Русская расовая мысль 1

Русская расовая мысль

Тупик Расовой мысли в современной России

Эссе1

Будущая Россия должна и может возрождаться только на принципах расовой психологии Имперского Типа и иметь внутреннее содержание Имперской типологической Культуры. Что это за принципы?

Самый основной принцип Русского Имперского Воскресения это возрождение наших природных великоруских расовых архетипов в жизни Государства в частности, как и в пределах разделенного до поры до времени Русского Мiра вообще. Без восстановления господствующего общественного влияния полнокровной жизнеутверждающей расовой мысли в жизни государства восстановить все составляющие Имперской Типологической Культуры просто невозможно. Задача возрождения расовых принципов Бытия народа усложняется самим плачевным состоянием современной расовой мысли в России.

Расовая тематика дореволюционной России была отражена в многочисленных трудах российских расологов. В советский период руская расовая мысль, да и вообще расовая тематика, находились под строжайшим идеологическим запретом и общественному сознанию были совершенно недоступны. В РФ расовая тематика появилась на публичном поле.Если судить по публикациям на эту тему, то лидерами нынешних концепций расовой мысли на публичном поле РФ являются В.Б. Авдеев и А.Н. Савельев. Вот с краткого обзора их основополагающих взглядов, отражающих общее настроение и позицию современной русской расологии, можно попытаться проанализировать нынешнее состояние российской расовой мысли «демократического» периода последних десятилетий. Для начала Нашего с Вами обсуждения расовых вопросов необходимо сверить позиции, понятия и категории, о чем вообще пойдет речь.

Наша русская раса имеет много тысячелетнюю историю, и образовалась очевидно от слияния нескольких земледельческих народностей вытесненных кочевнической агрессией в северные зоны рискованного земледелия. Это во многом повлияло на общее формирование духа и расовых Традиций Бытия руского имперского народа.  Завершающим этапом формирования расы стали исторические времена великого движения индоевропейских народов во втором, третьем тысячелетии до нашей эры (оно поэтапно шло многими волнами). При смешении народностей всегда побеждает тот расовый тип, который в силу своих врожденных защитных, «санитарных» свойств изгоняет, в дальнейшем чуждые расовые признаки, не укладывающиеся в границы психологии собственно типа победителя, или же пускает к себе какие то качества проигравшего типа, зачастую на свою беду. В дохристианский период в русском расовом типе доминировали нестяжательные, наднациональные доминанты Вед, Пракультурологии Антики.  Веды это не верования народов, а полноценная народная Пракультура социально имперского типа, как народный расовый Дух самосознания, самоопределения и расового мироощущение от Создателя.

Контакты руских князей с Византией были невозможны без осмысления евангельских пронципов христианства. Этим объясняется принятие моральных принципов христианства русской Элитой, а затем и Народом, кои вписывались в нравственный Дух Великоруской Культурологии Бытия Руского Народа. Культура Вед к тому времени была частично замещена изменяющемся характером народного бытия. Но в расовом культурном облике заместилась только религиозная моралистика, которая была «санитарно» обработана до приемлемого состояния и «вставлена» в доминирующую  расовую психосоциологию великоруского типа. Так наш расовый тип дожил и пережил татаро монгольское иго, в борьбе с которым сформировалась и стала доминантой Элита Великороссов и великоросская ветвь русского Народа. Русская расовая Культура, в части архитектуры, была исключительно деревянной. Великоруский культурологический Дух воспринимал каменные строения антижизненным символом смерти, неподвижности, в отличии от деревянных символизирующих движение, текущую жизнь, жизнестойкую вечнообнавляющуюся Природу Мiра, что отражала психосоциология великоруского расового типа. Но с игом в Руский Мiръ начали проникать носители идеологии глобальной иудаистики. Они в итоге оказались той ложкой дегтя бочки Руского Мiра, кои отравили своими инорасовыми и иновидовыми идеями саму бочку.

