Самоосознание. Самосознание. Самоосмысление

ПСИХОАРХИТЕКТОНИКА.
Диалектика психики человека.
Системно-иерархическая модель психики.
 
Часть VIII. Индивидуальность.
Индивидуальный дух.

Глава 3. Самоосознание -> Самосознание -> Самоосмысление -> Я-концепция.

Самоосознание - психический процесс, который происходит "здесь-и-теперь". Со стороны образного интеллекта (природного духа, Анимуса) ему способствует та или иная степень сосредоточенности внимания субъекта на самом себе. Со стороны же вербального интеллекта (социокультурного духа, Логоса) его основанием служит процесс осознания и признания чего-либо в себе. От внимания самоосознанию достаётся свойство избирательности осознаваемого материала, т.е. свойство пропускать в самосознание одну информацию и тормозить другую, а также свойство сужать поле осознаваемого в данный момент и расширять его (сосредоточение и рассеяние). Например, можно осознавать в себе работу одной дыхательной системы (фиксация на дыхании), и можно осознавать в себе работу многих систем организма, в пределе - всё тело. Соответственно, и момент "здесь-и-теперь" может быть точечным, и может быть растянут на некоторый, не очень большой, период времени. В результате самоосознание превращается в самосознавание, одной стороной (статической) которого является самосознание, а другой (динамической) - самоосмысление.

Для ясности лучше сразу сопоставим тетрады психологических процессов со стороны индивида и со стороны личности:

Самоосознание -> Самосознание -> Самоосмысление    ->    Я-концепция (Индивидуальность)
    Осознание      ->     Сознание     ->      Мышление        ->        Мудрость            (Личность)
    Внимание      ->    Созерцание     ->   Воображение   ->   Сообразительность    (Индивид)

Напомню, что созерцание есть внимательное рассматривание какой-либо картины, например, картины воспринимаемой ситуации. Оно же - наблюдение за ситуацией. Так что созерцание - это досознательный аналог сознания, который в составе самосознания превращается в самосозерцание, т.е. внимательное рассматривание самого себя, самонаблюдение.

Мышление - социокультурная форма воображения, в котором вместо образов используются житейские и научные понятия. Воображение - образное мышление. Там и там происходит преобразование (трансформация) информации с целью поиска ответов на поставленные природной и социокультурной ситуацией вопросы, поиска возможных решений возникших проблем. Задачей воображения является необходимость сообразить, что происходит в данной конкретной ситуации и как надо действовать в ней, чтобы с помощью имеющихся способностей удовлетворить свои потребности. Задачей мышления является необходимость понять смысл происходящего и объяснить своё понимание другому, своему собеседнику, а также понять его способ мышления и понимания ситуации, чтобы вместе скоординировать совместную деятельность для решения практических проблем. Это не так просто, и для этого нужна какая-то степень мудрости. Таким образом, мышление есть процесс осмысления, что в плане самопознания и самообщения превращается в самоосмысление.

Самоосмысление, как можно понять, есть также процесс поиска смысла своей жизни, смысла самого себя, в том числе и отдельных своих сторон, качеств, свойств, поступков и слов. Отдельные Я-смыслы группируются в некое внутреннее единство - обобщённый Я-смысл, для которого у психологов есть уже устоявшееся название - Я-концепция. За неимением лучшего будем пользоваться этим. Самопонимание - это тоже Я-концепция, вернее, одна из сторон её, поскольку есть ещё и самообъяснение, т.е. интерпретация, перевод своего понимания на языки других людей. Известны ситуации, когда народ или отдельный его представитель в лице начальника требует объясниться, объяснить свои поступки и слова, иногда даже в письменном виде. А ты и сам не (до конца) понимаешь, зачем и для чего ты так поступил или так сказал, ибо не всё в тебе ещё осознано и понято, многое ещё скрывается во тьме бессознательного и его иррациональных импульсов. К тому же у разных людей их Я-концепции обладают разной степенью цельности, согласованности и непротиворечивости, устойчивости и подвижности, инфантильности и зрелости.

