12. Свобода Воли

Вольному – Воля, но по Воле и спрос сполна.

***


S0.

Если системная архитектура ЛЦ предельно жёстко фиксированная конструкция, то о какой Воле, а тем более о её Свободе может идти речь?

Для начала рассмотрим Демона Лапласа:

Демон Лапласа — мысленный эксперимент, предложенный в 1814 году французским математиком Пьером-Симоном Лапласом. Главный персонаж этого эксперимента — вымышленное существо, способное узнать и осмыслить положение и скорость каждого объекта во Вселенной.

Цитата из Essai philosophique sur les probabilites:

«Мы можем рассматривать настоящее состояние Вселенной как следствие его прошлого и причину его будущего. Разум, которому в каждый определённый момент времени были бы известны все силы, приводящие природу в движение, и положение всех тел, из которых она состоит (будь он также достаточно обширен, чтобы подвергнуть эти данные анализу), смог бы объять единым законом движение величайших тел Вселенной и мельчайшего атома. Для такого разума не было бы ничего неясного. И будущее существовало бы в его глазах точно так же, как прошлое.»

Не важно, это Демон Лапласа или Бог в христианстве, который может по своему желанию карать или миловать, но речь идёт об одной и той же категории:

Глобальное Рацио на высших уровнях иерархии мироздания.

Следствие из этого:
Предопределённость будущего, а потому отсутствие Свободы Воли.

Интересное допущение, но не жизнеспособное. Рассмотрим его детальнее.


S1.

Соберём модель «Свободы Воли», всё что нам для этого понадобится уже изложено в предыдущих разделах.

Элементы (разделы): «Рациональность и оптимальность», «У-Вэй», «Модель Истины».


S2.

Взаимосвязи:

Модель Истины объясняет появление Бытия, как коллапс множества вариантов до одного, который и реализовался на практике.

Почему вообще появилось Бытие? Ответ: У-Вэй – объективная оптимальность, если бы был более оптимальный вариант – то реализовался бы он.

Истина – есть ГЗС. Или система включающая в себя все другие системы, как подсистемы.

Тогда Истина – есть обобщение всех объективных законов в единую систему по принципу иерархической вложенности.

Любой объективный закон, в том числе и Истина, не мыслит себя – она реализуется непосредственно.

Следовательно, Демон Лапласа или Бог как рацио, не могут являться Истиной.
Так как Истина не рацио, а оптимальность.


S3.

Устойчивость ГЗС обеспечивается проявлением Истины посредством принципа максимального градиента спуска, без функции заданной явно или У-Вэй.

Само требование устойчивости в ГЗС указывает на не оптимальность рацио, как гаранта устойчивости.

Так как рацио – это всегда задержка между ситуацией и реакцией на «подумать» (логическое осмысление решения).

А оптимальность не мыслит себя – она реализуется без какой либо задержки в каждый момент времени (и вне времени тоже).


S4.

Целостность понятию Свобода Воли обеспечивает сочетание рациональности и оптимальности.

Раздел «Рациональность и оптимальность» прямо указывает, что:
локальная оптимальность + локальная рациональность = глобальная оптимальность

То есть. Возникновения рациональности, как феномена – это факт. А факт – это оптимум или результирующая совокупности объективных законов.

Целостность понимания Свободы Воли появляется тогда, когда мы понимаем иерархический уровень рацио в общей структуре Бытия.

Рацио проявляется на более низких уровнях иерархии, на более высоких уровнях рацио нет, так как это не оптимально, противоречит У-Вэй.

Задача рацио – локально воздействовать на локальную оптимальность. Или перенаправлять локальные оптимальные процессы внутри глобальной оптимальности.

По простому. Рацио для того, чтобы создавать локальные возмущения оптимальности, локально перестраивать реальность.


S5.

Иерархия или появление нового качества в целом.

Новое качество у понятия Свобода Воли – это Свобода Выбора.

Почему? Да потому, что оптимальность – это результирующая совокупности объективных законов.
Рацио не влияет на сами объективные законы, а лишь локально по своему выбору задаёт направление для их проявления.

