не вспоминает
о совершенном им преступлении. Доктор подробно познакомил меня с больницами и,
кроме того, познакомил с наиболее любопытными предметами.

Один из них, по фамилии Зайцев, был офицером, приговоренным к депортации за убийство
, и его преступление было преступлением сумасшедшего. Возвращающийся
говорят, что дома он застал своего чистильщика с девушкой, в которую
сразу же влюбился; движимый ревностью, он убил своего
чистильщика. Вошел Зайцев, очень любезно протянул руку доктору
, который объяснил ему, что я собираюсь делать на Сахалине. «Изучение нашего
остров! Бывший офицер воскликнул: »Это, сэр, интересная цель; но
как вы можете жить в этой глуши, среди
наихудших преступников?..."

После посещения больниц я вечером поболтал с Василием и
старым каторжником, нашим соседом. Они оба говорили мне, что в больнице
олухи были благословенным местом и единственным местом на острове, где можно
было бы хорошо питаться, ничего не делая.

«Я изо всех сил старался сойти с ума, - сказал мне старик, - я
изображал идиота и симулировал бешеное безумие; мне это не удалось,
и в качестве награды я получил жезлы после этих двух попыток; это
была не та еда, о которой я просил!»

Затем он добавил: «Мой товарищ был счастливее.

--Расскажи мне об этом, дядя, - сказал я ему? (Мужиков и старых крестьян почти всегда называют
«дядями».)

--Да, он часто говорит мне, когда я встречаюсь с ним. «Посмотри, как у меня все
хорошо идиот, ты просто дурак.» Его держат взаперти и
кормят, льстя идеям доктора, который не видит в этом ничего, кроме огня, и который
пишет отчеты на свой счет!

--Я видел его сегодня, твоего товарища?»

Осужденный испугался, что сказал слишком много; он колебался, а затем
холодно заявил:

«Он умер в результате хорошей еды: в больнице слишком хорошо кормят
больных! У него был самый красивый финал
, о котором только мог мечтать заключенный. Мы, голодные каждый день, это наше единственное желание, наше
единственное желание: Умереть от несварения желудка!»




_ГЛАВА III_

Жизнь заключенных-каторжников.--Тюрьма усовершенствования.--Наказания и
наказания.--Проступки.


Как рассказывал Василий, осужденных помещают на карантин
по прибытии на остров Сахалин: администрация должна
распределить их, в зависимости от потребностей службы, между различными
тюрьмами. В принципе, депортированные, родившиеся в Туркестане и на Кавказе, которые
не привыкли к суровым условиям русской зимы, направляются в
Корсаковск, главный пост в южной части острова, где
температура более мягкая и ее легче переносить. Врач
предварительно осматривает вновь прибывших и срочно отправляет
больных в больницу: акушерка отвечает за посещение женщин.

во время моей поездки на Сахалине было шесть тюрем, в которых содержалось 8
333 осужденных: две из них были почти соседними, это были
тюрьмы в Александровске и Одаренном на побережье Татарского пролива;
еще три были построены в самом центре острова: в
Рыковского, в Дербинском в верхнем течении Тыма и в Оноре в
Поронайском; шестая тюрьма находилась в Корсаковске. у меня есть
я посетил каждую из этих тюрем и даже жил в одной из них.
хотя не все они были построены по одному и тому же образцу, они
имели одинаковый характер и почти одинаковый внешний вид: это были
деревянные бараки большего или меньшего размера, более или менее старые и
более или менее грязные; они включали в себя обширный внутренний двор,
комнаты для заключенных, кухни и другие помещения., бани, мастерские;
камеры были плохо освещены и очень плохо проветривались, и
часто более пятидесяти заключенных задыхались в них, навалившись друг на друга.
остальные. Стены представляли собой не что иное, как частоколы
, возле которых цепью до пят прохаживались несколько заключенных под присмотром
стражников и солдат.

[Иллюстрация: ТЮРЕМНЫЙ ИНТЕРЬЕР.]

Каждая тюрьма состоит из двух очень отдельных подразделений: исправительной тюрьмы
и исправительной тюрьмы. Депортированные,
приговоренные к пожизненному заключению, остаются на восемь лет в первом и на три
года во втором; лица, приговоренные к каторжным работам на срок более двадцати лет
, получают пять лет исправительных работ и три года исправительных работ; одно наказание
с пятнадцати до двадцати лет влечет за собой четыре года исправления и три
года улучшения; с двенадцати до пятнадцати лет - два и три; с восьми до двенадцати -
полтора и два года. Осужденные, приговоренные к лишению свободы на срок менее восьми лет,
остаются в каждой из двух тюрем всего по одному году.

По истечении этого времени депортированные становятся «посселенцами»;
тогда у них возникает ситуация нашего освобожденного каторжника, ограниченная законом 1854 года
к тому, что мы называем дубляжем; они в некотором роде
освобожденные с принудительным проживанием. На них возложена очень сложная задача
колонизировать остров: их отправляют с топорами, пилами и веревками
на поляну, где они должны построить свои дома, засеять
поля, одним словом, создать деревню. Через два года им перестают
давать те немногие продукты, которые до этого мешали
им умереть от голода: они гораздо более несчастны, чем
в период заключения, и мы видим некоторых, кто совершает проступок или даже
преступление с единственной целью вернуться в тюрьму. Они остаются
в своей новой деревне четырнадцать лет, а затем становятся крестьянами; они
тогда они могут жить на материке и даже получить императорским манифестом
разрешение вернуться в Россию; но пребывание в Москве
и Санкт-Петербурге им навсегда запрещено. Имперский манифест
также может сократить срок наказания для всех осужденных, но он
обнародуется только по случаю коронации или рождения
наследника. Осужденные с разочарованием узнали
о последовательных родах четырех маленьких великих княжон.

Есть заключенные, которые не проходят через исправительную тюрьму;
некоторые даже становятся «посселенцами» по прибытии на остров.
Бродяг, арестованных без документов и отказывающихся назвать свое имя,
переправляют на Сахалин и дают землю в одном из поселков:
иногда они действительно интересные люди, но лучшие
из осужденных - это бедные люди, совершившие убийство
в пьяном виде: для таких, часто хороших и отзывчивых
, несмотря на свои преступления, исправительная колония - это тяжелое пребывание, где
они теряют свои качества и получают мало заработка в значительной степени из-за коррупции
окружающая обстановка. Мы совершаем жестокость и несправедливость одновременно
, обращаясь с ними как с худшими преступниками.

Когда невиновная женщина добровольно следует за своим мужем, последний
оказывается спасенным от тюрьмы благодаря преданности своей спутницы жизни: их
обоих отправляют поселенцами в деревню, где они должны
построить дом на земле, предоставленной в их распоряжение.

При поступлении в исправительную тюрьму осужденным бреют головы
, которые, в принципе, всегда должны быть в кандалах;
на их лицах больше не наносится отпечаток, как это было раньше.
три письма, которые оставались на всю их жизнь позорным доказательством
их осуждения. Летом они встают в четыре часа, а
зимой в пять: они моются, и как недостаточно! Затем они пьют
чай. Затем первый смотритель распределяет обязанности по дому и зачитывает
список работ, которые необходимо выполнить в течение дня: он назначает людей
, которые должны будут работать в порту, тех, кто пойдет ремонтировать
разрушенный мост; другие будут строить дорогу и т. Д. В одиннадцать часов начинается
обед, и тогда заключенные могут немного отдохнуть.
работа начинается снова в час и длится до шести, по крайней
мере, летом; зимой на Сахалине быстро наступает ночь. В шесть часов вечера
начинается ужин, за которым следует перекличка: затем хором поются молитвы
. Табак в тюрьмах разрешен, но коньяк и
карты запрещены; тем не менее, там иногда пьют и часто играют
. Карточки можно конфисковывать каждый день: заключенные
искусны и делают новые из картона,
бумаги, даже из белья; я сообщил, какие из них были сделаны
со старыми подошвами, остальные с листьями дерева.
В качестве ставок они ставят все, что у них есть, даже свою
одежду или еду. Я застал их играющими всю ночь
под самодовольными взглядами охранников, которые, несомненно, получили
награду за свою снисходительность.

Еды в тюрьме достаточно,
но, по словам самих заключенных, в Оноре она была хорошей.
иногда они говорили мне, что были счастливы, когда объявляли, что тюрьму
посетит путешественник или персонаж: суп всегда был
в этот день было более аккуратно, так как посетителя каждый раз приглашали
отведать блюдо дня. Два раза в неделю следует давать
рыбу, а в остальные дни - соленое мясо; однако рыба
не фигурирует в меню некоторых тюрем на острове
, рыболовство которого, тем не менее, является величайшим богатством.
Соленое мясо варят, и каждый мужчина получает со своей стороны меру
, равную ста шести с половиной граммам; по воскресеньям еда
состоит из крупы и свежего мяса. Хлеб, приготовленный заключенными
это хорошо, и чиновники сами покупают его для своего
стола. Суп обычно состоит из муки, риса,
картофеля и капусты; что касается свежего воскресного мяса, то
его часто заменяют соленым, так
как тюремный надзиратель находит в нем свой счет и получает прибыль. Наконец, заключенный получает
ежемесячно по одному кирпичу чая весом один фунт. Чайный кирпич
очень известен и широко используется в Сибири:
его покупают и используют туземцы, крестьяне и даже мелкие чиновники. Это
таблетка черноватого цвета, напоминающая кусок дерева;
ее изготавливают, подвергая сильному давлению чайные листья
, которые ранее подвергались специальной заварке; кирпич
разбивают на мелкие кусочки, и каждый из них нужно поставить настаиваться, как обычные
чайные листья.

Почти всегда закованные в кандалы, несчастные каторжники становятся
злыми: врач по состоянию здоровья и тюремный надзиратель в
качестве награды могут освободить их от кандалов. Мы понимаем
, какими должны быть их привычки и разговоры; они
готовят жестокие избиения к тому дню, когда они выйдут из
исправительной тюрьмы; менее коррумпированные постепенно перенимают пороки
других, и никто не пытается их морализировать: папа, который приходит их
навестить, не способен выполнять такую работу, его поведение
часто слишком хорошо известно и мало кому известно. рекомендуется. Надзиратели и тюремные
надзиратели приводят еще более плохие примеры и
, в свою очередь, проявляют по отношению к ним жестокую злобу или преступную халатность.

[Иллюстрация: СТЕНЫ ТЮРЬМЫ.]

Заключенные не имеют вкуса к работе: «Что хорошего в нас
утомляйся, говорил мне один из них, мы всегда найдем
готовый суп: русские крестьяне, которые платят налоги, кормят нас и
работают на нас!» Зачем, кстати, работать без прибыли?
Они делают только то, что нужно, чтобы их не наказывали и не избивали.
Однако, когда судно бросает якорь у Александровска или
Корсаковска, везя товары или уголь, они имеют право
надеяться на справедливое вознаграждение. фактически, капитан должен платить
за каждого человека, которого администрация острова предоставляет в его распоряжение,
и казначейство, которое обналичивает эти суммы, отдает им десять процентов
от полученных денег. Эта заработная плата депонируется в казну вместе с
деньгами, привезенными из России осужденными, которые по закону должны
были лишиться их по прибытии на Сахалин. Если один из них хочет получить
часть своих денег, он должен попросить об этом начальника тюрьмы
, который представляет их начальнику округа; если это разрешено,
осужденный может использовать переданные ему деньги на покупку того, что ему
нужно, но он не может этого сделать. может добыть себе бренди, постоянный предмет
своего тайного желания.

Именно тюремные надзиратели получают и вскрывают
заряженные письма, приходящие из России на адрес осужденных, и известно
, что некоторые из них совершали на отправленные деньги покупки и операции, от которых
они извлекали выгоду без ведома получателей; они должны читать
все письма, адресованные осужденным. их друзьями или
семьей, а также теми, которые написаны в ответ. Немногие депортированные
из других стран умеют читать и писать, лишь немногие умеют читать.

Исправительная тюрьма менее суровая, чем исправительная:
у заключенного, который там живет, голова не выбрита, и он избавлен от
кандалов; он ходит на работу без сопровождения солдат,
хотя с ним регулярно должен оставаться надзиратель.
Однако иногда в первые дни его сопровождает солдат, чтобы
сообщить администрации о том, что делает или может делать заключенный. Если он
хорошо себя ведет, ему разрешается жить в деревне
, окружающей тюрьму, где он легко находит жилье по
низкой цене в один рубль или полтора рубля, то есть от 3 до 4 долларов.
франки. Есть люди, у которых есть несколько комнат в аренду; они должны
сообщить имена своих арендаторов начальнику тюрьмы, который всегда может
прийти неожиданно, чтобы узнать, как живет депортированный. Он должен
каждое утро являться по вызову, чтобы узнать, какая работа ему
поручена, или идти в мастерскую, к которой он прикреплен. Начальник
тюрьмы, кстати, очень заинтересован в том, чтобы его заключенные жили
в деревне; потому что, если он все еще дает им мясо, муку
и чайные кубики на вынос, он считает суп, который забыл приготовить
подавать как съеденное, что для него является новым благом.

[Иллюстрация: УЛУЧШЕННАЯ ТЮРЬМА.]

Только заключенные исправительной колонии могут работать
в мастерских, где они иногда остаются за плату и по
собственному желанию, когда становятся «поселенцами». Каждый мужчина
при высадке на берег имеет в своих бумагах уведомление о профессии или
профессиях, которыми он занимался; некоторые даже просят научиться такой
профессии, которая им нравится, и им дают на это разрешение, если позволяют их
физические силы и в соответствии с требованиями службы; но
чаще всего они предпочитают то, что они называют черной работой
в порту или на дорогах, регулярному занятию мастерскими;
тем не менее, черная работа на первый взгляд кажется самой тяжелой. По
правде говоря, в мастерских, сапожных, столярных, кузнечных, слесарных,
кузовных мастерских депортированных заставляют работать, и они вряд ли могут
обмануть; действительно, каждому человеку дается задание, которое нужно выполнить за определенное
время; надзиратели проходят и возвращаются; встречные мастера
, которые стоят на своих местах проявляют требовательность, и глава района
не жалей патронов; лень затрудняет работу в
мастерской. Напротив, на крупных дорожных работах,
когда нужно рубить или носить дрова, разгружать уголь, восстанавливать мосты,
заключенные находятся далеко от деревни, они могут спать, играть или
ничего не делать; наконец, побег тогда заманчиво и относительно
легко. Однако авантюра опасна, потому что солдаты носят на
плече всегда заряженные ружья, им разрешено стрелять в
беглецов, и они получают премию в размере трех рублей за каждого беглеца
, которого они возвращают в тюрьму.

Многим заключенным удается сбежать: в 1899 году один районный начальник
сказал мне
, что только в его районе за десять месяцев было зарегистрировано более пятидесяти побегов. Летом заключенные
прячутся в трюме лодки или переплывают
пролив на лодке, а зимой пересекают его на собачьих упряжках.
Иногда из Сибири привозят бродяг, которых администрация считает
, что они знают, но они назвали вымышленные имена, и все их бывшие
товарищи делают вид, что видят их впервые.

Василий, как мы видели, смог пересечь Сибирь и Россию из Европы,
и он не единственный, кому удалось совершить такое трудное путешествие.
В эмигрантском бараке в Забайкалье я нашел женщину,
которая узнала меня: она видела меня на Сахалине, откуда, по ее признанию
, сбежала. Она прошла пешком более 3000 километров со своими
тремя детьми, которые ходили босиком, старшему из которых еще не исполнилось
десяти лет.

[Иллюстрация: ПОВЕШЕНИЕ.]

Как-то раз, когда заключенный сбежал, начальник участка
телеграфировал прокурору Владивостока. Если виновный был пойман или
вернувшись в свою тюрьму, в течение семи дней после побега
он был наказан розгами; по прошествии этого времени приговор был более
суровым, и суд приговорил несчастного к нескольким годам
тюремного заключения и нескольким ударам плетью. Сегодня мы немного
снисходительнее: глава округа ждет несколько дней, прежде чем
телеграфировать, и семидневный период начинается только с момента
отправки обвинительной депеши.

В результате нового приговора, вынесенного судом, мы видим
осужденных, приговоренных к пожизненному заключению плюс пять лет: некоторые, в результате
из числа лиц, осужденных по разным приговорам, должны оставаться в тюрьме на
срок от двух до трех человеческих жизней, некоторые даже могут позволить себе
роскошь нескольких пожизненных сроков. Смертная казнь существует в России
только в случае покушения на императора; военный совет
также может вынести ее. За десять лет в
Сахалин; последние два состоялись в 1899 году. затем были повешены двое
несчастных, которые образовали банду и наводили ужас на всех жителей
деревни; они повсюду несли с собой огонь, грабежи и
убийство. Согласно обычаю, их поместили в мешок под виселицей
и на стремянке; когда веревка была натянута им на шею, стремянка
рухнула, и их тела повисли в пустоте.

[Иллюстрация: УТЮГИ.]

Наказания на Сахалине - каторга, кандалы, тачка,
розги и кнут - столь же жестокие, сколь и бессмысленные. Темница черная
и редко проветривается; человека запирают в кандалах,
и я всегда снова вижу несчастного, стоящего на коленях и просящего пощады у
начальника тюрьмы, который отказался помиловать его, даже когда я попросил его
сделать это из снисходительности ко мне. Кандалы, надеваемые на
руки и соединенные кольцами, прикрепляются к ногам тяжелой
цепью, которая свисает между ног осужденного; иногда цепи бывают
длинными, и несчастному приходится долго идти, толкая перед
собой тачку. Это приговор, который может вынести только
суд, и он менее ужасен, чем кажется, судя по тому,
что мне сказали некоторые заключенные.

Жезлы их не очень пугают; но кнут, ужасный
кнут, пугает их. Мужчина лежит на животе на каком-то
скамья; его ноги проходят через две дыры, и есть выемки
для его головы и рук; он связан, и палачу, который
часто является его товарищем, поручено бить его; если бы удары были
нанесены со всей силой, мученик не выжил бы. Это наказание
становится редкостью, поскольку консультируются с врачами, и они возражают против него и
обычно заявляют, что осужденный слишком слаб, чтобы его вынести.
Суд может приговорить заключенного к ста ударам плетью, начальник
округа может назначить двадцать ударов плетью и сто ударов плетью.
ярдов, тюремный надзиратель только на двадцать ярдов.

[Иллюстрация: КНУТ.]

Тюремные начальники обычно считаются жестокими. Политические
осужденные написали книги, в которых их
судили очень сурово. Публика иногда может рассматривать эти
книги как произведения мести и, следовательно, подлежащие сомнению;
но есть также официальные отчеты, подписанные юристами,
такими как, например, г-н Дрил, которые были отправлены с миссией и которые нельзя
назвать преувеличением. Вывод, который мы делаем из прочтения
из этих книг и отчетов следует, что тюремные начальники слишком часто являются
зловещими персонажами. Они - настоящие хозяева острова
, и другие официальные лица острова во многом находятся
в их зависимости. Они заставляют заключенных шпионить за ними,
счастливые, если они могут найти в своей жизни какую-то слабость, какие-то
недостатки в поведении, какую-то неблагородность, которой они смогут воспользоваться.
Зарабатывая на сене, коже и других вещах, приготовленных в
мастерских, договариваясь с магазинами-поставщиками на острове, они
заключают выгодные сделки, и они могут покинуть остров, сэкономив
на своих встречах суммы, превышающие эти
самые встречи; однако азартные игры иногда возвращают в оборот выигрыш
, который они более или менее деликатно обналичили.

«Посселенцы» приходят в тюрьму за мукой, которую
им разрешает закон, но у них должен быть мешок, чтобы положить ее и
унести. Тюремные надзиратели взвешивают довольно тяжелый мешок
с мукой; разница между доставленным и подлежащим доставке весом
это по-прежнему является важным преимуществом, поскольку здесь есть много поселенцев
, которых нужно обеспечить, а небольшие ручьи превращаются в большие реки.

[Иллюстрация: ТАТАРСКИЙ КАТОРЖНИК.]

Так легко зарабатывать деньги!
Каждое воскресенье заключенным нужно давать свежее мясо: его заменяют
соленым, которое стоит дешевле, и на сэкономленные деньги
начальник тюрьмы может постепенно сколотить небольшое стадо рогатых зверей
, которое с каждым годом становится все больше. От кожи комиссия отказывается как от некачественной
и выставляет на продажу со скидкой; начальник тюрьмы покупает ее
под рукой, и это та самая кожа, которая, хотя и исправленная, будет использоваться
для заключенных; другая, хорошая, будет перепродана с выгодой в
дом на материке или в другую тюрьму на острове. Как
один тюремный надзиратель однажды забавлялся, запирая заключенного в бочку, которую он
катал по склону холма, так и другой, который давно не покидал острова
, заставлял своих заключенных хлестать кнутом, покуривая
сигарету: с каждой затяжкой, которую он делал, приходилось наносить удары один выстрел. И
это далеко не единственные жестокости, которые я должен был бы упомянуть.

Очевидно, что надзиратели тоже считают это своим долгом, и что
начальник тюрьмы закрывает глаза на их бесчинства: такой надзиратель
, который получает сорок рублей, живет так, как будто у него есть двести рублей
на содержание; к тому же он так же жесток, как и нечестен.
Чиновники и даже священники рассказали мне эти подробности,
к сожалению, слишком правдивые.

Что удивительно, так это то, что не чаще
совершаются преступные покушения на личность руководителей тюрем. По правде говоря,
осужденные боятся своих начальников и надзирателей. кроме Онор,
там, где я видел, как они весело возвращались из леса, неся тарелки
с клубникой, которую они ели, болтая, я всегда находил в
тюрьмах выражение холодной печали и неприкрытой ненависти: заключенные
свирепо смотрели на посетителя и больше не верили, что
человек может быть способен на добро.

Иногда существует довольно большое неравенство в
обращении с заключенными; женщины всегда знают, как угодить
надзирателям или даже их начальникам; мужчины, у которых
нет такого ресурса, могут, если у них есть немного денег, обеспечить себя
соучастие солдат-надзирателей. К малообразованному человеку
судьба благоволит, потому что его освобождают из тюрьмы и он становится наемным работником
в канцелярии или в специальных службах, по телефону или
на метеостанции. С молодым преступником из хорошей семьи всегда
будут обращаться лучше, чем с несчастным, виновным в убийстве, но при этом находящимся в
состоянии алкогольного опьянения; при необходимости его общеуголовное преступление будет преобразовано в
политическое преступление. В Сахалинской канцелярии работает
некий старший офицер, изменник родине и виновный в том, что
продал планы за границу. Он зарекомендовал себя в своей специальности,
и поэтому, без сомнения, его принимают в офисы, где хранятся важные
документы острова. Этот бывший полковник потерял всякое чувство
скромности, так как через несколько дней после моего приезда он пришел ко мне с предложением
составить карты и планы; он разговаривал со мной без малейшего
смущения, и действительно нужно было, чтобы этот человек, преступник больше, чем
кто-либо другой, пал очень низко, чтобы не не понимая отвращения, которое он
внушал любому цивилизованному человеку.