Мысли о себе, порождаемые мышлением, также осознаются (самоосмысление -> самоосознание) и становятся содержанием самосознания. Весь этот цикл называют размышлением о себе - саморефлексией. Хоть обычно и говорят о рефлексии, не различая рефлексию и саморефлексию, однако различать их всё же стоит - по примеру различения внешнего и внутреннего, общения и самообщения (общения с самим собой).

Рефлексирующий субъект размышляет в общении с собеседником над практическим взаимодействием с ним, т.е. над совместной деятельностью, её предметом и её результатами. Такие взаимоотношения ещё называют предметно-рефлексивными отношениями.
 
Саморефлексирующий субъект размышляет наедине с собой над мотивами, проектами и результатами своей творческой деятельности; над собой и тем, что происходит в себе. Однако, скорей всего, будет неправильно разграничивать рефлексию и саморефлексию по принципу совместного с собеседником или уединённого размышления. Главное в таком разграничении - это тема обсуждения. Для рефлексии темой обсуждения является внешняя совместная деятельность, её предмет, продукт, и доля личного участия. Для саморефлексии темой является внутренние качества (свойства, характеристики) участников совместной деятельности.

Кроме разграничения между рефлексией и саморефлексией полезно также усматривать и переход от первой ко второй. А он состоит в том, что в обсуждении внешней деятельности часто происходит столкновение интересов, конфликт мнений, да и всякий другой межличностный конфликт, например, статусно-ролевой. Это тот момент, когда люди переходят с существа дела, как говорится, на личности, т.е. на свои достоинства и недостатки партнёра по общению. Такой переход стимулирует развитие самопознания, самоосознания и самосознания у обоих партнёров, которые уже после расставания, наедине с самим собой, осмысливают полученную обратную связь о себе и конструируют у себя мысленную модель самого себя.

Другой вариант перехода от рефлексии к саморефлексии - бесконфликтное (большей частью), доверительное обсуждение того, что происходит во внутреннем мире каждого, например, в случае общения между родителем и ребёнком, между мужем и женой, между друзьями, между психологом и его клиентом, и т.п.  Собеседники рассказывают друг другу о своих мыслях и чувствах, которые инициируют у них то или иное поведение, делятся своим опытом, своими переживаниями, своими взглядами на ту или иную ситуацию, и т.д. В процессе такого разговора по душам происходит познание как своей индивидуальности, так и индивидуальности другого. Другой человек является своеобразным зеркалом для самого себя. И если реальное, физическое зеркало помогает нам узревать и видеть свою внешность, свое лицо и другие части тела, то собеседник помогает увидеть и распознать в себе свой внутренний мир (свои состояния и процессы), с большей точностью и чёткостью определить, что в нём происходит. Таким же нематериальным зеркалом являемся и мы для него.

В итоге, конструируя у себя в голове понятийную модель самого себя, Я-концепцию, мы также конструируем у себя в голове и понятийную модель своего собеседника, т.е., Ты-концепцию - то, как мы его видим и понимаем, как объясняем его поступки, мысли и чувства (эмоциональные переживания). У собеседника происходит то же самое. (Самопознание вырастает из взаимного познания, а общение с собой - из общения с другим.) Ты-концепция в голове у нашего собеседника - это то, как он видит и понимает нас. Она, конечно, не тожественна нашей Я-концепции, и находится с ней в разной степени согласованности и расхождения. То, как Я себя вижу и понимаю, принимая свою Я-концепцию за реальное Я, складывается из опыта общения со многими людьми.

То, как видит и понимает меня конкретный собеседник, его мнение обо мне, может существенно повлиять на мою самопонимание, но может и не повлиять, - в зависимости от того, в каких отношениях мы с ним находимся и как эти отношения развиваются. Я могу ему не доверять, если мы находимся с ним во враждебных отношениях. Могу доверять, если - в дружеских отношениях. Я могу придавать его мнению определённый вес, опираясь на своё видение и понимание его личности, т.е. учитывать, игнорировать, допускать какие-то элементы к рассмотрению и осмыслению, относиться с уважением или пренебрегать.  Его мнения обо мне могут быть поверхностны, основаны на первом впечатлении, не продуманы, зависимы от его неосознанных установок, влечений, склонностей, эмоциональных порывов, и т.д. Поэтому его мнение можно учитывать при дальнейшем общении, но не придавать особого значения и не давать ему как-то влиять на своё самопонимание.