Краткое определение:
Свобода Воли – это Свобода Выбора.

Полное определение:
Свобода Воли – это рациональный выбор из числа осознаваемых вариантов.

Примечание:
ЛЦ стремится к отсутствию Выбора через предельное осознание соответствия надсистеме.
(см. раздел «Логоцентризм»)

S0 – Свобода Воли - осознанное действие, которое имеет прогнозирование результата и результат.
S1 – Для понимания этого феномена нужны понятия: Бог (Бытие); Человек.
S2 – Если Бог – рацио, то Свободы Воли нет. Если Бог оптимальность – Свобода Воли есть.
S3 – Устойчивость Бытия противоречит идее Бога, как рацио (Демон Лапласа) и соответствует идее Бога, как оптимальности (Бытие = Брахман)
S4 – целостность феномена Свобода Воли проявляется как локальные рациональные возмущения в глобальной оптимальности.
S5 – новое качество: Свобода Воли = Свобода Выбора из доступных вариантов.
S6 – целеполагание Свободы Воли зависит от осознанности и системы ценностей человека.
S7 – Свобода Воли – неотъемлемое свойство осознанной души, которое проявляется всякий раз в момент Выбора.


S6.

Целеполагание.

Целеполагание кого?
Бога или Человека?

Напомним и так всем известные формулировки:

1. Боже дай мне силы изменить то, что я могу изменить. Смирения, чтобы принять, то что я не могу изменить. И мудрости чтобы не перепутать одно с другим.

2. Если хочешь рассмешить Бога – расскажи ему о своих планах.

3. укр. Людина планує, а Бог керує. (Человек планирует, а Бог управляет.)

Это всё становится понятным, если учесть, что Бог не рацио, а само Бытие – оптимальность.
Как человек – рацио не старается он не может изменить ни один оптимальный закон – в этом выражена предопределённость.

Что бы человек не предпринимал – всё будет происходить согласно объективным законам Бытия (Бога = Брахмана)

Но выбрать из доступных вариантов – это человек может.
При выборе всегда учитывается система ценностей того, кто делает выбор, она расставляет приоритеты – веса сравниваемых вариантов.

Выбор – вот в чём суть Свободы Воли, и он реально есть.
Просто надо понимать место выбора в иерархии Бытия.

Иллюстрация:
Диалог
Угвея (кит. у-гвэй, у-гэй – черепаха), выразитель принципа  У-Вэй, оптимальность
и Шифу (кит. шифу, сифу – учитель кунг-фу), выразитель рацио.

Шифу: Это случайность!

Угвэй: Случайности не случайны.

Шифу: Да, я знаю. Вы это уже говорили.

Угвэй: Друг ты мой старинный. Панда не выполнит своего предназначения, а ты своего, пока не расстанешься с иллюзией, будто всё в этом мире, зависит от тебя.

Шифу: С иллюзией?

Угвэй: Да. Взгляни на это дерево, Шифу. Я не заставлю его цвести, когда мне будет угодно или принести плоды раньше срока.

Шифу: Но кое-что от нас зависит. (бьёт по дереву, падают персики) Я захотел и этот плод упал.
И от меня зависит, где посадить семя. И это вовсе не иллюзия мастер.

Угвей: Ах, да. Но чтобы ты не делал, из этого семени вырастет персиковое дерево. Ты можешь хотеть, чтобы выросла яблоня но вырастет персиковое.


S7.

Заявим пока декларативно:
Свобода Воли – неотъемлемое свойство осознанной души.

Осознанность – это ответственность за последние своего Выбора.
Чем выше осознанность – тем больше Выбор – тем больше ответственность.

Вольному – Воля, но по Воле и спрос сполна.

***

А что такое душа, с точки зрения ЛЦ, рассмотрим в следующем разделе, где будет дана «Научная теория души».

Научная, Карл!

************

Более подробно о Свободе Воли: рассказ «Алатырь-камень», автор Илья Фирс.