Но, скажут мне, как все эти вещи, жестокость и несправедливость,
возможны ли они? Значит, из Петербурга никогда не приезжали инспекторы
? Что делает губернатор? Первый вопрос был бы немного
наивным: что такое инспектор, который что-то видит? Важные персоны
приехали из Петербурга, они только появлялись и
исчезали, и сегодня осталось только воспоминание о данных
ими обещаниях, которые не были выполнены. Что касается губернатора,
он полон добрых намерений, но его назначают только на
слишком короткий срок; он находится в том же положении, что и посетители
незнакомцы; он видит только то, что ему позволяют видеть: он даже слышит
гораздо меньше, чем они, потому что мы стесняемся разговаривать с ним и
скрываем от него все, что можем скрыть. Честные чиновники
не осмеливаются ничего сказать; мы помним, что один из них был обвинен, потому что
в циркуляре он удивлялся огромным суммам, которые
каждый день теряли в азартных играх подчиненные
, получавшие скромные назначения. Его не только обвинили, но и сместили с должности и обвинили
в том, что он навлек подозрение на людей, находившихся под его командованием.

«То, что мы вам рассказываем, пугает вас, - сказал мне один
заключенный, - страшнее всего то, что мы вам рассказываем».

«Вы многому научились, - повторял мне один чиновник, - но
поверьте, что мы не смогли рассказать вам всего! Есть факты
, о которых мы не смеем говорить».

И когда вы думаете, что, несмотря ни на что, есть заключенные, которые, став
колонистами на острове, сожалеют о тюрьме: ленивые, потому что они
жили там, ничего не делая; старики, потому что они были уверены, что будут
есть там почти до смерти!




_ГЛАВА IV_

Деревни.--Жизнь каторжников-колонистов.--Женщины и
семьи заключенных.


Деревни, созданные каторжниками, которым было поручено колонизировать Сахалин,
были построены в центральной и южной частях острова. От Александровска идет одна дорога
, она идет вдоль моря у подножия высоких и опасных
скал, к реке Арково, впадающей в
Татарский пролив, немного севернее Александровска. В этом месте находится деревня гиляк, заброшенная
летом и состоящая всего из нескольких небольших хижин, построенных
на сваях: дорога резко поворачивает
на восток и вверх по узкой и восхитительной долине, по которой
быстро течет река. На перекрестке трех деревень Арково
каторжники выходят на шум машины, а девочки
нагло пялятся на проезжающего мимо путника. Очень высокая гора
крутая, а дорога, ведущая к перевалу, сделана из глины, по
которой лошади скользят, а экипаж катится назад.
Березовые и кленовые леса сменяются высокими черными елями, которые теперь являются не
чем иным, как дымящимися руинами огромного пожара: все
почва благоухает запахом клубники и роз. Преодолев перевал,
мы входим в бассейн реки Тым, достигаем Армудана и важной деревни
Дербински, где находится тюрьма. Дорога продолжается
прямо на юг, через равнинную местность, между
полусгоревшими лесами до Рыковского, резиденции главы района;
затем она поднимается на перевал Палево, пересекает водораздел
и спускается в Поронайский бассейн, пересекая несколько деревни,
одна из которых заброшена, вплоть до деревни Онор.

Из Дербинского другая, гораздо более плохая дорога ведет в
деревню Славо, откуда можно добраться на лошади или лодке
до Адо-Тима. Лес только что был опустошен пожаром, и, когда
я проходил через него, вид его был ужасен: птицы, казалось,
сбежали из него, и запах плохо потушенного огня застилал нам горло.
Дальше лес состоял из лиственниц, был полон лиан и
выкорчеванных стволов, орошался ручьями, текущими в глубоких ущельях, где
в изобилии обитали медведи. Колонизация больше не будет расти
раньше на севере острова, или, по крайней мере, это маловероятно, и
именно к югу от Онора, в бассейне Поронаи, будут построены
новые деревни, планы которых уже изучаются.

[Иллюстрация: ДОРОГА НА САХАЛИН.]

На юге острова проходит разбитая и почти непроходимая дорога
от Корсаковска к реке Найба, идущая вверх по долине реки
Суссуи: это наиболее пригодная для заселения часть острова,
хотя, как и все остальные, реки здесь имеют характер
ручьев к быстрым и ужасным наводнениям. Дорога была такой
плохо, что путешественники проклинали ее; счастливее, чем многие
другие, я налил в нее только дважды.

[Иллюстрация: РОССИЙСКИЕ ЧИНОВНИКИ И ПАПА РИМСКИЙ.]

Меня принимали гостеприимно, иногда у чиновников, иногда у
попов и, чаще всего, у заключенных. Меня несколько
раз грабили, но ничего более серьезного со мной не случилось.

[Иллюстрация: ШАХТА В ЭКСПЛУАТАЦИИ.]

В деревнях есть три типа людей: 1;
«посселенцы», которые, как мы видели, являются освобожденными каторжниками, находящимися под принуждением
в принудительном поселении, 2; осужденных, которые вместо того, чтобы быть запертыми в
заключенные, получившие разрешение жить в деревне, потому что их
невиновные жены любезно согласились последовать за ними, 3; из «посселенцев»,
которые через четыре года стали крестьянами и которые, однако,
остаются на острове, несмотря на свое право жить в Сибирь
или даже вернуться в Россию из Европы. Когда-то все жители
деревень подчинялись начальнику тюрьмы; в последние годы были созданы
инспекторы по делам колоний, или, дословно переводя
, «надзиратели за посселенцами». Только осужденные в
деревнях сегодня подчиняются начальнику тюрьмы.

Инспектор выбирает место, где должна быть построена новая деревня;
он предоставляется в распоряжение заключенных, которые собираются покинуть тюрьму, или
домочадцев, прибывающих из России на корабле. Я видел, например,
недалеко от Онора строящуюся деревню;
там работало тридцать пар, недавно высадившихся на берег, и в каждой из них либо муж, либо
жена добровольно последовали в изгнание за другим виновным супругом.

Перед созданием деревни проводятся консультации с агрономом и геодезистом;
один из них должен провести анализ почвы: действительно, важно знать, является ли
на той поляне, которую выбрал инспектор, хорошая земля и
сколько семей она сможет прокормить; другой отвечает за составление
плана: один определяет, прежде всего, площадь улицы, ширина которой
всегда составляет 30 саженей (63 метра). Каждой семье предоставляется
участок земли шириной 20 саженей вдоль улицы; если ширина участка установлена,
то его длина варьируется, поскольку принято считать, что
за домом можно возделывать землю до леса или до реки. В
некоторых деревнях есть параллельные улицы, разделенные
расстояние 120 саженей (242 метра): поскольку каждый дом занимает площадь
в 20 квадратных саженей, каждая семья в этом случае имеет в своем распоряжении
поле длиной 63 метра и шириной всего 42 м68 сантиметров.

Когда принимается решение о строительстве деревни, в
указанное место отправляют заключенных, предназначенных для строительства и проживания в деревне. Им
дают или, лучше сказать, каждому дают взаймы топор, пилу
и веревки; они получают эти различные предметы в кредит и должны
будут вернуть их позже. Они получают в течение двух лет каждый месяц,
корма, состоящего из 1 пуда 27 фунтов муки на голову, с
5 фунтов крупы, 5 кусков соленого мяса и 18 кусков соленой рыбы;--вспомним в
связи с этим, что русский пуд стоит 16 фунтов 38 фунтов, а русский фунт
- всего 410 граммов. «Посселенцы» не получают чая,
а инспектор может даже вообще ничего им не давать, если сочтет
, что они лично обладают достаточным состоянием, чтобы прокормить себя. С
пожизненно осужденными, которым повезло, что за ними последовали их
жены, и которые живут с ними в деревнях, обращаются лучше
чем другие жители деревни; они считаются находящимися в тюрьме и
, таким образом, имеют право, как обычные заключенные; иногда даже
на протяжении всей своей жизни они с большим удовольствием, чем колонисты, получают
чай и мыло.

В течение двух лет, которые администрация оказывает помощь
жителям новой деревни, она дважды выдает им одежду
для заключенных, трижды - немного крема для обуви и четыре раза - обувь.
Женщина, пришедшая добровольно и ни в чем не повинная, ежемесячно получает 16 килограммов
муки, дети в возрасте до десяти лет - один рубль и
половина, то есть около 4 франков в месяц, с десяти до четырнадцати лет 16
килограммов муки на душу населения, после этого возраста они должны работать по
очереди и обеспечивать себя сами.

Поселенцы могут просить у администрации скот; те, у кого есть
семья, и даже одинокие люди, получают корову, а иногда
и лошадь. Коровы в целом относятся к породе Шароле.
Другие домашние животные - русские куры, сибирские свиньи
и несколько коз; одной овцы нет. Мы сделали несколько
очерки пчеловодства, но лето слишком короткое, чтобы пчелы
успели собрать свою добычу и хорошенько ее обработать.
Только лошади и коровы передаются в дар администрацией, и
всегда в кредит; у депортированных есть три года, чтобы выплатить свой
долг; за корову им полагается от 110 до 140 франков, а за лошадь - от
140 до 180. Фактически, долг выплачивается только спустя долгое время после
установленного законом срока; бедные люди не знают и часто не могут сэкономить
, и более одного человека уже несколько лет имеют право на
вернуться на материк, когда он окончательно рассчитается со своими счетами
в казначействе.

Задача, которую ставят перед каторжником-колонистом, надо сказать,
пугающая, а усилия, которые от него требуются, преувеличены: чтобы добиться успеха,
ему необходимы смелость и упорство, которыми может обладать только
честный человек.; в такой сложной эксплуатации ему, в частности, потребовались
бы помимо, но не в последнюю очередь, восстановления трудовой привычки и сил
, которые он потерял, иногда навсегда, в условиях анемичного
тюремного режима. Здоровый духом и телом мужчина иногда терпит неудачу в
подобное предприятие; депортированный же часто бывает больным, подавленным
во всех отношениях: общество немного беспокоилось о его
физическом здоровье, когда он был взаперти, а вовсе не о его моральном здоровье.
Несчастный больше никому не доверяет, он побитая собака
, всегда готовая укусить, он сомневается в своих начальниках, которых знает только по
их недостаткам, в своих товарищах, которые ограбят его, если его работа принесет
какие-то результаты, и в нем самом, потому что у нас никогда не было стремился
вернуть ему уважение к его собственной личности и потому, что он больше не
только по злой воле. Если бы по прибытии ему поручили
работу, которую ему навязывают, когда он больше не в состоянии выполнять ее ни физически, ни
морально, колонизаторская работа России
победила бы в этом, и задача, возможно, имела бы, в глазах самого депортированного
, характер регенерация.

Я видел такое место, которое мы решили превратить в деревню:
поляна была небольшой, но ее расширили за счет сжигания
окружавшего ее леса; прежде чем приступить к каким-либо сельскохозяйственным работам,
нужно было срубить обугленные стволы и вырвать корни;
заключенные жили в бараках и рубили дрова, чтобы
построить свои дома. Будущие поселенцы работали не покладая
рук, выбившись из сил, потеряв всякую надежду!

Между прочим, дом стоит немногим более 10-15 рублей; но в
больших деревнях он стоит 200; самые процветающие деревни
, как правило, находятся на юге; тем не менее, в центре
острова в Рыковском более четырехсот домов, а в Оноре - более
трехсот.

Дом стоимостью более 200 рублей заставляет предположить, что
владелец живет в достатке; действительно, есть освобожденные, которые
относительно богаты; заключенные, которые оказались отрезанными от
общества, спешат основать общество поменьше, но похожее на
то, частью которого они больше не являются. Зажиточный класс можно разделить
на четыре группы: это, во-первых, депортированные люди,
уже имеющие небольшое состояние; затем идут те, кто
всем сердцем посвятил себя работе, кто
честно и экономно обрабатывал землю или занимался каким-либо ремеслом; наконец, идут люди, которые были депортированы и уже имели небольшое состояние.
торговцы-ростовщики и люди, живущие за счет прибыли. Остальная часть
населения - а это большая часть - состоит из людей, которые из-
за лени, невезения или немощи живут в нищете,
часто в пороке и почти всегда готовы нанести плохой
удар.

Вскоре более состоятельные люди принимают облик наших буржуа и
капиталистов, с презрением и негодованием говорят о преступлениях
своих бывших товарищей и обвиняют полицию в невыполнении своих обязанностей.

Это правда, что не проходит и дня, чтобы нам не приходилось записывать
несколько ограблений иногда в одной деревне, и убийства
очень часты. Есть банды, которые живут в лесу и
терроризируют деревни; они не просто грабят, они
убивают, и мы видели даже голодных заключенных, которые убивали
, чтобы питаться человеческой плотью.

Они могут получить то, что им нужно, обратившись
в отделения «фонда», которые находятся в крупных деревнях.
Фонд в принципе создан для того, чтобы дешево продавать крестьянам
необходимые вещи: есть и другие магазины, которые должны получать
специальное разрешение на продажу табака или на хранение у
менеджера. Фонд продает гораздо дороже, чем другие магазины,
он покупает у комиссионных, вместо того чтобы искать
товары из первых рук; там, если все, что
рассказывают, правда, происходит тысяча довольно возмутительных вещей, но
чиновники ничего не могут сказать, потому что фонд им умело продает
в кредит, а взятые на себя долги вынуждают их молчать.

[Иллюстрация: ЖЕНЩИНА-КАТОРЖНИЦА.]

Никто, даже фонд, не может продавать бренди; но мы видели
сотрудники фонда и даже более высокопоставленные
государственные служащие периодически занимаются торговлей алкоголем. Заключенные платят любую
цену за литр спиртного; они продадут своих жен или
дочерей любому, кто предложит им немного. на Рождество, Пасху, 1
октября и 1 января, которые являются большими религиозными праздниками,
а также на императорские праздники каждый житель деревни получает четверть
литра алкоголя; и это для депортированных самые прекрасные дни
в году, которых они всегда с нетерпением ждут: именно тогда один
общее пьянство. Тот, кто занимается распространением алкоголя, - это
«староста», своего рода представитель деревни, выбранный товарищами.
Староста также отвечает за наем и оплату пастуха
, охраняющего деревенское стадо, и ночных сторожей; он отправляет
больных в больницу, ремонтирует дороги и мосты. Если он
в хороших отношениях с солдатом-надзирателем, он может договориться с
ним о многих сомнительных мелких выгодах; обычно он закрывает
глаза на определенные факты; например, он никогда не осуждает
крестьяне, открывающие винокурни в лесу, что является
очень частым явлением, хотя и строго карается законом. Есть целые деревни
, которые действительно и очень примитивно производят бренди,
и, пока не разразится скандал, многие люди закрывают
на это глаза; те, кто его покупает и пьет, в восторге от него,
производители, которые вмешиваются, получают от него прибыль, а те, кто покупает и пьет, получают прибыль. кто должен говорить,
старосты или солдаты-надзиратели, молчат, потому что в значительной
степени считают это своим долгом.

Таковы печальные нравы и очень странные вещи; что было сделано, чтобы
морализировать и возвращать осужденных-колонистов к добру? Считалось
, что под влиянием жены, детей и священников можно найти три способа морализации
.

На Сахалине есть два типа женщин: депортированные и
добровольные. Первая вышла замуж сразу по прибытии, было даже
время, когда ее отдавали поселенцу по прихоти главы
округа и без ее консультации; сегодня требуется
согласие женщины. На самом деле это не брак,
а законное сожительство, которое решает и разрешает глава района
по просьбе обоих заинтересованных лиц, переданной инспектором по
поселениям. Брак часто невозможен, так
как иногда возникает сомнение в личности одного из супругов, который отказался назвать
свое имя или предъявил явно поддельные документы. В других случаях один
из них состоит в браке в России, и развод не оформляется. Тем
не менее, тем, кто просит об этом, разрешается вступить в домашнее хозяйство: они
только обещают благословить свой союз, как только это позволит закон. На самом
деле, это обещание не всегда выполняется, к тому же домашнее хозяйство
иногда вывихивается, и я знал одного осужденного, который был в
третьем браке, всегда с обещанием жениться.

Вторая категория женщин более интересна: она
состоит из храбрых девушек, которые добровольно последовали за своими
виноватыми мужьями. Но если женщины-каторжники мало чего стоят, то добровольцы,
к сожалению, слишком быстро коррумпируются.
Поселенцы-каторжники, состоящие в законном или незаконном домашнем хозяйстве, больше не работают
и зарабатывают на жизнь проституцией своих жен, будь то продажа или игра
в карты.

Какие дети могут родиться от таких родителей? Я оставляю это на размышление.
Поколения, рожденные на земле Бань, более коррумпированы, чем
те, кто был до них. Дети играют в
самые возмутительные игры, мальчики воруют и хулиганят, а девочек
часто продают в возрасте четырнадцати лет и сами их родители
.

Мы открыли приюты и школы, и надо признать, что с
некоторых пор мы, кажется, стали более серьезно относиться к судьбе
детей. Магистрами чаще всего являются политические изгнанники, которые
они искренне преданы своему делу, но иногда
они являются обычными осужденными, которые оказывают на детей лишь прискорбное влияние
. Какое моральное превосходство они могут иметь над собой? A
Дербински, школьной учительницей была баронесса, которая
сама подожгла свой дом, чтобы получить страховку; будучи очень
азартной, она хотела рискнуть этими деньгами. Итак, вот дети, сыновья
воров и убийц, которых воспитывала женщина-игрок и
поджигательница!

Сахалинские папы, как и многие священники в Сибири, любят азартные игры,
вино и девушки. Если у них и есть определенные качества, то их
недостатки мешают им многое сделать для улучшения
окружающих. Лучшие из них - это те, кто проявляет снисходительность к ошибкам других так же, как и к своим собственным грехам.



Многие чиновники понимают, что нужно найти другие
способы морализирования; но мы им в этом не помогаем. Директора,
приезжающие из Петербурга, ничего не видят или, лучше сказать, не тратят
время на то, чтобы увидеть: это правда, что они много обещают.




_ГЛАВА V_

Богатства острова.--Шахты.--Посещение угольной шахты. - Какой
-то каторжник.


таким образом, Россия напрасно потратила большие суммы денег на
Сахалин; его попытка криминальной колонизации закончилась неудачей,
с этим сегодня все согласны. Убежденная в недостатках и
опасностях общей тюрьмы, администрация острова собиралась
провести, когда я уеду, испытание одиночной тюрьмы, и уже
в значительной степени в Рыковском был построен большой барак. Боюсь,
результат будет не лучше. Любопытно подумать, что
люди, которые, как и г-н Дрилл, изучали
исправительные колонии разных стран на месте, заявляют, что, пожалуй, наименее
несчастным заключенным по-прежнему является депортированный из России; ученый
специалист, которого я только что назвал, тем не менее справедливо критикует
сахалинские тюрьмы, и когда мы говорим о тюрьмах, мы не можем не признать, что это не так. читая его работы, возникает
соблазн поверить, что в области уголовного транспорта лучшая из
используемых в настоящее время систем не менее плоха, чем
другие.

Идея колонизации земли, все еще находящейся в запустении, трудом людей
каторжные работы, однако, сами по себе не подлежат критике, но все же необходимо, чтобы
эта земля была пригодна для возделывания: остров Сахалин мало пригоден для
возделывания, но в нем есть несомненные богатства, и именно на
это должны были быть направлены усилия депортированных.

Отсутствие портов, трудность проникновения на остров,
суровый климат означают, что богатства острова
еще долго, возможно, всегда будут неиспользованными. Я лично мало
доверяю нафтам, обнаруженным на севере острова, и особенно в
золотые пески, значение которых жители слишком склонны преувеличивать
. нам с упором рассказывают о недавних открытиях:
медь, золото, серебро, мрамор - на Сахалине не было бы недостатка ни в чем. Было бы
опрометчиво утверждать, что горы не таят в себе тех богатств
, о которых говорят, они в значительной степени неизведаны, а геология
острова очень мало известна; но на Дальнем Востоке России, как и во
всей Сибири, у каждого человека всегда есть прекрасная добыча.
я хотел сделать предложение проходящему мимо путешественнику, и слишком многие люди позволили себе соблазниться
словами и иллюзиями. Когда предлагаемые месторождения реальны
и богаты, эксплуатация их по-прежнему физически невозможна;
суммы денег, вложенные в химерические предприятия, превосходят
все, что можно себе представить, и намного меньше, чем те, которые были
получены от немногих в настоящее время хороших предприятий.

Если не считать янтаря
, который в довольно больших количествах добывается в заливе Терпения, будущее Сахалина, по-видимому, лежит в
добыче угля и, прежде всего, в рыболовстве.

Западное побережье острова обрывается крутыми склонами в море,
над которым оно поднимается на высоту 1200
метров; хотя он не предлагает удобных гаваней, он, тем не менее
, открывает несколько месторождений угля, качество которого, если
верить капитанам острова лодок, меньше
, чем обычно указывается, особенно в официальной статистике.
Один из них рассказывал мне именно в этом году, что уголь
еще нельзя использовать безопасно и что он создает
пламя, которое может вызвать пожар; он сказал мне следующее
это было доказано несколькими днями позже, поскольку на судне _ла
Сунгари_ начался пожар из-за сахалинского угля
, который, похоже, не достиг полной зрелости. Тем не менее
, в настоящее время на действующих угольных шахтах добывается более 16 миллионов килограммов
каменного угля: основные из них - Одарский
и Владимировский, находящиеся в ведении тюрем, и
Мгачинский, принадлежащие компании Маковского.

Капитан норвежского судна, бросившего якорь впереди
Александровск и попросил разрешения купить уголь на шахте
Владимировского, предложил подвезти меня до этих угольных шахт,
расположенных к северу от Александровска: я принял это предложение. Путешествие
было недолгим, и мы остановились перед узкой долиной;
на берегу стояло несколько домов, а
в море уходила довольно шаткая деревянная пристань; была видна небольшая узкоколейная
железная дорога, по которой спускались вагоны.
Паровой катер буксировал большие лодки, служившие для
погрузка угля. «В порту на Дальнем Востоке, - сказал мне
капитан, - китайским рабочим потребовалось бы три часа, чтобы
доставить мне необходимый груз; с каторжниками у меня
на это уйдет, может быть, больше суток!...»

[Иллюстрация: СТРОИТЕЛЬСТВО ДЕРЕВНИ ДЛЯ ОСВОБОЖДЕННЫХ ЗАКЛЮЧЕННЫХ.]

Дело в том, что на пирсе большинство мужчин лежали,
а остальные бездельничали. Ко мне подошел
чиновник: он шел среди валяющихся заключенных, и мы
перешагнули через несколько тел, чтобы пожать друг другу руки. Он предложил мне
он пригласил меня посетить шахту и пригласил сесть в небольшой вагончик,
что-то вроде повозки со скамейками, которую лошадь тащила по
узкоколейной железной дороге. Каторжник служил кучером. Долина реки
Владимировского прекрасна, ручей течет по ней с веселым шумом,
капризный и легкий, по руслу из блестящей гальки.

«Мне нравится эта страна», - сказал я тогда.

Ответил не чиновник, а кучер:

«Клянусь Богом, вас не заставляют там жить!»

И это слово вернуло меня к реальности, это была еще одна ошибка, которую я
навещал! Темные коридоры шахты, сырые, с лужами
воды, имели обычный вид угольных шахт, которые я уже видел;
там все было примитивно и примитивно, но больше всего я удивился
, не обнаружив там рабочих. По правде говоря, это эксплуатация, которая
начинается плохо, и ее следует изменить и продолжать более рациональными способами
. Горняки - каторжники, и компания
, которая ведет добычу, платит налог в размере 1/4 копейки за 16 килограммов добытого
угля. Количество рабочих устанавливается заключенным контрактом
между государством и компанией, которая ежедневно вносит в казну
острова 20 копеек на каждого работающего человека. Если начальник тюрьмы не может
обеспечить требуемое количество людей, то именно казна должна
компании компенсацию в размере одного рубля на каждого пропавшего работника: отсюда
долги островной казне и комбинации, иногда
причудливые, часто недобросовестные.