Или, если мы доверяем своему собеседнику, если доверяем его опыту познания людей и самого себя, его опыту общения с нами, то можем осмысливать его мнение со всей серьёзностью и инкорпорировать в свою Я-концепцию. То же самое - в отношении своего видения и понимания собеседника, поскольку я не наблюдал его в разных ситуациях, не знаю, как он проявлял себя в них, и не знаю, как он себя проявит в других ситуациях. Это спасает от категоричности заявлений в адрес друг друга, от затвердевания Ты-концепций, от застывания собственной Я-концепции. Мы в том или ином темпе, в том или ином направлении развиваемся, а это значит, что мы не имеем права говорить друг о друге категорично и непререкаемо.

Рефлексия и саморефлексия - это два взаимно переплетающихся и взаимопроникающих процесса. Они могут происходить раздельно и поочерёдно, и могут совмещаться. Последний случай может быть причиной их неразличения исследователями. И тогда рефлексией называют самоосознание:

"Интересные результаты даёт и изучение психологии самого процесса рефлексии (самоосознания). О пользе и вреде рефлексии спорят не первое столетие, превознося критический самоанализ и одновременно клеймя "бесплодное самокопание". Но как разграничить одно от другого? Индивид не может осознать себя вне определённой конкретной ситуации и системы отношений, в которой развёртывается его деятельность. Однако в каждый данный момент его внимание направлено либо на себя, либо на содержание и ситуацию своей деятельности." (И.С. Кон. Психологический журнал. Т.2. 1981. № 3.)

Здесь не обязательно соблюдается принцип "либо - либо", когда человек целиком сосредотачивается на деле, забывая при этом о себе (увлечённость до самозабвения), или когда человек полностью уходит в себя, в свои переживания и сомнения, забывая о деле. Внимание может как переключаться с одного (внешнего) на другое (внутреннее), если оно тотально, так и одновременно охватывать и то, и другое, если оно парциально. То есть, в фокусе внимание может быть одно, а на периферии - другое. Уходя внутрь себя, в свои мысли и чувства, я могу краем глаза или уха следить за тем, что происходит вокруг меня. Сосредотачиваясь на действии или на теме предметного разговора с собеседником, я могу в то же время периферией внимания отслеживать возникающие во мне чувства и мысли, желания и намерения. Всё зависит от того, что станет в тот или иной момент времени фигурой, а что - фоном в моём поле внимания и осознания.

Исходя из приведённой выше цитаты, саморефлексию можно понимать как в узком смысле - как самоосознание, так и в широком смысле - как четырёхугольник (тетраэдр) Самоосознание -> Самосознание -> Самоосмысление -> Я-концeпция.

Я-концепция влияет на самосознание (связь Я-концепция -> Самоосознание и связь Я-концепция -> Самосознание), вернее, содержание Я-концепции вливается в самосознание и переосмысливается. Т.е., самоосмысление продолжается в самопереосмыслении, а Я-концепция наращивает уровни своей иерархической структуры, превращаясь в бесконечный (пока длится жизнь самого индивида) процесс самоконцептуализации.

В узком смысле саморефлексия как самоосознание есть то, что психологи называют интроспекцией (смотрением/глядением внутрь). Интроспекция - ситуативная саморефлексия, саморефлексия здесь-и-теперь). С её помощью личность осознаёт возникающие в самоощущении и самовосприятии Я-образы, а также возникающие в ощущении и восприятии Ты-образы. Интроспекция (Я в настоящем времени) - основа ретроспекции (Я в прошлом) и проспекции (Я в будущем).

Ретроспекция - освещение лучом внимания некоего (не всего) содержания автобиографической памяти, в результате чего на поверхность самосознания всплывают впечатления и представления о себе в прошлом, релевантные обсуждаемым в общении или самообщении вопросам о себе, теме или ситуации. Это поток воспоминаний о себе, или, говоря языком Гурджиева и Успенского, процесс самопамятования. Созерцая (внимательно рассматривая) воспоминания о себе, можно как-то по-новому осмыслить и переосмыслить своё прошлое, и, соответственно, изменить свою Я-концепцию. В этом состоит суть ретроспективной саморефлексии.