В Руский Мiрь началось активное проникновение чуждых инорасовых тенденций бытия. При Иване III приглашенными иностранцами стали сооружаться каменные строения, а это по времени совпало с завоеванием Византии мусульманами и появлении в России довольно внушительной массы мигрантов греческих православных священников и разных деятелей сразу занимавших влиятельное положение при великокняжеском дворе. Да и женой Ивана Третьего стала византийка Софья Палеолог. В Рускую Веру начали проникать инорасовые идеи иудохристианства, такие как византийская церковная иерархия, совершенно неприемлемая расовому Духу Руской Веры. Это сразу отразилось на жизни двора Великого Князя и Бытие руского народа. Получили распространение разные ереси, чего стоит только «ересь жидовствующих». В борьбе с ней в Руском Мiре оформилась новая ветхозаветная ересь «илсифелян», ее итогом стало формирование уже в России XVII века материалистической стяжательной идеи «Москва, Третий Рим». Все это вкупе породило противоборство «цезаропапизма» и «папацезаризма» (противоборство религиозной и светской власти за главенство в государстве) в Русском Государстве, а вылилось все это в «справу» богослужебных книг, Великий Раскол и Империю Петра I западного типа. Так с разделением властей и потерей единовласти «единой и неделимой» Русский расовый тип и Элита Русского Государства постепенно совместно впали в государственную и народную колониальную катастрофу Февраля и Октября 1917 года.

Именно поэтому только возвращение основополагающих руских расовых принципов, с учетом современных реалий нашей жизни, составляет первоочередную задачу Русского Мiра. А для этого в обществе нужны и должны быть четкие расовые критерии Русского Воскресения.

Вот теперь вернемся к современной русской расовой мысли. Что вещают нам современные расологи метафизики?

Они призывают к национал-гедонизму!

Цитирую:

«Вкладывание денег в свои удовольствия, повышая при этом настроение, — это самый лучший способ проведения в жизнь национальной идеологии. Не аскет, но гедонист является лучшим представителем своей нации. Аскет всегда пытается доказать, что может умереть за принципы, потому что у него больше ничего нет. Гедонист же способен бороться за Родину, потому что ему есть что терять. Для него жизнь — это полная чаша, но полной она может быть только благодаря Родине. Аскеты предпочитают умирать в келье на постели, а гедонисты — на поле брани, на ложе любви или во время застолья.

Коммуноевразийство, мистическое православие, космизм, Третий Рим, Второй Израиль, народ-богоносец — это не концепции, а диагнозы для тех, кто лежит под капельницей.

Можно смело утверждать, что на сегодняшний день у абсолютного большинства людей сложилось впечатление о так называемой «русской идее» как о чем-то занебесно-возвышенном, неосязаемом и непременно аскетическом…

Аскетизм — это вообще более позднее изобретение, и к области подлинной традиции не имеет никакого отношения. У древних ариев (индоевропейцев В.М.) он был под запретом даже на религиозном уровне (идеологическая иудаистская ложь В.М.). Человек, не любящий вина и женщин, полнокровной и щедрой жизни, не может любить и Родину по-настоящему. Любовь к Родине — это не обезличивающий долг, это — сильнейшее из удовольствий. Родина может и должна ассоциироваться с изобильной и счастливой жизнью…      Любить жизнь и любить свою Родину, символизированную национальными Богами, которые в свою очередь тоже прославляют жизнь, — это одно и то же.

В современных условиях классический вопрос «Что выше: кровь или почва?» обретает уже новые черты в форме вопроса «Что выше: нация или государство?». И националист, не задумываясь, ответит, что однозначно выбирает нацию.
Мы должны благодарить нынешние политические реалии, вызванные крахом мировой системы социализма, которые помогли наиболее здоровой части национально мыслящей элиты овладеть наконец искусством разделения. Разделения национальных интересов с интересами антинационального государства.