Для надзирающего чиновника был построен домик с небольшой верандой
рядом с бараками, предназначенными для
рабочих. Они жили кучами в отвратительной грязи; в
летом несчастные, конечно, не могут спать в своих убогих
бараках, а зимой им приходится мучительно страдать в этой
атмосфере, которая казалась мне невыносимой. как только я вошел, заключенные
спрятали свои карты: большинство из них были заняты игрой,
и сопровождавший меня чиновник сказал им:

«Не бойся, ты можешь играть!»

И, повернувшись ко мне, он добавил::

«Какой смысл защищать их игру, они все играют открыто; если
я им запрещу, они пойдут играть в лес, мы
они бессильны бороться с такой страстью, и, в конце концов, это
их единственное удовольствие!»

Я провел весь день с рабочими и около десяти часов
вечера вернулся на повозке к берегу. Телефон (потому
что телефон существует на Сахалине! У нас там всего не хватает, но у нас есть
телефон!) предупредил меня, что
ночью за мной придет пароход, и я ждал его в ужасной
лачуге, где жил сторож, в которой вперемешку, друг на
друге, спали несколько заключенных. Отдых показался бы мне таким
невозможно, мухи летали там сотнями
, монотонно жужжа, стены были покрыты большими желтыми тараканами, которые
бродили по ним стайками: иногда они забирались на потолок, откуда
тяжело падали нам на лица и руки. Смесь
отвратительных запахов, исходящих от одежды и
полусгнивших шкур, от готовки и жира, от паразитов и людей
, казалась невыносимой, как только мы входили в хижину.

«Вы видите здесь, что такое интерьер на Сахалине", - говорит мне
чиновник; люди живут в грязи и вони, без
развлечений, без удовольствий, без семьи и без женщин!»

Только что прибыла небольшая баржа; море было прекрасным, но
ночью ледяным; солдат вручил мне медвежью шкуру, в которую
я с трепетом завернулся, несмотря на исходящий от нее запах; помимо рядовых
матросов баржи,
со мной вернулись еще четыре каторжника.

Я спросил одного из них о его прошлом, и он не стал возражать
чтобы ответить мне. Он сделал меня, как и многих других, самым лучшим образом
естественно, чудовищное признание; он говорил монотонным
, грубым голосом, злобно и безразлично к тому, что рассказывал мне.
Он родился в Уфимской губернии, на европейском склоне гор
Урал; он мог бы жить почти
безбедно, если бы захотел, но, по его признанию, он не любил работать
каждый день и любил азартные игры и бренди. Он поладил с
некоторыми из своих соплеменников, арестовал с ними
проходивших мимо торговцев, которых они раздели после того, как вырубили их. Он был
приговорен к каторжным работам, но жена не последовала за ним на Сахалин.

«Ты иногда думаешь о ней? Она пишет вам? У вас
были дети, - спросил я его?»

Заключенный разразился почти зловещим смехом и с
жестокой беззаботностью сказал мне::

«Она была достаточно хорошо сложена, чтобы найти себе другого мужчину; она
забыла меня. Что касается малыша, то он был слишком молод, когда я его бросил. Я
никогда не думаю о прошлом. Вы знаете мою деревню?»

Он назвал мне это имя; я часто проезжал на тарантасе по округе
из которого он был родом. Я ответил утвердительно на его вопрос
, чтобы заставить его говорить дальше, и даже имел наглость описать ему
его деревню, которую, однако, я не знал; но все русские деревни
похожи друг на друга, и я рассказал ему о широкой улице, посреди
которой возвышалась небольшая церковь. Он внезапно прервал меня:

«Да, это действительно так; ну, помните, дом, последний
справа перед церковью, был моим, и именно там я
навсегда осталась совсем одна... мама!»

Он не решался закончить фразу, его голос стал приглушенным и дрожащим, и
как и почти все русские, говоря о своей матери, он употребил слово
«мамаша», маленькая мама! Стыдясь своих эмоций, он отстранился и
начал громко насвистывать мелодию, которую старался сделать веселой,
но я несколько раз видел, как он подносил руку к глазам.

Так мы добрались до пристани: скалы принимали в
тени причудливые формы, несколько мерцающих огней указывали нам
на городскую площадь; море тихо сияло под ясными
звездами, и мне меланхолично снился сон рядом с этим плачущим заключенным!

Я вошел в город, где все спали;
кое-где на углах улиц горели приглушенные фонари; ночные сторожа,
разбуженные шумом машины, стучали, как обычно,
палочками по своим звонким доскам, чтобы доказать, что они здесь,
готовые отогнать воров дома, где отдыхали осужденные. Моя
дверь была забаррикадирована, и я несколько раз постучал в нее: «Говорите, хозяин,
- воскликнул осужденный, служивший у меня слугой, - в Александровске так много
воров! Я открою дверь только тогда, когда буду уверен
, что это действительно вы!»




_ГЛАВА VI_

Вопрос о рыболовстве.--Японские промыслы.--Их
трудности с Россией.--Удобрения и консервы из сельди.--Морская
фауна Сахалина.


Идея посвятить усилия и труд осужденных рыбному промыслу была предложена администрации после провала, последовавшего за попыткой создания
исправительной колонии на Сахалине
. Эту идею,
поскольку это всего лишь идея, можно было бы изучить, и результат
новой эксплуатации не может быть хуже, чем результат, полученный
в результате колонизации, возможно, он даже был бы очень удовлетворительным,
потому что рыба, несомненно, является величайшим богатством острова.
Кроме того, вопрос рыболовства имеет не только
первостепенное экономическое значение на Сахалине, но и может стать
стержнем российско-японской политики на Дальнем Востоке.

С начала прошлого века Япония, население которой
уже росло с поразительной быстротой, действительно почувствовала
необходимость развивать, где только могла, свою
рыбную промышленность: пища японцев в
основном состоит из сырой или вареной рыбы. Остров Сахалин был
соседний с Империей Восходящего Солнца; орошаемый двумя потоками, одним
холодным, а другим теплым, он представлял собой невероятное количество
небольших заливов, куда сельдь стекалась плотными косяками; реки и
ручьи, омывающие остров, часто посещали стаи
лосося, которые каждый год откладывали там свои запасы. их яйца; берега острова
стали излюбленным местом встреч японских рыбаков.

Рыба является не только основным продуктом питания жителей
Японии, но и обеспечивает их удобрениями, которые они считают
лучшее, без чего они больше не могут обойтись. Богатства
Японии - это индиго, рис и шелковица, которыми питаются тутовые шелкопряды:
поскольку население растет с каждым днем, понятно, что возделываемых мест
становится все больше и больше. Фермеры
когда-то использовали для выкуривания полей и рисовых полей бобы
, которые отправлялись за кораблями в Корею, в порты Фу-сан
и Чемулпо, а также в Китай, в порты Чи-фу и Тянь-цин.
Удобрение, получаемое из измельченной стручковой фасоли, имеет большое
преимущество возврата к очень дешевым ценам заключается в том, что удобрение для рыб стоит едва ли пятую часть
той цены, которую стоит удобрение для рыб; но он обладает
в десять раз более сильным химическим действием: поэтому его использование
предпочтительнее любого другого по-прежнему экономично. Японцы особенно ценили это во
время китайской войны, когда для них было невозможно
добывать товары, в которых нуждалась их страна, в портах противника
.

Когда я уезжал с Сахалина, я уехал с японским консулом
, резиденция которого находится в Корсаковске. Мой друг Кузе - так его зовут -подошел мне
побывайте в главных городах острова Есо, через которые мы путешествовали
вместе. Есо - самый северный остров Японии, очень близкий
к русской земле. Этот остров является крупным рыбным рынком
, поставщиками которого являются сахалинские рыбаки. Я легко смог
убедить себя в том значении, которое весь народ придает вопросу
рыболовства. Чиновники, журналисты
, таможенники, торговцы в любое время приходили к консулу и
спрашивали, действительно ли Россия думает лишить их привилегий
, сохранявшихся до сих пор.

В Японском море много рыбы, но ее
недостаточно для употребления в пищу. Сельди, которых когда-то было так много вокруг
Есо, исчезли, без сомнения, напуганные шумом
множества пароходов; они собрались вместе с теми, кто идет в
тихие воды Сахалина. Лосось, на которого неуклюже охотятся
в то время, когда они приходили нереститься в реках японских островов
, их было гораздо меньше, чем раньше. А вот
сельдь для копчения на полях и лосось для консервирования,
без чего японцы не могут обойтись. Если бы у них было отнято право ловить лосося
у берегов России, последствия этого факта
были бы серьезными, но потеря права на промысел сельди нанесла
бы еще более страшный удар по японской промышленности: большое количество
промышленников и торговцев были бы разорены, и вся страна
пережила бы катастрофу. экономический кризис наивысшей степени тяжести.

Российские дипломаты хорошо разобрались в ситуации и стремятся
извлечь из нее для страны, которую они представляют, все возможные выгоды.
Они знают, что именно уступками в заливах Камчатки,
где лосось в изобилии, и в заливах Сахалина, куда
сельдь добывается множеством косяков, Россия вынудит Японию пойти на уступки
молчать и закрывать глаза, одним словом, вопреки себе смириться
с событиями, которые, возможно, скоро произойдут на Дальнем Востоке.
Англоязычные газеты, выходящие в Японии, каждый
день настраивают японцев против русских, рассказывая им о Маньчжурии;
однако Япония и Россия все еще могут, по крайней мере, в настоящее время,
найти дружественное решение по многим вопросам. Отчасти из
-за этого страха Англия вступила в союз с Империей Микадо.

И русские, и японцы преувеличивают каждый
по-своему, когда с ними обсуждают вопрос о персиках. Для русского человека лишить Японию
права ловить сельдь - значит погубить всю Японию.
Японец, напротив, скажет, что ситуация не так уж и плоха;
что испытания искусственного удобрения уже были успешно проведены,
что Япония после некоторого некоторого затруднения выйдет победителем из
трудности, которые он, кстати, рассматривает очень холодно.

«Благодаря вопросу о селедке мы взяли верх над японцами,
- сказал мне один русский дипломат.

-- Что отличает русских, - говорил мне другой дипломат,
японец, - так это то, что у них в этом отношении позитивная политика
, в то время как у нас вся политика отрицательная; они знают
, чего хотят, а мы знаем только то, чего не
хотим,»

Чего русские, однако, не говорят, так это о том, что, устанавливая
более высокие пошлины на рыболовство или удаляя их от своих вод, они
поскольку они владеют лодками своих соседей и сами занимаются
рыбной промышленностью, им придется искать клиентов, чтобы покупать у них
рыбу: однако они будут продавать свои товары не на материке
, и они будут слишком счастливы снова найти деньги у
японцев. Если Япония небогата, то и Россия не
менее нуждается в деньгах, и вся Европа это хорошо знает.
Вопрос, который, очевидно, очень серьезен для японцев, имеет не только
одну сторону, как хотелось бы, чтобы русские поверили. Несмотря на то, что
поскольку южная часть Сахалина больше не является японской землей, японцам будет
трудно дать понять, что они не имеют на
рыбу острова никаких прав, приобретенных и закрепленных временем.

В настоящее время за рыбу, вывезенную за границу, платят за пуд,
то есть за шестнадцать килограммов, пять копеек (0 135 франков), если
экспортер - россиянин, а если он иностранец, то семь копеек (0
189 франков). С японских торговцев также взимается пошлина
, соответствующая тоннажу рыболовного судна. По крайней мере, именно западный берег
острова считается наиболее благоприятным для рыбалки
в южной половине Сахалина. На этом побережье в руках
русских промышленников находятся очень важные промыслы.

Сельдь подходит к берегам Сахалина два раза в год,
весной и летом. Весной они прибывают плотными стаями и
остаются в течение месяца или около того во многих небольших заливах острова.
Ежегодно в этот период они трижды подходят
к берегу. Часто случается, что косяк сельди останавливается так близко
к берегу во время течения, что частично остается выброшенным на берег: одна
большая часть рыб действительно застигнута врасплох отливом,
и море отступает вдаль, оставляя их в кучах высотой более
метра. Это хорошая находка для рыбаков, которые собирают
сельдь лопатами, выбрасывают ее в мусорные баки или
загружают ею машины. Этот факт, что не редкость, не происходит так
часто каждый год, но море часто оставляет сельдь на
берегу. Впрочем, одного пустяка достаточно, чтобы напугать всю скамью подсудимых, и
айнос, коренные жители острова, о которых я расскажу позже, утверждают, что
что выстрела из ружья иногда бывает достаточно, чтобы изгнать из бухты всю
рыбу, которая обычно в нее попадала.

[Иллюстрация: ПРОМЫСЕЛ МАУКИ.]

Летом сельдь не похожа на ту, которую можно было увидеть
весной: она более округлая и мелкая, но с другой стороны, ее мякоть
более жирная, а при засолке намного нежнее.
Японцы утверждают, что они принадлежат к определенному виду
и что они не являются продуктом весенних промыслов, как
утверждают, возможно, ошибочно, российские рыболовы.

[Иллюстрация: ПРИГОТОВЛЕНИЕ УДОБРЕНИЯ ДЛЯ СЕЛЬДИ.]

Именно на самом острове японцы готовят рыбное удобрение,
которое готовят исключительно из сельди. Когда рыба
поймана, рабочие кладут ее на берег, а затем бросают в
большие кастрюли, где они варятся с небольшим количеством воды. Когда они сочтут
приготовление достаточным, они вынимают сельдь и помещают ее под
пресс таким образом, чтобы вода и жир полностью вытекли и
не осталось ни капли.

после этого японцы расстилают на полу большие циновки, которые не
делаются не из коры липы, как это обычно делают русские,
а из рисовой соломы; хотя липы
много в русских лесах, известно также, что Япония
частично занята рисовыми полями. Тесто, полученное после того, как тушки
сельди были извлечены из пресса, выкладывают на рисовую солому
и долго оставляют сушиться на солнце, а затем расфасовывают по
пакетикам, сделанным из японских циновок. Это удобрение, обладающее
несравненными химическими качествами и имевшее чудесный успех
что касается выращивания риса и индиго, то результаты не были
менее удовлетворительными, когда мы экспериментировали с выращиванием
шелковицы. Всем известно, как важна шелковица для японцев;
у всех великих домов Лиона есть филиалы в Японии и
представители, которым поручено покупать у них шелк.

То, как японцы хранят рыбу,
тоже интересно. они сначала опорожняют его и солят;
затем кладут на циновки или мешки толстый слой соли, на
который кладут рыбу вплотную друг к другу, но по смыслу
наоборот, хвост одного должен быть близко к голове другого; они составляют два
ряда, наложенных один на другой, и на которые кладут
новый слой соли; затем они кладут других рыб
перпендикулярно тем, на которые положили первых, и так
далее; получаемая куча иногда имеет высоту более 2 метров,
ширину более 1 м50. Вокруг циновок были грубо сделаны земляные
желоба, по которым стекала кровь и вода;
рыба становится твердой, как древесина, кажется очень соленой и не имеет приятного
вкуса.

Количество сельди, экспортируемой в Японию ежегодно в виде консервов или
удобрений, достигает четырех-пяти миллионов килограммов.

Рабочие, занятые в промышленности, - это не русские, а
японцы, и я не верю, что русские могли бы производить
труд, сравнимый с трудом японцев. Очевидно, что у каторжников
никогда не будет рвения свободных рабочих, которые изо всех сил стараются
получить прибыль, которую они надеются сделать лучше; с другой стороны, по
физическим причинам японец всегда добьется большего успеха на
сахалинском промысле, чем русский.

Первая рыбалка здесь проводится весной, а весна на Сахалине
- холодное время; вода ледяная, и все же японцы
целый день работают в воде, иногда голыми ногами
до колен. По их лицам видно, что они замерзли и
дрожат, но, тем не менее, они мужественно занимаются
своим делом, поют свои песни, чтобы забыть о суровой
температуре. Назначения, которые мы им назначаем, к тому же достаточно
сильны, чтобы их удовлетворить; надо сказать, что жизнь не дорогая
в Японии и что заработная плата там показалась
бы французским рабочим смехотворной; но что их привлекает на сахалинских промыслах, так это то
, что к фиксированной ставке, выделяемой всем, добавляется еще столько же процентов от
ежедневного улова каждого.

Помимо японских рабочих, на промыслах работают
коренные жители Сахалина, особенно на восточном побережье острова:
это айны, гиляки и даже ороки. Этим
местным рабочим платят мало, кроме как натурой. Один из них сказал мне, что
рабочий, мужчина или женщина, обычно получает за один сезон
ловля рыбы, сельди или лосося, несколько килограммов риса, японская
одежда, несколько ярдов ткани, клубки ниток и
иголок - все это стоит от 22 до 23 франков.

[Иллюстрация: ЯПОНСКИЕ ДЖОНКИ, ОЖИДАЮЩИЕ ПОГРУЗКИ
РЫБЫ.]

«Нам всегда дают, - сказал мне один дикарь, - табак и
спички. И тогда у нас будет много рыбьих костей!»

Я не мог не посмеяться над этим последним подарком, о котором
с триумфом рассказывала Айно; но, как мы увидим дальше, богатство туземцев
состоит из собак, шкура которых служит им одеждой, а
мясо - пищей; поэтому множество рыбьих костей составляют
череду изысканных блюд для несчастных сахалинских собак, которым
зимой не приходится есть каждый день. Дикари также делают
иглы из рыбьих костей.

Туземцы ловят рыбу в реках острова в основном для личных нужд
; рыба, которую они там ловят, - лосось.
Лосось представлен на Сахалине многочисленными видами, одни и те же
впрочем, как и те, что обитают вдоль материка и в заливах
Камчатки. Любопытно отметить, что чем дальше на север обитает эта рыба
, тем лучше ее качество и сочнее мякоть. Два
основных вида, обитающих на острове, - это «горбуша», или
горбуша, и «кета» (salmo lagocephalus_). В свежем виде эта рыба
вкусная, но кета лучше хранится в соли, чем горбуша.
Эти рыбы прибывают группами в определенное время, чтобы отложить свои яйца.
яйца в том самом ручье, где они вылупились. Их приходит так много
что иногда их можно поймать руками; однако кажется, что
когда-то их было больше, и это связано с тем, что туземцы
ловили их до того, как они успели отложить свой нерест в русле
реки. На Камчатке, где их меньше беспокоят, лосось
плавает такими большими группами и такими плотными рядами, что может
опрокинуть рыбацкую лодку.

К другой рыбе, которая водится на Сахалине в таком большом количестве, относятся
с пренебрежением. Я видел рыбака айно, который однажды с презрением бросил своей
собаке превосходный тюрбо, который он поймал:

«Это ничего не стоит, - сказал он мне, - это в лучшем случае полезно для собак!»

В реках водится плотва, окунь, щука, но
особенно любопытна морская фауна; нигде фауна полярных морей
не проникает так далеко на юг, как в Берингово
и Охотское моря, куда вместе с течениями и льдами в большом
количестве прибывают животные и рыбы. рыбы Северного океана.

Китобойный промысел начал развиваться к северу от Сахалина
примерно в 1840 году. Это было с 1847 года, когда американские судовладельцы поселились там
неустанно поклоняются; это ус и жир, которые они
экспортируют. Каждый раз, когда я плыл по Корсаковскому заливу, я
замечал одного или нескольких китов, плавающих недалеко от лодки. Когда
я прибыл, японское судно только что захватило одно из них; я увидел еще одно,
которое, несомненно, было ранено, умерло и сгнило недалеко от
берега. Гиляки говорили мне, что это не редкость, и что
на западном побережье острова они видели это несколько
раз. Когда-то они ели мясо кита, но однажды
кит, раненный гарпуном, выбросился на берег в устье реки
Тайм. Коренные жители гилиаков, которые съели хоть кусочек, по
большей части умерли, и сегодня есть китовое мясо - грех
.

«Это животное, - сказал мне однажды один Гиляк, - тело которого
полно злых духов, а злые духи всегда отравляют
тех, кто их ест!» Только местные жители охотятся на
тюленей, и, как говорят, на побережьях Сахалина обитает большое количество
этих морских животных, которых, по их мнению, можно разделить на шесть
виды. Они убивают многих из них каждый год, потому что часть их
одежды, и особенно их сапог, ремней и
сумок, сделана из тюленьей кожи, часто черной или серой, но
часто также пятнистой.

Моллюсков и ракообразных, которых очень много на скалах
острова, это почти не беспокоит; проезжающие японцы иногда
собирают несколько устриц, а весной ловят гигантских крабов
, мясо которых очень вкусное. С другой стороны, они
добывают много морской капусты, которую отправляют в Китай, потому что
Китайцы его очень любят и часто предлагают на своем столе, к
большому разочарованию своих европейских гостей.

Таким образом, Россия была бы в наибольшей степени заинтересована в
рациональной организации рыболовства на Сахалине, в создании там
рыбной промышленности, консервных заводов и т.
Д.; здесь есть источник богатства, значение которого еще неизвестно.
До сих пор она ошибалась в отношении эксплуатации Сахалина: исправительная
колонизация обошлась ей дороже, чем говорилось,
морализаторство каторжников было нулевым. Одни, в течение долгого времени,
Японцы смогли извлечь выгоду и выгоду из острова, который географически является
японским, но сегодня является российским.




_ГЛАВА VII_

Дикая природа острова.-- Коренные жители ороки и тунгусы.--Старый пес и
его убеждения.


Лесная промышленность, поскольку лесов было много,
могла бы легко процветать в долинах острова; благодаря
плавучим рекам можно было бы, кроме того, производить смолу и
деготь; еще ничего не было сделано, и в лесах живут только очень примитивные группы населения, которые живут в основном в лесах.
занимайтесь охотой и рыбалкой.
охота - занятие части туземцев: из диких животных
они охотятся в основном на обыкновенную белку и
полосатую белку, затем на хорька, горностая, соболя, выдру, росомаху,
куницу, лису; также существует крупная дичь, очень многочисленная, медведи,
лоси, косуля, дикая коза и кабарга; что касается птиц,
то это вересковые петухи, желторотики, дикие гуси и утки
и особенно огромные тетерева. Туземцы утверждают, что
охота менее продуктивна, чем раньше; тем не менее она приносит им прибыль
больше. Действительно, в прежние времена они не знали о важности предметов
, которые им давали в обмен на дорогие шкуры; они дарили
соболя тому, кто предлагал им бесполезную саблю, и
до сих пор с помощью бренди торговцы, а иногда
и чиновники делают отличные дела с гиляками или
ороками.

В таких условиях трудно сказать, что охота
может принести каждому из охотников, а статистику рыболовства
было бы еще труднее установить. Это рыбалка, которая является
основной ресурс большинства диких животных острова. Рыба
- это пища местных жителей и даже собак, которых они
запрягают. К несчастью для них, каторжники постепенно занимают
для них лучшие места, и по этой причине урожайность рыбы
в центральной части острова сильно различается; туземцы
утверждают, что до прихода русских они не испытывали
недостатка в еде.