Проспекция (перспективная саморефлексия) - создание посредством воображения и мышления образа своего будущего Я: Я-воображаемого и Я-мыслимого. В каком соотношении в этом будущем Я находятся образы и понятия, зависит от индивидуальных особенностей интеллектуальной сферы личности, т.е. от соотношения невербального и вербального интеллектов, от преобладания того или другого, или от их равновесия и гармонии. При сильном доминировании образного интеллекта (природного духа) человек может такое о себе навоображать, что потом никак не сможет скорректировать с помощью логики, ибо логическое мышление у него по сравнению с образным либо не развито, либо подавлено, либо и то, и другое. У нас на этот случай есть клинические психологи и психиатры. Последние могут помочь не только словом, но и делом (лекарственными средствами).

***

В качестве пояснения привожу полностью текст моей статьи на b17 (сайт психологов) под названием "Перекосы рефлексии: гипорефлексия, гиперрефлексия." В ней подразумевается, что в реальном общении рефлексия происходит совместно с саморефлексией. Но используется в основном понятие рефлексии.

Гармоничная рефлексия - это баланс между разными противоположными сторонами в ней. Например, между выслушиванием другого и выражением своих мыслей и чувств, или самоанализом и самосинтезом. У человека прекрасная техника самовыражения, красноречие, умение обаять других своими рассказами, умение ярко обрисовывать в своей речи то, что он видит своим внутренним взором (то, что он имеет в виду). К тому же он умеет слушать других, терпеливо выслушивает их до конца, проникая в их внутреннее состояние, в их внутренний мир, моделирует у себя в воображении и мышлении происходящее в говорящем. Баланс между тем и другим даёт возможность легко переходить от выслушивания к говорению. Человек в меру разговорчив и в меру молчалив. С ним легко вести диалог и находить взаимопонимание.

Дисгармоничная рефлексия делится на два варианта: гипорефлексия и гиперрефлексия.

Гипорефлексивный не думает о том, что происходит в голове у собеседника, которому он задаёт невнятный или абстрактный вопрос.

- Скажите, сколько стоит фотография?
- Вам сколько нужно фотографий?
- А что, от этого зависит цена?
- Да.
- Четыре.
- А какая вам нужна фотография?
- Что вы у меня всё спрашиваете? Вы издеваетесь надо мной, что ли?
- Нет, не издеваюсь, а пытаюсь конкретно узнать, что именно вам нужно.
- Мне - как на паспорт.
- На какой паспорт?
- А что, они разные бывают?
- Да. Российский и заграничный.
- Мне на российский.
- Как на паспорт или действительно на паспорт?
- Как на паспорт.
- А размер у "как на паспорт" какой?
- Не знаю. Ну пусть будет 3 на 4.
- Это не российский паспорт. На паспорт - 3.7 на 4.7.
- Ну сделайте какую-нибудь!
- Вам цветную или чёрно-белую?   
- Глянцевую!
- Глянец - это бумага. А фотографию делать цветную или чёрно-белую?
- Ну вы меня уже достали!! Ноги моей больше здесь не будет! (Убегает разгневанный.)

Или:
- Сколько стоит фотография?
- На стенке висит ценник. Посмотрите, пожалуйста!
- А что, вам трудно сказать?
- Если бы знал, что сказать, то сказал бы. Извините, я занят сейчас. И не могу огласить весь список.

Это пример гипорефлексивного клиента. Он заранее не узнал и не подумал о том, какая ему фотография нужна, к тому же не представляет себе, что делается в голове у другого от его вопросов.

Разговор с нормально рефлексивным клиентом происходит примерно так:
- Скажите сколько стоит четыре цветных фотографии на российский паспорт?
- Двести двадцать рублей.

Или:
- Скажите, сколько стоит четыре фотографии?
- Какие?
- Ой, извините, я забыл сказать: на российский паспорт, цветные.
- Двести двадцать рублей.