Генетический социализм

Уже будучи детьми, мы отличаем красивых людей от безобразных, — задолго до того, как приобретаем опыт таких вещей или с помощью сравнения образуем эстетическое чувство. Такие различения мы делаем инстинктивно, поскольку носим образ нашей расы в самих себе.

Группа ученых во главе с доктором Ианом Виллмутом получила положительные результаты в области клонирования млекопитающих… удачный эксперимент может быть проделан и над человеком. Отдельные наиболее приглянувшиеся экземпляры человеческой породы отныне можно будет воспроизводить в огромных количествах, будто на ксероксе…. Лучший и наигуманнейший способ избавления от любой диктатуры раз и навсегда — это не уничтожение диктаторов, а наоборот, воспроизведение их легионами. Равные в честолюбии, способностях и воле к власти, они будут вынуждены придти к взаимному соглашению. И чем их будет больше, тем будет больше вероятность достичь мира и согласия, ибо возможность одного претендента на гегемонию победить всех конкурентов будет меньше. Деревни, населенные Неронами, Калигулами и Тамерланами, по-русски называемые Нероновками, Калигуловками и Тамерлановками, будут не опаснее обычного фермерского двора. Зато пассионарная энергия этих людей, объединенная условиями вынужденного договора, будет направлена на благие созидательные цели, и это даст огромный эффект.»

Комментировать подобное разрушающее сознание лживое словоблудие просто неприятно. Это могло быть смешно, если не было бы так грустно. Ведь в работах современных и дореволюционных расологов достаточное количество качественных серьезных исследований подобных словоизвержений и их заведомо разрушительной природы, но подобные пассажи убивают все остальное. Почему именно национал-гедонизм? Наша жизнь настолько многообразна, что замыкаться в мировоззренческом  тупике получении удовольствий или аскетизме, как смысле жизни, позволить себе не может никто. Вести праздный образ жизни и потом умирать на поле брани за расовую идею (вот на лелеемом ложе любви, либо в наркотическом дурмане, это подходит подобным пропагандистам), это что то несовместимое. А потом аскетизм имеет право ограничения себя в чем то, во имя чего то, а не просто ради изповедания аскезы бытия. Аскетический образ жизни исихастов последователей св. Григория Паламы, как ограничения себя в праздности и паразитической бездеятельности монашества и мирян выдвигался во имя постижения высоких истин веры в молитвенной Со-Вести с Творцом и был популярен в среде верующих неприемлющих праздной жизни иудохристианства Византии.

Вопрос верховенства нации и государства некорректен, он подобен вопросу, что главней у человека руки или ноги?

Ну, а сущий бред про клонирование мне просто не хочется комментировать.

Как только я прочитал про генетический социализм, то сразу вспомнил «Собачье сердце» и вопрос Шарикову профессора Преображенского: «Так кто же Шариков по вашему прав Маркс или Каутский» - «Да оба не правы, просто надо все отнять и поделить». Такие ассоциации породил у меня «генетический социализм», как естественное завершение «псевдорасовых» взглядов Авдеева и ему подобных. Куда еще им двигаться, только в сторону какого никакого, но социализма! (про то, что мы никак не изживем в своем бытие эту схоластическую каббалистическую задумку сущей дьявольщины, я уже не раз говорил)

Конечно, истинная расовая антропология не имеет ничего общего с подобными убеждениями. Разные расы и народы это природная Абсолютная Ценность нашего Мира. Русская расовая антропология доминировала в научном мире до 1917 года и имена И.Е. Деникера, С.В. Ешевского, А.П. Богданова, Д.Н. Анучина, И.А. Сикорского, В.А. Мошкова, И.И. Пантюхова и многих других исследователей навечно вписаны в анналы мировой науки.

А призывы создавать новую расовую теорию и реальность без опоры на уже досконально разработанную и существующую Великорускую расовую Традицию, просто тупик современной расовой мысли России. Так давайте будем совместно его преодолевать!