«Мне пришлось съесть своих собак, - наивно сказал мне однажды один из них
прошлой зимой, - чтобы они не умерли от голода!»

Туземцы не занимаются китобойным промыслом, но они
с энтузиазмом охотятся на тюленей, которых так много в устьях рек.

[Illustration: TYPES D'OROKS.]

Я уже назвал народы, населяющие остров, и мы могли видеть
, что их было немного: это айны, гиляки, ороки
и тунгусы. Я специально изучал айнов и гиляков,
которые отличаются особой оригинальностью.

Создание исправительной колонии было большим несчастьем для всех туземцев
, поскольку каторжники приносили им только пороки.
Все, что было сделано в их пользу, было сделано благодаря политическим заключенным,
которые пытались научить их обрабатывать землю; они
пытались привить им, впрочем, тщетно, принципы элементарной
гигиены и, полные жалости к их несчастьям,
ухаживали за ними в своих болезнях, и они вакцинировали тех, у кого хватило
смелости пойти на такую операцию.

Ороки обитают на восточном побережье, а тунгусы - в
Поронайской долине.

Тунгусы, наряду с ороками, единственные коренные жители острова
которые особенно посвятили себя оленеводству.
Северный олень обеспечивает их большей частью едой,
одеждой и множеством предметов домашнего обихода. Они рассказывают
, что когда-то среди них были вожди, владевшие несколькими тысячами
оленей, но, несомненно, эти рассказы следует рассматривать как
легенды, которые легко пересказать. Кроме того, северный олень - единственное животное
, которое может жить в тундрах острова, где флора так бедна
видами.

[Иллюстрация: ЛАГЕРЬ ТУНГУСОВ.]

Тунгусы Сахалина среднего размера, довольно
к тому же хорошо сложены; грудь широкая, мышцы сильные и
заметные, особенно мышцы ног. Их нос похож на
монгольский, широкий, а иногда и немного приплюснутый. У них очень
толстые губы и очень развитое адамово яблоко. Поскольку они очень решительные
охотники, благодаря этому ежедневному упражнению они обладают
большой гибкостью в движениях. Если женщины
стареют раньше срока, то старики долгое время остаются очень зелеными и
без особых страданий переносят и холод, и голод. Их язык
очень похожи на ороков, к тому же они
очень похожи друг на друга; они больше не носят косичек и имеют довольно
короткие стриженные волосы; часто с ног до головы они одеты в
оленьи шкуры. Мужчина охотится или ловит рыбу, женщина остается дома и занимается
домашним хозяйством; отвлекают истории, которые старики рассказывают
у камина; все курят, и даже у самых маленьких девочек есть
трубки, которыми они очень часто пользуются.

Тунгусы и ороки - коренные жители, которых предпочитают папы
на Сахалине. Гиляки и айны действительно были непоколебимы
по христианскому учению, и только, первые два
населения сегодня считаются состоящими почти исключительно
из православных, крещеных, но не убежденных.

Когда я собирался посетить тюрьму Онор, расположенную на небольшом
холме, мы проезжали через деревню, где я хотел остановиться. Кучер
признался мне, что по деревне ходят неприятные истории:

«В этих домах живут разбойники, которые прячутся там»,
- добавил он.

Тем не менее мы вошли туда, и несколько тунгусов, укрывшихся там
до нас, в ужасе встали: их обед был на столе.
пол: в кастрюле варился кусок рыбы, распространяя
невыносимый запах, а на полу валялась какая-то дощечка, которую
я принял за гнилое дерево, и это было соленое
, высушенное на солнце мясо северного оленя.

Мой кучер был знаком с одним из дикарей и назвал его прозвищем
, которое обычно давали ему русские:

«Вот, это старая собака!»

Я, в свою очередь, открыл свою сумку с продуктами. Когда мой обед был
готов, дикарь сказал мне::

«Значит, у тебя нет бренди?

-- Я никогда не пью этого: я нахожу русский бренди отвратительным».

Дикарь вытащил бутылку, которую спрятал, когда я
вошел; он мог смело пить теперь, когда знал, что я не
буду требовать свою долю.

«Посмотрите на Старого Пса, - сказал мой кучер, - который зашел так далеко, что привез
шкуры соболей, чтобы получить взамен выпивку!»

[Иллюстрация: ТИП ТУЗЕМЦА.]

Это была правда, тунгусы пили почти чистый спирт,
обманным путем изготовленный каторжником глубоко в лесу.

Я спросил его, был ли он христианином.

«Да, - сказал он, - папа пришел ко мне и вылил мне на голову воду
и соль во рту; тогда он дал мне Бога».

То, что тунгусы называли Богом, было иконой, которую они получили.

«Что ты сделал с этим Богом?

--Я положил его в свою хижину. Я очень боялся, что он поссорится
с моими собственными богами, но он был очень добр и оставался спокойным.
Ты правильно думаешь, что я не доверял; в общем, это Бог
попов, твой, то есть Бог каторжников!»

Старый пес, который видел, что я не ношу форму, был убежден
, что я тоже осужденный.

«Тунгусы, - спросил я, - думают, что Боги есть в
огне, в воздухе и в воде; как ты думаешь, где
живет Бог папы?» Мой собеседник громко рассмеялся и показал мне бутылку
бренди:

«Там!... Да, - продолжал он, - именно там он живет, и именно
поэтому русские, каторжники, папы и государственные служащие, так
часто пьют бренди. Выпей себе бутылочку, и ты
увидишь, что Бог тотчас же не согреет тебя всем телом!»

тогда я встал и предложил Тунгусу остаток своих припасов
который принял их, не помолившись. Затем он попросил меня
никогда не говорить, что он пришел купить контрабандный бренди
у заключенного. Я обещал все, что он пожелает.

«Если меня спросят, видел ли я Старого Пса, - сказал я ему, - я отвечу, что
не знаю его.

-- Вот что, - сказал он, - а что касается меня, то я скажу своим,
вернувшись в лагерь, что сегодня познакомился с
лучшим из всех заключенных!»




_ГЛАВА VIII_

У гиляков.-- Родная деревня.--Дом.--Домашняя одежда и
инструменты.--На кухне.--Мои отношения с туземцами.


Гиляки дали тунгусским народам название «Киле». Именно
от этого слова произошло название «Гиляк», которое до сих пор ошибочно писалось
как «Гиляк»; ученые были введены в заблуждение относительно произношения
последнего слова и поверили, что буква «н» указывает на стремление,
что является неточным.

Гиляки Сахалина покинули материк в эпоху
, которую трудно определить; сегодня они называют своих
братьев, оставшихся в бассейне реки Амур, «Ябессе» и называют себя
«Нивухами». итак, сегодня есть, разделенные проливом
Татария, две группы одной расы, с одинаковыми убеждениями и
нравами; они легко понимают друг друга; но на Сахалине
их язык немного отличается даже от деревни к деревне. С антропологической точки
зрения их следует сближать с племенами
тунгусской расы, населяющими Приамурье; их жилища,
орудия труда, обычаи, кроме того, напоминают
жилища примитивных народов Северной Америки. Они причисляют себя к тому
, что они называют великой семьей маньчжуров, частью которой, согласно
они, китайцы и японцы. Обитают на острове Сахалин
на берегах Татарского пролива до Косунайского и вдоль
океана до Набельского залива в северной части. Они
построили много хижин в бассейне реки Тим, и именно туда
я отправился их изучать. Они дают имя Тим не только
не к реке, на берегах которой они живут, а ко всей
стране.

[Иллюстрация: ЛОВЛЯ ГИЛЯКОВ, А. Урков.]

Они пострадали от прибытия каторжников; они построили, в
действительно, из деревень в верхнем течении Тыма их мало
вскоре они отступили на север и ищут для себя лучшие
места для рыбалки. Каторжники некоторых развратили и
многих разорили. Гиляки часто рассказывают об ужасе
, который они испытали, когда впервые увидели белых людей,
которых они приняли за монстров и дикарей.

В туземных деревнях редко бывает больше шести домов; когда мы
подходим к одному из них, мы вдруг слышим в
безмолвном лесу яростный лай. Длинный шест, прикрепленный к
столбы, посаженные в землю, представляют собой недостаточный питомник, к
которому собаки привязаны поводками, сделанными из тюленьей шкуры.
Собаки, находящиеся на свободе в лагере, приходят обнюхать незнакомца
с явно враждебными намерениями, и неосторожный
, который рискнет приблизиться к конуре, будет съеден ими:
ведь они еще не смогли привыкнуть к запаху белой расы.

о богатстве человека судят по количеству его собак
Гильяк; последний иногда использует их на охоте, иногда запрягает в
сани. Тягловая собака - самое полезное животное для популяций
в тундровой зоне Сибири и на острове Сахалин:
он среднего размера, у него короткие сильные ноги,
коренастое тело, прямые заостренные уши, глаза часто
разного цвета, голубые, черные или зеленые, иногда белые. Он вынослив и
умен, и довольствуется очень небольшим количеством пищи
, состоящей в основном из рыбы. Шерсть шерстистая, черная или
белая, серая или палевая, иногда пятнистая. Мы запрягаем собак в
сани по нечетному числу; полное сцепное устройство состоит из тринадцати.
Хозяин саней снабжен длинным железным шестом, который он
сильно прижимает к земле при спуске, очень примитивным тормозом, который
, впрочем, не мешает лить; но на таких плохих дорогах
Сахалина, где летом мы часто катаемся в канавах, зимой лить
в канаву - это не лучший способ. густой снег считается почти удовольствием.
Хозяин не пользуется ни уздечками, ни поводьями, он управляет экипажем
голосом: собаки бегут в ярости и опасны для пешеходов, которых они
встречаются. Таким образом, они идут по двое, ведущая собака служит
проводником, она самая умная; другие собаки подражают ему и
подчиняются ему, и он всегда проходил специальную дрессировку. В то время как
другие стоят всего 20 франков, этот иногда продается
по цене более 200. Собаки легко преодолевают скорость от 12 до 15 километров в час
и даже до 80, 100 километров в час за один день.

[Иллюстрация: СУШИЛКА ДЛЯ РЫБЫ.]

Сильный рыбный запах разносится по всей деревне,
всегда расположенной на берегу реки; люди и звери пахнут рыбой,
который является их основной пищей. Кроме того, у кромки воды
на многочисленных поперечных насестах, лишенных голов и хребтов, висят рыбы всех видов
: они сохнут на
солнце и зимой будут любимой пищей местных жителей.

На шум, производимый собаками, они с любопытством выходят из своих
жилищ. Тип некрасивый, но симпатичный; в целом у них раскосые
глаза, выступающие скулы, круглая голова, плоское лицо,
очень большие уши, плохо оттопыренные и почти без мочек; их
кожа желто-коричневого цвета, глаза очень темные, волосы
густые, черные и блестящие. Они маленькие, небритые, с широкими
плечами и короткими ногами; их огромные рты всегда смеются
добродушным детским смехом; очень грязные, они никогда не моются, кроме как
зимой, в очень холодные дни и с тюленьим жиром.
Женщина, которая моется, совершает грех. Кстати, довольно сложно
отличить женщин от безбородых мужчин, поскольку они одеты
в одинаковые костюмы; у всех представителей обоих полов посередине есть полоса
лоб, но мужчины носят косичку, в то время как женщины оставляют
волосы распущенными. Эти менее храбрые, чем мужчины,
убегают, как только мы смотрим на них или направляем на них фотоаппарат
.

[Иллюстрация: ЖЕНЩИНА ГИЛИАКЕ, ЛИЦО.]

[Иллюстрация: ЖЕНЩИНА ГИЛИАКЕ, ПРОФИЛЬ.]

Гиляки гостеприимны: сама их бедность вынуждает их к этому, и
им кажется вполне естественным, когда у них ничего нет дома, пойти
поужинать к соседу, который в дни нужды попросит их о такой же
услуге. тем не менее, они редко предлагают что-то за границей,
ибо они знают, что русский презирает их кухню; но они
всегда приглашают его войти в их дом, что часто бывает нелегко.
Действительно, многие дома построены на сваях, а
ведущая к ним лестница представляет собой небольшой ствол дерева, по которому они с помощью топора проделывают
грубые ступени; путник поднимается с трудом, он боится
поскользнуться и упасть, и его мало успокаивает запах собачьих носов
которые обнюхивают его икры. Дом называется «таф»; он
сделан из дерева и коры деревьев; «тораф» или зимний домик
представляет собой земляную хижину. На крышах сложены корзины и
ведра из бересты и деревянные блюда, наполненные икрой
лосося; рядом с домом - небольшая хижина, которая служит хранилищем
рыбы, а иногда и деревянная клетка, в которой тихо ворочается медведь.

[Иллюстрация: ДОМ ГИЛЬЯКЕ.]

Дом полон дыма, от которого у путешественника щиплет глаза; всего через
несколько мгновений незнакомец может различить
множество предметов, свисающих с потолка и стен или сваленных в кучу по углам.
Дверь, через которую он вошел, никогда не бывает выше метра;
но, хотя крыша дома довольно низкая, тем не менее
, в комнате можно стоять вертикально. Большой очаг, наполненный золой,
прямоугольной формы, занимает добрую треть площади; по обе стороны от него
узкий проход, а затем довольно широкие доски, которые служат
кроватью. Гости садятся на почетное место, то есть в самом низу,
напротив двери, возле которой остаются женщины. В доме нет
окон, а дым, поднимающийся из очага, выходит через
довольно широкое отверстие в крыше; ветер иногда задувает его
в комнате, и у всех несчастных дикарей болят глаза
, потому что они живут в такой атмосфере; к тому же огонь должен гореть
и летом, и зимой, и большой грех позволить ему погаснуть.
Чтобы зажечь его снова, натираем два куска дерева или берем
зажигалку, и, по мнению туземцев, получается гораздо лучший огонь
, чем тот, который дают спички, изобретенные, как мне говорили,
русскими, возможно, в сотрудничестве с дьяволом.

Предметы, которые содержатся в доме, - это одежда, инструменты
на охоту, рыбалку или готовку. И мужчины, и женщины все носят
брюки, что-то вроде пуховика или рубашки и ботинки.
Одежда изготавливается из тканей или шкур; гиляки
первыми покупают их у русских или японцев, потому что они не умеют
, как айны, делать одежду из пряжи крапивы. Шкуры, используемые для
изготовления шляп и пальто, - это шкуры медведя, лисы, собаки
и северного оленя; их сапоги, как правило, изготавливаются из шкур
оленьих лап или тюленьих шкур; что касается шкур выдр или
соболей они предпочитают продавать и покупать
на вырученные деньги, чай, сахар, табак ... и бренди, когда
находят. Летом на них легкие платья из рыбьей кожи,
украшенные странными синими и красными рисунками.

Орудиями охоты и рыбалки являются сети, гарпуны,
луки, ловушки, а иногда и ружья: очень старые ружья, которые,
по словам волшебников, намного умнее новых и которые
гораздо лучше умеют убивать, поскольку служат дольше. их
бытовые инструменты изготавливаются из коры деревьев или дерева: это
ведра, корзины, посуда, большие половники, ложки,
пестики и вилки для разжигания огня. Гиляки обладают настоящим
мастерством в работе с деревом и делают на рукоятках
ложек очень оригинальные рисунки. У одного из них я нашел
гребень, выставленный сегодня в моих коллекциях на Трокадеро: конюх
счел бы его недостаточным, чтобы пасти осла; я спросил
молодого Гильяка, пользуется ли он им:

«Никогда, - сказал он мне, - но Ниуфкук иногда употребляет слишком много
долго!»

Существо, которое соответствовало гармоничному имени Ниуфкук, было его
невестой, и я убедился, что даже у самых примитивных народов
женщины кокетливы. Ниуфкук, например, носила
на всех пальцах железные и серебряные кольца; с ее ушей свисали большие
кольца, которые их деформировали, и поддерживали другие кольца, украшенные
искусственным жемчугом. У его матери, Помык, прекрасной старухи, от которой исходил
ужасный запах тухлой рыбы, был браслет, похожий на
кольца, в которые продевают карнизы, и браслет, похожий на кольцо, в которое продевают карниз.
одна из ее подруг, Трулуник, серьезно носила в носу кольцо
, на которое время от времени высовывала свой большой язык, красный
и жадный. Кольцо в носу - редкая роскошь среди женщин
-гилиаков, излюбленными украшениями которых являются кольца, которые носят в основном на большом и среднем пальцах
.

В каждый дом, куда я заходил, мужчины приходили поболтать: их
единственная работа - охота или рыбалка. Вернувшись в лагерь, они
занимаются ремонтом своей лодки или саней; но все остальные
работы - прерогатива женщины.

«Когда женщина работает, - говорил мне Ниангуин, один из самых полезных для меня
гиляков, - она молчит, а для мужчины это так много
значит».

Он тоже был тем, кто однажды сказал мне:

«Женщина - служанка мужчины, но гиляки хороши для
нее, и когда умирает мудрая, трудолюбивая, плодовитая и неразговорчивая женщина
, мы оплакиваем ее почти так же сильно, как если бы она была
мужчиной!»

У женщин сложная роль: они все делают по дому,
готовят суп, кормят медведя и собак,
перемалывают сети, разделывают рыбу, ходят в лес собирать
травы и ягоды и шьют одежду для себя, своих
детей и своих мужей. Дикие женщины Сахалина
иногда бывают лучшими домохозяйками и, прежде всего, лучшими швеями, чем
их соседки, жены русских каторжан.

Кухня, которую они готовят и готовят в комнатах над
очагом, выглядит неаппетитно; любимое блюдо гиляков
- желе из тюленьего жира, в котором есть немного
малины и земляники с небольшими кусочками рыбы
сырой. «Мудже», костный мозг бедренных костей оленя, ценится даже
русскими, которые еще больше любят «кингетчо». Последнее блюдо
- паштет из форели и кеты (разновидность лосося); мы даем
этой смеси застыть, она становится твердой, как древесина, мы нарезаем ее на язычки
, которые скручиваются, как
папильотки; говорят, что этот паштет, съеденный с кусочками соли, будет вкусным блюдом. Но бедные гиляки
не часто имеют на своем столе блюда такой важности.
Мясо медведя тоже редкость, и собаку убить нельзя
каждый месяц; поэтому мы едим рыбу, а когда рыбы не хватает,
коренья. Когда они берут рыбу, они почти
всегда сосут ее, причем с явным жадностью, с сырой головой.

Женщины, когда я был в их домах, работали
так, как будто меня там не было, и мое присутствие, казалось, никоим
образом не смущало их. Они чистили свои котелки, перематывали сетку,
шили порванную одежду, искали вшей в головах своих
детей. Рядом с ними, на потолке, висела колыбель их самого
маленький ребенок; это была своего рода доска из обработанного дерева
с выемками на каждой стороне; ребенок был привязан к ней и, таким образом, оставался
подвешенным только днем, так как ночью младенцы спят рядом
со своими матерями в березовых кроватках. Чтобы уложить ребенка спать
привязанным к доске, его не укачивают, а раскачивают. Женщины
иногда кормят своих детенышей грудью, пока им не исполнится четыре или пять лет.
Когда они кормят ребенка грудью, дети трех, четырех и
даже пяти лет дерутся и борются за то, чтобы грудь оставалась свободной.

[Иллюстрация: КОЛЫБЕЛЬ ГИЛЯКА.]

[Иллюстрация: БАРК ГИЛИАКЕ.]

Дым, запах кухни и людей
часто заставляли меня выходить из дома, желая подышать
свежим воздухом; я бродил по лагерю, за которым следовали все жители;
мне показывали зимние работы, моделей которых было так много на
выставке с 1900 года, и мне предложили покататься на лодке.
Лодка, которую они называют «ту», сделана из дерева тополя, весла
- из лиственницы или ели, а большой шест - из ивы. Тым
- широкая река с очень бурным течением; иногда она представляет собой
стремительные, малочувствительные, но опасные для хрупких каноэ, используемых
гильяками и напоминающих скороходов; путешественник
должен сидеть посередине, почти всегда прохладно, так
как на дне лодки есть вода, малейшее движение, кстати,
заставляет хрупкую гондолу раскачиваться. Однако гиляки двигаются,
и с удивительной ловкостью; тот, кто держит шест
, выходит вперед. На протяжении всего моего путешествия вода была большой и глубокой, мои
спутники гребли и лишь изредка использовали шест. Я любил
и все же эти прогулки по реке; но в большинстве случаев
приходилось возвращаться в лагерь пешком, так как гребцам было долго и тяжело
плыть вверх по течению; поэтому обратный путь проходил по
болотам; приходилось переходить вброд ручьи, радуясь, когда
дерево, упавшее на реку, упало на землю. иногда он мог служить опасным мостом.
Все притоки Тыма - это ручьи, которые с шумом текут
по гальке; и именно на их берегах охотники приходят
, чтобы застать медведя врасплох, когда он проходит мимо.

Я часто замечал в лагере пучки сухой травы
что туземцы вкладывают носки в свои ботинки
и что они меняются не очень часто. Там катались дети, играющие с
собаками; другие, более спокойные, забавлялись с
грубо обработанными кусками дерева, на которых были изображены
различные млекопитающие и рыбы, известные гилякам, и особенно
медведи, собаки и тюлени.

Это была возможность для меня пополнить
начатую мной коллекцию предметов; кроме того, они с радостью продавали предметы
, которые могли заменить или которые у них были дубликатами. Они мне их
предлагали в обмен на чай, хлеб или табак.
По правде говоря, они понятия не имели, какую цену нужно запрашивать, они требовали за
железный предмет, кусок ткани, который был талисманом, вдвое или втрое
большую цену и не хотели разбирать по порядку; для других предметов они
наугад произносили цифру и протягивали объект, как только они увидели
, что из моего кармана торчит хоть малейшая монета.

Те, кто жил ближе к русским, лучше знали цену
серебра; они даже требовали несколько бронзовых монет, чтобы оставить себе
фотографировать. Кроме того, это были те, кого я любил меньше всего, потому
что каторжники развратили их.

Все наши беседы велись наполовину на языке гильяке,
наполовину на русском языке; те, кто говорил на последнем языке
, служили мне переводчиками. В большинстве своем они выучили
русский язык у политического ссыльного, который заботился о них и
любил их; один из них даже сейчас учится в школе во Владивостоке:
это мой гид Индайн, храбрый мальчик, который долгое время путешествовал со
мной. Среди лучших, которые оказали мне услугу и чьи имена
несколько раз возвращаясь из-под моего пера, я упомяну Саньку, который,
будучи искусным плотником, смастерил мне модели домов, лодок,
саней; Нянгуина, которого называли колдуном и который рассказывал мне
легенды; Итчи, оригинальный старик; Тунк, еще один старик,
неиссякаемый самодовольством; Конаксейн, и Самгбин, и Лезген, и
многие другие, к которым я добавлю двух очень умных молодых людей:
Бигонайка, немного испорченная русскими, и Дрирен, добрый
плохой подданный, деревенский петух, настоящий дон Жуан. Все
Не все гиляки, которых я только что упомянул, жили в одной деревне,
но некоторые из них по очереди были моими попутчиками.

Если таким образом я мог заказать Саньке много вещей и купить у
других все домашние инструменты, то одну вещь я
никогда не мог себе позволить: кроватку, которая служила. Та, которую я выставил в
музее Трокадеро, - это новая кроватка; отдать кроватку, которая прослужила,
- значит навлечь несчастье на ребенка, который в ней спит.