Гипорефлексивные долго самовыражаются в монологах, но при этом не слушают и не слышат других. А при бурно-эмоциональном самовыражении они перестают прислушиваться даже к самим себе. В результате они тут же забывают слова, которые они только что сказали. "А что, разве я это сказал? Неужели?! Я не мог этого сказать! Вы всё врёте!" Вероятно, процесс говорения у них в этот момент идёт на автомате, когда осознание произнесённого не происходит. 

Обычно у гипорефлексивных часто возникают проблемы в общении с другими, да и самими собой тоже. Они задают психологу стандартный вопрос: "Скажите как психолог, что мне делать?", и искренне удивляются, что психолог сразу не даёт прямого ответа, а пытается что-то для себя выяснить, исследовать, изучить, а потом подготовить клиента к тому, чтобы он сам начал думать о своей проблеме как-нибудь по-другому и вместе с психологом.

Среди гипорефлексивных много людей, которых называют "людьми без психики", не подозревающих о сложном внутреннем мире у других людей. Наверное, потому, что и их внутренний мир не особо сложен. В действительности, он сложен. Но гипорефлексивные об этом не знают. Для них всё должно быть просто.

Нужен совет, так дай! Дал (сдуру, или в попытке присоединиться). Не, это я пробовал, дайте другой. Дал (ещё один сомнительный эксперимент). И это я пробовал. Психологи! Что они могут!? Они даже дельного совета дать не могут. А как вы пробовали? А вот так: попробовал - ничего не вышло! А что получилось-то? Да фигня одна!

Тут вылезает наружу процесс абстрактно-рассудочного мышления, утопающего в сверхобобщениях. "Все бабы - дуры!" "Все мужики - сволочи!" "Никто меня не понимает!" "Меня никто не любит!" "Любви на свете нет!" "У меня нет ничего хорошего в жизни. (Рыдания)". 

Среди гипорефлексивных много экстравертов, у которых интерес больше к внешней стороне жизни. Среди гиперрефлексивных много интровертов, обращённых преимущественно в свой внутренний мир, интересующихся также внутренними мирами других людей.

Гиперрефлексивные могут выслушать другого и способны легко встать на его место, влезть в его "шкуру", посопереживать и посочувствовать, т.е. они эмпатичны и доброжелательны. Но  они робко выражают себя вовне, и поэтому их самоанализ начинает блуждать в потёмках собственной души, не освещаемой своим излучением. В результате "копание" в себе занимает чрезмерно много времени и не приводит к самопознанию, запутывает в отображениях самого себя во внутреннем лабиринте зеркал различной кривизны.

Я-концепция у гиперрефлексивных чрезмерно усложняется, становится внутренне противоречивой, т.е. не согласованной внутри себя. Поэтому гиперрефлексивные склонны к долгим и мучительным сомнениям на свой счёт, и редко на что-нибудь смелое и выдающееся решаются. Потому, что перед тем, как решиться на какой-либо поступок, который для них выглядит как личный подвиг, они провернут внутри себя различные варианты своих действий и докажут сами себе, что этого делать не стоит. Вместо того, чтобы реально попробовать и узнать, как на самом деле. Например, вместо того, чтобы просто подойти к понравившейся девушке и заговорить с ней, они уже построят у себя в голове, целую теорию о том, что произойдёт и как она к этому отнесётся (почему-то обязательно негативно).   

Для того, чтобы познавать себя и решать свои внутриличностные и межличностные проблемы, себя надо как-то выражать: либо в разговоре с родными, друзьями, с психологом,  либо в письменном творчестве (дневник, проза, стихи, мемуары), либо с помощью изобразительных средств (рисунок, живопись, лепка и т.п.), либо каким-либо другим способом. Есть такой метод М.Е. Бурно - терапия творческим самовыражением. Или арттерапия. Что бы ни делал гиперрефлексивный, ему обязательно нужно выходить наружу, выводить себя в люди, уравновешивать свою крайнюю интроверсию экстраверсией.  Пусть даже поначалу поворот к экстраверсии будет натужен, неестественен. С течением времени, с тренировкой навыка самовыражения это будет становится всё легче и легче.

Так что давайте учиться быть амбивертами: качественно самовыражаться и качественно воспринимать самовыражение других.

Для неосведомлённых: амбиверсия - золотая середина между экстраверсией и интроверсией.