[Иллюстрация: ТИП ГИЛЬЯКА: ПОРТРЕТ СТАРОГО ТУНКА.]

Ниангуин подарила мне два музыкальных инструмента; первый,
«тингуил» - это разновидность скрипки, струна которой сделана из
конского волоса, а «конгконг» - копье из тонкого дерева, которое кладут
в рот и заставляют петь, слегка встряхивая
прикрепленную к нему струну. С Урала
почти все коренные жители Сибири знакомы с этим инструментом, название которого варьируется в зависимости
от населенного пункта.

Мне было очень трудно решить, кого из гиляков следует измерять,
но вскоре для них стало настоящей игрой выяснить, у кого
самый большой нос или самый широкий рот. Я привел им цифры
фантастические, и гордый был тот, кому я говорил:

«У тебя огромный рот!»

Наблюдения за человеческим телом были редкостью; только
Индин позволил себе полностью измерить себя, как и его брат.

Например, есть одна вещь, которую я почти никогда не мог получить
от них. Музей естественной истории, среди прочего, собирает
коллекции волос разных рас. Конаксейн был первым
, кто позволил мне отрезать ему прядь волос; обычно волосы приходилось
обменивать на тарелки, полные супа, или
стаканы, полные чая.

Когда какой-то гиляк что-то продавал мне, у него была
дальневосточная логика. Однажды я попросил Тоунка продать мне маленькую
собачку.

«Это будет стоить тебе один рубль", - ответил он мне.

--Но я хочу и самца, и самку.

-- Тогда это будет три рубля!»

Я выругался и объяснил туземцу, что, если я возьму двух зверей
вместо одного, нужно будет уменьшить общую цену.

«Но это недорого, - ответил мне Тунк, - один рубль за
самца, один рубль за самку и один за детенышей, которые у них будут
позже!»




_ГЛАВА IX_

У гиляков.-- Нравы и обычаи.--Приданое и свадьбы.--
Религиозные убеждения.--Легенды и песни.


Деревни, как правило, населены членами одной
семьи; каждый гиляк приходит в этот мир с таким количеством отцов и
матерей, что довольно трудно найти себя в системе
родства. Он всегда называет «ytk», то есть отец, не только
своего отца, но братьев и двоюродных братьев своего отца, и
«ymk», то есть мать, сестер и двоюродных сестер своей
матери. Все дети братьев и двоюродных братьев считаются
как братья и сестры, и их различают под именем «rouer»,
своего рода собирательное слово, подобное восточногерманскому слову «Geschwister».
Семья образует очень замкнутый клан, но браки между родителями
запрещены; отец имеет очень большую власть над своими сыновьями, а
старший брат - над младшими братьями. Семьи сгруппированы в
племена, которые могут похвастаться тем, что произошли от одного и того же отца, и каждый
гиляк всегда знает название своего племени. Когда ребенок появляется на свет, ему дается
имя; в каждом племени есть цикл имен, в котором два человека
не могут носить одно и то же имя; если ребенку дано имя, которое уже носит
еще живой мужчина, мужчина или ребенок умрут в течение одного года.
Когда человек умирает, запрещается произносить его имя; когда
наступает праздник медведя, которого приносят в жертву и отправляют в качестве посланника к
божеству, чтобы добыть в изобилии дичи и рыбы,
бьют шкуру медведя, выкрикивая имя умершего; начиная с того момента, как медведь умирает, его убивают и отправляют в качестве посланника к божеству. с этого
дня это имя может произносить каждый, и оно будет дано ребенку, который
родится в дальнейшем. Имена для мальчиков выбирает отец, который
проконсультируйтесь по этому поводу со старейшинами семьи; они часто означают
силу, храбрость, храбрость, сообразительность и т. Д. Женские имена не
обязательно берутся из цикла племени.

Я видел одну девочку, которую звали «огонь», потому что в день ее рождения был
пожар, и другую, которую называли «изобилие
рыбы», потому что она родилась во время почти чудесной рыбалки
. Дети иногда меняют имена. Индина когда-то звали
Ороне, тогда он был тщедушным и плохо одетым. Отец живет во сне
его предок, который посоветовал ему изменить имя ребенка: оно
сразу зажило.

Дети носят талисманы, которые вряд ли сможет
достать посторонний; у самых маленьких на шее прикреплен примитивный колокольчик, чтобы
их было слышно, если они отойдут слишком далеко от лагеря. Они живут и
играют вместе, девочки или мальчики; но когда наступает время
становления, братья и сестры больше не должны разговаривать друг с другом, а если и разговаривают
, то отводя глаза. Тогда мы берем
мальчиков на охоту, а девочки работают дома. Мы видели
насколько малы дома, в них неудобно находиться десяти людям;
однако нередко можно встретить там двадцать жителей, состоящих из
старика, его детей и внуков.

Гиляки очень любят своих детей, они без ума, особенно от
своих сыновей; но они также ценят своих дочерей, которых выдают замуж
только за приданое, размер которого зависит от их состояния. Многие дети
умирают в младенчестве из-за отсутствия гигиены, грязи и
суеверий. Когда Гиляки приходили ко мне, это была радость
для них это все равно, что получить несколько угощений для самых маленьких.
Было забавно вызвать их возмущение, в
шутку предложив купить им один из них.

У Итчи было две жены, он бы с радостью продал мне одну,
утверждал он, но он оставил бы себе молодую.

«И все же первая была лучшей", - сказал он мне, и, чтобы получить ее,
я заплатил приданое, подарив тестю трех собак. Вторая
гораздо хуже, и, что несправедливо, обошлась мне
дороже: я подарил тестю лодку, копье, котелок. Есть
прошло десять лет с тех пор, а я еще не закончила выплачивать приданое. Отчим
умер, но братья моей жены требуют
, чтобы я каждый год дарил им собаку! Я сейчас в том возрасте, когда
собаку ценят больше, чем женщину!»

Приданое, которое гиляки сегодня называют, как
и мусульманские народы Азии, «калымом», на самом деле состоит из собак,
упряжек, лодок, горшков и т. Д. Детей иногда обручают
в колыбели, и человек женится в очень молодом возрасте; женщина часто бывает матерью
в тринадцать или четырнадцать лет она очень быстро деформируется и кажется сильной
ей за тридцать; она живет меньше, чем мужчина, и, поскольку
постоянно находится в дыму, с возрастом теряет зрение. Когда
отец женщины стареет, он берет с собой своего зятя, и приданое
выплачивается в рабочие дни или месяцы; если отец умер,
калым получают братья жены или опекун; я называю
опекуном человека, который взял в свой дом сирот, что
распространено среди гиляков. Обрученные живут как муж и жена
до полной выплаты калыма. Родители невесты
они должны дать ей приданое в соответствии со своими средствами. Слово "брак
" справедливо только наполовину, потому что в нем нет ни формальностей, ни церемоний;
однако есть одна трапеза при выходе из отцовского дома, а другая - при
входе под супружескую кров. Брак распадается так же легко
, как и был заключен; муж может уволить жену и требуя
сдачи приданого, отец, обнаруживший, что его дочь плохо питается, может
вернуть ее, вернув полученные деньги. Тогда дети принадлежат
отцу.

Следует отметить, что во всем этом согласия женщины не
спрашивают. Муж требует, чтобы она была кроткой и трудолюбивой, хорошей
поварихой и опытной швеей; она должна родить
ему детей и особенно сыновей. Если он женится несколько раз, то это потому, что
первая жена стареет и ее средства позволяют ему это.
Не следует думать, что женщина - рабыня, ее не бьют и
дети чтят его, как и положено. Часто какой-нибудь Гиляк давал мне
обещание, которое на следующий день он не сдержал; он говорил мне, что
берет свое слово обратно и что ночью дал ему совет;
просто его жена изменила его намерения.

«Ты любишь своего жениха? я сказал молодой Ниуфкук.

-- Как же мне его не любить, раз он так любезно выбрал меня,
- ответила мне девушка!»

Вся женщина гилиаке находится в этом ответе, где она
столь же любезно признает превосходство мужчины и, прежде всего, право
сильного.

Замужние женщины держатся молодцом, они работают по дому,
а если они идут в лес собирать ягоды или коренья,
их сопровождает старик. Но у них есть и
свои слабости, если верить моему юному другу Дрирену, очень
умному гиляку, довольно симпатичному мальчику и красивому собеседнику, отпугивающему мужей и
соблазнителю острова.

«Я еще не женился, - сказал он мне однажды, - какой смысл
выбирать моих женщин, когда все они выбирают меня».

Неверность женщины допускается в одном случае: когда старший брат
находясь в поездке, младший обязан утешить невестку: он имеет
на нее во время этого отсутствия все права мужа; взаимность
неверна, и никогда старший не имеет никаких прав на жену младшего.
Это было бы почти случаем полиандрии, и, если верить политическим изгнанникам
, жившим среди гиляков, полиандрия была
бы у них очень редкой, но все же иногда существовала бы. Говорят, что когда-то мы были
свидетелями того, как мужья убивали своих жен, пойманных на месте преступления. Среди
гиляков даже случаются самоубийства несчастных влюбленных.

Когда-то, чтобы не платить приданого, какой-то гиляк похитил девушку в
соседней деревне, и один из разочарованных деревенских парней отплатил врагу
тем же; войны между деревнями, дуэли между частными лицами,
как говорят старые гиляки, мстили за похищения и похищения людей; мы
сражались на лодках на река. Все это исчезло, за исключением
поединков на палках, в которых Гильяки были мастерами, но которые
сегодня являются не более чем имитацией боев. Ограбление
в их доме нечасто, а убийство еще реже; кроме того, у них есть
от русского суда ужасный страх, который для них лучше, чем
начало мудрости.

Память о войнах между разными семьями осталась в
памяти, и до сих пор об этом рассказывают много легенд. Было
почти аксиомой, что одно убийство должно быть отомщено другим.
Объявления войны не было; семья, член которой
был убит или серьезно ранен, ночью атаковала врага.
Женщинам и детям нечего было бояться, им
никогда не причиняли вреда.

Когда гиляк умирает, его обычно сжигают; однако есть некоторые
семьи, которые хоронят тело, не сжигая его. У каждой семьи есть свое
кладбище, и все друзья приглашаются присутствовать на кремации.
На том месте, где было сожжено тело, делают небольшой холмик и ставят
небольшую деревянную шкатулку, в которой хранятся чашка, блюдце и
трубка умершего; на могиле мужчин стоит маленькая деревянная кукла
, а на могиле женщин - какое-нибудь украшение. Половина вещей
, принадлежащих мертвецу, должна быть уничтожена, а половина его
собак предана закланию; чем больше вещей сожжено, тем больше уважения будет проявлено к мертвецу.
смерть велика. Некоторые гиляки верят, что души умерших переходят
в другой мир, где богатые будут бедными, а бедные
станут богатыми. Другие уверяют, правда, что после смерти
все кончено.

«Мы сожгли тело нашего дяди", - сказал мне один Гиляк,
впрочем, довольно весело.

--А ее душа, как ты думаешь, где она сейчас? я спросил.

-- Она тоже сгорела! - тихо ответил он мне.

Строго говоря, умерший не оставляет состояния, поскольку
собственность является коллективной, а дом принадлежит семье в
в котором, однако, есть хозяин, который почти всегда старик.
Но если у него есть личные вещи, то их наследуют сыновья
или, в противном случае, братья. Даже девушки могут получить
несколько предметов, а умерший, умирая, иногда выражал желания
, которые всегда исполнялись в дальнейшем. Жены и дети умершего
переходят к его брату, но если старший сын уже мужчина,
то он должен обеспечивать содержание семьи. Если остаются
только дочери, отцовская власть переходит к будущему мужу их
матери.

Болезни посылаются Богом, который наказывает ими грехи,
а грехов у людей всегда много. К наиболее серьезным из них
относятся: убийство, кража, оставление очага
гореть или плевать в него, приготовление тюленьего жира на огне, а не на солнце
и т. Д. Применяемые средства очень примитивны
: лихорадку и головную боль лечат, царапая лоб и защипывая
кожу до крови; больные глаза лечат, прикладывая
к ним влажную вишневую древесину; прикладывают к животу землю без глазури.
ни камешков в качестве припарки; кстати, лучшие лекарства
- это талисманы. У гиляков до сих пор существуют «шаманы»,
своего рода врачи-жрецы-колдуны, которых мы вызываем при болезнях,
которых боимся и которым поклоняемся, поскольку они могут насылать многие
болезни издалека. однако они утратили религиозный характер, который они все еще
имеют в Амурской и Байкальской областях. Они приходят
в неописуемых шляпах, в лохмотьях, украшенные колокольчиками, колокольчиками,
лентами, на которых висят звериные лапы, птичьи когти,
железные предметы; они несут большие посохи, украшенные тряпками и
шкурами зверей, а иногда барабан и шляпу, покрытую перьями и
ракушками.

Я отчаянно хотел увидеть шамана на Сахалине, а Нянгуин
защищал себя тем, что он один из них, хотя меня убеждали в обратном. Все
гиляки просили у меня лекарства, и один из них оказал мне
самый плохой прием; я подозревал, что это был шаман,
который пришел в ярость, обнаружив во мне конкурента. Однажды один Гиляк
поранил себе руку; я взял на себя обязанность промыть ему рану и перевязать ее.
сделать антисептическую повязку; появился колдун и обвинил меня
в том, что я хотел убить больного, применив для его лечения воду. Испугавшись,
колдун наложил ему на рану повязку из
трав и волос, а также перевязал руку грязным кухонным полотенцем.
Самым удивительным было то, что он исцелился. Довольный своим успехом, волшебник
стал моим другом и даже подарил мне талисман, который я храню до сих пор:
это лапа молодого соболя, окруженная тремя седыми волосами
старухи, которая должна излечить меня от любой сердечной болезни, и которую я
оставайся в распоряжении читателей, которые захотят попробовать.

Единственная молитва шамана короткая: «Боже мой, пожалуйста!» Он
просит собаку заплатить за его услуги. Шаманы
постепенно исчезают из-за отсутствия покровителей, и мы больше не собираемся вокруг них, чтобы
помолиться, как раньше: гиляки сказали мне, что они никогда не молятся.

Они верят в Бога, но не слишком хорошо знают, кем Он может быть.

«Где Бог», - спросил я однажды?

И я отказываюсь отвечать:

«Может быть, дьявол это знает!»

однако они предполагают, что он обитает в космосе, а не в
небо. Кроме того, существует множество маленьких богов, дьяволов и
духов, которые населяют воды и леса и почти
всегда стремятся разыграть несчастных смертных. Духи и
боги, конечно, не всегда ладят между собой, они ссорятся,
и некоторые из них уже мертвы или пропали без вести. Заставить
бога умереть - это грех, а поскольку очаг в некотором роде является богом,
позволить ему погаснуть - грех. Дом - это, так сказать, бог
семьи. Когда их становится слишком много, жизнь становится
тяжело для всех, что приходится расставаться, прародитель дает самому старшему
из тех, кто уходит, часть дома. Хотя Штернберг, который
так хорошо знает гиляков, отрицает это, я считаю, что
на деревьях вырезаны деревянные идолы.

Кроме того, я провел целый вечер с богом. На самом
деле я чаще всего жил у одного заключенного в окрестностях; весь день
я был у гиляков, вечером они приходили ко мне домой; они
ели все, что могли, а затем ложились на спину
и разговаривали со мной, переваривая пищу. Двое из них играли с
в качестве ставок использовались грубые карты и спички. Они
рассказывали мне о своих страданиях, своих стычках с заключенными, своих
традициях и легендах. Однажды старик Итчи сказал мне, что
у него дома есть бог. Мать Итчи родила двух
неживых близнецов, а отец вырезал из дерева идола,
божественное изображение усопших.

«Иди за своим Богом, - говорю я!

-- Я не могу, потому что, если я прикоснусь к нему пальцами, я умру?»

Заключенный согласился пойти и забрать идола. Вскоре она сделала свой
войдя в комнату, Итчи окружил ее сухими травами, а
заключенный нес ее на конце веревки. Это была маленькая
деревянная кукла, у которой были грубо указаны глаза, рот, нос и пол
.

«Ест ли он, твой Бог?" - спросил я дикаря.

--Да! причем любым способом, но так, чтобы незаметно!

--Он хороший?

--О нет, очень неприятный.

-- Итак, - сказал я, смеясь, - это не Бог, а дьявол!»

И Итчи ответил мне убежденным тоном:

«Он немного Бог и немного Дьявол!»

Бог для этих бедных людей действительно всегда ужасный человек: он
, в свою очередь, ветер, который дует и опрокидывает их лодки,
вода, которая заливает их лагерь и уносит их инструменты и
сани, огонь, который сжигает их дом и те немногие вещи, которые в нем
находятся.

«Вот, вот твой Бог», - сказал заключенный, одним ударом опрокинув
маленького идола!

Гиляки в ужасе встали. Я прогнал осужденного и, потянув
за веревку, сумел поставить Бога на ноги. Чтобы
успокоить его, я сделал подношения, предложил ему рис и табак.

«Бог сегодня добр, - сказал мне тогда Итчи, - видишь, он не
рассердился!»

В легендах, которые они мне рассказывали, духи, дьяволы и
боги также занимали самое видное место, и они всегда
делали людям зло, а не добро. Легенды были
просты, печальны и однообразны, как их жизнь; они длились целые
часы, они брали ребенка в колыбель, чтобы отвести
старика в могилу; тот просто жил почти без приключений,
это было само существование Гиляка, о котором мне рассказывали старики;
время от времени появлялись какие-то непристойные подробности, которые заставляли
их всех громко смеяться. Собаки, тюлени и медведи в основном были
обычными героями басен и рассказов, которые
предпочитали туземцы; были описаны и другие ужасные животные, какими их
представляло воображение пугливых и маленьких людей. По их словам,
на Сахалине обитает злобный зверь, которого
иногда можно услышать в лесу с криком; тогда гиляки прячутся и прижимаются
лицом к земле, они продолжают свой путь только тогда, когда
тишина позволяет это; охотник, который встречает этого зверя, теряется;
она меньше собаки, у нее короткая шерсть цвета
речной выдры; она останавливается перед охотником, который
тут же стреляет в нее; затем она трансформируется, и это уже не одно
животное кто угрожает, кроме десяти, двадцати, ста зверей, которые
в конце концов бросаются на несчастного и пожирают его.

«Если те, кто встретил ее, так и не вернулись, - спросил я,
- откуда вы знаете, что она существует?

-- Старики нам так говорили, а старики не ошибаются!»

Гиляки также импровизируют песни, гуляя по лесу;
они говорят, что погода хорошая, что в
реке много рыбы, что с детьми все в порядке; они рассказывают обо всем, что
видят, и обо всем, что знают нового. Они поют хозяину
, которого только что приняли, празднуют его щедрость, расхваливают чай и
еду, которые он им предложил. Любовь также занимает большое место
в их легендах и в их песнях; некоторые из них более чем
мрачны, и есть много таких, которые я не могу воспроизвести здесь. в
в некоторых других есть много поэзии и чувств.

Молодая девушка поет: «Я слышу голоса твоих собак, там,
наверху, в деревне, они весело бегают. Ах, мой любимый, я
тоже слышу твой голос, разносящийся над поющими тополями. Ты
не забыл меня, вот ты где, вот ты где! Сани стоят перед деревней.
Боже мой, Боже мой! ты проходишь через это, не останавливаясь на достигнутом. Мои слезы
падают, когда я падаю на колени, одна из правого глаза, затем одна из
левого. Какое горе! я не могу пойти за тобой и забрать тебя.
в горах, где меня будет подстерегать так много злых духов. Злодей, которого
я так люблю, которого я больше никогда не увижу, которого я только слышу
, когда ты, забывчивый, проходишь мимо моей двери! Однажды во сне мне сказала маленькая птичка
: ты отдалась ему в большом лесу, когда
собирала кровавую малину, он вернется домой и
больше никогда о тебе не вспомнит. Увы, я все еще люблю тебя!»

[Иллюстрация: БЛЕВОТИНА, ПОЭТЕССА ГИЛЬЯКЕ.]

В своих песнях Гиляк хвастается своей непостоянством; следующее тому
доказательство. Душа молодой женщины, которая только что умерла, поет:
«Лживый и подлый человек, которого я любила! Ты сказал мне: «Мы страдаем,
мы не можем любить друг друга свободно; давай убежим в ночь смерти;
давай убьем друг друга!» Потом ты сказал мне: «Начни». На выдохе я услышал
лай твоих собак, которые тащили тебя на санях. Смерть
с тобой была бы сладкой; в одиночестве моей душе страшно и холодно».

Идея самоубийства преследует несчастных влюбленных во всех
рассказах, которые рассказывают Гиляки. Есть мрачные рассказы.
Ниангуин обладал очень богатым репертуаром. Он говорил голосом
глухая, курит. Он пил чай и обладал для этого необычайной способностью
: я видел, как он выпил, рассказывая длинную историю,
восемнадцать больших стаканов чая. В моменты волнения он издавал
глухое мычание и с грустью выпускал дым в воздух:
мало! пух! Остальные слушали его с благоговением.

Однажды он начал самую банальную историю
о Гильяке, который женился на опытной женщине, ставшей плодовитой матерью.
Однажды в лесу этот Гиляк встретил духов, которые
приняли форму маленьких лисят. Они появлялись на дороге и
преграждали ему путь, когда он хотел вернуться домой; они
исчезали, когда бедняга снова отправлялся в лес.
Они были слугами могущественного духа, который влюбился в
женщину гилиаке. Так муж скитался дни и ночи напролет.
Через несколько недель он смог вернуться домой. Его ждало ужасное зрелище
: его жена и дети были разорваны духом на
мельчайшие кусочки, а его собаки повешены за хвосты на деревьях
на берегу!»

Затем Ниангуин остановилась, ее голос стал жалобным! Он разразился
рыданиями:

«Что у тебя есть? Я спросил, ты болен?

--Нет, это то, что я рассказываю, заставляет меня плакать самой!»

Бедняга вытер глаза рукавом и добавил::

«Подобные эмоции всегда вызывают у меня в этом месте моего повествования; я
часто рассказываю эту историю, но никогда не могу ее закончить».

И, как и я, мои читатели всегда будут игнорировать конец этого
ужасного приключения!




_ГЛАВА X_

У Айнос.--Верования и суеверия.--Дом айно.--Тип
айно.


Айны обитают на большом южном полуострове острова
Сахалин, на побережьях и берегах рек. Если следовать
по очень плохому маршруту, ведущему из Корсаковска к реке Наиба, то
после пересечения водораздела, образованного
Тунайскими горами, которые отделяют бассейн реки Суссуи от бассейна реки
Наиба, мы обнаружим первый лагерь айно., рядом с русской деревней Такое; этот
лагерь расположен в 63 верстах от Корсаковска; в 13 верстах дальше
, недалеко от русского села Галкин-Правский, находится деревня айно, называемая
Сеанци. В деревне айно Такоэ всего восемь домов, а
в деревне Сеанци - всего три. Далее отметим на реке Найба серию
поселений из двух-семи жилищ, каждое из которых обычно находится в
устье реки.

На западном побережье полуострова раскинулся еще один ряд
небольших поселков, среди которых выделяется Эстури. В Эстури, ле
Айнос смешались с гиляками, и полукровки, рожденные от этих
смешанных союзов, демонстрируют почти все одинаковые черты характера: у них гилякский череп
и волосистая система айно.

[Иллюстрация: ГОРА В СТРАНЕ АЙНОС.]

Айнос называют себя Айно, что на их языке
означает «человек», а остров Сахалин они называют островом Айнос.
Айнос «Айномисури». Ошибочно, что многие этнографы произносят
слово "Айно" так, как если бы оно было написано "Айноссэ"; буква, которую я добавляю
, когда пишу множественное число слова "Айно", - это просто
обычный знак французского правописания.

У айнов и гиляков есть большое количество общих обычаев,
которые возникли из одних и тех же жизненных потребностей и требований
. Они населяют один и тот же остров, подчиняются одним и тем же условиям
атмосферные, социальные и экономические; они, как на севере, так и на
юге, охотники и рыболовы. Айнос, возможно, живут лучше
, чем гиляки, благодаря японцам, которые наладили рыболовство
недалеко от некоторых деревень и нанимают их в качестве рабочих.
Японцы принесли им и продали инструменты, менее примитивные, чем
те, которыми когда-то пользовались коренные жители острова, и дали им
смутное представление о комфорте, если можно использовать это слово, говоря о
Айнос.

На первый взгляд, Айно кажется более отсталым и более низким в
масштаб народов, чем у самого Гиляка. Он более сдержан,
менее уверен в себе и менее общителен. Как только незнакомец входит в
его хижину, Гильяк любит смеяться, шутить, играть, как
очень маленький ребенок; Айно мало говорит; он остается серьезным и серьезным.
Беседы, которые Айнос вели со мной и о которых я расскажу
несколько фрагментов, были пронизаны меланхолией, а легенды
, которые они рассказывали, чаще всего были полны печали. Они
определенно более совершенны, чем Гиляки. Есть сегодня
в Японии, на острове Есо, процветают школы, которые посещают
айнос, и мы не должны забывать, что многие японцы, одни
из самых умных в Токио, хотя и защищают себя от этого,
являются потомками Айнос. Население Японии, по-видимому, представляет собой смесь
различных рас, среди которых айнос произвели на свет не
самых умных особей.

Ученые не зациклены на расе, к которой они должны
отнести айнос. некоторые путешественники считают их коренными жителями
островов Сахалин и Есо; другие считают их
члены большой семьи, в которую, кроме того,
входили бы первобытные народы Северной Америки; есть такие, которые сближают их,
одни с монголами, другие с корейцами. Доктор Кирилов,
долгое время живший на Сахалине в качестве официального районного врача и
тщательно изучавший айнос, привозит их из
Полинезии; с мнением доктора Кирилова борется г-н Бельц,
врач, столь известный императору Японии. Доктор Бельц в основном видел
айнос из Японии. Он признает, что вторжения разделили народы
того же происхождения и изгнанные на восток предки айнов; в одной из
своих брошюр он сближает любопытные портреты русских и айнов,
и очевидно, что мы очень удивляемся сходству, которое
существует между некоторыми из них, например, между графом Толстым
и тель Айно из Японии. Измерения, которые я проводил на айнах
и на каторжниках, прибывших с юга России, были очень похожи,
и я с любопытством жду мнения, которое выскажет, изучая
их, ученый антрополог Музея г-н профессор Хами, которому они
были поручены по возвращении.

Айнов, способных понимать русский язык, меньше, чем
гиляков; с другой стороны, некоторые говорят по-японски, а пятеро из
них даже писали на нем, когда я был в их деревне.

Сегодня существует небольшой русско-айнский словарь, который не
означает, что у айнов был или был письменный язык, хотя они
обычно этим хвастаются. Говорят, однажды Японский Бог пришел
навестить Бога айно: тот пригласил своего собрата поужинать:
трапеза была обильной. Что могут сделать два Бога, когда они встречаются
вместе? они становятся серыми. Уставший Бог айно вскоре заснул,
и японец воспользовался его сном, чтобы украсть у него грамматику и
письменный язык. Вот почему японцы умеют читать и писать,
в то время как айнос остались невеждами.

Я привожу эту легенду, потому что она встречается у всех коренных
жителей Сибири: у гиляков именно ветер уносит в море
книгу спящего Бога.

Обе эти легенды, очевидно, относятся к довольно недавнему времени.

У айнов, по правде говоря, нет бога, кроме богов; всякая сила
природа, которая подавляет их без их понимания, становится богом
или дьяволом, в зависимости от того, какое большее или меньшее зло она им причиняет. Бог живет
в космосе, а не на небесах, и ему помогают многочисленные мелкие
боги, суббоги и духи всех видов; есть также дьяволы,
всегда злобные и жестокие. Когда мы пытаемся получить объяснение по этому поводу
, мы обнаруживаем, что они путают богов и дьяволов
и что один называет богом то, что другой называет дьяволом. На мой взгляд
, слово и идея дьявола появились у айнов совсем недавно и были для них
подаренные русскими. Они просто верят, что существует
бесчисленное количество богов или духов, которые капризны и имеют те
же недостатки, что и люди. Они очень хорошо признают существование
русского бога, которому учили папы; это всего лишь новая сила
, которую можно добавить к столь длинному списку их божеств.

Боги очень ревнивы друг к другу; не довольствуясь
тем, что разыгрывают людей, они ссорятся и дерутся, и
горе бедному Айно, который проходит среди них во время битвы!
Ветер и дождь - заклятые враги, так же как море и
гром, солнце и снег, огонь и вода. Даже духи
огня ненавидят друг друга, и если в одном доме есть два
очага, не следует переносить золу или угли из одного
в другой, потому что между ними возникнет война. Когда два бога
сражаются, один иногда убивает другого; Айнос твердо в это верят.
Запрещено также выносить огонь из очага за пределы дома. Наконец,
зимой, как и летом, огонь в очаге должен гореть, не угасая, потому что
угасающий огонь - это умирающий бог. Когда они засыпают или
когда они уходят, айнос засыпают огонь золой, чтобы
на следующий день или по возвращении найти еще несколько красных углей.
Если огонь потушен, его можно снова зажечь только с помощью зажигалки;
спички вряд ли могут служить только для трубки.

Уронить в воду окурок, спичку или даже простую
сигарету - грех; ибо огонь побежден водой: дух
воды убивает духа огня. Время еще не за горами, когда мы
разводил огонь, натирая два куска дерева друг о друга.
Двое мужчин держали кусок дерева горизонтально, середина которого
опиралась на другой, расположенный перпендикулярно, заземленный конец
. Двое других мужчин брали ремешки, прикрепленные ко второму
куску, и резко поворачивали его на себе справа
налево, затем слева направо и так далее, в то время как их
товарищи изо всех сил давили на первый. В
результате трения сначала образовалось много дыма, а затем возник огонь. оба
куски дерева пользовались уважением и каким-то образом участвовали в
богослужении.

Айны так боятся богов, что постоянно думают о них
: когда они едят, когда пьют, когда курят, они
всегда делают какое-нибудь подношение. Иногда они делают это, ложась спать, а
если путешествуют, то по дороге находят места, где живут
духи, жаждущие подарков; есть также священные камни, которым
следует особенно поклоняться.

Наконец, они предлагают своим богам то, что они называют «инаос»: это
представляют собой куски дерева, отделанные стружкой, часто прикрепленные к
очень длинным шестам. При каждом важном жизненном обстоятельстве они
пристраивают инао: их ставят со всех сторон дома,
ставят клетку для медведя, разводят на равнине на конце больших
шестов, вбитых в землю; есть на лодке и санях. Инао в некоторой
степени играют роль бенгальских огней христианской религии, но
мы должны видеть в них прежде всего пережиток шаманского культа и воспоминание
о человеческих жертвоприношениях. Вершина инао - это грубое изображение
голова с густыми волосами, а посох представляет тело; есть даже
такие, которые демонстрируют грубо очерченный пол. Последние обычно ставятся на
гробницах.

[Иллюстрация: ИНАОС ИЛИ ПОДНОШЕНИЯ, ПРИНОСИМЫЕ В ЧЕСТЬ БОГОВ ПОСРЕДСТВОМ
АЙНОС.]

Поскольку я говорил о шаманизме, я должен отметить, что
колдуны-жрецы, шаманки, почти исчезли у айнов, и
что среди них нет женщин-шаманок. Один русский с Сахалина, который
очень хорошо знал страну и айнов, сказал мне, что
сегодня среди айнов вряд ли можно найти только трех или четырех шаманов. как
болезни - это наказания, посланные богами, а иногда
даже безвозмездно совершенные ими злодеяния, шаман приходит на
помощь больным. В глубине души он просто шарлатан.

Иногда именно анекдоты лучше всего рисуют характер
людей; вот один из них, который мне кажется типичным. Путка, один из моих
спутников, был высоким Айно, довольно веселым, с безграничным самодовольством
. У него была длинная черная борода, а под
рваной одеждой он выглядел настоящим разбойником; он был таким же кротким, как и он
выглядело ужасно. Он часто приходил ко мне со старшим Айно,
которого звали Отака и который был самым умным в этом районе.
Отака меланхоличным голосом рассказывал мне грустные легенды; он
очень хорошо говорил по-русски. Он объяснял мне народные поверья.

«Русский папа хочет, - говорил он, - обратить меня в свою религию, а он
всего лишь священник ложного бога. Он изображает нам своего бога добрым,
как всегда готовым защищать людей и прощать их. Такой
хороший бог не может существовать, а если и существует, то совершенно бесполезно, чтобы он существовал
молись, так как он не может творить зло. Духи злые,
и им доставляет удовольствие видеть, как мы страдаем. Часто бедная маленькая крыса
вылезает из своей норы недалеко от лагеря, и наши собаки сразу же бегут к ней;
они прыгают, они лают и заставляют его дрожать от этого грозного для него шума
; они преграждают ему путь, который привел бы его в его логово,
они хватают его, играют с ним и заставляют его долго страдать.
Видишь ли, духи и боги подобны собакам, а
бедная маленькая крыса - это несчастный Айно, которого они мучают по своей
прихоти!»

Я спросил Отаку, верит ли он, что мы можем смягчить
богов и духов молитвой.

«Нет, я так не думаю", - ответил он. Когда выпадает снег или когда
бушует море, Айно, заблудившийся в лесу или брошенный в своей
лодке, иногда плачет и молится; но снег продолжает падать, а
шторм временами усиливается. Боги щадят только тех
людей, которые часто делают им подношения и дают им пить и
есть. Одна молитва для них ничего не значит!»

Это тот же Отака, который однажды сказал мне:

«Папа сказал мне, что у нас есть душа, и что эта душа больше
тард будет жить с Богом. Я в это не верю. Если бы мертвые жили
в другом мире, они все равно заботились бы о нас. У меня был
сын, который умер молодым, и отец, который прожил очень долго; я
часто думаю о них, я вспоминаю их слова; если бы они были сегодня
с Богом, они заставили бы меня это почувствовать; они дали бы мне
знать; потому что они слишком любили меня, чтобы оставить меня безутешным и
видеть, как я так долго плачу.

--В моей стране есть пословица, - сказал я Отаке, - которая гласит, что
когда человек мертв, это надолго.

-- Твоя пословица - лжец, - сказал Отака, - когда ты мертв, это
навсегда».

Как и большинство других айнов, Путка, напротив, верил в
метемпсихоз; из того, что он мне объяснил, душа человека, который живет
честно, позже поселится в теле животного более высокого порядка,
то есть он станет тюленем или собакой, медведь может-быть.

Отака пригласил меня стать свидетелем оригинальной сцены, которая произошла ближе к
вечеру и свидетелем которой я был тайно. Жители соседней деревни
были на море в суровую погоду, и их лодку унесло течением.
несомненно, течение разбилось о какую-то ловушку, или, по крайней
мере, так нам показалось, когда несколько дней спустя море выбросило
обломки на берег. Жители деревни подождали
еще несколько дней, и один из них обнаружил во время отлива два
почти неузнаваемых трупа. Затем принесли к морю то, что
принадлежало умершим, и было решено отдать богам вод самые
важные предметы - копья и сабли. Несколько человек
схватили их и разбили, а затем с криками побежали к
море; они размахивали в руках остриями сабель и копий
и били ими друг о друга; они вошли в море
и по очереди бросали в него обломки, которые держали в руках. Зрителей
было много, но женщин на церемонии не было.
Айнос разразились рыданиями и пронзительными криками;
наконец они молча вернулись в дом; ночь была уже глубокой, и лагерные
собаки, напуганные необычным шумом, который они
услышали, долго и тоскливо лаяли во тьме.

Не следует думать, что Отака был озабочен
большими жизненными проблемами; это далеко не так; он был просто храбрым человеком,
кротким и умным, который чувствовал себя совсем маленьким и очень слабым перед
лицом слишком частых опасностей со стороны моря и леса. Он рассказывал мне о своих
страданиях с тоской, но без горечи; существование, тяжелое
для него, было тяжелым и для всех остальных, и, как и они, он
смирился со своей судьбой. Какой смысл бороться? Для бедных людей все горе
и страдания!

Он также находил, что в жизни много радостей; он был
чаще его охватывал смутный страх; но каким он казался если
не счастливым, то, по крайней мере, довольным, когда в своем доме играл со своими
детьми! Он делал для них своими ножами странные игрушки,
всегда с доброй серьезной улыбкой и такими мечтательными глазами. Его дом был
самым чистым и просторным в лагере.

Как и у гиляков, вокруг домов расположены хранилища для
рыбы, установленные на сваях, клетка для медведя и длинный
горизонтальный шест, к которому привязаны собаки.
Под одной крышей часто живут несколько семей; живет тридцать человек
иногда вместе, и такой лагерь, состоящий всего из трех
деревянных хижин, насчитывает восемьдесят жителей. Часто бывает несколько
владельцев и всегда один хозяин. У Отаки, у Бигумки,
другого Айно, богатого и умного, были даже слуги, которых
их хозяева одевали, кормили и женили.

Дом айно всегда больше, чем дом гилиаке. Мы
входим в него через своего рода хижину, образующую тамбур; в комнате
часто два очага, и я видел окна в двух или трех
местах. Камины расположены на одном уровне с землей, а не на возвышении, как дома
Гиляки. Помимо одежды из звериных шкур и предметов
, сделанных из дерева или коры, у айнос есть одежда из пряжи крапивы,
которую они ткут сами, а также горшки и кастрюли, которые им
продают японские рыбаки. Внизу, напротив двери, находится
место уважаемого хозяина, а слева от входа, на досках
или вдоль очага, - место хозяина дома.
Они тоже охотно продают предметы, которые желает незнакомец, и тому
все дается легче, если он захочет предложить незнакомцу бренди.
весь дом. Наибольшим успехом пользуется и табак; женщины
и даже совсем маленькие дети с радостью курят свои длинные трубки.
Лично я предлагал деньги, табак, рис, хлеб, но
никогда бренди, хотя меня всегда просили.

Они отказывались продавать предметы религиозного характера
, но всегда предлагали изготовить предметы, подобные
моему замыслу. Иногда они приглашали меня на свой ужин, который я
больше обдумывал, чем разделял. Они едят голову и
хвосты сырых лососей, а также сырых сельдей; они никогда не солят
рыбу, кроме как с морской водой. Селедку обычно едят
с морской капустой, которая готовится очень быстро, запивается только
очень горячей водой и запах которой невыносим даже для
слабонервного носа.

Айнос довольно легко позволяют себе измерить голову, если
не тело. Они всегда говорили мне, что показывать свое
тело - грех; и все же, когда вечером я входил в хижины, я
почти всегда видел мужей и жен, лежащих у очага и
обнаженные под одной кожей или одеялом. Я обязан правдиво
заявить, что тело женщины айно с Сахалина лишь
в редких случаях могло бы соблазнить кисть или долото художника.

[Иллюстрация: ТИП АЙНО.]

Айны среднего размера, иногда даже крупные; у них
большие руки и ноги. Голова всегда кажется длинной из-
за бороды, которую они носят; но у
безбородых людей она довольно круглая. На всем лице - выражение
меланхолии и почти благоговения. Лоб похож на тот, что у
Европейцы. Уши большие, мочка, которой почти нет у
гиляков, незаметна; нос похож на
нос представителей белой расы и сильно отличается от орлиного носа монголов; рот
грубый, широкий, грубо очерчен. Глаза
очень темно-карие, полностью горизонтальные; у детей
круглые, до определенного возраста; ресницы, закрывающие их, не
посажены по-монгольски; густые брови напоминают брови
малороссиян. Одним словом, только по выступающим скулам тип
айно можно было отнести к монголам.

Волосяной покров у айнов очень развит; у них обычно
очень густая черная борода, скрывающая рот; щеки
скрываются под щетиной, некоторые из которых выходят из ушей
и носа. Я обнаружил, что, хотя ноги и руки были волосатыми,
тело было менее волосатым, чем я ожидал. С их большими
бородами и длинными волосами они часто выглядят как папы,
и многие русские, которым я показывал фотографии Айноса, не сообщая им о его происхождении,
думали, что нашли в нем соотечественников.

Когда мы видим женщин, которые заметно
ниже ростом, чем мужчины, издалека, мы сомневаемся в их поле, потому что они, кажется,
носят огромные усы; во время свадьбы они делают
татуировку на верхней губе и рисуют на ней широкую
синюю полосу, переходящую в клыки на лице. Операция имеет неприятные последствия
, так как лицо женщины неприглядно опухает.
Их носы иногда бывают очень забавными и напоминают маленький комочек
жира, затерянный между двумя пухлыми щеками. они не являются
всегда некрасивые; есть даже очень милые; это видно
по фотографиям. Они часто носят объемные пояса,
сделанные из больших колец, через которые проходят кольца меньшего размера.
Детские платья украшены кольцами, металлическими пуговицами, а
сзади - цветными бусинами и талисманами.




_ГЛАВА XI_

У айносов.--Нравы и обычаи.--Брак.--Ла
Материнство.--Занятия туземцев.--Похоронные церемонии.


Мы видели, как мало я говорил об одежде, о кухне, о
дом и стойбище айносов; дело в том, что я хочу рассказать здесь
об особых обычаях этих туземцев, в то время как достаточно отметить одним
словом нравы, привычки и предметы, которые описаны уже в
главе, посвященной гильякам.

Мне часто доводилось фотографировать айнских детей; самые
рослые позировали весело и без умолку, показывая в добродушном
смехе свои белые, как молоко, зубы. Маленькие были более
подозрительными.

Айнос обожают своих детей и очень балуют их; эти
растут на свободе в лагере. Сколько раз, когда я дарил
айнос сладости, я видел, как подбегали дети! туземец ломал
угощения между зубами и делился ими, давая бекку
каждому ребенку. Среди них были совсем маленькие, которые все
еще с трудом тащили друг друга и жадно следовали за мной, открыв
жадные рты.

[Иллюстрация: РЕБЕНОК АЙНО.]

[Иллюстрация: ДЕТИ ИЗ ДЕРЕВНИ АЙНО.]

С раннего возраста по прическе можно узнать девочек и
мальчиков; девочки всегда держат волосы как свои собственные.
данные природой, в то время как мальчики носят их очень длинными
сзади, но остриженными наголо на лбу, прическу, которую они
, кстати, будут сохранять всю свою жизнь. На лбу у них висит небольшой тканевый треугольник, украшенный
бело-голубым жемчугом; это своего рода амулет,
который родители всегда отказываются продавать. Дети, хотя
и грязные, одеты с относительной тщательностью.

Отцы водят своих еще совсем маленьких сыновей на охоту и
рыбалку; им показывают работу, которую им придется выполнять позже по
очереди; маленькие девочки, со своей стороны, наблюдают за своими матерями, которые
работают дома. Узнать возраст детей практически невозможно
; айны и гиляки никогда не знают своего возраста.
Старик всегда отвечает, что он очень стар и что он никогда
не думал считать каждый свой год.

У айнос половое созревание наступает не очень рано; но как только оно
наступает, дети задумываются о браке; мальчик может жениться в
тринадцать лет, а девочка - в двенадцать; именно после свадьбы
последняя начинает делать татуировку на верхней губе. Родители
обручают своих детей, иногда в колыбели и без консультации с ними; нельзя
в принципе, не спрашивай мнения матерей, хотя они часто
имеют большое влияние на решения, которые будут принимать их мужья.

[Иллюстрация: МОЛОДАЯ ДЕВУШКА АЙНО.]

Когда у Айнос молодой человек хочет жениться, он уходит
на охоте и проходит через несколько деревень; если в одной из них он
находит понравившуюся ему девушку, он сразу же беспокоится о том, какое приданое
потребуется, и вскоре решается вопрос о браке. С молодой девушкой не
советуются, славы от того, что ее выбрали, должно быть достаточно для ее амбиций.
По случаю свадьбы церемонии не проводится: приданое оплачивается
родители молодого человека. У одних она состоит из четырех или
пяти собак, у других - около десяти соболей;
иногда она включает лодку или сани. Также часто молодой человек
работает определенное время у своего будущего тестя. Можно сказать, что, как
только она входит в его дом, у нее появляются права супруга, и что он ими пользуется.
Если у тестя нет сыновей, он всегда оставляет молодое домашнее хозяйство при
себе; в противном случае муж забирает свою жену, когда выплачивается приданое, к
своему отцу, к своему старшему брату или даже в новый дом,
специально построенный им.

Примерно в каждом шестом домохозяйстве жена старше
своего мужа; иногда разница даже в десять, двадцать лет.
Действительно, иногда старший брат умирает, оставляя вдову и
младшего брата; затем последний женится на жене своего брата, что является
для него экономией, поскольку эта женщина уже принадлежит его семье,
и у него нет приданого, которое он мог бы выплатить. При таких несоответствующих союзах часто бывает так,
что женщина не может надолго обеспечить себя работой по
дому: женщина у Айнос стареет к тридцати пяти годам;
она уже изуродована материнством и обременена
слишком тяжелой работой. Затем муж женится на второй жене и берет
ее как можно моложе, чтобы она работала дольше. Первая
жена обычно остается настоящей хозяйкой дома; каждая женщина живет
в особой хижине, но дети на обеих кроватях имеют
равные права. Айны, достаточно богатые, чтобы позволить себе роскошь иметь двух
молодых женщин, делают это с радостью: они живут вместе без ревности, и
в этом случае, с презрением сказал мне один Айно, они не более
ценны, чем другие.

Доктор Кирилов обнаружил несколько случаев полиандрии: он видел одиннадцать
мужчин, которые жили с пятью женщинами, а в другой раз - женщину
старше тридцати лет, которая жила с двумя мужчинами, одному
из которых было двадцать пять лет, а другому - всего тринадцать. Я вошел в
дом, где трое братьев жили с одной женщиной; я не знал
этой детали и спросил одного из них, показывая на ребенка, играющего
в песке перед дверью:

[Иллюстрация: БОГАТЫЙ АЙНО.]

«Он твой сын?

-- Нет, - ответил он, - он наш для всех троих!...»

Есть также несчастные девушки, очень бедные, которые идут служить
в соседние хижины; их добродетель подвергается большому риску во
время такого путешествия; иногда, однако, они находят мужа в одной
из них; наконец, есть айнос, которые забирают в свой дом сироту
, которую они воспитывают, и которая часто становится наложницей отца или сына
дома, иногда даже обоих. Законная жена ничего не говорит и
должна закрывать глаза на измены своего мужа
, который не всегда отвечает ей взаимностью; действительно, жена, изменяющая своему мужу, может
быть изгнанным им. Что касается его сообщника, то его судят деревенские старики
, которые приговаривают его к возмещению ущерба; штраф
выплачивается собаками; но если осужденный слишком беден, он поступает в качестве
прислуги к тому, кого обидел. Старик не имеет права
быть в числе судей, потому что, говорил мне Путка, старик -
существо глубоко презренное.

Это правда, что муж мог выгнать жену и развестись, но он
делает это очень редко, ведь в этом случае свекор не
возвращает приданое, и тогда муж теряет и жену, и деньги.

Женщины-айнос не очень плодовиты, потому что они
слишком долго кормят своих детей, почти всегда
до трех лет; у них от трех до пяти детей. Когда женщина
толстая, все уважают и почитают ее; когда она чувствует первые
боли, все мужчины должны покинуть дом, сама
она часто идет в маленькую хижину, которую для нее построили в
стороне. Женщины всегда оказывают ей помощь: считается, что
роды проходят более или менее тяжело, в зависимости от совершенных ею
грехов. однако муж переходит в дом, расположенный по соседству с ее собственным,
и он без единого слова ложится спать у очага, так и остается
неподвижным и молчаливым, пока не узнает о рождении
ребенка. Затем ему разрешается выпить немного воды и съесть
рыбу; но он еще не смеет говорить, ему запрещено
пить бренди, он должен избегать всякого греха, потому что это время
, когда часть его души переходит в тело от ее ребенка. Друзья
приглашают его на свидание, предлагают пойти с ними на охоту: нужно
, чтобы он отказался от их приглашения, и в течение шести дней он лежал без сна;
на седьмой день ему все позволено, затем он возвращается в свой дом,
идет к жене и новорожденному, возвращается к работе и своей
обычной жизни.

Всегда очень редко можно увидеть, как муж наблюдает за родами
своей жены. Она, со своей стороны, может смотреть на своего ребенка не раньше, чем через два
часа после его рождения. В течение двух дней она может
есть только рис, и ей запрещена вода; на третий день
диета уже менее строгая, и она может есть все, что ей
заблагорассудится; но она не может прикасаться к очагу, духи огня покидают ее
они рассердились бы, потому что она все еще нечиста и осквернена; на шестой день
она готовит немного еды из воды, которую собирается принести
сама, а на седьмой возобновляет свои повседневные дела.

Я была свидетелем первого мытья новорожденного ребенка: женщина
уложила его в траву, на колени, набрала
в рот воды и с силой выплеснула ее на тело ребенка, растирая его
мягкой стружкой. Меня заверили, что иногда мытье
более тщательное, а в некоторых деревнях зимой пользуются водой
ледяной. В любом случае, первое мытье ребенка часто бывает и
последним в его жизни.

Таким образом, женщина возобновляет свою работу через семь дней. Ее роль в
доме важна: она должна присматривать за детьми и воспитывать их,
вести домашнее хозяйство, ухаживать за зверями и людьми, шить одежду,
чистить меха, привезенные с охоты, шить платья и
сапоги из рыбьей кожи, собирать ягоды и коренья., и
готовить их на зиму собираю крапиву, чищу ее,
плету из нее ткань, и я уверен, что все еще забываю
обратите внимание на некоторые из его работ здесь.

Находясь в лагере, мужчина изготавливает рыболовные
и охотничьи орудия, ловушки для выдр и соболей, ремонтирует
лодку и сани. Он часто уезжает из деревни. Иногда он
ходит навестить друзей: можно сказать, что все айносы
знают друг друга, и когда один из них встречает другого, он
всегда спрашивает:

«Как дела в твоей деревне?»

Рыбная ловля очень занимает Айнос. Суровый климат заставляет их,
по сути, летом вылавливать и откладывать рыбу
на всю зиму. Иногда они встают еще до захода солнца,
бесшумно скользят на своих длинных и узких лодках по реке и
наблюдают за тем, что делает рыба: если рыба находится на дне воды,
они пронзают ее гарпом и бросают на солому, заполняющую дно
лодки. В августе косяки рыбы проходят такими плотными рядами
, что их можно ловить руками; чаще всего рыболовы
пользуются длинными сетями.

Руководители японских рыболовных хозяйств иногда нанимают их в качестве
рабочих, например, на промыслах, которыми руководят мистер Дамби и
Мистер Бирич; они хорошо выполняют свою работу, но
на следующий день становятся беззаботными, и, как только они зарабатывают небольшую сумму, им больше не
хочется работать; они замечают, что кусок хлеба -
последний в доме, только после того, как съедят его. Однако есть такие, которые
, как говорят, обеспечивают промышленность рыбой на сумму от 4000 до 5000 франков
в год.

Они занимаются охотой либо вдоль рек, где добывают
тюленей, либо в лесу, где убивают пушных зверей;
у одних есть луки, а у некоторых - ружья. Среднее значение
осенняя охота - это от шести до десяти соболей, пять
белок и одна или две выдры на одного охотника. В некоторых деревнях на севере
Айнос когда-то хвалили охоту за гиляками, которые шли с севера на юг
по реке Поронай.

Когда он становится старым, Айно уважают: он остается дома,
и именно он зимой рассказывает истории и легенды, которые он
сам слышал в юности. В нем рассказывается о войнах
, которые когда-то велись против японцев, и об ужасных битвах вражеских деревень.
Он повторяет меланхоличные и грустные истории или песни в
какие из самых ужасных приключений случаются с охотниками
и рыбаками, и где главными действующими лицами являются медведь, тюлень или
фантастические звери. Мы слушаем эти легенды с интересом, а также
с уважением, потому что старики, даже самые отсталые, превосходят
молодых: они видели и жили. Когда умирает старик,
отчаяние деревни безгранично, они оплакивают
его безутешными рыданиями; они очень боятся смерти, и нередко
можно увидеть, как Айно рыдает над могилой человека, которого он не знал.

Болезни, от которых страдают айносы и которые часто
уносят их, возникают из-за отсутствия гигиены и грязи; кожные заболевания
являются обычным явлением и, несомненно, должны объясняться
злоупотреблением ими блюдами из тухлой рыбы;
иногда болеют легкие, существует туберкулез, но, однако, встречается реже
, чем можно было бы подумать. Оспа - самый грозный враг;
на берегах реки Найба в 1894 году от этой болезни умерло более ста айнов
. Японцы принесли им ужасный грипп в
1895 году; вместе с ними пришел и сифилис.

Айнов сегодня меньше, чем когда-то, и, похоже, когда-то у них было
больше детей. Когда больной страдает
нервным заболеванием, оспой или даже какой-либо другой болезнью,
они говорят, что в его тело вселился дракон и его нужно
прогнать; они тщательно очищают очаг, затем
молча окружают больного и избивают его громкими криками; они бросают
на землю какие-то пахучие растения, бегают, делая
широкие жесты, потрясают саблями, чтобы отпугнуть злого духа.
затем приходит шаман, если он есть в деревне или в соседних поселениях
, и прибегает к магии; если мимо проходит русский врач, к
нему немедленно обращаются. Шаман в большой шапке, украшенной
талисманами, редко приходит к больным только ночью.

[Иллюстрация: СЕМЬЯ АЙНО.]

Человек, который чувствует, что умирает, выражает свою последнюю волю, которая
будет исполнена. Когда он испустил последний вздох, ему закрывают
глаза, заворачивают в циновку, сделанную из специально
срезанных на болотах трав, и несут на то место, которое он занимал
обычно в доме ноги повернуты к двери. Кто
-то громко плачет; затем выходят мужчины, и пока женщины, сгрудившись вокруг
трупа, рыдают, мужчины сооружают деревянный гроб
.

На следующий день мертвеца кладут в гроб и хоронят недалеко от
дома, но очень неглубоко. Рядом с ним кладут предметы
, которые ему могут понадобиться, трубку, табак, нож,
зажигалку. На могиле установлен инао и воткнуто копье
острием в землю; на инао грубо изображен или вырезан
пол умершего. На одном из таких кладбищ я взял тюленью голову,
которая сама несла в ноздрях инао и значение которой никто не хотел
мне объяснять.

Кража черепа тюленя, помещенного в гробницу, является преступлением,
кража черепа медведя - еще более серьезным преступлением; таким образом, мы понимаем, с какими опасностями
столкнется путешественник, который, чтобы пополнить коллекцию антропологии,
соберет человеческие черепа.

Именно благодаря заключенным я смог принести их в музей;
только они указали мне места, где их можно было найти.

После смерти Айно наследство делится между детьми, если
умерший не решил иначе. Рыболовные и охотничьи инструменты
достаются сыновьям; инструменты, посуда, кухонные
принадлежности предназначены для девочек. Женщины продолжают проживать в
доме умершего, который является семейной собственностью, а не частной собственностью
. Этим делятся старики; брат мог
распоряжаться только своими личными вещами, и по традиции всегда
хозяином в доме становился старший сын.

Никогда больше не произносят имени умершего, и если незнакомец произносит
это перед кем-то из скорбящих членов семьи, последний опускает голову и
уходит, не отвечая. Дети больше никогда не говорят о своем отце;
мы боимся мертвых, поэтому их память плохо сохраняется.

Таким образом, в народной памяти осталось всего несколько легенд
: у айнов нет истории.

Айнос любят рассказывать старые истории,
петь песни о любви: в них влюбленные оплакивают смерть того,
кого любили; женщины менее материальны, чем
их мужья, которых они особенно ценят за ловкость, храбрость и
честность; мужчины действительно оплакивают своих жен, но, кажется
, больше всего сожалеют о хорошем супе, которого им теперь будет не хватать. Вот,
кстати, стих из характерной песни:

«Никогда я не найду такой домохозяйки, как ты! Какие замечательные блюда
ты умел готовить для меня; я набрасывался на них, как собака на добычу,
и жир капал мне на бороду и на руки, которые я
потом с таким удовольствием облизывал!»

Рассказывают, что когда-то женщины покончили с собой на могиле
возлюбленный, и на берегу моря изображен камень, который мы
называем Пустынным: он очень похож на женский. Море
отняло у нее мужа, которого она звала дни и ночи на
берегу; она отказывалась от всякой пищи и стояла не двигаясь;
через несколько недель ее крики прекратились, и постепенно жители
деревни увидели, как она превратилась в камень.

Когда возникают трудности между деревнями или
отдельными людьми, старейшины собираются и выносят решения; обычно они делают
это честно. Кража строго карается, вору отрубают палец,
который позволяет себе сделать это без сопротивления, судя по тому, что мне сказали
туземцы. Когда путешественник Поляков покидал страну Айнос, его
только что ограбила женщина; он и не подозревал
, что в наказание ей отрубили три пальца.

В некоторых деревнях главным судьей является «чача», своего рода
деревенский староста, который после смерти передает свой пост своему любимому сыну.
Преступления очень редки, и до прихода русских они
карались с ужасающей суровостью. Не за горами те времена, когда судьи
приглашали жителей лагеря по очереди ужалить убийцу
с их ножами. Затем убийцу привязывали к своей жертве, а
мертвого хоронили вместе с живым.




_ГЛАВА XII_

Праздник медведя у Айнос.--Религиозное уважение к медведю.--За
день до праздника.--Обращение к жертве.--Жертвоприношение.-- После
жертвоприношения.


Айны, как, впрочем, и гиляки, каждый год хватают
молодого медвежонка; они запирают его в деревянную клетку, и самая
почитаемая из их жен отвечает за то, чтобы кормить его с
особой тщательностью. Когда зверю исполняется два года, туземцы приглашают
их друзья, и во время живописного праздника, подробности которого мы прочтем позже
, они торжественно приносят медведя в жертву, поручая
ему свои поручения богу леса, рядом с которым отныне будет жить его душа
. Медведь, что бы о нем ни говорили, не считается
богом, он посланник, которого благосклонно слушает божество. Его
имя пользуется таким уважением, что его дают хозяину, визит которого кажется
честью: я слышал, как иногда говорили, когда я заходил в дома некоторых
Айнос--лестное отражение среди всех:

«А, вот и медведь идет».

Все столь разнообразные популяции Сибири испытывают к медведю
схожее почтение. Самоеды, живущие на берегу
Ледяного океана, говорят, что его душа бессмертна и что он -
плод виновной любви женщины и демона. Остяки
в бассейне реки Обь называют его сыном неба, и каждый охотник, который
встречает его, после убийства приносит извинения его трупу.
Башкиры Урала утверждают, что он сын могущественного бога и
что он все знает. Он древний хан, говорят жители Алтая,
у кого была фантазия превратиться в зверя. Он не
хан, отвечают тунгусы реки Амур, он жрец и
колдун!

«Он больше, чем животное, и меньше, чем человек, - серьезно сказал мне один
старый кочевник Хиргиз, - но он сильнее первого и
умнее второго; он сейчас далеко от нас, и все же
он наблюдает за нами и слышит нас!»

[Иллюстрация: ОТПРАВЛЕНИЕ НА ПРАЗДНИК МЕДВЕДЯ У АЙНОС.]

Буряты Байкальского региона утверждают, что
однажды Бог проезжал на лошади: он встретил на своем пути самого сильного из всех
люди, которые заставили его упасть. Разгневанный его злоключениями, Бог превратил
человека в медведя; последний сохранил свою силу и разум и
получил некоторые божественные привилегии, важность которых люди точно не знают
.

Бедные монголы, исповедующие буддийскую религию, рассказали мне
, что Богочеловек, живое воплощение Будды, живет в монастыре
в Тибете и воспитывает медведя, к советам которого прислушивается. некоторые
Орочоны считают медведя падшим богом, которого победил более
сильный бог.

Я заметил, кроме того, что коренные жители Сибири не любят, чтобы
произнесите слово «медведь»: они говорят «маленький старик, хозяин
леса, уважаемый, ученый», и чаще всего они называют
его одним коротким и типичным словом: "он"! Некоторые более знакомы
и называют его «мой двоюродный брат»; для русского крестьянина он просто
«Мишка», что является уменьшительным от имени Мишель. А Мишка очень
умен и очень умен; иногда он тоже хорош, и он пощадил
многих людей, которые были напуганы его видом, которые извинялись за то, что пришли
побеспокоить его в его одиночестве.

Даже в Европе к медведю относятся с особым уважением, очень
заслуженный, по мнению самых известных укротителей, которые видят в медведе
самого умного и совершенного из всех свирепых животных.
Немцы на берегах Рейна называют его «мой дядя», и из
всех зоологических садов клетка Мартина больше всего окружена;
посмотрите на его успех в Саду растений. В Санкт-Петербурге у него есть
еще кое-что: он катается на собачьих упряжках, играет со своими товарищами в прыжки с
трамплина, к большому удовольствию публики; а в огромной клетке -
милые медвежата, которых дети заставляют пить медовуху и
которые, благодарные, ласково лижут руки своим маленьким
благодетелям.

Праздник медведя проводится на острове Сахалин
как у гиляков, так и у айнов. Политические осужденные, жившие среди
гиляков и изучавшие их нравы, утверждают, что праздник утратил
у этих туземцев, по крайней мере, какой-либо религиозный характер: похоже, что
праздник медведя не всегда существовал у них дома; это в основном
праздник айно.

[Иллюстрация: МЕДВЕЖЬЯ ПРОГУЛКА.]

Медведь, который должен стать у айнос героем и жертвой
застолье, в очень юном возрасте его забирают в лес; его запирают в деревянной клетке
кубической формы недалеко от дома его хозяина, и он
выходит из нее только летом, чтобы пойти, опутанный веревками и ремнями,
искупаться в близлежащей реке; все люди из лагеря
следуют за ним и созерцают его, обращаясь к нему с дружескими словами. Он
почти всегда принадлежит самому богатому в деревне, но каждый держит
для меня большая честь вносить свой вклад в его еду. Как правило, его жалеет
уважаемый родственник, но иногда его кормят
молодыми девушками; он получает свою долю от всех блюд, которые едят
айнос, и часто лучшую долю. Ему дают рыбный суп
, сырого лосося, собачью отбивную, а летом - ягоды,
дикую смородину или малину, которые медведи всегда очень
любят. Еду ему приносят на деревянной лопате, которую
пропускают через решетку клетки, а клетку охраняют
инаосы. Я уже объяснял, что такое эти инао, в предыдущей главе
.

Праздник медведя всегда проводится зимой и ночью. два или
за три дня до церемонии из всех, даже самых
отдаленных деревень приезжают айносы; нужно быть очень больным или импотентом
, чтобы не присутствовать на ней. День, предшествующий празднику, посвящен
плачу; накануне в основном пили, танцевали и пели.

Мужчины делают инао разной величины, это
работа, которую женщина не может выполнить без греха; когда инао сделаны,
нужно приготовить ужин и, следовательно, убить несколько собак.
однако женщины плетут из лиан длинный пояс, который
медведь должен быть одет во время жертвоприношения, к которому подвешены
небольшие мешочки, в которые кладется немного каждого из приготовленных к
пиршеству блюд: вяленая рыба, тюлений жир, собачье мясо, рис, табак и т.
Д. Это припасы на довольно долгий путь, по которому
душа медведя отправится в путешествие к божеству. У молодых девушек есть
особая задача, они делают из лиан и трав длинные
серьги, которые будут украшать голову жертвы.

[Иллюстрация: КЛЕТКА, В КОТОРУЮ ЗАПИРАЮТ МЕДВЕДЯ, К КОТОРОМУ ПРИХОДИТ ЖЕНЩИНА
КОРМИТЬ]

[Иллюстрация: КУПАНИЕ МЕДВЕДЯ ЛЕТОМ СОПРОВОЖДАЕТСЯ ВСЕМИ
ЖИТЕЛИ ЛАГЕРЯ.]

[Иллюстрация: ИЗГОТОВЛЕНИЕ ИНАО ДЛЯ ПРАЗДНИКА МЕДВЕДЯ.]

У старых женщин тоже есть свои функции, и их роль не в
последнюю очередь утомительна. Выстроившись рядами вокруг клетки, на четвереньках, почти
лежа ничком, положив руки на руки и задом вверх,
они плачут, они стонут, они рыдают. Всякий раз, когда
пожилая женщина приезжает в лагерь, она слезает с саней и направляется
к клетке, чтобы принять участие в странном концерте. Старые женщины сами
они сменяются по очереди и идут в одну из хижин лагеря
спать и есть. При виде такого зрелища медведь
начинает нервничать; он понимает, что готовится что-то необычное
, и в испуге поворачивается в своей клетке с мрачным криком.
Сигнал к плачу всегда подает та, кто в течение двух лет
ухаживала за медведем и каждый день приносила ему еду.

эти долгие причитания старух больше не встречаются сегодня во
всех деревнях; они почти исчезли даже у айнос дю
юг. Таковы нравы, одновременно очень дикие и очень странные, и
то, что последует за этим, должно быть еще более жестоким, я чувствую необходимость
заявить здесь, что все детали, которые мы прочитаем, были тщательно
проверены.

Танцы проходят в доме и у клетки; мужчины
танцуют с одной стороны, женщины - с другой; аккомпанемент исполняется не
инструментами, а нечленораздельными ритмичными звуками,
издаваемыми с закрытым ртом и ртом. разумеется, никто не позаботился
о туалете для церемонии: у Айно только одна рубашка, и он ее носит
пока она не развалится на части.

Все эти приготовления, труды, танцы и причитания длятся два
или три дня. Когда наступает последний вечер, все готово
: собаки убиты и приготовлены, тюлений жир приготовлен на пару, рис
вареный, листья табака порваны, а банки наполнены
«сакэ», рисовым бренди, с которым японцы познакомили местных жителей.
Айнос. Вечером в доме хозяина медведя происходит сцена плача
. Этот выставил на обозрение все свое
богатство; японские сабли, примитивные копья, меха - все это
распростертый на дне своей хижины, украшенной новыми инаосами. В большинстве
деревень сцена плача короткая, а горячее сакэ развязывает
языки и радует сердца.

Около двух часов ночи старики встают, выходят из хижины и
направляются к медвежьей клетке, перед которой
все еще стонут несколько неутомимых старух. Самый красноречивый из стариков,
пользующийся особым уважением, подает знак, все молчат, и он
тихо обращается к медведь произнес длинную речь. термины речи
различаются у разных ораторов; но, за исключением нескольких фраз
личной импровизации, суть всегда одна и та же:

«Не бойся, медведь, почтенный друг, которого мы все любим. Ты же знаешь
, как хорошо мы к тебе относились. Вспомни свое
рождение в таинственном и ужасном лесу! Ты был маленьким, когда
мы тебя встретили, кем бы ты стал без нас! Мы
обняли тебя; чтобы согреть тебя, мы прижали
бы тебя к груди и дали тебе хорошего супа, чтобы утолить твой голод.
Ты быстро поверил в нас, ты играл, как маленький ребенок, и ты
облизывал наши лица и руки. Но накормив тебя, дорогой
друг, мы могли бы оставить тебя в лесу; мы бедные
люди, и еще один рот, который нужно накормить, быстро истощает наши скудные запасы
на зиму, особенно когда у новичка такой аппетит, как у тебя,
скажем прямо. И все же мы взяли тебя в свой дом, ты жил
в нашей деревне, мы кормили и баловали тебя, как нашего самого дорогого
ребенка! Ты помнишь это, не так ли? И какая красивая клетка вся
новая, которую мы построили! А какие хорошие купания в нашей реке! И
рыбу, которую мы поймали для тебя; окорока собак, которые
мы подарили тебе, и малину, которую женщины и дети
собирали для тебя, потому что они знали твои вкусы,
какой ты жадный! Ибо ты жаден, дорогой старый друг, и в лесу, где
тебе пришлось жить, ты никогда не смог бы есть, утолив свой голод. Зимой тебе
было бы холодно в снегу, а здесь мы окружили бы твою клетку
соломой, и ты спокойно спал бы в тепле. У тебя никогда не было недостатка в
Ничего. Также посмотри, какой ты толстый и какой красивый!

«Что ж, сегодня мы отмечаем большой праздник,
героем которого ты почитаешься. Крики, плач, танцы уже заставили тебя
это понять. Но не бойся; мы не собираемся
причинять тебе вреда; мы просто хотим убить тебя и отправить к богу леса,
который любит тебя и которого мы боимся. Мы угостим тебя хорошим ужином,
лучшим из всех, что ты когда-либо ел в нашем доме, и мы
все вместе будем оплакивать тебя! Айно, который убьет тебя, - лучший стрелок
из нас он здесь, он плачет и просит у тебя прощения; ты
почти ничего не почувствуешь, это будет так быстро сделано!

«Мы не всегда можем тебя накормить, ты должен это хорошо понимать.
Мы сделали для тебя достаточно; теперь твоя очередь
пожертвовать собой ради нас. Ты будешь просить Бога, чтобы Он послал нам
на зиму много выдр и соболей, а на следующее лето -
тюленей и много рыбы. Не забывай о наших комиссионных,
ты нам нравишься, и наши дети никогда тебя не забудут!»

Затем женщина, которой поручено кормить медведя, с грустью выходит вперед, неся
последние яства, предназначенные жертве; она передает их ему через
решетку, а затем позволяет упасть, как комок, возле
клетки, издавая рыдания. Вскоре волнение становится всеобщим, у
старых снова появляются слезы, а мужчины издают приглушенные крики
. Медведь не смеет есть, все больше пугаясь,
хотя в перерывах между рыданиями старики кричат на него:

«Ешь, дорогой друг, наше дитя, ешь и ничего не бойся!»

Угощение, наконец, самое сильное, и запах вкусного
тюленьего жира и отличного филе собаки, решает медведь, который
набирается смелости и верит, что утоление аппетита
положит конец всем его мучениям.

[Иллюстрация: ИНСТРУМЕНТЫ ПРАЗДНИКА МЕДВЕДЯ.]

На горизонте появляется немного ясности, скоро наступит день
, и подбегают молодые люди; они снимают несколько досок с
клетки и пытаются обмотать веревку или ремень вокруг тела
зверя; они колют медведя большой палкой, чтобы он
встал и чтобы мы его вытащили. пусть ему будет легче запрягать его. Медведь иногда
очень зол, уходит очень злым, он норовит укусить и поцарапать.
Ремень пропущен, от клетки остается всего несколько прутьев,
и медведь тут же перепрыгивает через них. К ремню привязаны
длинные ремешки, к ним с обеих сторон медведя цепляются айны и
в равном количестве. Удерживаемый таким образом, зверь может двигаться только вперед или назад,
движения вправо или влево для него невозможны.

Именно тогда мы должны передать ему другой пояс, тот, о котором мы
говорили выше, и который женщины так тщательно заплетали
; задача нелегкая, она даже опасна, и храбрый
только тот, кому обильные возлияния придали смелости, способен
отважиться на авантюру. Он приближается и должен резким движением
просунуть руки под передние лапы, одновременно
прижимая грудь ко лбу зверя, чтобы его не укусили. Медведь
часто бывает очень сильным и крупнее человека; а неосторожного пьяницу
часто сбивают с ног и он катается по снегу, приветствуемый криками
и ироничными шутками зрителей; он кусает себя во время игры,
начинает снова, и иногда льется кровь; но медведь так энергично
его жгутами, что он не может нанести очень серьезных ран; кроме того,
ранение на таком празднике - это честь и предзнаменование радости и
богатства на всю жизнь. Молодой человек всегда жаждет
славы и стремится завоевать в глазах женщин славу
храбрости и похвалу стариков.

Завязав пояс, молодые люди прокалывают медведю уши
и передают ему длинные серьги, приготовленные молодыми
девушками. Мы обвиваем его шею несколькими инаосами, заставляем его сделать три
один раз обошел клетку, затем обошел дом ее хозяев
и дом старика, который произносил речь. Если медведь
слишком раздражен, его нужно дрессировать, и он в плохом настроении поддается
различным эпизодам церемонии. Иногда, однако, он понимает
, что любое сопротивление бесполезно, и подчиняется без жалоб и
стонов. Есть и более практичные, которые обнюхивают дорожные
припасы, висящие на поясе, разрывают сумки и
пожирают их содержимое.

Затем мы привязываем медведя к дереву, которое предварительно украсили
из инаоса, возле которого тоже есть дерево, украшенное, но менее
роскошно. Животное кружит вокруг дерева, в то время как назначенный оратор
приближается, держа в руке длинную палку с изображением инао.
Его речь иногда бывает очень длинной, она длится до первых лучей
рассвета; есть деревни, где первая речь не проводится
и где отеческие наставления старца произносятся только
перед жертвенным деревом.

[Иллюстрация: ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ.]

«Помни! - воскликнул старик, - запомни. Я перезвоню тебе
еще раз за всю твою жизнь и за те услуги, которые мы тебе оказали! Теперь твоя очередь выполнять
свой долг. Не забывай, о чем я тебя просил.:
ты скажешь богам, чтобы они даровали нам богатство; пусть наши охотники
вернутся из леса с редкими мехами и животными
, питающимися плотью; пусть наши рыбаки найдут стаи тюленей
на берегу и в море, и их сети треснут под тяжестью
рыбы. Мы надеемся только на тебя; злые духи смеются над
нами и слишком часто относятся к нам неблагоприятно и недоброжелательно, но они
они будут кланяться тебе. Мы дали тебе пищу и, следовательно
, радость и здоровье; теперь мы убиваем тебя, чтобы вместо этого ты
послал богатство нам и нашим детям».

Медведь, становясь все более взволнованным, слушает все эти длинные
, бессвязные речи; он поворачивается вокруг дерева и печально стонет. Чтобы
придать ему смелости и показать ему дорогу, по которой нужно идти, мы зовем
собаку и вешаем ее перед ним на ближайшем дереве.

Как только появляется первый луч солнца, Айно, стоящий в нескольких
шагах от медведя, натягивает лук, целится в сердце и пускает стрелу
смертельная рана в груди несчастного зверя. Как сказал
старик, мы выбрали лучшего стрелка, и почти всегда смерть
наступает мгновенно. Тут же возле трупа стрелок бросает свой
лук и бросается на землю, а женщина, которая каждый день приносила медведю
еду, падает рядом с ним, рыдая; старики и старухи
подражают им, плача и крича.

Затем мы приносим мертвому зверю немного еды, немного риса,
немного дикого картофеля, разговариваем с ним, жалуемся на него, благодарим.
Испуганные дети в слезах спасают друг друга, других поздравляют
об их храбрости, когда они бесстрашно приближаются к трупу.
С почтением снимают инау, составляющие украшение умершего;
затем отрубают голову и лапы зверю, с которого сразу же снимают шкуру;
шкура будет использована, из нее сделают мех или одеяло, ее можно
даже продать; но лапы и особенно голова - это вещи
, которые можно продать. священные, и было бы большим грехом продать их или даже
подарить; ужасной была бы ответственность того, кто совершил бы
такое преступление.

Привлеченные видом и запахом крови, собаки в лагере
приближаются, желая получить свою долю в готовящемся пиршестве; их
жестоко прогоняют.

[Иллюстрация: МЕДВЕЖЬИ СТРЕЛКИ.]

«Мой дедушка, - говорил один старый Айно, - учил меня, что когда-то наши предки
не разрешали женщинам есть праздничное мясо;
это было бы расценено как святотатство; сегодня мы, которые стоят меньше
, чем наши отцы, мы достаточно слабы, чтобы приглашать женщин; но
мы тем не менее, мы не осмелились бы пригласить собак».

Кровь медведя пьют еще теплой все помощники. Кожа
она передана на попечение старика, он бережно держит ее и носит, как
маленького ребенка. Мясо зверя варят,
обычай запрещает его жарить. Когда мы спрашиваем о причине,
айнос отвечают:

«Это так, потому что так было всегда: мы не знаем
причины этого, мы делаем то, что делали наши деды, которые
сами подражали своим бабушкам и дедушкам!»

Это, кстати, ответ, который мы слышим каждый раз, когда просим
объяснить один из многих странных фактов этой очень странной вечеринки.

Любопытная деталь: кожа и приготовленное мясо не могут попасть в
дом через дверь. Однако в принципе дома айнов не имеют
окон, за исключением некоторых, построенных по образцу русских домов
. Итак, один айно забирается на крышу и пропускает мясо,
голову и кожу через отверстие дымохода. Шкура аккуратно
складывается на одном из углов прямоугольного очага, голова медведя обычно
помещается на шкуре с небольшими палочками в ушах.
Как было бы несправедливо, если бы бедная собака была принесена в жертву, и
тот, кто показал медведю дорогу, по которой он должен идти, не будет в центре внимания после
испытания, его голова тоже будет помещена рядом с очагом.
Двум умершим зверям предлагают еду, рис,
дикий картофель, а рядом с головой медведя кладут зажигалку,
трубку и табак.

«Он очень внимательно слушает наши разговоры, - сказала мне одна женщина, - и
иногда шевелит ушами!»

Обычай гласит, что гости, прежде чем уйти, съедают всего
зверя целиком; тем не менее, сохраняется доля тех, кого болезнь удерживает
на расстоянии. Мы видели, что запрещено давать собакам только одного
кусок священного медведя, его также нельзя приправлять:
использование соли и перца запрещено. Трапеза длится долго, мы
пьем, танцуем, снова становимся серыми; затем, после того как опьянение прошло,
мужчины уносят в глубь леса голову героя праздника;
они кладут ее на груду костей, где белеют вековые черепа
медведей, убитых на прошлых праздниках.

Гости едут домой на своих собачьих упряжках;
другие, живущие в соседних деревнях, уезжают на своих лыжах.
Они отворачиваются без лишних церемоний; мы никогда не говорим друг другу на
увидимся или попрощаемся с айносами Сахалина.

Только один раз мне с большим трудом удалось добраться до одного
из этих небольших курганов, сложенных из черепов и костей. Лес
, как всегда на Сахалине, был почти неприступен: приходилось
перешагивать через гнилые стволы и перешагивать через неразрывные лианы. их
Айнос, конечно, отнеслись бы ко мне как к врагу, если бы узнали, что я
собрал там несколько медвежьих черепов для Музея естественной истории;
череп медведя должен навсегда покоиться в великом лесу, где он родился
; кража, которую я совершил, - это святотатство.

В Найбути было несколько интересных айнов, которых я
охотно расспрашивал о подробностях прошлых праздников. Мы собирались
в самом большом доме лагеря; жители соседних деревень
приходили каждый день и принимали участие в наших беседах;
я много раз хотел узнать об истоках церемонии.

Я понял по их словам, что медведь всегда знает, какая судьба
его ждет; он полон решимости покориться судьбе, потому что знает, что
ради его блага и блага людей он должен быть принесен в жертву. Когда
он напуган, дрожит его тело, а не душа; и все же страдание
пугает его. Если он в ярости и если он борется, то это потому, что
кто-то, несомненно, его обидел; он хороший, но не признает
никто не имеет права оскорблять или оскорблять его. Факты в
избытке подтверждают это. Душа умершего медведя всегда мстит
тем, кто его обидел или причинил ему боль.

«Это не легенды, которые мы тебе рассказываем, - сказал мне один Айно, - это
правда!»

Однако эти истины были настоящими легендами, которые могли
зародиться только в мозгу маленького народа.




_ГЛАВА XIII_

Медведь у гиляков.-- Праздник охотника.--Пиры и
разные игры.--Верования и обычаи.


По словам айнос, медведи очень презирают женщин;
но они, с этой точки зрения, среди гиляков гораздо более
цивилизованны и гораздо более галантны. На самом деле, чтобы
объяснить страсть гиляков к охоте на медведей, рассказывается следующая легенда
.

Два брата жили одни со своей сестрой в хижине у
воды, на самой опушке леса; их родители умерли
, и они жили очень по-братски вместе. Однажды, что оба
братья отсутствовали, мимо прошел медведь, который заметил девушку; он
нашел ее милой и забрал, несмотря на ее крики. Братья вернулись
дома; обеспокоенные тем, что не увидят свою сестру, они искали ее,
звали, но тщетно. Большие лапы медведя оставили
на песке широкие следы, и молодые люди подумали, что их
сестра погибла от зубов свирепого хищника; живые или мертвые,
они решили отомстить за нее. Они обошли близлежащий лес,
обыскали все его уголки, но медведь оставался невидимым; они
они решили пойти дальше и посетить гору. После нескольких
дней ходьбы они заметили хижину, из которой валил дым,
и не смогли сдержать удивленного возгласа, увидев свою сестру
, сидящую за дверью. Медведь, влюбленный в нее, пощадил ее и
, приняв человеческий облик, сделал своей женой. Оба брата
поняли это и послали две стрелы в сердце медведя. Они
принесли свою потерявшую сознание сестру домой, но та отказалась от всякой
еды и позволила себе умереть от истощения и голода: жизнь ей
теперь было невыносимо без сладостей, которые подарил ему медведь
. Чтобы отомстить за эту женщину, гиляки веками
охотились на медведей в лесах Сахалина.

Многочисленные рассказы и песни также доказывают, что медведь гиляк
довольно игрив, а местные жители утверждают, что он любит ухаживать за
женщинами по вечерам на опушке леса. Молодые люди
пользуются этим, чтобы приписать медведю много вреда.

Гиляки запирают медведя в клетку и приносят его в жертву
зимой они тоже торжественны; но церемония
носит гораздо менее религиозный характер, чем у айнов; они обращаются
с медведем гораздо более фамильярно. Рассказывать об этом празднике было бы
равносильно повторению предыдущего рассказа, который, кстати, был очень упрощен, поскольку
детали праздника гильяке одновременно менее многочисленны и менее
живописны и лишь незначительно отличаются от праздника Айнос
.

Гиляки не питают к медведю такого глубокого уважения, как
Айнос, но они проявляют большое почтение к тому, кто из них
который известен своими подвигами на охоте на медведей. Такой охотник
носит на поясе небольшую палку, на которой количество зарубок указывает
количество убитых медведей. Охотник расставляет свою ловушку в лесу;
медведь, привлеченный приманкой, приводит в движение капкан и
пронзается стрелой; также часто гиляк нападает на медведя с ружьем в
руке; другие, еще более храбрые, вооружены только луком и
ножом, которыми они владеют с непревзойденной ловкостью. Настоящий праздник
медведя гиляка правильнее было бы назвать праздником охотника: он
это происходит всякий раз, когда гиляк убивает медведя, и, что
тоже очень типично, стоит рассказать.

Недалеко от тихой деревни, где играют собаки и дети,
раздается крик; несколько мужчин заставляют детей замолчать и прислушиваются
, чтобы убедиться, что они не ошиблись. Голос, все еще далекий,
кажется ближе, и это действительно слышен торжествующий крик:
это приглушенный крик, крик-песня, как сказал мне один Гиляк.
Охотник быстро продвигается вперед, повторяя: Ойонте! Ойонте! Это слово
само по себе не имеет никакого значения, но оно объявляет, что медведь был
убитый, и охотник появляется весь окровавленный, с доказательствами своего
подвига, он действительно тащит шкуру медведя, голову которого несет.
Все мужчины стучат маленькими
палочками по звонкой деревянной доске, женщины, работавшие в домах, выходят с
любопытством, дети прыгают от радости, а собаки слизывают
кровь, падающую с головы и кожи; охотник замолкает,
останавливается и наслаждается триумфальным приемом что он знает, что заслужил.

Затем мужчины спрашивают его: как он убил медведя? тело
он остался далеко отсюда? Мы должны пойти и забрать его, отнести в
лагерь, потому что дикие звери и птицы, привлеченные запахом,
возможно, уже устраивают себе пир, на который они не имеют права. Затем
охотник возглавляет отряд и ведет своих друзей к
тому самому месту, где находится его кровавый трофей.

На следующий день мы объявим друзьям, жителям окрестностей, что
готовится грандиозная трапеза, на которую они приглашены; мы указываем место, где
будет проходить вечеринка, недалеко от места, куда обычно кладут
кости медведей, убитых во время охоты. Гиляки, которые
часто ходили, по крайней мере, в прежние времена, вдоль Поронаи, к
поселению Айнос, научились там грубо делать инаос,
которые они называют наос. Их делают не во всех деревнях, но
я иногда их видел. Для трапезы готовят своего рода стол, который
украшают нао; если мы находимся на берегу реки и
нам нужно пересечь ее, чтобы отнести кости в лес после
трапезы, лодка сама украшается несколькими нао. В блюдо
входит не только медвежье мясо, но и рис, иногда
фасоль, а еще дикий картофель и вишня
в кластерах. Мясо готовят на открытом воздухе в огромных кастрюлях:
она частично вареная, частично жареная. Мужчины могут есть
медведя в любом виде, женщины совершили бы грех, если бы
осмелились прикоснуться к жаркому; только летом их допускают на пир,
но зимой, как и летом, к их помощи прибегают, чтобы приготовить
мясо и подать его на стол.

На стол кладем голову медведя, с которой предварительно
сняли шкуру. Мужчинам нравится время от времени называть ребенка, от которого
они на мгновение кладут лоб на череп медведя и кричат друг другу:

«Познакомься со старым товарищем!»

Дети в целом ненавидят эту игру и плачут; некоторые,
более смелые, дергают медведя за уши, и
собрание хвалит их: это храбрецы, которые, в свою очередь
, через несколько лет станут блестящими охотниками.

За трапезой всегда председательствует уважаемый хозяин, которым
чаще всего является пожилой человек; его называют «Нарх», и в течение всего этого
дня гости должны выказывать ему свое уважение.

Шкура зверя иногда выставляется на стол, иногда вешается рядом
с гостями. Когда все готово к трапезе, приглашают гостей, так
как есть люди, которые пришли только посмотреть и у которых нет
возможности принять участие в пиршестве. Затем мужчины выстраиваются в круг
возле хижины, а женщины - вокруг котелка. Молодые
люди предлагают рис и дикий картофель, начиная с
самого уважаемого хозяина и заканчивая наименее важным.

Хозяин дома режет медведя и раздает каждому по кусочку;
делиться сложно, так как важно раздать всем по чуть-чуть
различных частей зверя; необходимо распределять практически
равные доли, принося некоторую пользу старым и особенно нархам;
каждому гостю дополнительно дается небольшая кость, а Нарху - грудная кость
.

На столе стоит специальный нож, которым гости должны пользоваться
для разделки мяса; если они забудут об этой детали, если они вытащат из
карманов свои собственные ножи, они станут собственностью
хозяина дома. Амфитрион действительно должен что-то выиграть
за трапезой; он тот, кто убивает медведя и устраивает пир; он тратит
на это свои припасы и пожинает немногое, кроме славы, которая
кажется ему приятной, но немного недостаточной. Его подвиг известен и
отмечается на расстоянии.

Тем не менее, он должен надеяться на некоторые выгоды очень специфического характера.
Каждый гость достает из кармана бечевку, которую обматывает вокруг
подаренной ему кости; и все эти бечевки, окружающие кости
, преподносятся в подарок хозяину дома; Нарх, получивший огромную кость
, должен обернуть ее прочным ремешком из тюленьей или
дельфиновой кожи.

Гостей заставляют есть до тех пор, пока они не перестанут есть, и
только тогда женщины получают свою долю; им тоже дают
маленькую косточку, которую они должны будут окружить сухими травами, новый
подарок, еще менее важный, чем у мужчин.

Куски мяса часто бывают очень большими, и
съесть все целиком невозможно; каждый передает оставшиеся кусочки палке или
берет корзину, взятую у хозяина, и уносит свое мясо, уходя.
Только кости остались в доме хозяина. Этот и его
женщины принимают участие в трапезе только в том случае, если их приглашают на нее гости.

Затем между молодыми людьми проводятся игры
- борьба и прыжки. Мы прыгаем в колокол тому, кто продвинется дальше всех,
а затем совершаем прыжки в высоту через веревку, которую нужно
перепрыгнуть, касаясь ногой. Внезапно Нарх встает и говорит
, что пора уходить; мы немедленно расстаемся, не прощаясь.
Хозяин дома, когда его гости ушли, подсчитывает расходы
и видит, что все его припасы на исходе. Гиляки - это
к тому же очень бедные, потому что они считают богатством
очень вульгарные предметы.

«У хозяина дома всегда остаются, - говорил мне один молодой Гиляк,
- вещи, которые не лишены ценности».

То, что он так называл, - это обвязанные веревками кости,
куски дерева, которыми гости вытирали руки после ужина, и вода из котелка! Шкура остается собственностью охотника, который может продать ее за хорошую цену; к сожалению, она продается неполной, так как голова и лапы были предварительно обработаны отрезаны. Чтобы высушить, её раскладывают на солнце; но необходимо, чтобы шерсть всегда была обращена на юг; голову медведя кладут в домик, построенный на сваях, который служит хранилищем
для рыбы, откуда она будет перенесена в глубь леса.
Охотник не должен терять привязывающий его ремень, потому что, если он
потерян, он никогда больше не сможет убивать медведей до конца своей жизни.
Через несколько дней после вечеринки хозяйка дома идет искать у
гостей посуду или корзины, которые она одолжила им для
отнесите мясо в их дом; каждый гость должен положить туда
несколько подарков, немного риса, табака или дикого картофеля. Только после этого визита обычай позволяет мужу вернуться на охоту.

Хорошо, что семьи охотников делают подношения духам-хозяевам леса; их много, они требовательны и злобны. Женщинам не разрешается присутствовать при жертвоприношениях, их присутствие не нравится духам; одинокие мужчины бросают в лес табачные листья и рисовые зерна, а божества бросают их в огонь.
доказывают свое удовлетворение тем, что не причиняют им вреда и ставят
дичь на их пути. Пока отец охотится, детям
следует избегать рисования рисунков на дереве или песке,
так как в лесу тропы станут такими же сложными, как
и рисунки, и охотник рискует заблудиться без надежды на возвращение.

Политический осужденный, который намеревался выучить русский язык
детям гиляков иногда заставлял их читать и даже писать; но
родители запрещали им писать, когда один из них отсутствовал;
письмо казалось им очень сложным рисунком, и их суеверия
пришли в ярость при мысли об опасности, которую такой рисунок представляет для охотников, пересекающих лес!

Праздник медведя у гиляков летом - это своего рода охотничий праздник; однако они даже больше рыбаки, чем охотники; поэтому понятно, что бог вод завидовал бы своему лесному собрату, если бы в его честь не проводилась церемония. Поэтому гиляки каждый год делают подношения водным божествам, которые
посылают им тюленей и рыб. Они встречаются в течение месяца
в апреле у моря и у рек; затем они несут
деревянные блюда, полные риса и, прежде всего, сушеных и
консервированных лесных ягод. Самый красноречивый произносит небольшую речь этим божествам, столь капризным среди всех, которым он бросает подарки. Церемония всегда заканчивается ужином, на который допускаются только мужчины.

Божества вод питают к женщине ещё больший ужас, чем божества леса; женщины, потерявшие ребёнка, ненавидят их; что касается беременных женщин, то им достаточно прогуляться по вдоль реки, чтобы напуганная рыба могла месяцами убегать. Это такой же грех, как лить грязную воду в реку;
в нее нельзя плевать, и один туземец однажды упрекнул меня в том, что я
бросил окурок зажженной сигареты в реку Найба; двойной грех:
я оскорбил бога вод и уничтожил одного из духов огня.

_ ЗАКЛЮЧЕНИЕ_
Из всех этих заметок, сделанных на ходу, с постоянная забота
об истине, я хотел бы иметь возможность извлечь уроки и пользу.
Учение, которое само собой вытекает из этого, состоит в том, что Россия
полностью провалилась его попытка колонизации
каторжниками. После многолетнего опыта на Сахалине не произошло
ни материального, ни морального прогресса. Каторжники не смогли сделать плодородной, едва пригодную для возделывания землю. Плохо, когда они приехали, им стало еще хуже. К обычным недостаткам распущенности
преступников добавились особые пороки тюремной системы острова.

С другой стороны, коренное население, отличающееся примитивной кротостью и
добропорядочностью, ежедневно развращает себя в результате неприятных контактов перевезенные. Мы постепенно разрушаем их и привносим в них пороки, которых они не знали.

Так что никакого прогресса ни для заключенных, ни для туземцев.
К тому же, если зло легко обнаружить, гораздо
труднее указать лекарство.

Единственным выходом было бы полное переосмысление методов
, используемых для использования и улучшения заключенных. Об этом
должны подумать криминалисты, если они хотят вдохновиться наблюдениями
непрофессионала, я смею надеяться, что они найдут в этом свой вклад. Я бы был
я лично рад, что эти наблюдения, пройдя через
головы людей, заинтересованных в продолжении нынешних заблуждений,
смогли дойти до искренних реформаторов, и я считаю, что сделал полезное дело, поскольку я направил их на правильный путь.
**********
ПОЛЬ ЛАББЕ.